INICIAÇÃO ESPÍRITA

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1.O PLANO DO ESPÍRITO
Deus ‒ O Espírito Universal ‒cria
perpetuamente porque o Espírito
nunca repousa. O poder criador é um
dos Seus atributos. A criação é mental
porque tudo quanto é da esfera divina
é imaterial, imponderável, abstrato.
Todas as criações formam ciclos
completos.
Como emanação que é da
Divindade, o Ser criado possui,
potencialmente, possibilidades divinas,
que desenvolve no curso da própria
evolução.
Tanto da Divindade, como tudo o
que se refere à criação na esfera
absoluta, escapam ao entendimento
humano.
Este é o Plano do Espírito
2.O PLANO DA ENERGIA
A criação divina, sendo perpétua e
ininterrupta, exige um campo
universal de ação e este campo é o
Espaço Infinito.
O Espaço não é um vazio, mas um
oceano de fluido primordial, passível
de transformações inumeráveis, que
contém uma energia potencial, fonte
de todos os movimentos e força
promotora de todas as mutações.
Este é o Plano da Energia.
3.O PLANO DA MATÉRIA
Este fluido universal transformado
concorre à produção de todas as
formas e tipos dos seres vivos, das
coisas inanimadas e dos mundos que
rolam no espaço.
Este é o Plano da Matéria.
4.O PLANO DA MANIFESTAÇÃO
O poder criador, atributo de Deus,
é transmitido a Conjuntos de
Inteligências Divinas e Espíritos puros
da esfera crística, agentes da criação.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Esses Espíritos, como receptáculos
do poder, passam a exercê-lo na
criação universal, como executores da
vontade divina, pela ação dinâmica do
Verbo. O Verbo em Deus é o poder
criador na esfera absoluta, abstrata, o
pensamento criador não-exteriorizado;
o Verbo fora de Deus é o pensamento
transferido, poder agindo na esfera
das manifestações objetivas, o campo
das realizações fenomênicas.
Verbo não se traduz simplesmente
por palavra, mas por poder realizador;
é a enunciação de uma vontade divina
no sentido de que certas coisas
sucedam de determinada forma; na
esfera mental do plano criativo, Verbo
significa projeção de um pensamento,
emissão de uma ordem vital que, por
si mesma, desencadeia uma sucessão
de acontecimentos ou fenômenos no
plano objetivo.
Quando João, no seu Evangelho,
diz:“No princípio era o Verbo e o
Verbo era Deus e o Verbo estava com
Deus” (João 1:1) refere-se ao poder
criador na esfera abstrata, irrevelada,
antes do desencadeamento dos
fenômenos criativos, referentes à
Terra.
A criação objetiva só pode ser
executada por Espíritos individuados,
que agem por ordem de Deus, em
tarefas determinadas. Porque em
Deus nada é individuado, particu-
larizado, objetivado mas, ao contrário,
tudo é somático, universalizado,
totalizado. Em Deus tudo é eterno,
absoluto, integral, completo e infinito,
não-sujeito a limitações e mudanças.
Em suma: para uma criação
objetiva, limitada, definida, é preciso a
ação objetiva de um Ser individuado,
dotado dos poderes espirituais
necessários a transformar o pen-
samento divino em coisa visível,
concreta, material.
Este é o Plano da Manifestação.
5. A CRIAÇÃO
Assim, o Verbo de Deus projeta sua
vontade poderosa sobre determinado
ponto do Espaço Infinito e ai, nesse
oceano de fluído cósmico, a massa
começa logo a transmutar-se,
passando do estado estático, potencial,
ao dinâmico, entrando em movimento;
forma-se aí um turbilhão de átomos
que passa a girar em torno de si
mesmo, manifestando vida, calor e luz.
É o princípio das coisas.
Esta ação do Verbo sobre os ele-
mentos potenciais criando o movi-
mento, o calor e a luz, corresponde ao
1º Dia da Gênese de Moisés quando
diz:“Haja luz ‒ e houve luz”. (Gên. 1:1)
O segundo dia é quando, ao apelo
do Verbo, acorrem para aquele ponto
os Espíritos superiores, encarregados
das construções cósmicas que pas-
sam a regular as alterações vibratórias
da massa que, condensando-se, inicia
seu movimento giratório em torno de
um núcleo central; essa condensação
leva a um estado gasoso preliminar e
assim se forma UMA NEBULOSA −
matriz de mundos − que se destaca,
nítida e cheia de claridades, no fundo
escuro do oceano de força.
Mas os Espíritos construtores
continuam a agir aumentando a
condensação da massa nebulosa,
acelerando seu movimento em torno
do núcleo até o ponto em que o
conjunto se parte, projetando
fragmentos e muitas direções. Esses
fragmentos, assim que se anula a força
centrífuga de propulsão, estacam em
dado ponto e passam a girar em torno
ao núcleo central da nebulosa
primitiva, descrevendo órbitas
próprias.
Assim, isolados e tornados menores,
acelera-se a condensação e giram com
velocidades crescentes em torno ao
próprio eixo até que, por efeito
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 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

dos atritos com a massa fluídica exte- É o 5º Dia, o da criação dos pás- Os espíritos são emanações da
rior, acabam por incendiar-se. saros e dos peixes. Divindade, possuidores de inteligência
E então, todo o Espaço em torno à Por último, estabilizam-se,também, e sentimento.
nebulosa se acende em luzes; cada as superfícies sólidas, e surgem os Essas centelhas vivas, chispas de
fragmento gasoso é um globo de fogo animais de terra; e então, quando o luz divina, sempre se apresentam
e o núcleo da nebulosa, por sua vez, cenário ficou pronto e se conso- veladas por envoltórios fluídicos, de
também se acende passando a consti- lidaram todos os elementos neces- consistência correspondente ao das
tuir o sol central do conjunto. sários à vida, aparece o homem – o esferas vibratórias ou planos em que
Assim é que se formam os sistemas rei da criação. se manifestam.
planetários. É o 6º Dia da Gênese, quando Somente ao atingir o grau humano
Depois, com o correr do tempo, trata da criação dos animais de terra é que a centelha adquire per-
procede-se ao resfriamento da e do aparecimento do homem. sonalidade, consciência própria e
superfície de cada fragmento, em É o 7º Dia, que Moisés destina ao liberdade de ação.
contato com o frio intensíssimo do repouso do Criador, representa a Os seres espirituais residem nos
Espaço exterior, formando uma crosta estabilização de todas as coisas e o espaços infinitos e descem a mundos
cada vez mais resistente. trabalho humano em evolução. materiais para a realização de provas e
Em torno a esses corpos celestes Assim, a palavra do Verbo, no experiências purificadoras.
embrionários os espíritos construtores princípio, desencadeia a ação de todos Cada corpo celeste tem sua própria
formam uma camada fluídica de os agentes da manifestação divina humanidade distribuída, parte na sua
proteção, limitando com o exterior, e através dos três aspectos fundamen- superfície, em corpos densos, e parte
para ali outra classe de Espíritos, os tais: espírito, energia e matéria. em corpos fluídicos, no Espaço
Criadores das formas, transportam os Na descrição de Moisés, a criação correspondente.
germes da vida de todos os seres que é simbólica, cada dia representando No que se refere à humanidade
vão evoluir naquele orbe. períodos de tempo, cuja duração terrena ascende ela, mais ou menos
Os gases das combustões internas desconhecemos, mas que a ciência segundo autores, há 20 bilhões de
vão subindo por expansão natural mas conta por centenas de milhões de seres, dos quais pouco menos de 4
são detidos na camada de proteção anos. bilhões acham-se encarnados na
e, em contato com o frio exterior, se superfície (censo dos anos 1970),
condensam e caem de novo, na forma 6. O MUNDO ESPIRITUAL permanecendo o restante no Espaço
de chuvas, que se espalham pela Os seres vivos, animados por correspondente.
superfície escaldante, levando consigo Espíritos que habitam o Espaço ou os Acima e em torno à crosta dos
tais germes da vida. corpos celestes, constituem o Mundo astros, os planos de vida se sucedem
Este é o 2º Dia da Gênese, quando Espiritual. mas não se sobrepõem; interpe-
se refere à criação do firmamento e à
separação das águas.
As águas caídas na superfície do
globo em formação, acrescidas
constantemente por novas chuvas
torrenciais, vão se unindo, formando
mares e as terras vão aparecendo e
os germes trazidos pelas chuvas vão
germinando nas águas e nas terras,
dando surgimento às primeiras
plantas.
É o 3º Dia, quando Moisés se
refere à reunião das águas, à criação
do elemento árido e ao aparecimento
das plantas.
Depois diminuem as combustões
internas, a atmosfera clareia e o sol,
conseguindo romper as nuvens
espessas, aparece, pela primeira vez,
iluminando a Terra, enquanto à noite
brilham as estrelas e outros astros no
firmamento limpo.
É o 4º Dia, quando a Gênese fala
da criação do sol, da lua e das estrelas.
Em seguida, acentuando-se o
resfriamento, o calor diminui e as
águas e os ares se enchem de seres
animais de ordem inferior, cuja vida
se torna, então, possível.

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netram-se segundo a densidade
vibratória de cada um.
Assim, pois, qualitativamente, a
partir da crosta, existem numerosas
classes de Espíritos, que se agrupam
por afinidade e segundo a natureza
das tarefas que executam.
Nessa ordem, temos:
Espíritos Inferiores − Com-
preendendo os maus, os ignorantes e
os sofredores, que habitam as trevas,
umbral e a crosta terrestre,
encarnados ou desencarnados.
Bons Espíritos −Compreendendo
os cooperadores do trabalhos de
assistência, auxílio, socorro e
regeneração a necessitados da crosta
planetária e do Espaço, bem como os
familiares, protetores e guias indi-
1. CONSTITUIÇÃO DO GLOBO
O quadro atualmente mais aceito
pelos geofísicos mostra o planeta
composto de três esferas concêntricas
principais. A Terra não poderia ser
inteiramente constituída pelas
mesmas rochas que vemos na crosta,
pois tal composição não lhe conferiria
nem a metade de sua massa
conhecida.
Além disso, as pesquisas
demonstram que sua densidade
aumenta em direção ao centro.
Muitos consideram que o núcleo da
Terra deve ser uma gigantesca bola de
ferro derretido.
Tudo indica que o núcleo é for-
mado por duas partes: uma camada
envoltória mais espessa, o núcleo ex-
terior, cujos materiais constituintes se
comportam como líquidos – e um
núcleo central, ou interior, que se
comporta como um sólido. Envol-
vendo o núcleo de ferro derretido e
chegando quase à superfície, está a
grande capa intermediária, o chamado
INICIAÇÃO ESPÍRITA
viduais, que integram a imensa legião
dos Guardiães. Os seres de maior
hierarquia dessa classe são os
comumente designados como Anjos.
Espíritos Superiores − Compre-
endendo todas as entidades que
cooperam na administração do
Cosmo: regulam as encarnações;
guardam os arquivos da vida dos
povos e nações; estabelecem as
provações coletivas; cooperam na
construção dos mundos e na
destruição dos globos apagados,
etc.São Espíritos poderosos, de alta
hierarquia, que agem com autoridade
própria e se qualificam na classe dos
Arcanjos.
Espíritos da Esfera Criativa −
Os destinados à criação das Formas
“manto”. Tentar explicar a composição
dessa camada é tarefa conjunta de
algumas ciências. Paradoxalmente, o
manto parece ser, ao mesmo tempo,
rígido e plástico, incandescente onde
está em contato com o núcleo e
provavelmente ainda vermelho-brasa
no restante.
Acima do manto está a delgada
crosta terrestre. Se imaginássemos a
Terra como um ovo (esférico), a
crosta seria sua casca.
Essa estrutura de camadas decres-
centes, compostas de elementos cada
vez mais pesados e temperaturas cada
vez mais elevadas, sugere a possibili-
dade de que a Terra já tenha existido
no estado de fusão.
2. TEORIAS SOBRE A ORIGEM
DO PLANETA
Por mais que os detalhes difiram,
todas as teorias sobre a origem da
Terra seguem duas linhas principais de
pensamento, ambas de longa tradição.
e dos Tipos de todas as manifestações
fenomênicas; Espíritos da esfera
crística, criadores de mundos, agindo
como Verbos de Deus. Caracterizam-
se pela sua essencial natureza e
capacidade de amar. tantas vezes
quantas necessárias, sacrificam-se e
salvam as humanidades dos mundos
que lhes estão debaixo da misericordi-
osa proteção. Por isso, são chamados
Espíritos salvadores, redentores,
messias. O Cristo terreno teve sua
última manifestação física sob o nome
de Jesus de Nazaré, há dois mil anos.
E acima destas hierarquias, já tão
elevadas, ainda existem outras, que a
natureza deste estudo não comporta
porque já passam a pertencer à esfera
da Divindade Absoluta.
Em 1749, o naturalista francês Buffon
propôs a hipótese da colisão de um
cometa com o Sol, o que teria
provocado grandes jatos de gás solar,
que posteriormente se condensaram
nos planetas.
A essa “teoria da maré” opõe-se a
não menos venerável “hipótese nebu-
lar” enunciada pelo filósofo alemão
Kant, em 1755.
De acordo com tal linha de
pensamento, o Sol apresentava-se
envolvido por uma névoa giratória ou
um invólucro de gás e poeira−
possível resíduo de uma grande
explosão solar. A força centrífuga fez
com que a névoa se alargasse no
equador e se transformasse numa
série de anéis. Posteriormente, estes
condensaram-se nos vários corpos do
sistema solar.
3. ORIGEM DOS CONTINENTES
Na manhã dos tempos, a Terra
recém-formada, era um globo de
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 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
matéria anárquica, envolvida por
gases leves, e lançado no corredor
poeirento de sua órbita. Foi nessa fase
que as substâncias mais pesadas
mergulharam para o núcleo e os
minerais mais leves vieram à tona,
com os demais dispondo-se em níveis
intermediários. Enquanto isso,
grandes jatos de vapor de água e de
dióxido de carbono brotaram do
interior, elevando-se para formar a
atmosfera primitiva. Lentamente a
crosta começou a esfriar.
A solidificação das rochas da
superfície pode ter levado alguns
séculos ou milhares de anos.
Foi o cenário brutal dos primeiros
tempos geológicos que as áreas
continentais tomaram forma. Por
toda parte, chamas e fumo erguiam-se
incessantemente, enquanto fontes
incandescentes vomitavam rocha
derretida, formando novas capas de
lava sobre as primitivas planícies.
4. A CHEGADA DAS ÁGUAS
À medida que as rochas
endureciam, o vapor d’água e outros
gases escapavam do interior quente
da Terra, subiam para a atmosfera fria,
onde se reuniam em enormes massas
de nuvens. Embora o denso cobertor
de nuvens atuasse como barreira
isolante entre a Terra quente e as
alturas frias do espaço exterior, e
apesar de as chuvas sempre se
dissiparem, elas aceleravam o
resfriamento das rochas calcinadas.
Finalmente, porém, veio o dia em
que as chuvas caíram e não voltaram a
evaporar-se. Quando as nuvens,
finalmente, se adelgaçaram, o oceano
primordial brilhou sob os raios do sol.
Desde a primeira grande chuva, o nível
da água aumentou e diminuiu muitas
vezes: os mares inundaram terras e
depois recuaram e o perfil dos
continentes foi constantemente
modificado.
Enquanto seu interior esfriava, a
Terra contraia-se e encolhia. A crosta
terrestre enrugou-se e suas rugas
constituíram as montanhas. Outras
elevações apareceram nos pontos em
que as correntes de convecção,
procedentes do manto, surgiram à
superfície. Quando as chuvas
torrenciais chegaram, suas águas
ácidas corroeram intensamente as
terras altas, talhando e desgastando a
paisagem, produzindo modificações
que as brandas chuvas de hoje
levariam milênios para realizar.
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5. ORIGEM DA VIDA
Durante a primeira metade da
longa história da Terra, nosso planeta
foi, provavelmente, um deserto sem
vida envolto num manto de ar. As
águas subiam e baixavam, atraídas
pelo sol e pela lua, apenas agitadas
pelos ventos; nenhum ser vivo as
habitava. Desprovida de vegetação, a
superfície das massas continentais
recortava-se asperamente contra o
céu, assemelhando-se às paisagens
lunares.
Posteriormente, em época inde-
terminada, a vida fez sua humilde
aparição na superfície das águas
oceânicas. A ciência ainda não
conseguiu determinar que forma
assumiu a primeira centelha de vida,
nem qual a conjugação de
circunstâncias físicas que lhe deu
origem. Sabe-se apenas que certas
moléculas gigantes adquiriram a
propriedade de se reproduzir. Dessa
semente obscura originou-se um
extraordinário séquito de seres vivos:
a incalculável multidão de criaturas
que tem desfilado pela face do planeta
ao longo dos tempos.
Vejamos o que André Luiz nos
relata a respeito do assunto no livro
Evolução em Dois Mundos, cap. III:
“A imensa fornalha atômica estava
habilitada a receber as sementes da
vida e, sob o impulso dos Gênios
Construtores, que operavam no orbe
nascituro, vemos o seio da Terra
recoberto de mares mornos, invadido
por gigantesca massa viscosa a
espraiar-se no colo da paisagem
primitiva.”
“Dessa geléia cósmica, verte o
princípio inteligente, em suas
primeiras manifestações...”
“Trabalhadas, no transcurso de
milênios, pelos operários espirituais
que lhes magnetizam os valores,
permutando-o entre si, sob a ação do
calor interno e do frio exterior, as
mônadas celestes exprimem-se no
mundo através da rede filamentosa do
protoplasma de que se derivaria a
existência organizada no globo
constituído.”
“Séculos de atividade silenciosa
perpassam, sucessivos...”
6. NASCIMENTO DO REINO
VEGETAL
“Aparecem os vírus e, com eles,
surge o campo primacial da existência,
formado por nucleoproteínas e
globulinas, oferecendo clima
adequado aos princípios inteligentes
ou mônadas fundamentais, que se
destacam da substância viva, por
centros microscópicos de força
positiva, estimulando a divisão
cariocinética.”
“Evidenciam-se, desde então, as
bactérias rudimentares, cujas espécies
se perderam nos alicerces profundos
da evolução, lavrando os minerais na
construção do solo, dividindo-se por
raças e grupos numerosos, plasmando
pela reprodução assexuada, as células
primevas, que se responsabilizariam
pelas eclosões do reino vegetal em
seu início.”
“Milênios e milênios chegam e
passam...”
“Sustentado pelos recursos da vida
que na bactéria e na célula se
constituem do líquido protoplasmático,
o princípio inteligente nutre-se agora
na clorofila, que revela um átomo de
magnésio em cada molécula,
precedendo a constituição do sangue
de que se alimentará no reino animal.”
“O tempo age sem pressa, em
vagarosa movimentação no berço da
Humanidade, e aparecem as algas
nadadoras, quase invisíveis, com as
suas caudas flexuosas, circulando no
corpo das águas, vestidas em
membranas celulósicas, e mantendo-
se à custa de resíduos minerais,
dotadas de extrema motilidade e
sensibilidade, como formas
monocelulares em que a mônada já
evoluída se ergue a estágio superior.”
“Todavia, são plantas ainda, e que
até hoje persistem na Terra, como
filtros de evolução primária dos
princípios inteligentes em constante
expansão, mas plantas super
envolvidas nos domínios da sensação
e do instinto embrionário, guardando
o magnésio da clorofila como atestado
da espécie.”
“Sucedendo-as, por ordem,
emergem as algas verdes de feição
pluricelular, com novo núcleo a
salientar-se, inaugurando a
reprodução sexuada e estabelecendo
vigorosos embates nos quais a morte
comparece, na esfera de luta,
provocando metamorfoses contínuas,
que perdurarão, no decurso das eras,
em dinamismo profundo, mantendo a
edificação das formas do porvir.”
E assim, sucessivamente, durante

milhares de séculos consecutivos, as
espécies vão permutando sua
condição de vida, suas formas, sob a
vontade do Espírito, com o auxílio dos
mentores e orientadores espirituais,
atendendo assim, à Lei Universal do
Progresso.
7. CRONOLOGIA GEOLÓGICA
Os assuntos abordados nos itens
anteriores, não seriam possíveis sem o
auxílio da Geologia (em grego Geo
significa Terra, Logos significa palavra,
pensamento, ciência...).
Como ciência, a geologia procura
decifrar a história da Terra relativa à
sua formação. Para tal, se utiliza da
pesquisa das rochas através dos
métodos físico-químicos, biológicos e
biofísicos. Por questões didáticas,
divide a vida do planeta em eras e
períodos. O nome dado a cada um
desses intervalos de tempo, relaciona-
se com o das regiões em que os
terrenos correspondentes são
melhores representados e ainda os
mais ricos em fósseis. Em seguida
veremos a classificação dada por essa
ciência, ressalvando ser somente de
caráter informativo
Era Primária
Também denominada pré-
cambriana, compreende o período da
história do planeta que antecede às
primeiras rochas. Segundo
estimativas, iniciou há 2,5 ou 3 bilhões
de anos (1), quando vamos encontrar
a ausência total de vida, a superfície
da Terra em solidificação, formando a
crosta granítica, e, em virtude do
resfriamento, a precipitação de
substâncias pesadas contidas na
atmosfera dando surgimento a
verdadeiros rios e lagos metálicos.
Com a precipitação da matéria
densa, os raios solares conseguiam de
forma difusa vencer a atmosfera
gasosa e banhar suavemente a crosta
do planeta em formação... “e dividiu a
luz das trevas ... e se fez o dia
primeiro”.(Gên:1:4-5)
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Em seguida vieram as águas que,
em contato com o solo ígneo, vapo-
rizavam e tornavam a cair na forma de
chuvas torrenciais, até que atingido o
equilíbrio da temperatura, possibilitou
que elas permanecessem na superfície
do globo em fase líquida. A essa altura
a atmosfera envolvente da Terra
ganhava, aos poucos, limpidez, clare-
ando progressivamente a imagem
nublada do firmamento... “e fez Deus
o firmamento e dividiu as águas ... se
fez o dia segundo”. (Gên.1:6-8) (2)
“Tal foi o aspecto desse primeiro
período, como nos diz A Gênese, de
Kardec, verdadeiro caos de todos os
elementos confundidos, procurando a
sua estabilização, e onde nenhum ser
vivo poderia existir”.
Era de Transição
Também conhecida por paleozóica,
equivaleria ao simbólico “terceiro dia
da criação”. No reino animal surgem
os primeiros invertebrados (moluscos,
corais e trilobites) e mais tarde os
vertebrados aquáticos (peixes com
couraça e anfíbios). No reino vege-
tal, surgem principalmente as
criptógamas (samambaias e similares)
e as gimnospermas (coníferas em
geral, pinheiro e cedro).
“...produz a terra erva verde que dê
sua semente... e se fez o terceiro
dia”. (Gên. 1:11)
Estima-se que a era de Transição
tenha iniciado há 600 milhões de anos.
Era secundária
Espera-se, através de cálculos
aproximados, que a Era Secundária,
ou mesozóica, marcou o seu início há
200 milhões de anos.
As espécies progridem em contínua
transformação. No reino vegetal as
coníferas, responsáveis pelas atuais
camadas carboníferas, abundam por
toda parte. No final desta Era vamos
identificar os vegetais com flores. O
reino animal apresenta as primeiras
aves e os primeiros répteis que se
transformaram nesses tempos em
monstros gigantes. Na fase final
surgem os primeiros mamíferos.
“...povoem-se as águas de enxames
de seres viventes; e voem as aves
sobre a terra... houve tarde e manhã,
o quinto dia”. (Gên. 1:20-23)
Era Terciária
Também chamada cenozoica-
terciária, de acordo com estimativas
recentes iniciou há 100 milhões de
anos aproximadamente. A evolução
prossegue em passos lentos, porém,
sempre contínuos. Entre os animais
os mamíferos atingem igualmente
grandes dimensões. Os mamutes,
(1)As datas aqui mencionadas neste capítulo,
relativamente as eras geológicas, sofreram
modificações, de acordo com informações
científicas mais recentes. (Nota da Editora)
(2) O mencionado clareamento progressivo
daria posteriormente maior nitidez aos
planetas e estrelas, sobretudo ao Astro Rei e
à Lua, compreendendo assim o simbólico
quarto dia da criação. Veja A Gênese, de
Allan Kardec, cap. 12, item 8.
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 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
mastodontes e outros gigantes surgem
e desaparecem com o evento das
geleiras.
A vegetação assemelha-se à dos
nossos dias em climas temperados,
com folhagem e flores em abundância.
O cima era quente e úmido.
Era Quaternária
A Era Quaternária, ou cenozoica-
quaternária, teve o seu início há
aproximadamente 12 milhões de anos,
é dividida pela geologia em dois
períodos: o pleistoceno e o
holoceno.
Caracteriza-se o quaternário pela
existência de glaciações, sendo que o
primeiro resfriamento ocorreu no
pleistoceno médio. Por ocasião do
resfriamento mais intenso e que a
fauna tropical européia foi substituída
por outra tipicamente polar, como a
rena e o rinoceronte lanoso. Nesse
período surgiu o homem de
Neandertal.
Já no holoceno observa-se o aumento
de temperatura gradual e,
conseqüentemente, os grandes
degelos, que determinaram a imersão
de vastas regiões do planeta. Por esse
motivo alguns autores preferem a
denominação de períodos diluvianos
e pós-diluvianos.
14
Posteriormente, o aumento
crescente da temperatura marca o
surgimento dos bosques e da fauna
típica atual. Foi nessa época que,
baseando-se nas provas evidentes, os
especialistas no assunto identificam o
aparecimento do Homo sapiens, cujo
surgimento remontaria há 50 mil anos.
“... e criou Deus o homem a sua
imagem e semelhança... e se fez o dia
sexto.” (Gên. 1:27)
Gênese
1º DIA: O céu e a terra. A luz.
2º DIA:O firmamento. Separação das águas
que estão sob o firmamento das que estão
acima dele.
3º Dia: As águas que estão sob o
firmamento se juntam: aparece o elemento
árido. A terra e os mares. As plantas.
4º DIA: O Sol, a Lua e as estrelas.
5º DIA: Os peixes e os pássaros.
6º DIA: Os animais terrestres. O homem.
Ciência
I.PERÍODO ASTRONÔMICO
Aglomeração da matéria cósmica u-
niversal sobre um ponto do espaço em uma
nebulosa que, mediante a condensação da
matéria em diversos pontos deu origem às
estrelas, ao Sol, à Terra, à Lua, e a todos os
planetas.
Estado primitivo fluídico e incandescen-
te da Terra. Atmosfera imensamente carre-
gada de toda a água em estado de vapor, e
de todas as matérias volatizáveis.
II. PERÍODO PRIMÁRIO
Endurecimento da superfície da Terra
pelo resfriamento; formação das camadas
graníticas. Atmosfera espessa e ardente,
impenetrável aos raios do Sol. Precipitação
gradual da água e das matérias sólidas
volatizadas no ar. Ausência de toda vida
orgânica.
III.PERÍODO DE TRANSIÇÃO
As águas cobrem toda a superfície do
Globo. Primeiros depósitos de sedimentos
formados a traspassar a atmosfera
brumosa. Primeiros seres orgânicos da
mais rudimentar constituição. Líquens,
musgos, fetos, licopódios, plantas
herbáceas. Vegetação colossal. Primeiros
animais marinhos: zoófitos, pólipos,
crustáceos. Depósitos hulhíferos.
IV.PERÍODO SECUNDÁRIO
Superfície da terra pouco acidentada;
águas pouco profundas e pantanosas.
Temperatura menos abrasadora; atmosfera
mais purificada. Depósitos consideráveis de
calcários deixados pelas águas. Vegetações
menos colossais; novas espécies; plantas
lenhosas; primeiras árvores. Peixes;
crustáceos; animais de concha; grandes
répteis aquáticos e anfíbios.
V. PERÍODO TERCIÁRIO
Grandes dobramentos da crosta sólida;
formação dos continentes. Recuo das águas
para as terras baixas; formação dos mares.
Atmosfera purificada; temperatura atual
por efeito do calor solar. Animais terrestres
gigantescos. Vegetais e animais atuais.
Pássaros.
VI. PERÍODO QUATERNÁRIO OU PÓS-
DILUVIANO(DILÚVIO UNIVERSAL)
Terrenos de aluvião. Vegetais e animais
atuais. O homem.

1. A PRIMEIRA RAÇA MÃE
Vejamos como Edgard Armond
aborda este assunto na ora Os Exi-
lados da Capela:
“Nesses primórdios da evolução
humana, e no ápice do reino animal
estavam os símios, muito parecidos
com os homens, porém ainda animais,
sem aquilo que, justamente, distingue
o homem do animal: a inteligência.”
“Deste ponto em diante, por mais
que investigasse, a ciência não
conseguiu localizar um tipo inter-
mediário de transição, bem definido
entre o animal e o homem.”
“Descobriu fósseis de outros reinos
e pôde classificá-los, mas nada obteve
sobre o tipo de transição para o
homem; todo seu esforço se reduziu
na exumação de dois ou três crânios,
encontrados algures e que foram
aceitos, a título precário, como
pertencentes a esse tipo
desconhecido e misterioso a que
estamos nos referindo.”
“Realmente, em várias partes do
mundo, foram descobertos restos de
seres que, após exames acurados,
foram aceitos como pertencentes a
antepassados do homem atual.”
“Segundo a ciência oficial, quando
o clima da Terra se amenizou, em
princípios do mioceno, um dos quatro
grandes períodos da Era Terciária, isso
é, o período geológico que antecedeu
o atual, e os antigos bosques tropicais
começaram a ceder lugar aos prados
verdes, os antigos seres vivos que
moravam em árvores foram descendo
para o chão e aqueles que
aprenderam a caminhar erguidos
formaram a estirpe da qual descende
o homem.”
“Entre estes últimos (que
conseguiram se erguer) prevaleceu um
tipo, que foi chamado PROCÔNSUL,
mais ou menos há 25 milhões de anos,
e que era positivamente um símio.”
INICIAÇÃO ESPÍRITA
“Primeiramente surgiram criaturas
do tamanho de um homem, que
andavam de pé, tinham cérebro pouco
desenvolvido, que foram chamados
Pitecantropo e viveram em 1,6
milhão e 200 mil anos atrás. Em
seguida surgiu o Sinantropo, ou
Homem de Pequim, de cérebro
também muito precário.Mais tarde
surgiram tipos de cérebro mais
evoluídos que viveram de 350 a 50 mil
anos atrás e que foram chamados
Homens de Solo (na Polinésia); de
Florisbad (na África); da Rodésia (na
África) e o mais generalizado de todos,
chamado Homem de Neandertal (no
centro da Europa) e cujos restos, em
seguida, foram também encontrados
nos outros continentes.”
“Como possuíam cérebro bem
maior foram chamados “Homo
Sapiens” – conquanto tivessem ainda
muitos sinais de deficiências em
relação à fala, à associação de idéias e
à memória.”
“Na realidade, a ciência ignora a
data e o local do aparecimento do
verdadeiro tipo humano como
também ignora qual o primeiro ser
que pode ser considerado como tal.”
“O elo, portanto, entre o tipo
animal mais evoluído e o homem
primitivo se perde entre
Pitecantropo, que era bestial, e o
Homo Sapiens, que veio 400 mil anos
mais tarde.” (*)
“Em resumo, eis a evolução do tipo
humano:
−Símios ou primatas.
−Tipo evoluído de primata
Procônsul – 25 milhões de anos.
− Homo Erectus – Pitecantropo e
Sinantropo – 500 mil anos.
− Homo Sapiens – Solo, Rodésia,
Florisbad, Neandertal – 150 mil
anos.
− HomoSapiens sapiens
Swanscombe, Kanjera, Fontechevade,
Cro-Magnon e Chancelade – 35 mil
anos.”
“É bem de ver que se houvesse
existido esse tipo intermediário,
inúmeros documentos fósseis dessa
espécie existiriam, como existem de
todos os outros; a natureza é pródiga
na proliferação de todos os seres vivos
e assim como houve e ainda há
inúmeros símios, representantes do
ponto mais alto da evolução dessa
classe de seres, também haveria os
tipos correspondentes, intermediários
entre uns e outros.”
“Se a ciência, até hoje, não
descobriu esses tipos intermediários é
porque eles, realmente, não existiram
na Terra; foram plasmados em outros
planos de vida, onde os Prepostos do
Senhor realizaram a sublime operação
de acrescentar ao tipo animal mais
perfeito e evoluído de sua classe, os
atributos humanos que, por si sós, −
conquanto aparentes e inicialmente
invisíveis – dariam ao animal
condições de vida enormemente
diferentes e possibilidades evolutivas
impossíveis de existirem no reino
animal, cujos tipos se restringem e se
limitam em si mesmos.”
“Assim, pois, quando essa operação
transformadora se consumou fora da
o Terra, no astral planetário ou em
algum mundo vizinho, estava “ipso
facto” criada a raça humana, com
todas as suas características e
atributos iniciais, a Primeira Raça-Mãe,
que a tradição esotérica oriental
definiu da seguinte maneira: Espíritos
− ainda inconscientes, habitando corpos
fluídicos, pouco consistentes.”
(*)As datas aqui mencionadas neste capítulo,
− relativamente as eras pré-históricas, sofreram
modificações, de acordo com informações
científicas mais recentes. (Nota da Editora)
15
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
2. AS ENCARNAÇÕES DA
SEGUNDA RAÇA
“Quando cessou o trabalho de
integração de Espíritos animalizados
nesses corpos fluídicos e terminaram
sua evolução, aliás muito rápida, nessa
raça-padrão, o planeta se encontrava
nos fins de seu terceiro período
geológico e já oferecia condições de
vida favoráveis para serres humanos
encarnados; já de há muito seus
elementos materiais estavam
estabilizados e o cenário
foi julgado apto a receber o rei da
criação.”
“Iniciou-se, então, essa encarnação
nos homens primitivos formadores da
Segunda Raça-Mãe, que a tradição
esotérica também registrou com as
seguintes características:
− Espíritos habitando formas mais
consistentes já possuidores de mais
lucidez e personalidade.”
“Iniciou-se com estes Espíritos um
estágio de adaptação na crosta
planetária tendo como teatro o grande
continente da Lemúria.Esta Segunda
Raça deve ser considerada como pré-
adâmica.”
Estava-se nos albores do período
quaternário.
“A Segunda Raça evoluiu por
muitos milênios dando tempo a que
se procedesse à necessária adaptação
ao meio ambiente até que, por fim,
com o desabrochar lento e custoso da
inteligência, surgiu entre seus
componentes o desejo de vida comum
que, nessa primeira etapa evolutiva,
era visceralmente brutal e violento.”
“Os ímpetos do sexo nasceram de
forma terrivelmente bárbara e os
homens saíam furtivamente de seus
antros escuros para se apoderarem
pela força de companheiras
inconscientes e indefesas, com as
quais geravam filhos que se criavam
por si mesmos, ao redor do núcleo
familiar, como feras.”
“Com o correr do tempo, entre-
tanto, essa proliferação desordenada e
o agrupamento forçado de seres do
mesmo sangue obrigaram os homens
a procurarem habitações mais amplas
e cômodas, que encontraram em
grutas e cavernas naturais, nas bases
das colinas ou nas anfractuosidades
das montanhas.”
“Sua inteligência ainda não
bastava para a idealização de
construções mais apropriadas e assim
16
sugiram os trogloditas da idade da
Pedra, em cujos olhos porém, já a
esse tempo, luziam os primeiros
fulgores do entendimento e cujos
corações, de alguma forma, já se
abrandavam ao calor dos primeiros
sentimentos humanos.”
Eis como eles foram vistos pelo
Espírito João, o Evangelista, em
comunicação dada na Espanha nos
fins do século passado:
−“Adão ainda não tinha vindo.
Porque eu via um homem, dois
homens, muitos homens e no meio
deles não via Adão e nenhum deles
conhecia Adão.
Eram os homens primitivos, esses
que meu Espírito, absorto,
contemplava.
Era o primeiro dia da humanidade;
porém, que humanidade meu Deus”...
Era também o primeiro dia do
sentimento, da vontade e da Luz; mas
de um sentimento que apenas se
diferençava da sensação, de uma
vontade que apenas desvanecia as
sombras do instinto.
Primeiro que tudo o homem
procurou que comer; após procurou
uma companheira, juntou-se com ela
e tiveram filhos.
Meu Espírito não via o homem do
Paraíso; via muito menos que o
homem, coisa pouco mais que um
animal superior.
Seus olhos não refletiam a luz da
inteligência; sua fonte desaparecia sob
o cabelo áspero e rijo da cabeça; sua
boca, desmesuradamente aberta,
prolongava-se para diante; suas mãos
pareciam com os pés e, freqüen-
temente, tinham o emprego destes;
uma pele pilosa e rija cobria as suas
carnes duras e secas, que não
dissimulavam a fealdade do esqueleto.
Oh! Se tivésseis visto, como eu, o
homem do primeiro dia, com seus
braços magros e esquálidos caídos ao
longo do corpo e com suas grandes
mãos pendidas até os joelhos, vosso
Espírito teria fechado os olhos para
não ver e procuraria o sono para
esquecer.
Se comer era como devorar;
bebia abaixando a cabeça e submer-
gindo os grossos lábios nas águas;
seu andar era pesado e vacilante
como se a vontade não interviesse;
seus olhos vagavam sem expressão
pelos objetos, como se a visão não se
refletisse em sua alma; e seu amor e
seu ódio que nasciam de suas
necessidades satisfeitas ou con-
trariadas, eram passageiros como as
impressões que se estampavam em
seu Espírito e grosseiros como as
necessidades em que tinham sua
origem.
O primitivo homem falava, porém,
não como o homem: alguns sons
guturais, acompanhados de gestos, os
precisos para responder às suas
necessidades mais urgentes.
Fugia da sociedade e buscava a
solidão; ocultava-se da luz e procurava
indolentemente nas trevas a satisfação
de suas exigências naturais.
Era escravo do mais grosseiro
egoísmo; não procurava alimento
senão para si; chamava a companheira
em épocas determinadas, quando
eram mais imperiosos os desejos da
carne e, satisfeito o apetite, retraía-se
de novo à solidão, sem mais cuidar da
prole.
O homem primitivo nunca ria;
nunca seus olhos derramavam
lágrimas; o seu prazer era um grito e a
sua dor era um gemido.
O pensar fatigava-o; fugia do
pensamento como da luz.”
E mais para diante acrescenta:
− “E nesses homens brutos do
primeiro dia o predomínio orgânico
gerou a força muscular; e a vontade
subjugada pela carne gerou o abuso
da força; dos estímulos da carne
nasceu o amor, do abuso da força
nasceu o ódio, e a luz, agindo sobre o
amor e sobre o tempo, gerou as
sociedades primitivas.
A família existe pela carne; a
sociedade existe pela força.
Moravam as famílias à vista de
todos, protegiam-se, criavam reba-
nhos, levantavam tendas sobre
troncos e depois caminhavam sobre a
terra.
O homem mais forte é o senhor da
tribo; a tribo mais poderosa é o lobo
das outras.
As tribos errantes, como o furacão,
marcham para diante e, como
gafanhotos, assaltam a terra onde
pousam seus enxames”.
Assim, como bem deixa ver o
Evangelista, no final de sua
comunicação, como o correr dos
tempos as famílias foram se unindo,
formando tribos, se amalgamando,
cruzando tipos, elegendo chefes e
elaborando as primeiras regras de vida
em comum, que visavam prefe-
rentemente as necessidades materiais

da subsistência e da procriação.
3. A TERCEIRA RAÇA MÃE
“Estava-se no período que a
ciência oficial denomina – Era da
Pedra Lascada – em que o engenho
humano, para seu uso e defesa, se
utilizava do sílex, como arma primitiva
e tosca”.
Nessa época, em pleno quaternário,
por efeito de causas pouco conhecidas,
ocorreu um resfriamento súbito da
atmosfera, formando-se geleiras, que
cobriam toda a Terra.”
“O homem, que mal ainda se
adaptava ao ambiente planetário,
temeroso e hostil, teve então seus
sofrimentos agravados com a prevalecendo para a solução de todos
necessidade vital de defender-se do
frio intenso que então sobreveio,
cobrindo-se de peles de animais
subjugados em lutas temerárias e
desiguais, em que lançava mão de
armas rudimentares e insuficientes
contra feras e monstros terríveis que o
rodeavam por toda parte.”
“Foi então que o seu instinto e as
inspirações dos Assistentes Invisíveis
o levaram à descoberta providencial
do fogo, o novo e precioso elemento
de vida e defesa, que abriu à
humanidade torturada de então novos
recursos de sobrevivência e de
conforto.”
“Entretanto, tempos mais tarde, as
alternativas da evolução física do
globo determinaram acentuado
aquecimento geral, que provocou
súbito degelo e terríveis inundações,
fenômeno esse que, na tradição pré-
histórica, ficou conhecido como – o
dilúvio universal – atribuído a um
desvio do eixo do globo que se
obliquou e provocado pela
aproximação de um astro, que
determinou também alterações na sua
órbita, que se tornou, então mais
fechada”.
“Mas o tempo transcorreu em sua
inexorável marcha e o homem, a
poder de sofrimentos indizíveis e
penosíssimas experiências de toda a
sorte, conseguiu superar as
dificuldades dessa época tormentosa.”
“Acentuou-se, em conseqüência, o
progresso da vida humana no orbe,
surgindo as primeiras tribos de
gerações mais aperfeiçoadas, que
formaram a humanidade da Terceira
Raça-Mãe, composta de homens de
porte agigantado, cabeça melhor
conformada e mais ereta, braços mais
INICIAÇÃO ESPÍRITA
curtos e pernas mais longas, que
caminhavam com mais aprumo e
segurança e em cujos olhos se
vislumbravam mais acentuados
lampejos de entendimento.”
“Nasceram principalmente na
Lemúria e na Ásia e suas carac-
terísticas etnográficas, principalmente
no que respeita à cor da pele, cabelos
e feições do rosto, variavam muito
segundo a alimentação, os costumes e
o ambiente físico das regiões em que
habitavam”.
“Eram nômades; mantinham-se
em lutas constantes entre si e mais
que nunca predominava entre eles a
força e a violência, a lei do mais forte
os casos, problemas ou divergências
que entre eles surgissem.”
“Todavia, formavam já sociedades
mais estáveis e numerosas, do ponto
de vista tribal, sobre as quais
dominavam sob o caráter de chefes ou
patriarcas, aqueles que fisicamente
houvessem conseguido vencer todas
as resistências e afastar todas as
concorrências.”
“Do ponto de vista espiritual ou
religioso essas tribos eram ainda
absolutamente ignorantes e já de
alguma forma fetichistas pois
adoravam, por temor ou superstição
instintiva, fenômenos que não
compreendiam e imagens grotescas
representativas tanto de suas próprias
paixões e impulsos nativos, como de
forças maléficas ou benéficas que ao
seu redor se manifestavam perturba-
doramente.”
Da mesma comunicação de João
Evangelista a que nos referimos atrás,
transcrevemos para aqui mais os
seguintes e evocativos períodos:
− “Depois do primeiro dia da
humanidade, o corpo do homem
aparece menos feio, menos repug-
nante à contemplação de minha alma.
Sua fronte começa a debuxar-se na
parte superior do rosto, quando o
vento açoita e levanta as ásperas
melenas que a cobrem.
Os seus olhos são mais vivos e
transparentes; o seu nariz mais afilado
e levantado e a sua boca é menos
proeminente.
Seus braços são menos longos e
esquálidos, suas carnes menos secas,
suas mãos menos volumosas e com
dedos mais prolongados; os ossos do
esqueleto mais arredondados, mais
bem dispostos aos movimentos das
articulações; mais elasticidade existe
nos músculos e mais transparência na
pele que cobre todo o corpo.
No seu olhar se reflete o primeiro
raio de luz intelectual, como um
primeiro despertar do seu Espírito
adormecido.
No seu caminhar, já menos lerdo
e vacilante, adivinha-se a ação inicial
da vontade, o princípio das mani-
festações espontâneas.
Procura a mulher não mais a
abandona; assiste-lhe no nascimento
dos filhos, com quem reparte o calor
e o alimento.
O sentimento começa a despertar-
lhe.”
A humanidade, nessa ocasião,
estava então num ponto em que uma
ajuda exterior era necessária e
urgente, não só para consolidar os
poucos laboriosos passos já
palmilhados como, principalmente,
para dar-lhe diretrizes mais seguras e
mais amplas no sentido evolutivo.
“Em nenhuma época da vida
humana tem-lhe faltado o auxílio do
Alto que,quase sempre, se realiza pela
descida de Emissários autorizados,
porém, o problema da Terra naqueles
tempos exigia, para sua solução,
medidas mais amplas e mais
completas que, aliás, não tardaram a
ser tomadas pelas entidades
espirituais responsáveis pelo
progresso planetário, como veremos
em seguida”.
4. A SENTENÇA DIVINA
Ia em meio o ciclo evolutivo da
Terceira Raça, cujo núcleo mais
importante e numeroso se situava na
Lemúria, quando, nas esferas
espirituais, foi considerada a situação
da Terra e resolvida a imigração para
ela de populações de outros orbes
mais adiantados, para que o homem
planetário pudesse receber um
poderoso estímulo e uma ajuda direta
na sua árdua luta pela conquista da
própria espiritualidade.
A escolha, como já dissemos,
recaiu nos habitantes da Capela.
Eis como Emmanuel, o Espírito de
superior hierarquia, tão estreitamente
vinculado agora ao movimento
espiritual da Pátria do Evangelho,
inicia a narrativa desse impressionante
acontecimento:
“Há muitos milênios, um dos orbes
do Cocheiro, que guarda muitas
17
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
afinidades com o globo terrestre,
atingira a culminância de um dos seus
extraordinários ciclos evolutivos...
Alguns milhões de Espíritos rebel-
des lá existiam, no caminho da evolu-
ção geral, dificultando a consolidação
das penosas conquistas daqueles po-
vos cheios de piedade e de virtudes...”
E, após outras considerações,
acrescenta:
− “As Grandes Comunidades Espiri-
tuais, diretoras do Cosmo deliberaram,
então, localizar aquelas entidades per-
tinazes no crime, aqui na Terra
longínqua.”
Resolvida, pois, a transferência, os
milhares de Espíritos atingidos pela
irrecorrível decisão foram notificados
do seu novo destino e da necessidade
de sua reencarnação em planeta
inferior.
Reunidos no plano etéreo daquele
orbe, foram postos na presença do
Divino Mestre para receberem o
estímulo da esperança e a palavra da
Promessa, que lhes serviriam de
consolação e de amparo nas trevas
dos sofrimentos físicos e morais, que
lhes estavam reservados por séculos.
Grandioso e comovedor foi então
1. TRANSFORMAÇÕES
GEOLÓGICAS E RACIAIS
Desde o início de sua formação
geológica, o globo terrestre tem
sofrido inumeráveis transformações
que continuam a se dar até os nossos
dias. Realmente, ainda não há muito
tempo, no Oceano Pacífico houve uma
catástrofe marítima tendo
desaparecido uma ilha no arquipélago
de Sonda; terras surgem e enorme extensão de tempo.
desaparecem no mar e os próprios
continentes aumentam e diminuem de
extensão produzindo prejuízos, às
vezes consideráveis, à humanidade.
18
o espetáculo daquelas turbas de
condenados, que colhiam frutos
dolorosos de seus desvarios, segundo
a lei imutável da eterna justiça.
Eis como Emmanuel, no seu estilo
severo e eloqüente, descreve a cena:
− “Foi assim que Jesus recebeu,
à luz do seu reino de amor e de justiça,
aquela turba de seres sofredores e
infelizes.
Com a sua palavra sábia e
compassiva exortou aquelas almas
desventuradas à edificação da
consciência pelo cumprimento dos
deveres de solidariedade e de amor,
no esforço regenerador de si mesmos.
Mostrou-lhes os campos de lutas
que se desdobravam na Terra,
envolvendo-os no halo bendito de sua
misericórdia e de sua caridade sem
limites.
Abençoou-lhes as lágrimas
santificadoras, fazendo-lhes sentir os
sagrados triunfos do futuro e
prometendo-lhes a sua colaboração
cotidiana e a sua vinda no porvir.
Aqueles seres desolados e aflitos,
que deixavam atrás de si todo um
mundo de afetos,não obstante os seus
corações empedernidos na prática do
Porém, vamos aqui tratar somente
das transformações de vulto, que
serviram de causa à eliminação de
grandes massas da população do
globo e tenderam a estabilizar sua
atual constituição. A descrição
geográfica que vamos fazer é a
existente nos tempos narrados pelo
Velho Testamento, no período que vai
da formação do globo até o Dilúvio
chamado de Noé e que abrange
Deixaremos de lado as trans-
formações havidas durante o tempo
em que o globo ainda não estava
habitado pelo homem, visto que estas
mal, seriam degredados na face obs-
cura do planeta terrestre; andariam
desprezados na noite dos milênios da
saudade e da amargura, reencarnar-
se-iam no seio das raças ignorantes e
primitivas, a lembrarem o paraíso
perdido nos firmamentos distantes.
Por muitos séculos não veriam a
suave luz da Capela, mas trabalhariam
na Terra acariciados por Jesus e
confortados na sua imensa mise-
ricórdia.”
“E assim a decisão irrevogável se
cumpriu e os exilados, fechados seus
olhos para os esplendores da vida feliz
no seu mundo, foram arrojados na
queda tormentosa, para de novo
somente abri-los nas sombras escuras
de sofrimento e de morte, do novo
“hábitat” planetário.”
“E após a queda, conduzidos por
entidades amorosas, auxiliares do Di-
vino Pastor, foram os degredados
reunidos no etéreo terrestre e
agasalhados em uma colônia es--
piritual, acima da crosta, onde,
durante algum tempo, permaneceriam
em trabalhos de preparação e de
adaptação para a futura vida a iniciar-
se no novo ambiente planetário.”
não influíam diretamente na sua
evolução, mas tomaremos o globo
quando era habitado pelos homens
dos fins da Segunda e o princípio da
Terceira Raças que, conquanto ainda
bárbaras, já apresentavam apreciáveis
condições de inteligência.
O mundo era então muito diferente
do que é hoje.
No Oriente existiam: (Fig.1)
a) O grande continente da
Lemúria, que se estendia das alturas
de Madagáscar para leste e sul
cobrindo toda a região hoje ocupada
pelo Oceano Índico, até a Austrália e

prosseguindo para leste, cobrindo a
atual região da Polinésia;
b) A Ásia, terminando ao sul pelos
Himalaias, estendendo-se, a leste,
Pacífico adentro e terminando a oeste
em um grande mar que subia do sul
para o norte até o Oceano Ártico.
No Ocidente havia:
a) O continente da Atlântida, que
se desenvolvia, de norte a sul, em
grande parte da região hoje ocupada
pelo oceano que lhe herdou o nome;
b) As terras da parte superior da
América do Norte que lançavam um
braço para leste e outro para oeste na
direção do Pacífico;
c) O continente Hiperbóreo
situado na região hoje tomada pelo
Oceano Ártico, a partir da Groenlândia
para leste em toda a largura da atual
Europa.
Além destes continentes, a
tradição religiosa do mundo acusava
a existência de um outro, chamado o
1º Continente, Terra Sagrada, Terra
dos deuses, Berço do Mundo, Berço
do 1º Adão, etc., e que realmente era
uma referência mística à Capela, de
onde foram desterradas para aqui
ondas sucessivas de exilados
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Espíritos rebeldes expulsos daquele
astro por terem se tornado
incompatíveis com a sua adiantada
civilização espiritual. Esse continente
sagrado era o paraíso perdido para
onde esses Espíritos voltariam após a
dolorosa encarnação na Terra.
Esses continentes eram todos
habitados por homens da Terceira
Raça, que neles acabara de fazer sua
aparição sucedendo a Segunda,
composta de homens tão próximos
aos símios que com estes se
confundiam perfeitamente.
Assim, estavam eles distribuídos:
Na Lemúria – havia os rutas,
homens de pele escura, antepassados
dos hindus, semi-animalizados.
Na Ásia – os mongóis, homens de
pele amarelada.
Na Atlântida – os atlantes,
homens vermelhos – homens da terra,
cor de barro, por serem bronzeados,
na maior parte.
Mas como esses povos estavam
ainda na influência e careciam de
ajuda, foi decidido no Espaço que se
encaminhasse para a Terra levas dos
Espíritos da Capela, já referidos, e que
lá,se utilizando dos poderes espirituais
que possuíam, tentaram revoltar-se
contra as leis divinas desviando seus
irmãos dos caminhos retos; Espíritos
tentadores, chamados luciferinos.
Eram as coortes de Lúcifer que foram
precipitadas à Terra.
2. A TERCEIRA RAÇA
A esse tempo, os Espíritos
prepostos do Cristo Planetário já
haviam conseguido estabelecer nas
tribos da Terceira Raça em várias
regiões do globo, núcleos
selecionados, apurados, de homens
apropriados a receberem esses
Espíritos exilados que, por serem mais
desenvolvidos intelectualmente,
exigiam físicos apropriados. Nesses
corpos selecionados começaram,
então, a encarnar os capelinos.
Esses núcleos estavam situados no
oriente entre os mongóis e os
lemurianos e no ocidente entre os
primeiros atlantes e dali foram se
cruzando com os terrícolas selvagens e
povoando o mundo de tipos cada vez
mais evoluídos fisicamente. Mas os
capelinos, mesclando-se com os
selvagens, abusaram de seu poder e
degeneraram;materializaram-se de tal
19
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
forma que a corrupção os dominou e
foi preciso, para que toda a
humanidade não se perdesse no mal,
que houvesse corretivo geral: foi assim
que começaram os expurgos.
O grande continente da Lemúria
agasalhava o núcleo mais poderoso de
homens da Terceira Raça. Como já
vimos em pontos anteriores eram
homens escuros, robustos, peludos,
de braços longos, muito parecidos
ainda com os símios, porém já muito
afastados destes no que respeita ao
uso da inteligência; os antigos da
nossa era os chamavam de pré-
selenitas porque no seu tempo ainda
não havia surgido a Lua como satélite
da Terra.
Esse continente afundou-se nas
águas, perecendo milhões de seus
habitantes, com exceção de alguns
milhares que se salvaram refugiando-
se: no sul da Ásia, que com o
cataclismo se levantou; na parte sul,
mais tarde chamada Austrália e nas
inumeráveis ilhas que sobraram com a
fragmentação do continente antes do
afundamento, sendo que outros
milhares também conseguiram ganhar
as costas da África,na parte que já
existia nessa época.
20
Com esse afundamento houve
grandes alterações no globo: (Fig. 2)
a) Completou-se o levantamento
da parte sul da Ásia;
b) O mar que existia a oeste deste
continente refluiu para norte e sul e,
em seu lugar, levantou-se uma terra
nova, formando:
1) A Europa.
2) A Ásia Menor.
3) Aumento da África, em cujo
centro formou-se um mar interno que
foi chamado pelos antigos do Tritônio.
3. A QUARTA RAÇA
Depois do afundamento da
Lemúria, a civilização transferiu-se
para a Atlântida, ao ocidente, onde
continuavam as encarnações dos
capelinos formadores da Quarta Raça.
Esse continente, de todos os que
existiram na Antiguidade, foi o mais
notável e o que mais influência
exerceu naquela época em todo o
globo.
Os atlantes eram homens grandes,
acobreados, que adoravam o Deus
Posseidon e o Sol. O nome “atlante”
vem do seu primeiro rei Atlas, que a
mitologia grega apresenta carregando
o mundo sobre os ombros. Isto bem
demonstra que os atlantes, pelo seu
saber e poder político e econômico,
dominaram o mundo daquela época.
De fato, além do próprio continente,
dominaram os arquipélagos adja-
centes e mais as costas ocidentais da
África, Europa e América, além de
estender sua influência ao continente
Hiperbóreo, que ficava ao norte.
Havia entre eles vários povos, cujos
principais eram: os semitas, os
toltecas, e os turanianos, os travlatis,
os mongóis. Os sacerdotes represen-
tavam a divindade e possuíam grande
poder, dominando a vida política do
país.
Sua capital era Posseidonis, grande
cidade edificada no alto de três
montanhas e que era conhecida por
“Cidade das Portas de Ouro”. No solo
atlante existia um metal chamado
oricalco, semelhante ao ouro, com o
qual cobriam suas casas e templos,
construíam as estátuas de seus reis e
deuses. Segundo Platão, que foi quem
escreveu mais detalhes sobre esse
país, a capital era cheia de praças, de
onde irradiavam ruas e canais de
águas quentes e frias e cercavam-na
extensas e fortes muralhas.
Enquanto os atlantes foram

submissos à Divindade, tudo correu
bem, as quando, por causa do grande
poder que adquiriram se tornaram
ambiciosos e violentos e quando,
desprezando as práticas sãs dos
templos, se entregaram à magia negra
para conseguirem seus intuitos, seus
costumes degeneraram, lavrou entre
eles a discórdia e a corrupção e o
continente foi também submergido.
Em seu lugar ficaram: uma ilha
maior chamada Pequena Atlântida, e
outras como Cabo Verde, Açores, etc.,
que eram os picos mais altos do
continente afundado.
E a catástrofe deixou impressão tão
profunda, que abalou o mundo todo e
o oceano, durante séculos, ficou
perigoso à navegação, cheio de lama e
destroços, a ponto de chamar-se Mar
Tenebroso, denominação que foi
conservada até o tempo em que os
portugueses iniciaram seus des-
cobrimentos.
Com esse afundamento, a crosta
terrestre sofreu novas alterações.
(Fig.3)
a) levantou-se o resto do conti-
nente americano no norte e no sul;
b) surgiram inumeráveis ilhas no
INICIAÇÃO ESPÍRITA
local do afundamento, inclusive as
Antilhas;
c) levantou-se, na Europa a
cordilheira dos Alpes.
Estes acontecimentos foram
descritos em vários documentos de
povos centro-americanos e orientais, e
por eles se sabe que pereceram na
Atlântida, 60 milhões de homens,
salvando-se vários milhares que se
refugiaram: na América, (os astecas,
os maias, os toltecas); na África (os
ascendentes dos fenícios, hebreus,
etc.); na Europa (os ascendentes dos
gauleses, celtas, etc.) e no
Hiperbóreo, os formadores da Quinta
Raça, os árias.
4. A ATLÂNTIDA
Sobre a existência da Atlântida
existem inúmeros atestados e sinais,
dentre os quais destacamos os
seguintes: desenhos e símbolos
gravados em pedras, semelhantes uns
aos outros bem como hieróglifos e
monumentos,tudo isso demonstrando
que representavam a civilização de
uma só origem, cujo centro pode ser
estabelecido na Atlântida. Fábulas e
lendas semelhantes referindo-se aos
mesmos fatos, costumes e acon-
tecimentos. Monumentos no México
semelhantes aos do Egito; hieróglifos
semelhantes aos do México e datados
de 6 a 8 mil anos, reproduzidos nos
trigramas do sábio Fo Hi, da China
antiga. As florestas brasileiras estão
cheias e possuem para mais de 2 mil
petrografias desses mesmos
ideogramas, mormente na Bahia, Piauí
e Ilha de Marajó.
Em todas as suas lendas, os povos
da América dizem que foram visitados
por homens deuses, que lhes
ensinaram tudo o que sabiam, que
vieram do oriente e para lá voltaram
de novo.
Para os índios brasileiros esse
antepassado sábio foi Sumé e para os
mexicanos foi Quetzal, um velho de
barbas brancas que era tão civilizado
que tapava os ouvidos quando
falavam em guerra e violência.
No Peru, apareceu Mano Capac
que fundou dinastia de reis e o
mesmo aconteceu na Colômbia e
outros países da América, a ponto dos
espanhóis, quando ali chegaram,
ficarem estupefatos por verem
21
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

tamanhas provas de civilização e

bondade da parte desses índios.
E em todas essas lendas se fala de
um grande país chamado Astlan,
existente no oriente e de uma grande
inundação que o destruiu.
Tudo prova a existência da
Atlântida.
Na América Central foram
descobertos vários documentos
escritos que provaram a existência
desse continente como, por exemplo,
o Códice Troanos, o Popul Vu, da
Guatemala, e o ChilamBalan do
México.
Antes do afundamento desse gran-
de continente, que foi lento, houve
tempo de vários milhares de seus
habitantes emigrarem para outras
regiões: assim os semitas foram para o
Mediterrâneo ocupando ilha e terras e
deles descendem os egípcios, fenícios,
hebreus e árabes; outros foram para o
Hiperbóreo e daí passaram à Europa
formando as tribos galenses e celtas e
os turanianos e mongóis foram para a
China; outros salvaram-se atingindo as Após o afundamento da Grande espiritual do Planeta estabeleceram-
costas das Américas Central e do Sul. Atlântida sucedeu-se, 4 ou 5 mil anos se no Continente Hiperbóreo, para
O continente Hiperbóreo, há 25 depois, o cataclismo da Pequena leste, onde já existiam colônias da
milhões de anos, era quente e Atlântida onde se haviam refugiado mesma raça.
perfeitamente habitável. numerosos povos da Quarta Raça. Extinguiu-se assim a Quarta
Todos eram capelinos descidos na Essa Pequena Atlântida era uma Raça, com as hecatombes citadas, e
enorme ilha que se situava entre a surgiram novos horizontes para as
Atlântida e possuidores dos maiores
conhecimentos, os quais transmitiram costa norte-africana e o Mar de atividades da raça sucessora, a mais
a outros povos, principalmente aos Sargaços, nas Antilhas. importante de todas, a que deu maior
egípcios antigos. Emmanuel se refere Com esse afundamento novas impulso evolutivo à civilização que se
a esses egípcios antigos que modificações se processaram na iniciava no Planeta Terra.
construíram as pirâmides, dizendo que geografia do globo: (Fig.4)
após essas construções, voltaram ao a) rompeu-se o istmo que ligava a 5. A QUINTA RAÇA
paraíso da Capela. Europa à África, abrindo-se o estreito Instalando-se entre Hiperbóreos,
As pirâmides, de fato, só poderiam de Gibraltar; os atlantes constituíram para eles
ser construídas por povos detentores b) o oceano penetrou por essa forte fator de progresso, elevando
de conhecimentos extraordinários. brecha, inundou todas as partes baixas suas conquistas nos diversos ramos de
A de Gizé está edificada de tal que existiam entre a Europa, a Ásia suas atividades; transformando o tipo
modo que sua posição, dimensões, Menor e a África, formando-se o fundamental biológico hiperbóreo por
linhas e divisões corporificam e Mediterrâneo; efeito do clima, dos costumes e dos
demonstram todas as leis da física, da c) secou o mar Tritônio ficando em cruzamentos com os tipos-base, já
astronomia e da mecânica que seu lugar o deserto do Saara; previamente selecionados pelos guias
regulam os movimentos da Terra e d) terminou o levantamento da da evolução planetária, auxiliares do
que só nos nossos tempos foram África na parte norte e ocidental. Cristo; foram fixados os elementos
descobertas pela ciência oficial. Como já vimos, os sobreviventes etnográficos fundamentais e
Segundo Heródoto, sábio grego da Grande e Pequena Atlântidas definitivos do homem branco, de
que privou com sacerdotes egípcios, refugiaram-se parte no Continente porte elegante, cabelos loiros, olhos
100 mil operários trabalharam 20 anos Americano sobrelevado vindo a azuis e rosto de feições mais delicadas.
na construção e nas turmas se formar os povos astecas, maias, Ocorreu nessa época um processo
revezavam de 3 em 3 meses; 10 anos incas e peles-vermelhas em geral, de intenso resfriamento, como já
levaram para construir uma estrada ainda hoje existentes; outra parte sucedera outras tantas vezes na Terra,
para o transporte de material e dirigiu-se para as costas Norte- tornando toda a região hiperbórea
enormes aparelhos para elevação de africanas, vindo trazer novos surtos de inóspita e inadequada à manutenção
pedras, que eram transportadas em progresso aos seus habitantes, da vida humana. Este fato obrigou
trenós de madeira, atrelados a principalmente aos egípcios; os seus habitantes a migrarem em massa
centenas de homens. restantes, portadores de maiores e quase repentinamente para o sul,
possibilidades para o desenvolvimento invadindo o centro do planalto

22

europeu, procurando ai se estabele-
cerem, com seus animais domésticos e
seus rebanhos.
Estabelecendo-se no centro da
Europa os hiperbóreos não puderam,
entretanto, ali permanecer
definitivamente; defronta-se com os
homens da raça negra que subiam da
África chefiados por conquistadores
aguerridos e violentos, cujos
estandartes traziam estampa da figura
de um Touro, símbolo da força bruta e
da violência.
Parecia inevitável um choque
sangrento, que foi entretanto sustado
pela intervenção dos poderes
espirituais que polarizaram suas forças
em Rama – o primeiro dos grandes
enviados históricos do Divino Mestre
Jesus – permitindo que ele
conquistasse grande prestígio entre as
massas formadas pelos homens
brancos.
Visavam, assim, os dirigentes do
Alto preservar aqueles espécimes da
nova raça que já traziam consigo
valiosas conquistas, portadores que
eram de uma civilização mais
avançada, e tão laboriosamente
selecionados.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Levantando o estandarte do
Cordeiro – símbolo da paz e renúncia
– Rama conduziu os homens brancos
para os lados do Oriente, invadindo a
Índia, pela Pérsia, desalojando os
descendentes do Rutas primitivos e aí
estabelecendo o tronco da Quinta
Raça Mãe, sob o nome de Árias.
6. OS DILÚVIOS
Estudemos agora, rapidamente, os
dilúvios que a tradição assevera terem
ocorrido em diferentes épocas.
Dilúvio Universal – Aqui cabe a
pergunta: houve de fato um dilúvio
universal que destruiu a humanidade?
Podemos responder que não.
Ainda anteriormente à Lemúria,
pela aproximação talvez de algum
corpo celeste ou cometa, a Terra
desviou-se do seu rumo caindo para
dentro da direção do Sol, fechando um
pouco mais a sua órbita. Este
acontecimento produziu tremendas
alterações: movimentos da massa
ígnea subterrânea, com produção de
terremotos e vulcões; as águas dos
mares se atiraram sobre os
continentes nas partes mais baixas
inundando-as e destruindo vidas
inumeráveis; na atmosfera, como sem-
pre acontece, também houve fenôme-
nos anormais aterradores. Porém não
é provável que esse cataclismo tenha
tido caráter universal e coberto a terra
até a altura das montanhas, como
dizem as tradições, porque a frágil
espessura da crosta terrestre – que
corresponde a uma casca de ovo em
relação ao todo – não comportaria
tamanho peso líquido e se romperia
em várias partes, como também
alteraria o próprio equilíbrio orbitário.
Podemos, pois, dizer que houve
inundações parciais e não universal.
Períodos Glaciários −Foram cata-
clismos que também produziram inun-
dações imensas,porém sempre par-
ciais. Com o resfriamento da superfí-
cie, as partes altas das montanhas
ficaram cobertas de geleiras em cará-
ter permanente, como ainda se pode
ver nos mais altos picos da Ásia, Eu-
ropa e América; o acúmulo de gelo
nos pólos que,a partir de certa época,
se deu em grandes proporções, produ-
ziu um aumento de peso da terra
nesses locais provocando desequi-
líbrios, inclinações perigosas sobre
o eixo e por isso as águas foram
23
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
atiradas sobre os continentes,
inundando-os e destruindo a vida dos
seres. Em outros casos, o
aquecimento, que ocorreu em certas
épocas em virtude de aproximações
de corpos celestes ou outros fatores,
produziu derretimento das geleiras e
enormes massas de água se
precipitaram sobre as terras,
inundando-as e sepultando florestas
imensas. Quando essas massas de
água se encaminhavam na direção de
mares já existentes, aumentavam de
tal modo seu volume que eles se
precipitavam também sobre os
continentes, inundando-os. Por aí se
vê que eram sempre catástrofes
regionais e nunca universais.
Somente no quaternário em que
vivemos, num espaço de tempo
correspondente a 600 mil anos, já
houve 4 períodos glaciários, durando
cada um milhares de anos; milhões de
animais foram sepultados pelo gelo
nos refinamentos e ainda hoje se
desenterram facilmente na Sibéria,
mamutes pré-históricos em cujos
estômagos ainda se encontra intacta a
erva que comiam no momento em
que foram sepultados.
Dilúvio de Noé– Este dilúvio,
também conhecido como Dilúvio
Asiático, segundo os melhores autores,
foi resultado do rompimento do istmo
de Gibraltar, com a conseqüente
precipitação das águas do Oceano
Atlântico e do mar Tritônio na bacia do
Mediterrâneo; todas as terras
existentes, no norte da África daquele
tempo, na Palestina, ou na Ásia Menor
até a Assíria e Babilônia, foram
inundadas e destruídos os povos que
ali habitavam.
Segundo os cálculos feitos, esse di-
lúvio teve lugar em 7.500 a.C. con-
quanto a Bíblia diga que sua data foi
3.854 a.C. Já vimos que corresponde
ao segundo afundamento da Atlântida.
Nesse dilúvio não se fala só em
inundação, mas também em chuvas
torrenciais; pela Bíblia, essas chuvas
duraram 40 dias e noites e pela
tradição babilônica duraram 6 dias e
noites.
Como já dissemos, estes
cataclismos são sempre cósmicos e
tanto há distúrbios no céu como na
terra; por isso, ao mesmo tempo em
que os mares saíam de seus leitos e
inundavam as terras, os céus
desabavam em chuvas intermináveis.
Já quando Sólon, um dos mais
24
notáveis sábios da Grécia, que viveu
pelo sexto século antes de Cristo, vi-
sitou o Templo de Saís, no Egito, o sa-
cerdote Sonjo lhe disse, ao narrar o
afundamento da Atlântida, que comu-
mente ocorrem perturbações no mo-
vimento dos astros, provocando sem-
pre catástrofes na crosta planetária.
De fato, no espaço ocorrem
inúmeras catástrofes cósmicas, como
choques de astros, incêndios,
destruições, etc., e a todo instante
fragmentos dessas destruições estão
varando a nossa atmosfera e caindo
sobre o solo, enquanto milhares de
outros são retidos pela própria
atmosfera.
A pedra negra de Caaba, existente
na cidade de Meca e ídolo maior dos
mulçumanos, é um bólido caído do
céu, e muitos outros têm caído em
várias partes, produzindo destruições
aterradoras. Na Sibéria, em 1908, caiu
um bólido tamanho, que foi sentido a
quase mil quilômetros de distância;
homens que estavam a 700 km, foram
derrubados pela deslocação de ar e
quando o bólido entrou pela terra
adentro, deixou em seu rumo uma
coluna de fogo de 20 km de
profundidade, nuvens acima.
É tão intenso o movimento de
destruições no Espaço que sobre a
Terra cai constantemente uma camada
de pós escuro que aumenta, por ano,
seu peso em 650 mil toneladas e isso
vem acontecendo desde sua criação.
Todos os povos que habitavam a
zona compreendida na área do dilúvio
de Noé, deixaram tradições seme-
lhantes, referindo-se sempre a uma
chuva torrencial, uma inundação
tremenda; todos diziam que a
catástrofe foi um castigo dos deuses e
que se salvou uma família privilegiada
numa arca ou navio, levando consigo
casais de todos os seres vivos, para
sua perpetuação.
Isso prova que tal dilúvio foi numa
vasta zona e numa mesma época e
que a tradição religiosa uniformizou-se
em torno à sua descrição por herança
de gerações sucessivas.
É pois, assim, utilizando as forças
da natureza e as leis da própria criação,
que os Senhores do Mundos,
auxiliares da Divindade, operam na
superfície destes as alterações
necessárias à sua própria evolução.
7. CONCLUSÃO
Após o chamado Dilúvio Bíblico
ou Asiático, os remanescentes desse
expurgo agruparam-se em diversos
locais, passaram por diversos
cruzamentos e selecionamentos e
traziam em suas veias de forma
predominante o sangue dos capelinos;
passaram então a formar quatro povos
principais assim denominados:
Os árias, na Europa; os hindus, na
Ásia; os Egípcios, na África; e os
Israelitas, na Palestina.
Os árias surgiram na Índia, como
vimos, sob a chefia de Rama, e ai se
estabeleceram de forma definitiva,
após expulsarem os primitivos
habitantes, descendentes dos rutas da
Terceira Raça. Organizaram poderosa
civilização; mais tarde conquistaram e
dominaram a Europa até o
Mediterrâneo; são seus descendentes
todos os povos de pele branca.
Os hindus, que após a invasão dos
árias para o ocidente e para o sul,
formaram-se de cruzamentos sucessi-
vos entre os habitantes primitivos da
região; herdaram dos árias, avançados
conhecimentos espirituais e outros
elementos propulsores da civilização.
Os egípcios– os da primeira
civilização – possuidores da mais
avançada sabedoria; deles diz
Emmanuel: “Após deixarem o
testemunho de sua existência gravado
nos monumentos imperecíveis das
pirâmides, regressaram ao paraíso da
Capela”.
E, por último os israelitas, povo
orgulhoso, tenaz, fanático e
inamovível nas suas convicções; povo
heróico no sofrimento e na fidelidade
religiosa. Referindo-se a eles diz,
ainda, Emmanuel:
“Os sacerdotes não esperavam que
o Redentor procurasse a hora mais
escura da noite para surgir na
paisagem terrestre.Segundo a sua
concepção, o Senhor deveria chegar
no carro magnificente de suas glórias
divinas trazido do céu à Terra pela
legião dos seus Tronos e Anjos;
deveria humilhar todos os reis do
mundo, conferindo a Israel o cetro
supremo na direção de todos os povos
do Planeta; deveria operar todos os
prodígios, ofuscando a glória dos
Césares”. Continua mais adiante:
“Apesar da crença fervorosa e sincera,
Israel não sabia que toda a salvação
tem de começar no íntimo de cada um
e cumprindo as profecias de seus
próprios filhos, conduziu aos martírios
da cruz o Divino Cordeiro”.

1. UR– CRUZAMENTO DE ROTAS
Entramos agora no estudo rápido
da história do povo que foi preparado
para receber o Messias, Jesus, e que,
infelizmente,até hoje não o reconhece:
o povo hebreu. O nome “hebreu”
veHé d Héber, descendente de Sem,
relacionado na Gênese bíblica como
um dos filhos de Noé. Depois de
Héber, muitas gerações se passaram
até chegarmos a Abraão. Este é,
realmente, o personagem de maior
força entre aquele povo, na época,
sendo considerado seu primeiro
patriarca.
O nome Abraão – segundo
Waldomiro Lorenz, no livro A
Cabala –significa pai Rama em
hebraico. Logo, pode-se
perfeitamente perceber a influência
ariana na formação espiritual de
Abraão; embora do ramo semita
da Atlântida, ele deve ter absorvido a
cultura ariana de que Rama foi o
expoente. E isto pode ser melhor
entendido se considerarmos que
Abraão nasceu e foi educado em
Ur, na Caldéia (hoje o Iraque).
Esta cidade, naquela época, devia ter
cerca de 250 mil habitantes e era um
centro comercial e cultural do
médio oriente, além de cruzamento
de rotas das caravanas que
demandavam o Egito vindas do
Oriente e vice-versa. Logo, em Ur
devia-se tomar contato com muitas
culturas.
Abraão era filho de Terá, que tinha
mais dois filhos; Harã e Naor. Com a
morte de Harã, Terá desgostou-se de
Ur; reuniu Naor, Abraão e a mulher
deste, Sara, mais os outros dois filhos
de Harã, Ló e Milca (pois Sara também
era filha de Harã), e mudam-se todos
para Harã, cerca de mil km ao norte.
Estávamos por volta do ano
3 mil a.C.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
2. A ALIANÇA
Abraão era um homem convicto,
realmente,da existência de um único
Deus. Uma personalidade marcante,
pois apesar de toda a idolatria que o
circundava e do fetichismo da época,
manteve-se inabalável em sua crença.
Foi, assim, o instrumento utilizado por
Deus (ou pelo Plano Espiritual Supe-
rior) para implantar a idéia do
monoteísmo – do Deus único – entre
os homens, preparando-os para a
vinda do Messias.
Na Gênese, 12:1-3, encontramos os
termos da aliança feita pelo Plano
Espiritual com Abraão: “sai da tua
terra, e da tua parentela, e da casa de
teu pai, e vem para a terra que eu te
mostrarei.E eu te farei pai de um
grande povo, e te abençoarei: eu farei
célebre o teu nome, e tu serás
bendito. Eu abençoarei aos que te
abençoarem, e amaldiçoarei aos que
te amaldiçoarem.” E Deus lhe indicou
a terra de Canaã como sua nova pátria.
E Abraão obedeceu. Estava
consagrada a aliança; reconhecendo a
paternidade divina, a bondade do Pai,
o homem se desliga do passado e
busca o futuro luminoso: busca novas
terras, novos interesses. Enquanto
mantiver firme essa aliança –
distanciamento cada vez maior do
passado cheio de vícios – estará
integrado na vontade do Pai, e,
portanto, amparado e feliz.
3. CANAÃ E EGITO
Saiu, pois, Abraão rumo a Canaã –a
Terra Prometida. Levou consigo sua
mulher Sara, mais Ló e sua mulher,
além de muitos servos e um rebanho.
Estabeleceu-se nas imediações de
Siquem. (Fig.5)
Uma grande seca assolava aquela
região, e Abraão, tendo notícia de que
no Egito havia abundância, deslocou-
se para aquele país. Levou todo seu
pessoal e rebanho.
A beleza de Sara chegou ao
conhecimento do faraó, que mandou
seus servos trazerem-na à sua
presença. Pretendia tomá-la como
uma de suas esposas, pois Abraão –
temendo represálias –fê-la passar
por sua irmã. Diz a Bíblia que vários
incidentes ocorreram na casa do faraó
e seus adivinhos lhe disseram que
era por causa daquela mulher.
Disseram-lhe que não era irmã e sim
esposa de Abraão. O faraó mandou
chamar Abraão,repreendeu-o por
haver lhe mentido e ordenou que se
retirasse do Egito juntamente com
Sara e os demais membros da
família. Deu-lhe, porém, muitos
animais que aumentaram o rebanho
dos hebreus.
4. A MULHER DE LÓ
Retornaram a Canaã. Os cana-
neus, entretanto, consideravam os
hebreus um perigo e passaram a
hostilizá-los. Houve um
desentendimento entre os pastores de
Ló e de Abraão, seu tio. Este,
conciliador como sempre, propôs que
se separassem a fim de evitar maiores
problemas. Ló e sua mulher, com os
servos e o rebanho, fixaram-se nas
imediações de Sodoma e Gomorra, às
margens do mar Morto.
Abraão estabeleceu-se perto do
Hebron, onde hoje é Israel.
Entretanto, Abraão nunca deixou
de prestar solidariedade a Ló. Quando
este se envolveu numa guerra com os
cananeus e caiu prisioneiro, Abraão o
libertou. Nunca o patriarca deixou de
exercer a fraternidade, inclusive no
episódio de Sodoma e Gomorra –
cidades pecaminosas destruídas por
um cataclismo. Diz a Bíblia que
Abraão foi alertado pelos Espíritos
25
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Superiores de que Sodoma e Gomorra
seriam destruídas, por não haver ali
nenhum homem de bem. Abraão
tentou interferir, pedindo clemência.
Os Espíritos lhe disseram que se
encontrassem lá “apenas um homem
justo” poupariam as duas cidades.
Abraão, então, interferiu em favor do
sobrinho e de seus familiares. Esta
intercessão, aliada a conduta reta de
Ló, o salvaram.
Ló recebeu com alegria os
emissários do plano espiritual,
enquanto os demais habitantes os
procuravam enxotar. Dessa forma, Ló
recebeu instruções para se retirar da
cidade juntamente com sua mulher.
Fizeram-lhe, porém, uma advertência:
Fossem sempre para a frente e não
olhassem jamais para trás. Ló e sua
mulher deixaram a cidade momentos
antes de Sodoma e Gomorra serem
destruídas. A mulher de Ló, porém,
desrespeitou a advertência e olhou
para trás; diz a Bíblia que se
transformou imediatamente numa
estátua de sal.O simbolismo bíblico
encerra uma grande verdade: o alertado pelo Plano Espiritual, Abraão
passado nos escraviza, nos
26
transforma em verdadeiras estátuas
levando-nos ao estacionamento, se
dele não nos desligarmos com grande
força de vontade. A mulher de Ló,
apesar de conhecer os erros dos
moradores das duas cidades,
demonstrou que não havia se
desligado delas.
É o próprio esforço de reforma
íntima. Temos que, decididamente,
lutar contra as ligações viciadas do
passado. Do contrário,
permaneceremos estacionados, como
verdadeiras estátuas.
5. OBEDIÊNCIA DE ABRAÃO
Sara era estéril. Por isso, Abraão
vivia triste; morreria sem deixar
herdeiros. Aconselhado pela própria
esposa, tomou a Hagar, uma escrava,
como concubina, a fim de ter um filho.
Naquela época a poligamia era prática
natural entre os povos da região.
Realmente, Hagar deu à luz a Ismael
que é considerado pai dos Ismaelitas–
os árabes de hoje. Tempos depois,
soube que Sara poderia dar-lhe um
filho. A promessa concretizou-se;
nasceu Isaque.
Isaque cresceu envolto no carinho
de Abraão e Sara. Quando já estava
em plena juventude, Deus fez um
teste com Abraão ordenando-lhe que
sacrificasse o próprio filho. Abraão
aprontou o altar, chamou a Isaque,
explicou-lhe a ordem do Senhor.
Isaque concordou em entregar-se;
também ele admitia firmemente a
paternidade divina. Entretanto,
quando Abraão ia sacrificar o filho, o
Plano Espiritual interfere, manda
suspender o sacrifício. Abraão dera
uma demonstração de absoluta
obediência ao Pai. Não acreditava
apenas por palavras, exemplificava a
crença.
Abraão morre de velhice deixando
muitos bens, e Isaque como seu
sucessor. Foi sepultado no campo de
Efron, ao lado de Sara, sua mulher.
6. ISAQUE E JACÓ
Isaque casa com Rebeca. E dela
tem dois filhos: Esaú e Jacó, irmãos
gêmeos. Esaú, contudo, nascera na
frente; tinha, assim, o direito de
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

Foi para outras terras. Sofreu muito. Apenas para localizarmos estes
Chegou praticamente a ser escravo do acontecimentos com o povo hebreu,
próprio sogro, longe do lar paterno. lembramos que na mesma época,
Chegou a duvidar da existência do grandes impérios e povos muito
Deus único. Foi a ele entretanto que operosos estavam em franco
Deus mostrou claramente a florescimento:o império babilônico, o
possibilidade de comunicação entre império assírio, a Grécia, os fenícios.
“vivos e mortos”, a livre comunicação
entre o céu e a terra. É a celebre
“escada de Jacó”: um sonho do qual 8. JOSÉ, CHANCELER DO EGITO
Jacó viu uma enorme escada que se A tribo de Jacó, com seus 12 filhos,
perdia rumo ao céu, por onde subiam muitos servos e grandes rebanhos, era
e desciam os anjos. a mais poderosa de Canaã. Dentre
A descrença de Jacó chegou ao todos os filhos, Jacó tinha especial
ponto de lutar com um anjo, conforme predileção por José, o penúltimo. José,
diz a Bíblia. Isto é, de lutar contra um como nos conta Rochester no livro O
emissário do Pai. Por causa dessa luta, Chanceler de Ferro possuía
ele recebeu o nome de Israel, que, em extraordinárias faculdades mediúnicas,
hebraico significa “aquele que resistiu desenvolvidas com ajuda de um
a um anjo”. iniciado caldeu, o velho Schebna.
Depois de muitos anos longe da Certa feita, José contou a seu pai e
casa paterna, Jacó volta, casado e com irmãos dois sonhos que tivera. Em
um grande rebanho. Faz as pazes com ambos, ele aparecia como figura de
Primogenitura. Naquela época ao Esaú e fortalece novamente sua destaque e os irmãos curvando-se aos
primogênito cabia toda a herança do crença no Deus único. seus pés. Isto revoltou os irmãos que,
pai. Os demais filhos nada recebiam, já não gostando de José por ser ele o
nem a esposa. (Aliás, na época, as favorito do pai, prometeram vingar-se.
mulheres eram consideradas simples 7. FILHOS DE JACÓ (ISRAEL) Assim, numa ocasião em que José fora
objetos de propriedade do homem). Jacó deixou 12 filhos, que, mais até o acampamento dos irmãos que
Rebeca tinha predileção por Jacó, tarde encabeçariam as doze tribos de pastoreavam o rebanho, estes o
Isaque por Esaú. Estava Isaque já Israel: Rúben, Simeão, Levi, Jusá, venderam como escravo a uma
velho e quase cego, quando, um dia, Issacar, Zebulom, Dã, Naftali, Gade, caravana de ismaelitas de passagem
chamou a Esaú e pediu-lhe que lhe Aser, José e Benjamim (vide quadro à para o Egito.
servisse uma caça à refeição para que página seguinte). No Egito, José foi comprado por
ele, Isaque, o abençoasse. A benção,
neste caso, representava a passagem
de todos os direitos a Esaú. Rebeca
ouviu o pedido de Isaque, preparou
um guisado e mandou Jacó servir ao
pai. Teve o cuidado, antes, de colocar
uma pele de animal sobre os ombros e
os braços de Jacó, para que o pai
pensasse realmente que se tratava de
Esaú – pois este era muito peludo. O
estratagema deu certo. Isaque
abençoou a Jacó pensando que fosse
Esaú. Quando este voltou da caça e se
dirigiu ao pai, Isaque lhe contou que já
o havia abençoado, percebendo Esaú
que fora ludibriado por Jacó.
Aliás, Esaú nunca dera tanto valor
ao direito de primogenitura. Antes
deste episódio já havia vendido a Jacó
esse direito, trocando-o por um prato
de lentilhas. É mais ou menos a nossa
posição quando abrimos mão de
verdades eternas a troco de mentiras
que nos dão prazer momentâneo.
Contudo, Jacó, temendo represálias
de Esaú e atendendo a conselho da
própria mãe, deixou a casa paterna.

27
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

28
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

Putifar, chefe da guarda do faraó. frente de José, Judá oferece-se para Formado o patrimônio das 12 tribos
Conquistou a confiança de seu amo e permanecer no lugar do irmão porque, de Israel. (Fig.6) José influiu o faraó
passou a gozar de quase total diz ele, o pai não suportará separar-se para decretar 70 dias de luto em todo
liberdade, exercendo praticamente o do filho menos;José comoveu-se com o Egito, pela morte de seu pai e levou
cargo de mordomo da casa. Ranofrit, a atitude de Judá e revela-se. Todos o corpo para ser sepultado no Hebron,
mulher de Putifar, envolveu-o numa festejam o reencontro e, a pedido de em Canaã.
intriga e José foi açoitado e colocado José, vão buscar o pai e seus rebanhos José governou mais alguns anos
na prisão. Em sua cela, foram parar o para que se estabeleçam no Egito. após a morte do pai. Uma revolta
mordomo e o padeiro do faraó, que Jacó e sua família fixam-se nas popular derrubou o faraó e
estavam envolvidos numa conspiração imediações de Heliópolis e dedicam-se determinou a morte do filho de Jacó.
para derrubada do rei.José interpretou aos pastoreio. Quando chegaram Começa, assim, um duro período para
sonhos que ambos tiveram numa eram 70 pessoas ao todo. Jacó viveu os hebreus no Egito, já a esta altura
noite; sua interpretação foi totalmente 17 anos no Egito, onde morreu após bastante numerosos. Um período em
confirmada pelos fatos: o padeiro foi haver recomendado aos filhos que que passaram 400 anos como escravos,
enforcado e o mordomo reintegrado dividissem os bens entre si; foi assim exercendo os trabalhos mais pesados.
em suas funções.
O faraó tivera um sonho que
nenhum dos adivinhos do Egito
conseguiu interpretar. O mordomo
lembrou-se de José na prisão e tendo
feito referência dele ao faraó, este
mandou que trouxessem o prisioneiro
a sua presença. José interpretou os
sonhos do faraó: 7 vacas gordas
representando 7 anos de fartura para
o Egito e 7 vacas magras, repre-
sentando 7 anos de miséria.
Aconselhou o faraó a fazer provi-
sões em todo o Egito durante os 7
anos de fartura, para que a fome não
dizimasse a todos nos 7 anos de
miséria. O faraó (Apopi) impres-
sionado com o discernimento de José
nomeou-o Adon do Egito – uma
espécie de chanceler, primeiro-
ministro. Assim, durante muitos anos
José governou o Egito com mão de
ferro. Foi implacável, para servir ao
faraó. Na época, o Egito não era
governado pelas dinastias faraônicas:
os hicsos, invasores haviam tomado o
poder.
Jose casa-se com Asnath, filha de
Potifera, grão-sacerdote de Amon-Ra,
o Deus Sol. Em seu governo, o Egito
foi celeiro de muitos povos; a carestia
não assolou somente aquele país,
todo o Oriente Médio fora atingido.

9. JACÓ NO EGITO
A carestia atingiu também a Jacó e
sua tribo. Mandou seus filhos ao Egito,
a fim de adquirirem víveres. José os
reconheceu, mas eles não o
reconheceram. José os envolve
propositadamente num roubo de
objetos de arte para que, deixando
Simeão como refém, eles retornem a
Canaã e levem Benjamim como
escravo para o Egito. Apesar dos
protestos de Jacó, os irmãos levam
Benjamim (o irmão caçula), mas, à

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 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. PERSEGUIÇÃO AOS HEBREUS
O faraó temia que os hebreus,
multiplicando-se sempre, viessem a
constituir um perigo para a segurança
do próprio Egito. Assim, determinou
que fossem mortos todos os bebês do
sexo masculino nascidos entre os
hebreus; determinou que as próprias
parteiras afogassem as crianças no
Nilo. Entretanto, muita criança
escapou com vida; as mães faziam de
tudo para esconder os bebês,
colocando-os inclusive em cavernas
nas montanhas, longe da vigilância
dos soldados do faraó.
Enquanto isso, continuava a
escravidão para os adultos – homens e
mulheres. Regalias tinham somente
os da tribo de Levi. Segundo Sholem
Asch, no livro Moisés, tendo
encontrado dificuldade de manter os
hebreus disciplinados, decidiu o faraó
exercer o governo através de
elementos escolhidos dentre os
próprios hebreus. Assim, elegeu os
descendentes de Levi para governar os
hebreus. E, como as facilidades
sempre amolecem o caráter, muitos
destes de Levi passaram a ser
verdadeiros carrascos de seus próprios
irmãos em cativeiro.
O culto ao Deus único era proibido.
Tinham que aceitar os deuses dos
egípcios. Entretanto, um grupo firme
e coeso de hebreus jamais aceitou
prestar culto a deuses, sempre
admitiram um só Deus. Como se
dedicavam somente ao trabalho braçal,
escravo, não tinham possibilidades de
escrever suas tradições e seus conhe-
cimentos. Para tanto, é ainda Sholem
Asch que nos diz, os mais velhos das
tribos – que tinham recebido as tradi-
ções oralmente de seus antepassados
– eram colocados em cavernas onde
ficavam memorizando tais ensina-
mentos e os transmitindo a pessoas
30
escolhidas das gerações novas. Tais
tradições eram transmitidas com
precisão matemática, não se omitindo
nenhuma letra, para que a idéia do
Deus único não viesse a ser deturpada.
2. NASCIMENTO DE MOISÉS
Amram, neto de Levi, vendo que
sua esposa estava grávida, ficou muito
preocupado. Se fosse um filho
homem correria o risco de tê-lo
arrebatado pelos guardas e atirado ao
rio. Desesperado, dirige-se a Deus
implorando que tivesse compaixão de
seu povo. O Plano Espiritual lhe
responde que não se preocupasse:
realmente, sua mulher, Jocabel, daria
à luz a um menino. Não era, todavia,
um menino comum: teria missão
muito importante e seria sempre
protegido pelo Alto.
Jocabel dá a luz a um menino.
Durante três meses o bebê pôde ser
mantido escondido no próprio lar.
Amram, todavia, ficou temeroso de
que os guardas o descobrissem e, em
conseqüência, matassem toda sua
família. Junto com sua mulher e sua
filha Miriam, decidiu que deveriam
colocar o menino num cesto forrado
de betume e entregá-lo ao rio Nilo. “A
Divina Providência cuidará dele”, disse
o pai confiante. Termutis, filha do
faraó Ramsés II, que fazia seu passeio
diário pelas margens do Nilo viu o
cesto com a criança e ordenou a seus
servos que o recolhessem. Tomou o
bebê nos braços com muito carinho e
levou-o para o palácio. Deu-lhe o
nome de Moisés, que, em egípcio
significa “salvo das águas”.
Miriam, irmã de Moisés, infiltrou-
se no palácio e convenceu Termutis a
contratar uma ama de leite hebréia
para amamentar o bebê. A princesa
concorda, e Miriam traz Jocabel para
amamentar. Assim, Moisés foi
amamentado pela própria mãe carnal,.
Dizemos mãe carnal porque Termutis
tornou-se na realidade a mãe por
excelência de Moisés, seu verdadeiro
anjo de guarda. Tanto que seu nome
em hebraico é Bathya, isto é, filha de
Jeová, tal o respeito que os hebreus
devotam a esta princesa egípcia.
3. EDUCAÇÃO DE MOISÉS
Moisés era um Espírito missionário
com a tarefa de libertar o povo hebreu
do jugo egípcio. Sua missão, contudo,
tem caráter planetário, porque foi ele
instrumento utilizado pelo Plano
Espiritual Superior para nos dar leis de
caráter universal.
Foi educado no palácio. Freqüen-
tou a academia militar, reservada so-
mente aos nobres. Sempre se desta-
cou. Era uma personalidade marcante.
Atraiu contra si a ira dos sacerdotes e
dos escribas, que pressentiam nele um
perigo para o Egito; mais ainda, um
perigo contra o ritualismo politeísta,
pois Moisés nunca se sujeitou a
prestar culto às divindades egípcias.
Como general do faraó, Moisés
chefiou várias expedições de
conquista de outras terras. Conta o
historiador judeu Flávio Josefo, no
livro História dos Hebreus, que foi
contra os etíopes que Moisés se
destacou como grande estrategista. O
faraó havia ordenado a conquista da
Etiópia; os etíopes, contudo, estavam
tranqüilos: a única via que conduziria
o exército egípcio à capital de seus
país, estava infestada de serpentes
venenosas. Os soldados não se
aventurariam, pois fatalmente seriam
picados e morreriam. Moisés,
profundo conhecedor da região,
mandou os soldados aprisionarem
centenas de íbis (aves de rapina
inimigas mortais das serpentes) e as
soltou nos campos infestados que
davam acesso à capital da Etiópia. As
serpentes que não foram devoradas
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

pelas aves fugiram apavoradas. O
exército, chefiado por Moisés, tomou
a capital.
Aliás, percebe-se que Moisés
sempre vencia pela sabedoria, pelo
bom senso. Tem-se a impressão de
que certas matanças atribuídas a ele
no Velho Testamento, foram executa-
das à sua revelia, à sombra de seu
nome. Como sempre, os homens não
gostam de assumir a responsabilidade
de atos criminosos e procuram atribuí-
los a pessoas de destaque. Achamos
que Moisés tinha armas muito mais
poderosas do que a espada: as armas
de sua extraordinária capacidade
espiritual.
Voltando vitorioso da Etiópia,
Moisés teve aumentado contra si o
ódio dos escribas e sacerdotes. Perce-
beu que não poderia mais permanecer
no palácio. Apesar da permanente
proteção de Termutis, que vivia desfa-
zendo intrigas que contra ele faziam,
Moisés decidiu abandonar a morada
real. Já nesta altura sabia que sua
missão deveria desenrolar-se entre o
seu povo, entre os hebreus escraviza-
dos ao faraó. Termutis não o reteve;
com profunda tristeza viu partir o filho
adotivo. Mas uma alegria maior
envolveu seu coração: a certeza de
que Moisés seria muito mais útil aos
hebreus do que aos egípcios.
Universo e que, portanto, dá o
Universo como herança a seus filhos?
Assim era Moisés. Um homem que
nunca duvidou da existência do Deus
único: um homem liberto por
excelência.
Certa noite Moisés matou um
guarda egípcio, em legítima defesa.
Esse guarda era temido pela sua
brutalidade, principalmente contra as
mulheres hebréias. Moisés o
interpelara. O guarda empunhou a
vara pontiaguda e a arremessou
contra Moisés; este utilizou a própria
vara para imobilizar a fúria sanguinária
do guarda. Por causa deste incidente,
Moisés passou a ser procurado pelos
guardas do faraó, a fim de ser morto.
Termutis, mais uma vez vem a seu
favor: manda avisá-lo para que fuja.
“A espada do faraó paira sobre tua
cabeça”, foi a mensagem que lhe
enviou.
5. NO DESERTO
Moisés, vestido de egípcio (roupa
que Termutis lhe enviara como
disfarce) vai para o deserto.
Perambula muitos dias sozinho. Cruza
com muita gente. Finalmente chega a
Madian. Vê um oásis: um poço,
algumas palmeiras e pastagem. Senta-
se à beira do poço e ali trava
conhecimentos com as filhas de Jetro,
sacerdote e pastor. É levado para a
casa de Jetro, onde recebe acolhida
fraterna. Casa-se com Séfora, uma
das filhas de Jetro, com a qual teve
dois filhos.
Passa quarenta anos pastoreando
as ovelhas de Jetro nos oásis do
deserto. Imaginemos o que não
aprende com a natureza um homem
inteligente que,durante quarenta anos
vive apascentando ovelhas! Estes
anos deram a Moisés o conhecimento
para que, mais tarde, pudesse
conduzir o povo hebreu no êxodo.
6. A REVELAÇÃO
Certa feita, estava Moisés nas
imediações do monte Horeb, no Sinai,
quando percebeu que uma
sarça(arbusto da família das rosáceas)
ardia em chamas. A princípio achou
natural, pois com o sol causticante era
comum que arbustos ressequidos
acabassem se inflamando. Contudo, o
fogo não consumia aquela sarça.
Moisés aproximou-se e ouviu uma voz

4. MOISÉS ENTRE OS ESCRAVOS

HEBREUS
Conta-nos Sholem Asch que Moisés
integrou-se de corpo e alma ao seu
povo. Foi trabalhar entre os escravos
de Goshen, amassando barro e fa-
zendo tijolo. Era um homem de
grande estatura; seus braços eram
verdadeiros martelos. Seu olhar, refle-
tindo a grandeza de espírito, pene-
trava as pessoas, paralisando-as, mui-
tas vezes. Era isto que acontecia quan-
do ele se levantava contra os guardas
que maltratavam seus irmãos; orde-
nava para que cessassem as chibata-
das e uma força irresistível paralisava
o algoz.
Aarão, seu irmão mais velho, a
princípio não concordou com a saída
de Moisés do palácio do faraó.
Achava Aarão que, em palácio, Moisés
podia fazer muito mais pelos escravos
hebreus do que se tornando escravo
igual a eles. Entretanto, Moisés nunca
foi escravo. Como pode ser escravo
aquele que crê em Deus? Aquele que
reconhece ser o Pai criador de todo o

31
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
que lhe ordenava voltasse para o Egito
a fim de libertar os hebreus. Era o
Plano espiritual manifestando-se num
fenômeno de voz direta. Após fazer
várias perguntas e obtendo respostas
a todas, Moisés convenceu-se de que
realmente deveria obedecer. Foi-lhe,
inclusive, mostrado que poderia
operar prodígios para impressionar o
faraó: a vara que se transformou em
serpente, a mão que ficou leprosa e a
água que se transformou em sangue.
Fenômenos de efeitos físicos graças à
extraordinária mediunidade de Moisés.
Moisés se dirige para o Egito. Aarão
vem a seu encontro. Também ele,
como médium que era, fora alertado
pelo Plano Espiritual de que Moisés
estava destinado a libertar os hebreus.
Temos aqui uma prova de que quando
o Plano Espiritual quer revelar uma
verdade não se limita a dá-la somente
a um homem.
7. DIANTE DO FARAÓ
Reinava Menerphtah, filho de
Ramsés II, que havia falecido. Moisés
e Aarão dirigem-se a ele, pedindo a
libertação dos hebreus e ameaçando-
o com vários castigos. Disse-lhe
Moisés que era vontade de Jeová, o
Deus único, que o povo fosse libertado.
Fez vários prodígios diante do faraó,
contudo este não se comoveu.
Chamou seus sacerdotes, que também
fizeram prodígios idênticos,
comprovando assim, que o fenômeno
mediúnico manifesta-se
independentemente de seita ou
religião. Contudo, Moisés fez seu
cajado transformar-se em serpente e
devorar as serpentes em que haviam
se transformado os cajados dos
sacerdotes do faraó. Um belo
simbolismo este: a ascendência moral
de Moisés, mostrando-nos que apenas
a moral elevada consegue dominar os
Espíritos inferiores.
O faraó, mesmo assim, não se
demoveu. Pelo contrário, mandou
recrudescer a violência contra os
escravos hebreus. Moisés o ameaça,
então, com as sete pragas. Entra aqui
a premonição do grande legislador.
Percebendo ele, com grande
antecedência, que tais fenômenos
iriam ocorrer em determinadas
regiões do Egito, utilizou-os como se
fossem pragas de Deus.
E assim, uma após a outra, foram
acontecendo as chamadas pragas,
que, pela ordem são: 1º) as águas do
32
Nilo se transformam em sangue; 2º)
aparecimento de rãs em toda parte;
3º)os piolhos e pequenos animais; 4º)
das moscas; 5º) da peste nos animais;
6º) dos granizos; 7º) das sarnas entre
os homens;8º) dos gafanhotos; 9º) das
trevas ou três dias de escuridão; 10º)
da morte dos primogênitos. (Êx.7-11)
Diante de tais acontecimentos, o
faraó avançava e recuava. Ora
ordenava a saída dos hebreus, ora
revogava a ordem. Quando a praga
cessava, voltava atrás, como
normalmente fazemos nós: pedimos a
Deus para nos livrar de certo
problema e, quando nos vemos livres
dele, esquecemo-nos de Deus e
acabamos achando que foi obra do
acaso ou apenas produto de nosso
esforço.
8. O ÊXODO
Finalmente, a última praga – a
morte dos primogênitos – tocou o
faraó. Mandou que os hebreus
saíssem do Egito, pois, a esta altura,
todos os egípcios temiam os hebreus:
achavam que realmente o Deus deles
era muito mais forte.
Estávamos por volta do ano 1.400
a.C. Seiscentos mil homens mais
mulheres e crianças deixaram o Egito.
É a maior migração da história. Dias
depois estavam às margens do mar
Vermelho. Ali estacionaram durante
30 dias. Moisés estudava a melhor
forma de atravessar o mar para
conduzir o povo rumo a Canaã – terra
prometida por Deus a Abraão e seus
descendentes. (Fig7)
O faraó mais uma vez se arrepende
de ter feito os hebreus partir e manda
seu exército ao encalço dos retirantes
a fim de fazê-los voltar. Os hebreus
continuam estacionados às margens
do mar vermelho; à distância podia-se
ver a poeira levantada pelo exército
egípcio, que se aproximava. O povo
hebreu se desespera; revolta-se contra
Moisés. Diz ser ele responsável por
tê-los tirado do cativeiro, onde tinham
pão e carne, para fazê-los comer
farinha e água e, além do mais, morrer
sob as armas egípcias. Instigados por
alguns da tribo de Levi, a maioria grita
que quer retornar ao Egito; quer
retornar a escravidão.
Mais uma vez notamos aqui a
semelhança com a nossa vida diária.
Realmente, é muito difícil nos
libertarmos da escravidão dos erros do
passado. Geralmente quando
estamos a caminho da libertação, nos
lembramos dos bons tempos da
escravidão e temos vontade de recuar.
É preciso muita força de vontade para
ir à frente. Libertação exige renúncia;
renúncia de muitos dos interesses
grosseiros, materiais. Foi o que Moisés
disse ao povo. Disse-lhe m ais que
confiasse em Deus, pois Ele com
certeza lhes ensinaria o melhor
caminho para a travessia do mar.
Ao anoitecer, quando a maré era
baixa, Moisés mandou o povo
atravessar o mar. Sabia ele que
durante a maré vazante, naquele local,
todos poderiam atravessar a pé.
Como era noite escura, diz a Bíblia que
uma luz iluminou o caminho dos
hebreus; mais um fenômeno de efeito
físico. Quando os egípcios chegaram à
margem e viram que os hebreus
haviam atravessado a pé, quiseram
fazer o mesmo e lançaram-se às águas.
Entretanto, a maré já havia subido e
muitos morreram afogados com seus
cavalos e apetrechos de guerra. Tais
apetrechos foram dar à margem
oposta, como um presente para os
hebreus.
Assim, os hebreus iniciaram sua
caminhada pelo deserto, rumo ao
Horeb, na Cordilheira do Sinai, onde
Moisés prometera a Deus levar o povo
para prestar-lhe culto. Outros
incidentes foram ocorrendo.
Realmente, o povo não estava
preparado para enfrentar a
responsabilidade da liberdade.
Moisés, contudo, compreendia os
erros da multidão; exercia sempre o
papel de conciliador. Têm dificuldade
de se abastecer de água: encontram
um poço de águas amargas. Moisés,
lembrando-se do tempo em que
apascentava ovelhas naquela região,
apanha as folhas de um vegetal e as
atira ao poço. As águas, depois de
algum tempo, puderam ser
consumidas. Mais adiante, em Elim,
nova revolta do povo ocorre: muitos
querem retornar à escravidão do Egito.
Moisés lhes pergunta: “o que mais
vos atormenta – a tristeza dos males
presentes ou o ressentimento dos
bens passados?” Isto é, a saudade dos
“bons tempos” em que tinham pão e
carne, apesar do cativeiro, os fazia
renegar o futuro de liberdade. A
materialidade imediatista prendendo
sempre e tolhendo-nos a visão do
futuro.

Moisés os exorta à confiança em
Deus. Lembra que o Pai nunca os
abandonou e ouvira seus lamentos no
Egito, libertando-os. Mais uma vez,
pediu que tivessem calma e
aceitassem a idéia de que Deus estava
ao lado deles. Prometeu-lhes carne
ainda para aquele dia. De fato, ao
anoitecer, um bando de codornizes
desceu sobre o acampamento e todos
puderam fartar-se de carne. No dia
seguinte, ao levantar-se, o povo viu
que entre as pedras do deserto
brotara como que uma espécie de
paina. Todos interrogaram: o que é
isto? (“maná”). E Moisés lhes
respondeu que era o pão que Deus
lhes enviaria todos os dias. Todos
experimentaram aquele alimento e
gostaram. Moisés, porém, advertiu
que não deveriam armazenar mais do
que o necessário para um dia. Muitos
não deram ouvidos a essa advertência
e quiseram fazer grande estoque,
argumentando: “é possível que
amanhã Deus não nos mande mais
este alimento”, esquecendo-se de que
o Pai –através de Moisés –dissera que
os abasteceria diariamente. Contudo,
o maná guardado de um dia para o
outro ficava imprestável para o
consumo; adquiria um gosto muito
ruim.
É uma lição contra aqueles que
querem açambarcar todos os bens
que procedem de Deus. Esquecem-se
de que o Pai doa sempre e que
mesquinharia é obra dos homens, não
1. OS DEZ MANDAMENTOS
Moisés reúne todo o povo no sopé
do Monte Horeb e pede que se pre-
pare para receber instruções diretas
do Plano Espiritual Superior. Diz a
Bíblia que uma nuvem pairou sobre o
acampamento e que raios e trovões
foram vistos e ouvidos. Logo após
INICIAÇÃO ESPÍRITA
de Deus. E, na realidade, o alimento
essencial – o ar e o sol – o Pai nos dá
todos os dias sem cobrar um
tostão. É o próprio maná, que não
precisamos acumular; recebemo-lo
todos os dias. Os açambarcadores dos
bens do Pai ficarão, todos, com o
gosto de comida estragada na boca.
Isto é, serão, um dia, tocados pelo
remorso e pagarão caro pelo bem que
deixaram de fazer.
E diz a Bíblia que o maná nunca
lhes faltou durante os 40 anos que pe-
regrinaram pelo deserto. Assim como
o ar e a luz solar nunca nos têm
faltado.
Seguindo sua jornada rumo ao
Horeb, os hebreus são desafiados
pelos amalecitas – um povo que vivia
atacando as caravanas do deserto.
Moisés ordena que Josué constitua
um exército e os enfrente; exorta
todos à vitória e lhes diz que,
enquanto estiverem lutando, ele e
Aarão estarão orando para que não
lhes faltem as forças. A luta foi
acirrada. Moisés, sobre um elevação,
permanecia de braços levantados, em
ligação com o Alto. Diz Flávio Josefo
que, quando Moisés baixava os braços,
os hebreus enfraqueciam-se e o
inimigo conquistava posições; quando
Moisés levantava os braços, os
hebreus venciam, como finalmente
venceram.
Sholem Asch, no livro Moisés, dá
uma interpretação interessante a esta
luta contra os amalecitas. Diz ele que
reinou silêncio e ouviu-se uma voz no
espaço dizendo ser Deus e que,
naquele momento, iria transmitir Seus
Mandamentos a todo o povo. E o povo
ouviu ali os 10 Mandamentos, que são:
1º − não terás outros deuses
diante de mim;
2º − não tomarás o nome do
os amalecitas são a representação
do mal, dos interesses inferiores,
nossos inimigos interiores. Se nos
mantivermos em ligação com o Alto,
conseguiremos vencê-lo; se nos
desligarmos de Deus, seremos
vencidos por esse inimigo. Diz mais
que Moisés concitou o povo a dar luta
permanente aos “amalecitas”, isto é,
aos vícios e defeitos. Isto é, o
legislador hebreu concitava o povo a
fazer reforma íntima como hoje somos
concitados nesta Escola de Aprendizes
do Evangelho.
Finalmente, três meses depois de
terem deixado o Egito, os hebreus
chegam nas imediações do Monte
Horeb, no Sinai. Jetro vem ao encon-
tro de Moisés, seu genro,e o
aconselha a delegar autoridade para
as pessoas mais responsáveis de
cada uma das doze tribos. Isto
porque até ali, Moisés era procurado
para resolver problemas corriqueiros,
como contendas acerca da posse de
uma ovelha e outras deste gênero.
Jetro viu que o genro tinha
necessidade
de se dedicar mais às coisas que
abrangessem toda a coletividade e
não apenas indivíduos isoladamente.
A conselho de Jetro, Moisés
constituiu um comitê de 70 homens,
aos quais foi dada a incumbência de
governar o povo e de distribuir a
justiça em pendências comuns. Fez,
também, uma divisão de forças no
exército para facilitar o comando.
Senhor teu Deus em vão;
3º −lembra-te do dia de sába-
do, para o santificar;
4º − honra a teu pai e tua mãe;
5º − não matarás;
6º − não adulterarás;
7º − não roubarás;
33
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
8º − não prestarás falso testemu-
nho contra o teu próximo;
9º − não cobiçaras a mulher do
teu próximo; e
10º − não cobiçarás a casa de teu
próximo, nem sua mulher,
nem seu gado, nem seus
servos, nem coisa alguma
sua. (Êx.20:3-17)
Todos ouviram esses manda-
mentos, transcritos depois por Moisés
em duas lajes de pedra. Houve um
fenômeno de voz direta;isto é, o Plano
Espiritual falando aos homens sem
intermediário. Assim, os Manda-
mentos foram transmitidos dire-
tamente. Diz Sholem Asch que
naquele instante não só os hebreus ali
presentes ouviram o Decálogo, mas
também aqueles “que estavam por
nascer”, isto é, os Espíritos
desencarnados. É o caráter universal
do Decálogo; é aliança de todos os
homens com Deus, obrigando-se a
seguir tais mandamentos.
É uma aliança, sim, porque termi-
nada a enunciação dos 10 Mandamen-
tos pela voz direta, Moisés dirigiu-se
ao povo e perguntou: ”vocês aceitam
estes mandamentos e prometem
segui-los?”. Ao que todos responde-
ram: “sim, aceitamos e vamos segui-
los”.Estava feita a aliança, uma aliança
que os homens estão sempre
desrespeitando. Toda vez que infringi-
mos um dos 10 Mandamentos, esta-
mos rompendo com essa aliança. É
preciso ter sempre em mente que não
nos interessa romper esse acordo;se o
mantivermos com firmeza, seremos
felizes.
Os 10 Mandamentos são a norma
de conduta de todos os povos. Por
mais leis que os homens façam em be-
nefício da coletividade, estas poderão
sempre resumir-se em um dos man-
damentos do Decálago. A Lei foi gra-
vada em pedra para que não fosse
esquecida; foi, também, gravada em
nosso subconsciente: toda vez que in-
fringimos um dos seus artigos, a cons-
ciência nos acusa e um dia teremos de
nos arrepender para darmos início à
reparação da falta cometida.
2. O BEZERRO DE OURO
Moisés precisava isolar-se algum
tempo a fim de melhor manter con-
tato com o Plano Espiritual. Por isso,
deixando o povo ao encardo de Aarão
e dos principais de cada tribo, subiu
ao Horeb onde permaneceu quarenta
34
dias. Durante sua ausência, o povo se
desviou da aliança. Logo nos primeiros
dias, começaram a dizer que Moisés
havia morrido e que Deus os havia
abandonado. Desesperaram-se tanto
que não percebiam que o Pai não os
havia abandonado, pois toda a manhã
lá estava o maná para alimentá-los.
É o fruto de todo desespero e de toda
revolta contra Deus: ficamos incapazes
de assimilar as permanentes e ines-
gotáveis bênçãos que fluem do Criador.
Com isso abriram uma brecha
enorme para penetração das forças
inferiores. O acampamento foi visitado
por um bando de feiticeiros
vendedores de amuletos, dentre os
quais destacava-se Balaão– médium
de grandes possibilidades, porém sem
nenhuma moral. Foi uma demons-
tração clara de que as forças das
trevas estão sempre à espreita de uma
brecha para dividir o povo de Deus,
para lançar a descrença no Criador e
nos fazer acreditar nos ídolos de barro,
nos ídolos do imediatismo mate-
rialista. E mostra, também, a fraqueza
do homem diante dos interesses
materiais; poucos dias antes o povo
todo havia jurado respeitar todos os
10 Mandamentos. Não tivera firmeza
de manter essa aliança incólume nem
por duas semanas.
O povo entregou-se a orgias. Os
desregramentos sexuais foram
ampliados. Os hebreus esqueceram-se
do Deus único; no entanto, esse
mesmo Deus nunca os esqueceu:
continuou-lhes dando o maná
diariamente.
Quando Moisés retornou do monte
ficou espantado de ver tamanha
invigilância. Colérico, atirou as duas
tábuas da lei ao chão; as pedras
espatifaram-se em muitos pedaços.
Repreendeu o povo com severidade e
pediu que os chefes aplicassem a
punição aos instigadores de tal
acontecimento.
3. O RITUAL
Aarão propôs a Moisés a instituição
de um ritual, que desse ao povo algum
ponto de apoio material com respeito
a Divindade. “O povo não está
acostumado a adorar um Deus
invisível”, disse o irmão de Moisés
para justificar sua proposta.
Realmente, depois daquela adoração
dos ídolos, Moisés deve ter
concordado que seria preferível o
povo adorar alguma coisa que apenas
representasse o Deus único, ou melhor,
lembrasse constantemente o homem
da existência desse Deus.
Assim, Moisés concordou com a
construção do tabernáculo– uma
espécie de templo portátil, de madeira
e em muitas partes revestido com
finas lâminas de ouro. Dentro do
tabernáculo colocou-se a Arca da
Aliança, uma caixa de madeira
revestida de ouro, onde Moisés
depositou as duas tábuas da lei
novamente gravadas por ele. Estas
tábuas foram destruídas bem mais
tarde, durante o cativeiro do povo
judeu na Babilônia.
O tabernáculo servia para os
sacerdotes fazerem o culto e, ao
mesmo tempo, representava “a casa
de Deus”. Assim, o povo podia sentir
– em seu primitivismo materialista –
que Deus estava sempre a seu lado.
Aarão, constituído grão-sacerdote por
Moisés, organizou um quadro de
sacerdotes auxiliares e estabeleceu a
roupagem ritual.
Moisés demorou-se ainda meses nas
imediações do Monte Horeb, durante
os quais deu ao povo uma série de leis
civis, de acordo com o grau de cultura
da época. Leis que regulavam o
relacionamento entre as pessoas.
4. A PEREGRINAÇÃO PELO
DESERTO
Por ordem de Moisés foi feito o
censo. Constatou-se a existência de
603.650 homens aptos para a guerra.
Levantou-se o acampamento e os
hebreus reiniciaram sua caminhada
rumo a Canaã. O tabernáculo ia sendo
conduzido no meio: três tribos de
cada lado.
Pelos caminhos do deserto, novas
murmurações surgiram contra Moisés.
Achava o povo, instigado por alguns
falsos líderes, que Moisés os libertara
do Egito para os escravizar a Jeová.
Vê-se aqui, claramente, a insinuação
maledicente, pois não se pode admitir
ninguém escravizar-se a Deus, sendo
Ele o amor na sua expressão mais alta.
Finalmente, chegam à fronteira de
Canaã. Moisés diz ao povo que ali
estava a terra que Deus lhes
reservava. Mandou 12 homens cruzar
a fronteira para fazer o reconheci-
mento do terreno. Estes homens
ficaram vários dias e retornaram
maravilhados com Canaã: terras
férteis e frutos suculentos. Dez destes
homens, entretanto, entregaram-se ao

desalento: disseram que a terra era
realmente boa, mas havia muitos
obstáculos, rios para serem
transpostos, colinas e morros. Enfim,
havia que se trabalhar. O desalento
destes dez atingiu a todo o povo,
apesar dos esforços dos outros dois
dizendo que Canaã compensava todos
os esforços.
O povo preferiu acompanhar os
desanimados e não aqueles que os
incitavam a conquistar, com esforço
próprio, melhores condições de vida.
Preferiu, mesmo, voltar à escravidão
no Egito, onde, dizia, “tinha pão e
carne”. Moisés e Aarão, muito calmos
no meio do desespero, oravam a Deus.
E o Plano espiritual ordenou que
voltassem para o deserto; o povo não
estava preparado para possuir Canaã.
Moisés ordena a retirada para o
deserto e explica: “Deus, como bom
pai, quer ensinar a seus filhos que as
coisas boas se conquistam, e a
conquista exige esforço particular”.
Logo, Deus não estava castigando o
povo, mas o ensinando a valorizar a
riqueza espiritual. O povo se
arrepende e pede a Moisés que se
dirija a Deus pedindo que o perdoe.
Ao que Moisés retruca que o
arrependimento não altera o aparência, o exterior, não suporta o
programa de aprendizado
estabelecido por Deus; apensa o torna
menos árido. O arrependimento é o
primeiro passo para um bom
aproveitamento desse aprendizado. E
todos voltaram a peregrinar pelo
deserto.
Antes, porém, um grupo liderado
por judeus que não concordavam com
a orientação de Moisés, por
pretenderem eles a direção do povo,
achou que poderia entrar em Canaã à
revelia de Moisés. “Deus não está
mais com ele”, dizem os líderes. “A
terra nos pertence e vamos conquistá-
la agora mesmo”. Assim fizeram uma
incursão a Canaã e foram
fragorosamente derrotados pelos
canaanitas, senhores da terra. Foi
realmente uma empreitada sem
preparação prévia, além de um ato de
indisciplina. A derrota é a própria
derrota dos afoitos e indisciplinados.
5. REVOLTAS E MURMURAÇÕES
Assim, o povo judeu inicia sua
longa peregrinação pelo deserto, onde
demoraria 40 anos num verdadeiro
processo de depuração. Um período
suficientemente longo para que todos
INICIAÇÃO ESPÍRITA
os “homens velhos” desencarnassem
ficando aos novos, ao homem reno-
vado pelo longo trajeto purificador, a
glória de conquistar Canaã.
Começa aí uma série de pequenas
revoltas e murmurações contra Moisés
e Aarão, seus líderes espirituais. Na
primeira delas, Koré– um levita de
muitas posses, que, no Egito, tinha
privilégios especiais concedidos pelo
faraó– pretende tirar de Aarão o cargo
de grão sacerdote. Acha que Moisés
impusera Aarão ao povo por vontade
própria, não por vontade de Deus.
Forma-se um grupo revoltoso em tor-
no de Koré, integrado por 250 pessoas.
Moisés, ao tomar conhecimento dessa
rebelião, manda chamar Koré e lhe
propõe que, se ele pretende o cargo
de grão-sacerdote, deveria deixar a
decisão por conta do Plano Espiritual.
Koré concorda, tendo Moisés marcado
o dia seguinte para que os 250, mais
Aarão, fossem colocados lado a lado
para que Deus fizesse a escolha diante
de todo o povo.
No dia seguinte, todos os revol-
tosos foram consumidos pelas chamas
que emergiram dos turíbulos que ost-
entavam para fazer a oferta de incenso
a Deus. A Aarão nada aconteceu.A
exame divino; diante de Deus só tem
valor o íntimo das criaturas, não
aquilo que elas pretendem ser. Koré e
os seus queriam uma posição para a
qual não tinham a mínima condição.
Entretanto, as murmurações
prosseguem. Muitos do povo
achavam que Moisés era um
escravizador; os havia libertado do
Egito para dar-lhes uma nova forma de
escravidão. Aliás, Moisés representa o
nosso próprio anjo da guarda, nosso
guia espiritual; ele sempre luta para
nos libertar das imperfeições,
entretanto, na maioria das vezes,
preferimos permanecer escravos dos
vícios e defeitos achando muito
rigorosas as instruções dos mentores.
Continuava o povo judeu a achar que
Moisés fora injusto permitindo que
Deus fizesse desaparecer os 250
revoltosos, como se Moisés tivesse
alguma participação no caso.
Continuava achando que Aarão não
tinha condições para exercer o
sacerdócio.
Moisés, com muita paciência,
novamente procura conciliar. Reúne os
principais de cada uma das 12 tribos e
lhes faz a seguinte proposta: cada
tribo colocaria no Tabernáculo uma
vara de madeira, com o nome da tribo,
inscrito; no dia seguinte, todos iriam
verificar sobre que tribo havia caído a
preferência de Deus. Todos
concordaram e assim procederam. A
tribo de Levi colocou a vara
acrescentando-lhe mais uma inscrição:
o nome do Aarão, que pertencia a
essa tribo. No dia seguinte, todas as
varas estavam secas. E a de Aarão
havia florescido e até dado frutos.
Dessa forma, temos a confirmação do
valor íntimo do indivíduo. Enquanto
Aarão dava frutos, os outros
representavam apenas galhos secos.
Durante a peregrinação pelo
deserto, Moisés foi dando novas leis
civis ao povo a fim de melhorar o nível
de relacionamento entre os hebreus e
impedir que fossem influenciados
pelos costumes idólatras e
materialistas de muitos povos com
que vinham tendo contato.
Estabeleceu também os direitos do
sacerdócio, assim que conquistassem
Canaã. Como os sacerdotes eram
todos da tribo de Levi – um costume
que trouxeram desde o Egito, onde os
levitas sempre tiveram privilégios
quando todo o restante do povo era
escravo – Moisés determinou que, em
Canaã, a tribo de Levi teria 48 cidades
mais o dízimo, isto é, 10 por cento dos
rendimentos das outras tribos. Diz
Sholem Asch que Moisés assim
procedeu para não provocar uma
cisão, e ter sempre a tribo de Levi ao
lado das demais, pois achava o grande
legislador que sem vislumbrar
vantagens materiais, a tribo de Levi
não forneceria nenhum soldado para
lutar pela conquista de Canaã quando
fosse chegado o momento.
5. INCIDENTES NO DESERTO
O rei da Iduméia recusa-se a dar
passagem aos hebreus pelo seu
território. Moisés não o combate;
recua e faz novo trajeto. Ocorre a
morte de Aarão, tendo Eleazar o
substituído como grão–sacerdote.
Morre também, no mesmo ano,
Miriam, irmã de Moisés, que muito o
ajudara em sua missão.
O rei dos amorreus também se
recusa a dar passagem ao povo pelo
seu território; Moisés força passagem
e os amorreus são derrotados.
Chegamos, assim, próximo do rio
Jordão, pelos lados onde é a Jordânia
hoje. Canaã, portanto, estava
35
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
novamente a vista; além-Jordão ficava
Jericó– a cidade fortificada dos
cananeus. Os reis de Moab e dos
madianitas, prevendo o perigo que os
hebreus representavam se con-
quistassem Canaã, tomaram medidas
visando a derrota do povo conduzido
por Moisés. Como os judeus eram em
maior número que seus exércitos,
recorrem a Balaão, o profeta, médium
a servido de Espíritos trevosos.
Balaão, apesar de muito interessado
na recompensa material que os reis
lhe oferecem, diz que o povo hebreu
deveria realmente tomar posse de
Canaã e que o Deus que aquele povo
adorava era realmente o Deus único,
portanto mais forte do que todos os
ídolos e os deuses tribais.
Entretanto, Balaão propõe uma
técnica para derrotar os hebreus. Já
que com as armas convencionais era
impossível, dizia ele, havia um meio
quase infalível de enfraquecer aquele
povo. Vejamos, aqui, como os
obsessores podem penetrar em nossa
vontade pela janela dos vícios que nós
mesmos abrimos. Balaão sugeriu ao
rei dos madianitas que fizesse as
moças mais lindas de sua nação se
insinuarem no acampamento dos
judeus e se deixarem apaixonar pelos
melhores moços hebreus; quando
todos estivessem apaixonados, elas
deveriam ameaçar deixá-los. Sem
dúvida, todos os moços implorariam
para que ficassem e elas imporiam
uma condição: ficariam somente se
eles abandonassem os princípios
monoteístas e passassem a adorar
seus ídolos. Isto é, passassem a
deixar-se influenciar somente pelos
interesses materiais, pela
sensualidade.
Tudo o que Balaão propôs foi feito.
E deu exatamente o resultado que
Balaão previa. Os homens, apesar de
terem ouvido diretamente do Plano
Espiritual o mandamento de que não
deveriam adora ídolos, entregaram-se
ao caminho fácil do extravasamento
dos instintos sensuais. Foi uma
calamidade; dentro em pouco,
milhares de jovens estavam
36
derrotados pelos próprios vícios, sem
ter empunhado nenhuma arma, sem
ter enfrentado nenhum inimigo
exterior. Apenas por ter deixado se
exteriorizar um inimigo interior, a
quem ainda não tinham se animado a
dar combate eficiente. A dar o
combate que nós, nesta Escola de
Aprendizes do Evangelho, devemos
dar.
Finalmente, o desastre moral teve
fim com uma ação enérgica de Finéias,
filho do grão-sacerdote. Este moço
mata o líder dos rebeldes e afugenta
as moças madianitas. É claro que essa
depuração custou muita dor a todos,
havendo derramamento de sangue.
7. FIM DA MISSÃO DE MOISÉS
O povo permanece ali acampado,
enquanto Moisés estuda novas leis
civis – leis estas que servirão para
orientar os judeus assim que tomarem
posse de Canaã. Sentindo que seu fim
está próximo, Moisés escolhe a Josué
seu sucessor no comando do povo
incumbindo-o de levar os judeus a
ocupar a Terra Prometida.
Moisés reúne todos os principais
das tribos e lhes faz uma exortação e
um discurso de despedida. Diz:
“aqueles que bem souberem
obedecer saberão bem mandar
quando forem levados a cargos e
dignidades”. E mais: “se perderdes
o respeito a Deus e abandonardes
as virtudes, sereis levados escravos
para todas as partes do mundo
e não haverá lugar, na terra ou no mar,
que não conhecerá os sinais de
vossa escravidão”. Mais uma vez
concita-os a dar combate férreo aos
inimigos, mas percebe-se que não se
refere aos inimigos externos e sim aos
inimigos interiores. Foram sempre
estes inimigos os que mais haviam
prejudicado o povo até ali: a inveja, o
sensualismo, a desobediência, a
cupidez.
E são ainda estes inimigos −
interiores – que continuam sendo os
maiores obstáculos para que
venhamos a conquistar a Canaã
espiritual. A eles devemos dar
combate sem tréguas, não a inimigos
exteriores.
Finalmente, Moisés pede para
que obedeçam a Josué, despede-se do
povo e caminha em direção ao Monte
Nebo. Diz o Espírito Hilarion, no
livro Moisés, o Vidente do Sinai, que
Essen, filho adotivo de Moisés, o
acompanha ao cume do Monte Nebo
provavelmente assistindo-o nos
últimos instantes de vida física. Na
realidade os judeus não mais o viram;
deve ter descido a elevação e
escolhido as campinas de Moab para
desencarnar. A Essen, ele deve ter
transmitido oralmente instruções
claras com relação à vida espiritual, à
comunicação entre encarnados e
desencarnados. Essem converte-se,
assim, num continuador real da
missão espiritual de Moisés, enquanto
Josué passa a representar o interesse
dos homens, se bem que ainda
bastante iluminado pelas instruções
de Moisés. Essen dá origem à
Fraternidade dos Essênios, que teve
função muito importante na
encarnação de Jesus.
Sholem Asch diz que, quando subiu
ao Monte Nebo, descortinou-se aos
olhos espirituais de Moisés a visão de
Canaã espiritual: um único tempo, um
único Deus, um único altar. Ouviu “o
cântico da tranquilidade e da graça”.
Uma visão da Terra regenerada do 3º
Milênio. Diz mais, que o Messias veio
ao seu encontro e, entre outras
revelações lhe diz:
“O templo sagrado que será
construído nesta terra será coisa
efêmera. Somente durará
eternamente o templo sagrado que
Deus construiu no céu com suas
mãos.O templo sagrado e a Jerusalém
do mundo superior viverão sempre.”
E assim estamos nós nesta Escola
de Aprendizes do Evangelho– uma
espécie de Sinai em prazo reduzido,
já que não temos muito mais tempo
– lutando contra nossos vícios e
defeitos para que, livres destes
inimigos, possamos entrar nesta
Jerusalém superior.

1. A CONQUISTA DE CANAÃ
Josué, assumindo o comando do
povo, após a morte de Moisés, inicia
os preparativos para tomada de
Canaã. Manda emissários a Jericó, a
cidade fortificada logo do outro lado
do rio Jordão. Estes emissários
examinam a terra e os pontos
estratégicos, fazendo uma avaliação
das forças locais. São descobertos
pelo rei e salvos graças à astúcia de
uma mulher, Raabe, que os esconde
em sua casa e lhes dá cobertura para a
fuga, à noite.
Com a descrição feita, pelos
emissários, Josué anima-se a dar
início ao processo de tomada de
Jericó. Atravessa o rio Jordão e
estaciona com o povo nas proxi-
midades dos muros de Jericó. Usa
uma técnica militar para derrubar os
muros da cidade (a vibração das
trompas e da marcha ritmada) e
penetra a cidade com o exército. Foi
uma grande carnificina; a cidade caiu
nas mãos dos judeus. Começa assim a
conquista de Canaã, que custou
milhares de vidas humanas em cinco
anos de lutas sucessivas.
Uma de suas guerras mais
cruentas foi a contra o rei de Jeru-
salém, que, juntamente com outros
povos da região, havia reunido um
grande exercito para enfrentar os
judeus. É desta guerra a célebre
passagem que nos conta a Bíblia, de
que Josué pediu a Deus que ampliasse
o dia a fim de que seu exército pudes-
se melhor enxergar o inimigo e dar-lhe
combate. Deus deu-lhe, então,
autoridade para fazer parar o Sol.
Evidentemente, trata-se de uma
alegoria: os antigos mediam a duração
de certos eventos pela marcha dos
astros. Hoje diríamos: uma luta de
muitos dias. O escritos bíblico diz:
“não houve nem antes, nem depois,
dia tão comprido.”
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Consolidada a conquista de Canaã,
Josué procedeu a divisão das terras
entre as 12 tribos de Israel, cabendo a
cada tribo área proporcional ao
número de seus homens. E Josué
governou o povo durante 25 anos.
2. ANARQUIA
Com a morte de Josué, finda um
longo período de aristocracia: 40 anos
com Moisés e 25 com Josué.
Entramos num período de verdadeira
anarquia, que perdurou por algumas
décadas. Começa a cisão entre as
tribos, a guerra entre irmãos. Apesar
de a tribo de Judá – por ter o maior
número de guerreiros – ter sido
escolhida para defender a terra
conquistada, não se conseguiu mais
união entre todos.
Ocorre, inclusive, uma guerra
contra a tribo de Benjamim, que teve
a maioria de seus homens dizimados.
Enfim, a família mostrava total falta de
unidade e deu margem, abriu brechas,
para a penetração de seus inimigos.
Começa um longo período de duros
sofrimentos para todo o povo, que
passa a ser escravo, ora de um, ora de
outro rei.
3. JUÍZES
Entramos no período em que o
povo judeu, numa espécie de
república, passa a ser governado pelos
juízes – pessoas de destaque com
capacidade de liderança. Entretanto,
nem os juízes conseguiram unir todo o
povo; sempre havia dissensões.
Os cananeus voltam a conquistar a
terra e os hebreus ficam 20 anos
escravos do rei Jabim. Surge Débora,
a profetisa, que ordena a Baraque dar
combate aos cananeus. Baraque
duvida da palavra de Débora e pede
que ela vá à frente de seus homens;
Débora, confiante, aceita. Os
cananeus são vencidos.
Pouco depois, são escravizados
pelos madianitas. Vê-se que não se
uniam e sempre davam margem para
a penetração do inimigo. Estavam,
também, afastados de Deus; e este
afastamento, segundo Moisés lhes
dissera, lhes acarretaria a escravidão.
Aliás, sempre que nos afastamos de
Deus, caímos escravos de nossos
poderosos inimigos interiores.
Surge Gideão, um dos grandes
heróis dos judeus. Era um rústico
agricultor, médium, que teve a visão
de um Espírito (provavelmente um
Espírito familiar de sua tribo) a lhe
ordenar que encabeçasse a reação
contra os madianitas. Gideão escolhe
mais de 20 mil homens para a
empreitada. O Plano Espiritual,
contudo, lhe diz que o importante era
a qualidade e não a quantidade de
homens. E lhe pede que submeta
todos seus homens a um teste: os
levasse a beber água num riacho;
aqueles que bebessem como cães,
com muito ruído e pressa, deveriam
ser excluídos. Ao final, Gideão ficou
com 300 homens. Homens seguros,
de grande valor. E com eles, usando
uma estratégia militar,conseguiu bater
os madianitas, que eram milhares.
Gideão, como juiz, governou 40
anos. Um período de relativa paz.
Quando morreu, Abimelec, seu filho
adotivo, transforma-se num tirano.
Mandou matar todos os filhos naturais
de Gideão, com exceção de Jotão, que
conseguiu escapar, e faz-se coroar rei
em Siquém, aplaudido por parte do
povo. Com isso novo flanco se abre:
os amonitas invadem a terra. Jefté os
vence.
Gozam de um curto período de
liberdade. Caem escravos dos filisteus.
Sansão, homem de notável faculdade
mediúnica, dá combate aos filisteus e
governa 20 anos como juiz.
Entretanto, Sansão – cuja força era
37
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

mediúnica, exterior – acaba

resvalando numa queda mora. Faz
ligação com Dalila, uma mulher
pública, ligação esta que acarreta a
suspensão da mediunidade. Sua força,
é evidente, não estava nos longos
cabelos; é que na época fazia-se
juramento arrancando um fio do
cabelo como uma espécie de “firma
reconhecida”. Jurava-se, portanto,
pelos fios de cabelo. Ora, Sansão
fizera um juramento, isto é, assumira
um compromisso com o Plano
Espiritual, de conduzir o povo. Com
sua queda moral, quebrou o
juramento, afastou-se dos Espíritos
que o sustentavam em sua missão.
“Cortar os cabelos” significa o corte de
uma ligação; o rompimento de um
tratado devido a sua queda moral.
Com essa queda, Sansão é feito
escravo dos filisteus. Cego e atado a
uma mó, era utilizado para fazer girar
um moinho. Sofreu muito. O sofrimen-
to conseqüente de toda queda moral.
O sofrimento, contudo, vai depurando
o espírito, vai fazendo que retomemos
a Deus. E Sansão foi readquirindo a
mediunidade. Até que, levado para
divertir os filisteus numa de suas
festas idólatras, acaba fazendo
desmoronar o tempo e matando
milhares de pessoas, inclusive ele
próprio.

4. RUTE
Neste período encontramos a
figura de Rute, a não-judia que está na
raiz da ascendência física de Jesus.
Rute era mulher de Booz, mãe de
Obede, que foi pai de Jessé que, por
sua vez, foi pai de Davi. Jesus
descende da linhagem de Davi. (vide
quadro ao lado)
Conta a história que um casal
hebreu e seus dois filhos deslocou-se
para Moab, para salvar-se de uma
grande carestia que assolava a Pales-
tina. Em Moab, os dois filhos casaram-
se.Pouco tempo depois morrem o pai
e dos dois moços. A viúva decide
retornar à Palestina a fim de abrigar-
se sob a proteção de parentes
próximos, e desobriga as duas noras
viúvas de segui-la. Entretanto, uma
das noras, Rute, moabita, decide
acompanhar a sogra. Diz-lhe que
repartirá as angústias e a viuvez e que
a ajudará na velhice. Ambas partem
para a Palestina, onde, mais tarde,
Rute, com o consentimento da sogra,
acaba casando-se com Booz.

38
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

5. SAMUEL
Apenas recordando: o povo
hebreu desde sua saída do Egito, fora
governado por uma aristocracia
(Moisés e Josué) passara pela
anarquia, depois veio o governo dos
Juízes (uma espécie de república),
chegando agora à monarquia, isto é,
ao governo dos reis.
Samuel era um grande profeta.
Médium de faculdades bem
desenvolvidas, ele tinha facilidades de
manter contato com os Espíritos, de
quem sempre recebia instruções no
tocante aos destinos do povo de Israel.
Era um juiz de Israel. Em seu governo,
mais uma vez, os filisteus ameaçam os
judeus. Estes, sem preparo, decidem
dar-lhes combate. Certos de que Deus
os ajudaria, os judeus – numa
verdadeira atitude fetichista – levaram
a Arca da Aliança à frente de seu
exército, para dar combate aos
filisteus. Achavam eles que Deus era a
Arca, quando esta era uma pura
representação simbólica lembrando os
homens dos 10 Mandamentos.
Quiseram utilizá-la como uma espécie
de amuleto, sem apresentar valores
íntimos – que são os únicos
importantes.
A derrota dos judeus foi fragorosa.
Os filisteus tomaram-lhes inclusive a
Arca da Aliança que, mais tarde, foi
devolvida. Com esta derrota, o povo
ficou bastante desorientado, pois de filho. Jessé lembrou-se que possuía
há muito vivia afastado de Deus e, retira o cetro de Saul; este implora mais um, Davi, que estava apas-
portanto, julgava-se abandonado, que o profeta peça um crédito de centando ovelhas “Manda-o chamar”
julgava-se órfão. A mesma atitude confiança a Deus. Entretanto, de nada pede-lhe Samuel. Davi vem à presença
que tomamos quando nos afastamos adiantou seu arrependimento: perdeu do profeta e é confirmado rei de
de Deus; achamos que o Pai nos o poder. Israel.
abandonou. Samuel recebe inspiração para ir a
Os principais do povo, então, vão Belém, à casa de Jessé, a fim de ungir
até Samuel e lhe pedem um rei. o novo rei. O profeta obedece e, 6. DAVI
Samuel os adverte: “vocês, que têm o chegando à casa de Jessé, este ficou Ainda menino, Davi é ungido rei.
Rei dos Reis, querem um rei mortal?”O muito alegre com a notícia. Manda Saul não soube deste episódio, a fim
povo, entretanto, estava bastante chamar seu filho mais velho que, de que seu ódio não se voltasse con-
materializado. Samuel vendo que eles também, era o mais forte, para ser tra Davi e o liquidasse. Entretanto,
tinham necessidade de obedecer a ungido. Ao vê-lo, Samuel também Davi conseguiu captar a confiança de
alguma personalidade humana, acreditou fosse esse o indicado pelo Saul; este – como médium mo-
decidiu atende-los. Consulta o Plano Plano Espiritual. Entretanto, os ralmente decadente – era cons-
Espiritual, que lhe indica Saul para ser Espíritos lhe disseram não ser esse o tantemente envolvido por Espíritos
ungido rei. escolhido. O profeta pediu para ver inferiores que o faziam praticar atos
Samuel unge a Saul primeiro rei de outro filho. Veio-lhe mais um e assim ridículos. Nestas ocasiões, era Davi
Israel. Saul governou muitos anos, fez sucessivamente vieram mais três, quem acalmava Saul tocando harpa,
muitas conquistas, derrotou muitos todos eles recusados pelo Plano isto é, as vibrações do moço
inimigos. Entretanto, a vaidade acaba Espiritual, mostrando claramente que conseguiam afastar os Espíritos
perdendo-o. Como recebera um Deus não escolhe pela medida dos ignorantes que assediavam a Saul,
mandato para promover o bem-estar homens, mas apenas vê os valores atraídos pelo seu comportamento
do povo e estava se desviando deste morais, íntimos. desregrado.
objetivo, o mandato lhe foi retirado. Finalmente, Samuel pergunta a Mais uma vez, os filisteus
Por ordem do Plano Espiritual, Samuel Jessé se não possuía mais nenhum ameaçaram Israel. O exército de Saul

39
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
defrontava-se com o bem aguerrido
exército filisteu. Do meio destes surge
um homem de estatura descomunal;
Golias. Este gigante desafia os judeus
a enfrentá-lo. Quer que os judeus
designem um homem para defrontá-lo,
dando-se a vitória ao povo cujo
representante vencesse aquela luta.
Os judeus retraíram-se; não tinham
homem com estatura e força para
enfrentar Golias. Lembram-se de Davi
e vão buscá-lo no campo onde estava
apascentando as ovelhas do pai. Davi
vem até o local da guerra e decide
enfrentar o gigante filisteu. Golias,
quando vê surgir um garoto para
enfrentá-lo, ridiculariza os judeus. Davi
arma sua funda e atira a pedra com
precisão atingindo a fronte do gigante.
Este cai mortalmente ferido – dando-
nos um exemplo bastante claro de que
a força é vencida pela inteligência e
que, por mais forte que seja o inimigo,
sempre é possível derrotá-lo se
acertarmos seu ponto mortal. Assim,
podemos dizer que por maiores que
sejam nossos defeitos, poderemos
assentar-lhes um golpe de morte se os
analisarmos com cuidado a fim de
encontrar um meio eficiente de
eliminá-los.
1. A DIVISÃO DE CANAÃ
À medida que foi envelhecendo,
Salomão foi se distanciando cada vez
mais de seus súditos. Escorchava-os
com pesados impostos, com exceção
da tribo de Judá, da qual era originário.
Esta situação desembocou na revolta
do ano de 937 a.C., em que as tribos
do Norte (Israel) separaram-se e
fizeram de Samaria sua capital.
Ocorreu, assim, a divisão de Canaã em
dois reinos: Judá, ao sul, tendo
Jerusalém como capital e Israel, ao
norte. A Judá, além desta tribo
40
Assim Davi adquire grande
prestígio entre os soldados, a ponto
de receber a própria filha de Saul em
casamento. Em contrapartida, passa
a ser alvo da inveja de Saul, que inicia
uma tenaz perseguição ao vencedor
de Golias. Davi, sempre respeitando
a Saul, ia-se esquivando das
emboscadas e perseguições. Nunca
quis vingar-se de Saul, apesar de,
muitas vezes, ter oportunidade de
liquidá-lo. Davi foge sempre e acaba
indo para o deserto à espera da morte
de Saul. Passam-se os anos e Saul,
novamente, na iminência de combater
os filisteus e sentindo sua liderança
fraquejar, vai até a gruta de Endor
consultar uma médium (pitonisa).
Pede para a mulher chamar o Espírito
de Samuel, que já havia desencarnado.
Samuel atende a invocação e diz a
Saul que seu fim estava próximo; ele
seria morto pelos filisteus. A profecia
de Samuel - Espírito se cumpre.
Davi assume o governo. Em sete
anos reúne as tribos e unifica o reino.
Estávamos por volta do ano 1.000 a.C.
Reina sete anos e meio em Hebron e
33 anos em Jerusalém, sobre todo Is-
rael e Judá. Para entrar em Jerusalém,
derrota os Jebuseus e, quando lá
propriamente, agregou-se a tribo de
Benjamim. Todas as demais tribos
constituíram o reino de Israel. (Fig.8)
Jerobão foi o primeiro rei de Is-
rael, após a cisão. Roboão, filho de
Salomão, sucedeu-o no reino de Judá.
Os dois reis iniciaram uma série de
hostilidades, não havendo mais paz
entre o norte e o sul. Seus filhos os
sucederam e prosseguiram também
nestas hostilidades.
Começa assim, para o povo judeu,
um período crítico, de grandes
sofrimentos e escuridão. A luz divina,
Instalado, fortifica a cidade reforçando
seus muros. Leva a Arca da Aliança
para Jerusalém, porém não constrói o
Templo; a Arca é colocada numa tenda.
Com Davi, Israel e Judá conhecem
momentos de grande poder material.
O território expandiu-se com a
conquista de novas terras. Foi
consolidado o Reino.
Entretanto, também Davi deixou-
se desequilibrar pelo poder. Enfrentou
uma rebelião liderada pelo seu
primogênito Absalão, que acaba
morrendo num acidente. Envolve-se
em escândalos, resvalando para a
decadência moral. Com a sua morte,
sucede-o Salomão, seu segundo filho.
Salomão reinou 80 anos. Procurou
enriquecer o reino, promovendo
construções suntuárias e aplicando
impostos escorchantes. Construiu o
Templo, uma obra que demorou 7
anos para ser concluída. Dinamizou
atividades comerciais com muitos
povos. Possuiu um harém com
centenas de mulheres, inclusive não-
judias. Foi um rei vaidoso. Não
conseguiu manter o reino unido, pois
suas atitudes acabaram gerando cisão
entre as tribos, que levou o profeta
Aias a prever a divisão do reino.
Entretanto, nunca deixou de brilhar
entre eles. Foi a época dos grandes
profetas, dos grandes médiuns,
intérpretes dos Espíritos Superiores,
dos Mentores Espirituais da nação.
Dentre estes grandes médiuns de Is-
rael, destacamos Elias e Eliseu; de
Judá, destacam-se, entre outros,
Isaías, Jeremias, Oséias, Amós,
Ezequiel, Miquéias, Zacarias.
2. IDOLATRIA EM ISRAEL
Em 875 a.C. sobe ao trono de Is-
rael o rei Acab, que se casa com
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

Jezabel, uma pagã. Esta quer impor o

culto de Baal ao povo, colocando
ídolos nos templos e instituindo rituais
pagãos. Elias, inspirado pelo Plano
Espiritual, adverte Acab do perigo que
o reino estava correndo, entregando-
se a adoração dos ídolos e afastando-
se do Deus único. Faz esta advertência
com grande coragem, pois estimulado
por Jezabel, o rei havia mandado
matar os sacerdotes de Jeová. Elias é
perseguido e esconde-se.
Depois de certo tempo, passada a
onde de perseguição contra os
sacerdotes, Elias regressa a Israel e
propõe a Acab que lhe permita um
confronto com os sacerdotes de Baal,
para que ele ponha à prova a força do
Deus único contra Baal. Reúnem-se os
400 sacerdotes do Baal, a quem Elias
propõe que façam surgir fogo na lenha
que havia sido preparada para esse
teste. Os sacerdotes fizeram invo-
cações e rituais; não conseguiram
fazer fogo.Elias,então,mandou enchar-
car a lenha com bastante água:
implorou a Deus que lhe permitisse
forças para acender o fogo. A lenha
incendiou-se mostrando a superiori-
dade do Deus sobre os ídolos. Diante
disso, Elias mandou degolar os 400
sacerdotes de Baal, num ensinamento
violento que o comprometeu espiri-
atirassem pela janela. Assim foi morta expansão. O reino de Israel vê-se
tualmente. Séculos depois, vamos re-
Jezabel. Jéu completou a destruição da envolvido entre o Egito e a Assíria,
encontrá-lo, reencarnado como João
família de Acab e mandou matar os rivais. Cai na anarquia e vinte anos
Batista, o qual foi degolado por
adoradores de Baal. depois (em 722) desapareceu para
Herodes. E de quem disse Jesus: “foi
nunca mais se reagrupar. Nesses
o maior dos profetas”.
3. MAIS MATANÇAS momentos de angústia surge a voz do
Acab, rei de Israel, foi morto numa
Atalia, mãe de Ocozias, quando profeta Oséias (também de Judá, a
das muitas batalhas que travou com os
soube da morte do filho, pretendeu, serviço de Israel): “volta Israel, ao
sírios. Sucedeu-o seu filho Jorão.
ela mesma, colocar sobre sua cabeça a Senhor teu Deus, pois foi tua
Enquanto isso, em Judá, Ocozias, neto
coroa de rainha de Judá. Para isso iniqüidade que te fez cair”.
de Acab, torna-se rei. Jezabel, a
mandou matar todos os filhos de
idólatra, permanece em
Ocozias. Um deles, porém, foi salvo: 4. OS PROBLEMAS DO
Israel.Entretanto, Eliseu, o profeta
Joás. A criança foi mantida sempre REINO DE JUDÁ
sucessor de Elias, havia predito o fim
em segredo, até que, quando Após passar por um certo período
da dinastia de Acab. E este fim se
adolescente foi apresentada pelos de paz e harmonia o reino de Judá
realizou da seguinte forma: Jeú, filho
seus partidários como o verdadeiro rei começa também trajetória de
de Josafat, reuniu a tropa e foi ao
de Judá. Isto estimulou uma revolta sofrimento. Estas vicissitudes
encontro de Jorão, acampado em
que provocou a morte de Atalia. Joás começaram com o reinado de Acaz
Jezrael após haver travado uma luta
passou a reinar. (736-716), filho de Joatão. Reinou ele
contra Hazael, rei da Síria. Percebendo
Jeroboão II (783 – 743 a.c.), dezesseis anos em Jerusalém, período
a aproximação de Jeú, Jorão aliou-se a
descendente de Jéu, reina depois em em que se entregou a adorar ídolos.
Ocozias, rei de Judá, e partiu ao
Samaria. Em seu reinado há esplendor Mandou fundir estátuas para
encontro do adversário. Jeú fere
e prosperidade. E muita corrupção. representar divindades estrangeiras. É
mortalmente a Jorão e persegue a
Surge uma classe de oprimidos que o período em que encontramos o
Ocozias matando-o também. Assim
deu motivo à advertência do profeta profeta Isaías, que predisse a vinda do
termina a geração de Acab, pois
Amós – enviado de Judá para Israel Messias: “uma virgem conceberá e
Ocozias, apesar de reinar em Judá, era
“apressais a vinda do dia da violência, dará à luz um filho que se chamará
seu neto.
deitados em leitos de marfim”. Emmanuel”.
Jezabel foi a Jezrael e tentou atrair
Jeroboão II morre. Na época, o Os reis da Síria atacam Judá. Acaz
Jéu. Este, entretanto, mandou que a
Império assírio está em franca pede auxílio aos assírios pagando-os

41
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
com a prata e o ouro dos vasos do
templo de Salomão. Os assírios
vencem os sírios mas, fortalecidos
com esta vitória, voltam-se também
contra Judá. Em 701 a.C., Sena-
queribe, rei assírio, já tinha Judá em
seu poder: Ezequias, filho de Acaz,
havia se submetido e, inclusive, aceito
a influência religiosa do invasor. Os
sucessores de Ezequias – Manassés
e Amon – acomodam-se com a
situação. Permitiam que se adorassem
ídolos dentro do próprio Templo. Foi
Josias quem restabeleceu a liberdade
e reimplantou as tradições religiosas
no ano 640 a.C.. Nessa época des-
cobriram o Deuteronômio, que
segundo alguns havia sido escrito 70
anos antes, com os ensinamentos das
principais tradições religiosas dos
hebreus. Josias aplicou estes ensi-
namentos; expulsou os sacerdotes
idólatras e fez nova aliança com Deus,
prometendo não mais se afastar da Lei.
5. ÚLTIMOS DIAS DE JUDÁ
Nesse período de restauração
religiosa encontramos o profeta
Jeremias, que muito colaborou com
Josias. No ano 612 a.C., os assírios
foram derrotados pela Babilônia.
Jeremias previu que esta vitória traria
grandes dores para Judá. Realmente,
pois os egípcios tentando salvar os
assírios quiseram enfrentar os
babilônios. Josias tentou opor-se e foi
morto numa batalha, em 609 a.C.
Joacaz, seu filho, que o sucede,
governa apenas três meses. Foi
deposto pelo rei do Egito, que colocou
em seu lugar Joaquim, irmão de
Joacaz. O Egito não pôde sustentar por
muito tempo sua hegemonia sobre
Judá; Jerusalém cai nas mãos de
Nabucodonosor, rei da Babilônia, que
saqueia a cidade, inclusive o
Templo. Levou Joaquim e sua família
prisioneiros para Babilônia. Levou
também parte da população jovem,
principalmente guerreiros e artesãos.
Somente ficou em Jerusalém a parte
mais miserável da população. Desig-
nado por Nabucodonosor, Matatias
(Sedecias, para os babilônios), tio de
Joaquim,passou a reinar em Jerusalém.
Sedecias faz um pacto com o
Egito pensando em libertar Judá do
jugo babilônico. Os egípcios não o
sustentaram por muito tempo e, em
586 a.C., a cidade não mais suportou o
certo dos babilônios e rendeu-se.
Sedecias foi preso, levado para a
42
Babilônia onde lhe mataram os filhos
em sua presença e o cegaram.
Jeremias, o profeta, lamenta:
“como está solitária a cidade outrora
tão povoada”.
6. EXÍLIO
Toda Judá estava assim, subme-
tida. Desapareceram os dois reinos.
Lemos em Jeremias: “Se algum dia eu
te esquecer, Jerusalém, que minha
mão direita fique paralisada. Que
minha língua fique colada ao meu
palato”. Embora escravos, muitos
ansiavam por restabelecer o reino de
Judá. Contudo, a maioria foi-se
dispersando: do cativeiro passou para
outras nações e nunca mais re-
gressaram a Judá.
Ezequiel, outro profeta, deportado
para a Babilônia, entretanto reanima o
povo: “Reunirei meu povo, como um
pastor reagrupa suas ovelhas”. É
evidente, aqui, que o Pastor (Jesus)
está sempre reunindo as ovelhas
dispersas da casa de Israel e Judá – a
representação de todos os homens
que se desviam das leis de Deus.
Foram mais de 50 anos de exílio
na Babilônia. Um período onde se
destaca a figura grandiosa de Daniel.
Quando Nabucodonosor levara os
homens válidos como escravos para
a Babilônia solicitara também a seus
auxiliares que escolhessem um bom
número de garotos, inteligentes e bem
apresentáveis, a fim de que lhes
fossem ensinadas as leis e os cos-
tumes da Babilônia. Entre estes
garotos estavam Daniel, Ananias,
Misael e Azarias que, em babilônico,
passaram a chamar-se: Baltazar,
Sidrac, Misac e Abdenago. Dentre
estes, Daniel foi o que mais se
destacou. Chegou até a ocupar um
dos três cargos mais importantes da
Babilônia, por determinação de
Nabucodonosor. Contudo, a inveja dos
babilônios o denunciou ao rei como
fiel seguidor de Jeová e não dos deu-
ses babilônicos. Foi atirado à cova dos
leões, onde sobreviveu.
Ciro II, O Grande (557-529 a.C.), rei
da Pérsia, começa a conquista da
Mesopotâmia. Nabucodonosor, já
falecido, fora sucedido por Baltazar,
seu filho, inferior ao pai. Foi morto por
Ciro, que submeteu toda a Babilônia.
Em 538 a.C., Ciro proclama um édito
que permite aos judeus que o
quiserem, regressar à sua pátria. Em
seu édito, Ciro dizia que Deus o havia
encarregado de reconstruir o templo
de Jerusalém. Devolveu os vasos e
objetos do templo que haviam sido
retirados por Nabucodonosor.
7. RESTAURAÇÃO
Volta, então, um grupo para
Jerusalém decidido a reconstruir o
Templo e a restaurar o Reino de
Judá. A região estava dominada por
uma série de povos idólatras, que
muito dificultaram a reconstrução do
Templo e das muralhas de Jerusalém.
Foi Neemias que, com plenos poderes
conferidos por Artaxerxes, sucessor de
Ciro depois de Dario, que conseguiu
concluir a restauração das muralhas.
Restaurada Jerusalém, os judeus
defrontam-se com muitos problemas.
Entram em choque com os pagãos que
ocupavam a Palestina. Há pobreza
física e misérias morais. Havia
necessidade de uma espécie de
codificação de todos os ensinamentos
de Moisés para o disciplinamento do
povo. Neemias, o governador, ajudado
por Esdras, o escriba, proclama a Lei
de Moisés como lei de estado para
toda a Judéia. Fundava-se, assim, o
Judaísmo. Estávamos em 397 a.C..
Por volta de 330 a.C., Alexandre, o
Grande, transforma o mundo da
época. Impõe-se o pensamento grego
a todos os povos. Os judeus não
fogem a esta influência. O Moisaísmo
os une, embora muitos deixem a
Palestina.
Restaurada Jerusalém, os judeus
voltavam periodicamente a Jerusalém,
para orarem no Templo. A vida social
dos judeus, assim, passa a girar em
torno do Templo.
São conquistados pelos Lágides,
do Egito, dos quais permanecem
escravos de 301 a 198 a.C., Depois
passam a ser dominados pelos
Seleucidas (Antioco, da Síria), de 198 a
167 a.C.. Antioco IV inicia uma feroz
perseguição religiosa, que dá origem
à guerra santa chefiada pelos
Macabeus, de 167 a 134 a.C.. A
Judéia reconquista a independência,
mas os reis Hasmoneus (des-
cendentes dos Macabeus) revelam-se
grandes tiranos. Antipater chama o
general romano Pompeu para
ajudá-lo e toma conta do poder
evidentemente custodiado pelos
romanos. Herodes, o Grande, pagão,
nascido em Edom (37 a 4 de nossa
era) o sucede como rei de Judá sob
domínio de Roma.

1. A TERRA PROMETIDA
A história do povo judeu nos seus
primeiros séculos de vida nacional
está de tal forma vinculada a da
maioria dos povos orientais que, fazer
o seu relato, é o mesmo que narrar,
também, em grande parte, a história
daqueles povos, principalmente dos
que habitavam a antiga Ásia Menor.
Cordilheiras e desertos separam a
Palestina dos vizinhos países da Síria,
Egito, Arábia; porém, as estradas que
lhe cortam o território de norte a sul
foram trilhadas, na Antiguidade, por
exércitos de muitas nações e camelos
de caravanas inúmeras, vindas de
todas as partes do mundo, porque a
Palestina era passagem obrigatória
entre o Oriente e o Ocidente.
Naqueles tempos, o centro da
civilização planetária estava no
Mediterrâneo, onde se localizavam as
grandes cidades de Atenas, Roma, Tiro,
Jerusalém, Cartago, Alexandria,
e os portos palestinos recebiam
navios, mercadorias e viajantes de
todas as nações.
Em épocas remotas, seu território
foi habitado por homens de elevada
estatura, tidos como gigantes,
aproximados das raças primitivas do
planeta; mais tarde, esses povos
foram substituídos por invasores de
origem semita, vindos da Atlântida, e
que se espalharam por toda a bacia do
Mediterrâneo assenhoreando-se da
terra. Os hebreus, mais tarde, quando
ali chegaram, ao fim do Êxodo,
conduzidos por Moisés e por Josué,
tiveram de combatê-los e dominá-los
para que tomassem posse da Terra
Prometida.
2. DA ORIGEM ATÉ A
CONQUISTA ROMANA
A semente dos hebreus, como se
sabe, é representada pelo semita
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Abraão que, mais ou menos há 3 mil
a.C., partindo de Ur, na Caldéia, com
grande comitiva, emigrou para Canaã,
onde formou o núcleo do futuro povo
de Israel.
No tempo de José, quando se
estabeleceram no Egito, já eram os
hebreus tão numerosos que cruzavam
toda a Ásia Menor em caravanas co-
merciais e mantinham núcleos popu-
losos em vários lugares, principal-
mente na Babilônia.
Depois do Êxodo (1.400 a.C.),
Josué colonizou Canaã e, após sua
morte, sobreveio um longo período de
inquietação e de guerras, no Governo
dos Juízes, que durou dois séculos
(de Josué a Samuel).
No século 11 a.C. iniciou-se a
época dos Reis, tendo o profeta
Samuel – o último dos Juízes –
sagrado a Saul o primeiro dos reis.
Plantaram ambos os alicerces do
engrandecimento de Israel. Seus
sucessores, Davi e Salomão, con-
solidaram as conquistas: no terreno
religioso, com a construção do Templo
Judaico (uma das maravilhas
arquitetônicas da época) e, no político,
com a dominação de todos os inimigos
de Israel e sua expansão territorial. Foi
também nesse período que se
levantaram muitas cidades e se
construiu a segunda muralha de
Jerusalém.
Pelo ano de 937 a.C., com a morte
de Salomão, a pátria judaica dividiu-se,
como já foi ensinado, em dois reinos:
o de Israel, ao norte, e o de Judá, ao
sul. Esses reinos duraram dois e
quatro séculos respectivamente,
tendo sido o primeiro destruído pelos
assírios e o segundo pelos babilônios,
que arrasaram Jerusalém e levaram os
judeus cativos. Na Babilônia, os he-
breus permaneceram escravizados de
50 a 70 anos, até a data em que o rei
persa,Ciro,tendo-se apoderado do
país, deu liberdade aos judeus e
permitiu que voltassem para sua terra
e reconstruíssem seu grande templo.
Durante essa dominação, a
Palestina permaneceu como província
persa até a data e que Alexandre, o
Grande, rei da Macedônia e Grécia,
conquistou a Ásia Menos e apoderou-
se também de seu território. Abriu-se,
então, para os judeus, com o he-
lenismo (cultura grega) uma época
brilhante, de civilização mais apurada
e liberal, que culminou com a
fundação da cidade egípcia de
Alexandria, situada às margens do
Mediterrâneo, à esquerda do delta do
Nilo, e que, naqueles tempos e nos
séculos seguintes, se tornou o foco
principal e o mais forte baluarte da
vida judaica.
Mais tarde, na Palestina, o clã
poderoso dos Macabeus se revoltou
contra a dominação exercida pelo
governo da Síria, venceu a este país e
reinou durante um século, até quando
foi novamente a Palestina conquistada,
agora pelos romanos sob o comando
de Pompeu, em 63 a.C.
Foi nessa época que surgiram os
partidos político-religiosos dos
fariseus e saduceus, bem como
acentuou-se na vida social do país as
atividades da Fraternidade do Essênios.
Os primeiros, fariseus, eram gente do
povo e por isso numerosos; criam na
imortalidade da alma e se revelam
fortemente ortodoxos em relação à
Tora (conjunto de livros que formavam
a Lei de Moisés), enquanto que os
segundo (saduceus) eram
aristocráticos, filósofos e cépticos.
Quanto aos Essênios eram uma
fraternidade de homens virtuosos,
devotados ao bem do povo, às obras
de caridade e aos estudos espirituais.
A Fraternidade, fora fundada há
muitos séculos atrás, porém, como
sempre divergiu do espírito e dos
43
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
processos religiosos adotados pelo
sacerdotalismo hebreu, que detinha o
poder em Jerusalém, seus membros
viviam insulados nas montanhas do
País, e somente alguns deles, − os
terapeutas – misturavam-se com o
povo, percorrendo as aldeias e as
moradias ensinando, curando,
esclarecendo. Os essênios obedeciam
a rígidos princípios de moral e de
pureza espiritual e nos seus
recolhimentos agrestes realizavam
anualmente assembléia iniciática, que
reuniam todos aqueles que
pertenciam à congregação.
Habitavam os santuários de Moab,
Quarantana, Monte Hermon, Monte
Nebo, Monte Carmelo, Monte Tabor e
outros menores, espalhados pela
Palestina e deram forte apoio material
e espiritual ao Messias Jesus quando
este ali esteve em desempenho de sua
tarefa planetária.
3. A PRIMEIRA REVOLTA DOS
JUDEUS
Quando o divino Mestre veio, no
ano 7, fazia já 63 anos que a Palestina
era uma província romana,dividida em
vários governos; na Judéia imperava
Herodes, o Grande, o rei sanguinário
que morreu roído pelos vermes.
Desde a conquista de Pompeu o
ódio dos judeus pelos romanos e o
desprezo destes por aqueles crescia
de vulto a todo instante, estourando
em tumultos cada vez mais graves até
que, no ano 69, os judeus se
revoltaram abertamente e Nero, o
César de Roma, mandou contra eles o
general Vespasiano que avançou país
adentro sem encontrar resistência e
pôs cerco a Jerusalém. Tendo sido
Vespasiano com a morte de Nero,
meses depois, proclamado imperador
pelas suas próprias legiões, assumiu a
direção da guerra seu filho Tito que,
no ano 70 apoderou-se da cidade,
arrasou o Templo e dispersou o que
restava da população judia.
Esse acontecimento teve grande
influência na vida dos judeus porque
estes, tendo perdido a autoridade
política e a liberdade, voltaram-se com
mais fervor para a existência religiosa;
destruído o culto externo aferraram-se
à Lei; desautorizados os sacerdotes
avultaram como autoridade os rabinos.
A capital mudou-se para Jamnia, na
costa de labné, que se tornou
centro da influência nacional. Em
labné instalou-se como governo um
44
tribunal (Beth-Din), cujo presidente
(Ab-Beth-Din) ficou sendo o chefe civil
e religioso dos judeus. Todo judeu
diplomado nas escolas rabínicas tinha
voto nesse tribunal, que substituiu o
antigo Sinédrio. A Tora, mais que
nunca, permaneceu como lei e se lhe
acrescentaram dois livros: A levantavam estátuas em honra a
MISCHNÃ, que era um repositório das
decisões e sentenças desse tribunal
de governo e de usos e costumes dos
judeus e o Talmude, de caráter mais
doutrinário-filosófico que era sobre-
tudo um livro de comentários de
Mischnã.
Nessa época, com a queda do
judaísmo, ganhou forças o cristianismo
nascente, que procurou estender-se e
consolidar-se por toda parte.
4. NOVAS REVOLTAS
Desde então mais forte se tornou
a dominação romana e mais tarde o
imperador Trajano, tendo invadido a
Ásia Menor avançando até o Mar
Cáspio, foi subjugando e obtendo
votos de obediência de todos os povos
dessa vasta região. Os judeus, porém,
e os parthos se rebelaram nas
retaguardas dos exércitos romanos, e
passaram a trucidar centenas de
milhares de gregos, romanos, egípcios
e outros povos, súditos romanos,
assolando toda a terra com uma
violência incrível. Trajano, enco-
lerizado, mandou contra eles seus
exércitos e os judeus foram então por
sua vez exterminados impiedo-
samente, por toda a parte.
Isto se deu no ano 117.
Adriano, sucessor de Trajano, foi
um imperador ambulante: viajava
sempre e por onde passava ia
levantando cidades, construindo
estradas, erigindo monumentos. Por
toda parte nessa época imperava a
paz e a prosperidade.
Entretanto, na Palestina, que de
província se tornara uma simples
colônia romana, os judeus reuniam-
se de novo, preparando nova revolta
contra EDON, o estrangeiro opressor.
Adriano, passando por Jerusalém,
visitou as ruínas do Templo onde
agora as feras do deserto faziam suas
tocas. Generoso e displicente deu
ordens para que a cidade fosse
reconstruída e em seguida partiu para
o Egito e dali para a Grécia.
Mas a revolta, há muito tempo
sopitada, explodiu furiosa por verem
os judeus que a cidade sagrada estava
sendo profanada por estrangeiros, que
a reconstruíram à sua vontade, como
cidade pagã. De fato, por toda a parte
surgiam estátuas, banhos públicos,
anfiteatros, centros ruidosos de vida
profana. No próprio templo se
deuses romanos.
Foram, pois se retirando e concen-
trando nas montanhas de Bethel e ali
construindo fortificações enterradas nas
colinas, enquanto que dos países vizi-
nhos diariamente afluíam centenas de
voluntários inflamados de zelo e ódio.
Os cristãos, que já então eram
muito numerosos na Judéia, não
aderiram à revolta e por isso foram se
afastando do perigoso fanatismo
revolucionário. Quanto aos judeus,
ortodoxos, não tendo reconhecido a
Jesus, que há poucos anos haviam
crucificado, mas precisando de um
motivo religioso que galvanizasse o
povo, unindo-o fortemente em torno de
um ideal sobre-humano, necessitando
dar-lhe ânimo para a luta de vida e de
morte que se prenunciava, aceitaram
pressurosos a’ pregação de um
fanático surgido naqueles dias,
conhecido pelo povo como Bar
Cosiba e que se intitulava o Messias
das promessas seculares de Israel.
Sob a autoridade do rabi Aquiba,
o mais prestigioso sacerdote judeu
daquela época, foi Bar Cosiba
reconhecido como o Messias espe-
rado. Aquiba investiu-o publicamente
desse título místico, sagrou-o
cingindo-lhe o manto vermelho,
entregando-lhe o bastão de mando e
pegando-lhe por fim nos estribos, para
que a profecia messiânica fosse
também cumprida no ponto em que
dizia: “quando Ele montou no seu
cavalo de batalha... para inaugurar o
seu reinado de Messias...”
Bar Cosiba, assim sagrado perante
o povo, assumiu imediatamente a
chefia da revolução e decidiu a guerra,
determinando a concentração do
exército judeu clandestino em Berthel
e o ataque às tropas romanas.
E todo o povo se rejubilou porque
ele, como Messias “verdadeiro” fez
aquilo que o “falso” Messias de Nazaré
se recusara a fazer: levantar sua
espada e decretar a libertação de Is-
rael das mãos do Edon. E assim como
sucedeu em 68 a.C., em 117, também
nesse ano de 132 o movimento
alastrou-se por toda a Ásia Menor.

5. EXPULSÃO DOS JUDEUS
Assim que Adriano, vindo do Egito
chegava a Grécia, soube do levante
dos judeus e da proclamação da
independência da Palestina,
determinou que as legiões localizadas
nos países vizinhos atacassem os
judeus e os destruíssem.
A guerra foi longa e terrível. Durou
mais de dois anos e as tropas romanas,
após reveses muitas vezes cruentos,
foram encurralando os judeus nos
seus subterrâneos das montanhas e aí
foram sendo eles reduzidos pelos
combates e pela fome. Penetrando
lentamente nos subterrâneos escuros,
os romanos massacraram perto de
200 mil judeus, inclusive mulheres e
crianças. A Judéia se transformou
num deserto e as feras entravam
livremente pelas casas abandonadas.
Os judeus sobreviventes foram
vendidos pelo preço de gado, nos
mercados de Terebinto (que, por isso,
ficaram para sempre malditos) e
aqueles que permaneceram no fundo
dos subterrâneos acabaram por se
entre-devorarem, roídos pela fome e
pelo desespero.
Roma decretou a perseguição
oficial dos judeus, e em todo o
Império, eles foram caçados como
feras, presos e torturados. Aquiba– o
chefe espiritual da revolta – torturado
a fogo e empalado, até o último
suspiro repetia a frase: “Deus é um só,
um só, um só”... E os mártires que lhes
seguiam a esteira de agonia repetiam
até o último instante: “é um só, um
só”...
Por fim, um decreto de César
expulsou os judeus de Jerusalém e de
toda a Palestina para sempre.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Nessa época, terminou a Espanha, foi o mais duro golpe so-
reconstrução de Jerusalém, que se
passou a chamar Aelia Adriana,
cidade pagã e pervertida; no Templo
judaico ergueu-se a estátua de Júpiter
e junto ao Gólgota erigiram-se
templos a Vênus Afrodite...
Por isso, no Talmude, essa revolta
ficou sendo chamada “a guerra do
extermínio”, porque Israel
desapareceu dos mapas, dispersou-se,
tornou-se errante pelo mundo.
6. DISPERSÃO PELO MUNDO
Depois desse extermínio, os judeus
que se salvaram concentraram-se
novamente na Babilônia, governados
por exilarcas até o ano 1038, quando
foram se espalhando pelo mundo
como povo sem pátria, porém ligados
sempre entre si por fortes laços
religiosos. Nas épocas de crise nunca
se acovardaram e sempre tiveram
líderes que os conduzissem e
orientassem. Entre esses líderes
convém citar Hasda Saprut e
Abravanel, que os defenderam e
prestigiaram junto aos muçulmanos
de Espanha; Rachi, na França;
Maimonides, que escreveu o Guia
para os Judeus, em 1204.
Durante a Idade Média foram
perseguidos e obrigados a viver em
bairros separados nas cidades, como
também a usar, sobre as vestes, uma
estrela amarela de identificação,
reabilitada nos nossos dias pela
Alemanha, por Hitler. A Inquisição
perseguiu-os impiedosamente. Em
1290 foram expulsos da Inglaterra; em
1306, da França; e em 1492, da
Espanha, o seu mais forte e seguro
reduto na Europa. A sua expulsão da
frido por eles desde a destruição
do Templo, no ano 70. Expulsos de
toda a parte e encurralados em
guetos, podia-se dizer então que a
estrela de Israel desaparecera para
sempre.
Além disso, o Papa Inocêncio III
proibiu que exercessem qualquer
profissão honesta, podendo uni-
camente dedicar-se a comerciar com
dinheiro. Mas, com a Reforma Pro-
testante, eles se firmaram de novo e
surgiu a época do Humanismo, que
sucedeu a renascença e durante a
qual foram de novo redimidos os
estudos sobre o judaísmo e o
helenismo antigos. Com esse mo-
vimento, readquiriram liberdade civil e
religiosa, tendo-se destacado os
judeus Spinoza, Mendelson e outros,
sendo que este último é considerado
o terceiro Moisés, por ter sido aquele
que ensinou os judeus a se adaptarem
a vida moderna. A partir daí, voltaram
eles a se estabelecer na Europa e por
fim na América, em 1655.
Não se cruzando com outras raças,
mantendo a fé religiosa e usando o
poder do dinheiro e da grande ex-
periência comercial que adquiriram no
curso dos séculos, venceram eles
todas as vicissitudes, impondo-se ao
respeito dos povos e, nem mesmo as
últimas perseguições e morticínios
que sofreram nas últimas guerras,
impediram que se conservassem
unidos e estejam agora voltando à sua
pátria, cuja posse, mais uma vez,
disputam a povos estrangeiros, como
o fizeram há 4 mil anos quando ali
chegaram conduzidos por Moisés e
Josué.
45
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

46
INICIAÇÃO ESPÍRITA

47
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. AS BEM AVENTURANÇAS
“Bem-aventurados os pobres de
espírito, porque deles é o Reino dos
Céus”. (Mateus 5:3)
Introdução
Acreditamos que a colocação dessa
virtude encabeçando a lista das bem-
aventuranças tem um sentido especial
a ser descoberto pelo aprendiz.
Em primeiro lugar é preciso
reconhecer a nossa pequenez
espiritual para, em seguida, lutar para
alcançar um lugar melhor no Reino de
Deus. Pobre de espírito é o simples,
ignorante, sem malícia, abrangendo
também aquele que, verificando a sua
condição de pouco adiantamento
espiritual, e aspirando a perfeição,
reconhece que muito ainda necessita
melhorar.
Aqueles que se mostrarem certos
da sua grandeza ou os que julgarem
desnecessário o progresso espiritual
“já que a fé é que salva o homem”,
estacionarão até que compreendam
que tudo na Criação tende a evoluir
constantemente, sem descanso.
O Mestre tomou a criança como
modelo de humildade dizendo:
“Aquele que se humilhar e se tornar
pequeno como uma criança será o
maior no Reino dos Céus”.
Noutra oportunidade, diante de um
desentendimento entre os discípulos,
o Mestre voltou a se referir a humilda-
de dizendo: “ Aquele que quiser ser o
maior entre vós, que seja o vosso
escravo”. E na casa de um fariseu
propôs a parábola dos convidados às
bodas, na qual explica de maneira
acessível o que espera aos arrogantes
e aos que não desenvolveram a
virtude da humildade: “Aquele que se
eleva será rebaixado e todo aquele
que se abaixar será elevado”.
48
Em algumas traduções podemos
encontrar pobreza de espírito.
É preciso destacar, porém, que a
pobreza é de espírito e não material.
A humildade nenhuma relação tem
com os bens materiais, já que ricos há
que são humildes e, em contraposição,
há muitos pobres extremamente
orgulhosos.
“Bem-aventurados os que cho-
ram, porque serão consolados”.
(Mateus, 5:4)
Os sofrimentos deste mundo em
que vivemos, a terra, não são frutos
do acaso como querem os
materialistas, nem devido ao “pecado
original” como entendem outros.
Podemos perfeitamente comparar
nosso orbe a uma imensa escola onde
Espíritos crianças aprendem a
respeitar as Leis Divinas
consubstanciadas no Amor ao Criador
e ao próximo ensinado pelo Cristo
Jesus.
A Doutrina Espírita nos transmite
os ensinamentos milenares a respeito
da Lei de Ação e Reação, pela qual
somos responsáveis pelos nossos altos
praticados. E durante inúmeras
encarnações, sucessivamente, vamos
nos depurando e aprendendo como
respeitar as Leis Divinas para caminhar
em direção à perfeição do Criador.
“Os que choram” são aqueles que
sofrem com paciência e resignação as
expiações dos seus próprios débitos
contraídos em outras existências de
aprendizado e evolução. “Serão
consolados” pela felicidade que
inunda o coração daqueles que se
sentem no caminho correto da
evolução espiritual, merecendo o
carinho dos Espíritos superiores que
nos vigiam a senda e nos amparam
nas nossas deficiências.
“Bem-aventurados os mansos,
porque eles herdarão a Terra”.
(Mateus, 5:5)
A violência que sempre carac-
terizou o comportamento do homem
terreno, nos diversos campos da sua
atividade desaparecerá dentro em
pouco.
Mudanças radicais deverão ocorrer
em nosso meio, e não serão necessá-
rios séculos, como querem alguns,
porque tais transformações já se
iniciaram e poucas dezenas de anos
serão necessárias para que tudo se
consuma.
O império da força dará lugar ao
reinado do Amor, e o egoísmo será
banido do relacionamento entre as
criaturas para ser substituído pelo
altruísmo.
Aqueles que não corresponderem
às necessidades de transformação
moral e espiritual não poderão
participar dessa nova sociedade do
futuro, sofrendo então o mesmo
processo de expurgo a que foi
submetida a população da Capela,
estrela alfa da constelação do
Cocheiro, conforme antigas tradições
espirituais nos descrevem. E então “os
mansos herdarão a Terra”.
“Bem-aventurados os que têm
fome e sede de justiça, porque serão
fartos”. (Mateus, 5:6)
Para os materialistas e os que não
crêem na Lei da reencarnação, difícil é
entender tal bem-aventurança. À luz
da Doutrina Espírita, porém, entende-
mos que as diferenças sociais, sofri-
mentos físicos e morais, são agentes
poderosos do progresso dos seres.
O homem que junta riquezas para
si, inconscientemente, colabora com a
criação, porque reúne inúmeras
atenções em torno de um bem

comum; e como os bens materiais
ainda são de fundamental importância
para nós, somente o dinheiro poderia
reunir tantas criaturas solidárias. Tais
agrupamentos de indivíduos em torno
de um bem comum são necessários
porque somam-se os esforços para a
melhoria material do planeta em que
vivemos, e concomitantemente
favorece o inter-relacionamento das
criaturas, possibilitando o aprendizado
da fraternidade e do amor ao próximo.
Serão fartos aqueles que
colaborarem consciente e despren-
didamente pela construção da nova
sociedade de Amor e Entendimento
que está para substituir esta nossa
atual e obsoleta.
Quando os homens respeitarem,
acima de qualquer Lei, o “amar ao
próximo como a si mesmo”, estarão
fartos de justiça porque esta reinará
em toda a Terra como resultado desse
comportamento fraterno.
“Bem-aventurados os miseri-
cordiosos, porque eles alcançarão
misericórdia”. (Mateus, 5:7)
A misericórdia compreende não
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Somente o perdão às ofensas, mas
principalmente o seu esquecimento.
É certo que, Espíritos pouco
evoluídos que somos, iniciaremos a
prática dessa virtude simplesmente
não revidando aos insultos. Mais tarde
passaremos ao perdão e ao
esquecimento completo e imediato
dos atos que nos ferem.
Jesus, em resposta à pergunta de
Pedro sobre o número de vezes que
os nossos agressores deveriam ser
perdoados, responde: “Não sete vezes,
como antigamente, mas setenta vezes
sete”. Isso significa que cabe a
nós estabelecer um limite para o
perdão ao próximo, porque não nos
cabe igualmente julgá-lo nas suas
atitudes.
Porém, quanto às nossas faltas,
sejamos duros o bastante para que,
não caindo no desequilíbrio do
fanatismo, possamos combater
serena e incessantemente a nossa
imperfeição.
Aqui precisamos mais uma vez
recordar que “a cada um será dado
segundo as suas obras”. E imen-
samente necessitados que somos,
muito precisamos também doar em
benefício do nosso próximo para
merecer o amparo que vem suprir as
nossas enormes deficiências
espirituais.
A misericórdia deve estar sempre
estreitamente ligada à prática da
caridade porque uma vem completar a
outra. A caridade no seu mais amplo
conceito, conforme Kardec, abrange o
campo material e o moral. A caridade
moral combate a pobreza espiritual,
enquanto a caridade material supre as
necessidades imediatas.
Enquanto que a prática da caridade
material em maior escala está restrita
às pessoas de posses, a outra está ao
alcance de todos, a qualquer instante
da nossa existência.
“Bem-aventurados os limpos de
coração, porque verão a Deus”.
(Mateus, 5:8)
O Mestre definiu muito bem que os
limpos o fossem de coração e não
simplesmente de exterioridade, como
o queriam os fariseus da sua época.
É muito conhecida a preocupação
intensa que possuíam os judeus pela
pureza exterior, estabelecendo regras
às vezes absurdas como a que se lê no
Levítico (21:17-23) proibindo de
oferecer qualquer sacrifício a Deus: "
os cegos, coxos, de rosto mutilado ou
desproporcionado, com o pé ou a mão
quebrada, corcovado, anão, os que
tiverem belida no olho, ou sarna,
impingens, ou que tiver testículo
quebrado.”
Quando o Mestre foi à casa de
Zaqueu ou à casa de Levi, os dois
publicanos na época, foi amargamente
criticado pelos fariseus por ter comido
à mesa com impuros. O Rabi,
aproveitando-se do fato, esclareceu
que “não é o que entra pela boca o
que contamina o homem, mas sim o
que dela sai”.
Facilmente se entende que era
necessário em primeiro lugar purificar
o nosso Espírito das imperfeições,
para que as nossas palavras e ações
pudessem ser puras como as de uma
criança. Porque, disse ele, “aquele que
não receber o reino de Deus como
uma criança, nele não entrará”.
“Bem-aventurados os pacifi-
cadores, porque serão chamados
filhos de Deus”. (Mateus, 5:9)
Num mundo de violências como o
49
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
de hoje, violências provocando
violências, agressão desencadeando
agressões maiores, a força somente
poderia aumentar ainda mais o caos
reinante.
Desde o ambiente familiar até o
âmbito internacional, o relacionamento
entre os homens tem sido baseado na
Lei do Mais Forte. O fraco revida como
pode às agressões recebidas,
alimentando incessantemente a atirarem, maior terá sido, sem dúvida,
atmosfera bélica em que todos
respiram.
Ensina-nos o Mestre que o único
caminho para a solução desses
problemas que afligem a humanidade,
atualmente, consistem na pacificação
das relações entre todos, para que a
violência perca sua capacidade de
reproduzir violências, e o
entendimento fraterno possa ser
implantado em breve.
Os pacificadores serão chamados
filhos de Deus porque, combatendo a
violência destruidora, estarão
cooperando com o Criador para a
manutenção da Harmonia Universal.
“Bem-aventurados os perseguidos
por causa da justiça, porque deles é o
Reino dos Céus”. (Mateus, 5:10)
Desde o “Justo dos Justos”, os que
têm amor à justiça vêm sendo
perseguidos implacavelmente por
aqueles que não podem aceita-los na
sua grandeza espiritual. A cruz e a
arena romanas, a fogueira da
Inquisição, e a difamação atual não
puderam e nem podem, contudo,
abalar a confiança desses Espíritos
luminares que aqui vêm para nos
trazer seus conhecimentos e seu amor
por nós, irmãos mais atrasados na
senda do progresso espiritual.
Como o orgulho e o egoísmo dos
homens não permitem a esses seres
esclarecidos viverem aqui a justiça que
almejam, resta o consolo de que, no
Reino dos Céus, poderão tê-la na sua
plenitude.
“Bem-aventurados sois quando,
por minha causa, vos injuriarem e vos
perseguirem e mentindo, disseram
todo mal contra vós. Folgai e exultai
porque é grande o vosso galardão nos
céus; pois assim também
perseguiram os profetas que viveram
antes de vós”. (Mateus. 5:11-12)
Todo aquele que se colocar como
profeta da verdade, divulgando os
ensinamentos da Boa Nova, des-
50
pertará toda espécie de perseguição
por parte dos homens ignorantes,
cujos interesses materiais estão acima
de qualquer coisa.
Esta é, portanto, uma maneira
segura de avaliarmos a eficácia do
nosso trabalho: verificando se os
materialistas e os sectários se
levantam contra nós, e que quanto
maior for a chuva de pedras que nos
a repercussão da nossa atividade junto
aos necessitados de toda ordem.
2. VÓS SOIS O SAL DA TERRA
“Ora, se o sal vier a ser insípido,
como lhe restaurar o sabor? Para
nada mais presta senão para se
lançar fora e ser pisado pelos
homens”. (Mateus, 5:13)
O sal, como o empregamos costu-
meiramente, dá sabor aos alimentos e
preserva-os da deterioração. O Mestre
quis com isso dizer que os cristãos
deveriam ser o espírito da humani-
dade, preservando-a da degradação
moral. Analogamente podemos dizer
que o sal é útil na harmonização do
sabor dos alimentos, assim como os
seguidores do Mestre devem ser
agentes da harmonia no seio da
humanidade. E para que o sal possa
exercer a sua atividade, precisa estar
em contato íntimo com os alimentos,
penetrando-os e misturando-se a eles.
É por isso que somente através do
contato constante com os nossos
irmãos mais necessitados é que
poderemos transmitir-lhes o sabor dos
ensinamentos e a segurança do
caminho correto para que não se
corrompam. Os que se recolhem,
distantes da realidade, esquecem o
princípio fundamental da solidariedade
e da fraternidade que deve nortear
nossas atividades.
Podemos ainda acrescentar que o
sal deve ser usado na medida certa,
nem de mais, nem de menos. Usado
em demasia, torna os alimentos
intragáveis, assim como o fanatismo
atemoriza ao necessitado, afastando-
o do nosso convívio. Usado de menos,
não surte o efeito desejado, deixando
o alimento sem o melhor sabor, assim
como o acanhamento e o medo
impossibilitam os ensinamentos de
alcançarem os Espíritos que dele
necessitam.
Há ainda aqueles que devendo ser
o sal da terra, não se preparam
através da prática dos seus próprios
princípios, perdendo assim a força dos
seus ensinamentos e da suas
palavras. A força do ensinamento está
no exemplo que damos ao próximo e
não nas simples palavras destituídas
do conteúdo maior.
3. VÓS SOIS A LUZ DO MUNDO
“Não se pode esconder a cidade
edificada sobre um monte; nem se
acende uma candeia para colocá-la
debaixo do alqueire, mas no velador,
para alumiar a todos que se
encontram na casa. Assim brilhe
também a vossa luz diante dos
homens, para que vejam as vossas
boas obras e glorifiquem o vosso Pai
que está nos Céus.”. (Mateus 5:14-16)
Mais de um século transcorrido
após Kardec e onde estão as
transformações sociais previstas? Teria
o Codificador se enganado? Ou talvez
o Espiritismo tenha fracassado? Nem
uma nem outra coisa.
Kardec soube dos mentores
espirituais que a Doutrina Espírita
tinha por objetivo a transformação do
homem e que, conseqüentemente, a
humanidade toda haveria de sofrer
profundas transformações com o
decorrer do tempo. No Espiritismo
ainda estão depositadas as esperanças
do Alto para que este venha a
desempenhar a sua tarefa.
Mas, e os espíritas, estariam
correspondendo à expectativa da
mesma maneira? Há mais de 100 anos,
como dissemos, uma meta nos foi
traçada: a implantação dos ensina-
mentos evangélicos no coração dos
homens. As ferramentas de trabalho
nos foram entregues: a mediunidade
que nos liga ao Alto; o conhecimento
das Leis Universais que nos esclarece
as dúvidas; o exemplo do Mestre e dos
seus seguidores que nos ensina o ca-
minho reto; e principalmente o Evan-
gelho que nos ilumina a caminhada.
O que esperamos?
Se as transformações são lentas,
como dizem, não nos cabe decidir
sobre o tempo a esperar, muito menos
aguardar de braços cruzados que a
Doutrina se mobilize por si para
executar a tarefa.
É preciso colocar a nossa candeia
sobre o velador, para que todos se
utilizem dela, e principalmente para
que vejam as boas obras, fruto dessa

doutrina redentora, e se unam a nós,
num só esforço de reforma do homem
e da sociedade.
Sigamos o exemplo de Paulo de
1. NÃO VIM REVOGAR A LEI,
SIM CUMPRI-LA
“Não penseis que vim revogar a lei
ou os profetas, não vim para revogar,
vim para cumprir. Porque em verdade
vos digo: até que o céu e a terra
passem, nem um só i ou um só til,
jamais passarão da lei, até que tudo
se cumpra. Aquele, pois, que violar um
desses mandamentos, posto que dos
menores, e assim ensinar aos
homens, será considerado mínimo no
Reino dos Céus; aquele porém que os
observar e ensinar, esse será
considerado grande no Reino dos
Céus. Porque vos digo, se a vossa
justiça não exceder em muito a dos
escribas e fariseus, jamais entrareis no
Reino dos Céus”. (Mateus, 5:17-20)
Precisamos distinguir na Lei
Judaica, duas leis distintas. Uma é lei
imutável, de fundo moral, transmitida
a Moisés pelo Plano Espiritual com o
intuito de deixar normas seguras de
comportamento para que todos os
povos encontrassem a sua re-
generação. A outra é de característica
disciplinar, criada por Moisés, grande
administrador, para manter a paz e a
ordem entre aquele povo primitivo e
indisciplinado.
A primeira tem origem divina e é
eterna, pois se apóia na Lei Divina cuja
essência é o Amor. A segunda, a do
olho por olho, nasceu na mente do
homem sendo, portanto, efêmera, por
se assentar nas necessidades
imediatas da matéria grosseira.
Jesus se referia à Lei Divina, que,
como sabemos, resume-se para nós,
Tarso que manteve bem alto a luz da
INICIAÇÃO ESPÍRITA
candeia dos ensinamentos do Mestre
enquanto esteve entre nós.
Assim como ele pretendeu levar a
toda a humanidade a Boa Nova,
no amor ao próximo. A prova disso é
que, mais tarde, ao ser argüido sobre
a maior das leis, respondeu
serenamente: “Amar a Deus, eis o
primeiro mandamento. O segundo
igual a este é: Amarás o teu próximo
como a ti mesmo. Eis aqui toda a Lei
e dos profetas”.
Os fariseus eram mestres na arte
de ensinar, mas pouco entendidos na
ciência de praticar. O Mestre nos
chama a atenção para a necessidade
da prática dos ensinamentos morais
da Lei, para que interiorizemos
aqueles princípios e não somente nos
limitemos a conhecê-los mais ou
menos profundamente.
Resta ainda lembrar Kardec, que
nos transmite o seguinte: “Assim como
o Cristo disse – Não vim destruir a
lei, porém cumpri-la – também o
Espiritismo diz – Não venho destruir
a Lei Cristã, sim dar-lhe execução.
Nada ensina em contrário ao que
ensinou Cristo, mas desenvolve,
completa e explica, em termos claros
e para toda gente, o que foi dito
apenas sob a forma alegórica”.
2. ENTRA EM ACORDO SEM
DEMORA COM TEU
ADVERSÁRIO
“Ouvistes o que foi dito aos
antigos, não matarás, e, quem matar
estará sujeito a julgamento. Eu porém
vos digo, que todo aquele que (sem
motivo)se irar contra seu irmão, estará
sujeito a julgamento, e quem proferir
um insulto a seu irmão também estará
sujeito a julgamento, e quem lhe
tomemos como nossa também essa
tarefa,agora muito melhor preparados
pelos ensinamentos que nos foram
transmitidos pelos Espíritos na
doutrina redentora que abraçamos.
Chamar tolo, estará sujeito ao fogo do
inferno.
Se, pois, ao trazeres ao altar a tua
oferta, ali te lembrares de que teu
irmão tem alguma coisa contra ti,
deixa perante o alar a tua oferta, vai
primeiro reconciliar-te com ele, e
então, voltando, faze a tua oferta.
Entra em acordo sem demora com
o teu adversário, enquanto estás com
ele a caminho, para que o adversário
não te entregue ao juiz, o juiz ao
oficial de justiça e sejas recolhido
à prisão. “Em verdade te digo que
não sairás dali enquanto não
pagares o último centavo.” (Mateus,
5:21-26)
Muitos subsídios o Espiritismo nos
fornece para o bom entendimento
dessas palavras. Bozzano, em
Pensamento e Vontade, citando Annie
Besant e Leadbeater, nos diz: “Os
sentimentos endereçados a outrem,
sejam de ódio ou afeição, originam
formas-pensamentos semelhantes a
projéteis”.
Entendemos agora que os
sentimentos emitidos em direção aos
nossos semelhantes podem atingi-los
de modo mais cruel do que se o
fizéssemos valendo-nos de uma arma
tradicional.
O “fogo do inferno” descrito, são os
sofrimentos advindos da reação dos
nossos atos impensados, pois que
segundo a lei de Ação e Reação no
campo espiritual, somos responsáveis
por todos os atos que praticamos.
Precisamos ter o nosso coração
limpo quando nos dirigirmos a Deus
em oração. Porque a prece é um
51
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
sentimento que nos liga ao Criador, e
esse sentimento precisa estar livre de
qualquer manifestação de inferioridade
que tolha a sua expansão sublime.
Ensina-nos Emmanuel que “entre
nós e Deus, o próximo é o
intermediário”. Somente quando
estivermos em paz com nosso
semelhante, poderemos estar em paz
com Deus.
Façamos do nosso coração um
52
depósito dos sentimentos mais puros
a serem distribuídos ao nosso próximo,
e estaremos criando dentro de nós um
templo indestrutível de amor ao Pai e
Criador.
E cuidemos de nos entender com
os nossos adversários enquanto
estamos com eles lado a lado nessa
escola de grandes oportunidades que
é o plano físico, porque uma vez
desencarnados, os erros do presente
Serão somados os débitos das
existências anteriores, dificultando
ainda mais o nosso reerguimento, o
qual somente alcançaremos “quando
tivermos pago até o último centavo”.
3. SE TEUS OLHOS TE FAZEM
DECAIR, ARRANCA-OS
“Ouvistes o que foi fito: não
adulterarás. Eu porém vos digo:
qualquer que olhar para uma mulher
com intenção impura, no coração já
adulterou com ela.
Se teu olho direito te escandalizar,
arranca-o e lança de ti; pois é melhor
que se perca um dos teus membros,
do que todo o teu corpo seja lançado
no inferno.
E se a tua mão direita te
escandalizar, corta-a e lança-a de ti;
pois é melhor que se perca um dos
teus membros do que todo o teu
corpo seja lançado no inferno.
Também foi dito: Aquele que
repudiar sua mulher dê-lhe carta de
divórcio. Eu porém vos digo: qualquer
que repudiar sua mulher, exceto em
caso de adultério, a expõe a tornar-se
adúltera, e aquele que se casar com a
repudiada comete adultério”. (Mateus,
5:27-32)
Se hoje, encarnados, podemos
fazer exatamente o oposto daquilo
que pensamos, porque o pensamento
ainda permanece oculto aos que nos
cercam, quando desencarnados a
situação muda totalmente.
Os sentimentos para
desencarnados não constituem
segredo, porque eles se espelham na
aura, alterando sua estrutura e cor, de
forma característica.
Eles geram vibrações fluídicas
poderosas. Bons sentimentos
ocasionam vibrações agradáveis, e
maus sentimentos, vibrações
destrutivas e desagradáveis.
Os sentimentos gerados são
arremetidos contra a pessoa visada
provocando nela reações variadas,
conforme a natureza das vibrações
emitidas.
Para nós, pessoas já relativamente
esclarecidas, não basta a abstenção da
prática do mal através das ações. É
necessário purificar a origem dos
nossos sentimentos, o coração através
da reforma dos nossos sentimentos,
combatendo vícios, controlando
defeitos e desenvolvendo virtudes.
Conforme disse-nos o Mestre, em

Mateus 1:19: “Do coração é que
partem os maus pensamentos”.
Quando o Mestre nos aconselha a
cortar a mão ou arrancar o olho, quer
dizer que devemos destruir em nós
mesmos com grande dor e sacrifício,
tudo o que possa nos levar ao erro.
Quanto à questão do “divórcio”,
queremos apenas lembrar que se
tratava de prática judia muito difundi-
da na época, permitindo ao homem
desfazer-se dos seus compromissos
assumidos com qualquer mulher, com
grande facilidade, já que os motivos
para tal podiam ser os mais fúteis e
absurdos.
Essa prática, ao progredir, poderia
abalar de maneira significativa os
alicerces da família, uma instituição
que, nós espíritas, sabemos ser de
enorme importância no processo
evolutivo dos Espíritos, pelas
oportunidades de resgate de dívidas
pretéritas que nos proporciona.
Embora o assunto seja bastante
extenso, podemos com certeza
afirmar que o divórcio age apenas
como paliativo de um problema que
deverá ser, mais cedo ou mais tarde,
solucionado.
E, finalmente, recordamos
Emmanuel: “O divórcio só se justifica
na prevenção de males maiores como
o homicídio e o suicídio”.
4. SEJA A TUA PALAVRA: SIM,
SIM; NÃO, NÃO
“Também ouviste o que foi dito aos
antigos: Não jurarás falso, mas
cumprirás, rigorosamente para com o
Senhor os teus juramentos. Eu porém
vos digo: de modo algum jureis. Nem
pelo Céu, por ser o trono de Deus;
nem pela Terra, por ser estrada dos
seus pés; nem por Jerusalém, por ser a
cidade do grande Rei; nem jures pela
tua cabeça, porque não podes tornar
um cabelo branco ou preto.
Seja porém a tua palavra: sim, sim;
não, não, porque o que passa disso é
de procedência maligna”. (Mateus,
5:33-37)
Como poderemos jurar por isto ou
aquilo se tudo pertence ao Criador e
nos foi dado apenas por empréstimo?
Além disso, aquele que tem pureza
no coração, transmite sinceridade nas
palavras e se impõe pela sua
superioridade, sem necessidade de
artifícios. Por outro lado, aquele cujas
palavras traduzem falsidade,
INICIAÇÃO ESPÍRITA
provocará dúvidas e desconfiança nos
semelhantes, mesmo que jure por
todos os “santos” da criação.
Estas palavras do Mestre nos
conduzem à prática da lealdade e da
sinceridade, a qual deve ser uma das
preocupações constantes de todo
aprendiz do Evangelho.
5. A QUALQUER QUE TE FERIR
NUMA FACE, VOLTA-LHE
TAMBÉM A OUTRA
“Ouvistes o que foi dito: olho por
olho, dente por dente. Eu porém vos
digo: não resistais ao mal; mas a
qualquer que te bater na face direita
oferece-lhe também a outra; e ao que
quer demandar contigo e tirar-se a
túnica, deixa-lhe também a capa.
Se alguém te obrigar a andar uma
milha, vai com ele duas.
Dá a quem te pede, e não voltes as
costas ao que deseja que lhe
emprestes”. (Mateus, 5:38-42)
O ensinamento de Moisés visava
controlar as tendências violentas dos
hebreus primitivos, milênios antes de
Jesus.
A justiça precisava ser severa e
rígida, assim como são as normas para
educação de uma criança recalcitrante.
O administrador hebreu neces-
sitava de pulso firme para controlar
aquele povo, reconduzindo-o de volta
aos caminhos do Senhor.
Mas, ao tempo do Mestre, as
coisas precisavam já ser esclarecidas.
Unicamente a Deus cabe punir ao
faltoso. Para tanto, estabeleceu ele
respeito à lei imutável da Ação e
Reação, a qual se aplica não somente
ao plano da matéria, mas também e
principalmente aos fatos morais.
Foi o que nos disse o Mestre: “A
cada um será dado segundo as suas
obras”; e o que nos transmitiu pelo
exemplo do calvário, quando após as
humilhações recebidas exclamou: “Pai,
perdoa-os, porque não sabem o que
fazem!”
6. AMAI OS VOSSOS INIMIGOS
“Ouvistes que foi fito: Amarás o teu
próximo e odiarás o teu inimigo. Eu
porém vos digo: Amai os vossos
inimigos e orai pelos que vos
perseguem; para que vos torneis filhos
do vosso Pai Celeste, porque ele faz
nascer o sol sobre maus e bons, e vir
chuvas sobre justos e injustos.
Por que se amardes os que vos
amam, que recompensa mereceis?
Não fazem os publicanos também o
mesmo?
E se saudardes somente os vossos
irmãos, que fazeis de mais? Não fazem
os gentios também o mesmo?
Portanto sede vós perfeitos como
perfeito é o vosso Pai Celeste”.
(Mateus, 5:43-48)
Esses sentimentos, que podem
parecer absurdos para muitos,
encerram verdades que o espiritismo
hoje nos esclarece sem deixar dúvidas
a ninguém.
O ódio e a agressão são males que
mais afligem àqueles que os
alimentam do que aos seus inimigos.
Obedecendo a Lei de Ação e
Reação, essas atitudes se refletem,
para atingir com violência o ponto de
partida, ferindo profundamente seus
responsáveis.
A reflexão se dá inicialmente ao
nível espiritual, provocando dese-
quilíbrios que, mais cedo ou mais
tarde, repercutirão no plano físico,
levando às patologias catalogadas na
medicina.
São conhecidos o ódio, a cólera, o
53
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
rancor, a vingança, como germes
desencadeadores de doenças
dificilmente curáveis, com sede na
mente.
Alguns há que consideram covardia
perdoar. Outros apenas conseguem
esquecer as ofensas, o que não deixa
de ser uma grande conquista do
Espírito. Mas, a preocupação do
cristão deverá ser sempre
compreender, perdoar e amar os que
nos perseguem, considerando-os
crianças espirituais necessitados de
exemplos que os levem aos caminhos
do amor e da fraternidade.
Dizendo “Sede perfeitos como
perfeito é o vosso Pai Celestial”, o
Mestre deu-nos o modelo a ser
procurado em nossas tentativas de
evolução.
A perfeição, segundo o nas ruas, para serem glorificados pelos
ensinamento, poderá ser resumida na
prática da caridade cristã, já que ela
encerra todas as outras virtudes.
A caridade é a negação de todos os
vícios e defeitos, principalmente o
egoísmo, base de todos os males da
humanidade.
1. QUANDO ORARES ENTRA
NO TEU QUARTO
“E quando orardes não sejais como
os hipócritas, porque gostam de orar
em pé nas sinagogas e nos cantos das
praças, para serem vistos pelos
homens. Em verdade vos digo que eles
já receberam a recompensa.
Tu porém, quando orardes, entra
no teu quarto e, fechando a porta,
orarás a teu Pai que está em secreto, e
teu Pai que vê em secreto, te
recompensará.
E orando, não useis de vãs
repetições, como os gentios, porque
presumem que pelo seu muito falar
serão ouvidos.
54
Combatendo frontalmente esse
defeito, a caridade é a nossa principal
ferramenta na reforma íntima.
É preciso conhecê-la profun-
damente, o que conseguiremos pela
prática constante de ajudar aos
semelhantes em tudo o que
necessitam para a sua evolução
espiritual.
7. IGNORE A TUA MÃO ESQUERDA
O QUE FAZ A DIREITA
“Guardai-vos de exercer a vossa
justiça diante dos homens, com o fim
de serdes vistos por eles; doutra sorte
não tereis galardão junto do vosso Pai
Celeste.
Quando pois, deres esmolas, não
toques trombetas diante de ti, como
fazem os hipócritas nas sinagogas e
homens. Em verdade vos digo que eles
já receberam a recompensa.
Tu porém, ao dares esmola, ignore
a tua esquerda o que faz a tua direita,
para que a tua esmola fique em
secreto: e teu Pai, que vê em secreto,
te recompensará”. (Mateus, 6:1-4)
Não vos assemelheis pois, a eles,
porque Deus, o vosso Pai, sabe do que
tendes necessidade, antes que lhe
peçais”. (Mateus, 6:5-9)
Ainda hoje não faltam os fariseus
que, no tempo do Mestre, se
caracterizavam pela hipocrisia.
Quando oram, o fazem mais para se
desfazerem de uma obrigação social,
do que para se ligarem ao Criador de
forma espontânea e consciente.
Para o Criador, mais vale o
pensamento elevado ao Alto por uma
pessoa que sofre sem palavras, do que
mil palavras repetidas por uma boa
que não as sente. As ladainhas e
preces decoradas não possuem
Os judeus da época do Mestre
estavam obrigados a fazer uma
caridade periodicamente. E os
fariseus, quando o faziam, tratavam
de deixar registrado em toda cidade o
seu feito, para que soubessem do seu
apego à lei. Saíam, então, acom-
panhados de servos que iam gritando
em altas vozes os benefícios que o
senhor estava proporcionando aos
pobres do local.
Disse o Mestre que eles já haviam
ganho o que buscavam, isto é,
notoriedade para seus feitos,
reconhecimento de que cumpriram
com os preceitos da lei; portanto nada
mais mereciam do Senhor.
Dar com ostentação não é caridade,
muito ao contrario, é falta da mesma,
porque estamos humilhando o
beneficiado.
Dar secretamente, pelo prazer de
ajudar, pelo amor ao semelhante, é
duplamente caridade; como nos diz
Kardec é caridade material e caridade
moral. A primeira que beneficia o
corpo, a segunda que aquece o
espírito.
vibração suficiente para alcançar os
planos superiores da espiritualidade,
de onde podem nos chegar as forças
necessárias para superarmos as
dificuldades do momento.
A eficácia da prece é notável. Que o
digam aqueles que já passaram por
instantes de grande sofrimento
espiritual. Se freqüentemente não
somos atendidos em nossos pedidos é
porque estes não nos seriam de
utilidade ao progresso espiritual.
Preces sem objetivo de expiar
transgressões, alcançar regalias
materiais, livrar-nos de dificuldades,
etc., são perda de tempo; é tentar
rebaixar o Criador à condição humana

da servidão; é tentar ludibriá-lo com
palavras, assim como o fazem com
os credores desonestos em nosso
meio.
Há uma condição na qual sempre
seremos ouvidos: é quando,
desinteressadamente,
espontaneamente, e com todas as
nossas forças, suplicamos em nome do
Mestre, com um motivo justo.
Mas, o que é pedir em nome de
Jesus? É rogar auxílio em nome do
nosso semelhante. E se não pudermos
auxiliá-lo objetivamente, nos diz
Emmanuel, três coisas poderemos
transmitir a ele, com certeza:
paciência, coragem e resignação.
Paciência, para levar, até o final, as
expiações que atravessa; coragem,
para encarar de frente os problemas e
para procurar soluções eficazes e
lícitas; resignação, para suportar
humildemente os sofrimentos, apro-
veitando deles tudo o que podem nos
dar para no nosso burilamento espi-
ritual.
Para encerrar, perguntamos: qual
seria a forma mais eficaz de prece
conhecida? E nos respondem
novamente os nossos mentores,
dizendo: a prece mais eficaz é o
trabalho. É ele que pode nos religar
mais estreitamente, mais rapidamente
ao Criador, porque através dele é que
ativamente participamos na
manutenção da harmonia na criação.
2. ORAÇÃO DOMINICAL
“Portanto, vós orareis assim: Pai
Nosso que estás nos céus, santificado
seja o teu nome:
Venha o teu reino, seja feita a tua
vontade, assim na terra como no céu;
O pão nosso de cada dia dá-nos
hoje;
Perdoa-nos as nossas dívidas, assim
como nós perdoamos aos nossos
devedores;
E não nos deixeis cair em tentação,
mas livra-nos do mal. Amém.
Porque se perdoardes aos homens
as suas ofensas, também vosso Pai
Celeste vos perdoará;
Se, porém, não perdoardes aos
homens as suas ofensas, tampouco
vosso Pai vos perdoará as vossas
ofensas.” (Mateus, 5:9-15)
Nos diz Kardec que o Pai Nosso
“resume todos os deveres do
homem para consigo mesmo e para
com o próximo. Encerra uma
INICIAÇÃO ESPÍRITA
profissão de fé, um ato de adoração
e de submissão, o pedido das
coisas necessários à vida e o
princípio da caridade.”
O que na maioria das vezes ocorre
é a ignorância total do contexto da
prece, transformando esta síntese
extraordinária em um rosário de
palavras com supostos poderes
mágicos, para serem repetidas em
determinados momentos.
“Pai Nosso que estás nos céus,
santificado seja o teu nome”.
Com estas palavras o Mestre
desfez a imagem do Deus vingativo e
rancoroso dos hebreus, o Jeová do
Velho Testamento, para chamá-lo de
Pai.
Contém ainda esta frase o conceito
básico sobre o qual se assenta a
fraternidade entre os homens.
O Mestre iguala, em algumas
palavras, transformando como irmãos,
os homens de todas as nacionalidades,
todas as raças, todas as religiões e
todas as filosofias.
“Venha o teu reino.”
Na parábola do semeador, o
Mestre exemplificou admiravelmente
o Reino dos Céus comparando-o à
semente espalhada de maneira
diversa conforme o local escolhido.
O próprio Mestre mais tarde
afirmou que o reino de Deus está
dentro de nós, ou seja, ele está em
nós porque o Criador não nos aban-
dona em hipótese alguma; nós, porém,
nem sempre o aceitamos dentro de
nós.
A nossa participação no banquete
espiritual do Reino dos Céus, depende
de fazermos brilhar dentro de nós as
virtudes que nos caracterizam como
Espíritos criados perfeitos, que nos
envolvemos na materialidade do
mundo, para retornarmos depois por
conta própria ao Criador através do
processo evolutivo de depuração e
aprendizado espiritual.
Quando a semente encontrar em
nós terreno propício à germinação,
dando frutos, então teremos entrado
no reino dos Céus, porque ele não
é um local, mas um estado, uma
condição espiritual que nos carac-
teriza.
“Seja feita a tua vontade, assim
na terra como no céu.”
Deus, criador de todas as coisas,
dirigente do Universo, fonte ines-
gotável da vida, estabeleceu para a
manutenção da harmonia universal
uma Lei, que nós, homens, por não
termos capacidade ainda para
entendê-la na totalidade, desdo-
bramos em várias leis: a da re-
produção, destruição, trabalho, justiça,
etc., as quais podem, simplesmente,
ser reduzidas a uma única: a Lei do
Amor.
É o trabalho que nos impulsiona
para a perfeição que é Deus,
orientados pelo amor e fiscalizados
pela justiça.
Quando fugimos do caminho do
Amor, retardamos nossa evolução.
Portanto, fazer a vontade de Deus
é respeitar as leis, as leis divinas, as
leis naturais que regem todos os
fenômenos físicos e espirituais do
Universo.
“O pão nosso de cada dia dá-nos
hoje.”
O pão de cada dia nos reinos
inferiores da natureza não passa de
substância alimentícia para a
manutenção da vida.
Com o transcorrer dos milênios, a
mônada vai galgando pontos cada vez
mais altos da escala evolutiva,
passando pelos diversos estágios da
vida mineral, vegetal e animal.
Nesses setores do auto
aperfeiçoamento ela vai aprendendo
a reconhecer os diversos estímulos,
fugir deles, reagir e finalmente sobre-
pujá-los pela inteligência e pela ação.
Caminha da inércia total para a luta
pela sobrevivência, daí para a
satisfação dos instintos, para alcançar
a vivência das emoções profundas que
abalam o Espírito, dos desejos que o
mobilizam às conquistas cada vez
maiores.
Procura conhecer os obstáculos
que se colocam entre ele e a satisfação
dos seus desejos, para sobrepujá-los.
E nessa sede de conhecer, orienta-se
para as coisas materiais, porque o
imaterial, impalpável, desconhecido,
lhes causam medo. Freqüentemente
fecha os olhos para ele em uma atitude
de negação irracional.
Mas, com a ascensão auxiliada
pelo sofrimento, conquistadas as
facilidades materiais sem ter al-
cançado a paz para seu Espírito, o
homem volta novamente sua atenção
àquelas coisas que lhe são desco-
nhecidas, mas que representam a
resposta para os problemas cruciais
que enfrenta.
55
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

Preocupa-se com o Espírito e

descobre que ele se encontra em
estado de inanição por falta quase
total de alimentos. É o momento em
que nos encontramos.
As religiões atuais não se
encontram preparadas para alimentar
eficientemente a humanidade faminta
de espiritualidade, porque elas
próprias se encontram com seus
celeiros vazios.
“Não há mais tempo.”
É preciso urgentemente nos
preocuparmos em dinamizar a
produção desses novos “pães de cada
dia”, através da multiplicação dos
núcleos de assistência, trabalho e
evangelização por todo o planeta. Para
que, nos momentos decisivos pelos
quais passaremos em breve, pos-
samos nos desdobrar para atender aos
necessitados do Espírito que nos
procurarão em grandes levas,
famintos de luz e de amor.
E nenhuma outra religião conta
com as condições de que o Espiritismo
dispões para colocar em prática tal
plano. É hora de nos fazermos Estas “tentações” constituem deve ser o jejum espiritual, jejum de
reconhecidos pelas nossas obras, para variadas lições para o nosso Espírito pensamentos e atitudes.
merecermos o nome de espíritas. primitivo, indispensável ao seu O jejum deve representar um ato
“Perdoa as nossas dívidas, aprendizado moral e intelectual. de disciplina e não um ato de
assim como perdoamos aos nossos Como poderia o Mestre educar o autopunição como querem alguns, ou
devedores.” aluno, sem propiciar lições e testes ato de autopromoção com querem
Uma das leis já citadas, a Lei da necessários ao seu preparo, ao seu outros.
Justiça, tem como base uma outra lei aprendizado? O jejum como autopunição nada
natural, a Lei da Ação e Reação, a qual O Mestre propicia primeiramente vale porque a Lei de Ação e Reação
pode ser aplicada não só ao plano ao aluno a lição, depois realiza os tes- estabelece a necessidade de
físico mas também, e principalmente, tes. Da mesma maneira, rogamos ao refazermos certo o que fizemos errado,
ao plano espiritual. Criador esclarecimento para não e não que nos mortifiquemos em
Disse-nos o Mestre (Lucas, 6:37- cairmos em tentação. E se, escla- busca da complacência de Deus ou
38) “Dai e dar-se-vos-á... Com a recidos não cairmos em tentação, da nossa consciência, porque não
medida que medirdes, medir-vos-ão”. em conseqüência estaremos livres poderemos “comprá-lo”, como ainda
E dizendo,“assim como”, está também do mal. se faz em nosso meio, para que altere
se referindo a mesma Lei do Retorno, Suas leis em nosso benefício.
Lei de Causa e Efeito, que o O jejum como autopromoção,
Espiritismo, hoje nos esclarece com 3. QUANDO JEJUARES, UNGE A como no caso dos judeus que se
seus detalhes: “A cada um será dado CABEÇA vestiam de panos grosseiros e
segundo as suas obras”. “Quando jejuardes, não vos atiravam cinzas à cabeça, apenas
“Não nos deixes cair em mostreis contristados como os serve ao objetivo imediato, ou seja, o
tentação, mas livra-nos do mal. hipócritas, porque desfiguram o rosto de alcançar reconhecimento por parte
Assim seja.” com o fim de parecer aos homens que dos homens.
É preciso entender que Jesus não jejuam. Em verdade vos digo que eles O jejum como disciplina espiritual
nos ensinou a pedir ao Criador que Ele já receberam a recompensa. pode ser comparado ao aprendizado
nos afastasse de todas as tentações. Tu porém, quando jejuardes, unge da nossa reforma interior, através do
Disse apenas que deveríamos a cabeça e lava o rosto, com o fim de combate aos vossos vícios e defeitos.
procurar não cair quando as não parecer aos homens que jejuas, e E para aqueles que jejuam
enfrentássemos. sim, ao teu Pai em secreto, e teu Pai conscientes do seu verdadeiro sentido,
Se o Pai nos afastasse das provas que vê em secreto, te recompensará”. não há necessidade de reconhe-
e expiações não teríamos como (Mateus, 6:16-18) cimento dos demais: para eles basta
redimir nossos erros e assim não O principal jejum para o cristão lembrar que “Jesus sabe”.
poderíamos evoluir.

56

4. AJUNTAR TESOUROS NO CÉU
“Não acumuleis tesouros na terra,
onde a traça e a ferrugem tudo
consomem e os ladrões escavam e
roubam;
Mas, ajuntai, tesouros no céu, onde
nem a traça nem a ferrugem
consomem, e onde os ladrões não
escavam e nem roubam;
Porque onde estiver vosso tesouro,
ai estará o vosso coração”. (Mateus,
6:19-21)
Mais um chamamento à conquista
dos valores do Espírito.
A formação desse tesouro, que
ninguém rouba, é que constitui a
nossa personalidade.
Dizendo que o nosso coração
estaria com esse tesouro, disse o
Mestre que nossas riquezas espirituais
se encontram vinculadas aos nossos
sentimentos. De fato, sabemos serem
eles os grandes propulsores do nosso
progresso espiritual.
Não quis o Mestre com este
ensinamento, condenar a riqueza, mas
apenas alertar contra o apego
excessivo aos bens materiais.
A riqueza é um meio de aglutinar
esforços do homem em torno de uma
idéia comum para o bem de todos. Os
homens não sabem ainda se unir
fraternalmente; necessitam de aurir
lucros pessoais dessas sociedades,
para que elas possam prosperar para
benefício coletivo.
Se muitos dirigentes de riquezas
falham, nos recordamos novamente
do Mestre: “ É preciso que haja
escândalos, mas ai daqueles por
causa de quem vier o escândalo”.
(Mateus, 18:7)
5. OS OLHOS SÃO
A LÂMPADA DO CORPO
“São os olhos a lâmpada do corpo.
Se os teus olhos forem bons, todo o
teu corpo terá luz.
Se porém, os teus olhos forem maus,
todo o teu corpo será tenebroso.
Portanto, se a luz que há em ti são
trevas, quão grandes serão as trevas”.
(Mateus, 6:22-23)
Olhar e ver são dois verbos de
acepções distintas: o primeiro significa
o ato físico de dirigir os nossos olhos
para determinado local, o segundo
representa a compreensão do fato
visado.
O olhar é uma atividade orgânica, é
a mobilização do corpo, instrumento
INICIAÇÃO ESPÍRITA
do Espírito, para que este possa tomar
conhecimento, ter consciência do que
se passa ao redor através do ato de ver,
essencialmente uma atividade do
Espírito.
Todos olham de forma mais ou
menos semelhante, porque o processo
físico de olhar é idêntico para todos os
corpos, mas cada Espírito vê à sua
maneira, entende os fatos segundo
sua capacidade intelectual e os sente
de acordo com a sua condição moral.
Porque um único fato, visto por
dois indivíduos, pode receber
interpretações tão diversas? Por que
um deles, ignorante, vê apenas o lado
mau do acontecimento, enquanto que
o outro, esclarecido, identifica
inúmeros aspetos positivos que
passaram despercebidos?
Há duas explicações para esses
fatos:
1)Capacidade própria de
compreensão dos fatos, variável de
Espírito para Espírito.
2)Influência do astral inferior.
A capacidade de entender os fatos
depende do estágio evolutivo no qual
se encontra o Espírito. Os mais
evoluídos, conhecendo melhor as Leis
Divinas, saberão compreender
aspectos que parecerão obscuros aos
menos evoluídos.
A influência do astral inferior se dá
por diversos mecanismos.
O Espírito, tendo sintonizado suas
vibrações com os planos inferiores, vai
desarquivando experiências negativas
do passado, identificando os fatos
atuais com aquelas, e fazendo
prognósticos errôneos e julgamentos
pessimistas.
As entidades ignorantes ou
maléficas freqüentemente lançam
mão de um recurso bastante eficaz
para alcançar seus objetivos: projetam
suas criações mentais sobre o
obsidiado, envolvem-no em uma
atmosfera de trevas que o e desenvolvê-las.
impossibilita de ver claramente todos
os aspectos do fato.
E os Espíritos invigilantes e
pessimistas acatam as sugestões,
alimentam as criações inferiores
ligando-se demoradamente a elas,
tornando-se suas próprias vítimas.
É necessário aprender a ver o bem
em todas as coisas, a ver o aspecto
divino das experiências, por mais
dolorosas que elas sejam. Porque tudo
obedece a uma finalidade estabelecida
pelo Supremo Criador, a qual nem
sempre parece evidente aos nossos
olhos pouco afeitos às coisas divinas.
Por mais intransponíveis que se
apresentem, as dificuldades não
deixam de ser provas, experiências
que educam o nosso Espírito primitivo
ao aprendizado da fé, da paciência e
da resignação.
De nada nos vale perder tempo na
identificação do mal, nem mesmo
como dizem alguns, para sabermos
fugir dele. Esses irmãos nossos alegam
que é necessário orar e vigiar. Mas,
sem nos apegar à letra, procuremos
entender o espírito desse
ensinamento.
Teria o Mestre nos ensinado a
fiscalizar o mal com o seu “orar e
vigiar”?
Solicitemos a colaboração de
Emmanuel para o esclarecimento da
questão.
Diz-nos que orar e vigiar é
“pesquisar no campo do sofrimento
humano qual o setor que mais
necessita da nossa colaboração”. É
utilizar os nossos olhos espirituais a
serviço do bem, a serviço da caridade.
O mal basta por si só: não necessita
que cuidemos dele e sim que cuide-
mos intensamente de praticar o bem.
6. NÃO PODEIS SERVIR A DEUS
E ÁS RIQUEZAS
“Ninguém pode servir a dois
senhores: porque ou há de aborrecer-
se de um e amar ao outro; ou se
devotará a um e desprezará ao outro.
Não podeis servir a Deus e a Mamon”.
(Mateus, 6:24)
O ouro adorado nas estátuas de
Mamon dos sírios, continua, agora
mais do que nunca, sendo alvo da
reverência dos homens.
Compreende-se facilmente o
porquê de Mamon ser considerado o
Deus das paixões humanas. O ouro é o
grande alimento capaz de sustentá-las
Além disso, ele dá prestígio, ele
satisfaz o orgulho e a vaidade, os
grandes males da nossa humanidade.
O homem que se preocupa com o
ouro perde seu valioso tempo
exclusivamente com o mundo material
e se esquece do espiritual.
Por isso disse o Mestre: “É mais
fácil um cabo passar pelo fundo de
uma agulha do que um rico entrar no
Reino dos Céus”.
Em outras palavras, o homem que
57
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
se deixa envolver pela sede de poder
material, pelas suas riquezas esquece
o seu destino de Espírito eterno,
aprendiz das Leis Divinas, e não
aprende assim os caminhos evolutivos
que o levam a Deus.
Age como o rico da parábola que
perdeu os últimos dias da sua
existência terrena construindo celeiros
sem utilidade para o mundo espiritual,
esquecendo-se de preparar o espírito
par a grande viagem.
Introdução
1. OBSERVAI AS AVES DO CÉU
“Por isso vos digo: não andeis
ansiosos pela vossa vida quanto ao
que haveis de comer e beber; nem
pelo vosso corpo pelo que haveis de
vestir. Não é a vida mais do que o
alimento, e o corpo mais do que as
vestes?
Observai as aves do céu: não
semeiam, não colhem, nem ajuntam
em celeiros; contudo vosso Pai Celeste
as sustenta. Não tendes vós muito
mais valor que elas?
Qual de vós, com todos os seus
cuidados poderá acrescentar um
côvado a sua estatura?
E por que andais ansiosos quanto
ao vestuário? Considerai como
crescem os lírios do campo: eles não
trabalham nem fiam.
E contudo, vos afirmo que nem
Salomão, em toda a sua glória, se
vestiu como qualquer deles.
Ora, se Deus veste assim a erva do
campo, que hoje existe e amanhã e
lançada no forno, quanto mais a vós
outros, homens de pequena fé?
Portanto não vos inquieteis,
dizendo: Que comeremos? Que
beberemos? Ou: Com que nos
vestiremos?
58
É engano concluir que Jesus
desprezava os ricos. Lembremo-nos
de Zaqueu, de Levi, que mereceram
toda a atenção do Mestre, apesar de
serem publicanos, impuros para os
judeus.
Jesus não abandona os ricos,
porque a prova que enfrentam é mais
dura ainda que a prova da pobreza.
Ela excita o orgulho, a vaidade, o
egoísmo, os nossos grandes males
morais, que levam ao malogro a
Porque os gentios é que procuram
todas estas coisas. Pois vosso Pai
Celeste sabe que necessitais de todas
elas;
Buscai, pois, em primeiro lugar, o
seu reino e a sua justiça, e todas estas
coisas vos serão acrescentadas.
Portanto não vos inquieteis com o
dia de amanhã, pois o dia de amanhã
cuidará de si mesmo: basta a cada dia
o seu próprio mal”. (Mateus, 6:25-34)
Essa página não é a apologia da
inércia como poderia parecer a muitos.
A inércia é o maior dos males que
pode cometer o homem.
O Espírito em ação, mesmo no
“caminho do mal”, está acessível às
influências benéficas da dor, do
remorso, do desespero, que o
impulsionam em busca da paz interior,
objetivo de todas as criaturas.
O Espírito inerte, vegetante, como
nos ensina André Luiz, emperra o
mecanismo evolutivo, por dificultar
enormemente a ação desses agentes
responsáveis pelo progresso.
Não se trata, pois, de uma
dissertação em defesa da preguiça,
da negligência e do fatalismo:
compreende uma certidão de fé
inabalável na bondade e justiça do
Criador.
maioria dos espíritos que reencarnam.
Por outro lado, é um grande veículo de
redenção porque permite ao
administrador de riquezas,
desenvolver a prática da caridade, do
amor ao próximo, da solidariedade e
da fraternidade.
Sabemos que no futuro o ouro
perderá o seu valor. Será a fase em
que o sentimento de ódio cederá seu
lugar ao do “amor ao próximo como a
si mesmo”.
Ele nos permite que, com o nosso
insignificante trabalho, colaboremos
para a manutenção da paz no
Universo.
Assim, um homem que não
trabalha, sendo capaz, é um peso
morto para a sociedade, um obstáculo
na caminhada evolutiva da
humanidade rumo à perfeição.
O trabalho honesto proporciona
inúmeros benefícios aos nossos
semelhantes, além de nos permitir
usufruir dessas pequenas coisas
materiais de que ainda necessitamos.
Logo, elas não são um mal em si, mas
um bem divino, porque são dádivas a
recompensarem a nossa participação
no progresso de todos.
Mas, se a elas nos apegarmos,
elegendo-as nossas únicas preo-
cupações, esqueceremos nosso
verdadeiro objetivo e fracassaremos
inúmeras vezes.
Como cristãos, e como espíritas,
devemos sempre “buscar primeiro o
reino de Deus”, ou seja, colocar os
interesses coletivos, os interesses do
próximo, acima dos nossos, porque,
como nos diz Emmanuel, é ele o único
caminho que nos leva ao Criador.
“Não vos inquieteis pelo dia de
amanhã”, não é o ensinamento da

imprevidência e do fatalismo. Significa
que, se trabalharmos, não pre-
cisaremos nos preocupar com o
restante, porque o Pai nos proverá;
não devemos acumular riquezas
improdutivas porque elas per-
manecerão na Terra quando voltarmos
à outra vida; se pouco tivermos,
tranqüilos estaremos, porque pouco
poderemos perder com os revezes da
vida; e se nos acharmos em penúria,
devemos confiar em Deus porque ele
sabe melhor que nós do que
precisamos para o nosso aper-
feiçoamento moral.
2. NÃO JULGUEIS PARA QUE NÃO
SEJAIS JULGADOS
“Pois como critério com que
julgardes, sereis julgados; e com a
medida com que tiverdes medido vos
medirão também.
Por que vês tu o argueiro no olho
de teu irmão, porém não reparas na
trave que está no teu próprio?
Ou como dirás a teu irmão: deixa-
me tirar o argueiro do teu olho, quando
tens a trave no teu?
Hipócrita, tira primeiro a trave do
teu olho e então verás claramente para
tirar o argueiro do olho de teu irmão”.
(Mateus, 7:1-5)
A primeira frase é uma afirmativa
muito clara da Lei de Ação e Reação
a qual será analisada em aulas futuras,
com detalhes.
Em resumo, ela determina que
INICIAÇÃO ESPÍRITA
todo ato construtivo e bom traga
alegria e satisfação àquele que o prati-
cou,enquanto que atos destrutivos e
maus desencadeiem reações deste
mesmo teor. É o significado da frase:
“a cada um segundo as suas obras”.
“Tirar primeiro a trave do nosso
olho” é a síntese de tudo o que
poderíamos dizer sobre a reforma
íntima. Significa a necessidade de
começar a eliminar primeiro os nossos
vícios e defeitos para podermos ver
depois a melhor maneira de auxiliar o
próximo a vencer as suas limitações.
O exemplo que damos ao nos
desfazermos da “trave” que cobre
nosso olho é tudo que necessita nosso
próximo para olhar-se a si mesmo em
busca dos seus “ciscos”.
A trave que impede de ver
claramente, é o nosso orgulho, nosso
egoísmo, os quais somente serão
afastados quando fizermos cons-
cientemente a nossa auto-análise,
reconhecendo-os, e iniciando contra
eles um árduo mas compensador
combate.
Este é o ensinamento que nos
induz a sermos comedidos com os
erros alheios, para sermos realmente
severos conosco mesmos.
3. NÃO LANCEIS PÉROLAS
AOS PORCOS
“Não deis aos cães as coisas
santas, nem deiteis aos porcos as
vossas pérolas para que as pisem
com os pés, e, voltando-se, vos
dilacerem”. (Mateus, 7:6)
No momento em que vivemos,
precisamos ser objetivos nas nossas
atividades, procurando os meios de
atingir ao maior número de
necessitados no prazo mais breve
possível.
Nos diz o Plano Espiritual, re-
cordando o Apocalipse, que “não há
mais tempo”, ou seja, aqueles que não
se decidiram ainda pelo caminho a
seguir, que o façam já, porque novas
chances não surgirão para eles aqui
no planeta em que vivemos.
Até há pouco recebíamos todas as
atenções possíveis por parte do Plano
Espiritual: éramos tolerados mil vezes
em nossas faltas e orientados outro
tanto em nossos erros e negligências.
Mas para tudo há um limite. O aluno
reprovado continuamente, anos su-
cessivos, precisa ser afinal jubilado da
escola para dar oportunidade a outros
necessitados e sedentos de aprender.
Assim, também, no momento
atual, os ensinamentos de Jesus
devem ser divulgados e exem-
plificados a todos, porém sem
pajeamentos e sem paternalismos
porque “não há mais tempo” para isso.
Os ensinamentos evangélicos são
pérolas de luz ansiosamente es-
peradas pelos sofredores de toda
espécie, que delas carecem para o seu
esclarecimento e redenção.
Aqueles que se comprazem no mal
e se recusam a evoluir, necessitarão de
muito mais tempo para despertar do
que podem dispor no momento.
4. PEDI E DAR-SE-VOS-Á
“...Buscai e achareis, batei e abrir-
se-vos-á.
Pois todo o que pede recebe; o que
busca, encontra; e a quem bate, abrir-
se-lhe-á.
Ou qual dentre vós é o homem que,
se porventura o filho lhe pedir pão,
lhe dará pedra? Ou se pedir um peixe,
lhe dará uma serpente?
Ora, se vós, que sois maus, sabeis
dar boas dádivas aos vossos filhos,
quanto mais vosso Pai que está nos
céus dará boas coisas aos que
pedirem?
Tudo quanto, pois, quereis que os
homens vos façam, assim fazei-o vós
também a eles, porque esta é a Lei e
os Profetas”. (Mateus, 7:7-12)
Esse é o ensinamento da fé
59
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
operante e da confiança viva na
Justiça Divina.
Não se limitou o Mestre a dizer
“pedi e dar-se-vos-á”, mas completou
esclarecendo a necessidade de buscar
e bater a fim de encontrar “as boas
coisas” de que necessitamos.
Daí dizerem os mentores que
assistem os destinos da humanidade
que a maior e mais eficaz prece é o
trabalho, para que o merecimento se
faça.
É através dele que nos unimos mais
estreitamente ao Criador, porque
participamos da sua criação, nos
tornamos co-criadores, no dizer de
André Luiz.
A objeção de que a prece não tem
valor, porque Deus conhece muito bem
as nossas aflições, não necessitando,
portanto, de ouvi-las de nós carece
de fundamento.
Se Deus conhece, nem sempre nós
mesmos sabemos em profundidade
qual o mal que nos atinge. Somos
crianças espirituais em busca de
condições que os façam receptivos aos
esclarecimentos superiores. Esses
conhecimentos são apanágio de
Espíritos esclarecidos que habitam
altas esferas; e somente através da
prece – fio que nos liga a eles –
podemos ter nossos caminhos
iluminados dentro das trevas de
ignorância em que nos encontramos.
E continua o Mestre, tocando-nos
profundamente, ao comparar a
bondade justa e perfeita de Deus com
a bondade muitas vezes falha, mas
cheia de ternura do pai humano. E
conclui: “se vós, que sois maus,
sabeis dar boas dádivas aos vossos
filhos, quanto mais vosso Pai”?
(Mateus, 7:11)
E se não fôssemos realmente
atendidos em nossa súplicas, para
que teria o próprio Jesus nos ensinado
o “Pai Nosso”, modelo de prece em
todos os sentidos?
Para não entrarmos muito em
assunto que pertence a outras aulas
do curso, lembramos somente as
palavras do Mestre: “Tudo o que
pedirdes em meu nome, eu o farei”
(João, 14:13). E que é pedir em nome
d’Ele? É pedir para o próximo,
espontânea, sincera e fraternalmente,
coisas justas.
E por final deixa-nos a regra áurea
da conduta Cristã: fazer aos outros
o que gostaríamos que eles nos
fizessem.
60
Além dos ensinamentos da aula
precedente, quando disse: “Com a
medida com que medirdes também
sereis medidos”, vai mais além,
porque estabelece uma norma das
mais simples e mais completas que
podem nos orientar em nosso
relacionamento com nossos
semelhantes, a regra que nos guia
seguramente em nosso aprendizado,
do “amar ao próximo como a nos
mesmos”, o maior dos mandamentos
da Lei Divina.
Mas ora, dirão alguns, se já foi dito
que nem sempre sabemos o que é
bom para nós, como poderíamos
saber o que é bom para os outros?
E aí vamos nos aprofundando no
aprendizado deste ensinamento,
concluindo que desejar o bom do
próximo é querer a sua evolução, o
seu aperfeiçoamento espiritual, o
que nem sempre significa posse ou
gozo de bens materiais.
5. ENTRAI PELA PORTA ESTREITA
“...Larga é a porta e espaçoso o
caminho que conduz para a perdição e
são muitos os que entram por ela.
Porque estreita é a porta e
apertado o caminho que conduz para
a vida, e são poucos os que acertam
com ela”. (Mateus, 7:13-14)
Por que teria o Mestre comparado
o caminho do mal na evolução
humana a uma estrada espaçosa e
uma porta larga? Porque são elas que
atraem a todos aqueles que não se
dispõem ao sacrifício de procurarem
os caminhos estreitos e ultrapassarem
as portas apertadas. Os caminhos
fáceis são os preferidos...
É preciso trabalho para seguir pelos
caminhos difíceis, é preciso
desprendimento, dedicação, desejo
íntimo de melhoria espiritual.
É preciso, principalmente,
confiança em que somente aquela
estrada é a correta, verdadeira e
somente ela levará à vida.
Disse-nos o Mestre: “Eu Sou o
Caminho, a Verdade e a Vida, ninguém
vai ao Pai senão por mim”. Ou seja, é
Ele a nossa porta estreita.
Por essa porta somente passarão
aqueles que se dispuserem a
ultrapassar as pedras da inveja, os
espinheiros do ódio, as colinas do
orgulho, os abismos do egoísmo.
E além de afastar os tropeços,
deverão trabalhar em dobro para plan-
tar as flores do amor e da fraternidade
no solo árido e refratário a ser ca-
rinhosamente cultivado.
E se seguirmos resolutos, até o fi-
nal, o Mestre estará nos esperando
para nos fazer ingressar na verdadeira
vida, de atividade cristã e de trabalho
fraterno em prol do bem coletivo, que
é o que almejamos.
6. ACAUTELAI-VOS DOS
FALSOS PROFETAS
“...Que se vos apresentam
disfarçados em ovelhas, mas por
dentro são lobos roubadores.
Pelos seus frutos os conhecereis.
Colhem-se porventura uvas dos
espinheiros ou figos dos abrolhos?
Assim toda árvore boa produz bons
frutos, porém a árvore má produz
frutos maus.
Não pode a árvore boa produzir
frutos maus, nem a árvore má produzir
frutos bons.
Toda árvore que não produz bom
fruto é cortada e lançada ao fogo.
Assim, pois, pelos seus frutos os
conhecereis.
Nem todo o que me diz: Senhor,
Senhor! entrará no reino dos céus;
mas aquele que faz a vontade de meu
Pai que estás nos Céus.
Muitos, naquele dia, hão de dizer-
me: Senhor, Senhor! porventura não
temos nós profetizado em teu nome,
e em teu nome não expelimos
demônios, e em teu nome não fizemos
muitos milagres?
Então lhe direi
explicitamente:Nunca vos conheci.
Apartai-vos de mim, os que praticais a
iniqüidade”. (Mateus, 7:15-23)
O momento que atravessamos é
de tão grande importância para o
destino dos Espíritos habitantes deste
nosso planeta, que tanto as trevas
quanto os Planos Superiores têm
envidado todos os esforços para
orientar, cada um à sua maneira, a
nossa evolução espiritual.
É assim que as armas usadas
pelos agentes do mal tornam-se a
cada dia mais sofisticadas, dificultando
o seu reconhecimento e combate.
Encontramos infiltrações em todos
os setores da atividade humana. Um
desses setores mais visados é o da
mediunidade, tanto pela sua
importância no esclarecimento
religioso do homem, quanto pelo
empirismo que o envolve e que o torna

grandemente acessível.
Tanto na mediunidade quanto em
qualquer outro dos referidos setores,
há uma maneira bastante simples
de diferenciar “os lobos dos
cordeiros”: pelas suas obras.
Porque “não pode a árvore boa dar
maus frutos, nem a árvore má dar
bons frutos”.
Finalmente diz o Mestre que “não
basta dizer Senhor, Senhor”, é preciso
fazer a vontade de Deus. O que
significa, como já havíamos dito em
outras ocasiões, que é preciso “amar
ao próximo como a nós mesmos”, pois
que esta é a lei maior.
Aqueles que se apegam à letra, às
exterioridades, esquecendo-se do
Espírito, dos frutos, poderão ouvir
claramente o que o Mestre lhe diz:
“nunca te conheci”, porque não é esse
o caminho que leva a Ele.
Porém, os atos praticados em
beneficio do próximo, mas que não
são movidos pelo amor, pouco valor
apresentam.
7. EDIFICAR A CASA SOBRE
ROCHA
“Todo aquele pois, que ouve estas
palavras e as pratica, será comparado
a um homem prudente que edificou a
sua casa sobre a rocha.
E caiu a chuva, transbordaram os
rios, sopraram os ventos e deram com
ímpeto contra a casa, e esta não caiu,
porque foi edificada sobre a rocha.
E todo aquele que ouve estas
1. ESCLARECIMENTOS
O tema desta aula não está muito
claramente exposto no “Atos dos
Apóstolos”, encontrando-se, todavia,
contido em notas esparsas daquele
INICIAÇÃO ESPÍRITA
minhas palavras e não as pratica, será
comparado a um homem insensato,
que edificou a sua casa sobre areia.
E caiu a chuva, transbordaram os
rios, sopraram os ventos e deram com
ímpeto contra a casa, e ela desabou,
sendo grande a sua ruína (Mateus,
7:24-27)
Novamente volta o Mestre a dizer
que não basta apenas ouvir as suas
palavras, porque seria construir sobre
areia. É preciso praticar os ensi-
namentos de maneira a dar sólidos
alicerces ao edifício moral que vamos
construir.
É preciso notar que Jesus não
prometeu uma vida sem tormentos se
praticássemos os seus ensinos, mas
apenas que teríamos forças suficientes
para superá-los com seriedade.
Os Espíritos instrutores durante
dezenas de anos repetiram a
necessidade do estudo e do
conhecimento da doutrina. Hoje nós
podemos afirmar que nosso maior
obstáculo para a redenção da
humanidade é a falta de prática
cristã: falta do exercício da
caridade.
O que sabemos já é o suficiente.
É hora de praticarmos os ensinos,
de aperfeiçoá-los no contato com a
realidade. Porque, do contrário,
agiremos como o homem que
construiu a casa sobre a areia das
idéias humanas, dos pontos de vista,
das opiniões pessoais, das teorias,
esquecendo-se da essência dos
ensinamentos recebidos, que é a
prática da moral cristã.
livro do Novo Testamento e em outras
obras igualmente merecedoras de
serem lidas.
Procuramos abordar, na medida do
possível, todos os aspectos do tema
8. JESUS ENSINAVA COM
AUTORIDADE
“Quando Jesus acabou de proferir
estas palavras, estavam as multidões
maravilhadas da sua doutrina;
Porque ele as ensinava como
quem tem autoridade, e não como os
escribas”. (Mateus, 7:28)
O povo maravilhou-se com os
ensinos do Mestre porque nunca
alguém lhe falara daquela maneira.
Os escribas, sacerdotes e rabinos
estavam somente preocupados em
manter o controle religioso sobre a
populaça, explorando-a em todos os
sentidos, principalmente no aspecto
financeiro através dos impostos,
doações, dízimos, etc. Somente se di-
rigiam aos pobres para relembrá-los
dos rituais, dos cerimoniais, dos
sacrifícios e oferendas a que estavam
obrigados pela rigorosa regula-
mentação religiosa da época. E os
sofredores do corpo e do espírito
estavam desamparados, sentiam-se
perdidos sem a assistência moral e
material que tanto necessitavam.
Quando Jesus lhes falou com a
autoridade de governador espiritual
do planeta, sentiram-se banhados pela
sua grandiosa aura de espírito
divinizado que envolve toda a
humanidade, reconhecendo nele,
intimamente, como Espíritos eternos
que somos, o Caminho, a Verdade e a
Vida. O Caminho que nos leva à Fonte
inesgotável de Todo o Amor; a
Verdade que nos esclarece e nos
liberta das nossas imperfeições, e a
Vida feliz na eternidade do Seu Reino.
de maneira sucinta: o aspecto social, o
político, e o religioso que mais
diretamente nos interessa.
Embora pareça estar desligada
do contexto do “Atos dos Após-
61
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

tolos”, esta aula nos proporcionará interpretação e aplicação prática dos apóstolos foi paulatinamente sendo
uma visão antecipada e, portanto, ensinamentos cristãos. A imensa distorcido. O importante cargo de diá-
orientadora do desenvolvimento da fraternidade constituída pelos cono instituído por Pedro, trans-
Igreja cristã, permitindo um enten- seguidores de Jesus mantinha-se fiel formou-se num valioso meio de se
dimento maior dos fatos. aos mandamentos da moral cristã alcançar prestígio a ser utilizado para
aprendidos a62través das prédicas e fins nem sempre muito cristãos. A
2. SIMÃO, A “PEDRA” dos escritos dos apóstolos. rivalidade crescia entre os bispos das
A afirmativa do Mestre narrada por Na Ásia Menor, África, Grécia, diferentes regiões, os quais despen-
Mateus em 16:13-20, dá-nos a idéia Gálias e até mesmo em Roma podia-se diam preciosas horas em discussões
de que Simão Bar Jonas pode ser encontrar grande quantidade de estéreis sobre pontos de vistas par-
considerado o primeiro representante cristãos. ticulares, totalmente afastados das
da nova doutrina. Embora a princípio parecessem não necessidades da comunidade.
“Eu te digo que tu és Pedro, e sobre interferir com o poderio dos reis e dos O rito semanal que, para os judeus,
esta pedra edificarei a minha igreja...” grandes da época, as idéias de era realizado no sábado, passou ao
Simão sempre fora destacado pelo libertação, igualdade e fraternidade, domingo no século II. No fim desse
Mestre dentre os seus discípulos, pela começaram a causar preocupação. século ainda era permitida a
sua coragem, determinação, força e Época houve e muito longa, dentro “profetização”, principalmente para
principalmente pela sua fé pura e sim-
ples, que o tornava um bom depositá-
rio dos ensinamentos valiosos que
necessitavam ser cultivados e distri-
buídos posteriormente.
As negativas do pescador quando
interpelado, por ocasião da prisão do
seu rabi e as palavras deste após a
revolta de Simão contra a profecia da
crucificação: “Arreda-te Satanás! tu és
para mim pedra de tropeço”, (Mateus,
16:23) revelam que ele era humano e
falível como qualquer outro, mas que
aprendia com suas derrotas, porque
dali por diante nunca mais vacilou nos
momentos mais difíceis do seu
testemunho.
Durante a última aparição de Jesus
após a sua crucificação, novamente
vem ele depositar em Pedro a sua
confiança dizendo “Simão Bar Jonas,
pastoreia as minhas ovelhas”.
O primeiro núcleo de seguidores
do Nazareno fundou-se em Jerusalém,
tendo como líder Pedro, cujas palavras
já eram, na época, ouvidas por todos
e aceitas como verdadeiras.
Após sucesso de Felipe nas suas
prédicas aos samaritanos, Simão,
João e muitos outros após, iniciaram
a expansão da nova doutrina levando- e fora da Palestina em que os cristãos as mulheres, porém em pouco
a para fora do judaísmo. foram proscritos e perseguidos tempo tal prática foi abolida por
implacavelmente, ocorrendo enormes “produzir confusão” no Espírito dos
3. O APÓSTOLO DOS GENTIOS massacres de inocentes cujo único adeptos.
Esta expansão das novas idéias “erro” era a fé inabalável no Cristo Foi nessa época que as cerimônias
permaneceu como tímida tentativa até Jesus. No ano 64 Paulo foi sacrificado adquiriram as características muito
o aparecimento do convertido Paulo juntamente com Pedro, na cidade de próximas das atuais “missas
de Tarso. Foi graças a esse batalhador Roma. católicas”.
incansável, que quase todo o mundo A trindade egípcia – Osíris, Isis e
conhecido da época pôde tomar 4. CRISTIANISMO OU PAGANISMO Hórus – passou ao catolicismo como
contato com a doutrina do Messias. Com o tempo, o idealismo dos a Santíssima Trindade; são também
Paulo lançou também as bases da antigos cristãos deu lagar ao interesse egípcias a adoração da Mãe e do Filho
teologia cristã através das suas e à mesquinharia. O sentido das e as idéias sobre o Juízo Final: da
epístolas, primeira tentativa de medidas tomadas pelos primeiros Frígia, da Síria, da Trácia vieram

62

outras tantas concepções que foram
mais ou menos rapidamente in-
corporadas ao ritualismo católico. Era
tão grande a semelhança da missa
com o ritual de Mitras que os padres
acusavam o diabo de forjar as
semelhanças para confundir os
homens devotos.
Os gregos e inclusive os próprios
judeus também contribuíram, trans-
formando a cerimônia simples e
humilde dos primitivos cristãos no
rosário de orações, salmos, antífonas,
sacrifícios e hinos da “missa”.
5. ORGANIZAÇÃO: HERANÇA
ROMANA
A literatura cristã do século II era
tão abundante que cada bispo podia
dar-se ao luxo de ter preferência e dar
interpretações particulares sobre
diversos pontos básicos da doutrina.
Começaram então, com certa
freqüência, a se reunir os bispos, pa-
dres e diáconos, constituindo os
conselhos eclesiásticos ou sínodos.
No século IV estes encontros
passaram a ser exclusivos dos bispos,
os quais, ao final neste século, foram
reconhecidos como os árbitros finais
da fé cristã.
Após o declínio de Jerusalém
como sede do cristianismo, com o
desaparecimento dos apóstolos,
surgiu um problema de difícil solução
que era a determinação da igreja
sucessora da sede-mater.
1. EXPLICAÇÕES
Foi o evangelista Lucas, médico e
discípulo de Paulo, quem escreveu
“Atos dos Apóstolos”, parte do Novo
Testamento que contém resumi-
damente os seguintes assuntos:
1. Histórico da fundação dos
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Os primeiros “papas” (como eram
conhecidos todos os bispos cristãos)
de Roma eram muito pouco
respeitados pelos seus padres que os
desafiavam ostensivamente.
A sé romana foi gradativamente
aumentando seu poder pelas riquezas
materiais que começava a acumular,
além da sua crescente autoridade
quanto às questões das heresias e da
fixação canônica das Escrituras.
Os primeiros passos para o
entendimento entre os bispos no
sentido da unificação das posições
religiosas foram: o primeiro con-
gresso ecumênico, ou seja, universal,
da igreja, convocado em 325 por
Constantino, o primeiro Imperador
romano cristão; a oficialização do
cristianismo por Teodósio em 381
e finalmente, em 607, por Bonifácio
III, a criação do Papado.
Assim como diversos povos e suas
religiões não cristãs haviam, cada um
a seu tempo, contribuído com diversas
particularidades do culto cristão,
também Roma participou do processo
fornecendo uma das mais importantes
características da Igreja: uma vasta e
aperfeiçoada estrutura de governo.
6. CONCLUSÕES
A pureza do cristianismo primitivo
pôde resistir enquanto a coragem e a
fé dos seguidores diretos do Mestre
estavam presentes, e enquanto a
primitivos núcleos de trabalhadores
cristãos.
2. Descrição das atividades dos
primeiros apóstolos do cristianismo.
3. Expansão da nova doutrina
além das fronteiras judaicas.
perseguição implacável dos poderosos
selecionava os adeptos dentre aqueles
que possuíam as qualidades mais
puras dos primeiros discípulos.
Logo que a palavra “cristão” perdeu
as profundas implicações morais que
possuía de início, também aquela
grande fraternidade fragmentou-se
em pequenos grupos os quais nem
sempre estavam em harmonia de
opiniões e ações.
Já no século II, sabe-se que a
moral entre os cristãos não era tão
cultivada. Um panfleto anônimo da
época, assinado por “O Pastor de
Hermas”, acusava o reaparecimento
entre os cristãos “da avareza, da
desonestidade, da bebedeira e do
adultério”.
Logo aquela forma simples e
objetiva do culto cristão primitivo foi
assimilando as irracionais práticas das
muitas religiões que tocavam mais
grosseiramente os sentidos e que
praticamente nada possuíam para o
espírito. Permaneciam ainda ligados
uns aos outros, aqueles grupos, agora
não mais fraternos, mas sim solidários
em torno do objetivo de exercerem
poder e domínio sobre a grande massa
de simples e ignorantes que constituía
a nossa humanidade da época.
Naquela época, como hoje, só
há dois caminhos: ao nos distan-
ciarmos de Jesus, nos aproxi-
marmos da matéria e das imper-
feições humanas.
Trata, enfim dos acontecimentos
compreendidos entre a ascensão de
Jesus e a chegada de Paulo a Roma,
por volta do ano 63.
Lucas, como sabemos, não
conheceu o Mestre encarnado. Suas
descrições foram baseadas nas
cuidadosas pesquisas que realizou
63
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

com o apoio de Paulo, junto àqueles É facilmente notável que durante época, mas a partir daí, as curas as
que conviveram com Jesus. esses 40 dias de sua permanência incorporações, as vidências, cla-
Inúmeras lacunas deram ao livro entre os apóstolos, o Mestre rividências, os fenômenos notáveis de
um aspecto de colagem literária, o transmitiu-lhes ensinamentos básicos xenoglossia se multiplicaram ma-
qual se acentuou graças às traduções que os transformaram ravilhosamente, não passando um dia
sofridas do grego para o latim e deste profundamente. Isso a ponto de fazer que não ocorressem na vida daqueles
para o português. de Pedro, o mesmo que agrediu a trabalhadores.
As obras, todas merecedoras de Malco e negou três vezes o Mestre, o Principalmente a mediunidade de
atenção, que tentam dar uma extraordinário apóstolo do cura desenvolveu-se de maneira tão
seqüência lógica à narrativa, diluindo Pentecostes, que após ter convertido 3 grande que atraía multidões de
as lacunas, são inúmeras. Obras mil pessoas ao cristianismo, desafiou necessitado sem busca dos benefícios.
espíritas se contam às dezenas, não- serena e firmemente o ódio do
espíritas às centenas; umas realistas poderoso Sumo Sacerdote Chanan. 3. A SUBSTITUIÇÃO DE JUDAS
outras romanceadas, técnicas, Profundos ensinamentos sobre os Preparam-se então os discípulos
místicas, eruditas. Somente sobre fenômenos mediúnicos deve o Mestre para o início das atividades,
Paulo, as descrições variam quase ao ter transmitido. Os apóstolos, e escolhendo alguém entre eles para
infinito, desde aquelas que o elevam à principalmente Pedro, poucas completar o quadro dos 12, preen-
condição de santo, até outras que o demonstrações deram das suas chendo a vaga deixada por Judas.
consideram um simples judeu faculdades mediúnicas até aquela
sonhador, caolho e epilético.
Daremos atenção a todas as
versões, porém basearemos todo
nosso trabalho no ponto de vista de
Emmanuel, que nos parece
imensamente mais equilibrado e
harmonioso. E é graças a isso que a
sua obra nos transporta de volta ao
tempo da velha Israel envolvendo-nos
em vibrações desconhecidas que nos
arrebatam durante dias e dias,
afastando-nos das mesquinharias
deste plano.

2. ASCENSÃO
Após o sepultamento do corpo de
Jesus no túmulo pertencente a José de
Arimatéia, o fariseu, com ajuda do
próprio Nicodemos, importante
doutor da lei, o Mestre ressurge várias
vezes às mulheres, aos discípulos e
seguidores.
Jesus aparece a Tomé, aos
discípulos que iam a Emaús, e provoca
a pesca milagrosa às margens do lago
da Galiléia.
A narrativa de Lucas ao seu amigo
Teófilo, inicia com a ingênua pergunta
dos apóstolos: “Senhor, é agora
porventura, que estabeleces o reino a
Israel”? Tal dúvida espelha a enorme
falta de compreensão dos verdadeiros
objetivos da missão terrena do Mestre.
Falavam muito alto ainda dentro dos
discípulos, as tradições judaicas que
alimentavam o orgulho de raça, difícil
de ser esquecido.
A resposta do Mestre é um convite
ao trabalho: “Sereis minhas
testemunhas, tanto em Jerusalém
como em toda Judéia e Samaria, até
as extremidades da Terra.”E tendo dito
isto, elevou-se às alturas.

64

Naqueles dias, já a congregação
compunha-se de grande número de
adeptos. Dentre eles havia homens
ricos e importantes que davam todos
seus bens à comunidade, passando a
viver simples e honestamente
trabalhando em favor dos
necessitados.
Um desses homens chamava-se
José Bar Sabás o qual juntamente com
Matias, outro discípulo, eram os mais
adequados ao preenchimento da vaga,
no quadro dos apóstolos, porque
conheceram o Mestre desde seu
batismo por João até a sua ascensão. E
desde que ambos tinham idênticas
condições, realizou-se uma escolha
“ao acaso”, através de um sorteio,
tendo a “sorte” caído em Matias.
4. INÍCIO DAS ATIVIDADES
Naqueles dias, Jerusalém
regurgitava de estrangeiros, lavradores,
mendigos, tipos estranhos de toda
sorte.
Eram transcorridas sete semanas
após a Páscoa, e os agricultores de
todas as classes sociais abarrotavam
as ruas levando aos ombros cestas
repletas de frutas, hortaliças e cereais
para ofertarem ao templo. Era a festa
das primícias, onde os primeiros
frutos da temporada eram oferecidos
para que a colheita fosse bem-
sucedida naquele ano.
Noutro dia comemorar-se-ia
também o Pentecostes, 50 dias após
a Páscoa, em memória da saída dos
judeus das terras do Egito e
recebimento das Tábuas da Lei.
Mas, para alguns galileus, homens
rudes, pescadores, que conversavam
no Templo acerca do Messias de
Nazaré, este era um dia de expectativa.
Sete semanas se passaram depois da
crucificação, e seis dias após a
ascensão. Os acontecimentos
previstos pelo Rabi, estavam prestes a
acontecer conforme pressentiam,
através da sensibilidade que crescia
dentro de cada um, assustadoramente
naqueles últimos dias.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Dentre os galileus, um havia que
se destacava; não pelo porte
avantajado e rude, mas sim pelas
histórias que contava num dialeto
estranho e quase incompreensível
para a maioria, mistura de aramaico
e hebreu.
Dizia o galileu que o carpinteiro de
Nazaré crucificado a mando de
Herodes, era nada mais nada menos
do que o Messias prometido à Israel,
que após a sua morte ressurgira dentre
os mortos permanecendo com os seus
discípulos, e que após 40 dias subira
aos céus levado por anjos de Deus.
Alguns forasteiros que passavam,
comentaram:
− “Estão bêbados esses homens”.
Ouvindo tais comentários, o que
parecia o chefe deles, chamado Simão
bar Jonas, proferiu importante
discurso. E todos se maravilharam
porque cada estrangeiro ouvia as
palavras na sua própria língua. Disse
o galileu: “Esses homens não estão
embriagados, cumprem-se hoje as
profecias de Joel: Vossos filhos
profetizarão, terão visões e Esperavam os príncipes dos
sonhos.”Tal foi a inspiração que
envolveu o apóstolo naquela manhã,
que quase 3 mil pessoas quiseram ser
batizadas na nova crença. As
responsabilidades aumentavam.
5. PRIMEIRAS CURAS
As notícias correram rapidamente.
Os galileus, e principalmente o
grandalhão Pedro, possuíam poderes
estranhos recebidos do Rabi
crucificado.
Um dia, adentravam Simão e
Jochanan ao Templo, quando se
destaca da multidão um homem a se
arrastar de joelhos pedindo-lhes uma
esmola. Neste instante Simão se
transfigura dizendo:
− “Não tenho prata nem ouro, mas
o que tenho, isso te dou: em nome de
Jesus Cristo, o Nazareno, anda”.
E diante dos olhos assustados do
aleijado e do silêncio da multidão
próxima, o galileu estende a mão,
amparando o estropiado que se ergue
e anda.
Saindo o ex-aleijado a apregoar a
graça recebida, maior multidão
acorreu ao local para ouvir o pescador
que dizia:
− “A fé em Jesus foi a salvação
desse homem. Vós, que crucificastes o
Mestre, arrependei-vos e convertei-
vos para que se apaguem os vossos
pecados.”
Juntamente com a grande multidão,
os guardas do Templo acorreram. E,
apesar dos protestos da maioria
presente, os dois apóstolos foram
presos e enviados ao cárcere.
6. A PRISÃO:
PRIMEIROS TESTEMUNHOS
Naquela noite, na prisão, Simão e
Jochanan prepararam-se espiri-
tualmente para suportarem as
atribulações que viriam.
Pala manhã as notícias chegaram
aos ouvidos de Chanan, ex-Sumo
Sacerdote, e do Sumo Sacerdote em
exercício que quiseram vê-los.
sacerdotes que os galileus se
amedrontassem diante deles, assim
como abandonaram o seu Rabi no dia
da crucificação.
Mas os apóstolos haviam ama-
durecido pela dor, pela vergonha e
pelas perseguições que já se iniciavam.
Diante dos sacerdotes, se
comportaram com grande confiança,
testemunhando o seu amor pelo rabi
de Nazaré e afirmando que con-
tinuariam trabalhando pela divulgação
da nova doutrina.
Simão recordou-se que negara ao
Mestre em três oportunidades, e não
desejava voltar a sentir os remorsos
que sentira.
Diante da sua própria impotência, o
sumo sacerdote resolveu libertá-los,
ordenando porém que não mais
repetissem o nome do Messias e dos
seus “milagres”. Ele ainda desconhecia
a força e a coragem daqueles
pescadores de almas.
65
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. A CASA DO CAMINHO
À margem da estrada que ia de
Jerusalém a Jope, construíra-se um
galpão de grandes proporções para
abrigar os doentes, aleijados,
mendigos, necessitados de toda
ordem, que acorriam em busca de
bálsamo para suas dores. Tratava-se
de uma estrada bastante movi-
mentada porque Jope era, como
Cesaréia, um dos maiores portos
marítimos da Palestina. Para lá
afluíam produtos de todo o interior
para serem exportados, enquanto de
lá também eram recebidas as valiosas
e ambicionadas mercadorias, como o
vinho de Chipre, o linho do Egito, as
sedas da Pérsia, a púrpura da Fenícia,
e outras tantas consideradas de luxo
para os ricos da região.
66
Logo, portanto, a casa tornou-se
conhecida de todos.
Esse galpão ganhou a denominação
de “Casa do Caminho”. Alise reuniam
todas as noites, os discípulos, que já
constituíam grande grupo, para
ouvirem os apóstolos e outros
pregadores, discorrerem sobre os
ensinamentos de Jesus. Viviam como
irmãos, ajudando-se e amparando-se
mutuamente.
2. ANANIAS E SAFIRA
Como já sabemos, os seguidores do
Nazareno viviam como iguais. As
propriedades pertenciam à va a brotar dentro da comunidade.
comunidade, assim como o dinheiro e
os alimentos. Ricos doavam ao grupo
as suas fortunas e passavam a
viver humildemente, como ocorreu
com Bar Nabá, poderosos proprietário
de terras e descendente de família
riquíssima e tradicional da ilha de
Chipre.
Certa vez, um casal de adeptos,
Ananias e Safira, vendeu suas proprie-
dades, doando parte dos lucros à co-
munidade e retendo o restante para
uso particular. Propalaram, no entanto,
que estariam doando toda a sua fortuna.
Valendo-se da sua grande
sensibilidade mediúnica. Pedro soube
da verdade e aproveitou-se do ensejo
para cortar pela raiz a erva daninha
do orgulho e da mentira que começa-
Diante de uma advertência de Simão,
Ananias sucumbe, ocorrendo o
mesmo com Safira, momentos após.
Inúmeras vezes vimos coisa
semelhante ocorrer na vida de Jesus.
Os fatos da vida comum eram
utilizados pelo Plano Espiritual para
integrar os planejamentos maiores
que visavam o esclarecimento geral.
A iminente morte do casal foi usada
para propiciar a Pedro oportunidade
de esclarecer as questões muito sérias
que haviam surgido por ocasião das
grandes doações que ocorreram na
época.
3. ESTEVÃO, O DIÁCONO
O hospital, a escola, o albergue, o
asilo, a creche, denominados Casa do
Caminho, atraiam uma multidão de
necessitados, que começava a
escapar ao controle dos apóstolos.
Reuniram-se, então, sob a inspiração
do Alto e encontraram uma boa
solução para o problema. Os
apóstolos estavam sobrecarregados
porque eram responsáveis por toda
sorte de tarefas, desde preparar e
servir a alimentação e atender aos

doentes, até serem responsáveis pela
solução dos grandes problemas da
comunidade enfrentando os
sacerdotes e os saduceus.
Criaram, então, a ordem dos
diáconos, ou seja, aqueles respon-
sáveis pela parte administrativa da
comunidade. Essa foi uma das
primeiras influências dos costumes
judeus sobre o cristianismo
nascente. Indivíduos semelhantes
eram contratados também no
judaísmo para dirigir e manter as
sinagogas.
Um desses era um moço conhecido
por todos como Estêvão, os outros
Prócero, Nicanor, Timão, Pármenas,
Nicolau e Felipe.
Estêvão chamava-se realmente
Jesiel, cuja família dispersou-se
quando da morte do pai na cidade
natal de Corinto. O moço foi enviado
às galeras, tendo sido salvo por ter
curado a um romano de bom coração
chamado Sérgio Paulo. Quase morto
por ter contraído a doença, foi levado
à Casa do Caminho, onde foi tratado e
se converteu à nova doutrina.
Estêvão tinha dois objetivos em sua
vida: primeiro, dedicar-se
inteiramente ao meigo Nazareno e,
segundo, reencontrar a irmã Abigail
desaparecida durante a trágica morte
do pai e sua prisão nas galeras.
A palavra de Estêvão era
inflamada, clara, e atingia profunda-
mente o coração daqueles pobres e
doentes que o procuravam, conso-
lando-os. Mas, grandes inimigos
gratuitos ganhava Estêvão. Eram os
saduceus materialistas e os fariseus
fanáticos que não aceitavam as
interpretações cristãs da Lei de
Moisés.
4. O RABINO SAULO DE TARSO
Corria o ano 35 da nossa era. Saulo
via chegarem os últimos anos da
terceira década de sua vida, até então
dedicada inteiramente ao estudo e aos
preparativos que deveriam levá-lo às
altas posições da sociedade judaica da
qual fazia parte. Filho de tradicional
família de fariseus sob a direção do
velho Isaque, possuidor de inúmeras
caravanas de camelos que cruzavam
em todas as direções os desertos da
região. Saulo recebeu educação
tradicional, tendo aprendido desde
menino, a profissão de tecelão, a
mesma de Isaque, que também não
poupou esforços para fornecer ao filho
INICIAÇÃO ESPÍRITA
os melhores professores da cidade de
Tarso, onde nasceu, e depois de
Atenas e Alexandria onde foi comple-
tar a sua formação, a qual tinha como
principais objetivos o conhecimento
da lei e das tradições farisaicas.
Em Jerusalém, Saulo era o
discípulo preferido de Gamaliel,
chamado “a beleza da lei”, neto de
Hilel o fundador do farisaísmo, e que
recebeu o título de “rabbaan”
ou “nosso mestre”, o qual somente
seus após ele, mereceram. Gamaliel,
já bastante idoso, seria substituído
dentro em pouco pelo vigoroso e
fanático Saulo, na direção do Sinédrio
em Jerusalém, órgão que pra-
ticamente dirigia internamente os
assuntos mais importantes da nação.
Com tais poderes na mãos, Saulo
via concretizarem os sonhos que
acalentava desde a adolescência.
Desejava dedicar a sua vida àquele
que reergueria Israel ao lugar de
primeira nação dentre todas: O
Messias prometido pelos profetas.
Conseguiria, com tais poderes
preparar os caminhos do Messias,
para que tudo ocorresse com maior
rapidez.
5. AS PERSEGUIÇÕES
Saulo já ouvira falar nos seguidores
do Nazareno e se revoltava quando se
referiam a ele como se fosse o Messias.
− “Como poderia o Messias de
Israel,ter sido crucificado como um
ladrão, sem libertar Israel do jugo de
Edon?” Urdiram-se outros planos para
impedir a propagação da Nova
Doutrina. Mas uma vez Simão e
Jochanan foram presos, mas qual não
foi a surpresa dos sacerdotes, quando
na outra manhã lá estavam de volta
pregando no Templo. Os soldados
amedrontados, disseram que um anjo
os havia solto durante a noite.
Pela terceira vez os apóstolos fo-
ram presos e agora, sob forte guarda,
encaminhados a julgamento. Estavam
presentes: Gamaliel, rabi Nicodemos
e José de Arimatéia, além de Saulo e
os saduceus. Apesar da violência da
acusação dos saduceus, Gamaliel
conseguiu absolver os discípulos
dizendo:
− “Se for coisa de Deus,
permanecerá, se não for desapa-
recerá com o tempo.”
Grande desapontamento sentiu
Saulo naqueles dias. Mas conseguiu
algumas testemunhas que afirmaram
ter ouvido de Estêvão que Jesus
destruiria o templo, revogando a Lei
de Moisés.
Naquela noite foram à Casa do
Caminho, para ouvir o pregador. Lá
iniciaram uma polêmica, que não foi
aceita por Estêvão, mas que mesmo
assim foi preso e levado ao cárcere.
Com o apoio do Sumo Sacerdote,
apesar dos protestos de Gamaliel,
Saulo conseguiu aprovar a
condenação de Estêvão que é
lapidado por uma turba de saduceus
e fariseus fanáticos.
6. A DISPERSÃO DOS
APÓSTOLOS
Com as perseguições implacáveis
levadas a efeito contra os discípulos
de Jesus, Saulo logrou dispersá-los,
afastando-os de Jerusalém. O púnico
apóstolo que permaneceu na capital
foi Tiago Menor, filho de Alfeu,
porque este mais se assemelhava a
um fariseu fanático, respeitando
fervorosamente os rituais judaicos.
Tiago manteve em funcionamento a
Casa do Caminho, resguardada das
investidas de Saulo. Um dos
apóstolos, Felipe, percorreu a Samaria,
curando e pregando para uma grande
população.
Ali encontrou a Simão, o Mago, que
conquistara popularidade graças às
suas habilidades e que depois se
converteu à nova doutrina.
Alguns dias após surgiram Pedro e
João que possuíam a extraordinária
faculdade de fazer as pessoas
receberem o “Espírito Santo”.
Simão, o Mago, tentando comprar
o segredo desta tal faculdade, foi
severamente advertido por Pedro,
arrependendo-se.
Felipe era também médium.
Recebeu certa feita, de um Espírito, a
informação que deveria seguir para a
estrada que levava a Gaza. Sem vacilar,
para lá se dirige, encontrando um alto
funcionário etíope, superintendente
de grandes negócios da rainha, que se
converte e deixa-se batizar.
Bar Nabá, dirigiu-se a Antióquia,
porque ali haviam iniciado um núcleo,
com grande número de adeptos, sem
que houvesse uma pessoa que os
dirigisse.
7. RESSURREIÇÃO DE TABITA
Pedro também deixou Jerusalém,
indo pregar nas cidades próximas. Em
67
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Lida curou a Enéas de uma paralisia de
oito anos.
Ali estava quando vieram de Jope,
chamá-lo com urgência. Eram os
parentes de Tabita ou Dorcas, menina
caridosa e querida de todos na cidade.
Assim que Pedro adentrou a cidade,
uma multidão de beneficiados pela
garota: coxo, estropiados, doentes e
crianças, se aproximou implorando-lhe
que a salvasse. E diante do leito, Pedro
orou ao Mestre, de joelhos, logrando
que a menina novamente levantasse
para alegria de todos. Pedro
permaneceu em casa de Simão
curtidor, durante bastante tempo,
pregando e curando os enfermos.
A promessa do Mestre se
cumpria, mostrando que outros
também poderiam fazer, o que ele
próprio fez. “Podeis fazer o que eu
faço e ainda mais”.
8. O BATISMO DO CORNÉLIO
Havia em Cesaréia um centurião da
corte romana muito respeitado não
pelo seu poder, mas sim pela sua
caridade e simpatia.
Certo dia um Espírito lhe aparece
pedindo que enviasse alguém a Jope
chamar o apóstolo Pedro que se
encontrava hospedado na casa de
Simão o curtidor, a qual ficava junto ao
mar.
Enquanto os mensageiros seguiam
para Jope, Pedro pregava nas cidades
próximas. Voltando certo dia pela
praia, sentiu fome e parou para se
alimentar, Enquanto preparava a
1. CONSIDERAÇÕES
Conhecendo Gamaliel como já o
conhecemos, muito nos surpreende à
primeira vista que tenha escolhido
como discípulo preferido e sucessor
aquele fanático jovem que, de maneira
quase selvagem, perseguia os cristãos
até levá-los à tortura, à desonra e à
68
refeição, uma visão o arrebatou
mostrando-lhe uma grande toalha que
descia do céu.
Nessa toalha, Pedro pôde ver toda
espécie de aves, quadrúpedes e peixes
utilizados como alimentos pelo
homem. Em seguida, uma voz se
ouviu ordenando que Pedro se
servisse daqueles alimentos. Diante
disso o apóstolo recuou, assustado
dizendo que como judeu não poderia
jamais comer coisas “imundas”.
Novamente se fez ouvir a mesma voz
que o repreendeu dizendo: “Ao que
Deus purificou não faças tu impuro”.
Ao receber a visita dos
mensageiros de Cornélio, Pedro
imediatamente entendeu o porquê da
visão que presenciara: os gentios
sendo também filhos de Deus eram
igualmente puros e mereciam ouvir
as palavras do Redentor assim como
os judeus.
Seguindo incontinente para
Cesaréia e ali chegando, Pedro foi
surpreendido pelo gesto humilde do
centurião que se colocou a seus pés
para adorá-lo. O apóstolo reergueu o
soldado dizendo-se homem como ele
e abraçando-o fraternalmente,
transmitindo nesse comportamento
exemplos que deveriam ser seguidos
por todos os que hoje em dia se
julgam superiores por ocuparem
posição de destaque nas seitas
religiosas.
Após os primeiros entendimentos,
uma reunião foi marcada quando
então grande número de amigos do
morte, impiedosamente.
Teria o bom, sensato e ponderado
velho se enganado na apreciação do
caráter de Saulo? E se o discípulo de
Gamaliel fosse realmente capaz de
extravasar tanto ódio gratuito contra
os humildes seguidores do Mestre,
como poderia transformar-se
centurião se fez presente, e em
determinada hora todos deram
passividade mediúnica ou “receberam
o Espírito Santo” da descrição
evangélica.
Este fato maravilhou a todos os
judeus presentes porque estes
julgavam que somente os circun-
cidados eram merecedores de tal
privilégio. Os apóstolos, em
Jerusalém, tomando conhecimento
dos fatos ocorridos em Cesaréia
crivaram Simão Pedro de repri-
mendas:
− “Entrastes em casa de homens
incircuncisos e comeste com eles?”
O apóstolo teve que explicar com
detalhes os acontecimentos de Jope
e Cesaréia, para que os demais se
acalmassem nas suas inquietações.
Vê-se que os seguidores do
Mestre haviam se esquecido já das
visitas que este havia realizado a
Zaqueu, o publicano, na distante
Galiléia, e que Levi, apóstolo, fora
anteriormente também publicano e
que nem por isso o Mestre deixou
de comer em sua casa e com seus
amigos.
Os chamamentos para que os
apóstolos deixassem os seus
sectarismos e passassem a divulgar
a nova doutrina para todos os
povos consoante os desejos do rabi,
ainda não eram entendidos. Só
mais tarde seriam ouvidos, quando
um rabino tivesse passado por
Damasco e encontrado seu
verdadeiro caminho.
repentinamente em um homem vir-
tuoso e bom como passou a ser após o
seu encontro em Damasco?
2. O HOMEM NOVO E O
HOMEM VELHO
O jovem Saulo aprendera a ser
orgulhoso. Orgulhoso por pertencer a

uma tradicional e conservadora família
judia; por ser considerado o maior
orador dentre os doutores do Sinédrio
e um dos maiores conhecedores e
mais fanáticos defensores da Lei de
Moisés; e por ter o seu nome apontado
como o mais provável para a sucessão
de Gamaliel na liderança da ala
farisaica do Sinédrio.
Não, dizia o homem velho, Saulo
de Tarso não pode aceitar os
ensinamentos absurdos que o
nivelaria àqueles “maltrapilhos,
perseguidos e doentios seguidores
do carpinteiro”.
Contudo os ensinamentos novos
que ele ouvia repetidamente aqui e ali
encontravam eco no seu íntimo,
apoiados na educação reta que
recebera e nos exemplos de bondade,
justiça e ponderação que o mestre
Gamaliel lhe incutira na mente.
E, à medida que o homem novo
se agigantava para dominar os
preconceitos interiores do rabino, este
se inquietava, se revoltava contra os
ensinamentos recentes que os arras-
tariam para uma radical transfor-
mação.
Era a inércia que se opõe cons-
tantemente aos movimentos reno-
vadores e que impedia uma pronta e
imediata adesão do doutor da Lei à
boa nova do Cristo. Necessitando
provar a todos e a si mesmo que Saulo
de Tarso ainda não estava seguro dos
seus princípios, tentava a todo custo
disfarçar as extraordinárias lutas que
se travavam entre as velhas e as novas
idéias. E como estas interiormente se
fortaleciam a cada instante, Saulo
procurava desesperadamente aniquilar,
se possível, a sua fonte, através da
perseguição aos propagadores da Boa
Nova. Saulo contrariava a sua própria
razão, rebaixando-se à irracionalidade
para retornar ao campo dos instintos,
dando vazão à violência e ao ódio.
3. OS CONFLITOS SE ACENTUAM
O início do processo de “ama-
durecimento” do doutor da Lei para
sua conversão à nova doutrina, deu-se
no dia em que ouvia falar pela
primeira vez nos ensinamentos de
amor, igualdade e fraternidade,
atribuídos ao humilde carpinteiro da
Galiléia. Tanto ouviu sobre o assunto
que resolveu ir pessoalmente
conhecer os pregadores de “tão
absurdas idéias”.
E o que se passou na Casa do
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Caminho nós já sabemos. Sentiu-se
humilhado pelo comportamento
sereno e comedido de Estêvão que se
recusou a polemizar como desejava.
Preso, o apóstolo comportou-se tão
dignamente e tão de acordo com seus
princípios que conseguiu superar a
própria acusação do grande orador
que era Saulo, durante o julgamento, o
que veio a aguçar sobremaneira o ódio
que o rabino já alimentava em si.
Durante as primeiras perseguições
aos discípulos do Cristo, foi
novamente surpreendido na Casa do
Caminho com a coragem demonstrada
pelos apóstolos e pela ilimitada
confiança que os inúmeros doentes
que ali eram atendidos depositavam
naqueles trabalhadores do bem.
Revoltava-se ao encontrar naqueles
homens maltrapilhos, seguidores de
Jesus, a serenidade diante de
qualquer situação, que ele buscava
tão desesperadamente alcançar
através das violências que realizava
em nome da Lei.
O seu desespero atinge enormes
proporções após o julgamento dos
apóstolos aprisionados. Gamaliel,
comedido e justo, vem pessoalmente
interceder junto a Saulo em favor
daqueles homens. Não havia dúvidas,
o velho doutor da Lei havia se deixado
influenciar “pelos absurdos
ensinamentos do galileu”. De-
sorientado, Saulo aquiesceu em
permitir que Pedro e Felipe per-
manecessem em Jerusalém para
cuidar dos doentes desamparados,
que João fosse banido, mas não abriu
mão da necessidade de lapidar
Estêvão.
No momento da execução é que
Saulo sofre um dos maiores abalos.
Tendo exigido que Abigail, sua noiva,
estivesse presente ao ato, provocou
um acontecimento que veio elevar a
proporções críticas o seu estado
emocional.
Abigail reconhece no apóstolo
agonizante o seu irmão Jeziel. E este,
ao invés de condenar a Saulo pelos
acontecimentos pavorosos que
dirigira, vale-se daqueles poucos
minutos de reencontro com Abigail
para tentar impedir qualquer ani-
mosidade entre os dois noivos,
dizendo:
−“Cristo abençoe a Saulo, tenho
nele um irmão”.
− “Saulo deve ser bom e
generoso, defendeu Moisés até o fim...
... Quando conhecer Jesus deverá
servi-lo com o mesmo fervor”.
Nesse mesmo dia Gamaliel veio
solicitar a Saulo que este lhe
entregasse o corpo de Estêvão,
anunciando também que se retirava
definitivamente das atividades do
Sinédrio.
Saulo estava convencido de que o
mestre havia sido vitima dos
“sortilégios” dos cristãos através dos
“feitiços e bruxarias” que lhes eram
imputados.
Rejeitada pelo noivo, porque Saulo
“não podia desposar a irmã de um
inimigo”, Abigail adoece repen-
tinamente e caminha a passos largos
para o desenlace final. Informado da
situação, Saulo procurou a ex-noiva e
é quando a sua resistência emocional
chegou ao limite, ao saber que ela
própria, desejosa de saber que
doutrina era aquela que havia sido
aceita integralmente pelo irmão,
transformando-o, havia se convertido
ao “cristianismo” através da atuação
de um homem que veio a saber
chamar-se Ananias e morar em
Damasco.
Saulo requisita poderes ao Sinédrio
para ir a Damasco prender aquele
homem, no que é atendido
imediatamente.
4. AS PORTAS DE DAMASCO DÃO
INGRESSO A UMA NOVA VIDA
O rabino, à frente de pequena
caravana de soldados, caminhava
extremamente preocupado. Um
mundo desconhecido povoava-lhe a
mente com idéias estranhas, forças
desconhecidas para ele obrigavam-no
a meditar sobre os últimos
acontecimentos, criando-lhe um clima
interior saturado de dolorosas
inquietações que não sabia explicar.
Analisava a sua vida, que fora
integralmente dedicada à busca da
verdade nos ensinamentos de sua
religião, e conclui que o seu objetivo
era conquistar a paz e a serenidade
que ainda lhe eram desconhecidas.
E a sua revolta crescia porque nos
olhos, no sorriso, na alegria dos
seguidores do Nazareno, notava a
presença constante dos sentimentos
que lhe faltavam.
E em meio às indagações
profundas que lhe saltavam da
mente, as figuras notáveis de
Abigail e Estêvão pareciam estar
sempre presentes como se desejosas
69
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
de lhe transmitir alguma orientação e
algum alento. Eram tão reais que
Saulo julgava poder falar, trocar
idéias com elas.
Mal podia imaginar que aquelas
entidades amigas o preparavam para
grandes eventos.
Tudo o que procurava encontraria
naquela estrada em poucos instantes.
Saulo seguia absorto nos seus
pensamentos, alheio ao sol
causticante do deserto do plano meio-
dia, quando foi surpreendido pelo
aparecimento de estranha
luminosidade cuja fonte não soube
identificar.
Sente-se envolvido por uma nuvem
radiante que lhe ofusca a visão. O ar à
sua frente parece fender-se
repentinamente, provocando-lhe
desagradável vertigem, terminando
por cair ao solo sob os olhares
assustados dos seus comandados.
Quer desesperadamente pedir
socorro, mas a voz parece-lhe presa na
garganta.
Deseja orientar-se, mas nada
consegue ver a não ser uma entidade
resplandecente, trajando luminosa
túnica, cujos olhos magnéticos
irradiavam simpatia e amor.
70
Saulo, perplexo, deixou-se envolver
pelos sentimentos novos que o
homem lhe transmitia, sobres-
saltando-se quando este lhe falou com
inesquecível acentuação:
−“Saulo... Saulo!... por que me
persegues?”
Instintivamente, coloca-se de
joelhos e diante do desconhecido, com
o coração opresso num sentimento
indefinível de veneração e amor.
Quem seria aquela majestosa
entidade, cuja presença lhe inundava
o coração de emoções desconhecidas,
ao mesmo tempo que lhe infundia um
respeito inédito?
E sem perceber os amigos
assustados que longe permaneciam
pergunta:
−“Quem sois, Senhor?”
Ao que, com desconhecida
brandura, a entidade lhe responde:
−“Sou Jesus, a quem persegues.”
Então os olhos estarrecidos dos
seguidores puderam ver o orgulhoso
doutor da Lei todo poderoso entre os
presentes, respeitado e temido por
todos, curvar-se em pranto convulso
sobre o pó escaldante da estrada
como se estivesse ferido de morte.
E Saulo viu que Jesus podia ler
os seus pensamentos e que conhecia
profundamente as suas reações
mais íntimas, pois disse:
− “Saulo, não recalcitres contra os
aguilhões.”
Diante destas palavras as últimas
resistências caíram por terra. As
palavras de Abigail, de Estêvão, de
Simão Pedro, eram verdades que ele
até então recusava aceitar, cego pelo
orgulho.
Considerou o tempo perdido no
estudo de ensinamentos mal
interpretados; mediu a energia
despendida na defesa de posições
fanáticas; julgou as atrocidades
cometidas durante as suas impiedosas
perseguições aos seguidores do
homem que agora lhe estendia
carinhosamente a mão levantando-o
do pó dos seus erros, e inundando o
seu coração de alegria, fé e confiança
no futuro.
Ali naquele local, após instantes
que lhe pareceram séculos, fez o
protesto de dedicar toda a sua vida a
Jesus, e imediatamente pergunta, sem
escolher tarefas ou impor condições:
− “Senhor, que quereis que eu
faça?”
− “Entra na cidade, lá saberás.”
Após estas palavras Jesus
desapareceu aos olhos dos encar-
nados, deixando Saulo novamente
às voltas com os problemas materiais.
Os soldados, aparentando
preocupação, atribuíam os
acontecimentos à febre dos que se
expõem longamente ao sol escaldante
do deserto e à falta de alimentação
adequada, ou aos sortilégios dos
feiticeiros que infestavam a região.
Após despachar os restantes dos
soldados de volta a Jerusalém, Saulo
pede a Jacó que o acompanhe a
Damasco, pois estava completamente
cego.
5. O PERSEGUIDO AUXILIA
O PERSEGUIDOR
Não tendo sido recebido pelos
antigos amigos, Saulo hospeda-se
numa humilde estalagem da rua
Direita, pertencente a um tal

Judas,onde permanece por três dias
inteiramente só, tendo aproveitado
para pensar e meditar sobre os
últimos acontecimentos que lhe foram,
apesar de tudo, tão desagradáveis.
Enquanto Saulo era submetido
aqueles três dias de disciplina
espiritual, Ananias recebia a visita de
Jesus, a lhe pedir que fosse assistir ao
ex-rabino.
Diante do receio do velho discípulo
em enfrentar o terrível perseguidor
dos “cristãos”, Jesus lhe diz:
− “Vai, porque este é para mim o
vaso escolhido para levar meu nome
perante os gentios e os reis, e os filhos
de Israel.”
É assim que, no terceiro dia, o
hoteleiro anuncia a Saulo a chegada
de alguém, o que veio trazer grande
alegria ao jovem por poder falar
novamente a um amigo.
Mas, diante do mutismo do
visitante, Saulo indaga:
− “Quem sois?”
− “Irmão Saulo, fui enviado por
Jesus que encontraste à entrada da
cidade;”
−“Mas, o vosso nome qual é?” –
pergunta Saulo surpreso.
− “Ananias”.
O perseguido viera em auxílio do
perseguidor.
Diante daquele que havia ensinado
as verdades da Boa Nova a Abigail, e
que fora o motivo da sua vinda à
cidade, Saulo sente-se tomado por
profundo sentimento de veneração,
dizendo:
− “Quisera beijar a vossa túnica,
mas estou cego.”
Diante da atitude humilde do ex-
rabino, Ananias comove-se, e ali
mesmo, sem perda de tempo,
promove o batismo de Saulo à nova
crença; após o que, impondo-lhe as
mãos, faz movimentar enormes
quantidades de energias através de
um passe poderoso que, num
instante, restituiu a vista ao jovem,
destruindo os fluídos densos que
obstruíam os raios luminosos.
Ali permaneceram juntos o dia
todo, tendo Saulo conhecido a história
de Ananias, ex-sapateiro de Emaús
que conhecera o Mestre, de como
travara conhecimento com Abigail e a
INICIAÇÃO ESPÍRITA
convertera ao “Cristianismo”, e final-
mente, pôde transcrever integralmente
as anotações de Levi (Mateus) sobre a
vida de Jesus, a partir de uma cópia
em poder do seu benfeitor.
6. A REPERCUSSÃO
Saulo estava ansioso para entrar
em ação. Decidiu no mesmo dia que,
no domingo, iria à Sinagoga transmitir
aos demais as Boas Novas, crendo, na
sua ingenuidade, que seriam aceitas
por todos.
Todos os grupos e rodas sociais da
cidade e da região, no entanto, já
conheciam “as novas”: Saulo, o rabino,
estava louco. O que mais chocou
aquelas pessoas foi a atitude
desassombrada de Saulo que teria dito
ao Nazareno:
− “Senhor, que queres que eu faça”;
sem impor condições ou examinar
direitos.
No domingo, apresentou-se a
Sadoc, antigo amigo, para relatar-lhe
os acontecimentos, diante dos quais
este mostrou-se profundamente
chocado:
−“Mas Saulo, e a sua família, e a
sua posição?”
− “Agora estou com o Cristo, ele
convocou-me para maiores esforços.
Já não sou mais eu que vive, fala e age,
é Jesus quem vive, fala e agem em
meu lugar.”
Apresentando-se à Sinagoga, Saulo
é insultado e quase agredido, após o
que, profundamente magoado,
despede-se dos amigos reais que
encontrara entre os seguidores do
Mestre naquela cidade, para ir à
procura do seu mestre Gamaliel, que
passara a viver no deserto, num
povoado não muito distante.
7. OS NOVOS AMIGOS
Na cidade de Palmira, Saulo
encontra-se com um irmão do seu
antigo mestre que, após recebê-lo,
manifesta estranheza pelas mudanças
ocorridas com o antigo presidente do
Sinédrio que, segundo suas palavras:
− “Passa dias e dias numa cabana
abandonada num pequeno oásis, à
sombra de algumas tamareiras, lendo
e relendo um manuscrito estranho
que não pude entender.”
Saulo dirige-se então para o local
onde, após o reencontro emocionado
dos dois trabalhadores, pôde
extravasar todas as suas dúvidas e
inquietações para que o mestre o
aconselhasse agora melhor do que
antes, já que conhecia os princípios
tão sábios divulgados pelo Cristo.
E é assim que, orientado pelo sábio
velhinho, Saulo aceita o trabalho de
tecelão num oásis distante,
chamado de Dã, onde vem a
conhecer novos e valiosos amigos.
Tratam-se de Áquila e Priscila,
cristão refugiados das suas
antigas perseguições em Jeru-
salém. Após um ano de trabalho
conjunto, mais fortalecido na sua
crença, o ex-rabino indaga ao casal
amigo:
−“Que fariam diante do
perseguidor?”
−“Procuraríamos ver nele um
irmão, e tentaríamos testemunhar o
amor que Jesus nos ensinou.”
−“Pois meus amigos, eu sou
Saulo de Tarso.”
Assombrados, mas profundamente
emocionados pela oportunidade de
reconciliação que recebiam naquele
instante, responderam:
− “Irmão Saulo, como irmãos
estávamos separados e agora nos
reencontramos.”
No outro dia, os três partiam de
volta à civilização para levarem aos
homens os novos conhecimentos
adquiridos. O Casal dirigiu-se para
Roma e Saulo regressa novamente a
Damasco.
8. OS PRIMEIROS PASSOS
NA TRILHA DO MESTRE
Novamente Saulo tenta pregar a
Boa Nova na sinagoga em Damasco
e, perseguido, vê-se forçado a fugir
altas horas da noite, transpondo com
a ajuda de alguns amigos, num cesto
de vime, o muro da cidade e seguindo
a pé na direção a Jerusalém.
Mas, indo de Damasco à capi-
tal, Saulo teria que atravessar toda
a Galiléia, palco das atividades do
Mestre que ele tão bem conhecia
através dos relatos dos amigos e
da leitura constante das anotações
de Levi (Mateus)
71
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Foi com enorme emoção que
Saulo percorreu todos aqueles locais
tão queridos que lhe pareciam tão
familiares. Caminhou lentamente pela
areia das praias do lago da Galiléia
onde o mestre pisara, pregando aos
trabalhadores humildes que o
seguiam; esteve em Cafarnaun
falando a Levi;conheceu a coletoria
onde trabalhava o apóstolo quando foi
chamado ao testemunho; foi verificar
a casa da sogra de Simão Pedro de
onde Jesus partia nas suas andanças
pela região; esteve em Betsaida e
Nazaré; em Dalmanuta falou com
Maria Madalena; conheceu inúmeros
cegos, leprosos e estropiados curados
por Jesus. Desejava inteirar-se de
todos os fatos, e coordená-los
corretamente para poder, com
facilidade e desembaraço, ensiná-los
aos demais.
Após vários dias na região, dirige-
se finalmente a Jerusalém e ali, na
cidade santa dos judeus, ele sente
passar pela cabeça todas as
recordações que lhe eram tão
amargas. Dirigindo-se à residência
dos amigos é recebido friamente,
porque fora considerado louco. Na
Casa do Caminho também encontrou
dificuldades das suas terríveis
perseguições. Mas graças à inter-
venção de Pedro e Barnabé que
depositavam grande confiança no
convertido, tudo pôde ser resolvido a
contento.
Recebido na Casa que ante-
riormente havia desejado destruir,
Saulo descansa no mesmo leito onde
outrora repousara Estêvão, e estuda
nos mesmos pergaminhos que o
serviram.
72
Mas Saulo nota grande mudança
em tudo, atribuindo-a à ausência de
Estêvão, que atraía grande multidão
de sofredores para ouvi-lo
respeitosamente durante as pregações.
Agora, o auditório mais parecia uma
sinagoga, com judeus inflexíveis e
fanáticos a ouvir discussões sobre
assuntos nem sempre importantes
da nova doutrina, sob a orientação de
Tiago, filho de Alfeu. Os doentes
e aflitos de toda sorte eram atendidos
numa sala ao lado por Simão, que
assim alertou a Saulo:
− “Graças à atuação de Tiago, os
perseguidores respeitaram a casa, que,
assim, pôde continuar a receber a
todos os necessitados que nos
procuram.”
Saulo apesar de ter aceito as
explicações do velho apóstolo não
pôde permanecer em Jerusalém
porque ainda era temido pelo povo e
porque poderia despertar a ira dos
rabinos contra a casa. Assim retirou-se
para a cidade natal, Tarso, com a ajuda
de abnegados amigos e irmãos em
crença.
9. UM PROGRAMA DE
ATIVIDADE PARA SAULO
Ao chegar a Tarso, suaves
recordações começaram a surgir em
sua mente e Saulo ganhou novo alento
para se dirigir à casa de seu pai, onde
esperava encontrar o apoio que
necessitava e o carinho que já não
recebia há muitos anos. Tentando
explicar a seu velho pai os fatos, disse:
− “Meu pai, não estive doente, mas
sim muito necessitado do Espírito.”
Diante disso, o orgulhoso ancião,
firme e solene, pergunta:
−“Que significa a comédia de
Damasco, então?”
E termina por deixar Saulo num
estado próximo ao desespero
completo quanto, friamente, retendo
no peito sentimentos perfeitamente
opostos, o velho Isaque encerra a
entrevista dizendo:
−“Escolha afinal: eu, ou o
carpinteiro desprezível.”
Diante da posição inflexível do pai,
Saulo afasta-se daqueles locais que lhe
faziam vibrar as cordas mais profundas
do seu Espírito, afastando-se também
da cidade em direção aos arredores do
Tauro onde vai encontrar abrigo numa
das muitas cavernas da região.
Foi ali que encontrou mediu-
nicamente pela primeira vez Abigail e
Estêvão, os quais lhe transmitiram a
seguinte orientação:
−“Não te detenhas no passado,
quem haverá isento de culpa?”
E acrescentando, em meio e um
ambiente de profunda emoção e
alegria, o seguinte programa:
−“AMA! TRABALHA! ESPERA!
PERDOA!
No dia seguinte alguns cidadãos de
Tarso notaram um homem
maltrapilho, queimado pelo sol do
deserto, carregando pesados fardos de
couro para a sua tende de tecelão, no
qual lhes pareceu reconhecer o jovem
Saulo, antigo rabino de tradicional
família da cidade. Realmente era
Saulo que abandonara definitivamente
a sua identidade de doutor de lei para
reiniciar sua caminhada como humilde
operário em busca de novos objetivos.

1. CONVITE PARA O TRABALHO
As perseguições se tornaram a tal
ponto intensas, mesmo após a
conversão de Paulo, que os apóstolos
foram obrigados a deixar Jerusalém
em busca de lugares que lhes pos-
sibilitassem o trabalho. Este fato veio
contribuir em muito para a expansão
da nova doutrina.
Apenas os observadores rigorosos
da lei, como Tiago, filho de Alfeu,
permaneceram na capital. Pedro
percorreu diversas cidades litorâneas
e depois foi a Samaria, com João,
para onde já havia se retirado Felipe.
Um dos núcleos nascentes do
Cristianismo mais promissor era o de
Antioquia, na Síria. Havia crescido
tanto o número dos adeptos naquela
cidade, que estes solicitaram a
Jerusalém enviasse um dirigente mais
esclarecido que pudesse orientar o
desenvolvimento do grupo.
Um dos novos apóstolos, Barnabé,
da tribo de Levi, natural da ilha de
Chipre, foi convocado para ocupar o
cargo.
Os trabalhos evoluíram satis-
fatoriamente até que Barnabé achou
necessário procurar alguém mais para
arcar com as pesadas responsa-
bilidades que iam surgindo. Antioquia,
como terceira maior cidade do Império
Romano na Ásia Menor, na época, era
grande centro de convergência de
muitos e diferentes povos. Era
necessário encontrar com urgência
alguém que reunisse condições de
contentar a todos.
Valendo-se de uma viagem a
Jerusalém, Barnabé comenta com
Pedro as dificuldades e solicita ao
conselho ponderado do apóstolo mais
experiente que medita demora-
damente sobre o assunto.
Ao se aproximar o dia do retorno à
INICIAÇÃO ESPÍRITA
sua igreja, Barnabé volta a falar com
Pedro que descreve a ele os predi-
cados do jovem doutor da lei
convertido, que há anos se encontra
em Tarso, humildemente trabalhando
como tecelão.
Já seis anos haviam transcorrido
após ter sido expulso pelo pai que,
amargurado, mudou-se para Eufrates
onde foi morrer.
Considerando ótima a sugestão,
Barnabé dirige-se para Tarso, na
Cilícia, distante 240 km de Antioquia,
para convidar o ex-rabino. Este ainda
era temido em Jerusalém, mas
completamente desconhecido em
Antioquia, o que lhe deu confiança
para aceitar o convite.
2. ANTIOQUIA
Chegando à cidade, iniciaram de
imediato o trabalho, Saulo, porém,
apresentava uma inesperada
dificuldade: Não era claro nas suas
exposições, falando de maneira às
vezes violenta e desagradável.
Mas, particularmente, Saulo era
incessantemente procurado por todos.
Na Igreja, reunia grandes grupos que o
ouviam atentamente contar suas
experiências. A sua tenda de tecelão
estava durante todo o dia repleta de
indivíduos que o procuravam para
esclarecimentos de diversos pontos
obscuros da nova doutrina.
Dentre os freqüentadores
assíduos daquelas reuniões surgiu
certo dia um jovem chamado Lucas.
Era médico de bordo de um navio
mercante que aportara por alguns dias
ali próximo, na cidade de Selêucia.
Por muitos dias seguidos Lucas
esteve se instruindo com Saulo na
nova doutrina.
Certo dia, o médico chamou a
atenção do apóstolo sobre a falta de
uma denominação dos seguidores do
Nazareno. E fundamentando muito
bem a sua idéia, propôs serem todos
conhecidos a partir daquele dia pelo
denominativo de “ CRISTÃOS ”, no
que foi imediatamente acatado por
todos.
Por esta época a afluência de
simpatizantes da nova doutrina
cresceu a tal ponto que se formaram
verdadeiras romarias rumo à cidade
de Antioquia para verem e serem
beneficiados pelas curas admiráveis já
realizadas pelos dois apóstolos.
3. DIFICULDADES EM
JERUSALÉM
Era bastante comum, na época,
que os médiuns profetizassem, sendo
ouvidas as orientações mais racionais
e colocadas em prática para benefício
de todos.
Um dos médiuns preferidos para
comunicações mais importantes era
Agabo. Este, certo dia. recebeu
notável mensagem na qual eram
reveladas grandes provações e
dificuldades para os cristãos de Jeru-
salém, a se realizarem em breves dias.
Avisado, Pedro, de início não crê,
mas passadas poucas semanas escreve
a Barnabé solicitando auxílio dos
irmãos de Antioquia por que, de fato,
grandes sofrimentos se abateram
sobre a capital.
Além das epidemias e da escassez
de víveres, mal ainda pior ocorrera:
Tiago, filho de Zebedeu, vindo da
Galiléia, fora preso e executado de
imediato por Agripa para aplacar
o ódio dos judeus mais tradi-
cionalistas e dos sacerdotes po-
derosos.
Reunindo doações, partem
Barnabé e Saulo para a Capital cristã
da época onde já nem mesmo a Pedro
encontraram. O decidido pescador,
desejando requisitar o corpo de Tiago,
73
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
fora também preso, mas espon-
taneamente solto por um anjo que lhe
visitou a cela durante a noite.
Pressionados, também Felipe e o
irmão do executado, João, foram
obrigados a deixar a cidade.
Somente Tiago, filho de Alfeu, pela
sua obediência às leis mosaicas, podia
manter em funcionamento a grande
Casa do Caminho, nessa
época mais parecida a uma sinagoga,
já que nela somente se falava nas
Escrituras Sagradas e apenas os
circuncisos podiam freqüentá-la.
Por receio das represálias, Tiago
não convidou os viajantes a pousarem
na igreja, obrigando-os a procurarem
abrigo na casa de Maria Marcos, irmã
de Barnabé, onde foram rever João
Marcos, jovem e cheio de entusiasmo.
Ali se reunia o grupo de cristãos
descontentes com Tiago, pos-
sibilitando a Saulo valiosa opor-
tunidade de discutir os grandes
problemas pelos quais passava a
doutrina de Jesus, naquela época.
Concluiu certa noite, em reunião
com seus confrades que, a depender
74
somente dos judeus inflexíveis e
fanáticos, as novas idéias não
atingiram os seus fins. Ele fora
chamado a divulgá-las e exemplificá-
las até os confins do mundo.
E sentindo os influxos poderosos
do plano espiritual a lhe descortinar o
grande trabalho que o esperava,
Saulo, emocionado, convida Barnabé
a compartilhar dos seus ideais, no que
é imediatamente acolhido.
Passaram então a traçar os
primeiros planos.
Iniciaram pela terra natal de
Barnabé, e em cada cidade, cada
povoado, pregariam a Boa Nova,
trabalhando cada um no seu ofício
para se sustentarem materialmente.
João Marcos logo mostrou-se
interessado em acompanhar a dupla
de apóstolos, e tão convicto estava
que Saulo e Barnabé tiveram de
aceitá-lo no grupo, agradecidos ao
Mestre pelos recursos que recebiam,
desde o início, para a tarefa que iriam
empreender.
Chegando a Antioquia subme-
teram-se a idéia à apreciação dos
mentores espirituais, os quais se
manifestaram favoráveis ao em-
preendimento.
Prepararam-se então para a
viagem, deixando à testa da Igreja,
Monahem, colaço de Herodes,
auxiliado por Negro, Lucas, Cireneu e
outros.
4. PRIMEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA
Margeando o Orontes, alcançaram
o litoral e rumaram para SELÊUCIA,
onde foram apanhar um navio que os
levasse à ilha de CHIPRE.
Chegando à ilha, aportaram em
SALAMINA, grande porto fenício,
onde procuraram de imediato a
sinagoga local a fim de iniciarem o
mais brevemente possível as
pregações da nova doutrina.
E assim fizeram também em outros
pequenos povoados litorâneos como
Citium, Amatonte, até chegarem à
capital romana da ilha, a cidade de
NEA-PAFOS.
Ali permaneceram mais tempo: o
suficiente para que o procônsul
romano Sérgio Paulo se inteirasse da

presença dos pregadores e os
convidasse a irem ao palácio.
Naqueles poucos dias na capital,
Saulo esteve sempre absorto,
procurando descobrir no mais
profundo da sua memória de onde
conhecia o nome do procônsul.
Enquanto rememorava, pregava
aos cristãos do local, procurando
conhecer um pouco mais dos
costumes estranhos daquele povo,
dentre os quais se destacava o culto
de Afrodite.
No dia mesmo da entrevista com
o procônsul foi que o ex-rabino
solucionou o enigma que o
atormentava há dias: Sérgio Paulo!
Certamente tratava-se daquele
romano libertador de Estêvão, cuja
historia Pedro havia contado com
detalhes e que aumentara os
profundos sentimentos de admiração
e respeito que já alimentava por
aquele jovem que fora seu
perseguidor e vitima.
Acompanhado de Barnabé, rumou
para o palácio, onde foi recepcionado
pelo procônsul e por um enorme
séquito de indivíduos estranhos e
doentios.
Dentre eles destacava-se um que
atendia pelo nome de Simão Bar
Jesus, ou Alimas, o mágico, e que
parecia ser o líder daquela súcia.
O romano estava preso de um mal
desconhecido que desafiava a ciência
dos seus magos e curandeiros. Por
isso havia consentido na aproximação
do mágico charlatão, curioso por
testar todas as possibilidades de cura.
E fora pelo mesmo motivo que havia
convidado os dois apóstolos.
O ex-doutor da lei compreendeu de
imediato a má influência causada pelo
mágico, decidindo afastá-lo da corte e
ganhando assim a confiança do
importante romano.
Saulo inicia descrevendo em
rápidas palavras a doença do
procônsul, afirmando tratar-se do
mesmo mal que o acometera há
muitos anos passados e do qual fora
salvo graças ao concurso de um jovem
chamado Jeziel.
Impressionado, Sérgio Paulo
acredita ser um misterioso dom do
apóstolo aquele de conhecer o
passado, e manifesta seu desejo de
saber mais sobre aquele Messias
pregado pelos dois homens, a seu ver
um poderoso e sapiente deus.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Vendo isso, temeroso de perder
sua influência sobre o romano, Simão
pede permissão para realizar uma
série de fenômenos estranhos, alguns
mediúnicos, com a colaboração de
diversos médiuns perturbados que o
acompanhavam, outros de simples
prestidigitações, sempre com o
objetivo de reconquistar seu prestígio.
Tanto fez que Saulo se viu obrigado
a cegá-lo momentaneamente, para em
seguida restituir-lhe a visão, para
assombro dos espectadores e
principalmente do romano, que a
partir daí passou a respeitá-lo e
obedecê-lo como a um mestre.
Tais conhecimentos sobre
mediunidade Saulo havia adquirido
das suas conversas com Pedro em
Jerusalém, o qual lhe transmitiu todos
os conceitos trazidos por Jesus
durante os 40 dias que esteve em
corpo espiritual dentre os apóstolos.
A partir daí o procônsul
reconquistou rapidamente a saúde.
Recebeu de Saulo não somente cura
momentânea, na forma do passe
curador, como também ouviu dele os
princípios básicos da nova doutrina,
para que pudesse por si só colocar-se
acima das influências de indivíduos
ignorantes e maus, outros Alimas que
abundavam a região.
O romano foi batizado,
transformando-se em breve num
grande colaborador da comunidade
cristã florescente na ilha. Tanta
solidez transmitiu a ela que jamais
necessitou Saulo retornar ao local
para novas pregações.
Foi ali ainda que, graças à confiança
adquirida em si mesmo após os fatos
ocorridos, Saulo assumiu
naturalmente a direção da pequena
caravana. Tão sincero e desprendido
era Barnabé, que aceitou de imediato
a nova situação. E tão deslumbrado
estava pelos acontecimentos novos
que propôs a Saulo a troca do seu
nome para que este se esquecesse de
vez do que fora anteriormente,
fazendo nascer em definitivo um novo
homem dentro de si. Assumiu então o
nome de Paulo, a grafia romana do
seu antigo nome.
De Chipre, não se preocuparam em
ir pregar a Boa Nova às grandes
cidades da época, mas assim como o
Mestre havia escolhido a distante e
pobre Galiléia, a terra de Zebulom e
Naftali dos profetas, também foram os
apóstolos sem demora para as
desconhecidas ilhas da primitiva
PANFÍLIA.
Da capital tomaram uma em-
barcação que os levou à ATÁLIA, onde
prosseguiram nas suas pregações.
O que diferenciava enormemente
Paulo dos demais pregadores que
apareciam muito raramente, era o seu
desprendimento, sua decisão, cora-
gem e confiança no Mestre.
Além disso, falava aos gentios com
infinito carinho, afirmando-lhes, ao
contrário dos demais judeus, que o
Messias tinha vindo para toda a
humanidade. Isto despertava grande
interesse entre aquele povo sofrido e
necessitado de amor, que se agarrava
àquelas idéias como a uma tábua
salvadora no oceano das crenças
irracionais, dos deuses vingativos e
rancorosos, que abundavam entre
eles.
Prosseguindo, chegaram à
PERGA, onde João Marcos, des-
gostoso com o andamento da
empreitada, delibera retornar a
Jerusalém.
Com o grupo reduzido, mas
confiantes e resolutos, puseram-se a
caminho da PISÍDIA.
Nas trilhas tortuosas das mon-
tanhas foram testados várias vezes na
confiança que os animava. Não
faltaram chuvas e violentas enchentes,
noites ao relento, perigosas escaladas
pelas grimpas dos
montes, e até mesmo salteadores
em busca de riquezas ocultas e
tesouros maravilhosos.
Chegaram finalmente a ANTIÓ-
QUIA onde procuraram o albergue da
sinagoga, doentes e esgotados
fisicamente. Já no outro dia, porém,
saíram à procura de emprego
porque suas reservas haviam se
esgotado.
No sábado próximo Paulo
realizou seu primeiro discurso em
público após muitos anos de silêncio,
tendo sido muito grande o sucesso
que alcançou, causando admiração e
respeito em todos.
O número de judeus que aderiram
ao Cristianismo foi grande e o de
gentios ainda maior, formando-se com
isso grande comunidade que se reunia
em casa de um deles.
Mas, se cresciam os adeptos,
aumentavam também os des-
contentamentos entre os judeus
75
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
ortodoxos e fanáticos, que culmi-
naram por expulsar da cidade os dois
apóstolos, os quais viram-se na
necessidade de deixá-la, dirigindo-se
para ICÔNIO.
Ali também os apóstolos não fo-
ram bem recebidos. Envolvido por
uma intriga passional sem
fundamento, Paulo esteve preso 5
dias tendo sido submetido aos
açoites e às torturas, ao fim dos
quais deliberaram prosseguir sempre
em frente rumo a novas terras.
Partiram então para a LICAÔNIA,
e atravessando as montanhas da
região, deixaram para trás a Galácia
e a Pisídia, chegando a cidade de
LISTRA.
Traziam uma carta de apresenta-
ção para Lóide, irmã de um novo
cristão no Icônio, em casa de quem
se hospedaram.
No sábado, como não houvesse
uma sinagoga na cidade, os dois
apóstolos se colocaram em praça
pública para a pregação. E se
deixaram empolgar de tal maneira,
falando sobre o Messias Jesus, que
impressionaram profundamente
76
aquele povo. Logo adiantou-se um
paralítico que pela sua fé
extraordinária foi curado com a ajuda
dos dois pregadores.
Havia na cidade um templo
dedicado a Júpiter e o povo, tendo à
frente o seu sacerdote, julgou estar
diante do próprio deus greco-romano
e do seu intérprete Mercúrio;
iniciaram então grandes cultos e
rituais acumulando dádivas e Lóide, que o conduz à casa da avó,
curvando-se aos desejos dos dois
admirados judeus.
Aquelas tentações de poder e
prestígio, no entanto, não puderam
dobrar os dois fiéis seguidores do
Cristo, os quais, severamente,
mostraram aos cidadãos o erro
cometido: não passavam de homens
comuns e sem outros poderes a não
ser o da mediunidade movida pelos
conhecimentos adquiridos na nova
doutrina e pela confiança no Messias
Jesus.
E aquele povo todo, sob instigação
dos sacerdotes, se voltou para
apedrejar o apedrejar o apóstolo, o
qual se deixou conduzir corajosa e
confiantemente, rememorando o triste
dia em que esteve à frente de outra
turba semelhante àquela para levar à
morte o primeiro mártir do
Cristianismo, Estêvão. Paulo tinha
consciência de que uma Lei Divina, a
de Ação e Reação, se cumpria naquele
instante.
Um jovem, porém, estava do seu
lado e conseguiu afastá-lo de sob as
pedras quando já estava prestes a
desfalecer; era Timóteo, neto de
onde é tratado com todo carinho.
Não desejando ser motivo de no-
vas apreensões para seus bons
amigos, Paulo e Barnabé partem,
deixando em Listra um núcleo
cristão pequeno, mas forte e
convicto.
Prosseguiram até DERBE onde
puderam se refazer dos sofrimentos
físicos recebidos enquanto pregavam
ao povo.
Passados muitos meses, por volta
de um ano, reencetaram a caminhada
de volta, mas ao invés de descer pela
Cilícia atravessando o Tauro,
deliberaram retornar pelo mesmo
caminho pelo qual vieram, passando
por todas as cidades visitadas,
fortalecendo os núcleos do Cris-

tianismo que floresciam em cada uma
delas.
5. SEGUNDA VIAGEM MISSIONÁRIA
De volta a Antioquia, logo puderam
perceber as dissensões internas que
ali haviam surgido graças às posições
inflexíveis dos judeus ortodoxos,
influenciados por grupos semelhantes
de Jerusalém, sob a direção de Tiago.
Entendiam eles que a observância da
lei mosaica estava acima dos
ensinamentos do Cristo, ou se pelo
menos não o dissessem, era assim que
agiam.
Desejosos de esclarecer a questão,
Paulo, Barnabé e Tito partem para a
capital judaica. Ali conseguiram, com
auxilio de Pedro, uma carta de
apresentação aos grupos novos da
Ásia, onde se esclarecia que os gentios
não precisavam ser circuncidados para
integrarem a comunidade cristã.
Na verdade, tal carta só foi
conseguida depois de longas
discussões e acalorados debates que,
felizmente, contavam com o adentrarem a Ásia e a Bitínia foram
valiosíssimo concurso de Simão Pedro,
apaziguando e esclarecendo.
Concluíram também ser necessário
se iniciar uma grande obra social na
antiga Casa do Caminho, que visasse
tirar os cristãos da ociosidade das
orações e do exclusivismo religioso
que começava a formar, e que desse à
Casa a independência financeira
necessária ao seu desenvolvimento
futuro. Mas como tal obra necessitava
de um investimento inicial
considerável, este seria arrecadado
durante uma segunda viagem de Paulo
e Barnabé à Ásia, através do concurso
dos novos irmãos daquelas localidades.
Acompanhados de Judas Barsabás
e ainda Silas, que era o portador da
carta aos gentios, o grupo constituído
por Paulo, Barnabé e Tito, agora
acrescido também com João Marcos
partem de volta a Antioquia.
Na capital só permaneceram Tito e
Judas para auxiliar aos irmãos da
igreja local, enquanto Barnabé partia
com João Marcos para Chipre, e Paulo
com Silas para a cidade natal do ex-
rabino(Tarso).
Atravessando a grande cadeia de
montanhas do Tauro, chegaram à
cidade de TARSO, onde perma-
neceram poucos dias, reencetando a
caminhada rumo à LICAÔNIA, onde
foram parar em DERBE.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Ali, em contato com os irmãos do
local, Paulo veio tomar conhecimento
dos feitos caridosos de Timóteo, filho
de Eunice, por quem já sentia grande
simpatia desde os trágicos acon-
tecimentos da sua última viagem.
Em LISTRA foi recebido por todos
os cristãos do local, passando a tomar
conhecimento dos grandes progressos
alcançados pelo Cristianismo na
região, graças, em grande parte, ao
concurso de Timóteo.
Ao deixarem a cidade dias depois,
estavam acompanhados pelo jovem,
o qual iria, a partir de então, desem-
penhar enorme colaboração aos após-
tolos dos gentios,servindo-os de ma-
neira desprendida e fraterna.
Passaram pelas cidades já conhe-
cidas de ICÔNIO, ANTIOQUIA, pregan-
do e fortalecendo as Casa recém-
fundadas e que apresentavam cresci-
mento notável, para alegria de todos,
principalmente do apóstolo que se
sentiu recompensado pelo seu esforço
e dedicação.
Proibidos pelo plano espiritual de
até a Mísia onde procuraram a cidade
litorânea mais importante denominada
TRÔADE ou TRÓIA. Ali, Paulo teve
novo contato com os mentores
espirituais que o guiaram naquela
tarefa, para conhecer através da
clarividência a necessidade da sua
ida à Macedônia.
Enquanto procuravam oportuni-
dade para exemplificar e testemunhar
a doutrina de Jesus, percorriam a
cidade em busca de meios que os
levassem ao outro lado do mar Egeu,
quando depararam com alguém já
muito conhecido de Paulo. Tratava-
se de Lucas que, como médico de
bordo de um navio mercante, dispôs-
se a ajudá-los na travessia, o que foi
feito sem delongas.
Chegando a NEÁPOLIS, Paulo con-
venceu o jovem médico a acompanhá-
los no apostolado, já que pela morte
de sua mãe havia ficado só e sem
maiores responsabilidades familiares.
Tendo aceitado, jubiloso, a pro-
posta, partiram mais para o interior
rumo a FILIPOS onde adentraram
Paulo e Silas enquanto Lucas e
Timóteo iam a TESSALÔNICA.
Em Filipos os apóstolos co-
nheceram Lídia, rica purpureira que
ofereceu seu lar para a instalação da
primeira Casa Cristã no velho
continente, Europa atual.
E como somente mulheres
compareciam, Paulo e Silas foram à
praça pública pregar. Ali encontraram
certa médium obsediada que os
seguiu durante várias semanas
bradando em altas vozes: “Esses
homens são servos do Deus Altíssimo”,
o que desgostou profundamente aos
humildes pregadores, desacostuma-
dos dos elogios bajuladores que não
provinham dos seus verdadeiros men-
tores espirituais. Paulo, então, valen-
do-se da sua enorme autoridade
espiritual, ordenou ao obsessor
deixasse a jovem escrava, fazendo-a
livre, provocando a ira dos seus
senhores que ganhavam grandes
somas através das sessões populares
de adivinhações que realizavam.
Mas, assim como em tosos os
tempos, o povo estava acostumado e
desejava continuar sendo ludibriado
pelos inescrupulosos exploradores do
“sobrenatural”. E tanto se revoltaram
que as autoridades viram-se
obrigadas a deter os dois apóstolos e
os açoitaram como aos malfeitores,
apesar de Paulo ter a cidadania
romana que o fazia imune às
perseguições deste tipo. Mas, à noite,
um fenômeno estranho ocorreu,
provocando a abertura das portas da
prisão, impressionando tão
profundamente ao carcereiro que este,
convencido, se fez batizar e à família,
na nova doutrina.
Para fugir de novas possíveis
agressões, Paulo e Silas deixaram a
cidade e partiram para o porto de
TESSALÔNICA, à procura de Timóteo e
Lucas, onde se hospedaram em casa
de Jasão, um judeu.
Ali reiniciaram o trabalho e
novamente foram perseguidos, tendo
sido salvos graças à influência de Jasão
entre as autoridades. O mesmo se
repetiu também em BERÉIA, cidade
próxima, onde Paulo foi açoitado mais
uma vez, e de onde deliberaram partir
para Atenas à procura de um auditório
mais receptivo e preparado em ouvir,
como acontecia com os seus notáveis
filósofos e pensadores. Certamente
aceitariam as novas idéias de imediato,
pensaram Paulo e os demais
trabalhadores do Evangelho.
Deixando Silas e Timóteo em
Beréia, dando instruções finais ao
pequeno grupo que se formava, Paulo
dirigiu se a ATENAS.
Ao desembarcar, no porto de Falera,
ali mesmo iniciou, só e desconhecido,
77
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
pregando em praça pública aos nova igreja, porque ainda se achavam
atenienses. E grande foi a sua tímidos e incertos.
desilusão quando percebeu que Foi aí que Timóteo chegou de
apesar da cultura, os gregos eram um Corinto, com novas e auspiciosas
povo extremamente materialista e frio. notícias, apagado logo do Espírito do
Em qualquer das outras cidades da apóstolo as nuvens criadas com
Panfília, Licaônia, Mísia, Macedônia, insucessos de Atenas. Falava do
sempre encontrou uma Lóide, ou Lídia, Cristianismo na velha capital da Acaia,
ou Jasão, que o receberam com a que florescia graças a um jovem casal
espontânea alegria da fraternidade. amigo de Paulo, Áquila e Priscila
Mas ali o conhecimento havia tomado chegados recentemente de Roma,
o lugar da amabilidade e do carinho, e foragidos de Cláudio. E foi com
Paulo durante muitos dias dormiu por imenso desejo de reencontrá-los que
conta própria em pensões e tabernas o apóstolo seguiu para CORINTO.
da cidade. Ali chegando seu primeiro encontro
Após alguns dias conseguiu ser foi com Lóide e Eunice, que já haviam
ouvido no Areópago, onde começou sido instaladas simples, mas
seu discurso aos pensadores do confortavelmente por Timóteo. A
local falando sobre a estátua grega seguir foi à procura imediata dos
do “Deus desconhecido”, e amigos “do oásis de Dã” na companhia
atribuindo a ele a autoria da criação e de quem passou longas horas
criticando os cultos exteriores e os descrevendo e ouvindo as peripécias e
sacrifícios inúteis. Todos o ouviram alegrias sentidas no seu apostolado.
respeitosamente até que Paulo falou- Junto ao casal se instalou, já que
lhes na ressurreição, quando então se pretendia trabalhar como tecelão
levantaram sorrindo e se retiraram novamente com Áquila, e no dia
desdenhosamente. Somente alguns seguinte saiu à procura de uma
poucos ficaram para aceitar as novas localidade altamente significativa
idéias, dentre eles Dionísio e Damaris, para o seu Espírito: o sítio onde
que não se dispuseram a fundar uma nasceram Abigail e Jeziel.
78
Perguntando aqui e ali conseguiu
localizar a velha propriedade de
Jochedeb, agora pertencente a outros,
visitou as pequenas casas
abandonadas onde os dois irmãos
cresceram e se fizeram moços, esteve
também na prisão onde se deu a
tragédia da morte do velho judeu, e
finalmente contemplou o porto de
Cencréia, de onde partiu Abigail rumo
a Palestina sob os cuidados de novos e
bondosos amigos, de encontro aos
destinos desconhecidos que a ligariam
eternamente ao rabi da Galiléia e a ele,
Paulo de Tarso.
Mas não permaneceu inativo.
Imediatamente, no sábado seguinte
iniciou preparativos para a fundação
da igreja de Corinto, já que na
sinagoga não fora bem recebido.
Apoiado por um grande grupo de
trabalhadores, a avó e a mãe de
Timóteo, os dois amigos Áquila e
Priscila, Timóteo, Silas, Lucas e um
romano bastante respeitado na cidade,
Tito Justo, que ofereceu um local para
instalarem a Casa cristã.
O número e a qualidade dos
colaboradores eram tão notáveis que
permitiram a Paulo mandar Lucas para

Trôade, e empregar Silas e Timóteo
como caravaneiros para que
servissem de intermediários entre ele
e as casas fundadas nas regiões por
onde passaram.
Essa relativa calma permitiu ainda
a ele começar um dos seus trabalhos
mais importantes, qual seja o de
redigir as suas epístolas.
Foi um dos estreitos contatos que
mantinha com os seus mentores
espirituais que Paulo obteve tão
valiosa idéia que logo colocou em
prática, demonstrando ser de grande
alcance e utilidade para a causa do
Cristianismo.
Nela pôde não só resolver
problemas imediatos das casas e
transmitir sua experiência, mas
principalmente deixar metas a serem
alcançadas pelos grupos, explicando a
todos em palavras muito simples e
com uma lógica e bom senso notáveis.
Lançou com elas as bases de uma
teologia que infelizmente, nos dias
que se seguiram, estagnou e regrediu,
nos seus conhecimentos a respeito do
Criador e da criação. Foi nessa época
que redigiu as duas epístolas aos
Tessalonicenses.
Paulo quis ainda transformar a casa
de Corinto num modelo para as
demais. Esta recebeu as bases da
assistência moral e material aos
necessitados que afluíam em grande
número ao local. Organizou os
trabalhos doutrinários com sessões de
evangelização. Estudou com carinho a
questão do intercâmbio com o plano
espiritual através do mediunismo. E
principalmente alimentou o sentimento
de fraternidade que já existia entre
poucos, ampliando-o para todos os
frequentadores da casa, sem exceção,
não permitindo que surgissem
discussões estéreis e sem proveito,
como aquelas que existiam em outros
grupos mesmo dentro da Terra Santa.
Passado um ano e meio, Paulo viu-
se processado pelos israelitas que se
julgaram ofendidos em diversos dos
seus direitos inclusive por ter
convertido o Crispo, chefe da
sinagoga, e então acusaram-no
ao procônsul romano Júnio Gálio,
o qual era irmão de Sêneca, o
filósofo.
Conta-nos Lucas que o advogado
de Paulo, Tito Justo, proferiu belíssimo
discurso totalmente mediunizado,
naquele dia, convencendo a Júnio
Gálio. O povo então revoltou-se con-
INICIAÇÃO ESPÍRITA
tra Sóstenes, o israelita que acusava,
e o espancou até que Paulo inter-
viesse. E para evitar novos desen-
tendimentos, o apóstolo decide ir até
ÉFESO atender aos insistentes cha-
mados de João.
Chegando à cidade, com Áquila e
Priscila, logo procurou João.
E chegando Silas e Timóteo das
suas caravanas, decidiram voltar a
JERUSALÉM para entregar a Simão o
fruto da coleta que realizaram.
Na capital judaica reviu Pedro, que
recebeu comovido as contribuições, e
aos demais companheiros, todos já
alquebrados pelos anos e pelas
constantes perseguições sofridas.
Poucos dias ali permanecem,
dirigindo-se em seguida para
ANTIOQUIA. Ali era constantemente
requisitado por diversas repre-
sentações de cristãos, que vinham das
Casas distantes, ou que enviavam
cartas as quais quase sempre traziam
dúvidas a serem esclarecidas quando
não solicitavam diretamente a
presença do apostolo, para solucionar
questões variadas que surgiam nas
suas regiões. E assim Paulo iniciou os
preparativos para a nova viagem.
6. TERCEIRA VIAGEM MISSIONÁRIA
Saindo de Antioquia, Saulo rumou
para Cilícia passando por TARSO e
ultrapassando o Tauro dirigiu-se para
as cidades de Licaônia, DERBE e
LISTRA, onde pôde aclarar várias
questões suscitadas pelas suas
epistolas. O mesmo realizou em
ICÔNIO e ANTIOQUIA na Pisídia.
Chegando a ÉFESO não mais
encontrou Áquila e Priscila, que
haviam ido a Corinto em companhia
de um orador grego convertido, de
nome Apolo.
A igreja da cidade sofria grande
influência da sinagoga e Paulo durante
três meses pregou e batizou os
cristãos. Mas o povo somente aceitou
a sua palavra quando passou a realizar
fenômenos de voz direta, vidências e
outras variantes do mediunismo,
principalmente as curas maravilhosas
que ocorriam quando ele o desejava.
Percebendo que perdiam terreno,
o chefe da sinagoga local iniciou uma
campanha contra Paulo, a qual
somente chegou ao fim quando dois
dos seus filhos viram-se obsediados e
quase loucos.
Com isso o apóstolo logrou
reerguer a Casa e o seu prestígio
aumentou ainda mais entre judeus,
cristãos e gentios.
Não podendo deixar Éfeso, enviou
várias epístolas às cidades distantes,
dentre elas aos Gálatas e uma
desconhecida por nós, endereçada
aos Coríntios. Mais tarde, sabedor
de que aquela Casa passava por
grandes dificuldades, envia uma
outra epístola conhecida por Iª aos
Coríntios, a qual tem Tito como
portador.
Preocupado também com a
situação das Casas da Macedônia,
envia Timóteo e Erasto para o local.
Após dois anos de trabalho inces-
sante, alguns tristes fatos precipitaram
novos acontecimentos.
Um artífice chamado Demétrio,
fabricante de imagens da deusa
Diana, a preferida dos Efésios,
provocou uma revolta dos seus
colegas de atividade.
Alegaram que as tradições reli-
giosas da cidade estavam sendo
prejudicadas pelo apóstolo; quando
em realidade era a situação econômica
que se tornava crítica já que a venda
de imagens havia decrescido muito
após a chegada de Paulo.
O tumulto formou-se e logo que
alguns saíram à rua gritando “Viva a
Diana dos Efésios”, e alguns com-
panheiros do apóstolo, Gaio e
Aristarco, foram presos pela turba que
somente mais tarde os soltaram,
convencidos pela intervenção do
escriba da cidade, mais comedido e
sensato.
Após o acontecimento, Paulo
acompanhado de alguns amigos
dirigiu-se para a Mísia chegando a
TRÔADE.
Ali reencontrou Lucas que se
dispôs a acompanhá-lo à Macedônia.
A partir daí nunca mais o deixou.
Chegando a FILIPOS reencontrou
Timóteo e Erasto, e logo em seguida a
Tito que trazia boas noticias de
Corinto, o que o motivou a escrever a
IIª aos Coríntios, para levá-la
pessoalmente, após ligeira pausa em
casa de Lídia.
Passando rapidamente por
TESSALÔNICA e BERÉIA penetra na
Grécia e chega a Corinto.
Ali elaborou os planos que o
conduziriam à Capital do Império. E
preparando a viagem elaborou com
Lucas e os demais companheiros a
Epístola aos Romanos, o seu mais
importante documento, pelos pro-
79

fundos conceitos ali contidos e pela
alta sensibilidade que dele extravasa.
Quando já se preparava com Lucas
e Silas para partirem, eis que chega
um portador de Jerusalém, com
mensagem urgente para Paulo, vinda
de Tiago.
Surpreso e comovido, o apóstolo
verificou que o filho de Alfeu
humildemente rogava pela sua ida a
Jerusalém, a fim de resolver alguns
problemas que somente ele poderia
solucionar.
À noite, os mentores dissiparam as
suas apreensões, afirmando com
segurança que ele iria a Roma, mas
que antes era preciso dar testemunho
do Mestre no próprio local em que ele
havia dado tantos exemplos de
humildade e amor.
Alterados os planos de viagem, em
poucos dias seguiram os três de volta
a Macedônia, para aquela que Paulo
considera a sua última visita às Casas
da Europa e Ásia. Assim demorou-se
alguns dias em cada uma das Casas
de FILIPOS, TESSALÔNICA
BERÉIA.
1. O CORPO TOLHIDO,
O ESPÍRITO LIBERTO
Chegando em Jerusalém, Paulo
hospedou-se na residência de
Mnasson e no dia seguinte encontra-
se com Tiago, através do qual tomou
conhecimento da situação difícil em
que se encontrava a comunidade cristã
de Jerusalém, perseguida impla-
cavelmente pelos rabinos que, naquela
época, resolveram reviver as per-
seguições iniciadas por ele próprio,
Saulo de Tarso, há muitos anos.
As obras sociais iniciadas a partir
das contribuições trazidas pelo ex-
rabino sofreram vários impedimentos
após o banimento de Pedro. E Tiago
80
ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Em TRÔADE falou durante uma
semana, estudando as suas palestras
até à meia-noite ou mais. Foi numa
dessas reuniões que um moço, Êutico
caiu do terceiro andar de uma
construção próxima, por ter
adormecido enquanto Paulo falava.
Certamente o jovem não se havia
preparado para entender aqueles
sublimes ensinamentos do apóstolo
dos gentios.
Adquirindo um barco em ASSÔS,
percorre as cidades de MITILENE e
SALMOS, realizando memoráveis
palestras em todas as comunidades
litorâneas.
Na histórica MILETO aguardou
alguns dias para chegarem os
companheiros de Éfeso, já que
desejava evitar novos conflitos e
dissabores para os cristãos do local.
Após o último encontro com João
e outros companheiros, realizado
na praia de Mileto, partem os nossos
amigos passando por CÓS,
RODES, PÁTARA na Lídia, TIRO na
e Síria, onde se despediram orando
juntos de joelhos na areia da
entendia que a única solução para
aplacar o ódio dos perseguidores da
Igreja cristã na capital judaica era a
apresentação de Paulo ao templo para
ser purificado e dar as explicações
exigidas pelo Sinédrio quanto às suas
atitudes.
Após longas meditações, tendo
Paulo aceito as idéias de Tiago,
preparou-se para no dia marcado
apresentar-se ao templo junto com
outros judeus pobres que iriam fazer o
voto nazireu, isto é, voto de pobreza e
purificação, segundo a crença e a
tradição do povo.
No último dia dos seus votos,
Paulo sofre perseguição por uma
praia, PTOLEIMADA e finalmente
CESARÉIA.
Ali é recebido em casa de Felipe,
que possuindo quatro filhas médiuns,
realizava constantes reuniões
mediúnicas em que eram esclarecidos
importantes assuntos doutrinários. Em
uma dessas reuniões é que Ágabo,
amarrando suas mãos com o cinto do
apóstolo, profetiza a sua prisão de
maneira dramática.
Naquele mesmo dia recebeu o
apóstolo um mensageiro de Tiago,
com um comunicado que traduzia
toda a preocupação do galileu para
com a sua segurança.
Rogava Tiago que Paulo se
hospedasse em casa do portador,
Mnasson, natural de Chipre, porque
do contrário seria aprisionado de
imediato.
E foi assim que o apóstolo dos
Gentios novamente adentrou à cidade
santa dos judeus, trazendo o coração
opresso pelas incertezas, mas com o
Espírito confiante e disposto ao
testemunho e, se necessário fosse, ao
sacrifício pela causa do Mestre.
turba de judeus fanáticos que o
conduzem ao local das lapidações,
prontos para descarregarem todo seu
ódio acumulado de muitos anos.
O apóstolo pôde então rememorar a
sua participação no apedrejamento de
Estêvão e compreende a exatidão das
Leis Divinas que estabelecem a
responsabilidade pelos nossos atos
praticados. Submeteu-se, então, de
maneira tão dócil a violências dos seus
perseguidores que teria sido morto em
minutos, se uma tropa de soldados
romanos não interviesse para
apaziguar a situação.
Apesar dos ânimos exaltados,
Paulo solicita ao tribuno romano

Cláudio Lísias, seu captor, permissão
para falar ao povo; e o faz de maneira
notável, impressionando profunda-
mente a todos, em especial ao soldado
que passou a respeitá-lo, alterando
seu comportamento em relação ao
apóstolo e providenciando acomo-
dações dignas e seguras na fortaleza
Antônia.
No dia seguinte foi conduzido ao
Sinédrio para ser julgado, quando,
então, revivendo novamente os
sofrimentos de Estêvão, foi agredido
e injuriado, somente saindo ileso
graças à intervenção de Cláudio
Lísias.
E como nos dias subseqüentes
transpiraram planos de assassinato do
velho doutor da lei, o tribuno achou
mais seguro transferi-lo para Cesaréia
a salvo das investidas do Sinédrio.
Ali um novo julgamento, com a
presença do governador romano Félix
e de uma comissão do Sinédrio, Paulo
foi novamente vitorioso graças à sua
serenidade e confiança no Mestre,
sabedor que sua missão ainda não
havia chegado ao fim.
Doi anos o apóstolo esteve
INICIAÇÃO ESPÍRITA
retido em Cesaréia, porque Félix
esperava obter dele ou dos seus
amigos alguma polpuda gratificação
para libertá-lo.
Todo esse tempo Paulo utilizou
para continuar divulgando a Boa Nova
através das epístolas e das inúmeras
entrevistas com delegações cristãs
das igrejas da Palestina e do exterior,
que tinham relativa liberdade para
consultar o apóstolo graças à
simpatia de Cláudio Lísias.
Permanecia tolhido o seu corpo físico,
mas o Espírito, forte, era liberto e ativo.
Ao fim dos dois anos, um novo
governador, Pórcio Festo, foi
nomeado, indivíduo muito político e
interessado em adquirir prestígio e
poder entre os judeus.
Novamente o Sinédrio armou seus
planos para lançar mão de Paulo,
organizando um novo julgamento em
presença do governador romano.
Percebendo a intenção de entregá-lo
aos sacerdotes e fariseus fanáticos, o
apóstolo apela para
César, última e derradeira opor-
tunidade de um cidadão romano
resguardar a vida ameaçada.
Contando com o auxílio do rei
Agripa, Pórcio Festo redigiu um
documento a César explicando, à sua
maneira, a demorada prisão do
apóstolo e encaminhando-o para o seu
derradeiro julgamento.
2. NOVAS OPORTUNIDADES
DE TRABALHO
A despedida foi profundamente
comovedora para todos. Cristãos de
todas as igrejas da Palestina se
fizeram representar e o próprio Tiago,
esquecendo as divergências doutri-
nárias que havia, chefiou extensa
comitiva de Jerusalém até Cesaréia
para abraçar pela última vez o apóstolo
dos gentios.
Acompanhado de Lucas,
Timóteo e Aristarco e escoltado
pelo centurião Júlio, deixaram a
cidade num navio que os levou até
SIDON; depois margearam a ilha de
Chipre, e aportaram na cidade de
MIRRA, na Lícia.
Nesta cidade embarcaram noutro
navio que, embora tivesse rota mais
direta, para a Itália, estava carregado
com trigo e 276 pessoas. Como não
81
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
fosse época adequada para as
longas viagens, foi com dificuldade
que, vencendo os poderosos ventos
passaram por CNIDO e CRETA.
Valendo-se dos esclarecimentos
de Lucas, que fora marítimo vários
anos e da sua própria intuição, Paulo
opina que talvez fosse melhor
aguardarem época propícia em
KALOI-LIMENES, no que não é ouvido
pelo comandante do navio, que
pretendia atingir o porto de Fênix,
onde iriam ancorar.
Passados poucos dias foram
colhidos por uma perigosa tempes-
tade que os obrigou a desviarem sua
rota, arrastando-os para o mar largo.
Foram dias difíceis aqueles,durante
os quais Paulo transformou-se, de
prisioneiro que era, no orientador de
toda a tripulação que, amedrontada,
via nele o elo de ligação com os planos
espirituais, já que previam terríveis
acontecimentos para dentro de
poucos dias.
Passaram-se 14 dias de tormentas
e pregações evangélicas para todos,
quando avistaram a ILHA DE MALTA.
Passado o perigo, o orgulhoso
82
comandante decidiu assassinar Paulo
e seus companheiros já que deles não
mais precisava, no que foi obstado por
Júlio, o centurião responsável pelo
preso e que já via em Paulo o seu
mestre e orientador e, na doutrina
cristã, o ideal a seguir.
Tendo o navio se destroçado ao
chegar à praia, os náufragos foram
logo bem recebidos pelos habitantes
da ilha, povo considerado bárbaro
pelos romanos, porém simples e
acolhedores.
Logo nas primeiras horas na ilha,
Paulo obteve uma grande opor-
tunidade para se destacar dentre os
demais, a qual soube aproveitar
devidamente. Tendo sido picado por
uma víbora e não demonstrando dor,
nem falecendo após algumas horas,
Paulo passou a ser considerado um
deus pelos nativos.
Paulo não descansou um minuto.
Logo o governador romano da ilha,
Públio Apiano, tomando conhe-
cimento dos fatos maravilhosos
promovidos pelo apóstolo através
do Julio, chamou-o para que o ajudas
se na cura do seu velho pai, o qual
se encontrava profundamente
abatido, tomado por uma doença
incurável.
E tendo atendido ao chamado e
debelada a doença, Paulo obteve do
governador toda a liberdade para
realizar a sua tarefa de divulgação na
ilha, e ali fundar mais uma Casa Cristã,
mais um núcleo de trabalho e de
assistência àquela população
necessitada.
O próprio Júlio estava já convicto
da sua nova crença. De tal maneira
que, partindo da ilha em direção de
SIRACUSA e PUTÉOLI e em ali
chegando, mandou procurar na cidade
os cristãos para que viessem ao
encontro do velho discípulo de Jesus.
E grande foi a sua alegria quando
inúmeros seguidores do nazareno
chegaram, gratamente surpresos com
a visita, tomando de imediato diversas
providências para aproveitarem ao
máximo a oportunidade extremamente
rara que lhes apresentava.
3. RUMO A CIDADE ETERNA
Paulo permaneceu na cidade por
sete dias, pregando, ao final dos quais
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

partiu novamente em direção da capi- com Lucas, Timóteo e Demas, o todos com humanidade e propiciando-
tal do Império, agora acompanhado advogado, para o extremo ocidente, lhes constantes oportunidades de
também por diversos cristãos que levando a Boa Nova às GÁLIAS e participação naqueles movimentos
disputavam o privilégio da companhia diversas regiões da ESPANHA; renovadores do cristianismo.
do apóstolo e dos seus valiosos viagens estas que são pontos de Após o regresso de João para
ensinamentos e exemplos edificantes. controvérsias, por não estarem citadas Éfeso, novos acontecimentos vieram
Valeram-se dos seis ou sete dias em “Atos dos Apóstolos”, mas que acelerar as perseguições contra os
dispendidos na longa viagem para dis-
conhecemos a partir de relatos cristãos.
cutirem a situação da comunidade
mediúnicos respeitáveis. Sob as ordens de Nero, na noite de
cristã do local, que há dois anos sofria
implacáveis perseguições sendo sacri- Mas, ali não pôde permanecer por 16 de julho do ano 64, irrompeu, na
ficados adeptos às centenas, nos circos muito tempo já que em meio à sua capital, violento incêndio destruindo
da capital. E Paulo valeu-se da oportu- peregrinação recebeu certo dia, um todo o Célio, o Palatino e invadindo
nidade para desvanecer as preocupa- mensageiro de Pedro noticiando a também o Velabro desabrigando
ções que pairavam no seio da irman- captura de João, no momento em que milhares de famílias e levando à morte
dade esclarecendo, com grande propri- este pregava nas catacumbas para uma população enorme de 10 das 14
edade, o sentido mais profundo daque- grande número de adeptos do circunscrições em que se dividia a
les tristes acontecimentos, explanando cristianismo. cidade.
com simples palavras as transcenden- Sem vacilar, Paulo retornou a Pretendia o filho de Agripina
tais questões do destino e da dor eu, na Roma, envidando todos os esforços destruir grande parte da cidade para
época, ainda permaneciam obscuras junto aos seus conhecidos da corte depois reconstruí-la, muito mais bela,
para os adeptos da nova doutrina. para libertar o filho de Zebedeu, alcan- à maneira de ver da sua megalomania.
E foi consolando e esclarecendo çando em poucos dias o seu objetivo. Além desse objetivo, o acon-
que o velho ex-rabino chegou à Cidade É de se notar que o ex-doutor da lei tecimento encerrava oportunidade
Eterna, à frente de numeroso
não dispensou em nenhuma ocasião o valiosa de perseguição em grande
acompanhamento de adeptos, para
concurso daquelas criaturas escala aos cristãos, desde que fosse
novos testemunhos dentro do seu
apostolado sublime. profundamente envolvidas no vício e atribuída a eles a responsabilidades
E foi consolando e esclarecendo na corrupção da corte, encarando a pela tragédia.
que o velho ex-rabino chegou à Cidade
Eterna, à frente de numeroso
acompanhamento de adeptos, para
novos testemunhos dentro do seu
apostolado sublime.
Em ROMA lograram conquistar a
confiança das autoridades, graças à
intervenção de Júlio e permaneceram
em prisão domiciliar, alugando uma
casa humilde na Via Nomentana,
onde foram todos residir, Paulo,
Lucas, Timóteo e Aristarco.
Instalado Paulo iniciou logo a
seguir uma intensa atividade,
recebendo inúmeros representantes
cristãos, não só da capital como de
todas as regiões por onde esteve,
pessoalmente, ou através das suas
esclarecedoras epístolas.
Foi nesta época que o apóstolo
elaborou a sua Epístola aos
Hebreus, do próprio punho, expri-
mindo valiosos conceitos a toda
cristandade da época, e de sempre.
Realizou também notáveis curas,
atendendo sem distinção a qualquer
necessitado que o procurasse, o que
muito contribuiu para aumentar
rapidamente a sua popularidade inclu-
sive dentro da própria corte do César.

4. NERO
No ano de 63, Pedro e João
chegaram também a Roma o que deu
a Paulo a oportunidade que esperava:
deixando-os à frente do movimento
cristão na capital, partiu, juntamente

83
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
E foi assim que se iniciaram as
grandes carnificinas de cristãos da
época do imperador Nero, que com-
prometeram seriamente os destinos
espirituais de milhares de criaturas
que deles participaram direta ou
indiretamente.
Durante milênios, até os dias de
hoje, há antigos romanos responden-
do, graças à lei de Ação e Reação,pelas
atrocidades cometidas naquela época.
Paulo também esteve preso, e foi
finalmente levado à presença do
César, como já sabia de antemão
pelos seus mentores espirituais, dele
obtendo liberdade condicional.
1. INTRODUÇÃO
Dos apóstolos que restaram do
grupo inicial escolhido pelo Mestre,
alguns não têm nomes destacados nos
Atos dos Apóstolos, mas daí não se
pode concluir que não tiveram sua
importância também na divulgação do
cristianismo nascente.
Se recorrermos a outros
historiadores que viveram em épocas
próximas, podemos obter preciosas
informações sobre o apostolado
daqueles seguidores do Mestre. São
valiosas as informações fornecidas por
velhos textos deixados por Orígenes,
Jerônimo, Latâncio e outros.
Muitas informações serão apenas
citadas por terem sido já comentadas
durante outras aulas do curso.
2. GRUPO INICIAL:
2.1Pedro
A história de Simão está tão
estreitamente ligada à do Cristianismo
primitivo que no decorrer das nossas
aulas praticamente tudo o que
sabemos sobre ele já foi explanado.
Foi realmente a “pedra” sobre a
84
5. O REENCONTRO
Mas, quando novos planos de
prisões e sacrifícios estavam prestes
a ser colocados em prática, Paulo foi
novamente preso.
Na noite mais escura e silenciosa
que se seguiu, um pequeno grupo
de soldados deixou a prisão rumando
na direção da Via Ápia, conduzindo o
apóstolo já preparado para o último
episódio da sua vida terrestre.
E num local distante, Paulo foi
colocado diante do seu verdugo, que,
vacilando diante da autoridade moral
qual se apoiou a nova doutrina nos
seus primeiros e incertos dias.
Sua mediunidade foi notável em
todos os aspectos, em especial a sua
faculdade de cura.
Ao que se sabe foi sacrificado no
ano 64, em Roma, na mesma época em
que o Apóstolo dos Gentios sofria
também o seu martírio.
2.2Tiago
O filho de Alfeu desempenhou
também importante papel na história
do cristianismo graças a sua
aparentemente contraditória atuação
junto à Igreja de Jerusalém.
As discussões sobre a aceitação
ou não de gentios na comunidade
cristã, se estes deveriam ser
circuncidados ou não, movimentaram,
de certa maneira, todo o mundo cristão
da época.
A posição rígida do galileu,
obedecendo rigorosamente as
tradições judaicas, permitiu manter
a casa do Caminho, com o seu
trabalho de assistência social e
esclarecimento público dos ensi-
namentos do Mestre, a salvo das
do ex-rabino, teve de ser por ele in-
centivado a realizar o seu desagra-
dável trabalho.
Finalmente, retornou Paulo ao
plano espiritual, para reencontrar
seus diletos amigos, Estêvão e Abigail
e empreender novos trabalhos com
ânimo redobrado dentro da seara
do Mestre.
Anos de sofrimento e de trabalho
superaram o abismo que havia ini-
cialmente entre eles e os seus
amigos, aproximando-o do Mestre,
porque soube acercar-se dos
pequeninos que buscavam o seu
concurso.
investidas dos rabinos e dos sacer-
dotes.
O filho de Alfeu dava, no entanto,
especial atenção às obras, não se
restringindo à fé como o faziam os
fariseus.
Isto é perfeitamente notável na sua
epístola quando diz: “De que serve,
irmãos meus, dizer alguém que tem
fé, quando não tem obras? Poderá,
porventura, a fé salvá-los? Se um
irmão ou irmã estiver com falta de
roupa ou do sustento cotidiano, e
alguém de vós lhes disser: Ide em paz,
aquecei-vos e fartai-vos, mas não lhes
derdes o que é necessário para a vida
− de que servirá isto? O mesmo se
dá com a fé: se não tiver obras, por si
só está morta”.
2.3João
O irmão de Tiago, filho de
Zebedeu, era o mais místico e
espiritual dos apóstolos. Introvertido,
raramente falava e muito menos fazia
discursos, dedicando-se assiduamente
às curas, ao esclarecimento, ao
trabalho.
Durante vários anos percorreu toda
a Palestina, tendo sido preso várias
vezes, juntamente com Simão Pedro.
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

Foi deportado, tendo ido com
Pedro a Roma, depois retornou para
a Ásia onde permaneceu até seu
desencarne na Ilha de Pátmos pelo
ano 98 ou 100. Ali fundou uma igreja
extremamente atuante que foi a de
Éfeso, onde Paulo também esteve
várias vezes.
Em Pátmos teve as extraordinárias
vidências que retratou num livro
conhecido com o nome de APO-
CALIPSE DE JOÃO,o qual estudaremos
em aulas próximas e escreveu o
Evangelho que tem o seu nome.
2.4Filipe
Este apóstolo foi um dos poucos
que compreenderam as palavras de
Jesus sobre a “salvação universal”
doutrina mais tarde defendida e
melhor desenvolvida por Paulo.
Enquanto todos discutiam se os
cristãos gentios deveriam ser
circuncidados ou não. Filipe pregava
em plena Samaria tendo feito grande
número de prosélitos, dentre os quais
um importante funcionário da rainha
da Etiópia.
Após as suas viagens, sempre
retornava a Jerusalém onde cola-
borava nos trabalhos da grande “Casa
do Caminho”. Foi ali que encontrou
pela primeira vez ao jovem rabino
Saulo de Tarso quando da sua prisão
juntamente com vários outros
apóstolos.
Ao que se sabe esteve mais tarde
divulgando o Evangelho em toda a
região da Etiópia.
TOMÉ, ou DÍDIMO, foi à Pérsia e
à Arábia.
SIMÃO, o ZELOSO, segundo
historiadores gregos, percorreu o
Egito, a Cirenaica, África, Mauritânia,
Líbia, Ilhas Britânicas.
JUDAS TADEU, teria ido à Líbia,
Pérsia, Armênia, além de ter escrito
uma epístola.
TIAGO, filho de Zebedeu, pregou
na Galiléia e Samaria, sendo
decapitado por Agripa por volta do
ano 41.
3 OS NOVOS APÓSTOLOS:
3.1Estevão
O primeiro mártir cristão era natu-
ral de Corinto, segundo nos conta
Emmanuel. Sofreu perseguição e foi
lapidado por um grupo de fanáticos
liderados pelo rabino Saulo de Tarso.
Transformou-se depois, no outro
plano, em orientador espiritual do seu
antigo perseguidor, e depois Apóstolo
dos Gentios, acompanhando-o nas
suas pregações e esclarecendo-o nas
dificuldades.
3.2Paulo
É o principal personagem desta
série de aulas. Através da sua imensa
capacidade de trabalho conseguiu
alcançar o objetivo traçado pelo
próprio Mestre, de levar o Evangelho
até os confins do mundo, ou seja, do
mundo conhecido na época, que
chegava até a Espanha apenas, local
onde Paulo pregou algum tempo.
Durante os 30 anos aproxi-
madamente de sua pregação per-
correu nada menos que 90 localidades
da Ásia, Grécia, Espanha, Palestina e
Itália.
Vimos que o rabino Saulo de Tarso
foi abordado pelo próprio Mestre a fim
de que mudasse o curso de suas
atividades terrenas, dedicando-se
integralmente aos ensinamentos
renovadores do Evangelho.
Poderíamos concluir com isso que
o cristianismo nascente, frágil planta
em crescimento, necessitava do con-
curso do apóstolo para arrancá-lo das
mãos do farisaísmo, sufocante, dando-
lhe novos horizontes para expandir-se
devidamente.
Não havia tempo para se esperar
o despertar espontâneo do rabino; foi
preciso sacudi-lo energicamente na
sua inércia a fim de que se voltasse
para a sua real missão evangelizadora.
Lançou, com a sua atividade
literária, as bases da teologia cristã,
nem sempre bem interpretada nos dias
atuais, cujos detalhes conheceremos
nas próximas aulas sobre as epístolas.

2.5Mateus
O principal trabalho de Levi, sem
dúvida, foi o seu Evangelho. Trata-se
da narrativa mais fiel que conhecemos,
posto que ele a fez como uma espécie
de reportagem, procurando apanhar
todos os dados, sem no entanto, se
preocupar em demasia com o fator
cronológico.
Parece ter estado também na
Etiópia, Pérsia, Macedônia e Síria,
tendo desencarnado por volta do
ano 80.

2.6Outros
ANDRÉ Bar Jonas, segundo as
tradições pregou em Patra, cidade da
Grécia, e na Acaia.
BARTOLOMEU, nascido em
Caná, Galiléia, pregou na Arábia,
Pérsia, Etiópia, Lídia, Licaônia, etc.

85
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
3.3Lucas
O jovem médico grego foi discípulo
de Paulo tendo-o acompanhado até o
seu martírio em Roma.
Foi o autor da sugestão de chamar
os seguidores do nazareno, cristãos,
proposta imediatamente aceita por
todos.
Redigiu um Evangelho a partir de
informações dos apóstolos e da mãe
de Jesus, ainda vivos na época.
3.4Marcos
Marcos, ou João Marcos, sobrinho
de Barnabé, escreveu seu Evangelho
a partir das informações de Simão
Pedro, Tiago, Barnabé, Paulo, e outros
que conviveram com o Mestre.
Acompanhou a dupla, Paulo-Barnabé,
durante a primeira viagem missionária
do Apóstolo dos Gentios, tendo
desistido ao chegar à cidade de Perga,
na Panfília.
Continuou depois suas pregações
somente com seu tio Barnabé, na ilha
de Chipre e outros locais.
Sabe-se que esteve também no
Egito, tendo fundado um importante
núcleo cristão em Alexandria.
3.5Barnabé
Mesmo não sendo um dos doze
apóstolos inicialmente escolhidos por
Jesus, desempenhou importante ta-
1. INTRODUÇÃO
Para que se possam atingir os
nobres propósitos da Escola de
Aprendizes do Evangelho, dentre os
quais se destaca como objetivo
máximo, a transformação do “homem
velho” no “homem novo”, é im-
prescindível o estudo dos ensi-
namentos apostólicos e dos marcantes
e sempre atuais preceitos exarados
nas epístolas.
86
refa na divulgação do Cristianismo,
não só pela energia e convicção de que
era possuidor, como também pela
influência de Paulo, com quem
conviveu muitos anos na Antióquia da
Síria e durante a primeira viagem
missionária do Apóstolo dos Gentios.
3.6Outros
Dentre os inúmeros discípulos de
Paulo destacam-se Tito, Timóteo,
Silas e Aristarco que, em diversas
ocasiões o acompanharam nas suas
viagens evangelizadoras.
Tíquico e Trófimo, Áquila e Priscila,
Lóide e tantos outros nomes se
repetem nas narrativas da vida do
Apóstolo dos Gentios, todos
desempenhando importantes tarefas
na expansão do cristianismo dentre os
povos gentios.
Não devemos esquecer ainda de
Matias, sucessor de Judas Iscariote,
tendo sido um dos 72 enviados por
Jesus às cidades da Palestina. Teria
ido pregar na Capadócia, no Ponto .
4. EXEMPLOS
A fraternidade que buscamos
desenvolver atualmente nos Centros
Espíritas pode ser encontrada como
acabamos de estudar.
Ali alcançavam um entendimento
quase perfeito entre os trabalhadores.
Encontram-se no Novo Testamento
21 epístolas consideradas como de
autoria dos apóstolos de Jesus. Reúne
cada uma delas preciosas lições a
serem utilizadas em nossa reforma
íntima.
Constituem-se elas em verdadeiros
tratados de conduta cristã, baseadas
que são nos testemunhos e atitudes
de Jesus Cristo.
Dessas 21 epístolas do Novo Tes-
Deviam esta conquista à lembrança
ainda recente da presença do Mestre
na mente dos seus principais
apóstolos e especialmente à existência
de um esclarecimento geral de todos
os adeptos quanto aos objetivos a
serem alcançados.
Havia ainda pressões externas
enormes contra a comunidade, o que
a mantinha coesa, e os obrigavam a
se apoiarem uns aos outros, nascendo
daí uma fraternidade real.
Se, na época, a luta era contra o
império romano que ainda tentava
obstar o desenvolvimento e a ex-
pansão do cristianismo, hoje ela deve
ser contra as nossas imperfeições,
principalmente o orgulho e o egoísmo
que, segundo Kardec, são as grandes
chagas da nossa sociedade, que têm
impedido a sua evolução espiritual.
É o que a Escola de Aprendizes
do Evangelho tem tentado transmitir
aos Aprendizes, colocando em termos
práticos e objetivos os meios de
alcançar a vitória em tal combate.
Nota: A filiação dos apóstolos e
os trabalhos de difusão do Evangelho
que realizaram após a retirada de
Jesus, são pontos controvertidos
por falta de documentação
satisfatória.
tamento, 14 foram escritas por Paulo,
o Apóstolo dos Gentios; as demais por
Tiago, Pedro, João e Judas.
Dentre estes, como se sabe,
somente Paulo não privou com Jesus
quando o Mestre se encontrava
encarnado, tendo recolhido suas
observações em convívio com outros
apóstolos.
Segundo alguns estudiosos, Tiago,
autor de uma das epístolas, era irmão

de Jesus. Com referência à epístola
dirigidas aos Hebreus, pairam opiniões
divergentes, crendo alguns que não
teria sido escrita por Paulo mas
provavelmente por Barnabé.
Efetivamente as características
dessa epístola fogem às linhas gerais,
já que Paulo inicia e termina suas
epístolas de forma quase idêntica, ao
passo que aquela endereçada aos
Hebreus difere em seu início; porém,
no final, apresenta características
semelhantes às das demais. Quanto
ao conteúdo, embora siga uma linha
um pouco divergente, isso parece
compreensível por ter sido dirigida a
um povo com avançados conhe-
cimentos religiosos em comparação
com os dos outros povos da época.
Estas considerações, de caráter
histórico, são feitas apenas para
registro, pois o que realmente importa
é o conteúdo dessas epístolas, as
imorredouras lições que encerram,
não importando qual tenha sido seu
autor.
Isto posto, passaremos a um
registro extraído de Emmanuel em seu
livro Paulo e Estevão e que elucida
como surgiu a idéia desse meio de
comunicação:
“Na primeira viagem que faz a
Corinto, após sua conversão, Paulo
entrega-se ao trabalho com afinco, não
só porque compreendia a necessidade
essencial do trabalho como mola
propulsora da evolução espiritual,
como também para esquecer as
lembranças que as terras ali
localizadas, outrora pertencentes a
Jochebed, progenitor de Jesiel
(Estêvão), lhe traziam.
Entregando-se ardorosamente ao
trabalho, sem o concurso de Lucas,
que estava em Trôade, nem ao de
Timóteo e Silas, que na época
trabalhavam como caravaneiros,
Paulo dedica-se às pregações
evangélicas na sinagoga de Corinto.
Era comum receber visitas de
emissários de núcleos (igrejas) já
fundados por ele próprio. Esses
núcleos, ou igrejas tinham urgentes
problemas a solucionar e requeriam a
intervenção de Paulo. Assoberbado
pelo trabalho, acaba por chamar para
junto de si Timóteo e Silas, a fim de
poder a todos atender com solicitude.
Após algumas semanas de pre-
gações na sinagoga local, surgem
dificuldades quanto Paulo aborda as
relações existentes entre as Leis
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Mosaicas e a Boa Nova. Os israelitas
não toleravam a superioridade de
Jesus sobre Moisés e, se consideravam
Jesus como profeta, não o toleravam
como o Messias.
Acaba surgindo tumulto porque
alguns israelitas mais exaltados
tentam agredi-lo.Um romano de nome
Tito Justo intercede por Paulo,
retirando-o incólume.
Esse Tito Justo adquire uma casa
para os serviços religiosos. Os
companheiros de Paulo, Áquila,
Prisca, Lóide e Eunice, colaboram na
execução dos programas traçados de
acordo com a organização já em
funcionamento na Antióquia.
Estava, assim, fundada a igreja de
Corinto, que produziu riquíssimos
frutos e atingiu singular importância,
especialmente porque contava,
naquela época, com a presença de
Paulo.
Chegavam a Corinto emissários de
todos os lugares onde já funcionavam
as igrejas, trazendo solicitações as
mais diversas. Os pedidos surgiam de
Listra, Macedônia, Icônio, Tessalônica,
Chipre, Jerusalém, Galácia, Pisídia.
Assim, pois, em meio a tanto
trabalho, atendendo a todos e
sentindo-se incapaz de fazê-lo com a
presteza que achava necessária, bem
como sentindo que não bastava
somente enviar emissários, vale-se,
um dia, do silêncio da noite, quando a
igreja estava deserta, para rogar a
Jesus, com lágrimas nos olhos, não
lhe deixasse faltar os socorros
necessários ao cumprimento integral
de sua tarefa.
Terminada a oração, sentiu-se
envolto em tênue claridade. Teve a
nítida impressão de que recebia a
visita do Senhor, e, genuflexo, expe-
rimentou indizível comoção ao ouvir
serena e carinhosa advertência.
Aquela voz exortava Paulo a
continuar no trabalho, fazendo-o sentir
que estava a seu lado, e, atendendo
às preocupações do apóstolo em a
todos servir com esmero, lembra-o de
que lhe era materialmente impossível
a todos atender pessoalmente, mas
que poderia fazê-lo pelos poderes do
Espírito, sugerindo, então, escrevesse
a todos em seu nome e alertando-o
de que os de boa vontade saberiam
compreender, porque o valor da tarefa
não estaria na presença pessoal do
missionário e, sim, no conteúdo
espiritual de seus ensinamentos.
Surgem então as epístolas de Paulo,
tão marcantes, tão elevadas,
imprescindíveis, a qualquer espírito
que pretenda reformar-se intima-
mente.”
Após este registro, iniciaremos o
estudo das epístolas, propriamente
ditas, começando-o através do
apóstolo dos gentios.
2. ESTUDO DAS EPÍSTOLAS
Suas epístolas foram dirigidas aos
Romanos, aos Coríntios (2), aos
Gálatas, aos Efésios, aos Filipenses,
aos Colossenses, aos Tessalonicenses
(2), a Timóteo (2), a Tito, a Filémon e
aos Hebreus.
A característica geral desses
escritos é a de levar o esclarecimento
e conforto espiritual, traçando a
conduta que cada um deve imprimir à
sua vida.
Eram, em sua maioria, dirigidas aos
núcleos ou agrupamentos que na
87
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
época se denominavam igrejas, cujas
reuniões tinham por escopo a
assimilação da Boa Nova, consubs-
tanciada nos ensinamentos de Jesus.
Essas pessoas, reunidas em torno de
um mesmo ideal, buscavam alcançar
sua reforma íntima.
Tais ensinamentos eram trans-
mitidos também pessoalmente pelos
apóstolos ou seus discípulos. Note-se
que as cartas eram enviadas
diretamente por quem as escrevia, não
existindo qualquer modalidade de
censura prévia, nem mesmo por parte
de Simão Pedro. Apesar disso, as
recomendações nelas contidas
guardam uniformidade com os
ensinamentos dos outros apóstolos.
Em sua epístola aos Romanos,
logo no primeiro capítulo, Paulo
chama atenção para o fato de se terem
os “homens tornados loucos, e,
dizendo—se sábios, mudaram a glória
de Deus incorruptível em semelhança
da imagem do homem corruptível, e
de aves, e de quadrúpedes, e de
répteis.”
Em verdade, mergulhados em sua
vaidade, os homens passaram a
adorar a matéria, distanciando-se das
coisas espirituais, porque, como diz
Paulo, “mudaram a verdade de Deus
em mentira, e honraram e serviram
mais a criatura do que o Criador, que
é bendito eternamente.”
Historicamente, muitos que
detinham conhecimentos capazes de
libertar o Espírito encarnado para a
verdadeira evolução acabaram por
desservi-los, pois aplicaram-nos à
satisfação de sua própria vaidade e
aumentaram seu poder, mas inega-
velmente todos serão justiçados pela
Lei Maior, porque a cada um será dado
segundo suas obras, na medida exata.
Com efeito, não só os que têm
negado essa abertura evolutiva ao
Espírito carente de ensinamentos
serão julgados mas todos o seremos,
não por um tribunal como estamos
acostumados a ver, porém por nossa
própria consciência, já que somos
tangidos por todo um conjunto das
chamadas Leis Naturais, criadas por
Deus para reger todas as coisas.
Aos dominadores de consciências,
aos poderosos de toda espécie, aos
imprevidentes julgadores e seus
semelhantes, Paulo adverte: “E tu, ó
homem, que julgas os que fazem tais
coisas, cuidas que, fazendo-as,
escaparás ao juízo de Deus?” Este
88
esclarecimento é oportuno, porquanto
nossa vaidade nos mostra a realidade
destorcida, fazendo-nos crer sejamos
os detentores da verdade.
Mas, se cada um será recom-
pensado segundo suas obras,
receberá a glória aquele que fizer o
bem desinteressadamente, traba-
lhando com amor, edificando sua
consciência e a de seus semelhantes
sem vaidade nem preconceitos.
Os que assim não procederem
serão entregues à sorte adveniente da
inobservância das mesmas Leis e
sofrerão toda tribulação e angústia da
vivência no caminho do mal, porque,
embora as estradas do bem e do mal
sejam diferentes, a Lei é uma só e para
o Pai “não há acepção de pessoas.”
As Leis do Pai não são dúbias.
Assim, o Apóstolo nos lembra de que
“os que ouvem a Lei não são Justos
perante deus, mas os que praticam a
Lei hão de ser justificados.”
Na luta dos sentimentos, na pugna
incessante da carne com o Espírito,
Paulo nos dá seu próprio exemplo,
mostrando a ambivalência de que
somos possuídos: “Segundo o homem
interior, tenho prazer na Lei de Deus”,
isto é, como Espírito, porém, envolvi-
do pelas vibrações grosseiras do corpo
físico, sentia haver outra lei que
batalhava contra seu entendimento
íntimo,o qual nada mais é que a
proximidade do Espírito às coisas do
Plano Material. Daí se pode depre-
ender que evoluir significa distanciar-
se das necessidades materiais,
desprender-se.
O desprendimento do mundo ma-
terial liberta, já que o Espírito,
modificando suas disposições com
referência ao entendimento das Leis
Divinas, terá condições de resta-
belecer o equilíbrio dessa mesma lei
desarmonizada por ele, reconstruindo
o que destruiu por sua ignorância.
O apóstolo recomenda-nos a não
conformação com o mundo, mas o
esforço pela renovação de nosso
entendimento, para compreendermos
quão agradável e perfeita é a vontade
de Deus. Exorta-nos à humildade
quando nos diz:”Cada um de nós não
saiba mais do que convém saber, mas
saiba com temperança.” A cada um
foi dada uma medida, de sorte que
nem todos tem o mesmo grau de
entendimento. É importante, pois, que
não nos mostremos pseudo-sábios,
mas que procuremos fazer bem o que
saibamos fazer, assumindo atitude
humilde e autenticidade. Ressalta
Paulo nesse preceito que aquele que
ensina deverá fazê-lo com dedicação,
o que reparte, com liberalidade, o que
preside, com cuidado, o que exercita
misericórdia, com alegria.
Diz Paulo no capítulo 12:9-10
dessa epístola: “O amor seja não
fingido... Amai-vos cordialmente uns
aos outros com amor fraternal... A
ninguém torneis mal por mal: procurai
as coisas honestas perante todos os
homens... Não vos vingueis a vós
mesmos, amados”, mostrando-nos o
amor como regra de conduta, para que
aprendamos a ver também o lado bom
de nosso semelhante, já que, no
estágio evolutivo em que nos
encontramos, fácil nos é notar em
nosso próximo os defeitos que mais
sobressaem em nós mesmos.
Alertando-nos para evitarmos
vinganças ou fazermos justiça com
nossas próprias mãos, esclarece-nos
de que as Leis Divinas se ocupam
desse julgamento. Em verdade, as
vinganças geram processos obsessivos
extremamente prejudiciais ao
desenvolvimento moral do Espírito,
prendendo-o irresistivelmente ao
passado.
Essa regra de conduta é resumida
pelo apóstolo dos gentios nos
seguintes termos: “Portanto, se o teu
inimigo tiver fome, dá-lhe de comer;
se tiver sede, dá-lhe de beber; porque,
fazendo isto, amontoarás brasas de
fogo sobre a sua cabeça... Não te
deixes vencer do mal, mas vence o
mal com o bem.”
Assim é que expandiremos nossa
capacidade de amar e seremos
resplandecentes, porque estaremos,
então, sintonizados com a Lei do Amor,
a lei máxima: “Quem ama cumpre a
Lei.” “Amarás ao teu próximo como a ti
mesmo.” Como diz Paulo: “O amor
não faz mal ao próximo.” Se nos
distanciarmos das paixões e vícios
representados pelo apego à matéria,
vaidade, orgulho, maledicência, cobiça,
poderemos dar lugar à penetração do
amor em nosso íntimo e
despertaremos do sono em que
estamos mergulhados para a realidade
de que “a noite é passada e o dia é
chegado. Rejeitemos pois as obras das
trevas e revistamo-nos das armas de
luz.”
Quando Paulo escreve aos
Coríntios, continua a apontar regras

de conduta preciosíssimas para nossa
reforma íntima através da renovação
de nosso entendimento. Motivado
pelas dissensões surgidas naquela
comunidade cristã, procura esclarecê-
las acerca do comportamento cristão
ante a sociedade.
Escrevendo aos Coríntios para
evitarem a jactância e alertando-os
para o fato de que um pouco de
fermento fará levedar toda a massa,
procurava preveni-los de que
deveriam libertar-se dos vícios e
paixões, não se utilizando da malícia
e da maldade, mas sim aplicando a
sinceridade e a verdade. Aconselhava-
os a não se associarem com os que
se prostituíssem, advertindo-os
porém de que isso não significaria
isolamento absoluto dos devassos,
avarentos, roubadores ou idólatras,
porque assim seriam obrigados a
sair do mundo. Era preciso, todavia,
cuidado para que a hipocrisia de
indivíduos vestidos de roupagens
enganosas não levasse a resultados
nulos todo o trabalho da reforma
íntima em que se empenhava a
comunidade cristã.
Ainda hoje, o ensinamento é
válido. Os agrupamentos cristãos
devem pautar suas realizações se-
gundo os caminhos da sinceridade e
da honestidade, com atitudes cris-
talinas, sem falsa modéstia sem
hipocrisias, construindo com o cimento
do evangelho e revestindo tudo com
muito amor. Jamais a vaidade, o
orgulho, o julgamento precipitado
poderão encontrar guarida entre essas
comunidades, se seguirem os
ensinamentos de Paulo.
“Embora todas as coisas me sejam
lícitas, nem todas me convêm. Todas
as coisas me são lícitas mão não me
deixarei dominar por nenhuma.” Essa
advertência mostra-nos o discer-
nimento que devemos ter em nossas
decisões e atitudes, procurando
compreender a importância do livre-
arbítrio e sabendo usá-lo com bom
senso e prudência.
No capítulo 7 da 1ª epístola aos
Coríntios, Paulo tece uma série de
observações sobre o casamento e o
comportamento sexual, falando do
respeito e da dignidade exigida pela
vida em comum de dois seres.
Sabiamente adverte os que não
tenham condições de sopitar os
desejos do sexo de que procurem
INICIAÇÃO ESPÍRITA
praticá-lo dentro de uma normalidade
aceitável pela sociedade e pela
dignidade. Na caminhada evolutiva,
conquistamos esclarecimentos e mas principalmente o de profetizar.”
refreamos desejos lentamente. Não
devemos jamais escraviza-nos, mas
também não devemos ir a loucura por
reprimirmos sensações ainda in-
compreensíveis. Salvo melhor juízo,
dos males o menor. Certas atitudes
podem e devem funcionar como
válvulas para equilíbrio dessas
sensações. Ao homem é dada
oportunidade para procriar como
imperiosa necessidade de possibilitar
aos espíritos a manifestação no plano
material, necessária ao desen-
volvimento. Este ato reveste-se de
capital importância e não deve ser
praticado com indignidade. Com a
evolução, os meios poderão ser
modificados, mas muito tempo
decorrerá até que a procriação venha
a fazer-se sem a simbiose das
sensações animais.
Com respeito às possibilidades ou
qualidades que cada indivíduo
apresenta, Paulo mostra-nos que essas
qualidades são conquistáveis,
porque diz: “Ora, há diversidade de
dons, mas o espírito é o mesmo... E
há diversidade de ministérios, mas o
Senhor é o mesmo.” Deus é o criador,
igual portanto para todos, e a todos
criou com as mesmas possibilidades,
de sorte que os dons ou qualidades
são conquistados pelo trabalho. O
Espírito possui todos os atributos
divinos e irá evoluindo à medida que
os for desenvolvendo. E, à medida que
for evoluindo, aproximar-se-á dos
planos divinos. Essa integração
poderá levar-nos à compreensão das
palavras do Apóstolo quando diz que
os membros de um corpo, apesar de
serem muitos, fazem parte de um todo,
de uma unidade.
Assim poderíamos até entender
as palavras de Jesus quando dizia que
“Eu e o Pai somos um”, ou quando
dizia.: “Não vos maravilheis com o que
eu faço; vós sereis capazes de fazer o
que faço e muito mais.” Todos,
portanto, temos as mesmas pos-
sibilidades e poderemos desenvolvê-
las. Esse é o escopo das Escolas de
Aprendizes do Evangelho: mostrar-
nos o caminho.
Exemplos magníficos de me-
diunidade e da existência da vida após
a morte do corpo nos deixa Paulo
nessa 1ª Epístola aos Coríntios.
Escreve ele: “Segui a caridade, e
procurai com zelo os dons espirituais,
Devemos entender o dom de profetizar
como intermediação, que era então o
sentido corrente, e não como
adivinhação, conforme genericamente
querem agora. Continua o apóstolo:
“O que profetiza fala aos homens para
edificação, exortação e consolação.”
Faz importante advertência no sentido
de que sejam as mensagens inte-
ligíveis a fim de que se lhes possa
entender o ensinamento. Se os vários
instrumentos musicais não formassem
sons distintos, como haveríamos de
distingui-los?
Idêntica lição nos dá Kardec
quando se ocupa das mensagens
mediúnicas, exortando-nos a analisá-
las para aquilatarmos seu valor.
Ainda sobre o assunto, encon-
tramos este conselho, por si só
esclarecedor: “Irmãos, não sejais
meninos no entendimento, mas sede
meninos na malícia, e adultos no
entendimento.”
A vida espiritual, a reencarnação
e a evolução ficam claras no capítulo
15, que fala sobre a ressurreição.
Paulo, nessa epístola, faz compa-
ração entre Adão e Cristo, o primeiro
representando o homem em seu
estágio evolutivo inicial, o segundo
representando o homem (Espírito) em
seu mais elevado grau de evolução.
Assim, diz: “Porque, assim como
todos morrem em Adão, assim
também todos serão vivificados em
Cristo.” Mais adiante: “E há corpos
celestes e corpos terrestres, mas uma
é a glória dos celestes e outra a dos
terrestres;” E continua: “Semeia-se
corpo animal, ressuscitará corpo
espiritual. Se há corpo animal, há
também corpo espiritual. Assim está
escrito: o primeiro homem Adão foi
feito em alma vivente: o último Adão
– em Espírito vivificante.”
Nesse capitulo é-nos dado
observar que o homem celeste, isto é,
o Espírito, utiliza-se do homem
terrestre, isto é, o corpo, para sua
evolução, renascendo quantas vezes
forem necessárias à sua evolução.
Nessa caminhada, o Espírito evolui e a
matéria também, já que o Espírito
evoluído necessita de um plano de
manifestação condizente com seu grau
evolutivo.
89
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. INTRODUÇÃO
Continuando os estudos em torno
dos ensinamentos deixados por Paulo,
analisemos, à luz do Evangelho e da
Terceira revelação, o que podemos
depreender do conceito atinente a
predestinação.
As interpretações dadas aos textos
de Paulo ou à sua fala quando vivo e
ainda nos temos modernos vêm
causando discussões.
A leitura dos Atos dos Apóstolos
deixa claro que, em quase todas as
cidades, havia polêmicas. Tomava-se
partido de acordo com as inter-
pretações de uns e de outros ou
segundo os interesses econômicos ou
sacerdotais.
De um lado, os judeus, im-
pregnados das leis mosaicas, sentiam
dificuldades em interpretar os
ensinamentos de Jesus, e, porque
imaginavam ser o povo escolhido por
Deus, cuidavam, que somente eles
teriam direito à salvação, bastando
para isso crer e de quando em vez
ofertar sacrifícios através da imolação
de algum animal.
Sempre foi muito difícil para eles o
entendimento da reconciliação, da
tolerância e da fraternidade em virtude
de seus arraigados conceitos
distorcidos da caridade.
Por comparação, nos dias de hoje,
as coisas não são muito diferentes,
embora se tenham feito progressos.
A verdade é que muitos já
imaginaram que foram os escolhidos
e muitos modernamente imaginam a
mesma coisa, como se Deus pudesse
ser parcial, simpatizando com uns e
desgostando-se de outros, possuindo
caprichos próprios de seres inferiores.
Através dos tempos, difícil tem sido
à humanidade e aos líderes de
religiões e seitas aceitarem que a cada
90
um será dado segundo suas obras ou
na medida de suas conquistas espiritu-
ais, de vez que cada um de nós
conquistará valores que nos distancia-
rão das coisas materiais a ponto de nos
elevarem espiritualmente e nos apro-
ximarem da divindade enquanto nos
afastam das necessidades próprias da
matéria.
Infelizmente, teimamos em com-
parar o Supremo Ser, o Criador de
todas as coisas, conosco mesmos.
Por certo, o Criador nos predestinou,
a todos sem exceção, para um destino
glorioso, mas sem acepção de pessoas,
credo, religião, política, cor, etc.
O versículo 28 do capítulo 8 da
Epístola aos Romanos vem trazer, pela
interpretação, a divisão entre os
dirigentes de religião, provocando
dúvidas nos profitentes. Vejamos: “E
sabemos que todas as coisas
contribuem juntamente para o bem
daqueles que amam a Deus, daqueles
que são chamados por seu decreto.”
Os versículos subseqüentes, 29 e 30,
dizem-nos: “Porque os que dantes
conheceu também os predestinou para
serem confirme à imagem de seu
Filho, a fim de que ele seja o pri-
mogênito entre muitos irmãos. E aos
que predestinou a esses também
chamou; e aos que chamou a esses
também justificou; e as que justificou
a esses também glorificou”.
Conquanto muitos ainda não o
aceitem, ai está: Jesus foi enviado
para orienta, conduzir e redimir a
humanidade, fazendo-se modelo para
ser seguido e exemplificado. Assim é
que a humanidade terrena tem um
líder, Jesus Cristo, que, pela vontade
do Pai,na formação foi o início de tudo.
Portanto, se isso é predestinação, logo
fomos predestinados para entrar pela
porta estreita através
das mãos de Jesus, isto é, de seus
ensinamentos.
Uma vez chamados, à medida que
formos evoluindo e desvendando o véu
que encobre as leis naturais a reger
todas as coisas, nós iremos, em
virtude de nossas conquistas, nos
aproximando de Jesus.
Com efeito, foi o próprio Mestre
que o disse: “Não vos maravilheis do
que eu faço, mas vós mesmos sois
capazes de fazer isso e muito mais”.
Dá-nos assim Jesus lição de
humildade e indica a medida exata da
estrutura que poderemos atingir em
nossa cristificação através dos tempos.
Não existe, pois, predestinação no
sentido que alguns querem empregar,
isto é, de que Deus escolhe alguns
para serem seus eleitos. Eviden-
temente, eleitos são aqueles que tudo
fizeram por merecê-lo, que imitaram
Cristo e se despojaram das
necessidades puramente materiais,
graças a inúmeras reencarnações
pregressas em que tiveram
oportunidade ara se burilar, para
exercerem a caridade e para
cercearem todas as arestas que
dificultam a prática do amor puro.
Não poderíamos deixar de
comentar, embora a contragosto, as
interpretações surgidas acerca desses
versículos.
Os puros ensinamentos da
chamada Casa do Caminho,
maravilhoso trabalho iniciado pelos
discípulos, foram, no decorrer dos
tempos, deturpados por aqueles que
se arvoraram em donos de
consciências, por aqueles que se
outorgaram como ministros de Deus.
Por volta do século XVI, comuns
eram os abusos perpetrados por
muitos que se diziam religiosos.
Naqueles tempos, a discussão dos

dogmas instituídos gerava enormes
polêmicas. Os fatos assumiam pro-
porções gigantescas e cresciam
as desavenças. Surgiu, assim,
rompimento no seio do catolicismo,
pois levavam-se em consideração,
nessas disputas verbais, os
desmandos de alguns em nome da
igreja. Existiam, evidentemente, os
que abusavam da fé, os que, sem
estarem investidos de qualquer
autoridade, agiam como se o
estivessem, bem assim os que se
compraziam na maldade, na
arrogância e na má fé.
Existem períodos sombrios na
história religiosa da humanidade. Hoje,
porém, parece que vemos crescer um
sentimento ecumênico. Oxalá no fu-
turo possamos ter um só rebanho e
um só pastor.
À época, surge o Protestantismo,
trazendo dois líderes religiosos,
considerados como os reformadores,
Lutero e Calvino, os quais, em pouco
tempo, acabam envolvidos em
divergências, surgindo, então as
correntes calvinista e luterana.
Em seu livro Os Institutos,Calvino
interpreta Paulo da seguinte forma:
“Deus escolhe os que quer para si e,
antes que nasçam, põe de reserva a
graça com que deseja favorecê-los.
Não é sua previsão da nossa futura
santidade que determina essa escolha.
A graça de Deus é gratuita e não
concedida aos que merecem os nossos
louvores. Ela deixaria de ser gratuita,
se, escolhendo o seu povo, Deus
atendesse à natureza das obras de
cada um.
O homem não possui a faculdade
de praticar as Boas Novas, a menos
que seja assistido pela graça, e essa
graça só é concedida aos eleitos, na
sua regeneração.”
Como se vê, os nossos irmãos
protestantes entendem que
alcançarão a salvação pela graça: no
entanto, o Espiritismo prudentemente,
nos ensina de forma diferente, o que
veremos mais adiante.
Paulo e os demais apóstolos
igualmente foram pródigos em ensinar
que o homem pode conquistar a graça
pelas boas obras.
O Consolador Prometido, com suas
sábias leis e revelações, nos dá a
chave para interpretação mais
consentânea aos próprios
ensinamentos do Mestre Jesus e que
INICIAÇÃO ESPÍRITA
encontramos nos Atos dos Apóstolos
e nas epístolas, principalmente
quando aplicamos as Leis de
Reencarnação e de Ação e Reação.
2. ANALISANDO OS ATOS DOS
APÓSTOLOS
No capítulo 10, versículo 34 do
Atos dos Apóstolos, Pedro diz:
“Reconheço por verdade que Deus
não faz acepção de pessoas”.
Desde que não há escolha de
pessoas por parte de Deus, segue-se
que quaisquer criaturas podem
aproximar-se do Senhor pela
conquista de si mesmas, ou seja,
através da reforma íntima.
É por isso que Pedro afirma, no
versículo 35, “que, em toda a Nação,
aquele que o teme e obra o que é
justo, esse lhe é aceito”.
Confirmando que seremos aferidos
por nossas ações e boas obras, diz
Pedro no versículo 42: “E nos mandou
pregar ao povo e dar testemunho de
que Ele é o que por deus foi
constituído juiz de vivos e mortos”.
Fica claro que Jesus foi constituído
juiz de encarnados e desencarnados,
porque o Cristo e o Caminho, a
Verdade e a Vida.
Quando em Atenas, Paulo tem
oportunidade de proferir vibrante
discurso, em que angaria adeptos para
a Boa Nova. Esse discurso encontra-se
nos Atos dos Apóstolos, capítulo 17,
versículos 23 a 31:
“Pois, passando e vendo vossos
santuários, achei também um altar, em
que se achava esta inscrição: AO
DEUS DESCONHECIDO. Pois esse
Deus, a quem adorais sem
conhecerdes, é de fato o que eu
anuncio.
Deus, que fez o mundo e tudo o
que nele há, sendo o Senhor do Céu e
da Terra, não habita em templos feitos
por mãos de homens.
Nem é servido por mãos de
homens, como se necessitasse de
alguma criatura, quando ele mesmo é
o que dá a todos a vida, a respiração e
todas as coisas.
De um só fez todo o gênero
humano, para que habitasse sobre
toda a face da terra, assinalando os
tempos e os limites da Sua habitação.
Para que buscassem a ele, Deus, se
porventura o pudessem tocar ou achar,
ainda que não esteja longe de cada
um de nós.
Porque nele mesmo vivemos e nos
movemos e existimos, como ainda
disseram alguns dos vossos poetas:
porque dele também somos linhagem.
Sendo nós linhagem de Deus, não
devemos pensar que a divindade é
semelhante ao ouro, ou à prata, ou à
pedra lavrada por arte e indústria do
homem.
Deus, dissimulando por certo os
tempos desta ignorância, anuncia
agora aos homens que todos em todo
lugar façam penitência.
Pelo que ele tem determinado um
dia em que há de julgar o mundo,
conforme a justiça, por aquele varão,
que destinou para juiz, do que deu
certeza a todos, ressuscitando-o
dentre os mortos.”
Paulo, nesse discurso, confirma
plenamente o ensinamento de Pedro
no versículo 42 do capítulo 10 do Atos
dos Apóstolos, relatado por Lucas, isto
é, de que Jesus era juiz e de que o
Mestre era a cabeça de tudo.
3. ANALISANDO O ESPIRITISMO
Ora, se no Pai vivemos e existimos,
por que somente alguns seriam
91
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
escolhidos? É evidente que todos têm
a mesma oportunidade. Esse o
ensinamento da Terceira Revelação,
o Espiritismo, perfeitamente ajustado
ao dos Apóstolos.
Senão vejamos:
Em O Livro dos Espíritos, “Intro-
dução ao Estudo da Doutrina
Espírita”, item 6, lê-se: “Há no ho-
mem três coisas: 1) “O corpo ou ser
material, análogo ao dos animais e
animado pelo mesmo princípio vital;
2) A alma ou ser imaterial, Espírito
encarnado no corpo; 3)O laço que une
alma e corpo, princípio intermediário
entre a matéria e o espírito”...
“Pertencem os Espíritos a diversas
classes; não são iguais em poder,
como não o são em inteligência, saber
e moralidade...”
“Os Espíritos pertencem eterna-
mente à mesma ordem. Todos se
melhoram ao passar pelos diversos
graus de hierarquia espírita... Tal
melhora se verifica pela encarnação...”
“Ao deixar o corpo, a alma entra
no mundo dos Espíritos, de onde havia
saído para tomar nova existência
material”...
“Devendo o Espírito passar por
várias encarnações, resulta que todos
nós temos tido várias existências e
teremos ainda outras, mais ou menos
aperfeiçoadas, na Terra ou em outros
mundos.”
“As várias existências corporais do
Espírito são sempre progressivas e
1. INTRODUÇÃO
Antes de continuarmos o estudo,
torna-se necessário esclarecer o que
se entende por dogma e como o
Espiritismo se manifesta sobre o
assunto.
Por definição, dogma constitui
ponto fundamental de doutrina em
92
nunca retrógradas; mas a velocidade
de progresso depende dos nossos
esforços para atingirmos
perfeição.”
“As qualidades da alma são as do
Espírito em nós encarnados; assim o
homem de bem é a encarnação de um
bom Espírito, o perverso a de um
impuro.”
“Tinha a alma a sua individualidade
antes da encarnação e a conserva
depois de separar-se do corpo.”
No capítulo 1, pergunta nº 11:
P. “Será um dia dado ao homem
compreender o mistério da Divin-
dade?”
R. “Quando o seu Espírito não
mais estiver obscurecido pela matéria
e quando, pela perfeição, se houver
aproximado de deus, vê-lo-á e o
compreenderá.”
No livro II, capítulo 1, pergunta 114,
encontramos o seguinte:
P. “São os Espíritos bons ou maus
por natureza ou são eles próprios que
se melhoram?”
R. “Eles próprios se melhora,; e,
melhorando, passam de uma ordem
inferior a outra mais elevada.”
Na pergunta 115, lê-se:
P. “Entre os Espíritos, uns foram
criados bons e outros maus?”
R. “Deus criou todos os Espíritos
simples e ignorantes, isto é, sem
ciência. A cada um deu uma missão,
com o fim de os esclarecer e fazê-los
chegar, progressivamente, à perfeição,
religião ou filosofia, ou seja
proposição apresentada como
incontestável e indiscutível.
Ora, como o dogma representa
uma dedução, pressupõe a existência
de dúvida, o que significa que nem
sempre encerra a verdade.
Os pontos fundamentais do
pelo conhecimento da verdade e para
os aproximar de Si. A felicidade eterna
a e sem mescla para eles está nesta per-
feição.Os Espíritos adquirem esses
conhecimentos passando por provas
que Deus lhes impõe. Uns as aceitam
com submissão e chegam mais
rapidamente ao fim que lhes é
destinado; outros não se submetem
sem murmuração e assim, por própria
culpa, ficam afastados da perfeição e
da felicidade prometida.
4. COMENTÁRIO FINAL
Eis aí a justiça divina: criados
simples ignorantes, todos os Espíritos
têm as mesmas possibilidades, adqui-
rem conhecimentos, evoluem e se
aproximam de Deus.
Os que se rebelam e descambam
para a insubmissão, fá-lo-ão em outra
oportunidade, porque o Pai os destinou
a todos para Sua glória.
Por conseguinte, predestinação no
sentido que muitos lhe pretendem dar,
não existe, pois o Pai a ninguém pro-
tege: há um começo para cada Espírito
e todos terão um destino final que só
o Pai sabe. Em cada uma das
reencarnações, cada um traz um pro-
grama a cumprir. No entanto, cada um
tem livre-arbítrio e cumprirá seu pro-
grama, se o desejar. de qualquer mo-
do, cingir-se-á à inflexibilidade da lei
de Ação e Reação e, inevitavelmente,
acabará por cumprir seu programa
evolutivo em consonância com a lei do
progresso.
Espiritismo não se consideram dogmas,
mas sim postulados, tendo
assim a característica de evoluírem à
medida que a humanidade tenha
possibilidade de entender as novas
revelações.
Entre várias, destacamos a Lei de
Ação e Reação, a da Reencarnação, a

do Amor, a do Trabalho, que , reunidas,
formam um grupo de Leis Naturais
criadas pelo Pai para regerem todas as
coisas. Elas existem e a humanidade
ainda não as compreende, mas,
quando vier a entendê-las, terá
atingido o ápice da evolução, num
dado ponto.
2. ESTUDOS EM TORNO
DA JUSTIFICAÇÃO
DOS PECADOS
Estudando as epístolas de Paulo,
encontramos seus ensinamentos a
respeito dos pecados.
A redação de Paulo em suas
epístolas provocou interpretações
diversas, surgindo o Dogma da
Salvação pela fé, como também o
Dogma de que o sangue de Cristo nos
purifica dos pecados.
Neste estudo, o que importa para
o aprendiz do evangelho são os
ensinamentos de Paulo, sem
discutirmos se assiste razão a esta ou
àquela corrente.
A verdade insofismável, que Jesus
Cristo deixou bem clara através dos
que relataram os fatos ocorridos du-
rante sua permanência na Terra, é que
cada um receberá de acordo com suas
obras, isto é, segundo as conquistas
que venha a fazer no campo efetivo
da caridade pura e da incessante
reforma íntima.
Neste particular, as epístolas de
Paulo são férteis, apontando aos
seguidores da Boa Nova a conduta de
cada dia e incentivando cada um a
esforçar-se ao máximo para se
transformar em um homem novo.
Efetivamente, a leitura isolada dos
escritos de Paulo, em alguns casos,
dificulta sua interpretação, de sorte
que se faz necessário abranger um
todo e não só citações esparsas, bem
assim estudar as epístolas redigidas
por outros apóstolos, Tiago, e, ainda, o
Evangelho em seu conjunto, já que
Paulo bebeu nessas fontes o
conhecimento da Boa Nova.
Indubitavelmente, grandes eram
seus conhecimentos das leis mosaicas.
Assim é que o discípulo de Gamaliel
muitas vezes faz comparações que nos
dias de hoje podem parecer estranhas.
Pedro, o grande apóstolo, aborda o
assunto em sua segunda epístola,
capítulo 3º, versículo 16, nos seguintes
termos: “Falando disso, como em
todas as suas epístolas, ENTRE AS
QUAIS HÁ PONTOS DIFÍCEIS DE
INICIAÇÃO ESPÍRITA
ENTENDER, que os indoutos e
inconstantes torcem, e igualmente as
outras Escrituras, para a sua própria
perdição.”
Paulo, em sua Epístola aos Ro-
manos, aborda a justificação pela fé.
Aliás, em Romanos, 1:16, Paulo diz
que o assunto da epístola é a justiça
pela fé.
Nessa epístola, Paulo faz distinção
entre a lei dos homens e as Leis
Divinas.
Vamos, pois, iniciar o estudo tendo
em vista os dizeres de Paulo sobre a lei
a que todos estamos sujeitos.
Em Romanos, 1:19-20, diz Paulo:
“Ora, nós sabemos que tudo o que a
Lei diz, aos que estão debaixo da Lei
o diz, para que toda boca esteja
fechada e todo o mundo seja con-
denável diante de deus. Por isso
nenhuma carne será justificada diante
dele pelas obras da lei, porque pela lei
vem o conhecimento do pecado.”
É evidente que a lei dos homens
procura criar uma disciplina para que
as comunidades possam viver lado a
lado, para que as pessoas tenham
uma meta e um freio ao mesmo
tempo. Assim, por causa das sanções
da Lei, pagamentos impostos, res-
peitamos o próximo e cumprimos os
deveres cívicos. Muitos há, entretanto,
que não respeitam a Lei e então
sofrem as conseqüências. As leis
devem ser respeitadas, quer sejam
boas ou más, e a Justiça instituída nos
garante a defesa quando sentimos que
elas nos podem prejudicar.
Os judeus, na época de Paulo, eram
zelosos ao cumprimento da lei
mosaica, e, quando se sentiam em
pecado, achavam que obtinham
justificação mediante a oferta do
sacrifício, como o homem que trans-
gride a lei e pela pena imposta resgata
o erro cometido. Há, porém, a
verdadeira Lei, a Lei do Espírito, com
efeito, criada pelo Pai para reger todas
as coisas e, nada terá resgatado
aquele que embora tenha saldado a
Lei de Deus.
Assim, quanto Paulo diz: “Ora, nós
sabemos que tudo o que a Lei diz, aos
que estão debaixo da Lei o diz”, ele o
faz para as criaturas que necessitam
andar sob o freio da lei, porquanto os
que, pela reforma íntima, conseguiram
evolução espiritual, já não estão sob a
autoridade da lei e sim libertos porque
estão integrados em Cristo.
O que é estar integrado em Cristo?
É seguir-lhe os passos, e imitá-lo sem
restrições.
Continuando, de Romanos 3:21 em
diante, temos: “Mas agora se
manifestou sem a lei a justiça de Deus,
tendo o testemunho da lei e dos
profetas.” Isto é, “a justiça de deus
pela fé em Jesus Cristo para todos e
sobre todos os que crêem; porque não
há diferença.”
Evidentemente, refere-se à
diferença entre judeus e gentios,
porquanto os primeiros se tinham por
privilegiados em virtude de
acreditarem no Deus único e não
tolerarem a supremacia dos
ensinamentos de Jesus sobre os de
Moisés.
Agora Deus se manifesta sem a Lei
de Moisés, mas com a Lei do Amor de
Jesus, tendo a Lei Divina e os profetas,
isto é, os médiuns, como testemunhos,
porque estes trazem os ensinamentos
do mais alto.
Continuando, diz Paulo: “Sendo
justificados gratuitamente pela sua
graça, pela redenção que há em Jesus
Cristo, ao qual Deus propôs para
93
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
propiciação pela fé no seu sangue,
para demonstrar a justiça pela
remissão dos pecados dantes
cometidos, sob a paciência de Deus:
para demonstração da sua justiça
neste tempo presente, para que ele
seja justo e justificador daquele que
tem fé em Jesus.Onde está logo a
jactância? É excluída. Por qual lei?
Das obras? Não: mas pela lei da fé.”
Concluímos, pois, que o homem é
justificado pela fé sem as obras da lei.
É porventura Deus somente dos
judeus? E não o é também dos
gentios? Também dos gentios,
certamente. Se Deus “é um só, que
justifica pela fé a circuncisão, e por
meio da fé a incircuncisão”. “Anulamos,
pois, a lei pela fé? De maneira nenhu-
ma, antes estabelecemos a lei.”
Vê-se, pois que Paulo demonstra
aos gentios que os judeus não tinham
efetivamente privilégio algum e que os
gentios, isto é, todos, poderiam
alcançar evolução pela fé. Portanto,
nem a fé anula a lei, conquanto
necessária à nossa evolução, nem a lei
pode abalar a fé, já que fé significa ter
confiança.
Permitam-nos este esclarecimento:
muitos confundem fé com crença.
Não é a mesma coisa. Ter fé é, antes
de mais nada, confiar. Portanto, ter fé
em Jesus é confiar no Mestre.
Fica bem entendido que os gentios
podiam ser justificados sem as obras
da lei mosaica: não precisavam con-
verter-se ao judaísmo para evoluírem,
para se aproximarem de Cristo e por
seu intermédio se aproximarem de
Deus.
Não podemos nos confundir,
porque as boas obras são
imprescindíveis à evolução espiritual:
sem o trabalho que a reforma de
nossos corações exige, sem a obra
edificante de transformar o homem
velho no homem novo, não
conquistaremos a graça de Deus. Sim,
eis o que se nos impõe: granjear os
favores do Pai Celeste através de
nossa efetiva vivência crística em pela
sintonia com as vibrações emitidas
pelas mais altas hierarquias espirituais.
Desorientados estão aqueles que
acham que o Pai premiará quem não
tenha em seu favor uma folha de
serviços prestados.
A fé indubitavelmente remove
montanhas de problemas e difi-
culdades, e o homem que tem fé pura,
isto é, confiança total no Cristo e em
94
Deus, é capaz de produzir, pelas
obras, frutos santificantes. É capaz de
trabalhar incessantemente, como o
Pai o faz.
Magníficos exemplos de fé têm-
nos sido demonstrados no curso dos
séculos. Queremos aqui destacar o de
Abraão, que, quando solicitado pelo
Espírito do Senhor, que oferecesse
seu filho amado Isaque em holo-
causto, não teve dúvidas e só não
consumou o fato porque o anjo do
Senhor substituiu Isaque por um
cordeiro.
Outro notável exemplo é o do
centurião de Cafarnaum: “Senhor, dize
somente uma palavra e o meu criado
sarará, pois também sou homem sob
autoridade, e tenho soldados às
minhas ordens; e digo a este: vai e
ele vai;e digo ao outro: vem, e ele vem;
e ao meu criado: faze isto, e ele faz.” O
centurião tem fé pura, reconhece em
Jesus a autoridade suprema, auto-
ridade outorgada pelo Pai mercê as
conquistas do Mestre.
A conversão de Paulo no caminho
de Damasco é outro exemplo de fé.
Os ensinamentos de Jesus estão
repletos desses exemplos, sendo Ele
próprio exemplo vivo dessa fé que
transporta montanhas.
Paulo, em Romanos 9:30-32,
comenta: “Que diremos, pois? que os
gentios que não buscavam a justiça
alcançaram a justiça? Sim, mas a
justiça que é pela fé.” Mas Israel, que
buscava a lei da justiça, não chegou à
lei da justiça. “Por quê? porque não
foi pela fé, mas como pelas obras da
lei: tropeçaram na pedra de tropeço.”
Isto porque os de Israel achavam
que, praticando a lei de Moisés,
estavam salvos. As leis de Moisés fo-
ram deturpadas, pois achavam que,
orando e oferecendo sacrifícios,
estavam sob a graça de Deus. Ora,
Jesus disse-nos: “Portanto, se
trouxeres a tua oferta ao altar, e aí te
lembrares de que teu irmão tem
alguma coisa contra ti, deixa ali diante
do altar a tua oferta e vai reconciliar-
te primeiro com teu irmão e depois
vem e apresenta a tua oferta.” Isto é
mais agradável aos olhos de Deus.
Os gentios não tinham a lei, mas
tiveram fé, isto é, confiaram.
Para reforçar que a reforma íntima
é tudo, que a lei máxima é o amor e
que tais coisas se conquistam com as
obras, vamos relatar o entendimento
de Paulo a respeito.
Em Romanos 15:17, diz-nos: “De
sorte que tenho glória em Jesus Cristo
nas coisas que pertencem a Deus,
porque não ousaria dizer coisa
alguma, que Cristo por mim não tenha
feito, para obediência dos gentios, por
palavras e por obras.”
Em 1ª Coríntios, 3:13-14, diz: “A
obra de cada um se manifestará; na
verdade o dia a declarará, porque pelo
fogo será descoberta, e o fogo provará
qual seja a obra de cada um, se a
obra que alguém edificou nessa parte
permanecer, esse receberá galardão”.
Nossas jornadas terrestres são
verdadeiras provas de fogo e nossas
conquistas serão assim testadas à luz
do dia, isto é, às claras.
Ainda em 1ª Coríntios, 4:12, Paulo
nos diz: “E nos afadigamos, traba-
lhando com as nossas próprias mãos;
somos injuriados, e bendizemos;
somos perseguidos e sofremos...”
Provando que a fé em si não é
tudo, Paulo, na primeira carta aos
Coríntios, 13:2, declara: “E ainda que
tivesse o dom da profecia, e
conhecesse todos os mistérios e toda
a ciência, e ainda que tivesse toda a
fé, de maneira tal que transportasse
os montes, e não tivesse caridade,
nada seria.”
Continuando, em 13:13, afirma:
“Agora, pois, permanecem a fé, a
esperança e a caridade, estas três,
mas a maior destas é a caridade.”
Falando em 2ª Coríntios, 11:15,
acerca dos falsos apóstolos, refere-se
também às obras: “Não é muito que
os seus ministros se transfigurem em
ministros da justiça, a fim dos quais
será conforme as suas obras.”
Em sua Epístola aos Gálatas,
Paulo torna ao assunto da justificação
pela fé, para que os Gálatas não
imaginassem que somente pelas leis
dos judeus conseguiriam a justi-
ficação. Assim é que, em 2:14-16, diz:
“Mas, quando vi que não andavam
bem e direitamente conforme a
verdade do Evangelho, disse a Pedro
na presença de todos: se tu, sendo
judeu, vives como os gentios, e
não como judeu, por que obrigas
os gentios a viverem como os
judeus? Nós somos judeus por
natureza e não pecadores dentre os
gentios. Sabendo que o homem não é
justificado pelas obras da lei, mas
pela fé em Jesus Cristo, temos
também crido em Jesus Cristo
para sermos justificados pela fé

de Cristo e não pelas obras da lei;
porquanto pelas obras da lei nenhuma
carne será justificada”.
No capítulo 3º continua no mesmo
diapasão, reforçando suas afirmações
de que não havia necessidade de
seguirem as leis dos judeus para
serem justificados, tanto que, em 3:19,
nos diz: “Logo, para que a lei? Foi
ordenada por causa das trans-
gressões...”.
Nas Epístolas aos Colossenses,
bem como nas duas aos Tessa-
lonicenses, Paulo mostra que anda
dignamente diante do Senhor aquele
que pratica a boa obra.
Em Timóteo, 1:9, Paulo demonstra
sua humildade, declarando: “Que nos
salvou, e chamou com santa vocação;
não segundo as nossas obras, mas
segundo o seu próprio propósito e
graça que nos foi dada em Cristo Jesus
antes dos tempos dos séculos.”
Na 2ª a Timóteo, 2:6, prossegue
Paulo mostrando o valor do trabalho:
“O lavrador que trabalha deve ser o
primeiro a gozar dos frutos.” 2:15:
“Procura apresentar-te a Deus como
obreiro que não tem do que se
envergonhar, que maneja bem a
palavra da verdade.” 2:21: “De sorte
que, se alguém se purificar destas
coisas, será vaso para honra,
santificado e idôneo para uso do
Senhor, e preparado para toda boa
obra.” Em 3:16 e 17 continua: “Toda a
Escritura divinamente inspirada é
proveitosa para ensinar, para redargüir,
para corrigir, para instruir em justiça;
para que o homem de Deus seja
perfeito, e perfeitamente instruído
para toda a boa obra.”
Quando escreve a Tito 1:16, diz:
“Confessam que conhecem a Deus,
mas negam-nO com as obras, sendo
abomináveis e desobedientes, e
reprovados para toda boa obra.” Com
as más obras negamos ao Senhor,
porém com as boas obras seremos
justificados.
Instruindo Tito, em 2:14, fala
INICIAÇÃO ESPÍRITA
acerta do Cristo: “O qual se deu a si
mesmo por nós para nos redimir de
toda a iniqüidade, e purificar para si
um povo seu especial, zeloso de boas
obras.” E continua, em 3:1:
“Admoesta-os a que se sujeitem aos
principados e potestades, que lhes
obedeçam, estejam preparados para
toda boa obra...”
Em 3:8, solicita a Tito que afirme:
“... para que os que crêem em Deus
procurem aplicar-se às boas obras;
estas coisas são boas e proveitosas
para os homens.”E arremata em 3:14:
“E que os nossos aprendam também a
aplicar-se às boas obras, nas coisas
necessárias, para que não sejam
infrutuosos.”
Em Hebreus 6:10 encontramos o
que se segue: “Porque Deus não é
injusto para se esquecer de vossa obra
e do trabalho e caridade que para com
o Seu nome mostrastes enquanto
servistes aos santos e ainda servis.”
Ainda em Hebreus 10:22 nos exorta à
fé pura e em 10:24 à caridade e às
boas obras.
3. AS OPINIÕES DE PEDRO,
JOÃO E TIAGO
Nas epístolas de Pedro e João de-
param-se também exortações às boas
obras, porque por elas seremos julga-
dos: a cada um segundo suas obras.
Finalmente, nestas citações
cheguemos a Tiago, que dedica ao
assunto todo o capítulo 2 de sua
epístola. Entre outras coisas, diz ele
(2:14): “Meus Irmãos, de que serve
alguém dizer que tem fé, se não tem
obras? Porventura a fé pode salvá-los?”
Continuando mais adiante(2:17):
“Assim também a fé, se não tiver as
obras, é morta em si mesma.” (2:18):
“Mas dirá alguém: Tu tens a fé e eu
tenho as obras: mostra-me a tua fé
sem as tuas obras, e eu te mostrarei a
minha fé pelas minhas obras.”
Prossegue Tiago (2:20): “Mas, ó
homem vão, queres tu saber que a
fé sem obras é morta?” (2:21):
“Porventura o nosso pai Abraão não
foi justificado pelas obras, quando
ofereceu sobre o altar o seu filho
Isaque?” (2:22): “Bem vês que a fé
cooperou com as suas obras e que
pelas obras a fé foi aperfeiçoada.”
(2:24): “Vedes então que o homem é
justificado pelas obras e não somente
pela fé.” Tiago arremata o capítulo 2
dizendo: “Porque, assim como o corpo
sem o Espírito está morto, também a
fé sem obras é morta”.
4. COMENTÁRIO FINAL
Caros Aprendizes do Evangelho, os
grandes obreiros da seara do Mestre,
seus amados Apóstolos, deixaram,
como vimos acima, exaustivos escritos
sobre a fé, a lei e as obras.
De tudo isso podemos concluir que
o indivíduo que segue a lei dos
homens é tido por um bom cidadão,
mas aquele que firmemente se atém
às leis de Deus é Espírito puro, e, para
tanto, deve imitar a Cristo, enviado do
Pai para que o tome por modelo de
conduta. O Espírito puro conquista
essa condição por sua evolução, não
estando mais debaixo das leis porque
não precisa delas, lavradas que estão
no seu íntimo e fazendo parte de si. O
Espírito puro é aquele que,
distanciado da matéria bruta, já não
cede aos impulsos menos nobres do
corpo, antes supera as paixões e adota
o amor, a paz, a paciência, a
benignidade, a bondade, a
longanimidade, a mansidão, a
fidelidade, a modéstia, a continência,
a castidade, a caridade. Contra estas
coisas diz Paulo, não há lei.
Tais coisas são conquistadas
mediante nossa transformação e
reforma interior, através do trabalho,
isto é, das boas obras, da fé, da prática
constante das virtudes crísticas, com
autêntica humildade de coração e
devotamento a Jesus, Nosso Amado
Mestre, porquanto, se a fé sem obras
é morta, as obras sem fé não têm
calor: falta-lhes o amor que vivifica.
95
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. INTRODUÇÃO próprio. Seu esforço lhe modificará a
Não só as Epístolas, mas também conduta e todos serão beneficiados
os Atos dos Apóstolos devem ser com isso.
objeto de estudos por parte de Conseqüentemente, nesta parte do
quantos desejem iniciar sua reforma estudo, ater-nos-emos àqueles
íntima, porquanto os ensinamentos conceitos, ou melhor, aquelas
que encerram são verdadeiramente advertências dirigidas por Paulo a
úteis. Como, porém, neste estudo, não todos quantos queiram transformar-se.
há espaço para análise mais profunda, Quando Paulo escreve a Epístola
recomendamos a todos estudarem o aos Romanos faz advertências ao
Novo Testamento, buscando cristão iniciante, sobre os perigos que
compreender o espírito dos o materialismo oferecia a cada
ensinamentos apostólicos e aplicá-los cidadão. Na realidade, Roma
na vida comum. representava a perdição: dava
Muitos dirão que isso é difícil. Claro, oportunidade a todos para se
mas devemos iniciar um dia. Os banharem em vícios, para
apóstolos deixaram esse exemplo. A alimentarem e extravasarem paixões.
vida também era difícil naquela época. O Espírito encontrava-se totalmente
Todos lutavam com dificuldades, embriagado e entorpecido.
talvez piores que aquelas que Nesse meio conturbado, onde os
enfrentamos hoje, porque os meios de mais baixos desejos encontravam fácil
comunicação e transporte eram guarida, surge um punhado de
precaríssimos, as oportunidades de homens buscando levar uma luz que
ganho para a subsistência da vida pudesse atingir consciências, uma luz
material eram escassas. No entanto, o que pudesse servir de abertura para
comportamento dos apóstolos foi dias melhores. Esse grupo, tantas
exemplar. Trabalhavam para seus vezes sacrificado e humilhado, é
sustento, trabalhavam para sua incompreendido, apesar de tudo fazer
reforma íntima, trabalhavam para a pela humanidade.
comunidade onde viviam e Dentre esses gigantes, surge Paulo
exemplificavam, no sentido de que com suas epístolas, verdadeiros focos
todos pudessem buscar nesses de luz, buscando despertar
exemplos sua própria consciências para a espiritualidade.
transformação.Assim, pois, nos dias Era exatamente aquela situação que
atuais, em que são grandes os levava a escrever abrindo os olhos das
recursos de toda natureza, não é mais nascentes igrejas para os engodos da
cabível ficarmos de braços cruzados, corrupção, para o perigo das
principalmente porque lá se vão dois discussões estéreis que só levavam ao
mil anos de ensinamentos materialismo e à descrença.
evangélicos e pouco, muito pouco, se
tem feito.
As Escolas de Aprendizes do 2. ADVERTÊNCIAS DE PAULO
Evangelho guardam uma característica Advertia, como o fez na 1ª Epístola
em comum com os núcleos criados aos Coríntios, dos perigos da vaidade e
por Paulo: o aluno recebe uma série do orgulho, porque os adversários de
de informações para que sua Cristo evidentemente procurariam
disposição se modifique ante a atingir esse alvo, frágil ainda nos
sociedade e principalmente ante si incipientes cristãos.
96
Com respeito às nossas aflições e
atribulações, Paulo nos recomenda:
“Por isso não desfalecemos; mas,
ainda que o nosso homem exterior se
corrompa, o interior, contudo se
renova de dia em dia”. Continuando:
“Porque a nossa leve e momentânea
atribulação produz para nós um peso
eterno de glória mui excelente: não
atentando nós nas coisas que se
vêem, porque as que se vêem são
temporais, e as que se não vêem são
eternas.”
Nossas aflições e atribulações são
produtos de nosso desconhecimento.
Nada acontece por acaso. A Escola
de Aprendizes do Evangelho e a
Doutrina Espírita têm, exaustivamente,
ensinado esses fatos através das Leis
Naturais, dentre elas as de Causa e
Efeito ou de Ação e Reação.
Portanto, nossas apreensões
relativamente aos bens materiais e aos
problemas que enfrentamos na
jornada terrestre, ou mesmo com
respeito às dificuldades que se
impõem ao corpo físico em forma de
deficiências ou doenças, não devem
tornar-se obsessivas, mas sim ser
objeto de reflexões e aprendizado,
porque, como disse o Apóstolo, o
homem interior se renova dia-a-dia,
desbastando suas imperfeições nas
lutas que as sucessivas reencarnações
lhe propiciam.
Indubitavelmente, fazem-se
conquistas traduzidas em evolução
moral e espiritual e não em valores
temporais. Por isso, diz o Apóstolo
que as coisas que não se vêem são
eternas.
Nessa árdua luta, tempos de confiar
em Jesus, que representa para nós o
caminho, o exemplo para alcançarmos
o fim de nossas aflições. E Paulo
apregoa a todos nós que, embora
sejamos perseguidos, não estaremos
desamparados; poderemos estar

abatidos em determinadas situações,
mas não destruídos.
Outra advertência extremamente
útil de Paulo, contida na Epístola aos
Efésios, capítulos 5º e 6º, refere-se aos
deveres domésticos, abrangendo as
relações não só entre o casal, como
também entre pais e filhos.
O importante nas recomendações
de Paulo é a exortação ao respeito, à
compreensão, cada um reconhecendo
seu lugar, todos com possibilidades de
orientar e de serem orientados, não se
transformando o pai em algoz dos
demais familiares. Se cada um
reconhecer seu lugar, o lar poderá
cumprir sua precípua finalidade como
local de reencontro de Espíritos que
buscam a evolução.
A Doutrina Espírita, em toda sua
literatura, quer seja aquela codificada
por Allan Kardec ou a transmitida por
outros Espíritos das mais diversas
categorias,traz belíssimas lições sobre
o casamento, a união de Espíritos afins,
o relacionamento pelas necessidades
criadas através da lei de Ação e Reação,
onde grupos de Espíritos ligados por
laços consangüíneos aprendem a se
amar.
Na verdade, a decantada crise de
comunicação, alegada por tantos, que
prejudica o relacionamento entre pais
e filhos ou entre jovens e adultos, é a
negação da língua universal, a
ausência do cultivo do amor, porque
em nossos corações marcou o Pai,
indelevelmente, nossas necessidades
de amar e de evoluir, mas os homens
querem aprisionar consciências, e, no
íntimo, o ser revolta-se porque foi
feito para a liberdade e não para a
escravidão.
Encarando nossos lares dessa
forma, nossos filhos, irmãos, pais,
cônjuges, todos estaremos em
condições de transportar esse
entendimento para as ruas, para a vida
comum, para o transeunte, para o
militar, para o companheiro de
trabalho, para o colega de estudo, para
o chefe, para o patrão, para o
subordinado, criando corrente de boa
vontade, procurando a tudo encarar
como necessidades evolutivas,
compreendendo que o planeta Terra é
escola, que todos somos alunos nela
matriculados e que a melhor maneira
de nos educarmos é a de trabalharmos
em grupo, criando coletivamente e
evoluindo, cada um amparando o
semelhante em dificuldade.
Na Epístola aos Efésios, o
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Apóstolo Paulo descreve uma figura
interessante, que pode ajudar-nos a
vencer as dificuldades do dia-a-dia.
Trata-se da Armadura de Deus. Na luta
que travamos para nossa reforma
íntima, o conselho é importante.. Ele
nos diz: “Portanto, tomai toda a
armadura de Deus, para que possais
resistir no dia mau, e, havendo feito
tudo, ficar firmes. Estais pois firmes,
tendo cingidos os vossos lombos com
a verdade, e vestida a couraça da
justiça; e calçados aos pés na
preparação do Evangelho da paz;
tomando sobretudo o escudo da fé,
com o qual podereis apagar todos os
dardos inflamados do maligno. Tomai
também o capacete da salvação, e a
espada do Espírito que é a palavra de
Deus.” (Ef. 6:13-17)
Ora, vestidos da verdade e da
justiça, paz haverá onde quer que
estejamos e, com confiança inabalável
no Criador, distantes do mal, am-
parados por Jesus e os ensinamentos
apostólicos, poderemos levar a
palavra de Deus a todos.
Ao encerrar essa epístola, pede-nos
que oremos e vigiemos a todo tempo
e com toda a perseverança, para que
não nos prendamos aos grilhões do
passado, e, em vez disso, ligados aos
planos divinos, possamos haurir
vibrações de amor, característica
essencial desses planos.
Quando Paulo recomenda aos
Filipenses perseverança, amor frater-
nal e humildade, dirige-se a todos,
porque isso a todos é útil.
“Nada façais por contenda ou
vanglória, mas por humildade; cada
um considere os outros superiores a si
mesmo.” (Fil. 2:3) Belíssima
demonstração de humildade essa de
Paulo. Temos o exemplo de Jesus, o
mais humilde entre os homens, o mais
elevado nos reinos dos Céus.
Essas mesmas recomendações
encontramos na 1ª Epístola aos Tes-
salonicenses: “Ninguém deve oprimir
ou enganar a seu irmão em negócio
algum, porque o Senhor é vingador de
todas estas coisas, porque não nos
chamou Deus para a imundície, mas
para a santificação: portanto, quem
despreza isto não despreza o home,
mas despreza Deus.” (ITess. 4:6-7)
Com referência à caridade, Paulo
traz ensinamentos preciosos. A
caridade é pouco compreendida porque
as interpretações são as mais diversas
e o grau evolutivo em que nos en-
contramos dá ensejo a acreditarmos
que algumas atitudes nossas, que mais
parecem barganhas, sejam consi-
deradas como caridade. Alguns se
acomodam ao pensamento de que
dando o supérfluo, tudo está bem.
Certo é que a prática efetiva da carida-
de em consonância com sua conotação
de amor puro poderá levar-nos a
compreendê-la em sua magnitude.
Vamos transcrever Paulo quando
endereça aos tessalonicenses sua 1ª
Epístola: “Quanto, porém, à caridade
fraternal, não necessitais de que vos
escreva, visto que vós mesmos estais
instruídos por Deus que vos ameis uns
aos outros.” (ITess.4:9) Com isso,
Paulo demonstra mais uma vez que
todos trazemos, marcada em nosso
íntimo, a essência da divindade, isto é,
a Lei Maior de amar ao próximo como
a nós mesmos.
Em sua 1ª Epístola aos Coríntios,
13:1-7,fala-nos da suprema excelência
da caridade. Os vários versículos
serão transcritos, porque
nada se pode perder do que lá se
consigna.
97
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
“Ainda que eu falasse as línguas
dos homens e dos anjos, e não tivesse
caridade, seria como o metal que soa
ou como o sino que tine.
E ainda que tivesse o dom de
profecia, e conhecesse todos os
mistérios e toda a ciência, e ainda que
tivesse toda a fé, de maneira tal que
transportasse os montes, e não tivesse
caridade, nada seria.
E ainda que distribuísse toda a
minha fortuna para sustento dos
pobres, e ainda que entregasse o meu
corpo para ser queimado, e não tivesse
caridade, nada disso me aproveitaria.
A caridade é sofredora, é benigna;
a caridade não é invejosa; a caridade
não trata com leviandade, não se
ensoberbece. Não se porta com
indecência, não busca os seus
interesses, não se irrita, não suspeita
mal; não folga com a injustiça, mas
folga com a verdade; tudo sofre, tudo
crê, tudo espera, tudo suporta.”
Temos assim a imorredoura lição
deixada pelo inspirado Apóstolo dos
Gentios.
1. INTRODUÇÃO
A análise das epístolas até aqui nos
levou ao estudo da justificação dos
pecados pela fé, à luz dos ensi-
namentos de Paulo. Agora estuda-
remos Tiago e sua doutrinação com
respeito à salvação pelas obras.
A epístola universal de Tiago
compõem-se de 5 capítulos, os quais
versam sobre provas e Tentações,
Condenação à Acepção de Pessoas,
Tropeço na Palavra, Resistência às
Paixões e Condenação aos Opres-
sores. Cada capítulo contem vários
versículos, que estudaremos daqui por
diante.
No capítulo 1, versículo 2, Tiago
fala-nos sobre a tentação, e, no
98
3. COMENTÁRIO FINAL
Nada aproveita o Espírito que,
embora tenha feito conquistas
culturais e materiais, não tenha
compreendido a caridade.
Impossível haver regra de conduta
mais sublime. Sem revestirmos
nossos conhecimentos e conquistas,
qualquer que seja o campo de
atividade ou de manifestação, de amor
fraterno, nada conseguiremos e
nossas mãos estarão sempre vazias.
O edifício carecerá de luz, a palavra
não edificara, o exemplo desen-
caminhará, tudo será frio e ilusório.
Compreender o exato significado
da caridade é a meta mais importante
proposta pela escola de Aprendizes do
Evangelho, porque é a chave para a
evolução. Assim que a tivermos
compreendido, nada nos reterá. Em
verdade, como diz Emmanuel, tudo se
resume em que a verdadeira caridade
é aquela que faz com que nosso
semelhante não mais precise de
caridade!
Ao encerrarmos o estudo das
versículo seguinte, sobre a prova de
nossa fé. Discorre sobre a tentação e a
provação, mostrando-nos a fim, apresentar-se em forma de
necessidade de ambas para nossa
evolução, isto é, salvação, se qui-
serem.
A tentação, diz Tiago, pode ser
produto de nossa imperfeição, porque
“cada um é tentado quando atraído e
engodado pela sua própria con-
cupiscência... Depois, havendo a
concupiscência concebido, dá à luz o
pecado; e o pecado, sendo consu-
mado, gera a morte...Não erreis, meus
amados irmãos”. (Tiago, 1:14-16)
Ora, a tentação, isto é, a provação,
pode ser produzida por nossas ações
e pensamentos, funcionando como
Epístolas de Paulo, não poderemos
deixar de convidá-los a estudar o Ato
dos Apóstolos e as próprias epístolas,
porque nos oferecem passos seguros
para nossas atividades diárias.
As pessoas dispostas a se
modificar terão nos ensinamentos
apostólicos guia ímpar para fazê-lo,
porquanto eles encerram toda a
sabedoria divina e têm sustentado este
planeta cheio de sofrimentos na
presente fase evolutiva.
Ora, os tempos são realmente
chegados. Teremos, pois, de praticar
esse exercício desde logo, sem mais
delongas, para que não sejamos
apanhados desprevenidos.
Nesse sentido, Paulo adverte na 1ª
Epístola aos tessalonicenses, 5:2-4,
servindo essa advertência para todos
nós, para todo o sempre: “Porque vós
mesmos sabeis muito bem que o
dia do Senhor virá como o ladrão
da noite. Mas vós, irmãos, já não
estais em trevas, para que aquele
dia vos surpreenda como um
ladrão.”
meio de resgate. De outro lado, o
próprio Tiago nos diz que ela pode, por
esclarecimento e de aquisições no
campo da experiência e da paciência.
Temos assim que provas e
tentações funcionam como ades-
tramento para o Espírito em evolução,
mas podem também ser processo
ligado aos imperativos de resgate com
vistas à correção de erros praticados
anteriormente.
Este preceito de Tiago guarda
estrita conformidade com os
ensinamentos do Espiritismo. Para
nossa edificação, é-nos necessário
enquadrar na Lei do trabalho as
oportunidades que vão surgindo e

através delas aprender a desvendar o
véu de nossa ignorância a encobrir as
verdades encerradas nas várias Leis
Naturais, que serão estudadas mais
adiante. Quando infringimos essas
Leis, provocamos o desequilíbrio e
então as provações assumem caráter
de resgate porque é preciso res-
tabelecer o equilíbrio da Lei. Ora, esse
equilíbrio só se faz de uma forma, ou
seja, pela reconstrução do que se
destruiu.
Impressiona-nos sobremaneira a
consciência de Tiago sobre estas
questões, pois ensina com clareza
cristalina o que vem a ser tentação e
o que vem a ser provação, orientando-
nos ainda para o grau de conhe-
cimento que poderemos atingir.
Esta orientação está contida nos
versículos 4 a 7 do capítulo 1, onde
nos diz que, se nos acharmos com
falta de sabedoria, isto é enten-
dimento, devemos pedir a Deus, “que
a todos dá liberalmente. Devemos
pedir com fé, isto é, com confiança
inabalável, porque o homem que
duvida, diz o Apóstolo”, “...é se-
melhante à onda do mar, que é levada
pelo vento e lançada de uma para a
outra parte.” “Não pense tal homem
que receberá do Senhor alguma
coisa.” Bem claro o ensinamento: o
volúvel, inconstante ou descrente não
o assimilará. É preciso haver dis-
cernimento e fé inabalável para
compreendê-lo.
Emmanuel assevera que o cumpre-nos atentar para o valor da
esclarecimento, quando solicitado
(mesmo que não o seja), pode
apresentar-se de forma amarga ou
levar-nos ao caminho da dor. Isto
porém não deve desesperar-nos. A
confiança inabalável no Pai libertar-
nos-á.
Se soubermos ouvir, falando com
prudência e bom senso, sem nos
irarmos, poderemos manter-nos em
equilíbrio, porque, diz Tiago, “a ira dos
homens não opera a justiça de
Deus”.
Com nossos corações isentos de
malícia e maldade, poderemos ouvir
sensatamente sem nos enganarmos
com falsos discursos. Os ensinamentos
podem fazer guarida em nossos
corações e germinarão com a força da
verdade. Poderemos, assim, cumprir e
atuar de acordo com esse
sábio entendimento, refreando nos-
sa palavra e guardando-nos da cor-
rupção.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Aduz Tiago que “aquele que atenta
bem para a lei perfeita da liberdade e
nisso persevera, não sendo ouvinte
esquecido, mas fazedor da obras, esse
tal será bem-aventurado no seu feito.”
(Tiago, 1:25) Ora, a liberdade obriga-
nos a ter responsabilidade: as duas
coisas são conquistas das mais
elevadas.
Deveremos ser julgados pela lei da
liberdade, pontifica Tiago, porque,
pelo livre-arbítrio, exercemos nossa
liberdade, e, portanto, as transgres-
sões serão julgadas sem misericórdia
se tivermos agido sem compaixão.
No capítulo 2, orienta-nos a não
nos impressionarmos com as
aparências, a fim de não fazermos
julgamentos prévios, porque os
homens não são como aparentam
externamente. Com efeito, a vesti-
menta e a posição nem sempre dizem
das qualidades espirituais de que cada
um é portador. O procedimento mani-
festo de cada um poderá dar mostra
de seu real valor. Se cumprirdes,
conforme a escritura, a Lei Real, diz
Tiago: “Amarás a teu próximo como a
ti mesmo.” estareis praticando o que
é certo.
Para o Aprendiz do Evangelho, o
ensinamento de Tiago pode ser
considerado regra áurea, porque nos
previne de como deveremos portar-
nos ante as tentações. As facilidades
que o mundo atual nos oferece podem
levar-nos à ociosidade. De outro lado,
liberdade, a fim de que também
possamos valorizar nossa conduta no
relacionamento com nossos seme-
lhantes. O Aprendiz do Evangelho não
fará acepção de pessoas nem
partilhará das transgressões que os
indivíduos ao seu redor porventura
venham a cometer. O comportamento
do cristão autêntico será regido por
acrisolada conduta mental que o
mantenha definitivamente afastado
dos males que afligem o mundo.
Cabe-lhe, ao mesmo tempo, evitar
qualquer similaridade com aqueles
que ainda não têm o Evangelho como
norma de conduta. Na realidade, só
terá valor aquele que, tendo passado
pelo fogo, não saiu queimado, mas
sim retemperado, fortalecido ou
purificado.
Para que nossa palavra não seja
tropeço, é-nos preciso vigiar cons-
tantemente nossos pensamentos. Se
formos moderados e prudentes, não
tropeçaremos em palavra, e, se
conseguirmos refrear a língua,
conseguiremos dominar o corpo. A
disciplina proporcionar-nos-á esse
equilíbrio. Nossa palavra pode
bendizer ou maldizer, abençoar ou
amaldiçoar, consoante nosso grau de
evolução.
De acordo com o procedimento e
as palavras do interlocutor, saberemos
se estamos lidando com quem pactua
com o Evangelho ou não, porque,
como diz Tiago, de um mesmo
manancial não pode vir água doce e
água amargosa.
Nosso comportamento e o produto
do nosso trabalho refletirão nosso
conhecimento. Se formos facciosos,
mentirosos, hipócritas e invejosos, não
estaremos com a sabedoria divina. Ao
contrário, seremos centro de toda
perturbação. Mas, se nossa obra e
nosso comportamento se pautarem
pela mansidão e pela pureza cheia de
misericórdia, estaremos certos de que
a sabedoria divina está conosco.
A sabedoria divina não pactua com
o egoísmo, a vaidade e o orgulho,
porque o fruto da justiça, diz Tiago,
semeia-se na paz e para aqueles que
exercitam a paz.
De onde vêm as guerras e as
contendas entre os homens, pergunta
Tiago, se não de nossas imperfeições?
Cobiçamos e nada temos, somos
invejosos e nada temos, combatemos
e guerreamos e nada temos. Pedimos
ao Alto e nada alcançamos, porque
não sabemos pedir, porque quase
sempre o fazemos para agradarmos
nossos sentidos e não para nos
integrarmos na harmonia celestial. A
humildade é pouco cultivada. Aquele
que se prende à matéria distancia-se
da Divindade. Por isso, diz Tiago
quanto à nossa resistência às paixões:
“Portanto, qualquer que quiser ser
amigo do mundo é inimigo de Deus”.
Combater os vícios e as paixões é
praticar efetivamente a reforma íntima,
ponto fundamental da Escola de
Aprendizes do Evangelho. Revisemos
pois nossa conduta, vigiemos nossos
pensamentos e palavras, exercitemos
a humildade e a paciência para que
possamos testemunhar aos nossos
semelhantes os ensinamentos de
Cristo Jesus, nosso Mestre.
Preciosíssima lição nos traz a
advertência de Tiago com respeito à
falibilidade dos projetos humanos, tão
preciosa e oportuna que passaremos
99
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
a transcrevê-la: “Eis agora vós, que
dizeis: Hoje ou amanhã iremos a tal
cidade e lá passaremos um ano,
contrataremos e ganharemos. Digo-
vos que não sabeis o que acontecerá
amanhã. Por que, que é a vossa vida?
É um vapor que aparece por um pouco
e depois se desvanece.”
O ensinamento é tão atual que nos
assusta. Quantos alegam não ter
tempo disponível para seu apri-
moramento espiritual, ou para o
trabalho em favor do próximo, ou para
o adestramento que lhe permitirá
rasgar o véu da ignorância e con-
templar as inefáveis belezas das Leis
Divinas? Alegam que várias cir-
cunstâncias os impedem agora de
fazer isto ou aquilo, mas amanhã
começarão. Quantos pequeninos
problemas materiais acabam para
essas pessoas sendo mais im-
portantes que sua própria trans-
formação! Quanta hesitação, quanta
dúvida! O momento é de luta, de
remodelação, de trabalho no campo
da reforma íntima da evangelização
Não esperemos o amanhã! Façamos
hoje mesmo, incansavelmente, por
nosso semelhante e assim por nós
mesmos, o que estiver ao nosso
alcance!
Que o momento da separação en-
tre o joio e o trigo não nos apanhe
desprevenidos. Lembremo-nos dos
ensinamentos de Paulo, que nos
adverte para que o dia do juízo não
nos encontre de mãos vazias.
Que significa essa advertência
para que não estejamos de mãos
vazias? Significa que as conquistas no
campo da reforma íntima foram
coroadas de êxito, pois vencemos os
vícios e combatemos as paixões. A fé
inabalável nos ensinamentos de Cristo
pode conduzir-nos a esse caminho,
porquanto refletem a vontade do Pai.
Ora, quem adota os procedimentos
apontados por Tiago em sua
esplêndida epístola demonstra fé
inabalável nos preceitos divinos e, por
conseguinte, todas as suas atitudes
edificarão exemplarmente. Assim, alia-
se a fé às obras. Aquela sem estas
nenhum valor terá. Ensinamento
sábio, divino, que encontramos em
todos os Apóstolos e no próprio Cristo.
2. COMPARANDO OS ENSINA-
MENTOS DE PAULO E TIAGO
Neste ponto nos reportaremos
novamente a Paulo para sentirmos
100
que existe igualdade nos ensinamentos
de ambos.
Paulo fala não só da recompensa
pela fé, como também da recompensa
pelas obras (Romanos 2:6, 2:9, 2:10
e 15:18). Na 1ª Epístola aos Coríntios,
capítulo 3, versículo 9 a 13, Paulo
diz textualmente o seguinte: “Porque
nós somos cooperadores de Deus; vós
sois lavoura de Deus e edifício de
Deus. A obra de cada um se
manifestará; na verdade, o dia a
declarará, porque pelo fogo será
descoberta e o fogo provará qual seja
a obra de cada um.” Na 2ª Epístola
aos Coríntios, Paulo diz, no capítulo
11, versículo 15: “Não é muito que os
seus ministros se transfigurem em
ministros da justiça: o fim dos quais
será conforme as suas obras”.
No capítulo 3, versículo 17, da
Epístola aos Colossenses, Paulo diz:
“E, quanto fizerdes por palavras ou por
obras, fazei tudo em nome do Senhor
Jesus, dando por ele graças a Deus.”
No capítulo 1, versículo 3, da 1ª
Epístola aos Tessalonicenses, diz:
“Lembrando-nos sem cessar da obra
da vossa fé, do trabalho da caridade e
da paciência da esperança em Nosso
Senhor Jesus Cristo, diante de nosso
Deus e Pai”.
Em sua Epístola a Timóteo, seu
grande discípulo, Paulo faz uma série
de recomendações que exortam ao
trabalho e às boas obras. Ora, o que
é bom para Timóteo o será
evidentemente também para todos
nós.
No capítulo 2, versículo 6, da 2ª
epístola a Timóteo, encontramos o que
se segue: “O lavrador que trabalha
deve ser o primeiro a gozar dos frutos.”
Em 2:15: “Procura apresentar-te a
Deus aprovado, como obreiro que não
tem de que se envergonhar, que
maneja bem a palavra da verdade.” E
em 2:21: “De sorte que, se alguém se
purificar destas coisas (das
iniqüidades), será vaso para honra,
santificado e idôneo para uso do
Senhor e preparado para toda boa
obra.” Em suas recomendações a Tito,
o Apóstolo dos Gentios exorta também
às boas obras. Assim, no capítulo 1,
versículo 16, encontraremos “Confes-
sam que conhecem a Deus, mas
negam-no com as obras, sendo abo-
mináveis, desobedientes, e reprovador
para toda boa obra.”Em 2:14, ao falar
a Tito a respeito de Jesus, diz: “O qual
se deu a si mesmo por nós para nos
remir de toda iniqüidade e purificar
para si um povo seu especial, zeloso de
boas obras.” No capítulo 3, versículo 1,
8 e 14, solicita a Tito dizer aos
habitantes de Creta que se preparem
sempre para as boas obras.
Finalmente, na Epístola aos
Hebreus, 6:10 e 10:24, volta a falar
das boas obras.
Nos capítulos 10 e 11 da Epístola
aos Hebreus, o autor fala da fé
inabalável depositada em Deus pelos
antigos.
3. COMENTÁRIO FINAL
Assim, forçosamente, chegamos à
conclusão de que todos têm razão,
pois quem tenha fé inabalável em
Deus fará boas obras e tudo o que
empreender estará em harmonia com
as Leis Naturais criadas pelo Pai..
Ademais, tudo o que o homem realiza
é sua obra. E todo aquele que edificar
sem impregnar sua obra de amor e de
fé inabalável não terá feito boa obra,
e, portanto, ela não terá valor.

Tiago é extremamente feliz ao dizer
que a fé sem obras para nada
aproveita ou que a fé sem as obras é
morta. Parece ate que ele pretende
dirimir dúvidas com sua epístola, já
que, nos versículos 21 a 25 do capítulo
2, alude às mesmas pessoas a que o
autor se dirige em sua epístola aos
Hebreus para exortá-los à fé.
Na Epístola aos Hebreus,
encontramos que Abraão pela fé
ofereceu Isaque em holocausto. Tiago
pergunta em tom afirmativo se
porventura Abraão não foi justificado
pelas obras ao oferecer seu filho
Isaque. Pela fé, Raabe, a meretriz, diz
o autor, não pereceu com os
incrédulos, acolhendo em paz os
espias. Tiago, entretanto, diz: Não foi
também Raabe, a meretriz, justificada
pelas obras quando recolheu os
emissários e os despediu por outro
caminho?
1. EPÍSTOLAS DE PEDRO
Estão contidas no Novo Testa-
mento duas epístolas de Pedro, ambas
incentivando os seguidores de Cristo
a manterem conduta capaz de refletir
esses ensinamentos em seu viver
diário.
Tal conduta acabaria levando-os a
receberem, naturalmente, a herança
que o Pai Celestial dispusera para
Seus filhos.
Essa herança, diz Pedro, é
incorruptível, incontaminável e agora não devemos permanecer
imarcescível, pois não representa
conquistas materiais, mas transcende
às necessidades terrenas, e, portanto,
é imperecível. Consubstancia-se em
avanços definitivos consentâneos ao
desabrochar de todas as virtudes que
trazemos latentes em nosso ser.
Com efeito, Jesus tipifica o
Caminho, a Verdade e a Vida,
porquanto Seus ensinamentos en-
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Ora, quem faz, seja o que for,
produz obra que só será meritória se
estiver revestida de fé inabalável e
impregnada de amor, o qual é
característica máxima da evolução.
Portanto, de nada vale uma obra
sem amor, como também é
impossível a quem ama deixar de
edificar.
Chegaremos de mãos vazias se
tivermos trabalhado e edificado sem
amor, sem nos termos preocupado
com nossa reforma íntima e sem
termos vencido os vícios e as paixões.
Igualmente chegaremos de mãos
vazias se, tendo sabido o que é bom
para a edificação de nosso se-
melhante, tivermos nos omitido. Com
efeito, não só falha aquele que comete
erros em seus pensamentos e ações,
como também aquele que se omite.
Ai daqueles que se entregam à
ociosidade! Estão sendo contrários
cerram toda a sabedoria divina e
constituem a chave que abre a senda
da evolução conducente aos elevados
planos da espiritualidade de en-
carnação a encarnação.
Mais uma vez, os ensinamentos
apostólicos reforçam a tese de que a
evolução espiritual se caracteriza pela
distância a que o espírito se mantém
da matéria, isto é, das necessidades
puramente materiais.
Como filhos obedientes, diz Pedro,
impassíveis ante a concupiscência a
que outrora a ignorância nos compelia.
Isto porque a palavra e o testemunho
não só de Jesus, como também dos
Apóstolos, foram eminentemente
esclarecedores. A ignorância já não
pode prevalecer, pois “a luz
resplandeceu sobre as trevas”.
Desejava o Apóstolo que todos
fossem como meninos recém-
aos ensinamentos do Pai, porque o Pai
cria incessantemente, com amor. Seria
ingenuidade pensar que alguma obra
destituída de amor pudesse contribuir
para nossa evolução. Por conseguinte,
aquele que não revestir sua obra com
a característica da fraternidade nada
terá conseguido.
A pequenina epístola de Tiago é
gigantesca em seus ensinamentos
claros e preciosos. Deixa um
esclarecimento que é verdadeira
preciosidade àquele que ensina como
ser religioso. A verdadeira religião nos
ensina a refrear a língua, a ser
prudente, a ter bom senso, a seguir
religião pura e imaculada para com
Deus, doar-se ao próximo frater-
nalmente e manter-se distante da
corrupção do mundo.
Finalizando o estudo das epístolas,
resumiremos os ensinamentos dos
apóstolos Pedro, João e Judas.
nascidos, dotados da pureza própria
das crianças, para que, com os
ensinamentos verdadeiros, pudessem
realizar a reforma íntima como
método indispensável à transformação
do homem velho no homem novo.
Todos os que, conscientemente, se
empenham nessa transformação,
compreendem os preciosos ensi-
namentos evangélicos e apresentam
comportamento concorde com suas
conquistas. Eis por que Pedro incita o
cristão a obedecer às leis dos homens
e a cultivar o respeito ao próximo,
dando assim testemunho compatível
com sua vivência crística.
Como não poderia deixar de ser
esse comportamento começa no lar,
no relacionamento entre os cônjuges
e entre estes e os filhos.
Exorta à simplicidade, para que, em
virtude de seu aprimoramento íntimo,
a aparência exterior reflita os
101
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
avanços obtidos no campo da
evolução espiritual,deixando de refletir
o orgulho, a vaidade e a simulação.
Nos versículos 5 a 7 do capítulo 4
de sua 1ª Epístola, Pedro refere-se aos
encarnados e desencarnados, confir-
mando-se assim os ensinamentos dos
Espíritos não só acerca dos
sofrimentos, como também sobre as
oportunidades de edificação con-
cedidas a todos, quer encarnados ou
não.
“Os quais hão de dar conta ao que
está preparado para julgar os vivos e
os mortos. Porque por isto foi pregado
o Evangelho também aos mortos, para
que, na verdade fossem julgados
segundo os homens na carne, mas
vivessem segundo Deus em espírito;
e já está próximo o fim de todas as
coisas; portanto, sede sóbrios e vigiai
em orações.”
Logicamente, seria absurdo pregar
o Evangelho aos mortos, a não ser às
almas ou Espíritos dos que morreram
(desencarnaram). Ilógico seria
também pensar que o Mestre Jesus
pregaria a Boa Nova como meio de
salvação a quem não tivesse a mínima
possibilidade de consegui-la no plano
físico.
É certo, portanto, que a mensagem
trazida por Cristo foi endereçada a
todos, encarnados ou não, estivessem
onde estivessem, para que pudessem,
pelo esclarecimento, pelo trabalho e
pela reconstrução do que tivessem
destruído, conquistar o equilíbrio
necessário que levará a todos para os
caminhos da evolução.
A recomendação para sermos
prudentes e vigiarmos em orações é
sempre oportuna, e reiteradas vezes
tem sido feita não só por Jesus, como
também por outros Apóstolos e
instrutores espirituais. Sabedores que
são de nossas deficiências e
dificuldades nas lutas que travamos
para nossa transformação, vêm em
nosso socorro, alertando-nos para que
vigiemos nossa mente e policiemos
nossas atitudes para que não
incorramos em maiores compromissos
perante as Leis Naturais.
Os ensinamentos evangélicos e
dos Espíritos são extraordinários, pois
apresentam-se de todas as formas e
estão ao alcance de todas as classes
e culturas. Espíritos do mais alto
gabarito apresentam-se humilde-
mente, transmitindo-nos valiosos
ensinamentos, de tão sublime teor que
102
deixam patente sua condição elevada.
Apesar de serem esses Espíritos
classificados por alguns como rudes e
ignorantes, são bem diferentes
daqueles que se jactam de seus
conhecimentos, mas na realidade só
exibem verborragia que a nada leva
senão à satisfação de sua própria
vaidade.
Aos alunos da Escola de Apren-
dizes do Evangelho, Pedro faz opor-
tuna advertência.
No capítulo 2 de sua 2ª Epístola, o
Apóstolo refere-se aos falsos mestres
e aproveita a oportunidade para
ministrar ensinamentos de elevada
significação para todos os que estão
travando a grande batalha:a
transformação do homem velho no
homem novo.
Nos versículos 18 a 22 do referido
capítulo, lê-se: “Engodam com as
concupiscências da carne e tadora do dirigente, o desenvolvimento
dissoluções aqueles que se estavam
afastando dos que andam em erro,
prometendo-lhes liberdade, sendo eles
mesmos servos da corrupção. Porque
de quem alguém é vencido, do tal se
faz também servo.” Continuando,
encontramos: “Porquanto, se, depois
de terem escapado das corrupções do
mundo pelo conhecimento do Senhor
e Salvador Jesus Cristo, forem outra
vez envolvidos nelas e vencidos,
tornou-se-lhes o último estado pior do
que o primeiro. Porque melhor lhes
fora não conhecerem o caminho da
justiça do que, conhecendo-o,
desviarem-se do santo mandamento
que lhes fora dado. Deste modo,
sobreveio-lhes o que por um
verdadeiro provérbio se diz: “O cão
voltou a seu próprio vômito, e a porca
lavada ao espojadouro da lama”.
A batalha que travamos com nós
mesmos nessa transformação não
tem nem pode ter tréguas. As
necessidades materiais representadas
pelos vícios e paixões exercem fortes
atrativos sobre nossas consciências,
tolhendo nossa libertação.
Quando entramos em contato com
os ensinamentos apostólicos,
principalmente estudados à luz do
Espiritismo, começamos a vislumbrar
a possibilidade dessa libertação,
rompendo com isso os grilhões que
nos prendem a um passado primitivo,
marcado por necessidades primárias
que não representam a essência do
Espírito, embora necessária ao
impulsionamento para a evolução.
O aprendiz, durante o período es-
colar, recebe estímulos de todas as
formas, que o impelem para essa
libertação. A convivência com os
outros alunos, a experiência orien-
de temas empolgantes, o trabalho
desempenhado de diversas maneiras,
principalmente de modo a oferecer
oportunidade de evangelização a
criaturas impossibilitadas por questões
sociais de procurarem uma escola
como a que estão freqüentando,
trabalho esse traduzido também em
caravanas de evangelização e
campanhas de combate aos vícios e
paixões, asseguram resultados
positivos no atingimento dos ideais
crísticos. Em contrapartida, em sua
vida comum, recebem os alunos uma
série de estímulos para continuarem
na ociosidade, isto é, sem bom ânimo
para desarraigarem de si os vícios e
paixões. Acabam então alguns crendo
que a reforma espiritual os obrigará a
abdicarem das boas coisas da vida,
que representam nada mais que
comodismo, lassidão e negligência.

Na realidade, as boas coisas da vida
são as que deixamos de conquistar
exatamente por nos acomodarmos às
facilidades da vida material.
Ora, os estímulos devem ser
vigiados e analisados com vistas à
escolha do caminho certo. Existem
diretrizes que emanam do mais alto.
Não são ensinamentos falazes, não
engodam, antes esclarecem e libertação.
libertam.
Todo o cuidado é pouco. Avultam
as responsabilidades, e, decerto, os
conhecimentos adquiridos constituem
nossa máxima motivação. É por isso
que Pedro diz que aquele que já
conhece erra mais.
O grande escudo do aprendiz é o
trabalho. Nos bancos da Escola de
Aprendizes do Evangelho, o aluno vin-
cula-se ao trabalho que o mantêm
unido aos ideais da reforma espiritual.
Estará lado a lado com pessoas que
vibram na mesma sintonia, e, mesmo
depois de afastado desse convívio
inspirador, o trabalho o manterá na
conduta correta e o fará “mais que
vencedor por Aquele que nos amou”.
Pedro, o primeiro dos apóstolos,
deixa importante contribuição para
toda a humanidade com seus
ensinamentos simples, claros e
objetivos.
2. AS EPÍSTOLAS DE JOÃO
E JUDAS
As Epístolas de João e de Judas
guardam a mesma orientação.
A uniformidade dos ensinamentos é
insofismável. Tanto os fatos descritos
por Lucas no Ato dos Apóstolos co-
mo as advertências exaradas nas
epístolas estão em perfeita con-
sonância com os ensinamentos de
Jesus contidos nos escritos dos
evangelistas.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
João conclama a todos ao amor e
alerta-nos várias vezes para o maior
ensinamento, que é de nos amarmos
uns aos outros.
Adverte-nos também acerca dos
prazeres materiais, dizendo que eles
nos mantêm presos, asseverando que
quem ama o mundo, isto é, as coisas
materiais, ainda está distante da
Todas as coisas que o mundo
oferece devem ser utilizadas para
nossa libertação e não para nossa
escravidão. Não devemos ser
conquistados pelo mundo, mas antes
aproveitar as lições e oportunidades
que nos oferece para evoluirmos.
João aproveita o exemplo de Jesus
para definir o que entende por
caridade. dizendo que Jesus deu Sua
vida por nós e que nós devemos dar a
nossa por nossos semelhantes com
desprendimento total, sem murmu-
rações, fazendo o bem pelo bem e sem
intenções subalternas. O amoroso
apóstolo, que a todos chamava de
filhinhos, diz: “Meus filhinhos, não
amemos de palavra, nem de língua,
mas por obra e em verdade”.
Outro importante ensinamento de
João é o que diz respeito à eficácia da
oração.
“E esta é a confiança que temos
nele, que, se pedirmos alguma coisa,
segundo a Sua vontade, ele nos ouve.”
A fé traduz-se por confiança.
Quando oramos com fé, poderemos
atingir nosso objetivo, mas nossa
pretensão deverá enquadrar-se na
vontade do Pai, guardando con-
formidade com as Leis Divinas. Assim,
se soubermos pedir, seremos ouvidos.
Não nos iludamos, porém, preten-
dendo obter vantagens materiais.
Nada alcançaremos se não fizermos
por conquistar o que almejamos. Não
só a oração nos aproxima do Pai, mas
também todas as oportunidades em que
praticamos as Leis Divinas em sua
essência. Quando, pois, somos úteis
aos nossos semelhantes, praticando
assim a Lei do Amor, aproximamo-nos
do Pai em verdadeira oração e nossa
ação acabará por provocar reação
recompensadora do ato cometido.
João, tanto quanto os demais
autores das Epístolas, chama-nos a
atenção para os falsos mestres ou
doutores, como diz ele. A Epístola uni-
versal de Judas ocupa-se integral-
mente deste assunto, classificando-os
de murmuradores, queixosos da sorte,
manchas em festas de caridade,
nuvens sem água, árvores murchas,
infrutíferas. Não possuem o espírito,
isto é, não tem sabedoria divina.
Falam apenas das coisas supérfluas,
procurando conspurcar as conquistas
alheias.
Cuidemos de manter distância dos
jactanciosos, dos vaidosos, dos
orgulhosos, do que acham que
somente seu semelhante tem que
fazer o que eles dizem, mas eles
mesmos não são capazes de fazê-lo.
O verdadeiro mestre exemplifica, nada
pede se não for capaz de fazê-lo,,
exorta todos ao trabalho comum da
reforma íntima, não se coloca num
pedestal, é humilde.
Ao encerrarmos este estudo,
esperamos que o Aprendiz do
Evangelho busque nos Apóstolos do
Cristo o exemplo para sua conduta de
cada dia e que tenha em mente o
ensinamento de Emmanuel, o qual nos
diz ser ilógica a luta que travamos para
conquistarmos as coisas materiais,
porque mais tarde, travaremos maior
luta para nos despojarmos dessas
conquistas que na verdade marcavam
nossa inferioridade.
103
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. INTRODUÇÃO
Com o Apocalipse, encerramos
esta série de estudos evangélicos.
Existem várias interpretações do
Apocalipse segundo as mais variadas
correntes filosóficas.
Neste trabalho, selecionamos dois
resumos, um de autoria do Sr. Nelson
Lobo de Barros e outro de Edgard
Armond.
Os estudiosos do assunto ou
aqueles que tencionam empreender
estudo mais profundo poderão utilizar
deste trabalho como chave para sua
interpretação.
A palavra grega Apokalypsis, que
significa descerrar o véu, revelar
coisas até então ocultas, representa a
Revelação que o Mestre, devidamente
autorizado pelo Pai, enviou-nos por
intermédio da magnífica mediunidade
do apóstolo João.
Houve diversos Apocalipses, entre
eles o de Pedro, que teve grande rele-
vância e foi notavelmente apreciado e
citado por Clemente de Alexandria,
Santo Epifânio e outros.
O Apocalipse encontrado na Bíblia
foi escrito pelo Apóstolo João na ilha
de Pátmos, no mar Jônico, onde se
encontrava exilado pelo governo
romano.
João, em desdobramento, viu no
mundo espiritual quadros mostrados
por Jesus e que o impressionaram
profundamente, de forma a lhe
permitirem compor trabalho de
divulgação do que sucederia nos dias
finais deste ciclo.
Muitos acontecimentos constantes
do Apocalipse já ocorreram no
passado, enquanto outros sucedem
em nossos dias e outros verificar-se-ão
proximamente.
2. O APOCALIPSE DE JOÃO
Nelson Lobo de Barros
Logo no primeiro capítulo, o in-
104
signe clarividente de Pátmos oferece-
nos a chave e ensina-nos a senha para
a compreensão desse livro. É men-
sagem em que se utiliza amplamente
da simbologia, conforme João nos
informa nesse capítulo inicial e
posteriormente confirma no capítulo
17, apresentando-nos a decifração das
imagens por ele usadas. Os números
que também aí se apresentam cons-
tantemente devem ser interpretados
dentro da numerologia, na concei-
tuação de Pitágoras, o sábio grego
iniciado nas escolas da Índia.
Como seu próprio título o indica, a
Revelação foi escrita em grego e
dirige-se às sete igrejas da Ásia. Sete
representa número exato, adequado,
necessário, divino, pois é a soma de
quatro e três, e tudo quanto existe de
visível e tangível em nosso mundo de
relação situa-se dentro dos sistemas
ternário e quaternário. E endereça-se
às “sete igrejas que estão na Ásia”,
porque foi exatamente no Oriente que
nasceram os principais caminhos
religiosos do mundo e as filosofias
espiritualistas fundamentais.
Após a descrição simbólica de Jesus,
João destaca que os “sete castiçais de
outro”, objetos que difundem luz,
construídos de metal nobre,
incorruptível, bem como as “sete
estrelas” representam os mensageiros
divinos e as diversas religiões
existentes no planeta. Assim, a
revelação destina-se a todos os
caminhos filosóficos e religiosos do
mundo, porque a expressão “igreja”
significa a reunião de criaturas que
sentem pela mesma faixa de sintonia,
que se afinam pela mesma forma de
pensamento, que se irmanam pelos
mesmos objetivos e ideais, como nos
confirma Paulo na Epístola a Filêmon,
em que alude “à igreja que está em
tua casa”, ou seja, à residência de
Filêmon.
Os capítulos 2 e 3 constituem-se
em Epístolas a todas as religiões do
mundo. Aí não se mencionam igrejas
destacadas e importantes, que
mereceram a honra de receber cartas
de Paulo, como a dos Coríntios,
Gálatas, Filipenses, Colossenses ou
Tessalonicenses, enquanto algumas,
quase desconhecidas, como a de
Filadélfia, aí se encontram, o que
confirma tratar-se de igrejas sim-
bólicas.
Éfeso é expressão grega que
significa “desejável”; Smirna provém
da palavra grega “myrrha”, ou seja,
perfume; Pérgamo exprime “ele-
vação”; Tiatira significa “sacrifício de
contrição”; Sardo quer dizer “cântico
de alegria”; Filadélfia, “amor fraternal”;
e , finalmente Laodicéia é formada por
duas palavras gregas significando
“povo de juízo”. Nestas condições, as
cartas são endereçadas a religiões que
são “desejáveis”, “perfumadas”, “que
elevam”, que solicitam “sacrifício de
contrição”, que são “cânticos de
alegria”, “amor fraternal” ou que
reúnem “povo de juízo”, portanto,
todos os caminhos religiosos ensinam
o bem e o amor aos seus seguidores.
Mas observamos que em quase todas
elas, com exceção de apenas duas, o
Mestre aponta deslizes, humanização
do espiritual, concitando-as a que
retornem ao plano transcendente,
acima dos interesses mediatos ou
imediatos do mundo.
No capítulo 4, o Apóstolo descreve
o trono de Deus, comparando- com os
terrenos, para melhor facilidade de
nossa compreensão. Em volta do
trono, querubins, serafins e anjos
colaborando com o Pai, em descrição
estática. Já no capítulo seguinte, a
descrição é dinâmica, e o Criador
entrega ao Mestre “um livro escrito
por dentro e por fora, selado com sete
selos”, que representa o Apocalipse.
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

No capítulo 6, João resume em

esplêndida síntese, a abertura de seis
selos, informando-nos que quatro
cavalos, quatro grandes forças estão
agindo no mundo de forma con-
comitante, simultânea e atual: a força
do Evangelho, vencedora, juntamente
com a força das guerras, do frio
mercantilismo, e a da fome, da peste e
feras da terra. É solicitado daqueles
que já venceram sua própria im-
perfeição que aguardem o “tempo”
para completa separação de bons e
maus, informando o sexto selo do
grande terremoto que mudará a
paisagem geográfica do mundo.
No capítulo 7, o evangelista
adianta-nos que das doze tribos de
bos esses médiuns sacudiram a nação processar essa ascensão e o expurgo
Israel, ou seja, os integrantes desta
americana com suas mediunidades dos sem Deus representariam dores e
Humanidade, duas delas seriam
seguras, exatas e fartamente amarguras.
excluídas para o Terceiro Milênio: a de
comprovadas. Será a repetição, em O capítulo 11 esclarece-nos que as
Dã e a de Efraim, substituídas pelas de
nível mais agudo, do que já ocorreu no doutrinas religiosas representadas aí
José e de Levi, não havendo povo
pretérito, com o dilúvio anunciado pelo Velho e Novo Testamento, con-
privilegiado, religião eleita, pois todas
pelo rei iniciado Noé e que é men- tinuarão a ser pregadas até que seu
as tribos têm o mesmo número de
cionado em todas as religiões do “tempo” termine. Depois, durante 3
assinalados de ascensão espiritual.E os
mundo. anos e meio (42 meses, 1260 dias,
vencedores de si mesmos,que se
No capítulo 9, o aparecimento de “tempos, tempo e metade de um
reformaram interiormente, substi-
um astro novo, talvez esse novo sol a tempo”), o mundo através de seus
tuindo instintos e vícios por virtudes e
que se refere Nostradamus, astro dirigentes, ficará proibido de seguir
sentimentos estarão amparados pelo
ígneo, enseja o recrudescer dos qualquer caminho espiritual, serão
Mestre, e não mais terão necessidade
instintos. E João descreve-nos o pano- proibidas as religiões e negada a
de dor ou de sofrimento para resgate
rama social da terra, com o reencarne existência de Deus. Esgotado esse
ou aprendizado de seus Espíritos.
de entidades agnósticas, materia- “tempo”, o movimento do eixo da
A abertura do sétimo selo
lizadas, que possuem um rei, o anjo do terra ensejará desencarnes em massa.
desdobra-se ao toque de trombetas
abismo, Apolion, que significa No capítulo 12, João refere-se
com o destaque repetido de uma terça
destruidor. àquela reduzida parte da humanidade,
parte. E a terça parte de árvores e de
Serão desamarrados os quatro pequena percentagem que se esforça
erva verde que é queimada, torna-se
anjos das trevas, que promoverão por seguir os ensinamentos do Mestre,
em sangue a terça parte do mar,
guerras fratricidas, através das quais mostrando a perseguição constante e
perdendo-se a terça parte das naus,
uma terça parte da humanidade tenaz das forças do mal, concitando à
morrendo a terça parte das criaturas
desencarnará.. exemplificação do próprio Jesus, que
humanas, uma terça parte das águas
Como Salomão já nos informara, desde seu nascimento até a morte no
torna-se imprestável, e é alterada
tudo tem seu “tempo”.Mas, no capítulo Gólgota foi objeto de ciladas, ardis,
a terça parte do sol, da lua e das
10, Jesus nos adianta “que não haveria traições e vitupérios. Mas o magnífico
estrelas. Refere-se à elevação em 23
mais tempo”, isto é, o “tempo” das clarividente incentiva essa pequena
graus e 30 minutos do eixo da terra,
separações entre bons e maus, o parcela da humanidade já espiri-
provocando maremotos, terremotos e
“tempo” dos exames entre acordados tualizada, já evangelizada, a pros-
conseqüentes modificações geo-
e adormecidos, pois a terra será seguir, pois o Bem é mais forte que o
gráficas na distribuição de oceanos e
promovida a nível mais alto e seus Mal.
continentes, Isaías, Ezequiel e Daniel
futuros habitantes não serão Na simbologia da besta, no capítulo
já se haviam referido a isso. Hermes
portadores de carmas onerosos, 13, João nos avisa que o que irá
Trimegisto, o insigne instrutor egípcio,
exigindo vidas dolorosas de so- caracterizar este fim de ciclo será o
já havia mencionado anteriormente a
frimentos para resgate de suas instinto bestial, envolvendo a mente
modificação do eixo. O fato também
dívidas. invigilante de grande maioria das
foi assinalado por Nostradamus.
O Mestre entrega a João o livrinho criaturas do planeta. E para que não
Ramatís, modernamente, confirma
que é esta Revelação, no capítulo houvesse dúvidas, são apresentadas
esse evento, e os dois maiores
10, já aberto, informando-o que o duas bestas: uma que sobe do mar e
médiuns, contemporâneos dos Es-
comesse, ou seja, que tomasse outra que sobe da terra, destacando
tados Unidos, Edgard Cayce e Arthur
conhecimento de seu conteúdo, que que será uma humanidade que se
Ford, ratificam a alteração do eixo,
as notícias eram alvissareiras – um afundará na lama dos instintos, que
com submersão da Califórnia,
plano que se eleva, um mundo que chafurdará na Vicência dos sentidos
reaparecimento da Atlântida, etc. Am-
progride – mas a forma de se em todas as latitudes e meridianos.

105
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
E assim como na conceituação os acontecimentos se repetem: é
pitagórica o novo representa o Valdívia, no Chile, desaparecendo sob
homem espiritualizado, pois é um maremoto; é Agadir, a pérola do
círculo que se mantém em ascensão, o Mediterrâneo, destruída por
número seis é um círculo que desce, terremoto; é o rio Arno, em Florença,
um homem em decadência, ou seja, na Itália, saltando de seu leito e
materializado, vivendo pelos sentidos, inundando casas, animais, plantações
pelos instintos primitivos. E o 666 e criaturas humanas; é o Paquistão,
significa a humanidade agnóstica, naquela dolorosa catástrofe; é
descrente, ignorante em sua extensão Manágua, vítima de terremoto; é,
máxima, em seu perigeu absoluto, pois recentemente Tubarão, em Santa
é o seis três vezes, isto é, o máximo Catarina, que sofre a violência das
possível de descontrole espiritual. águas. Os fatos se repetem, se
O capítulo 14 apresenta o Mestre e renovam, esclarecendo e confirmando.
os escolhidos, isto é, aqueles que, pelo Um calor abrasador, como men-
próprio esforço, dentro de todas as ciona Isaías e Nostradamus, será o
religiões, transformaram seus vícios efeito da Quarta taça vertida sobre o
em virtudes, seus instintos em sol. A quinta taça é despejada sobre o
sentimentos, em meio à musicalidade instinto bestial, ensejando civilização
ambiente, cantando a melodia do de trevas espirituais, onde todos
Amor. É destacada a força imperecível sofrem e ninguém se entende.
do Evangelho, pois nossas obras, boas Em seguida, João anuncia, através
ou más, nos acompanham, e, uma vez da Sexta taça, as guerras terríveis que
que Babilônia, símbolo de confusão ainda presenciaremos até o fim do
trevosa desta humanidade dos “sem século. Durante a última dessas
Deus”, já caiu, é processado o expurgo guerras, um terremoto como nunca foi
para fora da Terra daqueles que sentido até hoje, submergirá exércitos
fizeram de sua própria existência a e continentes, informando-nos que no
satisfação de seus instintos, de seus próximo milênio o mundo terá apenas
vícios e de seu materialismo três continentes em vez dos cinco
egocêntrico. atuais. E uma saraivada de pedras
João, no capitulo 15, descreve-nos pesando 25 a 40 quilos será despejada
os preparativos do Plano Espiritual sobre a terra, arrasando cidades e
para as modificações anunciadas. Mas campos, criaturas e animais.
o que ele, neste intróito ao capítulo Assim como anteriormente ele
subseqüente, destacando-lhe a descrevera a humanidade espirituali-
importância, deseja salientar é que, zada, no capítulo 17 ele traça paralelo
iniciada a “operação elevação da terra” entre ambas, descrevendo o que
não mais poderá haver intercessões ocorrerá com a grande maioria das
de Mentores, pedidos de Mensageiros. criaturas que ainda não atenderam aos
Quem estiver aqui permanecerá aqui. milenares chamamentos espirituais.
Quem se encontrar ali, continuará ali. Essa humanidade agnóstica tem
Não mais poderá haver modificações. por base o instinto bestial, adornada
O capítulo 16 desdobra-se em com as coisas luxuosas do mundo,
taças derramadas sobre a terra. A trazendo na mão o cálice que
primeira indica que o desequilíbrio representa os atos de sua vida:
espiritual das criaturas materialistas, abominações e imundície. E dez
sua desarmonia íntima, provocará nações, que na hora devida serão
doenças maléficas físicas incuráveis dirigidas por elementos bestiais,
pela ciência Médica. proibirão qualquer religião no mundo
Em seguida, cinco versículos são e qualquer pensamento espiritual,
dedicados às águas. A Segunda taça e combatendo a idéia de Deus, de Jesus
derramada sobre o mar, a terceira e da vida espiritual. E o próprio ins-
sobre os rios e fontes, que se transfor- tinto bestial de que estará impregnada
mam em sangue, morrendo todas as essa maioria promoverá sua auto-
criaturas encarnadas que aí se encon- destruição, queimando a civilização no
tram. Os oceanos invadirão continen- fogo do sofrimento.
tes, submergindo cidades e campos. No capítulo 18, João transmite
Aliás, essas modificações no eixo, uma palavra de incentivo às criaturas
por ora muito lentas e mínimas, que procuram seguir a Jesus para
constituem avisos que são logo perseverarem com bom ânimo, não
esquecidos. Mas quase todos os anos obstante o egoísmo, a maldade e a
106
frieza dos que ainda não acordaram
para as verdades espirituais.
Informa-nos, ainda, que essa
civilização agnóstica será sepultada
sob as águas, pois não haverá mais
comércio das coisas apetecíveis do
mundo, “nem voz de harpista, nem luz
de candeia, nem vos de esposo e de
esposa”.
O capítulo 19 ocorre no plano
espiritual, mostrando-nos a alegria
daquela pequenina parte da
humanidade que tiver perseverado na
observância das lições do Mestre, a
profunda justiça de seu julgamento,
apresentando novamente o cavalo
branco – a força do Evangelho –
cavalgado por Jesus, acompanhado
dos luminares espirituais.
Trava-se a luta milenar entre o Bem
e o Mal, entre a Luz e as Trevas, as dez
nações sob o domínio do instinto
bestial combatendo contra o Mestre.
Mas o instinto bestial e o falso profeta,
aquele que transforma religião em
indústria e comércio serão
transferidos para planeta inferior,
ígneo, incandescente, talvez esse a
que se referiu Isaías, Nostradamus e
modernamente Ramatís.
O capítulo 20 informa-nos o
controle e a vigilância do Plano
Espiritual sobre as forças da
ignorância, o julgamento dos
redimidos pelo Velho Testamento, e,
em seguida, o aviso de que Satanás,
simbolizando as trevas, o mal, está
solto, procurando aproveitar o “tempo”
restrito de que ainda dispõe, findo o
qual também será, como já o foram o
instinto bestial e o falso profeta,
projetado para outro plano, para outra
escola mais atrasada.
Em seguida, processa-se o
julgamento: a cada um segundo suas
obras, confirmando que nós é que
construímos nossos próprios destinos,
que caminhamos sobre nossos
próprios passos passados, que
tecemos, com nosso esforço e
perseverança, a túnica nupcial. O Alto
apenas sanciona, homologa nossas
decisões, respeitando nosso livre-
arbítrio. A semeadura é livre, mas a
colheita obrigatória. Somos livres mas
responsáveis. E processa-se o
julgamento, dentro do convite do
Mestre, contido no Novo Testamento.
O capítulo 21 apresenta a nova
terra, com seus três novos continentes,
com sua humanidade já espiri-
tualizada, sem mais necessidade de

vidas dolorosas a regatar carmas
pesados, pois “não haverá mais morte,
nem pranto, nem clamor, nem dor”.
Em seguida faz-se a descrição da
nova terra em todo o seu esplendor
espiritual, sem templos de pedra, pois
Deus habita o íntimo de cada coração
que age como uma igreja viva do
Evangelho. O clima espiritual dessa
humanidade será de perfeita harmo-
nia e paz, em que se regerá o
reencarne de Espíritos destinados a
prosseguirem sua evolução nesse
plano, excluídos os que possam
Edgard Armond
No Apocalipse, tudo tem signi-
ficação cósmica e deve ser consi-
derado em caráter geral, global. Tudo
foi gravado na consciência etérica de
João e depois transferido para sua
memória física. João, não sabendo
transmitir o que viu em perfeita
realidade, descreveu como pôde,
comparando com o que conhecia, mas
o sentido e alegorias descritos tal
como os viu. Assim , quando menciona
mar de sangue, significa guerra,
matança, catástrofes.
O Apocalipse apresenta figuras,
símbolos e alegorias semelhantes aos
utilizados antes pelos hindus, persas,
sírios, egípcios, árabes e caldeus,
porque a verdade não se altera, isto
é, os significados eram os mesmos
para cada um daqueles povos, porém
os que João usou referem-se
exclusivamente aos atuais fins de
tempo evolutivo. O que foi narrado,
entretanto, não tem data certa, mas
sim período, instante, momento
cósmico, porque espaço e tempo não
existem no mundo espiritual. Momento
cósmico pode ser 100/200 anos.
No capítulo 1:2-3, João relata o que
INICIAÇÃO ESPÍRITA
contaminar sua pureza ou “cometer
abominação e mentira”.
O capítulo final do Apocalipse vin-
cula o primeiro livro do Velho Tes-
tamento – o Gênese – em seus
capítulos 2 e 3, em que se descreve o
Éden, a árvore da vida e a um rio
mencionado no último capítulo do
último livro do Novo Testamento,
indicando que o Paraíso perdido por
Adão e Eva, simbolizando o Homem e
a Mulher, será reencontrado no
Terceiro Milênio, na nova Terra, onde
teremos simbolicamente um “rio puro
o próprio Jesus já profetizara sobre os
fins dos tempos. Nova Jerusalém ou
Cidade Santa é alusão à Terra Reno-
vada do Terceiro Milênio, na qual não
estarão Espíritos atrasados, pois que,
no expurgo, ficarão para trás. Ao que
conta, de uma população espiritual
estimada em 24 bilhões, somente um
terço, isto é, oito bilhões serão admiti-
dos no Planeta Renovado, de amor e
redenção.
No capítulo 21:1, onde diz “uma
nova Terra e um novo céu porque os
primeiros se foram e o mar já não é”,
refere-se ao novo aspecto do céu, após
a verticalização do eixo da Terra, ainda
neste século. Por ocasião dos
cataclismos que submergiram a
Atlântida, o eixo da Terra caiu para a
direita alguns graus. Espera-se que,
com a movimentação deste final dos
tempos, o eixo retorne à vertical
resultando em degelo dos pólos e
equalização das estações.
Com conseqüência, teremos ainda
no planisfério a mudança de posições
das constelações, bem como altera-
ções nos mares e nos continentes. As
mudanças maiores terão lugar nas
vésperas do período de transição.
da água da vida”. e também, uma
“árvore da vida”
Será uma civilização espiri-
tualizada, vivendo como instrumentos
conscientes do Plano Superior, plenos
de serenidade e equilíbrio.
Estimula-nos a prosseguir dis-
tribuindo o bem, porque está próximo
o “tempo” em que Jesus será o Pastor
Único de nossas almas, o Mestre
incomparável de nossos Espíritos,
numa civilização de paz, harmonia e
felicidade.
A vida no próximo milênio será a da
Sexta Raça e se caracterizará pela fei-
ção evangélica cristã. Os homens se ir-
manarão em todas as atividades, com
desprendimento de bens perecíveis e
exclusivos, em governo socialista cris-
tão. A luz do Cristo Planetário afastará
as trevas, fazendo reinar inalterável
claridade nas almas.
O trabalho será de todos para todos,
com justiça em sua distribuição, tal
como ocorre nos astros evoluídos,
havendo tempo destinado ao labor, ao
estudo, ao culto, ao repouso, às distra-
ções sem competições, e os Espíritos
receberão da árvore da vida (símbolo
de eterna fonte geradora) o alimento e
os recursos necessários ao aperfeiçoa-
mento que leva aos reinos angélicos
(1º céu, dos guardiães).
Todos os que forem localizados à
direita do Cristo, no selecionamento a
ser feito, serão inscritos no Livro do
Cordeiro e poderão entrar na Nova
Jerusalém pela porta das reencarna-
ções oficiais (normais e forçadas), para
que haja uma só raça, um só rebanho
e um só Pastor.
Mas antes desse selecionamento
haverá oportunidade para todos, bons
e maus, a fim de que os justos se
107
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

justifiquem ainda, os sujos se sujem

ainda e os santos se santifiquem
ainda, isto é, para que tudo se defina
de vez.
A simbologia do Apocalipse parece
discordante, mas apenas se repete:
quando João fala de glória espiritual,
emprega os termos coroas, lâmpadas,
estrelas, fachos, relâmpagos, cla-
ridades deslumbrantes, porque esse
era o sistema oriental de ficar as
imagens na mente. Quando fala de
sete estrelas, sete sóis, sete selos, etc.,
refere-se à tradição da criação divina
no ritmo septenário; quando emprega
o número 12, respeita as carac-
terísticas nacionais dos hebreus: as 12
tribos, os 12 filhos de Jacó, os 12
meses do ano, os 12 apóstolos
e outras como os 12 signos do
todas as igrejas do momento. Suas estabelecer o pânico universal e o
Zodíaco, dentro dos quais o sol
descrições estão sendo confirmadas caos geral, com a morte ameaçando
se movimenta, etc.
pela história. dia a dia e de hora em hora a
Quando fala de dias, quer dizer
Mais uma vez se comprova que os humanidade inteira, gerando
milênios e de horas, quer dizer séculos.
escritos do Apocalipse se destinam insegurança.
As potestades, anjos, arcanjos,
aos tempos presentes. Esta é a ação da Besta do
querubins e serafins abrem os
O termo Besta foi empregado para Apocalipse que se desenvolverá neste
sete selos, que representam os
designar o instinto animal irres- fim de tempo, agindo favorecida pelas
períodos siderais referentes a este
ponsável. No Apocalipse de João, enormes brechas abertas na cidadela
fim de tempos. Os seis primeiros
significa o reinado desenfreado das terrena pela inferioridade dos homens,
selos representam os acontecimentos
paixões inferiores e dos sentidos seu afastamento de Deus, sua
da época de Jesus até 1950 e o
físicos sob o comando pervertido invigilância religiosa e seu retar-
último os acontecimentos dessa data
dominado pelos impulsos do instinto damento evolutivo.
até o fim do período de transição,
animal, periodicamente revigorado Na vida dos homens, a Besta
já na Terra Nova.
pelos altos e baixos da vida coletiva representa, pois, as forças negativas
No capítulo 8:1 – Quando o
(civilizações). do mal, que encontram campo aberto
primeiro anjo abriu o sétimo selo, fez-
Nos dias deste período final do para sua dominação.
se silêncio de meia hora (meio século),
globo, o descontrole se apóia também Por isso, todos os símbolos de
durante o qual as coisas finais
nas conquistas da ciência materialista dragão, serpente, etc., referem-se aos
acontecerão.
que impressionam as almas fracas e instintos animais que a esta altura já
No capítulo 8:2,5 – Refere-se aos
na desorientação proveniente do deveriam ter sido superados pelos
acontecimentos do último período
desmoronamento das religiões de homens.
(último selo); sete anjos foram
bases falsas, como ainda na revolta As cores vermelha e escarlate
soprando sucessivamente suas
humana contra as desigualdades das referem-se às forças da vida física
trombetas e os acontecimentos foram-
condições sociais de vida (excesso de animal centralizada no sangue, que é a
se desenrolando.
população, contenções, comunização, linfa da vida animal. Nestes dias
Pelo primeiro anjo foi lançado fogo
etc.). Daí surgiu o apelo ao militarismo finais, não só a linfa do corpo físico
sobre a Terra, chuva de pedras e
como fonte de disciplina e de como a do períspirito serão conta-
sangue, e a Terra foi abrasada, houve
organização. minadas. Isto quer dizer que o próprio
terremotos, etc., e um terço da
A Besta, em seu reinado, alimenta- Espírito poderá ser dominado pelos
vegetação e do arvoredo foi queimado
se de tudo quanto produz no mundo: instintos da animalidade inferior.
e o mar se transformou em sangue
tristeza, revolta, corrupção, crimes, Serão dominados todos os que
(cataclismos e guerras em terra, no ar
guerras, fome e mortes coletivas. Ela amarem a vida até o fim, até os
e no mar).
visa a desmoralização da humanidade, limites máximos do que ela poderá
Os seis elos anteriores referem-se
seu desgoverno, devassidão coletiva, dar de gozos e prazeres sensuais.
aos acontecimentos religiosos
predominância do instinto animal, do Somente aqueles que se filiarem às
ocorrentes no planeta: cultos
sexualismo desenfreado e brutal. hostes do Cordeiro, provando que
primitivos, bramanismo, budismo,
Objetiva ainda o insucesso de tudo amam também a vida após a morte, a
cristianismo, espiritismo, etc.
quanto as civilizações construam no vida do Espírito, se salvarão.
O Apocalipse foi escrito de forma
campo da ordem, da disciplina social e A Besta é a explosão incontida da
peculiar para que pudesse atravessar
da moral pública. Busca a extinção dos animalidade e prova a necessidade de
intacto todos esse séculos até nossos
laços familiares e sociais, das forças selecionamento para abertura de nova
dias a fim de servir de mensagem a
militares e policiais para finalmente possibilidade de recuperação futura,

108
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

fora da Terra, com as experiências e centelha divina a brilhar dentro de nós, desse refugo humano, como já
sofrimentos que os expurgos conseguir sobrepor-se à dominação dissemos anteriormente.
receberão. material, a lenda de Satã desaparecerá Esses Espíritos estão sendo soltos
Tudo que é ruim no mundo para sempre. em massa das prisões em que se
pertence à Besta, adora-a e é seu A crença de que Satã é o anjo encontravam há milênio e meio para
agente, inclusive os sacerdotes das Lúcifer expulso do céu por rebeldia que sejam agraciados com nova
religiões convencionais que não contra Deus não tem base sólida oportunidade e em seguida julgados,
tenham base nas religiões espirituais. porque as quedas de almas foram porque devem ser julgados “os vivos
O único poder capaz de derrotar a duas: a primeira suporta queda, e os mortos”.
Besta é o do Cristo Planetário, porque chamada original, foi a descida das Eles saturarão a humanidade da
tanto a ciência como as religiões não centelhas dos mundos divinos para os Terra nestes últimos dias, voltando aos
o conseguiram e é por isso que o mundos materiais; e a segunda, costumes corruptos da Lemúria, da
Espiritismo veio como agente do quando legiões de almas foram Atlântida, da Babilônia, da Roma Im-
Cristo para evangelizar o mundo, expulsas de outros orbes por perial e de outros centros de devas-
ajudando o trabalho insano dos incompatibilidade moral. Essas almas, sidão da Antiguidade.
mensageiros do Divino Pastor. não conseguindo dominar o mundo Os feiticeiros africanos, os
Vimos como a Besta, representada até hoje, lutam por esse objetivo inquisidores do Santo Ofício, os
também pelo símbolo numérico 666, como legiões satânicas, porém, se não chacinadores de povos conquistados,
visa o desregramento de toda a se modificarem nestes últimos dias do os comerciantes e industriais que
humanidade e atua primeiramente no ciclo, serão novamente expurgadas, exploram a miséria humana, os
campo do sensualismo. juntamente com as da própria Terra. armamentistas, os políticos de-
O psiquismo bestial, tem seus Não confundir pois queda com salmados, enfim toda a escumalha
comandos no plano astral inferior e descida. moral da humanidade será descar-
utiliza especializados agentes seus, Há grande verdade expressa no tada, conquanto muitos possam
encarnados em grande número e que Apocalipse quando João, referindo-se salvar-se no selecionamento, tocados
vão multiplicar-se agora enor- a rebeldias de Espíritos precipitados à ultima hora pelas luzes do amor
memente, porquanto as legiões para orbes inferiores, diz: “pelo poder cristão espalhadas pelos discípulos
malignas, segregadas há longo do seu Cristo”, deixando ver que cada humildes do Cordeiro, sobretudo
tempo nas regiões tenebrosas, orbe tem seu Cristo, seu Espírito espíritas.
estão sendo soltas e reencarnando planetário. Sacrifício para ajudar a salvação
em grande número, inclusive os As massas humanas malignas do número, eis o único caminho
que, desterrados de outros orbes, infestam as trevas, o umbral e a de ascensão para a angelitude, porque
sempre desejaram governar a crosta, misturam-se com os a renúncia de si mesmo é alto índice
Terra. encarnados em enorme maioria e, no de evolução espiritual.
Apesar de apenas iniciado o fim próximo expurgo, dois terços, Para os Espíritas, nos dias atuais,
dos tempo, já se podem ver as aproximadamente, serão descartados, este é o maior dever, depois da devida
ondas de corrupção, de anarquia, de limpando-se definitivamente o planeta preparação.
desorientação e de sexualismo varrer
a Terra de extremo a extremo.
A Besta, que foi abatida grave-
mente em virtude da vinda do
Cristo com seu amor, seu sacrifício
e roteiro que legou de vida reta e
santa que é o Evangelho, já voltou a
dominar por culpa dos homens
insensatos.
Ainda que as hostes do Cordeiro
se unam e se multipliquem, se
instruam e se evangelizem, ficarão
sujeitas à derrota se não merecerem
o auxílio dos poderes celestes,
corporificados no Cristo, único
poder real capaz de vencer a
batalha contra as trevas.
Outra figura simbólica repre-
sentativa do mal é satã que, no
entanto, não passa de um mito,
mas nos mundos inferiores como o
nosso tem grande fama porque
se alimenta, como a Besta, das
imperfeições humanas.
Mas quando a luz do Cristo,

109
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. APRESENTAÇÃO
Nesta nova série de aulas teremos
a feliz oportunidade de estudar um
pouco de ciência espírita e, com isso,
fortalecer a nossa fé, tornando-a cada
vez mais racional e, ao mesmo tempo,
descortinando novos e maravilhosos
campos de aprendizado dentro dos
princípios básicos da doutrina
codificada pelo Professor Lionês em
1857.
A presente aula, conquanto possa,
para muitos, parecer extemporânea,
presta-se a trazer esclarecimentos
preciosos a respeito da caracterização
do Espiritismo como ciência e como
religião.
Sabemos, já das aulas anteriores,
que a doutrina espírita representa, na
fase atual, a derradeira esperança de
redenção do homem que, há milênios,
vem trilhando os caminhos sombrios
do mal.
A Terra se encontra em preparação
para cumprir o seu destino glorioso,
prestes a se transformar em mundo
regenerado, onde será implantado o
Reino do Evangelho reservado
àqueles que “guardaram os seus
mandamentos”. Os dias estão
contados e faz-se mister desenvolver,
em poucas décadas, um plano de
redenção que deveria ter sido levado a
efeito em dois mil anos!
É o momento histórico que
estamos vivendo, onde somos
conclamados pelo Alto, em sucessivos
chamamentos, para descermos das
tribunas, das cátedras e dos púlpitos e
confirmarmos as palavras com
testemunhos vivos. Uma época
gloriosa onde o Plano Espiritual,
manifestando-se com toda a sua
pujança, deposita nos espíritas as
derradeiras esperanças, pois somente
aqueles que foram tocados pela suave
luz do Consolador, terão em si as
condições básicas para compreender
110
a seriedade dessa passagem do século,
e poderão reunir esforços para
socorrer a humanidade quando “o sol
escurecer e as estrelas caírem dos
céus”.
Não obstante o exposto, há
inúmeros confrades que insistem em
rotular o espiritismo como ciência e se
sentem, portanto, desobrigados dos
sagrados compromissos com a
reforma moral, a qual encaram com
desdém e desperdiçam horas
preciosas entretidos em fotografar
auras ou gravar vozes de Espíritos,
enquanto expressivos contingentes de
sofredores batem às portas dos seus
“laboratórios” implorando uma réstia
de luz, a benção de um esclarecimento,
palavras consoladoras que lhes dêem
forças para resistirem às agruras de
suas jornadas.
Diz-nos Emmanuel, no prefácio do
livro O Consolador. “Podemos tomar o
Espiritismo, simbolizado desse modo,
como um triângulo de forças
espirituais”.
“A ciência e a filosofia vinculam à
Terra essa figura simbólica, porém, a
religião é o ângulo Divino que a liga ao
céu. No seu aspecto científico e
filosófico, a doutrina será sempre um
campo nobre de investigações
humanas, como outros movimentos
coletivos de natureza intelectual, que
visam o aperfeiçoamento da
humanidade. No aspecto religioso,
todavia, repousa a sua grandeza divina,
por constituir a restauração do
Evangelho de Jesus Cristo,
estabelecendo a renovação definitiva
do homem, para a grandeza do seu
imenso futuro espiritual”. (O grifo é
nosso).
Em seguida, vamos tecer alguns
comentários sobre ciência, filosofia e
religião, após os quais confirmaremos
o Espiritismo como ciência, e a
finalidade da Ciência Espírita no
alicerçamento da fé religiosa, har-
monizando os três aspectos dou-
trinários. Assim concluiremos que o
Espiritismo é uma religião moderna
onde a fé insólita e imposta dá lugar à
fé racional, ocasião em que de-
duziremos o caráter filosófico da
Doutrina Consoladora.
A imagem de Emmanuel é muito
clara e nos chama à Vicência
evangélica, a valorizarmos os nossos
minutos na difícil luta contra as nossas
imperfeições, estribados sempre na
ciência para não enveredarmos nos
perigosos caminhos do fanatismo ou
do sectarismo. Somente assim
podemos entender que estaremos
aptos a prestar um serviço ao próximo,
neste século de declives, cuja
qualidade será condizente com o título
que ostentamos: ESPÍRITAS.
Sugerimos aos prezados amigos a
leitura das lições nºs 26 (Pesquisas) e
3 (Diálogo e Estudo) do livro Estante
da Vida, da autoria do Irmão X,
Ed. FEB.
2. A AFIRMATIVA DE KARDEC
Em face não só do exposto, mas
também do próprio conteúdo da
Codificação, como negar o caráter
religioso do Espiritismo? A Codificação
mostra claramente a finalidade
religiosa da doutrina e o amigo leitor
que o julgue por si mesmo.
Acontece, porém, que, em O que
é o Espiritismo Kardec afirma que
Espiritismo não é religião, atitude
contraditória em relação ao conteúdo
de sua própria codificação.
É preciso, como sempre, não
tomar a palavra que mata, pelo
espírito que vivifica.
Nessa afirmativa vemos, mais uma
vez, a maestria do Prof. Rivail, a sua
extrema e calculada habilidade diante
da monumental obra que deveria
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

realizar. Vejam, amigos, numa época

em que o mundo se encontrava
saturado de “religiões” e frene-
ticamente buscava a esmo uma
reposta para os seus anseios mais
íntimos, jamais se contentando com
o dogmatismo e até repelindo as
puerilidades que lhe caracterizavam as
bases, se Kardec apresentasse à
humanidade sedenta de luz mais uma
“religião” certamente correria o grande
risco de ser repudiado “in limine”.
Sim, companheiros, a grandeza de
Allan Kardec se exalta. Habilmente a
principio negou o Espiritismo como
“religião” querendo de forma indireta
dizer que a Doutrina Consoladora não
possui dogmas abstrusos que a razão
repele; que, na elucidação da mente
humana e na purificação dos
sentimentos, induz-nos ao culto
interno e não ao externo; que não
possui e jamais terá hierarquia sacer-
dotal, não decretará jamais a
infalibilidade de homem algum e nem
redimirá a alma pela venda de preces
ou de indulgências; se isso era
exatamente o que todos com-
preendiam na época por religião,
jamais o Espiritismo poderia assim ser
qualificado.
Por outro lado, talvez quisesse o
Codificador se referir à sublimação
religiosa para a qual fatalmente
caminhamos: no início, nos albores da
humanidade, participavam do culto
religioso imagens grotescas de muitos
deuses, em que chegamos, dentro Espírito ligado a Deus, que o Es- religião da família. Se assim é, dirão,
desse primitivismo remoto, a sacrificar piritismo. o Espiritismo então é uma religião?
inocentes crianças e adultos; em Muito oportuno seria lembrarmos Perfeitamente! Sem dúvida; no
seguida, com o passar dos séculos, as o discurso proferido por Allan Kardec sentido filosófico o Espiritismo é
imagens foram se reduzindo e os quatro meses antes do seu uma religião, e nós nos ufanamos
sacrifícios eram já de animais e não desencarne, o que tornará mais clara a disso, porque ele é a doutrina que
de seres humanos; de muitos deuses nossa exposição; vejamos alguns fundamenta os laços de fraternidade
passamos a um só, as imagens trechos: e de comunhão de pensamentos, não
desapareceram de muitos cultos e o “O laço estabelecido por uma sobre uma
sacrifício passou a ser na intimi- religião, seja qual for seu objetivo, é, simples convenção, mas sobre as
dade do próprio crente, no portanto, um elo essencialmente moral mais sólidas bases: as leis da
sentido de sua própria purificação, que religa os corações, que identifica própria Natureza. Por que então
na eliminação da animalidade e no os pensamentos, as aspirações e não declaramos que o Espiritismo não
verdadeiro desenvolvimento espi- é somente o fato de compromissos é uma religião? Por isso que só
ritual pela reforma íntima. Per- materiais que se rompem à vontade, temos uma palavra para exprimir
cebemos assim que fatalmente ou do cumprimento de fórmulas que duas idéias diferentes e que, na
abeiramo-nos daquele culto de que falam mais aos olhos do que ao opinião geral, a palavra religião é
falou Jesus à Samaritana: o culto Espírito. O efeito desse elo moral é inseparável da de culto; revela
íntimo, que o Mestre definiu clara- estabelecer entre os que ele une, como exclusivamente uma idéia de forma
mente dizendo: “dia virá em que não conseqüência da comunidade de e o Espiritismo não é isso. (o grifo é
adorareis a Deus nem nesse monte, opiniões e de sentimentos, a nosso). Se o Espiritismo se dissesse
nem em Jerusalém, mas sim em fraternidade e a solidariedade, a uma religião, o público só veria nele
Espírito e Verdade”. Convenhamos que indulgência e a benevolência mútuas. uma edificação, uma variante, se
nenhuma doutrina nos leva mais É nesse sentido que se diz assim nos quisermos expressar, dos
positivamente para essa religião do também:a religião da amizade, a princípios absolutos em matéria de fé,

111
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
uma casta sacerdotal com seu cortejo
de hierarquias, de cerimônias e de
privilégios; o público não o separaria
de idéias de misticismo e dos abusos
contra os quais sua opinião tem se
levantado tantas vezes. Não pos-
suindo nenhum dos caracteres de uma
religião, na acepção usual da palavra,
o Espiritismo não poderia, nem deveria
ornar-se com um título sobre o valor
do qual inevitavelmente se esta-
beleceria a incompreensão; eis por
que ele nos diz simplesmente: doutrina
filosófica e moral”.
Por fim, depois de enumerar a
longa série de convicções que o
espírita deve possuir, e de sintetizar a
conduta moral do adepto do
Espiritismo em face à humanidade,
conclui o insigne Codificador: “eis o
Credo, a religião do Espiritismo,
religião que pode conciliar-se com
todos os cultos, isto é, com dotas as
maneiras de adorar a Deus”. Foi
salutar o discurso de Kardec e
certamente impelido a ele pela sua
própria consciência ou por sugestão
intuitiva de seus mentores espirituais
a fim de esclarecer suas próprias
palavras, em aparente contradição
com o conteúdo próprio da codificação
ao afirmar que o Espiritismo não era
religião.
3. DEFINIÇÕES: CIÊNCIA,
FILOSOFIA E RELIGIÃO
Sendo as definições sempre
imprecisas e imperfeitas, não é fácil
delimitar com precisão, o campo da
ciência e da religião, variando mesmo
de acordo com a evolução ou o ponto
de vista de quem aborda o assunto.
A ciência poderia ser definida como
um conjunto de verdades logica-
mente encadeadas entre si, de
maneira a formar um sistema
coerente ou, segundo um linguajar
mais simples, o conhecimento certo
dos fatos por suas causas e por
suas leis.
|”O espanto, dizia Aristóteles, é o
começo da ciência”, o que é fácil
entender uma vez que a mesma
nasceu da curiosidade natural do
homem, ou seja, da necessidade de
compreender e explicar as coisas.
Complementando as definições
acima, seria lícito afirmar que o campo
científico compreende a investigação
das causas segundas ou próximas
enquanto que a pesquisa das causas
primeiras (razões fundamentais de
112
toda realidade) seria apanágio da
filosofia.
Prosseguindo, vejamos uma
interessante citação do Professor
Johannes Hessen, da universidade
de Colônia, em seu célebre volume
intitulado Teoria de Conhecimento:
“efetivamente, existe uma afinidade
entre filosofia e ciência, à medida que
ambas assentam na mesma base do
Espírito humano, no pensa-
mento.Porém, ambas se distinguem
pelo seu objeto. Enquanto que as
ciências especiais têm por objeto
parcelas da realidade, a filosofia
dirige-se ao seu conjunto. Dessa forma,
se concebêssemos uma ciência
universal, chamá-la-íamos de filosofia”.
Certamente, a essa altura, o
amigo Aprendiz estará ansioso por
saber onde entra a religião nesse
encadeamento de opiniões. Analise-
mos cautelosamente o assunto e
vamos descobrir que igualmente
existe profunda afinidade entre a
filosofia e a religião, pois estão
ligadas através de um único vínculo,
que reside no seu objeto. Ambas
pretendem resolver o enigma do
universo e da vida, dar enfim, uma
interpretação da realidade. O que as
distingue é a origem desta inter-
pretação: enquanto que a concepção
filosófica é oriunda do conhecimento
racional, a religiosa baseia-se na fé.
Ora, irmãos, então podemos, por
via de conseqüência, concluir que se
existi uma religião alicerçada numa
fé racional, aquela que “pode encarar
a verdade face a face, em todas as
épocas da humanidade”, esta será
também uma filosofia.
Pois bem, vamos guardando esses
conceitos, pois mais tarde iremos
empregá-los.
Para definir religião, vamos
focalizar o conceito emitido pelo
estudioso Charles F. Potter, de cuja
autoria temos o conhecido compêndio
História das Religiões, onde vamos
encontrar uma definição
compreensiva resultante das suas
pesquisas: “Religião é o esforço da
personalidade humana, dividida e
incompleta no sentido de atingir
unidade e inteireza, buscando o
auxílio de pessoas idealmente
completa e divina”. Realmente somos
criaturas detentoras dos atributos
divinos, que se encontram no âmago
do nosso ser, em estado latente e
ansiamos por desenvolver essas
virtudes buscando a nossa com-
pletabilidade e inteireza junto ao
Criador. Em poucas palavras, amigos,
estamos repetindo o conhecido
conceito de Santo Agostinho:
“Religat nos religio omnipotente Deo”
(A religião nos une ao Deus
onipotente).
Assim sendo, tudo o que contribui
para eu haja essa reunião entre a
criatura e o Criador será uma religião,
desde que esteja fundamentada num
conjunto de princípios básicos
(doutrina). O que é confirmado pelo
ensinamento de Emmanuel (Roteiro).
“Não nos reportemos a religiões mas à
religião, propriamente considerada
como sistema de crescimento da lama
para a celeste comunhão com
o Espírito Divino.”
4. CIÊNCIA
A ciência tem a sua origem nos
fatos dos quais, como já cimos, se
originam as indagações. Uma vez os
fatos constatados são os mesmos
levados à observação metódica, de
onde surgem as hipóteses que, uma
vez comprovadas passam a ser
denominadas Leis.
Toda ciência possui três carac-
terísticas fundamentais:
a) objeto próprio de estudo: por
exemplo, a botânica estuda a vida ve-
getal; a fisiologia, o funcionamento
normal dos órgãos; a embriologia, o
desenvolvimento dos seres vivos etc.;
b) métodos próprios de pesquisa:
na botânica encontramos inúmeros
métodos entre os quais o das
“gerações alternadas” de Van Tieghem
(1870);
c) leis próprias: voltando ao
exemplo da botânica, vamos
encontrar as celebres leis de
Gregório Mendel (1866).
Concluindo, dispomos agora de
um método prático para constatarmos
o caráter científico de qualquer
matéria que nos for apresentada para
análise. Basta que satisfaça os três
requisitos acima enunciados.
5. RELIGIÃO
Recapitulando, o conceito de
religião preceitua uma ligação da
criatura ao Criador, ligação esta que
deve ser profundamente consciente,
traduzida no esforço de ascensão
manifesto em seus adeptos.
Tudo, pois, que concorrer para
elevar a criatura ao Criador cabe
dentro do campo da religião, inclusive,

por mais paradoxal que seja, o
setor compreendido pela ciência.
Esclarecemos: qual o astrônomo que
ao observar um movimento sincrônico
dos gigantescos planetas que singram
suavemente o espaço sideral, não se
renda diante da grandeza do Supremo
Maestro desta sinfonia interestelar?
Qual o embriologista que, por mais
ousado, não se sinta profundamente
tocado pelo processo expressivamente
belo do nascimento de um ser, e não
reconheça a sua inferioridade diante
dessa obra magistral? Qual o artista
que após atentamente examinar as
gradações e nuances cromáticas da
pétala de uma rosa, recuse-se a
reverenciar o Incriado?
Concluímos, assim, que a ciência
também é uma religião desde que
exista humildade no coração do
pesquisador que não relute em admitir
a existência de um ser cuja capacidade
e sabedoria sobrepujam imen-
suravelmente as suas mesquinhas
condições.
Para aclarar o que acabamos de
estudar, nada menos valioso do que o
depoimento do grande cientista que
revolucionou a física clássica, extraído
do livro O universo e o Dr. Einstein, de
Lincoln Barnett. Diz-nos o pai da
relatividade: “A mais bela e profunda
emoção que se pode experimentar é a
sensação do místico. Este é o
semeador da verdadeira ciência.
Aquele a quem seja estranha tal
INICIAÇÃO ESPÍRITA
sensação, aquele que não mais
possa devanear e ser empolgado
pelo encantamento, não passa em
verdade de um morto. Saber que
realmente existe aquilo que é
impenetrável a nós e que se manifesta
como a mais alta das sabedorias e a
mais radiante das belezas, que as
nossas embotadas faculdades só
podem entender em suas mais
primitivas formas – esse
conhecimento, esse sentimento está
no centro da verdadeira religiosidade”.
Noutra oportunidade ele declarou:
“A experiência cósmica religiosa é a
mais forte e a mais nobre fonte da
pesquisa científica” e mais adiante:
“Minha religião, diz Einstein, consiste
em humilde admiração do espírito su-
perior e ilimitado que se revela nos
menores detalhes que podemos
perceber com nossos Espíritos frágeis
e incertos. Essa convicção pro-
fundamente emocional na presença de
um poder raciocinante superior, que se
revela no incompreensível universo, é
a idéia que faço de Deus”.
6. SENTIMENTO E RAZÃO
A fim de prosseguirmos com nosso
estudo vamos nos ater às definições
básicas que, em última análise,
associam à ciência a razão e à religião
o sentimento.
Para uma marcha equilibrada do
Espírito em evolução, faz-se neces-
sário o funcionamento sinérgico
desses dois fatores, caso contrário, as
conseqüências são facilmente
enumeráveis:
a) a religião sem a ciência des-
camba fatalmente para o dogmatismo
absurdo, francamente repelido pelo
homem do século XXI;
b) a ciência sem religião resulta
nas catastróficas ocorrências belicosas
observáveis nos dias de
hoje.
Por esse motivo é que, após sé-
culos de razão, vêm os Espíritos
Superiores nos orientar: “É chegada a
hora do coração dizer basta ao
cérebro, e provar que somente o amor
redime para a eternidade”.
A religião, como dizem alguns
historiadores, usando de uma lin-
guagem alegórica, tem caminhado
de cima para baixo. No início, as
indagações eram dirigidas ao
desconhecido, aos poderes superiores
contra os quais ele, o homem, se
sentia impotente e vulnerável. Quanto
à ciência, tem evoluído de baixo para
cima. A princípio a curiosidade de um
Cro-Magnon era dirigida tão somente
no sentido de atender às suas
necessidades imediatas, obrigando-o
a desenvolver a agricultura, o estudo
do solo, etc. Com o passar dos
séculos, a religião desce atendendo
aos apelos angustiantes da huma-
nidade e começa a se interpenetrar no
cotidiano, ao mesmo tempo em que a
ciência, impelida pelas insatisfações
do ser, avança celeremente no campo
do Espírito e suas manifestações.
Caberá ao Espiritismo promover a
fusão inevitável dessas irmãs que
devem forçosamente caminhar
sempre unidas.
7. O ESPIRITISMO É UMA
CIÊNCIA?
Pelo que vimos até o momento,
podemos dizer, sem receio de errar
que o espiritismo é uma ciência.
Vejamos:
A Doutrina dos Espíritos teve a sua
origem nos fatos (ver o livro Enten-
dendo o Espiritismo) que foram
criteriosamente estudados e meto-
dicamente analisados por Kardec, que
os classificou e engendrou as
hipóteses. Após a constatação da
validade das hipóteses, descortinou-se
um amplo horizonte onde foram
descobertas as leis sabias que regem o
destino dos seres.
113
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Prosseguindo, convidamos o amigo
que nos lê a voltar ao item 4 do
presente capítulo e aplicar o “método
prático” ali sugerido.
Porventura possui o Espiritismo um
objeto próprio de estudo? É claro que
sim, todos responderão, o Espírito.
Muito bem, e será que dispõe a
Doutrina de um método próprio de
pesquisa? Sim, a mediunidade!
Através da mediunidade demonstra a
existência e a sobrevivência do
Espírito e a sua evolução. Lança mão
da análise comparada dos fatos e da
convergência das provas.
E quanto às Leis próprias? Ora,
inúmeras leis foram descobertas
através da observação dos fatos
naturais com a utilização do método
próprio de que o Espiritismo dispõe.
Para citarmos um exemplo pode-
ríamos nos referir à Lei da Justiça, Lei
do Trabalho, etc., assuntos que serão
enfocados mais adiante.
Analisando cuidadosamente o
Espiritismo, veremos que, de forma
bastante objetiva e ao mesmo tempo
profunda, ele aborda todos os setores
do conhecimento. Assim poderíamos
seguramente classificá-lo como uma
ciência universal que segundo o
114
abalizado parecer do Prof. Hessen,
conforme já vimos, seria sinônimo de
filosofia.
8. O ESPIRITISMO É UMA
RELIGIÃO?
Para provarmos que o Espiritismo é
uma religião vamos propor um
esquema bastante didático a fim de
facilitar a assimilação por parte do
Aprendiz. O esquema é o seguinte:
1º) análise do Espiritismo como
Doutrina dos Espíritos;
2º) análise das obras básicas da
Codificação;
3º) análise do Espiritismo como
continuação do Cristianismo.
No primeiro caso, isto é, conside-
rando o Espiritismo em si mesmo,
concluímos que ele vem trazer ao
mundo a certeza científica da existên-
cia e da sobrevivência do Espírito
elucidando pelas novas revelações o
campo obscuro da religião, confir-
mando certas afirmativas religiosas e
destruindo outras. As conseqüências
morais que decorrem do espiritismo
científico, resumidas na fé racional,
são exatamente a mais pura essência
dos princípios morais verdadeiros da
religião.
No segundo item do esquema,
que se baseia na análise das obras
básicas, nota-se nitidamente a sua
essência de feição moral ou religiosa.
Os metapsiquistas materialistas como
Richet e Sudre, não consideram
científico o Espiritismo, reconhecendo,
porém, a grandiosidade moral de sua
filosofia.
Realmente, visto pelos livros
básicos da Codificação, ele é muito
mais uma filosofia de natureza moral
que uma ciência. Com exceção de
alguns capítulos da Gênese e do Livro
dos Médiuns, que são de caráter
realmente científico, tudo o mais na
Codificação, é essencialmente de
caráter religioso, e ai reside a grandeza
incontestável da Doutrina, e o alcance
profundo da visão de Kardec.
Vista em seu conjunto, ninguém
poderá negar que a Codificação afina
muito mais com a religião do que com
os rígidos e frios característicos da
ciência.
Senão vejamos: Estudando a
filosofia do Espírito, afirmando a
existência e a evolução do Espírito,
mas não a demonstrando prévia e
cientificamente, O Livro dos Espíritos
− Livro de Revelação − começa com o
capítulo referente a Deus e termina
com o capítulo das penas e gozos
futuros, ambos temas de essência
religiosa e não científica, temas que só
com o advento do Espiritismo
passarão a ser encarados face a face
pela ciência do futuro, enquanto que
sempre o foram pelas religiões todas
do passado e do presente.
O Livro dos Médiuns é livro técnico
e elucidativo sobre o fenômeno
mediúnico, que é a fonte de revelação
religiosa, o que não devemos esquecer,
pois é também a fonte reveladora dos
conhecimentos novos trazidos e
divulgados pelo Espiritismo. Nesse
livro técnico, Kardec afirma que há
três categorias de espíritas:
1º) Espíritas experimentadores;
2º) Espíritas imperfeitos;
3º) Verdadeiros espíritas ou
espíritas cristãos.
Isso é significativo, pois o
Cristianismo foi tido até hoje como
religião, sendo que o espírita
verdadeiro, para Kardec, é o espírita
cristão e, portanto, o verdadeiro
Espiritismo é o cristão e, pois, o
religioso.
Os outros dois livros que se
seguem são O Evangelho segundo o

Espiritismo e o Céu e Inferno, livros
que, pelos próprios títulos, se
localizam no setor puramente religioso,
visto como a ciência nunca cuidou de
tais assuntos, ao passo que eles
constituem temas básicos de todas as
religiões.
Por fim, na Gênese, que é, de
todos os livros da codificação
kardeciana, o de caráter mais
científico, vemos a preocupação de
elucidação evangélica dominando
Kardec. O livro se divide em três
partes: enquanto que a 1ª se refere a
Deus e à gênese, a 2ª e a 3ª se
referem, respectivamente, aos
milagres dos Evangelhos e as
predições também evangélicas; ora,
Evangelho até hoje foi religião e não
ciência.
Finalmente, vejamos o Espiritismo
como continuação do Cristianismo,
e para tal reportemo-nos ao
evangelista João (14:15-17,26): “Se
me amais , guardai os meus
mandamentos. E eu rogarei ao Pai, e
Ele vos dará outro consolador para que
fique eternamente convosco, o Espírito
da Verdade, a quem o mundo não
pode receber porque não o vê, nem o
conhece. Mas vós o conhecereis,
porque ele ficará convosco e estará
em vós. – Mas o Consolador, que é o
1. INTRODUÇÃO
Em seqüência ao nosso estudo,
agora que já sabemos ser o Espi-
ritismo uma religião fundamentada
na ciência, propomo-nos a um estudo
bastante breve do setor científico,
como objetivo de aclararmos a nossa
compreensão de certos fatos
e fenômenos muitas vezes de-
nominados sobrenaturais ou “mila-
grosos”
Para estudarmos o pensamento
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Espírito Santo, a quem o Pai enviará
em meu nome, vos ensinará todas
as coisas e vos fará lembrar de tudo o
que vos tenho dito”.
Realmente, o Espiritismo encerra
todas as condições preconizadas para
a caracterização do Espírito Con-
solador, que, em tempo oportuno, isto
é, quando a humanidade já pudesse
comportar o complemento de seus
próprios ensinamentos, Ele nos
enviaria.
Paralelamente ao Consolador
prometido encontramos inúmeras
analogias entre o Cristianismo de há
dois mil anos e o Espiritismo de hoje:
Jesus determinou aos seus discípulos
“Ide e pregai a boa nova, ressuscitai
os mortos, curai os enfermos,
expeli os demônios e dai de graça o
que de graça recebeis”. Quem, no
mundo de hoje, senão os espíritas,
realiza todas essas determinações?
Apenas devemos lembrar que os
espíritas, acordando para a grande
realidade da vida as almas humanas
encarnadas e desencarnadas, operam
nelas verdadeira ressurreição
espiritual, pois essa é a que
interessa, mesmo porque as
ressurreições do Evangelho não
foram senão curas de pessoas
atingidas pela morte aparente.
e a vontade como forças, nada mais
propício do que inicialmente defi-
nirmos o que vem a ser a força.
Entendemos por força tudo aquilo
que seja capaz de provocar defor-
mações num sistema material ou
causar alterações no seu movimento
(tirá-lo do repouso, acelerá-lo,
desacelerá-lo, etc.)Mas será,
indagará o prezado leitor, que um
fenômeno psicológico pode trans-
formar-se em mecânico? Pode o
O afastamento de Espíritos e as
curas são partes integrantes do
Cristianismo, o mesmo que se realiza
hoje nas organizações espíritas bem
orientadas, tudo sem a mínima
remuneração, a título ou pretexto
algum.
Hora, sendo o Espiritismo conti-
nuação do Cristianismo e sendo este
religião, por que não há de ser aquele
da mesma forma qualificado?
9. CONCLUSÃO
Reforçamos a matéria exposta
neste capítulo com as palavras de
Emmanuel (A Caminho da Luz) que
são bastante elucidativas: “A tarefa de
Allan Kardec era difícil e complexa.
Competia-lhe reorganizar o edifício
desmoronado da crença, recondu-
zindo a civilização às suas profundas
bases religiosas”.
Pensamos assim, prezado leitor,
que as dúvidas foram todas dirimidas
e, portanto, poderemos afirmar com
André Luiz (Missionários da Luz) que
“o Espiritismo e a revivescência do
Evangelho de Nosso Senhor Jesus
Cristo” ou ainda com Léon Denis:
“religião com bases científicas e
conseqüências filosóficas”.
pensamento concretizar-se em
materialização plástica? Poderá ser
fotografado? São os assuntos que
abordaremos a seguir. Contudo,
adiantamos que para a boa
compreensão do assunto o Aprendiz
deverá ler o livro de Ernesto Bozzano
intitulado Pensamento e Vontade.
2. PENSAMENTO E VONTADE
O pensamento e a Vontade são
forças do Espírito que agem sobre o
115
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

meio ambiente dando forma e mal-assombradas, às vezes) quando decorre irrefutável e segura desse
propriedade à matéria e interagem não passam de formas-pensamento. grande acontecimento: o de haver sido
com outros Espíritos encarnados ou A fim de esclarecermos o último demonstrada pelos fatos. É a definição
desencarnados. parágrafo salientamos que as formas- pela qual o Pensamento e a Vontade
O pensamento não é força de pensamento, salvo raras exceções são forças plásticas e organizadoras. E
aspecto ou natureza apenas subjetiva; (como por exemplo o caso da Sta. tão grande é o valor teórico dessa
é realidade objetiva pois, partindo do Everitt narrado no livro Pensamento e demonstração que abre uma nova
Espírito, provoca alterações vibratórias Vontade de Bozzano), são estáticas, época científica por desmoronar
na matéria, dando-lhe forma, movi- desprovidas de qualquer movimento, totalmente, antes de tudo, as
mento, cor e, provavelmente, som. daí a possibilidade de uma distinção imponentes, mas fictícias, construções
Em geral o pensamento vem entre formas-pensamento e Espíritos. laboriosamente estabelecidas por
acompanhado de um determinado numerosos grupos de investigadores
sentimento; a qualidade do pen- 3. IDEOPLASTIA pertencentes a todos os ramos
samento lhe determina a cor, por O célebre Gustavo Geley define a científicos decalcados no postulado da
exemplo: o pensamento de devoção ideoplastia como sendo “moldagem Onipotência da matéria, quando na
tem cor azulada, o de cólera é da matéria viva feita pela idéia”. verdade deverá o tempo alicerçar-se
avermelhado; a natureza do mesmo A idéia não é um atributo, um no postulado diametralmente contrário
lhe determina a forma, vejamos: um produto da matéria; ao contrário, ela é da Onipotência do espírito”.
pensamento de avareza tem forma de que modela a matéria e lhe confere a Vejamos como André Luiz se refere
garras, o de cólera, forma de forma e seus atributos. ao assunto (Mecanismos da Mediu-
relâmpago. No mesmo sentido já afirmara nidade): “Pelos princípios mentais que
Essa objetividade do pensamento Camille Flammarion que “a explicação influenciam em todas as direções
pode ser estudada pela observação puramente mecânica da natureza é encontramos a telementação e a
direta dos videntes e por fatos naturais insuficiente e existe no universo reflexão comandando todos os
constatados cientificamente e que vão alguma outra coisa além da pretensa fenômenos de associação, desde o
desde a sugestão hipnótica até a matéria; não é a matéria que rege o acasalamento dos insetos até a
fotografia do pensamento, em formas mundo, mas um elemento dinâmico e comunhão dos Espíritos Superiores,
humanas completas. O microbiologista psíquico”. Idêntica afirmativa fazia o cujo sistema de aglutinação nos é por
Felix Archimedes Pouchet, do século insigne fisiologista Claude Bernard: “o agora, defeso ao conhecimento”.
passado, via espontaneamente que caracteriza a máquina viva não é a “Emitindo uma idéia, passamos a
surgirem diante dele as imagens de natureza de suas propriedades físico- refletir as que se lhe assemelham,
suas culturas microscópicas e com tal químicas; é a criação dessa máquina idéia essa que para logo se corporifica,
nitidez que podia projetá-las sobre um com intensidade correspondente à
junto a uma idéia definida”.
nossa insistência em sustentá-la,
papel e lhes traçar os contornos a lápis. Sobre a importância dessas mantendo-nos, assim, esponta-
Os romancistas Dickens e Balzac conclusões, diz Bozzano: “essa nova neamente em comunicação com todos
por vezes ficavam obsediados pela definição científica do ser vivente os que nos esposem o modo de sentir”.
visão das personagens por eles
idealizadas, vendo-as diante de si
como se fossem personalidades reais.
Um pintor que herdara grande
parte da clientela do célebre artista
inglês Joshua Reynolds, conta-nos
Brierre de Boismont em seu livro As
Alucinações, considerado retratista
superior ao próprio Reynolds, declarou
ter tantas encomendas que chegou a
pintar trezentos retratos, entre grandes
e pequenos no curso de um ano. Tal
rendimento de trabalho afigura-se-nos
impossível; mas, o segredo da rapidez
e do extraordinário êxito do artista
consistia na circunstância de lhe não
ser preciso mais que uma “pose do
modelo original”.
As imagens criadas pelo
pensamento podem permanecer no
local onde foram engendradas por
muito tempo, conforme a intensidade
das emoções sentidas no momento
em que, inconscientemente foram
criadas, dando a impressão de se
tratar de Espíritos verdadeiros (casas

116

“É nessa projeção de forças a
determinarem o compulsório inter-
câmbio com todas as mentes en-
carnadas ou desencarnadas, que se
movimenta o Espírito no mundo
das formas-pensamento, construções
substanciais na esfera da alma, que
nos liberam o passo ou no-lo
escravizam, na pauta do bem ou do
mal de nossa escolha. Isso acontece
porque, à maneira do homem que
constrói estradas para a sua própria
expansão ou que talha algemas para
si mesmo, a mente de cada um, pelas
correntes de matéria mental que
exterioriza, eleva-se a gradativa
libertação no rumo dos planos
superiores ou estaciona nos planos
inferiores, como quem traça vasto
labirinto aos próprios pés”.
4. FOTOGRAFIA DO
PENSAMENTO
Acabamos de ver no ensinamento
de André Luiz já a primeira conse-
qüência de elevada profundidade
moral, decorrente de um estudo
científico. Vamos prosseguir um pouco
na parte experimental a fim de que
possamos tirar o máximo proveito do
estudo levado a efeito nestas aulas.
A chapa fotográfica pode, muitas
vezes, ser impressionada pelo
pensamento, na luz (fotografia) ou na
obscuridade (skonografia).
Um dos pioneiros desses trabalhos
foi o comandante Darget com o qual
se passou um fato curioso; projetou
ele, com o pensamento, a imagem de
uma garrafa; acontece que, na
revelação da chapa, além da garrafa
surgiu um rosto nítido de mulher,
em que não havia pensado; poste-
riormente essa mulher se manifestou
em uma sessão em casa de Léon
Denis, dizendo-se mercadora ou
feirante em Amiens, o que as
investigações posteriores confirmaram.
Inúmeros outros casos a respeito
da fotografia do pensamento o
prezado amigo leitor poderá encontrar
no livro Pensamento e Vontade que
dedica um capítulo exclusivamente ao
assunto.
5. FORMAS-PENSAMENTO
Além dessas formas de pessoas e
de objetos, os pensamentos podem
engendrar formas as mais bizarras,
relacionando-se elas, aliás, mais com
INICIAÇÃO ESPÍRITA
os sentimentos que, propriamente,
com os pensamentos. Os videntes as
vêem como garras (avareza), como
relâmpago em ziguezague (cólera,
ódio), como figuras geométricas
(ordem cosmogônica e conceitos
metafísicos), pétalas (oração), com
cores as mais variadas, cada cor com
sua significação; assim, amarelo indica
intelectualidade, raciocínio; azul:
devoção, religiosidade; cor de rosa:
amor ou afeição; vermelho: cólera,
violência; preto: maldade,
perversidade. As cores puras são mais
raras; em geral a mistura de cores com
certa predominância de uma delas.
Nessa questão de cores existe
oculta uma verdadeira ciência. Nossos
mentores espirituais a conhecem bem
e, num relance analisando as cores da
nossa aura, sabem logo de nossa
verdadeira situação intelectual ou
afetiva, sem perigo algum de engano,
pois jamais poderemos ocultar a
realidade nesse plano.
Sugerimos ao prezado Aprendiz
que nos acompanha, a leitura do livro
Métodos Espíritas de Cura, de autoria
do Com. Edgard Armond, publicado
pela Editora Aliança.
6. CONCLUSÕES
Inúmeras são as conseqüências
morais que deduzimos desse capítulo,
a começar pela maledicência.
Vejamos: ao comentarmos o lado
menos feliz de um companheiro de
trabalho, estaremos descarregando
sobre ele cargas maciças de forças
negativas que, conforme o seu estado
espiritual, poderão prejudicá-lo
enormemente. Assim lembramos e
valorizamos os ensinamentos de
André Luiz: “O mal não merece
comentário em tempo algum” e
“Comentar o mal é dar forças a ele”.
Por outro lado, passamos a
entender melhor o ensinamento do
Mestre que bondosamente nos
advertia “em verdade vos digo, ao
pensardes em cometer o erro, já o
cometeste”, e dessa forma conhe-
cemos as responsabilidades que
contraímos ao falarmos ou mesmo
pensarmos em algo.
Alerta-nos a lição desse capítulo a
respeito das nossas conversações,
leituras, filmes, programas de Tv, etc.,
que devem ser selecionados. Isto não
quer dizer que devamos viver num
alheamento total do mundo mas sim
sermos vigilantes a ponto de
“podermos descer ao poço sem nos
enlamearmos”, conforme ensina
André Luiz. Por exemplo, diante dos
livros fúteis e até pornográficos que
ocasionalmente caem em nossas
mãos não podemos nos deixar
envolver pela mensagem deletéria,
mas sim examiná-lo tecnicamente “a
distância”, como diz o povo.
Nada melhor para uma ilustração
global do que acabamos de dizer do
que um trecho de André Luiz extraído
do livro Mecanismos da Mediunidade:
“O comprazimento nessa ou
naquela espécie de atitude ou
companhia, leitura ou conversação
menos edificantes, estabelece em nós
o reflexo condicionado pelo qual
inconscientemente nos voltamos para
as correntes invisíveis que re-
presentam.
É desse modo que formamos
hábitos indesejáveis pelos quais nos
fazemos pasto de entidades
vampirizantes, acabando na afeição
de arcabouços vivos para moléstias
fantasmas.
Pensando ou conversando
constantemente sobre agentes
enfermiços, quais sejam a acusação
117
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
indébita e a crítica destrutiva, o
deboche e a crueldade, incorporamos
de imediato a influência das criaturas
encarnadas e desencarnadas que os
alimentam, porque o ato de voltar a
semelhantes temas, contrários aos
princípios que ajudam a vida e a
regeneram, se transforma em reflexo,
condicionado de caráter doentio,
automatizando-nos a capacidade de
transmitir tais agentes mórbidos,
responsáveis por largo acervo de
enfermidade e desequilíbrio.”
E mais adiante a lição prossegue
soando para todos nós como um grito
de alerta:
“Suponhamos, porém, que o leitor
se decida pelos fatos policiais.
Avidamente procurará os sucessos
mais lamentáveis e, finda a voluptuosa
seleção dos crimes ou desastres
apresentados, escolherá o mais
impressionante aos próprios olhos,
para nele concentrar a atenção.
Feito isso, começará exterio-
rizando na onda mental característica
os quadros terrificantes que lhe
nascem do cérebro, plasmando a sua
própria versão, ao redor dos fatos
ocorridos.
Nesse estado de ânimo, atrairá
companhias simpáticas que, em lhe
escutando as conjecturas, passarão a
cunhar pensamento da mesma
natureza, associando-se-lhe à maneira
íntima de ver, não obstante cada um
se mostre em campo pessoal de
interpretação.
Daí a instantes se as formas-
pensamento fossem visíveis ao olhar
humano, os comentaristas contem-
plariam no próprio agrupamento o
fluxo tóxico de imagens deploráveis,
em torno da tragédia, a lhes nascerem
da mente no regime das reações em
cadeia, espraiando-se no rumo de
outras mentes interessadas no
acontecimento infeliz.
E por vezes, semelhantes con-
jugações de ondas desequilibradas
culminam em grandes crimes públicos,
nos quais Espíritos encarnados em
desvario, pelas idéias doentes que
permutam entre si, se antecipam às
manifestações da justiça humana,
efetuando atos de extrema ferocidade,
em canibalismo franco, atacados de
loucura coletiva, para, mais tarde,
responderem às silenciosas argüições
da Lei Divina, cada qual na medida
da colaboração própria no que
se refere à extensão do mal.
118
7. AURA tessitura circulam as irradiações que
Para completarmos a nossa lição lhes são peculiares.
falaremos um pouco sobre a aura Evidenciam-se essas irradiações de
iniciando pelos comentários maneira condensada, até um ponto
constantes no livro Métodos Espíritas determinado de saturação, contendo
de Cura, de autoria do Com. Edgard as essências e imagens que lhe
Armond. configuram os desejos no mundo
Além da superfície do corpo físico, íntimo, em processo espontâneo de
pode ser vista uma espécie de névoa auto-exteriorização, ponto esse do
leitosa, emanação deste e que se qual a sua onda mental se alonga
denomina duplo etéreo; mas, adiante, atuando sobre todos os que
sobrepondo-se a este existe outro com ela se afinem e recolhendo
elemento, ligado diretamente ao naturalmente a atuação de todos os
períspirito e que se chama aura, que se lhe revelem simpáticos.
ambos com a mesma forma ovalada E, desse modo estende a própria
do corpo físico. influência que, à feição do campo
A superfície exterior da aura proposto por Einstein, diminui com a
funciona como se fosse uma película distância do fulcro consciencial
envolvente do conjunto (corpo físico, emissor tornando-se cada vez menor,
períspirito) conhecida em alguns mas a espraiar-se no Universo infinito.
autores, como película áurica.
Os pensamentos vêm do Espírito
através da mente para o cérebro físico,
enquanto os sentimentos, as emoções,
tudo quanto for do campo moral, vem
do períspirito diretamente para a aura
projetando-se sobre essa película
envolvente, na forma de imagens,
como na Tv em cores.
Sobre o mesmo assunto fala-nos
André Luiz o seguinte (Mecanismo da
Mediunidade):
Articulando, ao redor de si mesma,
as radiações das sinergias funcionais
das agregações celulares do campo
físico ou do psicossomático, a alma
encarnada ou desencarnada está
envolvida na própria aura ou túnica de
forças eletromagnéticas, em cuja
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

Observemos nesse exemplo os homem pensa e age, liberta uma série

1. INTRODUÇÃO sentidos das duas forças, ação e de forças e, automaticamente, fica
Na aula anterior vimos que o reação, sempre contrários; sujeito, ele mesmo, à ação dessas
pensamento é uma força e as b) quando o esportista praticante forças sobre o meio em que elas
principais decorrências no campo do “tiro ao alvo” experimenta o “coice” agiram, recebendo o seu choque de
moral. Prosseguindo com o nosso ao dar um tiro, aí identificamos retorno, cedo ou tarde, quer queria,
estudo vamos agora nos aprofundar igualmente a lei da ação e reação; quer não queria. Entra aqui, porém,
um pouco e chegaremos a conclusões c) ao subirmos num estrado de (por se tratar do setor psíquico, que
muito importantes para todos nós, madeira, exercemos sobre o mesmo tem consciência), um fator que não
Aprendizes do Evangelho. uma força (o nosso peso) que seria a existia no meio material: a vontade, o
ação; ora, a reação seria o estrado livre-arbítrio; esse fator novo, próprio
2. NEWTON E SUAS LEIS exercendo uma força de igual do Espírito, não anula a lei do choque
Isaac Newton foi, indubitavelmente intensidade e sentido contrário para de retorno, mas pode diminuir a ação
uma das maiores figuras da história que o sistema permaneça em do choque, mudando as condições
científica: grande matemático, exímio equilíbrio. O amigo leitor há de receptivas da alma pela ação da
físico e destacado astrônomo, concordar que, se não existisse a vontade forte e esclarecida; essa
revolucionou o conhecimento com reação nós afundaríamos com estrado verdade não aparece tão clara aos
grandes descobertas. Como o nosso e tudo! olhos do mundo materialista porque
curso não tem por objetivo aca- ele desconhece a lei das
demizar, mas tão somente evangelizar 3. CONSEQÜÊNCIAS reencarnações, dando assim
e, para tanto, fornece a ilustração De acordo com essa lei, visto como impressão de que nem sempre
básica e indispensável a fim de que o pensamento e a vontade são forças determinado indivíduo venha a sofrer
se processe a renovação interior, não do setor espiritual, toda vez que o o choque de retorno das suas próprias
divagaremos no vastíssimo campo
abordado pelo sábio inglês e iremos
direto ao que nos interessa, ou seja: a
terceira lei de Newton também
denominada a LEI DA AÇÃO E REAÇÃO.
O enunciado da lei da Ação e
Reação é o seguinte: a toda ação
corresponde uma reação, de igual
intensidade e de sentido contrário.
Observemos que, com o advento
de Albert Einstein, toda a física
clássica sentiu-se seriamente abalada,
com a exceção da terceira lei de
Newton, que valentemente resistiu à
análise crítica feita pelo "pai da
relatividade”
A Lei da Ação e Reação é
comprovada inúmeras vezes no
decorrer de um dia de cotidiano.
Vejamos:
a) o empuxo fornecido pelos
motores a jato nada mais é do que a
reação dos gases que são expelidos
em alta velocidade (ação).

119
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

forças espirituais postas em ação; a

lei, porém, jamais deixará de se
aplicar, pois é dessa aplicação que
cada qual vem a sentir em si próprio
o que fez seu semelhante sentir, a
fim de julgar se há ou não conve-
niência, se há ou não sabedoria, em
prosseguir num determinado sentido
na consecução dos objetivos indi-
viduais que devem colimar na rea-
lização da felicidade, da paz, e do
equilíbrio desejado. Vê-se, assim, que
há uma profunda sabedoria nesse
princípio tão simples quão lógico; ele é
a base de toda a justiça natural, de todo
equilíbrio, e a grande fonte dos ensi-
namentos mais íntimos para a criatura
em si e para os aglomerados de cria-
turas que formam as sociedades, os
estados, as nações, as raças, os povos.
lhe como deve agir na consecução passado por ele próprio, quer ainda
definitiva de seu desideratum último, não tenham sido corrigidas ou
4. A CONTRIBUIÇÃO DA CIÊNCIA
qual seja p da aquisição de uma vida suplantadas ou então definitivamente
NO CAMPO RELIGIOSO
cada vez mais perfeita e mais feliz. integradas naquele Espírito; se
À proporção que essa evolução for
Como é fácil de se constatar, por ela realmente essa vida atual está
se processando, mais firme será a
cada homem só é verdadeiramente condicionada às vidas já vividas,,
nossa convicção nos ensinos do Divino
livre antes e pensar e de agir; desde contudo resta sempre ao Espírito, pelo
Mestre e então compreenderemos pela
que tenha posto em ação o seu seu atual livre-arbítrio, já esclarecido
inteligência e sentiremos pela nossa
pensamento já fica condicionado pelo por tantos choques de retorno,
própria existência a positividade
choque de retorno do mesmo, choque orientar a vida futura em nova direção,
científica e a profundeza moral desse
que, cedo ou tarde, na mesma ou em anulando paulatinamente todos os
ensinamento de Jesus: “com a
outra encarnação, na vida de encar- choques de retorno dolorosos do
medida com que medirdes, sereis
nado ou de desencarnado, o atingirá passado e emitindo novas forças no
medidos” que é idêntico a esse outro:
para fazê-lo sorver o cálice amargo das sentido novo que quiser viver no
“quem comete pecado fica escravo
dores impingidas ao próximo ou futuro, futuro esse que estará distante
do pecado”.
oferecer-lhe o fruto saboroso do bem ou perto, na razão da vontade posta
Entretanto, para que os horizontes
com que felicitou seus irmãos. em ação naquele sentido, sempre
humanos se aclarem, na ciência como
seguindo o mesmo princípio do Cristo:
na religião, é necessário o conhe-
5. LIVRE-ARBÍTRIO E “A cada um segundo as suas obras”.
cimento do princípio das reca-
DETERMINISMO As forças irradiadas do ser formam o
pitulações sucessivas, das ascensões
No ponto de vista material, essa lei seu mundo psíquico, no qual ele se
e retrocessos periódicos para a
é de efeito absoluto, mas no setor movimenta, do qual ele se nutre e
realização paulatina e segura do plano
espiritual é de efeito relativo, pois o pelo qual ele observa o mundo
evolutivo, o princípio das reen-
mesmo livre-arbítrio que libertou psíquico, esse profundamente móvel,
carnações do Espírito. Sem ele
forças passadas, poderá libertar novas flexível e modificável pela ação da
permanecerá uma larga zona de treva
forças, agora em sentido contrário vontade.
no conhecimento humano, e nem a
às primeiras, para atenuar o choque Evidentemente não pode haver
ciência, nem a religião, serão capazes
de retorno delas;o livre-arbítrio de hoje evolução sem a liberdade de escolha
de ver claro no Plano Diretor da Vida,
não invalida ou extingue o contra- ou uso do livre arbítrio; assim deduzi-
tornando-se impotentes, ambos, para
choque do livre-arbítrio de ontem, mos: para que o livre-arbítrio atue nas
orientar a evolução humana cons-
(determinismo) mas pode atenuar-lhe leis que regem a vida, estas não
cientemente e com segurança. a intensidade e modificar-lhe os efeitos podem ser rígidas. São elásticas e tole-
Essa lei, tão certa e positiva no mais íntimos sobre a própria per- rantes, características que espelham a
setor científico, quanto rica de sonalidade. Ampliando, assim, no bondade e a misericórdia do Pai.
corolários morais no setor moral ou tempo,o efeito desse princípio de Ação Entretanto, o abuso sempre traz
religioso, será uma das colunas-mestra e Reação, ou seja, de causa (impulso conseqüências! É quando o direito de
da ciência e da religião do futuro que primário) e de efeito (impulso escolha é subtraído do Espírito que
aí vem, e que já temos estampada secundário, de igual intensidade mas inicia a caminhada em sentido contrá-
nitidamente na Doutrina dos Espíritos, de sentido contrário) concluímos que rio, esvaída a força do seu livre-
que é a Doutrina de Jesus. a vida de um determinado Espírito arbítrio, e a lei o conduz para a posi-
Como vimos, essa lei impele o num determinado momento é a ção de equilíbrio estável em função
Espírito em sua evolução ensinando- resultante das forças libertadas no dos compromissos assumidos ao longo

120
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

das experiências encarnativas.

Isso para a alma orgulhosa e
ignorante, que não sabe entender a
essência dos fenômenos vitais,
significa dor, angústia, sofrimento, e
lhe parece, então, ira divina, quando
na realidade, é benção misericordiosa,
aprendizagem vivida, retificação do
caminho para a consecução cons-
ciente da felicidade permanente, a qual
só existe na realização do Plano Di-
vino. Assim se processa a evolução,
isto é, o conhecimento cada vez maior
da vontade de deus e, pois, das Leis
Divinas que regem a vida.
Cedo ou tarde, conforme o uso que
fizer do seu livre-arbítrio, o homem
conhecerá o Plano Divino e nele se
integrará conscientemente. Bem o
disse Jesus: “O que eu faço vós podeis
fazer”; “Sede perfeitos como
vosso Pai Celestial é perfeito”. “É qual, reagirão sobre nós, de cada indivíduo) a vibração emitida
da vontade de meu Pai que eu nada prejudicando-nos ou beneficiando-nos pode encontrar ressonância, simpatia,
conforme cada caso em particular. afinidade, sintonização ou pode
perca de tudo que Ele me deu; Ele
me deu poder sobre toda a Com isso, encontraremos valiosas encontrar forças contrárias; a aura
oportunidades de resgatarmos erros excitada vibrará em consonância, e
humanidade”. A felicidade absoluta e
consciente é a meta que aguarda do passado e retificarmos o caminho. nesse caso integrará em si a força que
todas as criaturas. recebeu, ou vibrará em sentido
7. EXEMPLIFICANDO contrário, repelindo a excitação no
6. OBSERVAÇÃO IMPORTANTE O pensamento é força que se sentido em que ela veio, sentido em
A lei da Ação e Reação se cumpre irradia do Espírito, seu dínamo que ela voltará para o foco gerador de
também indiretamente, através dos
gerador, e que pode dirigir-se em todas si mesma.
as direções ou numa determinada Suponhamos um indivíduo de
nossos semelhantes. Expliquemos:
direção, voltando, às vezes, a cair no vibração má (M) e um indivíduo de
Trazemos em nossa aura
âmago do Espírito que o gerou e ao vibração boa (B) e estudemo-lhes as
vibrações condizentes com o
qual fica ligado, tal como acontece irradiações recíprocas e as suas
somatório das nossas experiências
com o radar. respectivas reações dinâmicas.
pregressas, e com elas influen-
A sintonização rege a ciência das M vibra sobre B: B tendo já
ciaremos os nossos semelhantes,
irradiações das almas; tocando um suplantado o nível baixo da vibração
mesmo sem o desejarmos, os quais,
campo magnético determinado (aura de M, não dá acesso a ela dentro de si
de acordo com a evolução de cada

121
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

mesmo, embora possa perceber-lhe quem foram dirigidas, contudo não
conscientemente a presença e o esqueçamos que ecoarão, embora
desejo de malfazer; como no radar, a com menos intensidade, sobre todo o
vibração de M voltará para M mesmo, meio ambiente, prejudicando-o,
que sentirá, em si próprio, aquilo que portanto, e tornando o seu gerador
quis que B sentisse. Se M irradiar responsável por esse prejuízo. Mesmo
sobre outro indivíduo, de tipo M raciocínio se fará na irradiação de um
(mau), um indivíduo que chamaremos Espírito bom irradiando sobre outro
M1, então este dará, na sua aura, bom ou sobre um mau.
acesso às vibrações de M, porque ele
tem os mesmos defeitos psíquicos, as 8. A SEMENTEIRA É LIVRE, MAS A
mesmas tendências baixas e COLHEITA É OBRIGATÓRIA
maldosas, isto é, dará acesso a essas Como se vê, cada qual sempre
vibrações porque também as possui e receberá conforme o que emitiu; é jogo
as alimenta: como acontece ao matemático de forças do Espírito e a
ligarmos o nosso rádio para uma essa lei ninguém escapará, porque ela
determinada estação difusora: é rege a vida do Espírito e o ensina a
preciso haver sintonização de viver, dando a cada um segundo as
ondas; assim acontece que a vibração suas obras, medindo cada um com a
de M excitando M1 provocará reação medida com que ele mesmo mediu seu
idêntica nele, força que se adiciona à semelhante, tornando, proviso-
inicial, aumentando-a; M1, assim riamente, (dado o livre-arbítrio que
excitado, irradiara no mal, também, e poderá modificar a situação) cada qual
essa força toda se encaminhará para escravo de seu próprio pecado.
M, como no radar e também pela lei A vida universal é o terreno vivo
do mínimo esforço, pois o caminho já onde planta o Espírito a semente boa
fora aberto por M e por essa rota ou má, semente que dará árvore e
psíquica se encaminha a irradiação árvore que dará fruto; desse fruto
maléfica de M1, que assim atingirá em viverá o Espírito que plantou a
cheio M, seu foco gerador inicial, o semente; se essa é amarga, amargo
qual, ainda uma vez, receberá o que será o fruto; se fosse, o fruto será
quis que seu semelhante recebesse. saboroso. No momento atual de nossa
Se é verdade que essas irradiações evolução não plantamos, conscien-
agirão com maior intensidade sobre temente, frutos só amargos, nem
somente frutos doces; da comparação
desses frutos, que temos que ingerir,
vamos tirando a sabedoria de viver,
aumentando progressivamente a
semeadura das sementes que
engendrarão, no futuro, árvores de
frutos agradáveis, os frutos da
sabedoria que afasta a ignorância, da
paz que suplanta a violência, da saúde
que extermina a doença, do bem que
anula todo o mal.
Vemos assim, ainda uma vez, a
profunda sabedoria dos ensinos
morais de Jesus, os quais estão
regidos por leis sábias e eternas no
setor do Espírito, mais sábias e
eternas que essas leis que a ciência
já revelou, no setor chamado da
matéria, setor onde aquelas leis
sempre encontram a sua equivalente.
Os médiuns devem atentar
profundamente para essa ciência do
pensamento a fim de melhor
sintonizarem com os Espíritos de
alta evolução, repelindo, automática
ou conscientemente, qualquer
vibração menos elevada por parte dos
desencarnados. Aprendamos todos
nós a emitir as boas vibrações e a
repelir as más que nos venham de
fora e estaremos, no seu sentido
mais amplo, realizando a
determinação evangélica da oração
e da vigilância.

1. O OCEANO FLUÍDICO QUE
NOS CERCA
Vivemos num autêntico mar eletro-
magnético sobre o qual agimos e do
qual sofremos influência. Expli-
quemos: cada pensamento que
emitimos agita esse meio, que se
encontra vinculado a tudo o que existe
e, assim, o movimento inicial
provocado se irradia em todas as
direções, tendo como ponto central o
Espírito que gerou a força propulsora,
tal como ocorre quando se atira uma
pedra nas águas de um lago.
Ocorre que nesse “mar fluídico” há
infinitas ondas partidas dos respec-
tivos dínamos geradores e:
a) soman-se, aumentando a
intensidade, quando da mesma
natureza, ou;
b) anulam-se ou enfraquecem-se
quando apresentam tonalidades
vibratórias contrárias.
De qualquer forma, é nesse meio
que vivemos, que, como vimos, é uma
unidade, e agimos sobre ele de forma
consciente ou não e, da mesma forma,
recebemos milhões de impulsos das
mais diversas naturezas vibratórias.
Para vivermos bem protegidos só
há um recurso: é vibrar e agir sempre
no bem, no sentido de facilitar a
vida, a evolução e a felicidade de

122
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

todos, tal como no-lo aconselhou groso da nossa comunhão com os As definições apresentadas são
Jesus. Só assim a nossa aura planos mais elevados. auto-explicativas e dispensam com-
automaticamente repelirá as vibrações Conquanto sejam exatas as plementações. Passemos assim para
maléficas do meio externo, dando definições acima apresentadas o nosso tópico seqüente onde faremos
acesso apenas às vibrações benéficas, preferimos nos deter numa outra, alguns comentários proveitosos sobre
pelo princípio da sintonia. formulada também por Isabel Campos o assunto.
Isso é ciência do pensamento, e (Cartas do Coração, psicografia de F.
quem a conhece percebe logo a base C. Xavier) que nos ensina o seguinte: 4. COMENTÁRIOS
científica e o profundo alcance moral “A prece é como que uma escada Conforme acabamos de ver é
do ensino do Mestre, pelo qual invisível, por onde subimos aos através da prece que nos colocamos
devemos amar os nossos inimigos, mais altos campos da experiência em estreito contato com a espi-
bendizendo os que nos maldisserem e humana. Por intermédio dela, nossa ritualidade superior, advindo, em
orando pelos que nos caluniarem ou alma recebe forças multiplicadas e, conseqüência, uma série de benefícios
injuriarem. Não há, realmente, outro só mesmo junto a essa fonte para quem ora. Trata-se, indubi-
meio de nos protegermos contra tais bendita, poderemos encontrar o tavelmente, de um dos mais eficientes
vibrações depressoras, desinte- suprimento de energias com que recursos de que dispomos na luta de
gradoras, demolidoras. Contudo, vamos vencendo as provas cada dia.
filosoficamente, a sabedoria dessa redentoras”. Subindo pela escada invisível,
norma de conduta aconselhada por
Jesus é muito mais profunda, pois
agindo como Ele no-lo aconselhou,
nós não só neutralizamos ou
enfraquecemos a força dos maus
pensamentos que nos atingem o
campo espiritual, recebendo ao
mesmo tempo as vibrações das altas
esferas espirituais como, irradiando e
agindo sempre no bem, resgatamos
delitos cometidos por nós mesmos nas
encarnações passadas, tornando mais
alva a nossa “túnica”, bem como,
envolvendo de boa vibração a aura de
nossos adversários, concorrendo para
que eles se transformem e, caindo na
realidade e observando a nossa reação
de bem-querer sobre eles, se tornem
nossos amigos leais.

2. A CONQUISTA DA FELICIDADE
Por essa ciência do pensamento,
agindo sobre o meio que nos circunda,
vemos claramente que, na consecução
de nossa felicidade pessoal, devemos
levar em consideração a felicidade da
coletividade, pois estamos
indelevelmente ligados ao todo, quais
gotas de água no oceano. Todo esforço
evolutivo íntimo no sentido Divino de
adquirir maior sabedoria para melhor
poder servir, implica num
levantamento da própria sociedade,
da mesma forma porque, atitudes
opostas, de ignorância e egoísmo,
redundam em depressão orgânica e
psíquica.

3. A PRECE – Definições
Segundo Emmanuel, a prece é a
forma mais sublime de expansão do
sentimento humano, partindo da
criatura ao Criador. Ou como nos
ensina Isabel Campos, o fio mila-

123

estaremos analisando o assunto por
outro lado, em melhores condições de
rogarmos pelos nossos semelhantes,
levando-lhes valiosos benefícios.
Tratando-se de uma expansão do
sentimento, concluímos que na
existem posições especiais para
proferi-la, e deduzimos também que
não são as palavras que tornam a
oração mais ou menos poderosa,
conforme nos ensina a parábola do
publicano e do fariseu. Toda prece
deve ser feita com o coração e não
com os lábios!
5. OS RESULTADOS DA PRECE
Muitos se decepcionam
desacreditam do valor da prece pela
ausência de resultados em casos
específicos. Recordemos, contudo que
o resultado da prece não vem sempre
na forma de um manjar celeste;
muitas vezes, ao rogarmos, somos
atendidos na forma de duras lições
que nos trarão enorme proveito.
Convidamos os Aprendizes à leitura da
lição de Irmão X, do livro Luz Acima,
intitulado “A Proteção de Santo
Antônio”.
“A Prece, diz-nos Emmanuel, no
livro que tem o seu nome (Ed. FEB),
deve ser cultivada, não para que
sejam revogadas as disposições da lei
divina, mas a fim de que a coragem e
a paciência inundem o coração de
fortaleza, nas lutas ásperas, porém
necessárias”.
Lembremos que muitos, ao orarem
limitam-se a conjugar o verbo pedir.
Consideremos, entretanto,
admirável lição extraída do livro
Renúncia, também da autoria de
Emmanuel: “Naturalmente que
deveremos apelar para os céus, mas
ao interpretar a prece como rogativa,
não devemos ir além do “Pai Nosso”,
porque acima de tudo, julgo que a
oração deve ser um esforço para
melhorarmos.”
Recordemos ainda que Jesus em
uma das suas assertivas disse-nos:
“Tudo o que pedirdes em meu nome
ser-vos-á concedido”, ora, pedir em
nome de Jesus é pedir em benefício
dos nossos semelhantes e não em
nosso próprio. Contudo é o próprio
Emmanuel que volta a nos dizer que
diante das grandes dores, nos
momentos mais difíceis, uma coisa
será lícita solicitarmos: esclarecimento.
É evidente que temos que começar
pelos primeiros degraus e, em
124
ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
seguida, irmos subindo até chegarmos
ao Criador.
6. NOVAMENTE, A ESCADA
Voltando à feliz comparação de
Isabel Campos, referimo-nos à figura
da página anterior que bem ilustra a
seqüência lógica que devemos seguir
ao nos elevarmos até o Pai.
Torna-se muito difícil entendermos
o Dirigente que chega ao Centro após
ter “vencido” as inúmeras barreiras do
trânsito, dos ponteiros do relógio, da
poluição, etc. e de imediato liga-se ao
Criador!...
e 7. A PRECE
COMPLEMENTAÇÃO
Encerrando o assunto referente à
prece lembremos que o nosso Divino
Amigo exortou-nos à oração e à
vigilância. O que significa vigiar? É
André Luiz que nos responde na
Agenda Cristã: “Vigiar não é
desconfiar. É acender a própria
luz, ajudando os que se encontram
nas sombras”. Esclarecendo-nos
que vigiar é, antes de uma atitude
de alerta, uma ação positiva
onde procuramos identificar o
semelhante que necessita da nossa
ajuda.
Finalizando com uma preciosa
lição do livro Boa Nova, do irmão X,
(Ed. FEB), que deverá permanecer
indelével em nossas mentes: “É
necessário, portanto, cultivar a
prece, para que ela se torne um
elemento natural da vida, como a
a
respiração. É indispensável co-
nheçamos o meio seguro de nos
identificarmos com o Nosso Pai”.
8. A LEI DA SOLIDARIEDADE
“Amai ao vosso próximo como a
vós mesmos”, é a síntese do espírito
de solidariedade que deve irmanar
todas as criaturas para que todas
sejam felizes e possas evoluir mais
rapidamente. É uma lei moral,
genuinamente moral; no entanto está
ela reproduzida no setor material,
também, pois as várias partes deste
mundo não vivem isoladas e sim em
comunhão perpétua.
A lei da solidariedade humana se
estampa nitidamente, com nomes
diferentes, em todos os setores da
vida e constitui a lei básica da
evolução, mostrando que, para o
Criador, não há leis de ciência ou
princípios de religião, mas simples e
unicamente as leis que regem a vida,
impelindo tudo o que existe (seres e
formas) para as condições de pureza,
equilíbrio e perfeição cada vez
maiores.
A título de exemplo podemos citar
o nosso sistema solar e, igualmente,
os outros sistemas desse universo
infinito e adicionar aos mesmos os
mundos etéricos invisíveis para nós,
onde esse turbilhão gira e se move
com independência das partes entre si.
Há sempre o entrosamento das
unidades entre si para o equilíbrio do
todo.
Examinando o nosso organismo

físico identificaremos fenômeno
semelhante: milhões de células se
agrupando em tecidos diferentes,
formando órgãos diferenciados, mas
trabalhando com conjunto para a
manutenção do equilíbrio do todo,
isto é, para a manutenção da saúde e
da vida. Se observarmos a estrutura
do átomo, tido até há pouco como
indivisível, lá encontraremos a mesma
dança maravilhosa do Universo entre
prótons e elétrons, procurando
sempre o equilíbrio mais estável. E
isso é tido como ciência genuína e
moderníssima; a lei, contudo, é a
mesma: a harmonia das partes para a
estabilidade do todo.
Se, por fim, projetarmos nossa
observação para o setor, ainda pouco
conhecido, do pensamento, veremos,
1. APRESENTAÇÃO
A medicina psicossomática é a
que trata das relações recíprocas
entre espírito e corpo. Vamos
abordar o assunto pelo prisma único
pelo qual o vê a doutrina espírita, pois
este é o que mais nos interessa.
O corpo físico é veículo do Espírito
nos planos inferiores da evolução.
Desde que esteja encarnado, o
Espírito forma, com o corpo que ocupa
e que vitaliza e dirige, a personalidade
humana, havendo então profunda
reciprocidade de ação entre os dois
elementos, de forma que reações
sobre um ecoam logo sobre o outro.
É pelo sistema nervoso que o corpo
físico se põe em contato com o corpo
espiritual.
O plano de vida, em suas linhas
gerais, é determinado, em cada
Espírito que vai se reencarnar para
prosseguir em sua marcha evolutiva,
por mentores desse mesmo Espírito
INICIAÇÃO ESPÍRITA
mais que nunca, como estamos
intimamente relacionados uns com
os outros por esses fios, invisíveis
aos olhos materiais, das vibrações do
pensamento, por essas correntes de
força, de cor e de forma tão variáveis,
que emitimos a cada manifestação
de nosso pensamento e de nossa
vontade, e que vão agir, a distâncias
imensas, no pensamento e na
vontade de nossos semelhantes.
Complementamos, chamando a
atenção para o fato da existência dos
vários reinos da Terra (mineral,
vegetal e animal), que no entanto não
agem isoladamente um do outro.
Em todos os casos as partes jamais
se tornam reciprocamente
indiferentes; pelo contrário, trabalham
solidariamente, em plena harmonia.
e raramente por ele mesmo, embora,
via de regra, com plena e consciente
aquiescência do mesmo. O corpo
físico, sendo o veículo a ser utilizado
durante a vida material ou encarnada
é, evidentemente, sede de cuidados
especiais por parte dos diretores
espirituais do plano de evolução, os
quais o adaptam assim às finalidades
especiais que terá que realizar; para
tanto, é organizado por eles o duplo
etérico, corpo fluídico, não visível
pelos olhos materiais, porém formado
de matéria do plano físico em estado
de menor densidade ou condensação.
Tem duas funções principais: a
primeira é a de absorver a prana ou
vitalidade e enviá-lo a todas as
regiões do corpo físico; a segunda é
de servir de intermediário ou de pon-
te entre o corpo físico e o corpo
perispiritual transmitindo a este a
consciência dos contatos sensoriais
físicos e, outrossim, permitindo a
descida ao cérebro físico e ao sistema.
Os desequilíbrios são sempre
aparentes, pois, como no caso das
doenças, representam o esforço das
várias partes para manterem o
equilíbrio ideal, tentando alijar de seus
meios os fatores de desequilíbrio e de
perturbação da harmonia. É a mesma
lei do “amai-vos uns aos outros”,
observada agora no terreno científico.
Observação: quando a Lei da
Solidariedade se verifica entre os seres
humanos, não por interesses pessoais,
mas por amor, estamos diante do
que convencionamos chamar Fra-
ternidade. Em poucas palavras,
portanto, a Fraternidade seria a
Solidariedade no seu mais alto grau,
seria a vivência do “amai-vos uns aos
outros”.
nervoso, da consciência dos planos
espirituais.
Prana, no plano físico, é a
vitalidade, a energia construtora que
coordena as moléculas físicas e as
reúne em um organismo definido; e o
sopro da vida no organismo, ou antes,
esta porção do sopro da vida universal
de que um organismo humano se
apropria durante o breve período de
tempo que denominamos “Vida”...
O prana vitaliza o duplo etérico e,
por meio dele, o corpo físico denso; a
saúde das diversas regiões do corpo
depende em grande parte da
quantidade de prana distribuído. O
duplo etérico tem centros de força ou
chacras, cujo conhecimento e estudo
será de grande importância na
medicina do futuro.
Há 7 chacras principais: básico,
gástrico, esplênico, cardíaco, laríngeo,
frontal e coronário. Assunto que será
abordado com maior profundidade
em aulas futuras.
125
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
2. CONSIDERAÇÕES
COMPLEMENTARES
SOBRE DUPLO ETÉRICO
Ao conhecimento da forma fluídica
preexistente se adaptam com precisão
essas judiciosas considerações do
grande fisiologista Claude Bernard:
“Se fosse preciso definir a vida, eu
diria: a vida é a criação... o que
caracteriza a máquina viva não é a
natureza de suas propriedades físico-
químicas, é a criação dessa máquina
junto a uma idéia definida...
Esse agrupamento se faz em
virtude de leis que regem as
propriedades físico-químicas da
matéria, mas o que é essencialmente
do domínio da vida, o que não
pertence nem à física, nem à química,
é a idéia-diretriz dessa evolução vital.
Há um como desenho vital que
traça o plano de cada ser, de cada
órgão, de sorte que, considerado
isoladamente, cada fenômeno do
organismo é tributário das forças
gerais da natureza; tomados em sua
sucessão e em seu conjunto parecem
revelar um liame especial; dir-se-iam
dirigidos por alguma condição
invisível, na rota que seguem, na
ordem que os encadeia.”
Por fim, diz ainda o emérito
fisiologista: “Vemos na evolução do
embrião surgir um simples esboço do
ser antes de qualquer organização. Os
contornos do corpo e dos órgãos a
princípio são meros delineamentos
começando pelas construções orgâni-
cas provisórias, que servem de apare-
lhos funcionais e temporários do feto.
Até então nenhum tecido é distinto;
toda a massa é constituída apenas por
células plasmáticas e embrionárias.
Mas, nesse esforço vital está traçado o
desenho ideal de um organismo,
ainda invisível para nós, sendo já
designados, a cada parte a cada
elemento, seu lugar, sua estrutura,
suas propriedades. Onde devem estar
vasos sanguíneos, nervos, músculos,
ossos, as células embrionárias se
transformam em glóbulos de sangue,
em tecidos arterial, venoso, muscular,
nervoso e ósseo.”
Aliás, esse duplo etérico, essa
forma preexistente fluídica, existe em
toda parte onde há vida organizada.
A esse respeito eis uma citação
interessante de Bozzano, em
Pensamento e Vontade: “Quando
comecei (quem fala é o prof. F. M.
Melton) a operar com o clarividente M.
126
B., explicou-me ele que a forma
ectoplásmica de uma rosa atingia a
sua completa floração antes da rosa
natural. E a propósito, sugeriu-me a
idéia de fotografarmos um botão de
rosa, sobre o qual exercera a ação
fluídica, destinada a substancializar
suficientemente a forma ectoplásmica
já existente, em pleno desen-
volvimento, em torno do botão.
Cuidadosamente contamos, na
fotografia assim obtida, as pétalas da
rosa fluídica, e quando a rosa real se
abriu, verifiquei ser esta uma
reprodução exata da rosa fluídica
fotografada, com o mesmo número de
pétalas naquela contadas.”
Depois de citar dois casos em que
um Espírito desencarnado fazia a
mesma afirmativa feita pelo
clarividente do caso anterior, isto é,
que ele via a forma de evolução que as
flores tomariam, conclui Bozzano:
“Ao meu ver tais são os fatos que se
prestam a ilações reveladoras do
mistério do Ser e das modalidades
manifestas pela idéia diretriz que
regula os fenômenos da vida. De-
veríamos, pois, concluir de tudo isto
que, nos fenômenos ideoplásticos a
idéia-diretriz, nascida na subcons-
ciência do médium, ou na vontade de
uma entidade desencarnada, ex-
terioriza-se numa forma fluídica
correspondente, que atrai a si as mo-
léculas do ectoplasma. Estas, graças à
lei de afinidade, vão colocar-se na
forma arquétipo, assim como no órgão
que lhe surge, criando, dentro de
alguns instantes, um ser vivo
perfeitamente organizado. Do mesmo
modo, a idéia diretriz que regula a
origem e a evolução das espécies
vegetais, animais e humanas no
ambiente terrestre, exteriorizam-se
numa forma fluídica que precede a
criação somática, cujas fases ulteriores
de desenvolvimento são igualmente
precedidas pelas formas fluídicas
correspondentes, e destinadas a
servirem de modelo em torno do qual
deverá gradualmente, condensar-se a
matéria viva que atinge a indivi-
dualidade vegetal, animal e humana,
graças à nutrição fisiológica.
Se nos alongamos um pouco sobre
o problema do duplo etérico é porque
vemos nele uma capital importância
de natureza científica e filosófica, pois
vem nos revelar que a vida é regida,
não por uma mecânica material e
irracional, mas sim por um dínamo-
psiquismo racional, e que aquilo que,
na fase da encarnação, todos nós
vemos como única realidade palpável
e patente, não pode existir sem que
antes exista uma forma fluídica que
lhe servirá de modelo, forma essa que
só os desencarnados e certos
clarividentes podem ver, mas que
constitui uma realidade muito mais
positiva que a que os nossos cinco
sentidos percebem, em outras
palavras, pelos nossos sentidos
materiais vemos os efeitos e pelo
sentido espiritual, e só por ele, vemos
as causas, que pertencem pois, ao
mundo espiritual e não ao material.
Para lá caminha a nossa ciência,
atualmente ainda materialista,
estudando, porém, a energia de que é
feita a matéria.
3. CONSEQÜÊNCIAS
Por intermédio do duplo etérico é
que os Espíritos desencarnados
interferem sobre os encarnados,
agindo rapidamente sobre o seu
equilíbrio orgânico nessas operações
de curas espirituais que nos deixam
estarrecidos pela sua rapidez e
perfeição.
Funcionando sinergicamente, tudo
o que melhorar as condições do duplo
etérico “ipso facto” melhorará a saúde
do corpo físico, e tudo o que modificar
a constituição do corpo físico (denso)
modificará também a constituição do
corpo etérico.
A nutrição material, de fora para
dentro, e a nutrição espiritual
(pensamentos e sentimentos), de
dentro para fora, concorrem e se
responsabilizam pelo estado de saúde
do homem encarnado.
Reações de natureza inferior (ódio,
tristeza, intemperança, medo, aflições,
sensualismo, desânimo, impaciência,
inconstância, etc.) sendo forças
depressoras e dispersivas, abaixam ou
exaltam demais os níveis vibratórios
das células constitutivas do duplo
etérico e do corpo denso, originando
doenças e disfunções, da mesma
forma por que reações no sentido
inverso (serenidade, confiança, fé,
coragem, paciência, ânimo forte,
alegria, temperança, etc.) serão
capazes de restabelecer a saúde ou o
equilíbrio orgânico. Isso do ponto de
vista psíquico, como reação do
espírito sobre o corpo material.
Outro tanto se dá em relação à
alimentação material a qual, quando
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

não-adequada às necessidades
funcionais, provoca o desequilíbrio
orgânico e assim vem dificultar o
controle do corpo (veículo) por parte
do espírito, o que se reflete no setor
psíquico como neurastenia, irritação,
nervosismo, desânimo. Como se vê, o
homem encarnado deve cuidar com
carinho, tanto da higiene do espírito
como da do corpo físico, pois se é
verdade que o corpo físico vai
desaparecer no túmulo, contudo ele é
o veículo indispensável do Espírito que
se encarnou para avançar mais nas
suas conquistas evolutivas.
Os dons da mediunidade surgem
nos encarnados por adaptações físicas
no corpo habitado e vivificado pelo
Espírito; o fenômeno mediúnico em si
se deve, evidentemente, às faculdades
inerentes ao Espírito, mas o seu
desabrochamento não se processa
sem correlativas adaptações da
máquina física; queremos dizer que,
como há centros físicos da visão, da
audição, etc., há centros físicos da
mediunidade de visão (clarividência),
de audição (clariaudiência), etc.
O nosso corpo físico deverá atingir
a sua forma arquétipa, a sua
organização ideal, ainda não atingida,
os homens que se encarnam, se “Os rolos brancos que conduzem gar. Para isso trabalham aqui (no setor
seguirem a vontade de Deus, são pequenos mapas de formas espiritual confinado ao “Nosso Lar”),
manifestada na terra por Jesus, orgânicas, elaborados por orien- centenas de técnicos em questões de
levarão o veículo físico do Espírito tadores de nosso plano, especializados embriologia e biologia em geral, no
encarnado a esse estado ideal, em conhecimentos biológicos da sentido de orientar as experiências
fazendo surgir nele novos órgãos, existência terrena. Conforme o grau individuais do futuro de quantos
novos centros de emissão e de de adiantamento do futuro irmãos se ligam a nós, no espaço
recepção, novas funções, faculdades reencarnante e de acordo com o coletivo... São inúmeros os projetos de
novas, cujo número e alcance não serviço que lhe é designado no corpo corpos futuros em nossos setores de
podemos ainda prever, mas de cujo carnal, é necessário estabelecer serviço.
poder e utilidade temos uma pálida planos adequados aos fins essenciais. Depreende-se da maioria deles,
ideia pela já conhecida faculdade − E a lei da hereditariedade que todos os enfermos na carne são
mediúnica, que facilita ao homem fisiológica? − perguntei almas em trabalho da urgente
encarnado um intercâmbio consciente − Funciona com inalienável conquista de si próprios. Ninguém trai
com os desencarnados, trazendo domínio sobre todos os seres em a vontade de Deus nos processos
àqueles, percepções e poderes até evolução, mas sofre naturalmente a evolutivos, sem graves tarefas de
então só conhecidos e aproveitados influência de todos aqueles que reparação, e todos os que tentam
por alguns iluminados. alcançam qualidades superiores ao enganar a Natureza, quadro legítimo
ambiente geral. Além do mais, quando das leis divinas, acabam por enganar a
4. HEREDITARIEDADE o interessado em experiências novas si mesmos. A vida é uma sinfonia
A organização do corpo denso ou no plano da crosta é merecedor de perfeita. Quando procuramos
físico é orientada pelo do corpo etéreo serviços “intercessórios”, as forças desafiná-la no círculo das notas que
ou forma preexistente, duplo esse que mais elevadas podem imprimir certas devemos emitir para a sua máxima
merece profundo estudo e acentuado modificações à matéria, desde as glorificação, somos compelidos a
carinho dos orientadores espirituais atividades embriológicas, deter- estacionar em pesado serviço de
do reencarnante, de acordo sempre minando alterações favoráveis ao recomposição da harmonia
com as finalidades evolutivas destes. trabalho de redenção. Como sabe, quebrada”...
André Luiz, em Missionários da Luz observou Manassés, cuidadoso, no “Temos, nestes mapas, a geografia
projeta muito esclarecimento nesse serviço de recapitulação ou de tarefas dos genes da hereditariedade
assunto, como se constata por essas especializadas na superfície do globo., distribuídos nos cromossomos. A lei
asserções: a reencarnação nunca pode ser vul- da herança, porém, será ilimitada? A

127
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
criatura receberá ao renascer, a total
imposição dos característicos dos
pais? As enfermidades ou as
disposições criminosas serão
transmissíveis de maneira integral?
− Não, André, observou o
orientador, com grave inflexão;
estamos diante de um fenômeno físico
natural. O organismo dos nascituros,
em sua expressão mais densa,
provém do corpo dos pais, que lhes
entretém a vida e lhes criam os
caracteres com o próprio sangue;
todavia, em semelhante imperativo
das leis divinas para o serviço de
reprodução das formas, não devemos
ver a subversão dos princípios de
liberdade espiritual, imanente na
ordem da Criação Infinita. Por isso
mesmo a criatura terrena herda
tendências e não qualidades. As
primeiras cercam o homem que
renasce desde os primeiros dias de
luta, não só em seu corpo transitório,
mas também no ambiente geral a que
foi chamado a viver, aprimorando-se;
as segundas resultam do labor
individual da alma encarnada, na
defesa, educação e aperfeiçoamento
de si mesma nos círculos benditos da
experiência”.
5. DOENTES E NÃO DOENÇAS
“André, meu amigo, as doenças
psíquicas são muito mais deploráveis.
A patogênese da alma está dividida
em quadros dolorosos. A cólera, a
intemperança, os desvarios do sexo,
as viciações de vários matizes,
formam criações inferiores que
afetam profundamente a vida íntima.
Quase sempre o coro doente assinala
a mente enferma. A organização
fisiológica, segundo conhecemos no
campo de cogitações terrestres, não
vai além do vaso de barro, dentro do
molde preexistente do corpo espiritual.
Atingido o molde em sua estrutura
pelos golpes das vibrações inferiores,
o vaso refletirá imediatamente”...
“A perversão do nosso plano
mental consciente, em qualquer
sentido da evolução, determina
a perversão de nosso psiquismo
inconsciente, encarregado da
execução dos desejos e ordena-
ções mais íntimas, na esfera das
operações automáticas. A vontade
desequilibrada desregula o foco de
nossas possibilidades criadoras. Daí
procede a necessidade de regras
morais para quem, de fato, se inte-
128
resse pelas aquisições eternas nos
domínios do Espírito. Renúncia,
abnegação, continência sexual,
disciplina emotiva não representam
meros preceitos de feição religiosa:
são providências de teor científico
para enriquecimento afetivo de
personalidade. Nunca fugiremos à
Lei, cujos artigos e parágrafos do
Supremo Legislador abrangem o
Universo. Ninguém enganará a
Natureza. Centros vitais dese-
quilibrados obrigarão a alma à
permanência em situações de
desequilíbrio”...
“A medicina humana será muito
diferente no futuro, quando a ciência
puder compreender a extensão e a
complexidade dos fatores mentais no
campo das moléstias do corpo físico.
Muito raramente não se encontram as
afecções diretamente relacionadas
com o psiquismo. Todos os órgãos são
subordinados à ascendência moral...
O médico do porvir conhecerá
semelhantes verdades e não
circunscreverá sua ação profissional
ao simples fornecimento de indicações
técnicas, dirigindo-se muito mais, nos
trabalhos curativos, às providências
espirituais, onde o amor cristão
represente o maior papel.”
Como se vê, a ascendência
psíquica na gênese das moléstias
orgânicas é capital, o Espírito orien-
tando, consciente ou inconscien-
temente a matéria que lhe serve de
veículo, desde a concepção até a
morte do corpo; a própria lei da
hereditariedade física não lhe escapa
à influência, influência não só do
reencarnante como do de seus
mentores espirituais. O Espírito
prepara o terreno para a saúde ou
para a doença.
O mundo da matéria é o dos
efeitos; o das causas é o mundo do
Espírito; removidas as causas
cessarão os efeitos; a medicina do
porvir será espiritualista, consciente
e cientificamente espiritualista, e
o espiritismo cristão será a sua coluna
mestra.
6. A HERANÇA PSÍQUICA
Além da hereditariedade física, a
qual o Espírito reencarnante ou seus
mentores espirituais podem modificar
substancialmente, temos que levar em
consideração a herança psíquica, a
qual é fruto de todas as experiências
já realizadas pelo Espírito em suas
vidas pregressas, encarnadas ou
desencarnadas; cada qual traz suas
tendências, seus hábitos, seus
“talentos” que, adicionados aos fatores
educacionais proporcionados pelos
pais e pelo meio ambiente, virão
formar a nova personalidade daquela
individualidade eterna e em evolução
permanente. Em cada encarnação há
que resgatar erros do passado,
aprender com a nova vida e nas
novas oportunidades, e atirar a
semente para a germinação benéfica
do futuro.
Quando mais evoluído o Espírito
tanto menos sujeito às condições do
meio, pois maior o seu livre-arbítrio,
mais forte sua vontade, mais positivos
e profundos seus conhecimentos.
O determinismo do meio ambiente
provoca e aumenta o livre-arbítrio do
Espírito, que vai se tornando senhor
do corpo físico e do mundo que habita,
até suplantar todas as suas
contingências. Para bem se estudar a
personalidade humana e melhor
orientá-la na lei da evolução, é
imprescindível a lei das reencarna-
ções, quer como necessidade
filosófica, quer como científica. Tanto
a filosofia como a ciência, no estudo
e orientação do homem, estarão
fadados a irremediável fracasso se
não introduzirem em seus compêndios
a lei das reencarnações, que tanta luz
projeta em todos os aspectos da vida
humana.
Sem a demonstração científica da
sobrevivência e da lei das reen-
carnações tanto a ciência como a
filosofia girarão sempre em torno de
efeitos, sem atingir as causas.
7. A AÇÃO DOS DESENCARNADOS
Nesse estudo se terá de introduzir
um outro fator não menos importante
que a imortalidade e a reencarnação;
é o intercâmbio, consciente ou
inconsciente, entre encarnados e
desencarnados. A intercorrelação dos
dois planos é evidente, lógica e de
profundas consequências filosóficas e
científicas. Essas ações podem ser
divididas em duas categorias;
benéficas e maléficas; entre estas
últimas poderíamos citar logo os
chamados “encostos”, as atuações e
as obsessões.
Na realidade, porém, como tudo
obedece a uma causa que ficou no
passado, representando um dese-
quilíbrio que precisa ser desfeito, na

realidade as ações dos desencarnados
sobre os encarnados se dividem,
realmente, em direta e indiretamente
benéficas e não em benéficas e
maléficas. Se a semente semeada
no passado foi má o fruto de hoje será
amargo; contudo o Espírito que sofre
hoje o que fez os seus semelhantes
sofrerem ontem está sempre
aprendendo a viver bem e a orientar
melhor a vida, retificando caminhos,
pontos de vista, conhecimentos e
atitudes.
Se há coisa manifesta e indiscutível
nos Evangelhos é a ação
dos “mortos” sobre os “vivos”,
conhecimento esse que, levado pela
ignorância ao fanatismo místico é tão
profundamente pernicioso quão
profundamente científico e benéfico se
torna quanto orientado com critério e
para os fins justos do esclarecimento
e do desejo de servir.
Os desencarnados agem sobre os
encarnados pelo pensamento e pelo
sentimento, tanto no bem quanto no
mal; a comunhão dos planos está na
razão direta da sintonização das
vibrações; daí a sabedoria científica e
filosófica da admoestação evangélica
acerca da oração e da vigilância.
Assim como há contagio físico no
meio físico, há contágio psíquico no
meio psíquico; a lei é a mesma,
apenas a vibração do plano é que é
diferente. Maus pensamentos e maus
sentimentos funcionam no plano
psíquico, com repercussão posterior
no plano físico como fonte perniciosa
de bacilos deletérios a contaminar o
meio, produzindo desequilíbrios que
1. APRESENTAÇÃO
Jesus é a vontade de Deus
manifestada e vivida na terra. O
Mestre Divino nada fez que não fosse
INICIAÇÃO ESPÍRITA
podem ir desde a intranqüilidade
espiritual até a doença física.
8. O FATOR PSÍQUICO
Esse fator psíquico é de grande
importância, mormente na educação
doméstica, pois as irradiações do
Espírito dos pais, ainda que não sejam
manifestadas pelas palavras e pelas
ações na frente dos filhos, contudo,
pois que são irradiações espirituais,
impregnam as almas dos filhos como a
má semente que irá fazer surgir os
frutos amargos do futuro.
Incentivar a prática das virtudes
não é fazer especulação sobre
problemas obscuros procurando uma
esperança vã de dias melhores: é
princípio científico sem o qual o
homem não sairá do terreno das dores
e da ignorância ao qual se viciou por
tantos séculos de vida vivida sem o
devido discernimento, sem o Médiuns) o qual, aplicado em bases
conhecimento imprescindível das leis
que regem a vida.
Educar a humanidade nas bases da
imortalidade, da evolução, da
reencarnação, da solidariedade, da
fraternidade, da humildade, da
honestidade e do trabalho, é educá-la
na vontade de Deus, é orientá-la para
o único caminho capaz de lhe
assegurar a felicidade, a paz, a saúde,
a sabedoria e o poder, de maneira
indelével, eficaz e sábia.
E é por isso mesmo que o
Espiritismo, continuação que é do
cristianismo, será a grande alavanca
propulsora da humanidade, quer
filosófica, quer cientificamente,
quando ele for conscientemente aceito
cumprimento integral da vontade do
Pai, e isso Ele o afirmou muitas e
muitas vezes e, de tal forma o fez, que
se considerou sempre uno com o Pai
e conscientemente praticado em todos
os seus aspectos pelos homens todos
do planeta Terra.
Estudando a magnificência
esplendente da Doutrina Espírita,
estamos ouvindo, de novo, a voz
meiga e esclarecedora de Jesus a nos
dizer: “Eu sou o Caminho, a Verdade,
a Vida; ninguém vai ao Pai senão por
mim.”
9. CONSIDERAÇÕES FINAIS
Há outros aspectos interessantes
na medicina psicossomática, mas
não lhe faremos menção aqui, a não
ser aquilo que nos irá esclarecer na
interpretação das curas e dos
“milagres” constantes no Evangelho.
Entretanto, não pode passar des-
percebida a influência indiscutível
do magnetismo, tanto físico como
espiritual (objeto de estudo a parte
a ser focalizado no Curso de
científicas e para o bem, é capaz de,
em mãos hábeis, fazer o homem
reviver aquelas maravilhas dos
Evangelhos.
Por fim, para concluirmos o
presente capítulo, focalizamos um
outro fator importante na cura de
doenças que é a auto-sugestão, e
que se poderia sintetizar como uma
profunda radiação benéfica ou
maléfica, de exaltação ou depressão,
respectivamente, do Espírito sobre o
corpo que lhe serve de veículo e cuja
matéria, por assim dizer, “nada”
nas malhas tenuíssimas que lhe servem
de sustentáculo e que lhe mantém
a coesão e a vida celular em conjunto,
graças ao “duplo etérico” a que já nos
referimos.
e d’Ele o enviado para a redenção dos
Espíritos que evoluem no planeta
Terra.
A expressão – agora glorifica-me
129
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Tu, ó Pai, junto de ti mesmo, com
aquela glória que eu tinha contigo an-
tes que o mundo existisse – indica
bem a perfeição divina de Jesus, que
já era perfeito e divino antes mesmo
que surgisse o nosso planeta no
universo físico. Jesus tem perfeito
conhecimento do plano divino que re-
ge todos os fenômenos da vida, sabe
qual a vontade do Criador e só vive,
conscientemente, conforme essa
vontade soberana, inigualável por ser
a perfeição absoluta em qualquer dos
aspectos por que seja encarada.
Sendo, pois, conhecedor profundo
e realizador convicto da vontade de
Deus, nada é impossível ao Mestre
fazer, exceto perturbar ou contrariar a
vontade do Pai ou as leis que Ele criou
desde o início para reger todos os
fenômenos da vida, em qualquer de
seus múltiplos aspectos. Do divino
Rabi da Galiléia tudo podemos
esperar, exceto que ele desrespeite o
plano divino. Sendo o dispensador dos
bens divinos no setor do nosso
planeta, sendo o responsável direto,
em face da vontade de Deus, pela
nossa evolução espiritual e pela
evolução física do planeta, evi-
dentemente ele tem sobre esse setor
autoridade divina; ora, se Deus cria a
vida, o que não poderá fazer o Filho
que no Pai se integrou? Não sabemos
se realmente aconteceram todos os
fatos miraculosos narrados nos
evangelhos, mas temos certeza de
que Jesus tinha capacidade e poder
de realizar tudo o que foi narrado.
2. PERDOAR OS PECADOS
O que mais causa estranheza é ter
ele afirmado que tinha o poder de
perdoar pecados, o que aparentemen-
te é prerrogativa divina; trata-se porém
de pura aparência, pois, essa dele-
gação de poderes evidentemente será
conferida pelo Pai, aos filhos que já
conheceram e realizaram as Suas leis.
A esse respeito ainda convém salientar
que jamais há derrogação de leis
divinas, mesmo por parte do próprio
Criador, pois, se assim fosse, a Sua
vontade não teria sido perfeita na
sabedoria, na justiça ou no amor, ao
ter criado a lei que fora derrogada. O
que há é uma elasticidade dessas leis
divinas que regem a evolução: essas
leis não são absolutamente rígidas,
pois, se assim o fossem não permitiram
que o homem, com o seu livre-arbítrio,
as desrespeitasse por certo espaço de
130
tempo; a evolução se processaria com
pleno desrespeito ao livre-arbítrio
humano, o que tiraria todo o mérito
da marcha e das vitórias da
consciência. As leis da vida têm
determinada elasticidade, (tolerância)
embora, jamais se rompam ou se
destruam; quando o homem por
ignorância, teimosia ou por orgulho,
atira a força de sua vontade num
sentido diferente daquele designado
pelas leis da vida, essas cedem até
determinada altura, em que é atingido
o limite da tolerância delas em relação
ao livre-arbítrio do homem; desse
momento em diante, é a própria lei
que vai empurrando o homem para a
situação de equilíbrio e isso é o que,
em linguagem vulgar, se chama “ira
divina”, dor, angústia, inquietação,
remorso, sofrimento; o homem
percebe, então, pelos próprios fatos
de sua vida que, na consecução de sua
felicidade, tomou um caminho errado
e que é preciso retificar pensamentos,
sentimentos e atitudes para viver em
paz, com saúde no corpo físico, com
discernimento e luz na inteligência e
com paz e harmonia no sentimento.
Assim, o erro humano não passa de
uma nova experiência em relação a
sua própria vontade e à vontade
divina; e é assim que, por si próprio,
observando sua própria vida e a vida
de seus semelhantes, o homem vai
adquirindo a sabedoria de viver, isto é,
a sabedoria de viver conforme o plano
divino, plano esse pelo qual ninguém
será jamais feliz à custa da desgraça de
seus semelhantes, de forma que a
felicidade de um vem a ser a felicidade
do outro, alcançando esse estado ideal
pelo esforço próprio, individual e
coletivo. Trabalho, solidariedade,
fraternidade, honestidade e de ação e reação, de causa e efeito,
humildade, parecem-nos as linhas
mestras da evolução no sentido divino.
Jesus, pois,não derrogava leis
divinas, quando “perdoava pecados”.
Ou Ele suspendia a incidência da lei
sobre determinada criatura ou
protelava essa incidência; no primeiro
caso ele via, lendo a aura espiritual do
sofredor, que o mesmo já resgatara
seus delitos e se limpara
interiormente, suprimindo assim, por
si próprio, por ter sofrido resig-
nadamente e por ter aprendido o
ensinamento contido na dor, a causa
do mal; no segundo caso, também,
lendo a aura, Ele percebia que,
realizado o “milagre da cura” em um
determinado indivíduo, este, apro-
veitando o novo ensejo, agora teria
maiores possibilidades de agir no bem
e de entender a vida por outro prisma,
pois, daquele momento em diante o
indivíduo beneficiado já contava com
os recursos novos, consubstanciados
no poder e na bondade d’Ele, Mestre,
e na experiência vivida dentro da
própria dor. Quando nenhuma dessas
possibilidades ou situações se
apresentavam, Jesus não curava, não
atendia ao apelo que Lhe era dirigido.
A dor funciona, ao mesmo tempo,
como remédio e advertência, na
retificação do caminho evolutivo;
enquanto o sofredor não aprende e
não se predispõe, do íntimo do
espírito, a tomar conscientemente, o
novo rumo que a mente e o sentimento
lhe apontam, então é preciso que
continue a “arder no fogo”, isto é, a
aprender pelo sofrimento, cuja
finalidade é, nos dizer do evangelho,
“salgar”, isto é, fazer o Espírito adquirir
virtudes reais, virtudes divinas; tirá-lo
desse “fogo” antes da hora é dar
alta a um doente longe da cura, o
que redundaria em um desastre
maior para ele e para a humanidade.
Essa a razão porque o Mestre não
curou todos e não que Ele não tivesse
sabedoria e poder para o fazer; apenas
Ele não o fez, porque jamais
desrespeitou a vontade de Deus,
vontade essa que procura sempre
elevar o Espírito do filho e não,
imprevidentemente, tirá-lo de
situações benéficas para ele próprio,
precipitando-o ainda mais na revolta
da ignorância.
3. EXPLICANDO
Como espíritas, sabemos que a lei
rege a Justiça na natureza e que, cedo
ou tarde para nós, mas sempre no
momento mais oportuno, essa lei
atinge-nos em cheio, fazendo-nos
sorver os frutos de nossa própria
sementeira; dos desvios, em relação à
vontade de deus, nos chegam os
males todos, físicos, intelectuais e
morais: esse choque de retorno às
vezes aparece durante a própria vida
em que se comete o erro e nunca
deixa de aparecer nas encarnações
futuras, no momento exato em que
tivermos adquirido um nível evolutivo
compatível com a redenção, pela dor,
no sentido do erro cometido, erro que
vem a ser sempre diretamente
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

proporcional ao grau de evolução

espiritual d cada ser. Aproveitando a
situação, esclarecendo-se e retificando
o caminho, o Espírito sofredor limpa
a mácula da alma, a causa do
sofrimento e, então, prossegue em
novas oportunidades de evolução,
agora já com um conhecimento, um
discernimento, uma experiência bem
maior e, pois, com maiores pro-
babilidades de acertar com o sentido
do plano divino. Conhecendo a
vontade de deus e o mecanismo de
ação das leis da vida, é fácil manejar
essas forças da natureza e daí as
curas e os “milagres” que, na reali-
dade, são fenômenos simples para
quem conhece o mecanismo da vida.
Uma lei de âmbito mais amplo,
mais profundo e mais elevado,
suplanta a lei menor, mais restrita,
mais fraca. Se a matéria vibrasse
mal, manifestando a doença, que
dificuldade poderia encontrar Jesus
em fazê-la vibrar harmoniosamente,
se Ele conhecia as leis do Espírito, as
forças espirituais que governam a
própria vida do mundo material? O
mundo na matéria é ilusório, efêmero,
o dos efeitos; o mundo do Espírito é
real, eterno, o das causas. A doença,
direta ou indiretamente, é filha da
desorientação do Espírito em relação
ao plano divino, perturbado cons-
cientemente; por isso, disse Jesus: “O
que é mais fácil dizer (ao paralítico):
levanta-te e caminha ou perdoados quer pelo magnetismo dos Espírito, seu próprio livre-arbítrio, integrados
estão os teus pecados”? Aquele quer por causas ainda mal conhecidas. como estão com Jesus. Tinha razão o
paralítico certamente já havia feito a Para a ciência materialista, que só centurião romano, ao dizer que não era
reforma íntima de sua alma, reforma sabe jogar e, muito mal, com forças de preciso que Jesus fosse diretamente
que Jesus percebeu pela visão natureza material, essas cursas são à sua casa fazer a cura do seu
espiritual como em um livro aberto; absurdas, pela rapidez com que se protegido, mas que determinasse a
vendo isso e querendo demonstrar aos cura a essa coorte de Espíritos que
processam, coisa que a ciência não é
incréus o poder divino que trazia como
capaz de fazer. Quem estuda e agiam em sintonia com Ele.
o Messias que havia de vir, determinou
conhece alguma coisa da ciência do Casos houve, porém, inúmeros, em
que se curasse o paralítico; a falange
Espírito e de suas forças, acostuma-se que Jesus agiu diretamente pelo seu
de Espíritos de luz que o acom-
a não mais estranhar essas curas, próprio magnetismo, como na
panhava realizou, imediatamente, o
aparentemente miraculosas; o milagre expulsão de demônios, na cura do
pseudo milagre, isto é, a cura,
é o inabitual e o irrealizável pelo cego de nascença. etc.
certamente agindo sobre os centros
conhecimento comum; na realidade, A fé do pedinte tinha que influir em
do duplo etérico, bem como sobre o
porém, esses milagres se realizam muitos casos, pois, quem pede,
perispírito e sobre o próprio corpo
pelo cumprimento de leis superiores sabendo que pode receber e que vai
físico do paralítico, dilatando-lhes os
que a ciência humana, em geral, ainda receber, prepara a cura por si próprio
veículos e canais condutores do “fluído
desconhece integralmente. através das vibrações do próprio
vital”, da “força vital”, mudando assim,
Como acontece hoje, nas curas Espírito, vem como predispõe o
profundamente, as condições do meio
pelo Espiritismo, Jesus, tem à Sua terreno para a ação daquele a quem
físico. Aliás, não é de admirar que isso
disposição uma coorte imensa de foi solicitada a cura ou para aqueles
acontecesse frente ao Mestre,
Espíritos de escol, que se incumbem incumbidos de realizá-la.
quando continua a acontecer em
de realizar, em nós, a Sua vontade, Essas vibrações íntimas de
nossos dias, diante de seres muito
Espíritos esses que, dada a sua confiança no poder divino abrem os
inferiores a Ele, quer por sugestão,
evolução profunda, tem já um amplo canais que nos ligam ao Grande Poder
quer pelo magnetismo do homem,
campo de ação, onde trabalham pelo e de cima recebemos, então, maior

131
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
quantidade de forças vitalizantes; a
vida pura, serena e fraterna é o estado
de receptividade ideal para essas forças,
mas as vibrações sinceras e intensas
das almas em provação também são
capazes de abrir mais as janelas da
alma, por onde entra a vida para o
Espírito e para o corpo que ele ocupa.
Da sintonização dos desejos de quem
pode curar com o que quer ser curado
decorre a maior ou menor rapidez ou
perfeição da cura.
4. PORQUE JESUS CURAVA?
Como se vê, por muitos processos
diferentes se realizavam as curas,
curas essas, que, segundo pensamos,
tinham os seguintes escopos ou
finalidades:
1º) Dar expansão natural ao Amor,
que era a característica primordial de
Jesus; quem se aproximasse d’Ele
recebia logo grandes benefícios
espirituais ou materiais; pela prática
do amor, Ele trouxe à humanidade o
caminho da redenção.
2º) Firmar, no conceito dos homens,
o poder divino de Jesus, que seria
recusado pela classe sacerdotal como
o Messias que realmente era e que
traria a salvação do mundo pela
prática consciente, por parte de cada
homem, da lei do amor.
3º) Demonstrar a superioridade do
Espírito sobre a matéria, revelando a
causa real dos males humanos e o
sentido verdadeiro que se deve dar à
vida.
Comentemos agora, sintetica-
mente, alguns tipos de curas e de
“milagres”.
5. RESSURREIÇÃO
O Espírito se encontra ligado ao
corpo pelos centros de força ou
chacras do duplo etérico. E, para que
haja morte verdadeira ou libertação in-
tegral do Espírito, é preciso que se
realize o desligamento desses
chacras, operação essa que é, via de
regra, feita pelos Espíritos, desen-
carnados que vêm assistir o que
desencarna. Os livros de André Luiz
fazem várias referências a esse
desligamento. Dentre eles, desta-
camos o seguinte: “Noutro tempo,
André, os antigos acreditavam que
entidades mitológicas cortavam os
fios da vida humana. Nós somos
Parcas autênticas, efetuando seme-
lhante operação. E, porque, eu
indagasse, tímido, por onde iríamos
132
começar, explicou-me o orientador:
Segundo você sabe, há três regiões
orgânicas fundamentais, que de-
mandam extremo cuidado nos
serviços de libertação da alma: o
centro vegetativo, ligado ao ventre,
como sede das manifestações
fisiológicas; o centro emocional, zona
dos sentimentos e desejos, sediado
no tórax, e o centro mental, o mais
importante, por excelência, situado no
cérebro”.
Todos os centros de vitalidade
podem ser desligados pelo próprio
desencarnante, se, se trata de um
indivíduo muito evoluído, exceto
porém, o centro cerebral ou chacra
coronário, que é sempre desligado
por um mentor desencarnado.
Como se vê, nem sempre o atestado
de óbito do médico terreno coincide
com o fenômeno definitivo da morte
e, a atestar essa afirmação aí estão
os inúmeros casos de mudança da
posição, dentro do próprio caixão
mortuário, o que se verifica pela
posição em que vem a ser encontrado,
posteriormente, o esqueleto.
Se os laços fluídicos foram
desligados, então não é mais possível
voltar à vida, mesmo porque esse
desligamento é uma operação cons-
ciente, feita por Espíritos desen-
carnados, evoluídos e que cumprem
a sua missão em face da lei divina.
Nos casos citados de ressurreição,
não houve, realmente, senão morte
aparente, permanecendo o ser em
estado de vida latente ou em estado
de catalepsia; segundo os relatos
vindos da Índia, há indivíduos capazes
de permanecer soterrados por grande
número de dias, voltando depois à
vida. Já dizia Kardec: “Em certos
estados patológicos, quando o Espírito
não está mais no corpo e o perispírito
apenas a ele adere por alguns pontos,
o corpo tem todas as aparências da
morte e afirma-se uma verdade
absoluta dizendo que a vida está por
um fio. Esse estado pode durar mais
ou menos tempo; certas partes do
corpo podem mesmo entrar em
decomposição, sem que a vida esteja
definitivamente extinta. Enquanto não
se romper o último fio, o Espírito pode,
quer por uma ação enérgica de sua
própria vontade, quer por um influxo
fluídico estranho, igualmente
poderoso, ser de novo chamado ao
corpo. Assim se explicam certos
prolongamentos da vida, contra toda
a probabilidade e certas supostas
ressurreições. É a planta que brota de
novo, muitas vezes por uma só de suas
radículas; mas, desde que as últimas
moléculas do corpo carnal ou este
último fique em estado de corrupção
irreparável, a volta à vida é impossível”.
Depois, referindo-se à ressurreição da
filha de Jairo, do filho da viúva de
Naim e de Lázaro, diz ainda Kardec: “O
fato da volta à vida corporal de um
indivíduo realmente morto, seria
contrário às leis da natureza e, por
conseguinte, miraculoso. Ora, não é
necessário recorrer a essa ordem de
fatos para explicar as ressurreições
operadas pelo Cristo. Se, entre nós, as
aparências enganam algumas vezes as
pessoas da arte, os acidentes dessa
natureza deviam ser mais freqüentes
num país onde não se tomava
precaução alguma e onde os
enterramentos eram imediatos. Há,
pois, toda a probabilidade de que, nos
dois exemplos acima (filha de Jairo e
filho da viúva de Naim) só se dera uma
síncope ou uma letargia. O próprio
Jesus o diz, positivamente, sobre a
filha de Jairo: Esta menina não está
morta, apenas dorme.
Em vista dos poderes fluídicos que
Jesus possuía, não é de admirar que
Seus fluídos vivificantes, dirigidos por
uma forte vontade, pudessem reanimar
os sentidos entorpecidos e mesmo
chamar de novo ao corpo o Espírito
prestes a deixá-lo, uma vez que o laço
espiritual não estivesse definitivamen-
te roto. Para os homens desse tempo,
que julgavam o indivíduo morto,
desde que não respirasse mais, havia
uma ressurreição e podiam afirmá-lo,
de muito boa fé; mas na realidade, só
tinha havido cura e não ressurreição,
no sentido rigoroso da palavra.
A ressurreição de Lázaro, digam o
que quiserem, não invalida por forma
alguma esse princípio.
Ele estava, diziam, havia quatro
dias, no sepulcro; mas sabe-se que há
letargias que duram oito dias ou mais.
Acrescentam que ele exalava mau
cheiro, o que constitui sinal de
decomposição; esta alegação nada
prova, igualmente, porque em certos
indivíduos há decomposição parcial do
corpo mesmo antes da morte e eles
exalam um cheiro de podridão. A
morte só chega quando são atacados
os órgãos essenciais à vida. E quem
sabia que ele exalava mau cheiro? É
sua irmã Marta quem o diz, mas como

o sabia ela? Estando Lázaro fechado
numa tumba, havia quatro dias, ela
tinha desconfiança, mas não podia ter
certeza”.
6. CURA DA HEMORROÍSSA
As ressurreições, pois, não são
senão uma determinada forma de cura
que, se não fosse realizada, eviden-
temente faria o indivíduo entrar
mesmo na morte. Essas curas, pois,
não são mais espantosas ou mais
difíceis que a cura de uma paralisia,
de uma cegueira ou da lepra. Em todos
esses casos houve, certamente, vários
fatores em ação, salientando-se,
evidentemente, a vontade de Jesus,
acionando Seus ilimitados poderes,
agindo ora pelo Seu próprio
magnetismo, ora determinando a cura
a ser feita pelas falanges espirituais
ao Seu dispor.
Associando-se todos os conhe-
cimentos relativos das explicações
precedentes, tem se uma idéia
relativamente precisa de como se
teriam processado essas curas; no
âmago do problema, contudo, não
podemos ainda penetrar, pois, se o
pudéssemos, certamente teríamos
então a capacidade de realizar
também tais prodígios. Às vezes, a
cura tinha como fator principal a
grande fé no Rabi e, entre essas curas
está a da mulher que sofria de
hemorragias; não se trata aqui apenas
de auto-sugestão, de vaso-constrição
emotiva, que por si só, poderia
determinar a cura, pois Jesus sentiu
que se havia escapado dele uma
virtude que, no caso, seria força vital
ou magnetismo suficiente para fazer
estancar a hemorragia, qual remédio
poderoso; se hoje se estancam
hemorragias, às vezes espetacular-
mente, com os medicamentos materi-
ais, muito mais se poderá fazer com as
forças imensas e incomparavelmente
mais poderosas do Espírito (Na
hemorragia, por exemplo, uterinas,
como o dessa mulher que duram anos
porque são de pouco volume).
7. CURA DOS POSSESSOS
Quanto à cura dos possessos,
obsedados e atuados, isso é do
conhecimento corriqueiro dos es-
píritas. Espíritos mais fortes impõem
o afastamento de Espíritos mais
fracos, sem, contudo, correr o atuado
o risco de, não sabendo se vigiar, vir a
ser assediado e dominado novamente.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Tanto a obsessão como a cura se
fazem por vários processos, inclusive
pela ação mental de Espíritos mais
fortes sobre Espíritos mais fracos,
sendo que as fraquezas espirituais
decorrem sempre dos vícios e
defeitos, assim como as forças
promanam das virtudes e do
conhecimento. Em todas essas ações
recíprocas, porém, é preciso
obedecer os limites impostos pelo
Carma, pelas forças de mérito ou de
demérito, acumuladas pelo Espírito e
pelas suas necessidades evolutivas,
quer pela dor, quer pelo
esclarecimento. Na realidade, dentro
do plano divino, todo mal terá um dia
seu fim, pois ele provém sempre da
ignorância ou da desobediência,
ambas provisórias ou temporárias.
8. A TRANSFIGURAÇÃO
Também como “milagres”, já
elucidados pelo Espiritismo, temos a
transfiguração do monte Tabor e a
“ressurreição” ou aparição de Jesus
em seu corpo fluídico ou espiritual,
depois de ter sido crucificado.
Apenas desejamos lembrar que
sempre esses fatos se deram em
presença de discípulos ou afeiçoados
sinceros da doutrina do Mestre, os
quais funcionariam então como
médiuns a fornecer o ectoplasma
necessário às aparições tangíveis ou
visíveis aos nossos olhos materiais.
Particularmente, porém, acreditamos
que Jesus, se o quiser, aparecerá a
quem lhe aprouver, sem ter ne-
cessidade de tirar de alguém os
elementos necessários para a Sua
materialização provisória; Ele, Senhor
que é da natureza, cujas leis conhece
de forma absoluta, pode tirar dessa
própria natureza os elementos de que
necessitar, pois o ectoplasma que se
irradia fartamente, de certos médiuns,
é produto da natureza, como o são o
corpo físico e o corpo espiritual do
próprio médium.
Também já devidamente eluci-
dados pelo espiritismo são a leitura
do pensamento a qualquer distância,
a visão através dos corpos opacos, a
visão à distância, a previsão ou
premonição, o que em nossos dias
deixa de assumir aquele aspecto de
prodígio ou milagre, em face de
idênticos “milagres” da ciência
moderna, tais como o rádio, a
televisão, o radar, a aviação, a
desintegração da matéria, etc.
9. JESUS CAMINHA SOBRE AS
ÁGUAS
Quanto ao fato de Jesus ter
suplantado a lei da gravidade,
andando sobre as águas, mantendo no
ar o mais pesado que o ar, não deve
ser considerado coisa impossível, pois
vemos os aviões fazerem o mesmo no
ar, e os barcos na água; é questão de
jogo de forças, coisa relativamente
simples para quem conhece as leis da
natureza e sabe jogar com elas, como
acontecia com Jesus. A respeito desse
fato, convém lembrar a opinião de
Kardec – que admite duas hipóteses,
ambas viáveis, exeqüíveis: “Jesus,
posto que vivo, pôde aparecer sobre a
água, debaixo de uma forma tangível,
enquanto o seu corpo carnal estava
em outro lugar; é a hipótese mais
provável; pode-se mesmo reconhecer,
pela narração, certos sinais
característicos das aparições tangíveis.
Por outra forma, o seu corpo poderia
ser sustentado e o peso neutralizado
pela mesma força fluídica que
mantém uma mesa no espaço, sem
ponto de apoio; o mesmo efeito tem
sido, por diversas vezes, produzido em
corpos humanos”.
10.JESUS ACALMA A
TEMPESTADE
Quanto à tempestade acalmada,
lembramos apenas que uma
tempestade é movimento de forças
físicas, podendo-se portanto, pelo
menos teoricamente, admitir que
possam ser controladas pela vontade
poderosa, pois, a uma força e a um
poder, se terá que opor uma força e
um poder maior, e as forças
desencadeadas nas tempestades são,
via de regra, poderosas. Pensamos
também que uma tempestade possa
ser acalmada por um Cristo, mas que
isso se faça só esporadicamente, pois
esses movimentos mais violentos
visam o reequilíbrio e a purificação da
atmosfera a bem dos próprios seres
viventes, impedindo a consecução de
males muito maiores que aqueles
desencadeados pelas hecatombes.
Kardec assim se expressa, acerca
desse fato: “Não conhecemos ainda
suficientemente os segredos da
natureza para afirmar se há ou não
inteligências ocultas presidindo a ação
dos elementos; na hipótese da
afirmativa, o fenômeno em questão
poderia ser o resultado de um ato de
autoridade sobre essas mesmas
133
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

inteligências e provaria um poder que
não é dado a nenhum homem exercer.
Em todo o caso, Jesus, dormindo
tranquilamente durante a tempestade,
atesta uma segurança que pode ser
explicada pelo fato de que o Seu
Espírito via que não havia perigo
algum e que o temporal ia acalmar-
se”.
11. AS BODAS DE CANÁ
Temos a impressão de que se trata
de um fenômeno de realização
relativamente fácil, pois todos nós não
conhecemos casos de mudança da cor
e das propriedades da água, aos
nossos olhos e em pleno dia, após a
ação de uma simples prece ou pela
aposição das mãos de um médium
curador? Poderia também o fenômeno
ser explicado pelo transporte de
essências próprias dos vinhos,
transporte esse feito pelos Espíritos
desencarnados.
Quem tem capacidade de dissolver
princípios medicamentosos, trans-
portados ou não, num recipiente
contendo água, porque não poderia
produzir o vinho? Se o primeiro
fenômeno é repetido quase que
diariamente no meio espírita pelos
desencarnados, porque não seria o
segundo realizado por Jesus, Espírito
divino, todo perfeição de amor e de
sabedoria?
realmente a Sua superioridade, foi
a revolução que, com os Seus
ensinos, operou no mundo, apesar
da exigüidade de seus meios de
ação... Condenado ao suplício
reservado aos criminosos, morre
ignorado do mundo,pois que a história
contemporânea cala-se a Seu respeito;
nada escreveu Ele e, entretanto,
ajudado por alguns homens obscuros
como Ele, a Sua palavra foi bastante
para regenerar o mundo. A Sua
doutrina matou o paganismo po-
deroso, tornando-se o facho da
civilização;tinha contra Si tudo quanto
pode fazer naufragar os homens. Eis
a razão porque dizemos que o triunfo
obtido pela Sua doutrina é o maior dos
Seus milagres ao mesmo tempo que
testemunha a Sua missão divina. Se,
em vez de princípios sociais e
regeneradores, fundados sobre o fu-
turo espiritual do homem, Ele só
tivesse oferecido à posteridade alguns
fatos maravilhosos, talvez fosse Ele
hoje apenas conhecido de nome”.
O Mestre censurou aqueles que
apenas só seguiam com o intuito de
ganhar d’Ele o pão que mata a fome
do corpo ou a cura de algum mal físico,
afirmando-lhes, categoricamente,
que a Sua missão era bem outra, qual
a de trazer a humanidade o caminho
de sua própria redenção, revelando a
ela qual a vontade do Criador.
“Eu sou o caminho, a verdade, a
vida; ninguém vai ao Pai senão por
mim”.
“Eu vim buscar e salvar o que se
havia perdido” – “Misericórdia eu
quero e não sacrifício”. – “Se vos
amardes uns aos outros, sereis verda-
deiramente meus discípulos”. “Um
novo mandamento vos deixo: - que
vos ameis uns aos outros, assim como
eu vos tenho amado.” – “Aquele que
perseverar em minhas palavras até o
fim, esse será verdadeiramente meu
discípulo; ele conhecerá a verdade, e a
verdade o tornará livre.”
Nessa revivescência do cris-
tianismo em pleno século XXI, não
nos esqueçamos das advertências do
Mestre e procuremos o cristianismo
redivivo no Espiritismo como a
grande fonte de verdades emancipa-
doras, e não como fonte de
“milagres”. Curemo-nos de nossos
males espirituais, com Jesus, e não
teremos mais fome, doenças e vicis-
situdes de qualquer natureza, porque
estaremos integrados na Vontade de
deus consciente, alegre e eternamente.

12.A MULTIPLICAÇÃO DOS PÃES

Vem, por fim, a multiplicação dos
pães e dos peixes. Diz o Evangelho,
segundo João: “Tomou, pois, Jesus os
pães e, tendo dado graças, distribuiu-
os aos que estavam assentados e,
assim mesmo dos peixes, quantos
eles queriam”.
O fato de ter Jesus solicitado os
pães e peixes a sua presença, indica
que sobre eles e, provavelmente, sobre
o arcabouço fluídico deles, servindo de
modelo ou forma, Jesus condensou a
matéria do meio ambiente e das
próprias cinco mil pessoas ali pre-
sentes, fazendo a multiplicação. Talvez
seja esse um fenômeno simples, mas
não para nós, que estamos muito
longe de conhecer as leis que regem
tal fenômeno.

13.O MAIOR DOS MILAGRES

Ao terminar esta aula, não
podemos esquecer essas palavras
sábias de Kardec: “O maior dos
milagres que Jesus fez, atestando

134

1. DEFINIÇÕES
Entre os problemas gerais e
comuns à religião e à filosofia ocupa
destacado lugar a concepção do
universo, que envolve dois aspectos
básicos: o científico e filosófico. O
primeiro baseado na observação
direta, verifica a dinâmica dos mundos
e a harmonia dos seus movimentos,
fala-nos das suas características
físicas e químicas. O segundo aspecto
esclarece-nos o como dessas
formações e o processo evolu-
cionista.
Entretanto, ocorre que o estudo
das concepções do universo esbarra
inevitavelmente nos problemas
insolúveis de todas as filosofias: os
das causas primeiras e das causas
finais, isto é, problemas teológicos.
Quem criou esses mundos? Para
que os criou: De que os criou? Eis os
grandes enigmas da vida – o da
origem e o do destino.
Contudo, o homem os irá des-
vendando à medida que se for
aproximando daquele estado superior
no qual poderá repetir “Eu e meu Pai
somos um”. Isto, entretanto, não se
obtém sem sacrifícios, pois exige
conhecimentos das leis universais que
mostram a insignificância do homem
e a infinita Sabedoria Divina.
Este assunto foi denominado
Cosmogonia. Trata-se de um vocábulo
de formação grega, com raiz cosmos
(mundo) e gonus (geração). Significa,
portanto, criação ou maneira de
surgimento dos mundos.
Em eras remotas, a totalidade dos
conhecimentos humanos estava nas
mãos dos dirigentes religiosos. Só
num período mais avançado da evo-
lução social é que se traçou a
separação, ficando a ciência de um
lado e a religião do outro. Ambas,
entretanto, cultivaram a filosofia.É por
INICIAÇÃO ESPÍRITA
essa razão que os problemas da
Cosmogonia, da origem e do destino
do homem, ficaram pertencendo em
comum às religiões, onde estavam
inicialmente, e à filosofia. Só depois
de um longo caminho é que a filosofia
deixou de se apoiar em hipóteses,para
se basear nos fatos, em dados
cientificamente estabelecidos.
Servir de ponte, de elemento de
ligação entre a ciência e a religião é,
pois, uma das grandes funções do
Espiritismo. Assim sendo, não
podíamos deixar de incluir no
programa da Escola de Aprendizes do
Evangelho esse assunto de tão grande
importância, que será abordado
segundo uma fusão harmoniosa entre
a ciência e a religião.
2. A TERRA E O SISTEMA SOLAR
O Sistema Solar está composto do
Sol, que é a estrela que centraliza o
sistema, e dos seguintes planetas, que
giram em torno do mesmo: Mercúrio,
Vênus, Terra, Marte, Júpiter, Saturno,
Urano, Netuno e Plutão. Existem ainda
cerca de 1.000 asteróides ou
planetóides, que segundo se supõe,
são restos de planetas extintos, e
alguns satélites.
Alargando um pouco os horizontes,
concluímos que a nossa família solar
ocupa um lugar insignificante no
infinito dos espaços interplanetários.
Através dos processos científicos
modernos como, por exemplo, a
radioastronomia, tem-se chegado a
constatações assombrosas. Verificou-
se que nossa galáxia, a chamada Via-
Láctea, é tão extensa que, se
pudéssemos viajar com a velocidade
da luz, levaríamos mais de 120 mil
anos para percorrê-la de uma
extremidade a outra, e que existem na
mesma mais de 40 bilhões de estrelas.
Mais estarrecidos, ficaremos ao
tomarmos conhecimento da existência,
dentro do alcance dos nossos
telescópios, de mais de 100 milhões
de galáxias.
Nesse espaço infinito, ao contrário
do que muitos pensam, ao invés da
desordem e do acaso reina uma
unidade de regência, uma ordem tal
que nos dá a compreender o gesto de
Camille Flammarion que, cada vez que
se aproximava do telescópio e
contemplava essa infinidade de
mundos, curvava-se em prece ao
Criador de todas as coisas, como se
estivesse sentindo aquela idéia, só
mais tarde enunciada por um filósofo
brasileiro, Farias Britto: “O Universo é
Deus Pensando”.
Os valores acima indicados
induzem-nos fatalmente a um reco-
nhecimento da nossa pequenez, da
nossa insignificância, diante da
imensurável grandeza da criação e,
conseqüentemente, nos leva a um
profundo sentimento de respeito pelo
divino Autor.
3. CONCEPÇÕES DO UNIVERSO
Estudando as concepções do
Universo, desde as épocas remotas,
três sistemas foram propostos e
discutidos: heliocentrismo, geocen-
trismo e antropocentrismo.
O heliocentrismo considera o Sol
como o centro do Universo,
considerando-se o universo solar.
O geocentrismo é um sistema que
considera a Terra como o centro do
Universo.
E finalmente, o antropocentrismo
que considera o homem como o
centro da Criação.
Não há concepção definitiva sobre
a formação dos astros que existem no
espaço infinito a não ser a da própria
infinidade.
Apesar de possuir atualmente
135
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
aparelhagem potente que devassa os
espaços a distâncias incomen-
suráveis, o desconhecimento perdura
sobre as origens do Universo encarado
como um todo, conquanto se pense
que o universo que conhecemos está
em permanente expansão.
O que se pode, com boas razões,
conceber é que esse universo é
formado por nebulosas, matrizes de
mundos; galáxias, conglomerados de
astros, aos milhões, formando
sistemas planetários, mais ou menos
numerosos com seus satélites; e
agrupamentos de astros menores
denominados asteróides, tudo girando
em torno a um astro maior, dirigente
cósmico do sistema; e todos girando
no espaço em órbitas próprias,
rigorosamente fixadas e invariáveis,
obedientes a leis divinas universais
que mantêm a regularidade do
funcionamento, dentre as quais se
destaca a de gravitação.
Como tudo nesse campo é infinito
136
é de supor que existem não um,
somente, mas vários universos, todos
constituindo o portentoso panorama
da criação divina e contendo as
humanidades inumeráveis que os
habitam, cada qual vivendo sua
própria vida dentro da evolução geral,
segundo o pensamento e a vontade
soberana de Deus.
4. CONCEPÇÕES DO UNIVERSO
ENTRE OS POVOS
Vejamos agora as concepções do
universo entre os diferentes povos da
Terra.
Egípcios
A nação egípcia foi fundada em
época pré-histórica, por Misrain,
descendente direto de emigrados
atlantes e conservou nesses tempos
os conhecimentos herdados dos
capelinos que desceram à terra em
épocas muito remotas, como foi
detalhado no Capítulo As Raças
Primitivas do programa desta Escola.
Com esses conhecimentos, os
egípcios primitivos organizaram sua
vida nacional sob a orientação de
sacerdotes de alto merecimento
iniciático, que impulsionaram o povo
pelo seu destino histórico. Esse
período pré-histórico que vem da
fundação feita por Misrain, evoluiu
através de seus sucessores até o
hierarca Mena com a qual tiveram
início as dinastias que se sucederam
no tempo transformando o Egito em
um grande império.
Foi estabelecido para o povo ignaro
um politeísmo religioso no qual
os animais eram endeusados e
representavam forças da Natureza e
deuses menores e um deus maior, de
caráter nacional – Amon-Ra –
representado pelo Sol, cujo culto se
generalizou durante milênios, somente
se alterando no reinado de Amenhot
IV – Aquenaton – que tentou suprimi-
lo e substituí-lo pelo culto de Aton.
Essa mudança durou poucos anos,
somente enquanto viveu esse faraó.
Mas existia também no Egito uma
trindade Suprema de deuses constitu-
ída de Ísis, Osíris e Horus, e essa
organização, de certa forma, promo-
veu uma redução do politeísmo geral.
Para os egípcios a cosmogonia era
representada por Geb, a Terra – Nut, o
Céu – e Ra, o Sol.
Para eles o mundo procedia do
caos primordial, espécie de massa
líquida e inerte, Nun, a qual gerou Ra,
o Sol.
Mas estas concepções populares
não eram cultuadas nos templos
fechados, onde sacerdotes dotados de
elevados conhecimentos espirituais,
herdados da Atlântida, cultuavam o
Deus único – Atman, criador e
misericordioso, e uma hierarquia
espiritual de alta expressão.
Os egípcios antigos possuíam
conhecimentos avançados de
matemática, de mecânica celeste, e
construíram portentosos monumentos
até hoje existentes como, por exemplo,
as pirâmides, das quais as principais
são as de Kefren, Quéops e
Miquerinos, e Sancara e a Esfinge do
Gizé, todas nas proximidades da atual
capital, Cairo, além de inúmeras e
gigantescas obras de arte no vale do
Nilo. Como povo de maior cultura e
poderio material, o Egito conquistou
extensos territórios na África e na Ásia
Menor, formando seu grande império.
Quanto aos povos mais conhecidos

pelo valor histórico, como os hindus,
os persas, os greco-romanos e os
judeus, vejamos como concebiam a
formação do mundo.
Hindus
Povo que sofreu a influência
atlante através de sobreviventes que,
no norte da Europa desceram para o
centro desta e daí se deslocaram para
o oriente formando ali as raízes da
Quinta Raça-Mãe, a qual pertence a
maior parte da população do mundo
ocidental.
Como em relação aos outros povos,
entre os hindus, da mesma forma, os
conhecimentos mais importantes
foram subtraídos à massa ignara,
fechados em templos e escolas de
iniciação, sendo dado ao povo um
politeísmo mais ou menos amplo e
conservado até hoje.
Os hindus antigos tinham
conhecimentos astrológicos avançados
sendo os criadores do Zodíaco;
possuíam também uma Trindade de
Deuses formada por Brama, Shiva e
Vishnu. Possuíam conhecimentos
avançados de física nuclear, admitiam
que força e matéria são aspectos
diversificados da substância pré-
cósmica.
Persas
Cosmogonia semelhante à do Egito
e à da Índia. Mantinham o culto do
Sol como centro do sistema
cosmogônico, à volta do qual giravam
as atividades dos magos e sacerdotes.
Sua religião é o masdeísmo que se
refere a luta constante entre o Bem e
o Mal, à luz e às trevas, o espírito e à
matéria.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Dominada pelos muçulmanos, a
Pérsia sobreviveu com os parsis que
habitam até hoje a região sudoeste da
Índia.
Grécia e Itália
Os conhecimentos gregos sofreram
influência direta e primitiva dos
atlantes emigrados e, mais tarde, dos
egípcios que, por sua vez os
transferiram aos romanos invasores,
dos quais se tornaram instrutores
religiosos.
Mantinham cultos iniciáticos
fechados e uma mitologia popular
bastante evidenciada.
Admitiam o Caos Inicial, do qual
nasceu a Noite e o Erebo, que é a
profundidade onde habita a Morte.
da obscuridade da Morte nasceu o
Amor e com ele a ordem e a beleza,
que espancaram as trevas e a
confusão. O Amor criou a Luz e de
tudo isso surgiram a Terra-Mãe e o
Céu-Pai. Inicialmente a Terra foi
habitada por gigantes que provocavam
cataclismos e distúrbios na natureza.
Os deuses se reuniram e foram
morar no Olimpo sob a direção de
Zeus, ou Júpiter, e estabeleceram a
harmonia do mundo e as forças
espirituais que, sob sua suprema
direção, processam a evolução dos
mundos e dos seres.
Os Judeus
Consagram o Velho Testamento
como culto nacional. O movimento
dos astros governa todo o culto. São
escassos os ensinamentos
cosmogônicos contidos no Talmude,
que é o corpo de suas leis civis e
canônicas.
A Concepção Científica
O sistema de Ptolomeu, adotado
na antigüidade e aceito pelo catoli-
cismo romano e o protestantismo e
segundo o qual a Terra é o centro do
Universo, foi superado pelo de
Copérnico, astrônomo polonês que fez
uma revolução no campo de astrono-
mia, passando esta do sistema
geocêntrico para o heliocêntrico, no
qual o sol é o centro do sistema de
planetas, determina a velocidade dos
diversos astros, cada qual com seu
movimento de rotação e de translação
do ocidente para o orienta, os
planetas dotados de velocidades
diversas movendo-se em órbitas
elípticas inclinadas, em torno dos
quais giram os satélites, dotados de
movimento de translação como os
planetas a que estão subordinados.
Esse sistema prevaleceu com o
tempo e foi apoiado por Galileu e mais
tarde por Kepler, o qual demonstrou a
exatidão dos enunciados de Copérnico
e Galileu, sendo o universo regido por
relações matemáticas e leis físicas e
demonstrando que as órbitas
planetárias são elípticas, das quais o
Sol ocupa um dos focos.
Newton, Kant, Laplace e Einstein
não explicam as causas primeiras e
últimas; a ciência foi evoluindo,
eliminando erros, corrigindo conceitos
e matemáticos e científicos e,
atualmente, já admite a eternidade
dos movimentos das nebulosas e o
infinito do seu número e a não-
existência do acaso no universo.
Há uma semelhança muito grande
entre o Macrocosmo e o Microcosmo,
ou seja, entre o sistema solar universal
e o elemento atômico.
137
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. RECAPITULANDO
A Filosofia Espírita oferece aos
homens a possibilidade de aliarem às
mais avançadas conquistas das
ciências e às mais amplas
generalizações a que nos possam
conduzir essas conquistas, a certeza
dos pontos fundamentais da doutrina
dos Espíritos:
I – a existência de nossa
individualidade espiritual,
indestrutível e eterna, condicionada às
leis gerais da evolução, através de suas
reencarnações;
II – a existência de uma
hierarquia espiritual, estabelecida fora
e acima de interesses pessoais ou de
graduação por força de valores
simbólicos, rituais e outros, mas
firmada exclusivamente nas mesmas
leis gerais da evolução, no que tange
os valores morais e ao conhecimento;
III − a manifestação progressiva
desse mundo moral, desse plano
espiritual na vida coletiva e social,
ainda em função das mesmas leis
gerais da evolução cósmica;
IV − a existência de Deus, causa
primeira da criação, e não um ser
partidário, exclusivista, vingativo,
vaidoso, acessível à adulação, carente
do nosso sacrifício e do nosso
sofrimento, incoerente, atrabiliário e
injusto;
V − a existência de um substrato
comum a todas as religiões,
constituído de verdades que servem
como valores normativos para a
evolução espiritual, não passando as
exterioridades das religiões de valores
muito relativos, de importância tanto
mais reduzida e transitória quanto
maior for o progresso realizado pela
humanidade;
VI − a prevalência do Espiritismo
como uma filosofia estabelecida
cientificamente, isto é, “a posteriori”,
138
pelos fatos indiscutíveis, explicados
por leis naturais,; pela eliminação do
sobrenatural, de vez que dentro da
natureza nada poderá existir que esteja
fora e acima da própria natureza, nem
subordinado ao acaso.
Como conseqüência destes
postulados, tem-se que:
VII − os fenômenos espíritas estão
em todos os tempos, em todas as
religiões e não podem permitir que o
Espiritismo seja transformado em uma
religião, segundo o conceito científico
de religião, isto é, de fenômeno
sociológico; mas,
VIII - como fenômenos que se
ligam à evolução da individualidade
através de múltiplas reencarnações,
isto é, a uma vida anterior e a uma
vida post-mortem, a doutrina
abarcando questões de biologia, de
física, de química, de anatomia, de
filosofia e de psicologia, nas suas
múltiplas subdivisões ou nos seus
variados aspectos, além daquelas
questões teológicas, que durante
muito tempo estiveram sob o domínio
das religiões, da filosofia e da moral; e,
finalmente,
IX − desde que daqueles três
aspectos da vida humana, os mais
absorvíveis pelos nossos pobres cinco
sentidos são os que se acham no
seguimento que vai do berço ao
túmulo, a doutrina cuida, igualmente,
das ações humanas vistas na socie-
dade e, pois, estuda os problemas
gerais da sociologia, entre os quais
estão as aplicações científicas, a
política, no bom sentido clássico, e a
moral. Nisto o Espiritismo científico se
liga às outras ciências e reclama gene-
ralizações só feitas pela sua filosofia.
Por aí pode ver-se amplidão da
Doutrina dos Espíritos, a sua fle-
xibilidade nos detalhes, para aco-
modar-se aos progressos gerais das
ciências.
2. A FILOSOFIA ESPÍRITA
Em todas as religiões há uma
apresentação simbólica das idéias de
seus profitentes sobre a gênese dos
mundos, isto é, há uma Cosmogonia.
Não é assim no Espiritismo.
Neste sentido não criou o
Espiritismo, uma Cosmogonia. Deu-
nos, porém, Allan Kardec certas
noções indispensáveis em O Livro dos
Espíritos, na 1ª Parte. Com efeito, o
Capítulo I é dedicado a Deus, Causa
Primeira da Criação; O Capítulo II sob
o título de “Dos Elementos Gerais do
Universo”, limita o nosso desejo de
conhecimento das origens àquilo que
podemos ir conhecendo, à medida
que as ciências avançam e os Espíritos
progridem. Esse capítulo é esplêndida
lição de bom senso e um antídoto
contra o fanatismo.
Neste patamar do conhecimento a
que chegamos, levando em conta o
que disse o Codificador e o que tem
dito alguns Espíritos sobre o assunto,
podemos resumir assim aquilo que
seria a Cosmogonia Espírita.
Deus é espírito, como diz João, o
evangelista, Eterno, Onipotente e
Infinito, tudo quanto existiu, existe ou
existirá em seu seio, pois nada poderá
existir fora desse ser infinito.
A matéria é uma emanação dele
próprio, como também o é o espírito
de todas as criaturas. Há uma
individualização das criaturas no
mundo das formas – mesmo das mais
sutis, como as formas espirituais.
Essas formas espirituais fazem um
movimento descensional na energia
pré-cósmica ou na substância
nebulosa, materializando-a, e um
movimento ascensional, através da
mesma matéria, espiritualizando-a,
sutilizando-a e se espiritualizando.

Compreende-se que, assim, tenha
havido sempre uma hierarquia
espiritual, determinada por aqueles
valores, conseqüentes dos dois
movimentos. Em conseqüência disso,
em conseqüência da ordem reinante
no Universo, é admirável que cada
mundo, como uma unidade cósmica,
esteja sujeito a uma hierarquia
espiritual e a um supremo comando.
Para os Espíritas essa suprema
direção no nosso planeta é de Jesus
Cristo. Isto, porém, não quer dizer que
ele seja Deus – mas a mais alta
expressão de Deus na Terra. Para
os Espíritas, os mundos são dirigidos
por outras tantas hierarquias e, pois,
essas forças hierarquizadas é que
teriam agido e continuam a agir como
causa mediata ou agentes da criação.
Por outras palavras, os Espíritos de
todas as classes, consciente ou
inconscientemente, é que teriam sido
os modeladores da vida na sua
infinidade de aspectos.
Os antigos iniciados bem o
sabiam. Tanto que a grande pirâmide
de Quéops, construída cerca de 290
anos antes de nossa era, é um
monumento a Jesus Cristo, à sua
doutrina e aos efeitos que esta teria
sobre a chamada era adâmica, que
deve encerrar-se, para dar lugar à
Civilização do terceiro Milênio,
estabelecida sobre bases realmente
cristãs, isto é, sobre a Verdade.
Por isto tudo o verdadeiro espírita
não se pode subtrair ao imperativo do
conhecimento da Verdade, que é
condição indispensável para a sua
salvação, isto é, para aquele
movimento ascensional.
3. O FIM DOS TEMPOS
Analisemos os efeitos diretos sobre
o nosso mundo, e indiretamente, nos
mundos mais próximos de nós, das
tremendas explosões produzidas pelos
canhoneios das últimas guerras e das
explosões atômicas. Está o homem
perturbando o ritmo geral da vida,
porque desencadeia energias de um
terrível poder e de incontroláveis
conseqüências sobre a face do
planeta. e como os efeitos imediatos
dessa energia são o sofrimento e a
destruição, é bem de ver que de-
frontamos coisas contrárias à lei de
Deus, à Providência, à Harmonia e ao
Amor, que são expressões do próprio
Deus. Defrontamos a manifestação do
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Anticristo, que é uma figura simbólica,
já prevista pelos grandes profetas do
Velho Testamento e largamente
estudada por João, no Apocalipse.
4. COSMOGONIA E RELIGIÃO
Acabamos de ver que, dentro das
linhas gerais da Doutrina dos
Espíritos, desabrocha um conceito
novo de Cosmogonia, do mesmo
passo que renasce o velho conceito
profundo e espiritual de religião.
Olhando um e outro de um ponto
de vista mais alto, que permite
perspectivas mais amplas, o Es-
piritismo vê hoje no mundo repre-
sentantes de todas as etapas da
evolução humana, por isso mesmo
situados dentro das faixas estreitas do
dogmatismo, das exterioridades, do
limitado de suas percepções.
É seu dever oferecer aquelas
perspectivas de sua doutrina a todas
as criaturas; mas não as poderá reunir
numa mesma acuidade espiritual. Não
é fácil este trabalho. Requer muito
estudo e muito espírito de serviço, que
estamos aprendendo nesta altura do
nosso curso.
Como vemos, a humanidade
inteira está representando os
trabalhadores das várias horas,
daquela parábola de Jesus Cristo, de
que nos fala Mateus no Capítulo 10.
Nós iremos representar o dono da
vinha que alugou os trabalhadores.
Eles irão fazer um trabalho convosco,
para receber, ao fim do dia, o seu
salário. Lembremo-nos de que,
conforme a parábola, a despeito da
variação do tempo de serviço, cada um
recebeu a mesma importância, a
Manifestação do Anticristo
mesma moeda, isto é, um mesmo
salário.
Por outras palavras, tendes que
adaptar a apresentação dos princípios
basilares da Doutrina, à receptibilidade
dos indivíduos e dos grupos, tendo
porém, o máximo cuidado de não
abastardar, não degradar, não
conspurcar a codificação kardeciana.
Esta a grande função social do
Espiritismo.
Por isso os Espíritos do Senhor, que
tiveram a nobre missão de inspirar e
assistir o Codificador, tiveram a estrita
preocupação de deixar a Doutrina fora
e acima de qualquer religião
dogmática, porque neste fim de
época cada uma delas ainda tem um
papel no panorama social: o de servir
a elementos espiritualmente mais
morosos de todos os grupos e
subgrupos em que se divide o
pensamento religioso da humanidade.
5. O PENSAMENTO KARDECIANO
O pensamento kardeciano deve
servir-nos como uma alta e nobre
disciplina. Já não há limites territoriais
a dilatar, nem preciosas gemas a
descobrir e depor no colo na fronte
orgulhosa de reis, de princesas, de
nossas esposas e filhas. Nossa tarefa
é a de alargar, indefinidamente, o reino
do Espírito e de conquistar as jóias da
virtude, através do conhecimento e da
aplicação da Verdade, aplicando esses
conhecimentos no serviço do bem aos
nossos semelhantes, cumprindo os
ensinamentos de Jesus quando disse
que pelo amor que tivermos uns pelos
outros provaremos que somos seus
discípulos.
139
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

1. DEFINIÇÕES – DIVISÃO
Com esta aula encetamos hoje o
estudo dos seres.
Ser, conforme a significação
etmológica – do latim “sedere” – quer
dizer tudo que vive, tudo que existe,
tudo aquilo que é, que faz parte da
Criação, da Natureza.
Do ponto de vista espiritual,
entretanto, melhor definição seria esta:
ser é o ente sensível, que possui vida
própria, permanente, individualizada.
A primeira definição, a da ciência,
representa uma situação de ordem
geral, um estado de existir, ao passo
que a segunda se refere à existência
de um ente individual, inteligente e
livre, que evolui por si mesmo: o
Espírito, enfim.
Porém, como devemos nos ater à
conceituação científica, adotamos
aqui a primeira destas duas definições
dando como Ser tudo aquilo que
existe na Natureza, sejam as formas
materiais advindas de inúmeras
transformações da substância fluídica
fundamental, seja a própria mônada
espiritual.
Olhando o mundo que nos rodeia,
vemos logo que á enormes diferenças
entre as diversas manifestações dos
seres em geral. Uns são inertes,
imóveis, impassíveis, como por
exemplo os minerais; outros são
aparentemente imóveis, mas não
inertes, e passam por diferentes
modificações de aspecto e de
estrutura, como os vegetais; e outros,
finalmente se movem por si mesmos,
têm gestos e atitudes, atividade
própria e características individuais
bem definidas, como os animais,
inclusive o homem.
Este fato deu margem a que se
classificassem os seres em duas
grandes divisões, a saber: os
animados e os inanimados. Os

140

primeiros são os que vêm do
protoplasma orgânico, possuem
existência organizada, sensibilidade e
movimento, individualidade e vida
própria; são os que possuem alma –
do latim “anima” – integrada neles,
como sucede com os animais e o
homem, conquanto de maior ou
menor consciência própria, segundo o
grupo e as condições de vida que lhes
sejam próprias.
E os segundos, os inanimados, são
os seres insensíveis, sem vida
organizada, nos quais não se distingue
a presença da alma, que neles não é
reconhecida, como nos vegetais ou
está simplesmente adstrita, como nos
minerais.
Mas ainda se notam outras
diferenças: Os seres animados não são
igualmente dotados do ponto de vista
psíquico, visto que uns possuem
consciência própria, agem com
inteligência, maior ou menor segundo
a classe a que pertençam, ao passo
que outros são inconscientes, agem
por instinto, como sucede com os
animais inferiores (insetos, anfíbios,
peixes, aves e a maioria dos
mamíferos).
Por isso, foram eles novamente
classificados em seres conscientes e
instintivos, ou melhor dizendo,
racionais e irracionais.
A Gênese de Moisés, contando
como os seres foram criados, diz: “E
disse Deis: produza a Terra almas
viventes, gado e répteis e bestas feras,
conforme a sua espécie”. E quanto ao
homem, acrescenta que este foi criado
à sua imagem e semelhança.
Portanto, segundo a Gênese, almas
viventes são os animais e os homens,
isto é, os seres de vida orgânica, com
exclusão dos vegetais e dos minerais;
porém, hoje nós sabemos, com os
conhecimentos mais desenvolvidos
que vieram depois, que também os
vegetais podem ser incluídos na
categoria de seres dotados de alma.
O termo “criado à imagem e
semelhança de Deus”, tanto se refere
ao fato do homem ser uma entidade
espiritual, emanada de Deus, como da
mesma essência espiritual de Deus.
2. A ALMA
O ser eterno, a mônada espiritual,
INICIAÇÃO ESPÍRITA
emanação divina, transforma-se em
alma vivente quando se organiza para
viver no mundo físico, seja qual for a
forma de que se utilize em dado
momento ou circunstância.
E o que quer dizer organizar-se
para viver no mundo físico?
Significa:
a) revestir-se de matéria;
b) utilizar-se de órgãos apropriados
às atividades que deva desenvolver
nos ambientes onde vai evoluir.
Isto, como se sabe, varia
enormemente, segundo a esfera ou o
plano em que a alma deva exercer
essas atividades.
Para este nosso planeta – que é
um plano bem inferior – e para a
época evolutiva que estamos vivendo
– também bastante atrasada – a
organização que a alma toma é esta
que conhecemos nos homens,
animais e vegetais, a saber: um
arcabouço físico, geralmente
recoberto de substância orgânica, e,
para a maioria dos animais,
denominada carne e órgãos de
sentidos físicos para as relações
sociais e integração no meio ambiente,
além dos órgãos psíquicos, situados no
perispírito, destinados às relações com
os planos imateriais.
Eis, pois, o que é a alma vivente
neste nosso plano: uma partícula
divina emanada de deus, dotada de
poderes potenciais, submergida na
matéria e organizada para nela evoluir.
Os seres vivos, as almas viventes,
as mônadas luminosas, emanadas do
foco universal que é Deus não são,
pois, como ensina a teologia católica,
almas criadas no ato sexual humano,
nem tampouco o produto da atividade
cerebral dos homens e dos animais;
nem ainda frutos da geração
espontânea como o querem,
absurdamente, os materialistas; mas,
isso sim, seres sagrados, divinos, que
involuem de Deus para a matéria e
voltam da matéria para Deus,
evoluindo, na eternidade.
3. CONCEPÇÕES ANTIGAS
Mas antes de entrar mais
diretamente no estudo dos seres e das
formas, convém fazer um exame
rápido do modo porque se chegou
hoje às concepções que se possuem
sobre os seres e as formas.
Na antiguidade eram muito
limitados e fantasiosos os conhe-
cimentos que possuíam sobre a
Criação.
Thales de Mileto dizia que tudo
vinha da água. Para outros sábios
gregos o ar é que era o princípio da
Criação. Heráclito afirmava que a
origem do mundo era o fogo.
Pitágoras não admitia a matéria ou
a energia, mas unicamente a forma,
que dependia de números; estes
possuíam uma força especial, uma
harmonia especial, que geravam as
formas correspondentes.
Para Platão, discípulo de Sócrates,
a alma era tudo e o corpo uma mera
prisão, enquanto que para Aristóteles
os corpos físicos é que eram a
realidade, e correspondiam a uma
essência própria.
O universo, para Platão, era, em
si mesmo, um ser vivo, animado por
uma alma universal, concepção esta
esposada mais tarde, já nos nossos
dias, por Swedenborg, um dos
precursores do Espiritismo – o qual
dizia que o mundo era um ser vivo e
tinha a forma de um homem.
Mais tarde, Demócrito de Abdera
explicou que o homem era composto
de átomos e que as diferenças
existentes entre as diversas espécies
de seres vinha da diferença entre os
átomos que os compunham, teoria
esta que foi seguida por Lucrécio, já
depois de Cristo.
Para os hindus, em sua maioria,
só existe uma alma universal, um ser
absoluto, sendo tudo o mais mera
aparência, pura ilusão, havendo entre
eles os sankias que dizem que não há
Deus, mas sim, um conjunto infinito
de almas que forma o universo. E há
outras concepções.
Mas. do ponto de vista material, as
coisas começaram a se firmar quando
foi descoberto o microscópio,
permitindo o exame direto de uma
infinidade de seres vivos invisíveis a
olho nu e que só então puderam ser
classificados em várias famílias
diferentes.
Foi Carlos Lineus, em 1778, que
fundou o sistema moderno de
classificação dos seres vivos, segundo
as formas que apresentavam, o modo
de reproduzir-se e outros carac-
terísticos.
Cuvier, em seguida, fez a
classificação segundo a anatomia dos
seres e Darwin, mais tarde
acrescentou o conhecimento de que
141
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
os seres se reproduziam uns dos
outros, modificando-se a si mesmos
segundo as necessidades da própria
vida. Esta é a teoria aceita.
Sempre, no estudo dos seres,
predominaram as concepções
materialistas, nunca se fazendo
estudos a respeito das almas em si
mesmas, trabalho privativo de
doutrinas espiritualistas, que o
Espiritismo veio agora, nos nossos dias,
revelar de forma detalhada.
Descartes, por exemplo, um dos
homens mais sábios dos séculos
recém-passados, dizia que os animais
eram autômatos, sem alma, e
somente o homem dispunha de um
Espírito.
Pelo animismo de Sthal a alma é
que governava tudo e pela teoria dos
vitalistas havia nos corpos uma força
especial e única que lhes dava todas as
atividades. Este vitalismo é que mais
tarde se transformou no materialismo
oficial.
Mas o microscópio é que acabou
com todas estas especulações
mostrando que os seres se
reproduziam pela suão dos sexos e por
intervenção de um germe vivo de
reprodução, chamado espermatozóide,
bem como mostrando o modo de
reprodução das plantas, cuja base é a
mesma.
Camerarius mostrou que o pólen é
o elemento da reprodução das plantas.
Sprengel veio em seguida e mostrou a
ação dos pássaros nesse processo e
quando se descobriu que havia um
tubo virado para baixo, na direção dos
óvulos das plantas pelo qual o pólen
desce, então se compreendeu que nas
plantas também se dava a fusão dos
elementos masculino e feminino
sendo a fecundação análogo à dos
animais.
Assim, pois, os seres se
reproduzem pelo sexo, tanto no reino
animal como no vegetal e suas formas
se apuram e modificam segundo as
necessidades da própria vida.
Os estudos das formas humanas
começaram muito cedo, porém,
tinham no inicio o caráter de magia e
foi Leonardo da Vinci o primeiro que
estudou a anatomia do corpo humano,
seguido por Vesalius.
Antigamente se pensava que as
artérias continham somente ar e o
sangue só existia nas veias, porém,
142
não há muito tempo que Harwey
descobriu a circulação do sangue; e,
quanto à respiração, custou muito a
se compreender o papel dos pulmões
no processo da oxidação do sangue
pelo oxigênio, descoberta esta que se
deve a Lavoisier.
Hoje se sabe que nos organismos
animais o sangue é a seiva que conduz
a vida; o coração, a bomba que
empurra o sangue e que os vasos
possuem capacidade de dilatação e
retração de forma a garantirem a
circulação até a periferia do corpo,
mantendo o calor necessário à vida.
E que o sistema nervoso age
produzindo todos estes movimentos,
de forma que sempre vegetativa;
que a proteção do corpo é feita por
germes do próprio corpo, bem como
por substâncias secretadas por
glândulas de diferentes espécies e
finalidades.
E, por fim, a ciência descobriu que
existe perfeita interdependência vital
entre todos os seres dos diferentes
reinos e que todos os seres vivos
dependem das plantas, por intermédio
das quais absorvem os elementos
necessários à sua constituição e
manutenção física.
Feita esta ligeira análise da
situação anterior referente aos seres,
vamos agora entrar mais diretamente
no seu conhecimento segundo os
conceitos espiritualistas que são, aliás,
os mais interessantes e verdadeiros.
4. A CRIAÇÃO – INVOLUÇÃO
− EVOLUÇÃO – PLANOS DE
MANIFESTAÇÃO
Para entender a criação, em si
mesma, é preciso partir do
pressuposto de que no Universo tudo
é mente, o universo é mental no
sentido de que os seres criados vivem
e se movem como pensamentos
divinos plasmados nos mundos
fenomenais.
Em princípio, Deus pode ser
considerado como uma mente que
vive, infinita e universal.
Todo o cosmo é criação mental de
Deus, sujeito às leis preexistentes,
determinadas por ele próprio.
Deus é absoluto e tudo vive nele,
nada podendo existir fora dele porque
neste caso ele estaria dividido e não
seria absoluto, se existisse algum
poder fora dele, também criando
mundos, haveria mais de um deus e
nenhum deles seria deus absoluto.
Deus é a alma de tudo, está no
centro de tudo e tudo atrai e repele em
si mesmo. E como Deus é puro
espírito, a criação não existindo fora
dele, segue-se que a criação é
espiritual e não material, sendo a parte
material visível, puro reflexo da
essência espiritual, no plano relativo.
Como não pode haver nada fora
de Deus e nada é material como o
vemos com os olhos físicos, os antigos
tinham o conceito de que somos
unicamente um pensamento de Deus
que, no plano absoluto, não passa de
um pensamento rápido mas, no
relativo, dura tempos indefinidos, du-
rante os quais se processa a evolução.
Deus, pensando, cria, e as criações
se sucedem ininterruptamente, com
intervalos de repouso que os hindus
chamam de noite de brama e de
atividade que eles chamam de dia de
brama, termos estes que dão bem
idéia do fenômeno mental da criação
nos seus momentos de ser e não ser,
atividade e pausa, segundo a lei do
ritmo.
Nos períodos de repouso há
somente silêncio e escuridão; é o
período de caos a que se refere a Bíblia
e que perdura até que volte o momento
criador, trazendo novos e inumeráveis
seres, em acréscimo às humanidades
que habitam os universos.
A criação divina e consciente,
deliberada e se rege por leis
previamente estabelecidas pelo
próprio Criador. Sendo, pois, todas as
coisas simples pensamentos de Deus,
então poderemos agora compreender
o infinito já que nós também, feitos à
sua imagem e semelhança, conforme
diz a Bíblia, podemos criar cons-
tantemente e sem limites, com a nossa
mente, conquanto em escala ínfima,
no plano em que vivemos.
A criação, posto que seja uma
manifestação que se exterioriza no
plano físico, contudo está sempre
contida em Deus, como já dissemos,
porque ele abrange tudo.
Os seres são pulverizações de luz,
que vão surgindo do turbilhão da
mente criadora e imediatamente são
lançados ao exterior, como pen-
samentos divinos, atraindo a si,
automaticamente, o fluído cósmico
universal, plasmável, do qual se
revestem para ganhar forma e poder
cair no vórtice irresistível da involução.
Tomada por esse vórtice, a
pequena chama, a mônada luminosa,

já envolvida por matéria fluídica, vai
mergulhando, caindo, através das
diferentes esferas e planos e, sendo
envolvida cada vez em fluídos mais
pesados, perdendo sua luminosidade
até o ponto em que, cessado o impulso
da queda, cessa a aspiração do vórtice
e chega ela ao máximo da
condensação exterior, ponto este que,
para o nosso mundo, se dá no reino
mineral.
Daí ela é tomada por outro vórtice,
em sentido oposto, de subida, e inicia
a fase de evolução, subindo também
através das esferas e planos e, assim,
como na descida mergulhou len-
tamente nas trevas da matéria, vai
agora, em sentido oposto, voltando às
regiões de luz; e tendo descido
inconscientemente, vai subir des-
pertando uma consciência própria,
cada vez mais ampla e perfeita;
desceu como uma simples chama
mas, agora, subirá como uma alma.
Vai agora ser posta novamente a
brilhar; exteriorizada em deus no ato
da criação, vai ser novamente
exteriorizada agora, por si mesma, no
esforço imenso e penoso de religar-
se a Deus, transformando-se de
simples chama potencial inconsciente
que era no princípio, em um indivíduo
organizado, inteligente, cheio de
bondade e de sabedoria. Assim uma
simples chama se transforma em um
ser divino.
A imensidade do amor do Pai
celestial de tudo à mônada luminosa:
vida própria, imortalidade, possi-
bilidade de voltar à fonte de origem,
liberdade para escolher seus próprios
caminhos e a eternidade como prazo.
A involução é a grande ondulação
de queda do espírito para a energia e
desta para a matéria; de fato a chama
inicial não era um ser, mas uma
simples manifestação da mente divina:
INICIAÇÃO ESPÍRITA
era um princípio meramente espiritual
que, em seguida, involuiu para os
planos de energia e de matéria,
completando o ciclo na ondulação de
volta de matéria para energia e para
espírito.
Assim passa a mônada por todas
as experiências da descida e da subida
da espiral simbólica.
A primeira ondulação criadora – a
da descida ou da queda – no campo
da substância corresponde às
seguintes etapas: criação, trans-
formação em energia, condensação
das nebulosas, formação dos sistemas
siderais até a condensação máxima,
segundo o plano da queda, formando-
se assim todos os hábitats nos quais
vai a mônada sofrer experiências.
E no campo da mônada corres-
pondem: criação (pensamento), exte-
riorização como energia (chama),
envolvimento pela substância funda-
mental, rebaixamento vibratório desta
até o reino mineral.
A segunda ondulação – a de volta
− corresponde:
Para a substância: transformação
da matéria bruta em radiante,
transformação nos diferentes raios e
vibrações dos planos que levam à
energia, à esfera mental e à do
espírito.
Para a mônada: passagem do
campo da matéria inorgânica para a
orgânica; entrada nas origens da vida
celular, conquista do instinto, da
intuição inconsciente, do raciocínio, da
consciência, e da intuição consciente
ou superconsciência.
Plano da matéria A – sólidos,
líquidos e gasosos
Plano da matéria B – matéria
radiante.
Plano da matéria C – Éter –
elemento de transição entre a matéria
e a energia.
Plano da energia A – calor, luz,
raios do espectro (infra e ultra).
Plano da energia B – Raios X e
Raios Gama.
Planos espirituais – Forças
mentais, forças anímicas, forças dos
planos superiores, forças divinas.
Convém agora definir o que é o
Plano.
Plano não é um lugar ou uma
dimensão, mas sim, um estado ou
uma condição de manifestação de
coisas ou seres, caracterizado por
determinado teor vibratório. O
coeficiente vibratório de determinado
estado ou condição coletiva de coisas
ou seres, é que forma o Plano.
No plano em que vivemos aqui na
Terra, por exemplo, há três dimensões
para todas as coisas: comprimento,
altura e largura e todos os
entendimentos são feitos nesta base
porque esta é a vibração do plano, o
coeficiente de todas as vibrações
particulares do plano.
Porém, no plano imediatamente
acima deste, há quatro dimensões e
haverá outras mais porque o
coeficiente vibratório nesses planos é
diferente, havendo nas mônadas
órgãos capazes de perceber tais
diferenças, mormente na esfera
consciencial.
Vamos agora acompanhar a
mônada através de todos estes planos
nos reinos mineral, vegetal, animal e
hominal.
143
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. NO REINO MINERAL
Em nosso plano, como já disse-
mos, a involução cessa no reino
mineral e aí a mônada inicia o
movimento de volta; como é natural,
começa pelas experiências psíquicas
menores, transitando de uma família
mineral para outra, do granito ao
urânio e similares, pontos em que a
matéria começa a transformar-se em
energia.
Neste reino a organização da
mônada é a mais rudimentar possível,
limitando-se à existência de simples
filamentos fluídicos que lhe servem de
antenas e que lhe levam, no sono frio
e profundo em que está mergulhada,
as impressões, quase que ina-
preciáveis, do mundo exterior, como
sejam: dilatações e retrações
moleculares, por mudanças de
temperatura; passagem de ondas, luz,
som; tumultos da desagregação,
molecular por efeito de oxidações,
rupturas, etc.
Adstrita a este reino, a mônada
começa a educar a sensibilidade no
campo íntimo, até quando esse hábi-
tat lhe fornece experiências apro-
veitáveis. Nele permanece como se
estivesse submersa em um oceano
imóvel muito denso, de vida
inconsciente, não havendo, portanto,
como é óbvio, integração.
Ela está simplesmente adstrita,
agregada a esse oceano mineral,
sentindo as impressões que dele
recebe pelos tênues filamentos
fluídicos que nele lança em todas as
direções, inconscientemente.
Mas, em sentido geral, qual a
forma física possuída pela mônada
neste reino? Nenhuma. Unicamente
massas imensas de minerais que
cobrem extensas regiões do planeta.
Todavia, nos cristais encontramos
144
uma certa organização nas diferentes
famílias classificadas pela geologia.
Os cristais são unidades químicas
coletivas, possuindo um mínimo já
bem apreciável de psiquismo. Como
expressivamente diz A Grande
Síntese: “os cristais são sociedades
moleculares, verdadeiros povos
organizados e regidos por um princípio
de orientação matematicamente
preciso, na qual está manifestado o
dito psiquismo”.
Realmente, o movimento vibratório
celular destes seres leva para a
cristalização, em formas e desenhos os
mais caprichosos e perfeitos, o que
demonstra um maravilhoso senso de
melodia, ordem e simetria.
Vejamos agora, como se formam os
cristais.
Os líquidos, condensando-se,
solidificam-se nas formas minerais. Na
formação do Globo os minerais, com
o resfriamento que se deu, foram se
condensando e superpondo, formando
camadas e depósitos que receberam
as seguintes classificações: 1) rochas
fundamentais (são as pedras em
geral); 2) jazidas minerais; 3) minerais
metálicos; 4) combustíveis minerais.
Existem para mais de 3 mil espécies
de minerais classificados, que se
apresentam sob diferentes formas. Na
cristalização, os átomos formam as
moléculas poliédricas, isto é, que
apresentam faces planas nas
superfícies e estas formam os
conjuntos geométricos que podem ser:
monoclínicos, triclínicos, monomé-
tricos, dimétricos, trimétricos,trigonais
e hexagonais.
Enquanto nos seres animados as
partes componentes diferem umas
das outras, nos minerais são todas
idênticas;e ao passo que, nos primeiros,
essas partes formam conjuntos, nos
minerais são consideradas indivíduos
por si mesmas.
Quando os átomos que se
agrupam são da mesma natureza, no
mesmo número e obedecem à mesma
disposição, geral os corpos
chamados simples, e quando isto não
ocorre temos os corpos compostos.
A cristalização dos minerais pode
ser brusca ou normal; no primeiro caso
temos o estado amorfo (sem forma
própria) e, no segundo, o cristalino
(com forma própria e regular).
Quando as moléculas se agrupam
em planos paralelos, num mesmo
sentido, forma-se a clivagem, que é a
capacidade que tem o mineral de se
fender em lâminas perfeitas, à simples
batida de um instrumento apropriado.
Na cristalização, os seres minerais
se formam por encostamento (atração,
afinidade) e por penetração ou
entrecruzamento; nestes dois últimos
casos o conjunto sempre evolui para
a formação de tipos mais perfeitos.
Os seres minerais também se
podem classificar pela dureza,
densidade, cor, brilho, sabor, cheiro,
etc.
São sensíveis ao calor, ao frio, ao
atrito e, em presença uns dos outros,
reagem diferentemente.
A sensibilidade mineral, o
psiquismo mineral, é a capacidade que
esses seres têm de possuírem
vibrações moleculares mais ou menos
intensas, que se afinam com as
vibrações exteriores, vindas de outros
seres e assim mutuamente se
influenciando.
Essa capacidade de exteriorização
foi cientificamente demonstrada por
W. Crookes, o sábio inglês a quem o
Espiritismo tanto deve no campo de
sua propagação experimental, como
também por Riechembach, outro

sábio, alemão, que colocou no escuro
várias pedras minerais, verificando que
todas elas emitiam filamentos lu-
minosos, umas em direção às outras.
A mônada, através de todos estes
corpos minerais, realiza suas primei-
ras e mais rudimentares experiências
de sensibilização passando, em
seguida, para o Plano Elemental de
Transição A, para sofrer as neces-
sárias adaptações antes que ingresse
no reino seguinte.
2. NO REINO VEGETAL
No reino vegetal, para onde os
Espíritos Diretores a transferem no
tempo devido, o campo de
experiências da mônada se dilata
bastante, porque aí já está em contato
com a vida celular, que a existência do
protoplasma permite.
Participando da vida das células
vegetais, á dotadas de sensibilidade
relativa, a mônada enriquece o acervo
de ações e reações, passando a viver
de forma mais ativa.
Das plantas mais rudes do fundo
dos mares e dos desertos áridos, até
as perfumosas flores dos jardins
civilizados, que enorme caminho tem
ela que percorrer no seu tremendo
esforço de vir à tona da vida
consciente, para religar-se à fonte de
origem!
Com a finalidade de todo esforço é
desenvolver não a forma física, mas o
psiquismo, visando o despertamento
da consciência individual no futuro,
muitas alterações foram por isso
introduzidas na organização da
mônada, para que pudesse não só
receber mas, também, armazenar as
impressões exteriores.
Já não bastavam pois, simples
prolongamentos fluídicos lançados
para o exterior, como antenas, para
recolher impressões à superfície, mas
a criação de órgãos verdadeiros,
possuidores de certa autonomia
funcional, tanto na forma física como
no psíquico.
A planta já não é mais inerme
como o mineral: respira, reage. Lança
suas raízes ao solo e por elas recolhe
os alimentos de que carece e os faz
subir pela haste, distribuindo-os pelos
ramos e folhas. Lança seus braços
para o céu em busca de luz e de força
vital. Nas épocas apropriadas, abre o
cálice de suas flores para receber o
pólen fecundante, que lhe vem trazido
pelo vento, pelos pássaros ou pelos
INICIAÇÃO ESPÍRITA
insetos multicores que lhe rondam a
ramaria e que, assim, lhe asseguram
os elementos da concepção; e quando
frutifica, espalha ao redor suas
sementes, para que sua espécie
subsista, beneficiando o mundo.
Muitas delas, nas épocas próprias,
despem-se de seus mantos verdes,
ficam nuas e hibernam em repouso
para, na primavera seguinte,
recobrirem-se de novo e de novo
florirem e frutificarem, perpetuando
assim o ciclo da vida.
E o vento que as vergasta e o canto
humilde que vem dos ninhos, armados
nas frondes acolhedoras; e as
tempestades que as maltratam, e o
raio mortífero que as divide de alto a
baixo ou, ainda, o machado brutal que
lhes fende o lenho, mutila o tronco as
derriba ao solo, nada passa
despercebido à mônada que, na
sonolência do seu sonho, recolhe as
impressões e as armazena,
desenvolvendo a sua sensibilidade.
“O espírito”, como já foi
inspiradamente dito, “dorme no
mineral, sonha na planta, desperta no
animal e vive no homem”.
E continuando a sua peregrinação,
quando ingressa na família dos
vegetais carnívoros, da terra e das
águas, adestra os instintos da luta pela
própria conservação, de que vai
precisar intensamente quando
ingressar no reino animal inferior; e
também nos de bondade, nos seus
primeiros e incipientes impulsos,
quando atingir a classe dos vegetais
benignos, que alimentam os seres, ou
dos balsâmicos, que lhe curam as
moléstias e os sofrimentos.
Resta agora perguntar quais as
formas que tem a mônada neste reino
e a resposta é que são todas aquelas
que o mundo conhece e que a
botânica classificou.
Terminada sua peregrinação neste
reino, transitando pelas famílias, cujos
contatos lhe foram úteis, passa a
mônada, em seguida, ao Plano
Elemental B, onde sofre as adaptações
que forem necessárias ao seu ingresso
no reino animal.
3. NO REINO ANIMAL
Quando atinge este reino, a
mônada já sofreu transformações
consideráveis, no período de transição
referido e vê que então se abre à sua
frente um campo muito mais vasto e
profundo de experiências evolutivas.
De fato, neste reino, entra ela em
contato mais direto com o protoplasma
orgânico, substância viva e sensível,
fundamental da célula orgânica.
Para evoluir nos reinos anteriores
estava ela ou unicamente ligada ao
conjunto orgânico, ou nele integrada
como parte ínfima e de forma
secundária mas, agora, mergulha
fundo no oceano celular, nele sub-
merge, sentindo todos os seus
impulsos e movimentos e participando
de sua vida íntima. Agra não é mais
unicamente uma parte do conjunto
mas sim a cabeça, o centro motor
desse conjunto.
Esse corpo que ela agora anima, é
um mundo em miniatura – um
microcosmo – formado de
inumeráveis sistemas de turbilhões,
compreendendo bilhões de células
especializadas, cada qual com seu
princípio rítmico e natureza de
trabalho, tonalidade vibratória e
finalidade funcional.
E todos estes elementos do
dinamismo corporal se organizam
justamente em torno à mônada,
evoluindo ao seu redor, ao seu
comando, como sistemas siderais em
torno ao sol central.
Na realidade, toda aquela
organização celular, vibrando e
maravilhosamente perfeita, existe para
servir à mônada, para que esta viva,
se eduque, realize experiências,
progrida na ascese, regressando à
fonte espiritual de origem.
A presença da mônada é que
mantém a coesão, o equilíbrio, a
unidade do conjunto e sua
interdependência funcional.
As ligações, que nos reinos
anteriores era, como já dissemos,
externas, filamentares ou celulares,
porém secundárias, são agora
integrais, célula por célula, órgão por
órgão, sistema por sistema, porque o
corpo físico é uma duplicata do corpo
perispiritual.
É claro que neste reino a mônada
começa sua peregrinação nos pontos
mais baixos da escala, gradativamente
se transferindo de uma família para
outra, cada vez mais aperfeiçoada.
Porém, o mais importante é saber
que, neste reino, ocorre o fenômeno
principal do progresso psíquico da
mônada, que é a sua integração em
um corpo físico organizado especial-
mente para sua evolução individual.
Se nos reinos anteriores, re-
145
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

petimos, ela concorria a formar podendo parecer audaciosa sua Há inúmeras formas de seres
conjuntos como parte secundária que inclusão nestes estudos. Mas está é elementais, porém, os mais co-
era, agora ela age individualmente, uma Escola de Iniciação e os mumente citados são os que corres-
sendo, ela mesma, um conjunto. aprendizes devem ser postos em pondem aos quatro elementos naturais
Neste reino, para as ligações- contato com os conhecimentos – ar, fogo, terra e água. Os elementais
ambiente, possui ela no corpo físico existentes, mesmo quando não se do ar chamam-se silfos, os do fogo,
diferentes órgãos de sentidos, que possa ou convenha aprofundar sua salamandras, os da terra, gnomos e os
variam segundo a classe animal onde investigação. da água, ondinas.
está no momento realizando provas; Atingindo os pontos mais altos do Possuem formas que muito se
sendo que o primeiro obtido e o mais reino animal, após peregrinar, por aproximam das humanas e vivem de
generalizado nos graus inferiores da último, entre os mamíferos superiores, preferência nos elementos que lhes
escala, é o sentido do tato; e à medida em cujo ponto estão os símios, passa correspondem. São seres cujo trato e
que a vida foi exigindo novos sentidos, a mônada a realizar experiências e aproximação envolvem certo perigo
foram sendo estes desenvolvidos, até submeter-se a adaptação no reino porque não possuem consciência
atingir o ponto mais perfeito, no reino misterioso dos seres invisíveis própria, são dominados por instintos e
humano. chamados Elementos da Natureza – sentem grande inclinação pelos
E para as ligações do campo por serem expressões vivas de sua homens, podendo produzir pertur-
subjetivo e superfísico possui ela, força, instintos, paixões e virtudes bações físicas e psíquicas bastante
neste reino, órgãos especiais da classe espontâneas. sérias como sucede com os Espíritos
do instinto, fixados no cérebro, Aí ela se prepara para ingressar na inferiores e maus e com as formas
bastante desenvolvidos. classe dos homens, imergindo na degeneradas dos ovóides, larvas e
Classificamos os animais em trama dos arrastamentos psíquicos outras diferentes manifestações, entre
grandes agrupamentos, sendo os que os dominam. habitantes de mundos espirituais
principais: Protozoários, poríferos, diferentes.
celenterados, platelmintos, nema-
telmintos, equinodermes, moluscos,
artrópodes e os vertebrados, o
primeiro sendo unicelular e os demais
pluricelulares.
Através destes diferentes agru-
pamentos a mônada realiza suas
experiências, mais ou menos pro-
fundamente, conforme as conve-
niências próprias e a juízo dos
Espíritos Diretores, encarnando e
desencarnando inúmeras vezes, e
tanto mais rapidamente quanto mais
baixa se encontrar na escala e todas as
vezes recolhendo precioso material de
progresso e de sensibilização.
Passa em seguida ao Plano dos
Elementais Humanos, onde convém
que nos detenhamos um pouco.

4. OS ELEMENTAIS HUMANOS
Os elementais são entidades-
estado, elementos de transição entre
os diferentes planos da vida, ou reinos
da natureza. Nesses planos a mônada
sofre as adaptações necessárias ao
prosseguimento de sua evolução de
um reino para outro.
Somente para efeito expositivo é
que perfilhamos a denominação A, B
ou C, adotada nos santuários egípcios
da antiguidade, visto que, realmente,
sua espécie é sempre mais
aproximada do reino imediatamente
superior. Assim, entre o reino animal
e o hominal, os elementais são
considerados elementais humanos.
Este é um capítulo singular,

146

1. Introdução
Quando a terra se tornou habitável,
com temperatura adequada e
atmosfera própria, sua superfície
cobriu-se de protoplasma, o elemento
que dá origem a todas as formas vivas.
O protoplasma não é o gerador da
vida, mas o elemento fundamental da
organização física das formas.
Os primeiros seres a aparecer
foram as células albuminóides, da
classe das amebas e todas as demais
organizações unicelulares, isoladas e
livres, cujo único sentido era o tato.
Todos os outros sentidos vieram com o
desenvolvimento do próprio ser, como
já dissemos.
Depois, esses embriões se
associaram par a vida celular em
comum, dando origem às colônias de
polipeiros e infusórios, que infestaram
as águas.
E quando surgiu a terra firme e a
vegetação, tendo as águas recuado
para as partes baixas, apareceram os
primeiros crustáceos, os anfíbios, que
trocaram a água pelos terrenos
lodosos, passando a fazer vida anfíbia
por largo tempo.
E por fim veio o período dos
répteis, dos sáurios gigantescos,
antecedendo a transição que marca a
entrada do quaternário, no qual
apareceu o homem e que se estende
até os nossos dias.
A vida animal surgiu na Terra,
segundo se supõe, á uns 500 milhões
de anos ou mais e isso foi calculado
examinando as camadas geológicas
que, com o tempo, vão se sobrepondo
umas às outras no solo, conforme já
foi aqui estudado no 1º grau desta
Iniciação.
Nessas camadas vão ficando
retidos objetos, vegetais, esqueletos
de animais, monumentos, construções
e até mesmo cidades, pertencentes às
INICIAÇÃO ESPÍRITA
diferentes épocas da vida do mundo.
São os chamados fósseis.
Por outro lado também já
estudamos que da atmosfera caem
sobre a crosta, constantemente,
tênues camadas de pó, que no fim
vêm a pesar para mais de 700 mil
toneladas por ano e isso desde a
criação do globo. Esse pó vai
sepultando tudo, a par com os
terremotos, maremotos, erosões e até
mesmo com os trabalhos humanos. O
solo, isto é regra, tende a nivelar-se.
As coisas abandonadas, assim
sepultadas, vão sendo aos poucos
desenterradas pelos cientistas que se
dedicam a este ramo de conhecimento,
chamado paleontologia. Com esses
trabalhos eles reconstituem o que
podem da vida da humanidade e do
globo em suas diferentes épocas.
Pompéia foi sepultada pelo Vesúvio
em 79 e desenterrada pelos italianos
há poucos anos. E há regiões extensas
soterradas, como fósseis, na Palestina,
no Irã, no Egito, na Índia, no México,
no Brasil e em toda parte.
Tendo vindo do reino anterior, a
mônada, nesses tempos, realizava
experiências ainda acanhadas no reino
animal, nos seus primeiros contatos
com a constituição orgânica celular.
Depois, quando vieram os répteis
monstruosos, os sáurios anfíbios,
carnívoros e herbívoros, que durante
mais de 100 milhões de aos travaram
na superfície do planeta luta
tremenda para a sobrevivência, para o
que haviam sido preparados,
possuindo cabeça minúscula e armas
terríveis de ataque e defesa, passou
ela por experiências violentas,
desenvolvendo, de forma brutal, a
força dos instintos, sendo
completamente absorvida pelas
necessidades imperiosas e bárbaras
do ambiente em que vivia.
Depois que passou essa época e
as aves encheram os céus e os
mamíferos conquistaram a Terra, a
mônada suavizou esses instintos
brutais e apurou de alguma forma o
campo espiritual, com o dese-
nvolvimento do cérebro e a redução da
massa orgânica, visando o futuro
predomínio da inteligência.
Isso durou outros milhões de anos,
até que a vida animal atingiu o
máximo possível, no selecionamento
das espécies, chegando aos tipos mais
evoluídos dos macacos antropóides.
E quando veio o quaternário, como
já dissemos, apareceu então o
homem, produto de todo esse enorme
e longo esforço evolutivo material e
espiritual.
Neste reino humanal, a mônada
iniciou suas experiências com os
homens primitivos, selvagens, tão
próximos do animal que com este se
confundiam.
A organização anterior fora feita
visando a vida no campo do instinto e
agora era preciso conquistar a vida
consciencial, com o domínio da
inteligência, para uso do livre-arbítrio.
No corpo físico suprimiu-se a
cauda, reajustou-se o equilíbrio para
a andadura sobre dois pés e
introduziram-se modificações no
sistema nervoso.
No campo psíquico houve
acrescentamentos visando o mais
amplo funcionamento da mente, sede
da inteligência, da razão e da
consciência; apuraram-se e desen-
volveram-se os órgãos do sentimento,
os plexos, o cérebro e os referentes
às ligações com os planos extra-
sensoriais.
Tudo isto é o que agora forma a
entidade denominada alma humana,
que é o conjunto formado pela mônada
(essência luminosa, emanação de
147
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Deus) e os envoltórios e órgãos
destinados à sua vida exterior nestes
planos atuais.
Para a Teosofia existe uma alma
animal inferior e o Ego, uma alma
espiritual superior, porém logo se vê
que se trata da mesma coisa: é
sempre a mônada, vivendo integrada
nas suas diferentes organizações,
conforme as necessidades das esferas
existenciais em que se encontra em
determinado momento de sua
evolução.
Todas estas modificações, como já
dissemos, foram se processando com
o tempo nos planos de transição a que
nos referimos.
Após essas modificações a
mônada começou então a encarnar
em corpos físicos, em tudo
semelhantes aos dos antropóides,
porém não se tratando mais de uma
mesma organização psíquica como a
anterior, própria de corpos de
macacos, mas sim de almas mais evo-
luídas, mais completas modificadas,
melhoradas, já possuindo novas
possibilidades.
Encarnou em tipos já sele-
cionados, com supressão dos órgãos
desnecessários e acrescentamento
dos que deveriam ser agora utilizados
na nova fase, tipos esses que, a partir
daí, foram sendo cada vez mais
aperfeiçoados pelos Protetores
Espirituais, até atingir o ponto
necessário para plena execução do
programa de vida humana como a
vemos hoje.
Essas modificações nas formas
são sempre possíveis pela própria
constituição da célula orgânica.
Como sabemos, o corpo físico é
formado de bilhões de células
especializadas, que se agrupam
segundo os órgãos e as funções.
Assim, no sistema muscular, as
células são alongadas, lisas; no ósseo
são arredondadas, no nervoso são
estriadas e mais complexas.
Cada célula possui dissemos, no
seu protoplasma, 46 corpúsculos
arredondados chamados cromos-
somos que, por sua vez, contém um
número determinado de genes,
nucleotídeos que são partículas
microscópicas que encerram a chave
da reprodução da espécie pela
hereditariedade.
Quando a célula se reproduz, o que
aliás ocorre com incrível rapidez, ela
geralmente se adelgaça no centro,
148
formando duas porções iguais e logo
se parte em duas, o que também
acontece com os cromossomos: desta
maneira cada célula nova continua a
possuir os mesmos 46 cromossomos e
estes os mesmos genes da célula
primitiva. Isto permite que o novo ser
gerado possua as mesmas ca-
racterísticas físicas que o anterior,
trazendo as mesmas tendências
psíquicas (considerar que o perispírito
é o molde e o mesmo que veio da
encarnação anterior) que serão mais
ou menos desenvolvidas segundo o
ambiente em que o novo indivíduo
viver e os cuidados da educação que
receber.
Agindo sobre os genes, os
Espíritos podem não só formar os
corpos como alterá-los, de acordo, é
claro, com as conveniências ou as
necessidades evolutivas da
humanidade ou do indivíduo; e assim
procedem modificando o número e a
disposição dos genes nos
cromossomos. Este é o conhecimento
científico denominado “Mutações”.
Ao entrar na esfera humana, a
mônada iniciou uma vida diferente,
repleta de emoções novas e profundas,
principalmente pelo fato de viver
agora conscientemente, por sua
própria conta, utilizando a razão e o
livre-arbítrio.
Nesse esforço imenso de centenas
de milhares de anos ela, infelizmente,
tem se afastado dos verdadeiros
rumos, do verdadeiro sentido espiritual
da vida, promovendo uma hipertrofia
da inteligência em prejuízo do
desenvolvimento do sentimento. Para
ver isto basta observar a protuberância
frontal, zona da inteligência e a
retração do cerebelo, zona do
equilíbrio.
Deixou-se dominar pelas solici-
tações, pelos prazeres e ilusões da
vida material, desencadeando assim
sobre si mesma uma multiforme carga
de sofrimentos físicos e morais.
A esta altura da vida planetária,
com os ensinos que Jesus legou ao
mundo, cada homem deveria ser uma
chama viva de luz espiritual
sobrepondo-se ao envoltório pesado
da carne a ao ambiente, as mônadas
se exteriorizando dos corpos físicos
como luzes.
Entretanto, o que vemos é bem
diferente: o mundo material mais que
nunca dominando tudo, mergulhando
as almas em trevas, em si mesmas e
no ambiente tumultuoso em que
vivem.
Os seres humanos, partículas
divinas adormecidas na carne, irão
sendo, todavia, cada vez mais
sacudidos pelos embates da dor até
que ouçam o chamamento de Deus,
que nãocessa um só instante de lhes
falar no íntimo, clamando para que
despertem para as realidades do
espírito e para a felicidade eterna.
E já é tempo que elas atendam ao
apelo sagrado.
Para terminar vamos agora resumir
tudo o que foi dito:
A criação é mental; o pensamento

de Deus se exterioriza como centelhas
de luz e de inteligência e estas se
individualizam atraindo a si fluído
cósmico com o qual se revestem e
automaticamente caem no vórtice da
involução; descem nesse vórtice
condensando-se gradativamente
através de diferentes esferas
vibratórias até o ponto mais baixo que,
para o nosso sistema, é o reino
mineral.
Nesse reino, as mônadas luminosas
fazem experiências evolutivas,
desenvolvendo um mínimo de
psiquismo nas formas dos cristais, a
cujas massas ficam simplesmente
adstritas.
Evoluindo para os vegetais, neste
reino formam grupos coletivos que
constituem as diferentes espécies
classificadas pela botânica.
1. INTRODUÇÃO
Conquanto respeite a conceituação
científica, o programa dessa escola
visa, nesta parte, dar ensinamentos de
fundo espiritual e é neste caráter que
vamos encarar as leis que regem a
Criação Divina.
Por esta razão, deixamos de lado as
leis que constam dos compêndios de
física, astronomia, etc., e trataremos
de outras, mais propriamente do
campo espiritual.
Em geral as leis podem se agrupar
em dois setores, a saber: leis
principais e leis secundárias, ou,
melhor dito, subsidiárias; as primeiras
são universais; afetam todo o Cosmo e,
por isso mesmo, possuem caráter
estático, permanente e definitivo, ao
passo que as segundas são de
aplicação ou âmbito mais restrito,
agindo em setores determinados.
Vejamos em primeiro lugar as leis
principais.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
No reino animal, ao invés de
constituir unidades celulares coletivas,
já formam um indivíduo integrado na
matéria orgânica, em torno ao qual a
organização física se mantém.
Quando entra no reino humano,
transforma-se em senhor do sistema,
adquire órgãos psíquicos aperfei-
çoados, vem como livre-arbítrio e
consciência própria.
Entre todos os reinos, a mônada
faz estágios de adaptação nos
respectivos planos elementais e a
partir da esfera humana ela se torna
senhora do seu próprio destino.
2. Esquema da Evolução dos
Seres Vivos
Criação mental divina.
Exteriorização.
2. LEI DA EVOLUÇÃO
Esta lei se aplica à substância
fundamental do Cosmo, como ao ser
imortal, individualizado, ao Espírito,
enfim.
E pomos em destaque esta
separação porque, realmente, uma
coisa é o jogo da substância, na trama
do tornar-se, vindo da esfera do
espírito para a de energia e desta para
a da matéria e voltando pelos mesmos
trâmites; e outra coisa, e bastante
diferente, aliás, são as formas
individuais, inteligentes, as mônadas
luminosas, que evoluem através dos
oceanos da substância transformável,
sofrendo seus efeitos, recolhendo
experiências, mas não se diluindo
neles, mantendo sua integridade e
não sofrendo modificações senão as
do campo da vida moral.
A Lei da Evolução é imperiosa em
todo o Cosmo, isto é, em toda a
Criação, no plano relativo, e nenhum
Envolvimento pela substância fun-
damental.
Involução até o mineral.
Início da evolução.
Reino mineral: psiquismo mínimo,
inconsciência.
Estágio no Plano de Transição A.
Reino vegetal: sensibilização,
formando conjuntos celulares. Instinto.
Estágio no Plano de Transição B.
Reino animal: autonomia, psíquica,
organização individual, desenvol-
vimento do instinto.
Estágio no Plano de Transição C.
Reino hominal: consciência, livre-
arbítrio, razão.
Planos espirituais superiores:
superconsciência. Intuição.
Planos divinos: Não conhecidos.
ser, em mundo algum, salvo naqueles
que já pertencem à esfera divina,
escapa à sua ação. A sua contraparte,
isto é – a involução – já foi por nós
aqui mesmo estudada quando
tratamos da organização dos seres. A
involução é uma espécie de
preparação, uma tomada de ponto de
partida para o processamento da
evolução.
3. LEI DA RELATIVIDADE
Deus, no plano absoluto, é
inacessível; sua criação, porém, é
fenômeno do plano relativo.
Toda forma é relativa, toda
essência é absoluta.
Deus, manifestado na forma, é o
plano do relativo. Todos os universos
são, pois, uma manifestação do plano
relativo.
Tudo que evolve é relativo porque
só o relativo é mutável.
Tudo que é material, objetivo
149
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
visível, é relativo. Somente o que
escapa aos sentidos físicos, o invisível,
o imponderável, o imaterial, é
absoluto.
O próprio Paulo, em vários de seus
ensinos diz: II Cor.4:10: “Não atentan-
do nós nas coisas que se vêem, mas
nas que se não vêem; porque as que
se vêem são temporais e as que se
não vêem são eternas.”
Atrás do homem material – que é
fenômeno do plano relativo – está o
homem espiritual que contém a
essência emanada de Deus no plano
absoluto.
4. LEI DA ORDEM
A ordem mais absoluta impera em
todo o Cosmo. Esta ordem é um
estado de equilíbrio superior,
permanente, irrevogável. Se esse
equilíbrio se rompesse, o Universo
150
desmoronaria; a ordem resulta da
perfeição e harmonia de todo
conjunto e de cada uma de suas
partes em separado.
Os fenômenos de caráter natural
que parecem ser alterações dessa
ordem, ao contrário, são simples
retomadas de equilíbrio ou
compensações.
Um terremoto não é uma
desordem, uma infringência a esta lei,
mas uma expansão de forças
subterrâneas cuja pressão chegou aos
seus limites de tolerância, ameaçando
romper o equilíbrio.
5. LEI DA UNIDADE
O Universo é uma unidade
contendo em si mesmo todas as
suas manifestações e forças
operantes. Deus contém em si
mesmo a Criação abstrata e por isso
é absoluto e uno. Pelas suas
manifestações, todavia, é duplo e
trino. O homem diz-se que é feito à
imagem e semelhança de Deus,
porque é também duplo e trino: uno
como essência divina; duplo, como
ser visível e invisível, estável e trans-
formável, mortal e imortal; triplo
como ser constituído de espírito,
energia e matéria.
6. LEI DAS UNIDADES COLETIVAS
Nada existe individualmente
isolado, independente.
Toda individualidade resulta de
agregados de individualidades ainda
menores e assim até o infinito
negativo, sendo, ao mesmo tempo,
parte integrante de individualidades
maiores, que o são de outras ainda
maiores e assim até o infinito positivo.
A mônada, antes que possuísse
organismo próprio, no reino animal,
formado de unidades coletivas a ela
subordinadas, concorreu a formar
organismos coletivos nos reinos
anteriores, como já estudamos aqui.
Subsidiária a esta lei são as leis
de afinidade e de analogia, segundo
as quais todas as coisas têm, em
comum, caracteres que permitem o
reagrupamento em unidades coletivas.
Os seres afins se atraem, se
fundem, formando agrupamentos
separados. Os bons atraem os bons,
os maus atraem os maus.
No campo mental os pen-
samentos, que são ondas vibratórias
de tonalidades diversas, atraem e se
fundem com ondas afins, da mesma
sintonia.
7. LEI DO TRANSFORMISMO
As mônadas, como já dissemos,
sofrem influência desta lei unicamente
no campo da vida moral, porém a
substância está a ela sujeita em todas
as suas esferas de manifestação; do
plano espírito desce ao plano energia
e deste ao plano matéria, voltando in-
cessantemente sobre si mesma e pas-
sando por inumeráveis transformações
cujos aspectos, na descida, se chamam
involução e na subida, evolução.
Por esta lei a unidade do Universo
se mantém inalterada, nada desa-
parecendo de todo mas, unicamente
se transformando.
8. LEI DO RITMO
A lei da ordem, conjugada com a

dualidade e agindo no seio da forma,
produz a simetria, a compensação e a
reciprocidade; e agindo no campo
do movimento produz o ritmo. O
Universo todo funciona por meio de
ritmos, desde os fenômenos
astronômicos aos psíquicos, desde
os químicos aos sociais.
“Tudo tem fluxo e refluxo; tudo
tem seus altos e baixos. Tudo sobe e
desce, avança e recua e se manifesta
por oscilações compensadas. A efeitos, sem a menor consciência do
medida do movimento à direita é a
medida do movimento à esquerda” e
essa medida não é mais ultrapassada.
Há sempre esforço e repouso
consecutivos e nos estados mentais o
ritmo é automático; quando o esforço
é demasiado, há um desligamento.
Involução e evolução são o ritmo
da Criação. Tudo nasce, vive e morre
e torna a nascer, viver e morrer. Noite
e dia, dia e noite se sucedem
eternamente no mesmo ritmo. O
pêndulo universal, como o dos
relógios, nunca pára, porém =, o ritmo
é o repouso automático entre os dois
movimentos laterais.
No campo espiritual, quando o
ritmo está em plano inferior, pode-se
escapar dele, forçando-o no sentido
superior correspondente. Se está no
plano inferior do ódio, por exemplo,
forçando-o na vibração oposta, do
amor, e assim ele se desloca e passa
a oscilar nesse outro plano.
O ritmo pode dominar um homem,
seja no período de um ato, de uma
série de atos, de uma encarnação ou
de várias delas e permanece invariável
até que o homem reja e mude de pólo
vibratório.
9. LEI DE CAUSALIDADE
Esta lei assegura a concatenação
dos desenvolvimentos fenomênicos.
Faz derivar o efeito da causa, o
conseqüente do antecedente, ligando
todos os eventos entre si e todos os
diferentes aspectos do transformismo
universal.
A lei domina nos universos. Não há
acasos. Tudo está encadeado para trás
e para diante. Como Deus é a própria
Lei Suprema e tudo se contém n’Ele,
logicamente tudo esta debaixo da lei.
Acaso é somente aquilo cujas causas
desconhecemos.
Há sempre uma ligação direta entre
todos os acontecimentos passados,
presentes e futuros. Tomando um
efeito, em dado ponto de sua
INICIAÇÃO ESPÍRITA
manifestação, podemos remontar às
causas distantes, prosseguindo assim
indefinidamente.
O que fazemos agora influirá, no
futuro, sobre muitas pessoas, como
outras muitas influíram com seus atos,
sobre a nossa vida de agora.
A maioria das pessoas se deixa
arrastar pelas circunstâncias ou pelos
impulsos de paixões ou interesses
materiais, gerando efeitos sobre
que fazem, e depois se lamentam;
porém, o homem esclarecido controla
seus atos, evita gerar efeitos maléficos,
para si e para os outros, e só age para
o bem, criando efeitos benéficos.
O carma é a demonstração mais
positiva e concludente desta lei de
causa e efeito, aplicada na evolução
dos seres. Por outro lado, esta lei
representa e justiça divina,
distribuindo a cada um segundo suas
obras.
10.LEI DE POLARIDADE
Tudo é duplo; tudo tem dois pólos.
Tudo tem seu oposto e os opostos são
idênticos em natureza, porém,
diferentes em graus de vibração.
Espírito e matéria são dois pólos
opostos da mesma coisa; assim o calor
e o frio, o ódio e o amor, o baixo e o
alto, oriente e ocidente, norte e sul,
luz e trevas. Uma nota musical numa
oitava abaixo é idêntica à mesma nota
uma oitava acima, diferindo somente
no grau vibratório.
Por isso é possível transmutar uma
coisa em outra, mudando de pólo,
desde que sejam coisas da mesma
classe. Por exemplo, no plano mental
pode-se mudar ódio em amor, tristeza
em alegria, mudando de pólo.
Os pólos podem ser positivos e
negativos.
11.LEI DE VIBRAÇÃO
Nada está parado no Universo.
Tudo se move, tudo vibra. As
diferenças entre as diversas
manifestações da matéria, energia e
espírito, resultam de diferenças
vibratórias.
A vibração, na parte inferior da
escala, onde a matéria existe, é tão
lenta que parece não existir, a massa
parecendo imóvel; e o mesmo sucede
no extremo oposto em que a vibração,
extremamente rápida, dá idéia de que
não existe imobilidade.
Tudo se move, desde as partículas
mais ínfimas até os sóis. Os planetas
giram em redor sóis formando
sistemas que, por sua vez, giram em
torno a outros sistemas e assim
indefinidamente. Os átomos formam
turbilhões, compondo moléculas e
estas giram entre si formando as
massas materiais.
O grau vibratório produz os
diferentes estados do fluído cósmico
fundamental. Para demonstrar isso
imaginemos um pião rodando em
diferentes velocidades. Girando
lentamente ele pode ser visto a olho
nu e não produzir som algum que se
ouça. Aumentando a velocidade vai
produzindo um som cada vez mais alto
à medida que esta aumenta; e se a
velocidade passar dos limites do
ouvido humano após uma nota
agudíssima, volta ao silêncio,
conquanto o pião continue a girar.
Então começa o calor a crescer e
começamos a ver o pião tomar cores
diferentes: vermelho-escuro, ver-
melho-claro, alaranjado, amarelo,
verde, azul e finalmente violeta,
quando o grau de calor estiver
intensíssimo.
Mas se a velocidade ainda
aumentar, as cores escapam da vista
humana e o pião volta a ser visto na
cor primitiva. E se continuar a
aumentar, passa ele a emitir raios
invisíveis a olho nu como o raio X,
raios eletromagnéticos, infras e ultras.
E se a velocidade continuar cres-
cendo, o pião então se desintegra nos
seus átomos constitutivos e a matéria
passa à condição de energia.
E o mesmo se aplica ao campo
da vida espiritual: a mente humana
pode emitir vibrações que afetam
outras mentes e afetam a matéria. O
pensamento é vibração, e esta forma
ondas que circulam ou se dirigem a
alvos determinados, podendo ser cap-
tadas por outras mentes, ou aglutinar-
se a outras ondas de pensamentos afins.
Todos os pensamentos, emoções
ou estados mentais, têm sua vibração
própria, e podem ser reproduzidos à
vontade, tornando-se assim, um dos
maiores poderes concedidos ao
homem para agir nos ambientes em
que vive, como também para agir
sobre si mesmo, modificando-se.
12.LEI DO GÊNERO
O gênero está em tudo, ma-
nifestando-se em todos os planos.
Tudo tem o seu princípio masculino e
151
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
feminino e isto se dá, tanto no plano
físico como no espiritual.
Este princípio no plano físico é o
sexo, que significa geração; no plano
mental é regeneração e no espiritual
é criação.
O gênero masculino no plano físico
é de polaridade positiva e o feminino
é negativa.
Nas baterias o pólo negativo ou
catódico é a matriz dos fenômenos
elétricos. Os elétrons têm eletricidade
negativa, que é energia feminina, que
procura unir-se aos corpúsculos
masculinos para criar novas formas de
matéria ou energia.Quando esta união
se dá,, uma nova forma de vida
começa, e assim surgem os diferentes
fenômenos de luz, calor, eletricidade,
atração, repulsão, etc., como também
as diferentes formas no campo da
matéria densa.
O princípio masculino inocula
energia no feminino, mas a ação
criadora se opera somente neste, se
bem que não há criação sem o
concurso dos dois elementos e, por
isso, em todas as manifestações da
natureza, um elemento está sempre
contido no outro. Este fato é
1. O EVOLUCIONISMO
A filosofia do evolucionismo teve
como seu principal sintetizador o
filosofo inglês Herbert Spencer, que
não era espiritualista, e cujo interesse
pela filosofia decorreu do fato de ter
concluído que a realidade se explica
quando demonstradas suas origens.
1.1. A Teoria Evolucionista
Em 1862, Spencer apresenta sua
teoria evolucionista, segundo a qual,
pela evolução, se passa da homo-
geneidade para a heterogeneidade,
das formas simples para as mais
complexas:
152
representado no esoterismo pelo
símbolo do andrógino.
O princípio feminino na mente
recebe impressões de fora e de dentro;
ficando somente na recepção exterior,
age como um receptor passivo,
unicamente como Eu, sem nada criar;
mas recebendo as impressões de
dentro, agindo como Espírito, a
criação de pronto se completa.
Na telepatia, a energia vibratória
do masculino emissor é projetada
sobre o feminino receptor, que a
manipula, desenvolve e faz viver.
A maioria dos homens é dirigida
mentalmente por outros o que prova
que a lei do gênero atua viva e
profundamente no campo da vida
espiritual.
13.O LIVRE-ARBÍTRIO
Há ainda uma lei, que não é funda-
mental mas unicamente se aplica às
mônadas, até certos limites de sua
ascensão: a do livre-arbítrio.
Assim que se organiza no mundo
humano, como já estudamos, a
mônada conquista o direito de agir
individualmente, por livre-arbítrio,
a) os sais, que dissolvidos na água
formam cristais;
b) as sementes, que lançadas ao
solo germinam dando origem às
árvores;
c) as nebulosas, que se expandem e
formam planetas;
d) o homem, que se aperfeiçoa,
evoluindo física e mentalmente.
1.2.Aspectos Negativos da Teoria
de Spencer
Não conseguiu responder às
perguntas:
− Quem deu o impulso inicial?
utilizando-se da liberdade mais ampla
e assumindo responsabilidade de seus
próprios atos; os resultados dessa
liberdade de ação, ela os aquilata por
meio de atributos especiais que lhe
foram na mesma data fornecidos,
quando sua mente se organizou para
ingressar nessa esfera, a saber:a razão,
a consciência.
Utilizando essa liberdade, o
homem comete toda sorte de abusos
e de erros, recolhendo de cada um
apreciável soma de experiência e
conhecimento e nessa atividade não
sabe parar, a não ser quando infringe
outras leis, que o freiam e lhe colocam
uma parede à frente; e isso sucede
sempre, inevitavelmente, porque se a
ação é livre, a reação é automática:
“Semeadura livre”, costuma-se dizer,
“mas colheita obrigatória”.
À medida que o homem evolui, o
livre-arbítrio se dilata, chegando
mesmo a desaparecer nos mundos
mais superiores, onde o homem não
tem mais necessidade de optar entre
uma e outra coisa, ou entre o mal e o
bem, o certo e o errado, porque
superou a tudo e é senhor de si
mesmo.
− Para onde caminhamos?
Além disso, concluía:
− bom é o que sobrevive;
− mal é o que fracassa;
− a força é a virtude máxima;
− o mundo se destina aos mais
perfeitos.
Esses lampejos eram refreados
pelos darwinistas ingleses, os po-
sitivistas franceses e os socialistas
alemães, que jamais ousaram atacar a
moral cristã.
2. FRIEDRICH NIETZSCHE
Filósofo alemão, filho de um

ministro protestante. Estudou teologia
e filosofia clássica. Em 1885 foi
publicada sua obra-prima: Assim falou
Zaratustra, um dos livros mais lidos no
século XIX.
2.1 A filosofia de Nietzsche
Ele ressalta o papel dissolvente,
como valores, do bom, do verdadeiro
e do belo. Afirma que não existe no
homem nenhum instinto de bondade,
de verdade e de beleza, mas sim a
vontade de mando e de poder. Essa
vontade de mando e de poder é o valor
supremo; é quem deve determinar o
critério do que é bom, verdadeiro e
belo.
Segundo Nietzsche não cami-
nhamos para Deus (que está morto),
mas para o super-homem. Às
perguntas sobre o que é bom ou o que
é mal, respondeu: bom é tudo o que
aumenta o sentimento de poder e mal
é tudo o que vem da fraqueza.
3. A FILOSOFIA ESPÍRITA
Cinco anos antes da teoria
evolucionista de Spencer ser
apresentada, ou seja, em 1857, foi
publicado O Livro dos Espíritos, que
expõe o aspecto filosófico da Doutrina
Espírita, que nos ensina que
caminhamos para deus, que criou
todos os Espíritos simples e
ignorantes, para chegarem progres-
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Um relógio atesta a existência de
um relojoeiro. A qualidade do seu
mecanismo identifica a inteligência
do seu criador.
Deus não se mostra, mas se revela
por suas obras. Sua existência é uma
realidade comprovada não só pela
revelação, mas pela evidência material
dos fatos.
O Espiritismo nos leva a uma
consideração muito importante: não
basta que conheçamos o fruto para
conhecemos a árvore. Se conhe-
cermos sua essência, conheceremos
melhor a árvore. Por isso o Espiritismo
nos convida a estudar a essência dos
fatos, isto é, as leis que regem os
fenômenos.
Passando a observar essas leis
perfeitas, eternas e imutáveis, que
regem todos os fenômenos naturais,
notamos que em todas elas reflete-se
algo que causa em nós um sentimento
de profunda harmonia.
De uma forma simples essas leis
podem ser divididas em leis simples e
leis morais.
Para onde evoluímos?
Se Spencer não conseguiu res-
sivamente ao conhecimento da ver- ponder a essa pergunta e se outras
dade, aproximando-os de Si. Nesta Escolas dizem que caminhamos para
perfeição é que se encontra a ver- deus, o espiritismo nos ensina de uma
dadeira e eterna felicidade. forma mais fácil, que caminhamos
para a perfeição que observamos nas
3.1.Provas da existência leis eternas e imutáveis que regem os
de Deus
Para se dizer que caminhamos para
Deus é necessário aceitar Sua
existência. Como podemos prová-la?
Existem vários métodos e critérios,
contudo vamos nos basear no Método
Tomista, que é o utilizado pela
Doutrina Espírita. Tomás de Aquino
afirmava que se pode conhecer a
árvore pelos seus frutos. E assim
concluiu Allan Kardec:
a) Por seus efeitos é que se julga
uma causa, mesmo quando ela esteja
oculta;
b) Todo efeito inteligente decorre
de uma causa inteligente;
c) Pela grosseria ou perfeição de
uma obra se reconhecerá o grau de
inteligência de quem a executou.
Lançando, pois, o olhar em torno
de nós, observando a providência, a
sabedoria e a harmonia que regem as
obras da natureza, reconhecemos
facilmente que o homem não as pode
produzir, e portanto, são realizações
de uma inteligência superior.
153
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
fenômenos naturais. Essa é uma
forma simples, lógica e racional de
explicar a nossa evolução, pois já
vimos uma semente germinar, já
obsevamos a pétala de uma rosa, já
olhamos para o céu e vimos as
estrelas, os astros, gigantescas
massas deslizando suavemente com
suas órbitas bem calculadas, tudo
regido por essas leis eternas, perfeitas
e imutáveis. É o conjunto dessas Leis
Divinas que regem a vida e sintetiza o
Plano Divino.
Portanto, evoluir é caminhar para o
Plano Divino, para o seu
conhecimento, a sua aceitação
voluntária e consciente, numa
integração cada vez mais profunda
com a vontade do Criador.
4. O BEM E O MAL
Quando caminhamos para a nossa
identificação com as Leis Divinas
estamos evoluindo, donde se chega ao
conceito do bem e do mal:
a) Bem é agir de conformidade
com as Leis Divinas.
b) Mal é tudo o que contraria as
Leis Divinas.
5. A LEI DA EVOLUÇÃO
O Espírito progride sem cessar e
quanto mais se aproxima do Plano
Divino, mais feliz se sente.
154
Essa marcha para a perfeição, o
Espírito o faz graças à vontade, à
cooperação de seus semelhantes e à
vontade de deus a qual o impele
sempre para Si Próprio, como fonte
criadora e única – o Espírito – e o
faz pela lei do trabalho, sob a
orientação da lei da justiça, pela qual
a cada um será concedido conforme
o esforço que tenha desenvolvido e
com as obras que tenha realizado, lei
essa que acaba por impelir o Espírito
para a Lei do Amor, única capaz de
felicitar a criatura segundo as leis de
sintonia e reciprocidade. O Espírito
caminha, assim, da ignorância para a
sabedoria, da dúvida para a certeza,
do determinismo do meio para o livre-
arbítrio próprio, do indiferentismo para
o idealismo, do egoísmo violento, cego
e destruidor, para o altruísmo pacífico,
esclarecido e construtivo, do direito da
força para a força da justiça, da
materialidade para a espiritualidade,
da inteligência racional para a intuição,
enfim, da ignorância para a
consciência pela do Plano de Deus.
sentimento, ama a tudo o que existe,
5.1Características do universaliza o amor.
Homem Evoluído Convém lembrar a lição contida no
a)Bondade:Em tudo vê o bem. conto do Irmão X (Humberto de
Amando a Deus sobre todas as coisas, Campos) que fala do cão morto na
de todo entendimento, e de todo beira da estrada, já em decomposição.
Passando ao lado um homem de bem
observou a bela arcada dentária
daquele corpo putrefato e comentou:
“Belos dentes!”
Sobre esse aspecto, é importante a
leitura da lição nº 32 do livro Fonte
Viva psicografado por Francisco
Cândido Xavier, na qual Emmanuel
conclui:”Quem procura a boa parte e
nela se detém, recolhe no campo da
vida o tesouro espiritual que jamais
lhe será roubado”.
b)Perdão: Não alimentando o ódio
nem o desejo de vingança, perdoa e
esquece as ofensas porque sabe que
somente será perdoado conforme
tiver perdoado. É preciso perdoar
incondicionalmente, como Estêvão,
antes de desencarnar perdoou Saulo
de Tarso, que o havia perseguido com
todas as forças, ate conseguir sua con-
denação a morte por apedrejamento.
c)Simplicidade: Companheira
inseparável da pureza de coração e da
humildade, é também uma virtude
que caracteriza o homem de bem.
d)Desprendimento: O homem
evoluído e adiantado espiritualmente
é o que concorre para a evolução ou

aperfeiçoamento de tudo e de todos,
dando-se para o bem, a felicidade e o
progresso de tudo e de todos.
6. CONHECIMENTO NECESSÁRIO
Para compreender com clareza e
segurança a majestade esplendente
do Plano Divino é necessário possuir
três conhecimentos essenciais:
a) O da existência e sobrevivência
do Espírito: Não havendo a
continuidade do espírito no espaço e
no tempo, perder-se-á a finalidade da
evolução, que ficará sem expressão
lógica.
1. A LEI DO TRABALHO
Conforme já vimos na aula anterior,
pela Lei da Evolução caminhamos para
o Plano Divino, ou seja, para a
perfeição, para a harmonia, para o
equilíbrio existente nas leis que regem
os fenômenos naturais. Contudo, essa
caminhada não se faz
automaticamente, mas através do
trabalho.
O trabalho é uma lei da natureza e
por isso se constitui numa
necessidade.
A vida é movimento e,
consequentemente, não há vida onde
não haja movimento, que se manifesta
como atrito, esforço, luta e trabalho.
Como não pode haver vida sem
movimento, também não pode haver
evolução sem trabalho.
O Pai trabalha sem cessar e tudo na
Sua criação trabalha; daí ser o
trabalho uma lei natural. Um simples
objeto, aparentemente imóvel aos
nossos olhos, movimenta-se como a
Terra em torno do Sol, e, se observado
microscopicamente verifica-se logo o
constante labor das moléculas que o
constituem e estas a seu turno,
demonstram apurada movimentação
interna.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
b) O do princípio das reen-
carnações: Sem a reencarnação, não
se relacionam os frutos do presente
com os do passado, não se podendo,
pois, estabelecer as relações lógicas
de causa e efeito: o passado e o
presente. Sem a reencarnação,
permanecendo desconhecidas as
causas, não podendo ser com-
preendidos os seus efeitos. O Plano
Divino se apresentará caótico e injusto,
e, em tais condições, logicamente não
poderá ser aceito.
1.1O Caminho do Trabalho Neces-
sário até a Necessidade
do Trabalho.
Todos nós, seres vivos, centelhas
divinas, trazemos no íntimo de nosso
ser, em estado latente, os atributos da
Divindade. Ao evoluirmos, vamos
exteriorizando esses atributos, e
somente conseguimos fazê-lo pelo
trabalho constante que a evolução
exige.
Sem o trabalho, nenhuma
qualidade ou faculdade se desenvolve
no Espírito. Sem o trabalho da
evolução, a inteligência do homem
não sairia da condição da infância.
No início, era o trabalho imposto
pelos instintos de conservação e de
defesa, que garantiam ao homem o
alimento e a proteção contra a
agressividade do meio ambiente. Era
um trabalho egoísta e exclusivista, mas
necessário à sobrevivência em si
próprio e da prole.
A natureza foi dando ao homem
meios para discernir sobre outras
realidades da vida, inclusive na
reprodução da espécie, surgindo assim
a primeira vibração de simpatia e a
primeira manifestação de solida-
riedade, para outro ser que não
c) O da vida depois da morte:
Sem este conhecimento, os dois
primeiros não passarão, geralmente,
de uma hipótese. Sendo a vida
depois da morte a grande realidade,
enquanto que a vida de encarnação
é repleta de ilusões, o conhecimento
dela por parte dos encarnados
trará a esses um elemento de
indiscutível e imensa valia na
orientação da vida, enquanto
encarnados. Diz Emmanuel: “A
grande realidade da morte é
colocar o homem em face de si
próprio”.
ele. Dessa união chegaram os filhos,
ampliando um pouco mais o
sentimento de solidariedade e o
trabalho egoísta e exclusivista se
estendeu também para a companheira
e os filhos. Passou, então, o homem a
trabalhar para a família, cuja
cooperação logo em seguida ampliou
o campo do seu trabalho, que passou
a ser de grupo.
Entretanto, crescendo as neces-
sidades, os grupos também se
desdobraram formando comunidades
maiores de trabalho e da solida-
riedade, que por fim constituíram as
nações e os povos. Enquanto no
campo material o trabalho se expandia
e se organizava, no setor espiritual as
experiências eram feitas afetando os
sentimentos, aproximando os co-
rações e os homens, ajudando e sendo
ajudados, sentiram-se muito mais
felizes e assim a lei do trabalho
completou-se com a lei do amor aos
sentimentos. Com essa evolução o
homem chegou à compreensão que o
ocioso rouba a si e à sociedade, que o
tempo é do Senhor e que a ociosidade
não se justifica nem para aqueles cuja
condição financeira lhes permita
desfrutá-la.
155
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

O trabalho se transforma então

numa necessidade moral.
1.2As Normas Para Que o
Trabalho Seja Evangélico
Se trabalhar por trabalhar pro-
movesse alguém a planos superio-
res, qualquer um de nós fazendo
esforço físico facilmente conquistaria
o céu.
Há também aquele indivíduo que
após ouvir uma palestra sobre a lei do
trabalho disse ao expositor:
− “Gostei muito de suas palavras,
pois eu trabalho demais. Todos os dias
entro às 7 da manhã no serviço e
somente saio às 7 da noite” Isso é si-
nal que vou indo bem!”
Um outro ouvinte comentou:
−“É, a palestra foi muito boa, mas
eu não tenho nenhuma oportunidade
de trabalhar.”
É preciso distinguir o trabalho utili-
tário que realizamos para nós, daquele doentes mentais a oportunidade de do subconsciente como uma conquista
que desenvolvemos visando o bem co- trabalhos, principalmente de definitiva. Vamos, assim, enrique-
mum. É preciso também combater em artesanato, com resultados altamente cendo o tesouro mencionado por
nós o comodismo: basta olhar em positivos. O mesmo ocorre há muito Jesus, que a traça e a ferrugem não
qualquer direção e veremos o sofri- tempo nas prisões, em nosso país e consomem e que nenhum ladrão
mento que existe, oferecendo inúme- fora dele. rouba. Portanto, para quem já eliminou
ras oportunidades de trabalho a todos. de si o hábito de falar mal da vida
Portanto, para que um trabalho 1.4Nenhum Esforço é alheia, ninguém precisara adverti-lo
seja evangélico, deve ser: Feito em Vão que isso é errado, pois este enten-
a) honesto: não prejudicando a Aproveitemos a imagem que André dimento faz parte de sua indivi-
ninguém; Luiz nos oferece em seu livro No dualidade, guardada que está no seu
b) fraterno: isto é, realizado Mundo Maior, psicografado por subconsciente a virtude que venceu
visando o bem dos semelhantes; Francisco Cândido Xavier, na qual aquele mau hábito. Nenhum trabalho
c) coletivo: realizado por todos. nosso cérebro, que se divide em três é feito em vão. Mesmo que os seus
regiões distintas, é comparado a um resultados não sejam aqueles que
Assim, devemos executar da
edifício de três pavimentos. O porão é esperamos, estamos transferindo para
melhor maneira possível o trabalho
a residência dos nossos impulsos o subconsciente um acervo de experi-
que o destino nos reserva, como fez
automáticos, onde guardamos as ências que será utilizado no futuro.
Estêvão quando, condenado à galera,
conquistas e as reminiscências do Portanto, o trabalho é um
manejava os pesados remos com
passado – é o subconsciente. O elemento indispensável para a nossa
serenidade, entregando-se ao
pavimento térreo é o domicílio das renovação interna, pois através da sua
sacrifício sem rebeldia. Devemos
nossas conquistas atuais – é o repetição dia a dia, encarnação a
também trabalhar com humildade e
consciente. O segundo andar é a casa encarnação, vamos nos modificando,
perseverança, não nos preocupando
das noções superiores que nos aperfeiçoando, evoluindo.
com os resultados, a não ser para
cumpre atingir – é o superconsciente.
analisá-los e com isso aprimorar o
Ali estão, pois, os registros do passado 2. A LEI DA JUSTIÇA
próprio esforço.
e do presente e as perspectivas do O trabalho, que realiza a nossa
1.3 Trabalho como Lenitivo
futuro. evolução para o Plano Divino, é
O Espírito André Luiz nos diz:
Os valores já conquistados e coordenado e regido pela lei da justiça.
“Busque agir para o bem, enquanto
guardados no subconsciente, apesar Segundo essa lei, toda ação
você dispõe de tempo. É perigoso
de ocultos à nossa lembrança atual, determina uma reação, toda causa
guardar uma cabeça cheia de sonhos,
influenciam poderosamente na traz, como conseqüência, os seus
com as mãos desocupadas.”
marcha evolutiva do Espírito. efeitos. É pois, sinteticamente a lei de
Por isso, para os males espirituais,
Por exemplo: Se temos o hábito de ação e reação ou a lei da causalidade.
entre as providências do tratamento,
falar mal da vida alheia, podemos Disse Jesus: “A cada um segundo as
o trabalho é terapêutica preciosa.
combatê-lo falando só do que é bom. suas obras”, isto é, segundo as suas
Aliás, nos hospitais psiquiátricos está
Com a repetição dessa atitude vamos ações e, portanto, segundo os seus
sendo cada vez mais aplicada a
nos acostumando a falar do que é pensamentos e os seus sentimentos,
terapia do trabalho, ou seja, a
bom, e, em conseqüência, adquirindo pois são esses os fatores que
laborterapia, isto é, oferecer aos
esse hábito e o transferindo à esfera determinam e orientam as ações.

156

Por essa lei entendemos que
somos hoje o resultado dos atos que
praticamos no passado, e por
conseguinte, que não devemos nos
queixar de ninguém pelo que nos
acontece, porque somos os artífices
de nós mesmos. E mais, que ninguém
nos impõe qualquer castigo, que não
há ninguém para julgar se merecemos
isto ou aquilo.
É a lei da justiça que comanda. É
essa lei que vai orientar o Espírito
humano em seu trabalho para a
conquista da perfeição dentro da lei
de evolução.
Conhecendo e sentindo a reen-
carnação, passamos a entender de
forma mais simples a lei da justiça e a
compreender a sua perfeição.
2.1 A Nova Compreensão da
Divindade
A antiga idéia da divindade nos
mostrava um Deus que castigava, um
Deus vingativo. Através de um melhor
entendimento da lei da justiça,
principalmente com os ensinamentos
revelados pela Doutrina Espírita,
sentimos que sendo criados por Deus
para chegarmos um dia até Ele, é
evidente que, para percorrermos essa
difícil e longa trajetória, as leis divinas
1. RECAPITULANDO
Já vimos que, pela lei da evolução,
caminhamos para deus, ou seja, para
o Plano Divino. Vimos também, que o
veículo incessante é o trabalho,
orientado pela lei da justiça.
Por sua vez, o homem, com o
acervo de experiências seculares, vai
percebendo que os choques de retorno
de suas ações só lhes trazem paz e
alegria quando essas mesmas ações
INICIAÇÃO ESPÍRITA
devem facilitar e não dificultar a nossa
caminhada.
Em relação à vida humana o Pai
não cogita do problema da
condenação, mas apenas da salvação.
Assim, a misericórdia do Pai nos chega
sempre que a mereçamos, livre e
espontaneamente, no sentido de
facilitar a nossa evolução.
Jesus nos oferece a melhor forma
de compreensão da vontade de deus,
auxiliando-nos a subir para Ele, apesar
da grande preponderância que a
maldade exerceu em nossas atividades
do passado.
O Pai não nos desampara nunca, e
no fenômeno da reencarnação
constatamos dois exemplos nítidos da
Sua misericórdia:
a) O esquecimento que temos de
nossas vidas passadas.
b) A utilização, em cada encarnação,
de apenas alguns aspectos de nós
mesmos. Se fôssemos colocados em
presença do nosso eu total,
sucumbiríamos.
3. O PRINCÍPIO DAS
RESPONSABILIDADES
Em face de uma mesma atitude, a
lei da justiça reage sobre cada
indivíduo e sobre cada coletividade
levam paz e alegria aos que com ele
convivem.
Vivendo sempre no meio da
coletividade, para assegurar sua
felicidade e seu progresso, o homem
precisa facilitar a felicidade e o
progresso da própria sociedade em
que vive.
2. META A ALCANÇAR
Dentro da meta básica a ser alcan-
çada, olhando para o Plano Divino
conforme o grau de evolução espiritual
já alcançado. Surge então, no cenário
da justiça, o princípio das respon-
sabilidades, ou seja:
Quanto maior a evolução tanto
maior a responsabilidade, pois
mais clara e ampla é a capacidade
do livre-arbítrio. Só há verda-
deiramente livre-arbítrio onde há
liberdade de pensamento e de ação,
e só pode haver liberdade de
pensamento e de ação onde há
evolução, discernimento, onde há
conhecimento de causa.
Portanto, o canibal ao matar para
comer tem pouca responsabilidade,
pois sua liberdade é pequena estando
limitada às leis e tradições da sua tribo.
Sofrerá, mas com atenuantes. À
medida que o Espírito evolui, adquire
maior conhecimento, maior liberdade
e maior responsabilidade e por isso, os
erros cometidos envolvem e se
carregam de agravantes.
Para nós, que há recebemos a
bênção do conhecimento do
Espiritismo é muito grande a
responsabilidade e por isso é
oportuno nos lembrarmos das
palavras de Jesus: “Muito será exigido
daquele a quem muito foi dado; e
daquele a quem muito foi confiado,
mais ainda lhe será exigido”.
com mais atenção e curiosidade,
observamos que, pelo progresso, tudo
caminha para uma união harmônica
geral, num congraçamento de todas
as partes no todo. Constatamos isso
nos diversos setores do conhecimento
humano. Na física, por exemplo, onde
a multiplicidade das leis que existiam
no passado está sendo resumida
paulatinamente. Se estendermos
nosso raciocínio ao infinito, tudo
tenderá para uma lei única, harmônica,
que é a lei do amor. Portanto, na
157
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

realidade para essa supremacia do
amor é que caminhamos, sendo essa a
meta final a ser atingida na forma de
fraternidade e solidariedade
absolutas.
2.1 Como Definir o Amor?
Pode-se aquilatar a evolução de
uma criatura pelo seu espírito
de solidariedade e de fraternidade
em relação à coletividade. E isso
outra coisa não é senão o amor,
que pode então ser definido como
um sentimento espontâneo e
esclarecido que impulsiona a
criatura a ser útil ao seu próximo,
auxiliando-o na sua evolução,
visando, não somente o seu bem,
mas o bem de toda a coletividade
da qual faz parte.
A natureza é pródiga em belos
exemplos: observemos a sociedade
dos cristais, que se congregam
harmoniosa e equilibradamente,
oferecendo a nós uma lição de
solidariedade e fraternidade. Como
outros exemplos pode-se citar as
sociedades das formigas, das abelhas
e tantas outras mais, donde se
constata, pela natureza, que o amor é
realmente uma lei.
O egoísta é ignorante e ingrato.
Com efeito, alicerçando mal sua
felicidade atual, por ter sido alcançada
pela desgraça alheia, invariavelmente,
pela lei da causalidade, ela redundará
na sua própria infelicidade de amanhã.
Quem assim procede revela muito
mais ignorância do que maldade, pois
o que cada um quer é assegurar a sua
própria felicidade, e, quem constrói o
templo de sua paz na areia do
egoísmo se esquece que pela lei da
justiça esse templo não resistirá às
tempestades inevitáveis.
Por outro lado, o homem egoísta é
também ingrato, pois tudo que ele
possui é sempre retirado (por meios
honestos ou desonestos) da sociedade
em que vive; quem tira de um meio e
não reconhece a necessidade de
trabalhar em torno desse mesmo
meio, é ingrato, injusto e não ajunta
sua colaboração ao esforço comum
dos semelhantes.
4. A DOR
A semeadora é livre, mas a colheita
é obrigatória. Se cometemos uma
falta no passado, prejudicando ou
ferindo alguém, seremos atingidos
mais tarde pela dor, que é a
conseqüência e a resposta da lei ao
transgressor e, com o sofrimento,
devemos ter a conscientização do mal
que praticamos.
Se nos revoltarmos com a dor, se
não assimilarmos o sofrimento, tere-
mos sofrido em vão e se repetirá com
maior intensidade. Emmanuel nos diz
que “a aflição sem revolta é paz que
nos redime”. Assim, a lei divina da
justiça, impelindo a criatura, pela dor,
ao caminho seguro e reto da felicidade
verdadeira, não é lei de represália ou
de vingança, mas sim de advertência e
de auxílio para, por fim, esclarecer-se
e libertar-se do sofrimento.
4.1O Esclarecimento e a
Ajuda aos Necessitados
Na tarefa do esclarecimento
público é fundamental que estejamos
conscientes de que ele se faz muito
mais por atitudes e exemplos, do que
por palavras. Jesus exemplificou e
viveu cada palavra do Evangelho e
nada escreveu. E o seu ensinamento,
porque nos foi deixado pelo exemplo
vivo de todos os seus atos, jamais
desaparecerá.

3. O EGOÍSMO
Contudo, apesar de tantos
exemplos na natureza, entre os
humanos existem vazios e
contradições.
É bem significativo o diálogo entre
o principezinho e a serpente que
consta do livro de Antoine de Saint-
Exupéry O Pequeno Príncipe:
− “Ah!... E não há ninguém na
Terra? pergunta o príncipe.
− Aqui é o deserto. Não há
ninguém nos desertos. A Terra é
grande, disse a serpente.
− Onde estão os homens? repetiu
enfim o principezinho.A gente está um
pouco só no deserto.
− Entre os homens também,
disse a serpente...”
O grande obstáculo é o egoísmo,
chaga que tem impedido o progresso
moral da humanidade, pois a criatura
egoísta, para conseguir a sua
felicidade, prejudica o próximo.
Entretanto, a felicidade assim obtida é
efêmera, e nada mais é que um
castelo construído sobre a areia, que
inevitavelmente desmoronará.

158

Temos a tendência de esclarecer
pela palavra, contudo não nos
esqueçamos de que a palavra sem o
exemplo quase nada representa.
Há muitas criaturas que não
ajudam o seu semelhante alegando
que confiam na lei do carma e
afirmando que quem sofre está
pagando o que precisa pagar. Diante
dessa posição o Espiritismo indaga:
“Mas quem lhe garante que não foi
você o escolhido para tirar aquela
criatura da sua provação?”
Como vimos, a dor surge para que
tenhamos a necessária conscien-
tização do mal que fizemos ao nosso
semelhante. Por isso, podemos e
devemos ajudá-lo, a fim de que ele
adquira o equilíbrio indispensável para
assimilar o sofrimento, ganhar
experiência e, em conseqüência, tirar
as lições proveitosas da dor.
4.2Os Efeitos do Amor
Assim como a fé remove
montanhas, também o amor remove
as montanhas que criamos com os
nossos próprios erros do passado.
Podemos pagar com amor as nossas
dívidas pretéritas. Jesus, ao nos
ensinar o “Amai-vos uns aos outros
como eu vos amei” iniciou-nos à
realização mais segura e preciosa das
leis de Deus em benefício da harmonia
e do amor que deve reinar no coração
de todos.
Quem quiser viver a vontade de
1. AS DIVERSAS
MANIFESTAÇÕES DO AMOR
Excluindo-se o amor paixão, o
simples desejo carnal, sendo o amor
um sentimento esclarecido e 1.1 Amor de Mãe
espontâneo que leva a criatura a ser
útil, auxiliando o próximo na sua
evolução espiritual, vamos estudar
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Deus, que ame. Quem quiser amar,
que procure multiplicar o “talento”
que lhe foi confiado para aplicar na
seara de Deus, e que é a capacidade
própria de servir, pondo esse talento à
disposição de todos, para que todos
dele se beneficiem como determina o
Evangelho: “Que a luz seja colocada
sobre o velador para que os que se
aproximarem, dela se beneficiem”.
Recomendamos a leitura da lição
nº 20 contida na 2ª parte do livro do
Espírito Hilário Silva, A Vida Escreve,
psicografado por Francisco Cândido
Xavier. Essa lição nos conta o caso de
Saturnino, um homem simples mas
que foi um cristão exemplar, e que
muito amou, conquistando a amizade
e o respeito de quantos o conheciam.
Num acidente de trabalho, Saturnino
perdeu o polegar, e posteriormente,
no Centro Espírita onde colaborava
ativamente, foi informado por uma
entidade que, para ele, estava
programado que perderia o braço
naquela encarnação, para resgatar
débitos de vida anterior. Mas, devido
aos méritos acumulados na presente
encarnação Saturnino resgatou com o
seu amor grande parcela de suas
dívidas, não lhe sendo mais necessário
perder o braço, mas apenas e tão
somente o polegar.
4.3 Como Ajudar ao Próximo?
Por sua definição vimos que o amor
é um sentimento:
algumas formas de manifestação do
amor, até se chegar ao amor as Deus,
que é o objetivo principal, que se
pretende alcançar.
O amor materno é um sentimento
instintivo e uma virtude. A natureza
deu à mãe o amor aos seus filhos,
a) Esclarecido: a criatura que ama
precisa saber o que está fazendo.
b) Espontâneo: quem ama dá sem
esperar recompensa alguma.
Portanto, ajudar o necessitado não
é atender aquilo que ele está pedindo,
mas sim dar o que ele está realmente
necessitando. Ao ajudar o próximo
devemos ajudá-lo na sua evolução
espiritual e física.
Eis por que é tão importante o
conhecimento da existência e da
sobrevivência do Espírito, bem como
das leis que regem a sua evolução.
Sem tais conhecimentos, a boa
vontade de um homem poderia
precipitar no abismo uma coletividade.
É preciso servir, mas acima de tudo é
preciso saber servir.
5. CONCLUSÃO
Caminhamos portanto para o Plano
Divino e como já sabemos o nosso
destino, percorrendo esse caminho de
forma consciente, alcançando as leis
de Deus resumidas na lei maior do
amor ao próximo como a si mesmos.
Agora o nosso entendimento se
amplia, pois sabemos que no nosso
destino caminhamos para a vivência
do amor, ou seja, para aquele
sentimento esclarecido e espontâneo
de auxiliar o nosso semelhante na sua
provação espiritual nas bases
estabelecidas nos ensinamentos do
Divino Mestre Jesus.
visando a conservação dos mesmos.
Nos animais, o amor se limita às
necessidades materiais e cessa
quando esses cuidados se tornam
desnecessários. No homem, contudo
esse sentimento persiste por toda a
vida e o leva a um devotamento e a
uma abnegação que são virtudes.
159
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Às vezes, ocorre que certas mães,
contrariando as leis da natureza,
odeiam ou abandonam seus filhos
desde a infância e, em geral, quando
isso ocorre, é uma prova ou expiação
que o Espírito do filho escolheu por
ter sido mau pai ou mãe perversa
noutra existência. Entretanto, a mãe
que assim age não ficará impune, e o
Espírito do filho será recompensado
pelos obstáculos que conseguir vencer.
Um belo exemplo de amor materno –
o instintivo e o virtuoso –
encontramos na poesia de Raimundo
Corrêa:
A Leoa
Não há quem a emoção não dobre e
[vença
lendo o episódio da leoa brava
que sedenta e famélica, bramava,
vagando pelas ruas de Florença
Foge a população espavorida,
e na cidade deplorável e erma
topa a leoa, quase sem vida,
uma infeliz mulher débil e enferma.
Em frente à fera no estupor do
[assombro,
não já por si tremia, ela, a mesquinha,
porém porque era mãe, e o peso tinha,
sempre caro p’ras mães, de um filho
[ao ombro.
Cegava-a o pranto, enrouquecia-a o
[choro,
desvairava-a o pavor!... e entanto, o
[lindo
e terno infante, pequenino e louro,
plácido estava nos seus braços rindo.
E o olhar desfeito em pérolas celestes
crava a mãe no animal, que pára e
[hesita
àquele olhar de súplica infinita,
que é só próprio das mães em transes
[desses.
Mas a leoa, como se entendesse o
amor da mãe, incólume deixou-a...
É que esse amor até nas feras vê-se...
E é que era mãe talvez essa leoa.
1.2 O Amor de Almas Gêmeas
Muitas pessoas admitem que cada
um de nós possui em algum lugar do
Universo a sua metade eterna, ou seja,
a sua alma gêmea, a quem um dia,
fatalmente, se reunirá. Entretanto é
importante entendermos que não há
união particular, há afinidades maiores
160
e menores. Em sentido geral, o que há
é a união de todos os Espíritos, em
diversos graus, e segundo a perfeição
que tenham adquirido. Quanto mais
perfeitos os Espíritos, mais unidos se
tornam. Portanto, o amor de almas
gêmeas é, em suma, aquele que o
Espírito um dia sentirá por toda a
humanidade.
Finalmente não devemos nos
esquecer que sendo a Terra uma
escola de lutas regeneradoras ou
expiatórias, encarnando-se, o homem
pode consorciar-se várias vezes, sem
que a sua união matrimonial se efetue
com a alma mais afim da sua, muitas
vezes distante da esfera material.
1.3 O Amor para com os
Semelhantes
Amar ao semelhante significa, de
acordo com a definição de amor,
auxiliá-lo na sua jornada evolutiva,
fazendo-lhe todo o bem que seja
possível. Dessa forma, se formos
trabalhar numa favela, não deveremos
nos preocupar quantas famílias
estaremos atendendo, mas sim
quantas estaremos de fato recu-
perando, quantas pessoas estaremos
ajudando a evoluir até o pondo de
dispensarem o nosso auxílio.
1.4 O Amor à Pátria
Como devemos amar a Pátria? O
que é o amor à Pátria? Tais
indagações encontram vários tipos de
respostas. Uns acham que amar a
Pátria é sentir um grande amor por ela,
é defender o solo onde se nasceu, os
hábitos, os costumes, colocando o
civismo como um sentimento bem
aquém do que deve realmente ser.
Amar a Pátria é trabalhar em seu
benefício para que ela se eleve
material e espiritualmente no convívio
da coletividade humana.
Dessa forma, cada um de nós pode
demonstrar seu amor à Pátria
cumprindo com fidelidade suas
obrigações perante o lar, a família, no
trabalho e na comunidade social.
1.5 O Amor a Si Mesmo
Baseados novamente na definição
do amor, concluímos que quando
verdadeiramente nos amamos,
trabalhamos visando a nossa própria
evolução espiritual. Portanto, amar de
fato a si mesmo não é ter uma atitude
narcisista ou aprimorar os cuidados
que devemos ter com o nosso corpo
físico ( o que em parte está certo), mas
desenvolver diariamente um esforço
pelo aniquilamento do homem velho
e o nascimento em nós do homem
novo. É pois, em síntese, a realização
da nossa reforma íntima para nossa
elevação espiritual.
2. O AMOR A DEUS
Há várias teorias sobre como
devemos amar a Deus. Uns acham que
é ficar numa atitude contemplativa
em relação à natureza. Outros
afirmam que é sentir Deus no coração.
Outros ainda acham que revelamos
nosso amor a Deus com a construção
de templos majestosos em Seu louvor.
Vimos no estudo da Lei da
Evolução, que existe um fator primor-
dial na Vontade Divina, tendente
à unidade, ou seja, de que o todo
se integre pelo congraçamento
harmônico das partes. Como é
absurdo para nós ajudar a Deus na
sua evolução, porque Deus é a
perfeição absoluta, concluímos com a
evolução da Sua obra. Assim,
podemos amar a Deus de várias
formas, como segue:
a) plantando uma árvore;
b) modelando a argila;
c) lapidando uma pedra;
d) dando uma aula;
e) educando;
f) educando-se, etc.
Conseqüentemente, todo o
trabalho que realizamos no sentido de
aperfeiçoar o que existe na criação é
uma manifestação de amor a Deus.
Sempre que tomamos uma forma
pouco perfeita e através do nosso
trabalho procuramos aperfeiçoá-la,
estamos amando a Deus.
Dessa forma, até mesmo um ateu
pode amar a deus. Existem muitas
pessoas abnegadas que amam a Deus
sem acreditarem na Sua existência.
3. O AMOR AO PRÓXIMO
Há várias formas de amar a Deus
mas, como disse Emmanuel:
“Há corações que se desfazem em
louvores; temperamentos ardentes
que pronunciam belos discursos,
inteligências primorosas que de-
monstram sua existência. Mas, existe
um que se destaca por amar o
próximo”.
Portanto, em resumo, chegamos

à conclusão que amar a Deus é amar
ao próximo.
Assim, evoluímos para Deus, para
o Plano Divino, caminhando pelo tra-
balho conduzido pela lei de Justiça, na
vivência do amor, através do amor ao
nosso próximo. Essa é a nossa meta!
Exemplo expressivo de amor ao
próximo encontramos na parábola do
bom samaritano.
Um comentário é importante sobre
essa parábola: após a narrativa, Jesus
pergunta: “Qual desses três te parece
ter sido o próximo daquele que caiu
nas mãos dos salteadores?” Res-
pondeu o doutor da lei: “Aquele que
usou de misericórdia para com ele”.
No caso citado a frase está certa:
Jesus quis assinalar aquele que se
interessa pelos problemas dos outros,
que é solidário; mas nos seus
ensinamentos, Jesus vai além e
ensina a mar a todos, indis-
tintamente. Amar a quem nos serviu
ou ajudou é um amor quase que
obrigatório, mesmo para as almas
indiferentes ou ingratas; até mesmo
por mero e mesquinho interesse
pessoal o servido costuma distinguir
aquele que lhe serviu.. Isso é muito
pouco dentro da doutrina de Jesus; ela
é muito mais profunda e exigente,
pois determina o amor igual para
todos os semelhantes, necessitados ou
não, amigos ou inimigos.
4. O AMOR AOS INIMIGOS
É evidente que quem deseja amar a
Deus, amando toda Sua criação,
necessita iniciar amando os seus
familiares, que são os próximos mais
próximos, e assim sucessivamente,
até chegar ao ponto de conseguir
amar os seus próprios inimigos.
Como amar nossos inimigos?
Desde que os encaremos como
imaturos, retardados, ignorantes, isso
se torna relativamente fácil conquanto
de nossa parte não haja presunção de
uma superioridade que não temos
porque devemos lembrar que graças
aos nossos inimigos encontramos os
caminhos que nos conduzem aos
planos superiores, pois sempre que
nos desviamos do bom caminho eles
nos agridem, permitindo-nos ver
nossos próprios erros, sentir de
imediato suas conseqüências na
nossa vida e corrigir-nos mais
rapidamente, recolocando-nos no
caminho que nos leva a Deus.
Emmanuel compara aqueles que
INICIAÇÃO ESPÍRITA
se aproximam de nós com aparência
de inimigos, como nossos exa-
minadores, ensinando-nos:
“Devemos receber, desse modo, os
parentes difíceis e os amigos
complexos, os adversários gratuitos e
os irmãos desafortunados, tanto
quanto aqueles que te apedrejam e
ferem, perseguem e caluniam, por
examinadores constantes de teu
aproveitamento nas ciências da alma,
de que os Mensageiros Divinos se
fazem nossos instrutores abnegados
na luta cotidiana... Cada um deles,
hora a hora, te examina o grau de
paciência e serviço, caridade e
benevolência, perdão e fé viva, bom
ânimo e entendimento.
E, lembrando-te de que o próprio
Cristo sofreu ironia e espancamento
entre eles, no dia da cruz, asserena-te
na banca de provas em que te
encontras, aprendendo a valorizar, em
teu próprio favor,o poder da humildade
e a força da compaixão”.
Não há, portanto, utopia no
Evangelho aos nos ensinar que
devemos amar aos nossos inimigos.
Basta que se coloquem as coisas nos
seus devidos lugares, pois não vamos
dedicar ao nosso inimigo a mesma
ternura que dispensamos a um irmão
ou um amigo. Não podemos depositar
confiança nem ter expansões de
amizade a quem nos quer mal.
Assim, amar os nossos inimigos
é perdoar-lhes incondicionalmente,
sem lhes guardar qualquer ódio, ran-
cor ou desejo de vingança retribuindo
sempre o mal com o bem.
5. A LEI DO AMOR E DA
JUSTIÇA FRENTE ÀS
INTERCESSÕES ESPIRITUAIS
Já vimos na aula anterior que
algumas pessoas não aceitam as
intercessões por julgarem que elas
caminham em sentido contrário à lei
da justiça, que, na sua sabedoria, dá a
cada um segundo o seu mérito e à sua
necessidade evolutiva.
Se isso é verdade, não menos
verdade é que muitas vezes o Espírito
erra por contingências próprias do
meio em que vive; erros esses que não
teria cometido se não habitasse tal
meio. É justo, pois, que ele seja
ajudado pela sociedade a se
desvencilhar daquelas conseqüências
do mal, pelas quais o maior
responsável foi o próprio meio
ambiente. Outrossim, considerando a
reencarnação, quem nos poderá
garantir que quando estamos
tentando ajudar um semelhante
qualquer, não estamos, na realidade,
tentando apagar um velho débito?
Além disso, pela maior das leis, a
lei do amor, devemos servir sempre. E
quando se ama, nunca se comete uma
injustiça, porque não há quem não
precise de amor divino e mesmo do
amor humano.
Por outro lado, o poder de servir é
fruto da evolução, e o espírita que o
possui tem pleno direito de usar seu
161
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
livre-arbítrio, faculdade essa que se vai
ampliando à proporção que o Espírito
avança na evolução para a perfeição
divina.
Se essas intercessões não fossem
possíveis dentro do Plano Divino da
vida, então esse plano teria
interditado integralmente o espírito de
comiseração, de fraternidade, de soli-
dariedade, que é o espírito básico da
1. A DOR É UMA LEI?
A dor não é uma lei da vida
espiritual, mas nos mundos inferiores
como o nosso, ela desempenha um
papel tão relevante para a lei da
evolução, que bem merece ser
meditada com mais profundidade, em
uma aula à parte.
Realmente, ela não constitui uma
lei mas apenas o choque de retorno
das ações planejadas e executadas
fora do Plano Divino. Essa reação,
como já vimos, é sentida com tanta
maior intensidade quanto maior for o
nível evolutivo do que errou, estando,
pois, na razão direta do nível de
consciência já alcançado pelo Espírito.
Na realidade, a dor vem a ser a
aplicação da lei da justiça (lei de ação
e reação) sobre todo aquele que agir
no sentido contrário ao da lei do amor.
Essa lei, como já vimos, é a meta
final que o Espírito deve atingir em sua
evolução e, por isso mesmo, não é
propriamente uma lei, mas sim a lei,
a maior de todas, aquela para cuja
realização todas as demais concorrem
como leis subsidiárias.
A meta é o amor, a solidariedade
com tudo e com todos no sentido do
bem-fazer, de tudo orientar para o
caminho verdadeiro da evolução. A
evolução é o caminho, progres-
sivamente ascendente, que deverá ser
percorrido pelo Espírito; a lei do
trabalho é o meio pelo qual se pode
162
lei, impondo,por outro lado, o princí-
pio do egoísmo e do indiferentismo,
pois cada qual, por mais evoluído que
fosse, não teria o direito de usar de
sua própria força, dentro da lei do
amor, para ajudar, para servir. Quem
já subiu aos altos planos da
espiritualidade sem ter sido ajudado
e orientado? E se assim é, por
gratidão e por justiça, deve cada qual
fazer todo o percurso da evolução,
sendo, ao mesmo tempo, o fator que
garante o mérito e que exercita o
Espírito, desenvolvendo-lhe as
faculdades que traz latentes em si
mesmo como semente divina que é; a
lei da justiça orienta o trabalho do
Espírito na sua grande caminhada
evolutiva para a meta final, o amor,
ensinado ao Espírito, qual a natureza
do trabalho que o elevará à concepção
e à prática da grande lei das leis.
2. O SOFRIMENTO EXPLICADO
Assim sendo, todo sofrimento
indica que o Espírito (ou a coletividade)
agiu contra o amor; indica que a ação
dificultou a marcha de seus
semelhantes naquele sentido que é o
único a assegurar a felicidade
permanente.
Certamente foi por entender assim
esse problema filosófico da vida que
o Grande Apóstolo afirmou que “o
amor cobre a multidão dos pecados”.
Quer isso dizer que não há erro
humano que a prática do verdadeiro
amor não sane; logo, todos os erros
humanos, direta ou indiretamente,
vêm a ser erros de lesa-amor.
Se atentarmos bem para qualquer
erro humano, chegaremos à conclusão
de que se trata, direta ou indire-
tamente, evidente ou veladamente, de
um crime cometido contra o espírito
de solidariedade, um ato que redundou
olhar sempre para trás e concorrer
para a evolução dos que estiveram na
retaguarda.
O que não é permitido é uma
interferência direta, definitiva,
resolutiva nos atos alheios, quer no
bem, quer no mal, impedindo o livre-
arbítrio individual, o mérito da
evolução do Espírito pelos seus
próprios atos.
em dificuldade ou tropeço para o
nosso semelhante em relação à sua
marcha evolutiva.
A injustiça prejudica; a
ociosidade furta à sociedade a
colaboração e se constituem em ônus
por se tratar de uma função não-
realizada, o que dificulta a marcha
harmônica da sociedade; o orgulho
humilha e desrespeita; a vaidade
ofende e desperdiça; a avareza
sonega; o egoísmo afasta as partes
e rouba a colaboração; a male-
dicência cria obstáculos e às vezes
precipita em abismos; a sensualidade
degrada e rebaixa; o ódio destrói; a
mentira dificulta e desorienta; enfim,
qualquer mal acaba por provir, de fato,
da ausência do amor, da falta desse
espírito de colaboração para a
realização da evolução.
Ferindo, pois, o semelhante, o
homem se sentirá ferido, (lei da justiça)
e será assim que, depois de múltiplas
experiências nesse sentido, não
desejando mais sofrer, e sabendo já
que sofre porque fez alguém sofrer,
passará a agir somente no sentido do
bem geral, favorecendo, ao mesmo
tempo, a sua própria evolução e a
evolução da sociedade e do meio em
que vive.
A dor é, pois, fenômeno-efeito e um
fato provisório, fadado a se vencido
inexoravelmente com a ascensão
evolutiva de cada Espírito. Ela indica
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

sempre um erro em relação ao plano

divino, à lei, ao amor, e vem a ser a
força que acompanhará o homem até
que ele volte para o plano, para a lei.

3. A DOR: ESSA NOSSA

GRANDE AMIGA
Como Jesus é o símbolo e a
expressão máxima do amor na Terra,
costumamos dizer que, quando o
homem terreno não quiser
caminhar de braços dados com
Jesus, caminhará de braços dados
com a dor; e essa dor é tão amiga
do homem errado que de modo
algum o abandona enquanto ele,
voluntariamente, não voltar para os
braços de Jesus.
Como afirmar, então, que a dor é
inimiga do homem e de sua felicidade,
quando ela apensas deseja impelir
esse mesmo homem para essa mesma
felicidade? Por outro lado, como dizer com compreensão e amor é que o sentido da lei, que manda, acima de
que ela é a vingança ou a ira divina “volume” do nosso carma começa a tudo, colaborar com todos de maneira
contra o homem que se rebela contra reduzir. É por isso que Emmanuel nos a facilitar a reabilitação do Plano
a verdade quando o Criador, diz: “Aflição sem revolta é paz que nos Divino.
permitindo que a dor tomasse parte redime”.
Se quisermos ter um sinal seguro 5. SOFRIMENTO E EVOLUÇÃO
ativa no fenômeno evolutivo, quis
do índice evolutivo de uma deter- Os motivos de sofrimento também
apenas alertar o homem a fim de que
minada criatura, observemos como evolvem, como tudo aliás, na vida, de
ele estudasse nova tomada de
sofre ela, como enfrenta o problema tal forma que o que não era ontem
posição, a fim de que ele mudasse o
da dor e como o resolve. motivo de dor poderá vir a sê-lo
rumo de seus pensamentos e de suas
Cada qual sofre à sua moda, amanhã, graças à maior acuidade do
ações a favor de sua própria
atestando o grau de evolução já Espírito, ao seu mais elevado grau de
felicidade? Para os espiritualistas
alcançado. consciência. É por isso que todo
esclarecidos, a dor é uma esplendente
homem sofre quando vai passar de
manifestação do amor de Deus pelas
4. BEM-AVENTURADOS OS QUE um plano evolutivo para outro mais
suas criaturas, pois é uma arma
CHORAM elevado; superadas as condições de
poderosamente elucidativa da lei da
O que sofre está a caminho do vida de um determinado plano, o
evolução, arma essa que o homem
esclarecimento e da redenção; ele homem, impulsionado pela evolução,
poderá dispensar quando já tiver
atingido alto grau de discernimento em limpa a mancha que criara e aprende a sente o desejo de subir mais, e então
relação às leis gerais da vida espiritual. não mais incidir no mesmo erro, penetra em um plano onde não se
Face ao erro de lesa-amor, a dor é adquirindo sabedoria, afastando a sente bem afinado, por falta de hábito
manifestação da justiça; face ao ignorância que é o fator quando ainda se sente preso, justa-
errado ou ao sofredor, a dor é preponderante de nossos desacertos. mente pelo hábito e pelo princípio da
manifestação da misericórdia do Por isso mesmo o Mestre já inércia, àquele plano mais inferior que
Criador, funcionando como bússola pontificou: “Bem-aventurados os que ele habitou por tanto tempo e cujos
que norteia e como tábua que salva. choram”. conhecimentos e cujas leis ele já sabia
Frequentemente, a nossa atitude A interpretação errônea dessa manejar com precisão, sentindo-se por
afirmativa tem levado muitas criaturas isso, bem equilibrado aí neste plano.
quando somos alcançados pela dor é
de boa vontade a procurar a dor. Não Esse esforço ascensional, individual
de rejeição imediata, isto é, nos
foi isso que o Mestre ensinou; ninguém e coletivo, tem que vencer as forças
rebelamos contra o sofrimento. Com
deve procurar a dor, mas sim enfrentá- dos hábitos já sedimentados e da lei
as lições que recebemos neste curso já
la quando ela surge no cenário da vida, da inércia, o que já é um motivo de
aprendemos que não extrairmos da
estudar-lhe as causas e procurar dor; se acrescemos a esses fatores a
dor os seus ensinamentos proveitosos
atacar essas causas de frente para que dificuldade de equilíbrio físico,
e úteis à nossa caminhada evolutiva, é
a dor não ressurja amanhã por causas intelectual, moral, econômico, social
indispensável assimilarmos o
idênticas; a dor vem exatamente para no novo plano que ele vai habitar,
sofrimento serenamente, a fim de que
alertar o homem a fim de que ele vigie desequilíbrio que infunde pavor,
o mesmo possa operar em nosso ser
melhor seus pensamentos e suas porque é a fonte de incerteza,
as necessárias transformações.
ações, sendo sempre um índice certo teremos pela frente mais um motivo
Rejeitar a dor é sofrer repetidas vezes,
de que ele não procedeu dentro do de sofrimento.
pois somente quando a recebermos

163

Toda ascensão é dolorosa e
demanda espírito de renúncia (em
relação ao que vai ser deixado no
passado, como coisa já superada),
confiança firme ou fé poderosa (em
relação ao objetivo a ser alcançado) e
forte espírito de perseverança (para
que não fique a meio caminho e para
que se capacite do acerto da nova
tomada de posição).
Eis por que enquanto o homem
não atingir a perfeição, integrando-se
na vontade de Deus e dando-se como
Deus Se dá, não conseguirá a
felicidade absoluta; enquanto ele lá
não chegar, há de desejar subir
sempre mais, adaptando-se
condições de vida cada vez mais
próximas da perfeição divina, e, pois,
cada vez de realização mais difícil face
aos seus velhos hábitos egoísticos, e
frente às exigências da sua própria
consciência que se vai tornando cada
vez mais sensível, reagindo com
intensidade cada vez mais profunda
face aos desvios em relação à lei.
Eis aí um aspecto interessante do
fenômeno dor; ele deve ser meditado
com cuidado pelos aprendizes desta
Escola do Evangelho, pois os
vanguardeiros dos grandes surtos
evolutivos são justamente os que mais
sofrem segundo essa causa que
acabamos de citar.
Esse sofrimento já é bem diverso
daquele que o Espírito sofre pela lei
de reação no plano em que ele está
bem equilibrado, em que suas ações já
se vão tornando automáticas e
subconscientes; com efeito, se ele, o
Espírito, sente certo desequilíbrio e
certa incerteza na mudança, contudo
1. APRESENTAÇÃO
A verdadeira vida, para a qual
todos, indistintamente, nos enca-
minhamos, é a vida espiritual e suas
164
ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
é de sua consciência, a qual já não
considera como seu hábitat ideal o
meio em que vivia.
Desse idealismo sadio e verdadeiro,
nasce a têmpera, a audácia, o
destemor dos vanguardeiros da
evolução, os quais acabam por
arrastar consigo toda a humanidade
para as novas formas de vida, mais
consentâneas com o novo diapasão
vibratório da consciência.
6. O SOFRIMENTO DE JESUS
Por fim poderíamos ainda nos
referir a um terceiro tipo de dor: é
aquele que envolve as almas já eman-
a cipadas e divinizadas quando elas vol-
tam aos mundos inferiores para nos
ditar as novas condutas de vida
que essa humanidade será chamada a
viver.
Esses Espíritos não sofrem como
os demais, pois a lei do carma só lhes
propicia motivos de alegria; nada têm
a resgatar; vêm como mestres e
orientadores altamente categorizados,
e eles não sofrem pelo que está dentro
deles, mas apenas por contemplarem
a tremenda ignorância e a rebeldia dos
Espíritos atrasados; isso não é
propriamente dor, pois nenhum pai ou
nenhum professor sofre por con-
templar a ignorâncias de seus filhos ou
alunos, mormente sabendo que se
trata de contingência provisória e que
será sanada por eles mesmos, com o
auxílio de seus pais ou mestres.
O sofrimento dessas almas
emancipadas, como Jesus, consiste
em apenas no descer das eleva-
díssimas esferas de luz, para se
ombrearem com os homens desses
normas são uma conseqüência das leis
que a regem. Vamos abordá-las
resumidamente, na mesma ordem em
que essas leis foram por nós estudadas.
planos tão inferiores; isso é verdadeira
morte para o Espírito, e esse o seu
verdadeiro sacrifício feito a bem da
evolução das coletividades humanas
de baixo nível evolutivo.
Como essa situação está ainda
muito distante de nós, para ela não
devemos ou não precisamos atentar
com muita acuidade e com muito
carinho;ainda necessitamos de alguns
milhares de séculos de evolução para
nos tornarmos um Cristo ou um
condutor de humanidades.
7. CONCLUSÃO
Assim, pois, já devida e suficien-
temente esclarecidos, saibamos ser
práticos e inteligentes face ao
fenômeno da dor; procuremos a sua
causa próxima ou longínqua, na
certeza de que a encontraremos,
também na certeza de que ela está
sempre dentro de nós mesmos; não
culpemos, pois, esse ou aquele pelo
mal que recebemos, pois não é por
acaso que isso ou aquilo acontece
conosco, e nem foi por acaso que já
nascemos desta ou daquela forma,
nesse ou naquele meio.
Tudo tem a sua razão de ser
no seio harmônico da vida, e a lei
determina que cada qual receba
sempre conforme a sua capacidade e
conforme a sua necessidade evolutiva,
sendo, pois, colocados sempre em sua
posição evolutiva e ideal.
Bendigamos sempre as dores e as
adversidades, pois que elas são
degraus que devemos galgar para
alcançarmos as esferas iluminadas
dos mundos mais perfeitos.
2. COM RELAÇÃO AO PLANO
DIVINO E LEI DA EVOLUÇÃO
Já vimos que o Plano Divino
sintetiza o conjunto de Leis Naturais,
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

eternas, perfeitas e imutáveis, e que,

pela Lei de Evolução, o Espírito
caminha para a perfeição.
Conseqüentemente, com relação
ao Plano Divino e à Lei da Evolução,
nossa norma deve ser a de procurar
compreender a razão de ser da vida e
as leis que regem essa evolução. Essa
procura nos conduz a um interesse
maior pela questão da existência e
sobrevivência do Espírito. E daí
decorrem as seguintes conclusões da
mais alta importância:
a) Como não se pode conceber a
eternidade da vida sem progresso e
sem responsabilidades, admitidas a
existência e a sobrevivência do
Espírito, logicamente se conclui sobre
a existência da evolução.
b) Ao se aprofundar no estudo dos
meios e processos de evolução do
Perante a lei da justiça, que orienta 4. PERANTE A LEI DO
Espírito, surge um princípio do mais
as atividades humanas, dentro da lei AMOR
elevado alcance Filosófico: o das
do trabalho, conduzindo-as para a Diante da lei do amor devemos
reencarnações, que é básico e
meta final da evolução, o trabalho do pensar e agir sempre no sentido do
imprescindível para a compreensão da
homem deve ser: bem fazer e do bem querer,
vida, segundo o que a vida de hoje
a) Honesto: Para não prejudicar a procurando ajudar o meio em que
está vinculada ao passado e ao futuro.
ninguém; vivemos na sua marcha evolutiva. Agir
Sem o princípio das reencarnações, a
b) Fraterno: Para auxiliar a todos; sempre pelo bem é a forma ideal de se
filosofia da vida não consegue
c) Coletivo: Pois sozinho não realizar o preceito evangélico,
estabelecer as causas do passado, que
poderá realizar as grandes obras da profundo e imperioso do “amai-vos
se refletem no presente, tornando-se
edificação social; uns aos outros”.
confusa e impotente perante a lógica
d) Útil: Ou seja, objetivando a Como não nos é possível acerar
e a razão, levando o homem a
evolução espiritual individual e sempre, procuremos desenvolver em
descambar para o materialismo. Com
coletiva; e nós, a par da compreensão pro-
a aceitação da reencarnação, tudo se
e) Perseverante: Porque a per- gressiva, um progressivo espírito de
modifica e o homem, percebendo sua
feição jamais será atingida sem a humildade, a fim de termos coragem
responsabilidade e sentindo sempre
perseverança. de voltar atrás em nossos
presente a lei da causalidade, conduz
Se, por outro lado, nos lembrarmos desatinos, reconhecendo nossa culpa
de forma diversa sua vida e começa a
de que a misericórdia Divina está e pedindo perdão aos ofendidos e
perceber a grandeza e a perfeição do
sempre a nosso lado, favorecendo prejudicados. Por outro lado,
Plano Divino. E assim procura viver
nossa marcha evolutiva, teremos perdoemos sempre aos que nos
dentro desse plano, esforçando-se
conquistado mais um poderoso fator ofenderem ou nos prejudicarem.
para se adaptar a ele de forma lógica,
de edificação espiritual: a fé. Lembremo-nos, contudo, que
consciente e permanente. Portanto, a
A fé concorre para aumentar a perdoar não é deixar de reconhecer
felicidade do Espírito consiste em
vontade do homem na luta evolutiva e um determinado erro; é não guardar
enquadrar-se no Plano Divino e
para lhe trazer a certeza de vitória final, ressentimento e não tomar represália
obedecer conscientemente as suas leis.
pois quem procurar estar com Deus, de violência: é esquecer a ofensa e
vencerá sempre, ainda que muitas abrir os braços ao ofensor se ele vier
3. PERANTE AS LEIS DO
vezes as aparências mostrem o nos procurar; ter boa vontade para
TRABALHO E DA JUSTIÇA
contrário. Deus é tudo e tudo pode! com ele, tentando elevar o seu nível
Como norma da vida espiritual em
Trabalhemos, pois, que o céu ajudará. de conhecimento e de sentimento, e
face à lei do trabalho, devemos ter,
Finalmente devemos aceitar favorecendo a sua evolução.
sempre presente, que o esforço é o
pacificamente e procurar realizar com Só o amor une; só ele redime;
móvel da evolução, bem como o fator esmero, todo o trabalho que a vida nos só ele felicita; só ele levará a
que lhe assegura o mérito. A evolução oferecer, lembrando que, se é errado humanidade à unidade na realização
do homem depende de seus pen- cruzar os braços, é imprudente e completa da vontade do Criador.
samentos, de suas palavras e de suas contraproducente procurar tarefas Amemo-nos a nós mesmos, procu-
ações. A vontade de Deus vem em seu acima de nossa própria capacidade, rando aumentar nossa cultura e
auxílio na sua marcha evolutiva de tal acima daquelas que a vida ou o purificar nossos sentimentos. Ame-
forma que, ao procurar caminhar no destino nos oferecer. Aliás, nunca nos mos nossa família, e por ela não
sentido das leis naturais, sua evolução é dada pelo Alto carga maior do que poupemos esforços dentro do campo
se tona mais suave e rápida. aquela que podemos suportar. do que é honesto, justo e razoável.

165
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Amemos nossa grei, depois o nosso
estado e depois a nossa pátria.
Amemos as demais pátrias e os nossos
irmãos que as constituem.
Desenvolvamos nossos “talentos” e os
ponhamos à disposição de todos os
que deles tiverem necessidades para
sua própria evolução. Auscultemos
todos os dias a voz da nossa
consciência e ouçamos serenamente o
seu julgamento. Tenhamos coragem
de retroceder, quando isso se fizer
necessário, para reencontrarmos o
caminho preconizado por Jesus.
Só dentro da vontade de deus pode
haver equilíbrio estável, paz,
discernimento e felicidade
permanentes.
Estudemos o Evangelho com o
cérebro e procuremos senti-lo com o
coração, vivendo-o em nossa vida de
todos os dias. Ele contém as normas
divinas da vida e é,
incontestavelmente, o Caminho e a
Verdade que precisamos conhecer
para aceitar, sentir e realizar o Reino
de Deus dentro de nós mesmos.
1. INTRODUÇÃO
A evolução é uma lei universal. Sua
potencialidade encontra-se oculta ou
imersa no espírito-matéria deste nosso
mundo físico. Ao descer de plano, o
Espírito divino e criador, para animar
as formas, vai sucessivamente se
encerrando nos materiais dos
diferentes planos. Assim, os materiais
de cada plano, além das energias que
lha são próprias, guardam em estado
latente, em potencial, todas as
possibilidades de forma e de força
pertencentes aos planos superiores. O
termo espírito-matéria é aqui empre-
gado porque não existe matéria morta.
Sabemos hoje que toda matéria é
viva, mesmo as menores partículas
são vida. Não erra a ciência quando
afirma: “Não há força, sem matéria,
166
Jesus é o nosso paradigma e
ninguém vai ao Pai, à Perfeição, senão
seguindo-lhe as pegadas luminosas.
Sejamos sempre criteriosamente
exigentes para conosco mesmos,
analisando-nos friamente, a fim de
vermos até onde atinge nosso
egoísmo, nossa ignorância, nossa
vaidade, nosso orgulho, nossa
maledicência, nossa ociosidade, e
procuremos extirpar de dentro de nós
esses nossos verdadeiros inimigos.
Substituamos o egoísmo pelo al-
truísmo, o isolacionismo pelo
colaboracionismo, o orgulho pela
humildade, a vaidade pela sim-
plicidade, a maledicência pelo silêncio
caritativo e sábio, a ociosidade pelo
esforço. E quando a dor nos dilacerar
a alma, saibamos compreendê-la e
aproveitá-la porque já sabemos que
ela é nossa aliada fiel de evolução e
que como tal, funciona como
medicamento curativo, em relação aos
nossos erros passados face à Vontade
de deus, e como medicina preventiva
na nossa vida futura. Procuremos suas
nem matéria sem força”. Força e
matéria estão entrelaçadas por
indissolúvel união, através de todas as
fases da vida de um universo, e nada
pode separá-las,.
A matéria é a forma, e não há
forma que não contenha em si uma
vida; o Espírito é vida, e não há vida
que não seja condicionada por uma
forma.
Pode-se, portanto, definir ou
resumir a evolução como sendo: “a
passagem de potencialidades latentes
em poderes ativos”.
2. INÍCIO DA EVOLUÇÃO
DA MÔNADA NO MINERAL
Vejamos como se porta no mine-
ral o rudimentar princípio-diretor. Os
causas e acabaremos por encontrá-
las quase sempre, dentro de nós
mesmos.
Abençoemos sempre as opor-
tunidades de trabalho e de redenção
que a bondade do Plano Divino
nos concede. Realizemos primeiro o
pouco para depois podermos realizar
o muito.
Comecemos a reforma dentro de
nós mesmos para podermos ser úteis
ao nosso lar, à nossa sociedade e à
humanidade inteira.
Para vermos, sentirmos e rea-
lizarmos, a vontade do Criador,
saibamos sempre manter em nós a
serenidade esclarecida, orientando
bem os nossos pensamentos,
arquitetando com cuidado os nossos
ideais e mantendo completo domínio
sobre nossas ações.
Enfim, purifiquemos, progres-
sivamente e ininterruptamente, a nós
mesmos, para refletirmos, com
precisão cada vez maior, a Vontade
de Deus e para sermos executores fiéis
do Plano Divino da Vida.
cristais são sociedades moleculares
(lei das unidades coletivas) e já
expressam um germe de psiquismo
rudimentar, embora no princípio de
orientação matematicamente perfeito
que lhes rege o desenvolvimento; esse
desenvolvimento, porém, obedece a
movimentos espiralóides em ciclo
fechado. Na cristalografia, que é a
ciência que estuda os cristais e revela
as leis de sua formação, já se
manifesta esse conceito, esse
pensamento animador cada vez mais
complexo, segundo planos de simetria
regulados por exato critério, conforme
se pode observar na harmonia
resultante de suas combinações e
proporções regulares.
Em todos os componentes de sua
classificação, já exposta neste curso,
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

verificam-se sempre efeitos inteligen-

tes, ritmos matematicamente exatos,
numa viva demonstração de que são
regidos por uma causa inteligente.
Nos cristais, segundo o conceito do
poeta oriental Sufi Rumi, o Espírito
dorme; mais tarde ele sonhará no
vegetal, se movimentará no animal,
reencontrando-se a si mesmo no
homem. Não há ainda aqui vida, no
sentido de relação; os movimentos
são egocêntricos, isto é, em ciclo
fechado, processando-se da periferia
para o centro. Não que ela seja
puntiforme, mas é uma dimensão
consciencial inconcebível para nós. O
princípio psíquico, inteligente, ani-
mando o mineral, se assim nos pode-
mos expressar, constrói o minério,
atraindo e reunindo os elementos dos
fluídos apropriados, por meio de uma
ação magnética atraente. Aqui, como
em todo o seu progressivo desenvolvi-
mento até a fase humana, a ação
desse princípio ou desse psiquismo-
diretor é dirigida e fiscalizada pelos
Espíritos prepostos. A ação desses
Espíritos é tanto mais direta e os pólipos, por cissiparidade. O fluido vital, não poderia haver corpo
acentuada quanto mais inconsciente é psiquismo-diretor, no mineral, forma físico como um todo integral, atuando
o ser, pois que a mônada é tanto mais um conjunto que se personifica, que como entidade; sem o fluído vital o
integrada na forma quanto mais esta é se divide quando há divisão na massa corpo não seria mais que um conjunto
evoluída ou aperfeiçoada. Não há em conseqüência da mutilação ou da de células independentes; o fluido vi-
Espíritos prepostos à formação de extração. As materializações, ou tal as vincula e as conecta em um todo
cada mineral, de cada vegetal ou de melhor, suas materializações são complexo, circulando pelas veias e
cada individualidade animal ou longas e sucessivas até atingir as vitalizando todo o organismo. É, pois,
humana; sua ação e vigilância é geral e formas intermediárias que numa o fluído vital absorvido por todos os
se exerce sobre as massas nos reinos progressão contínua se ligam entre si. organismos viventes. Uma excessiva
mineral e vegetal e sobre grupos de Por efeito de suas inúmeras quantidade de fluido vital no sistema
indivíduos animais e humanos. materializações, é o invólucro do psi- nervoso pode ser causa de
O mineral arrancado do meio em quismo-diretor devidamente adaptado enfermidades ou mesmo de morte, da
que se desenvolve, morre, como no plano elemental A para as ex- mesma forma que uma porção
morre a planta separada do solo de periências que o aguardam nas insuficiente é causa de esgotamento,
onde extraía a seiva e recebia os espécies vegetais. Desde as primeiras de debilidade e finalmente de morte.
elementos que lhe mantinham a vida individuações da matéria é o mineral É, portanto, o fluido vital o ativo poder
natural. O princípio-diretor, que filho de um germe cristalino, de um produtor de todos os fenômenos vitais.
interpenetrava as paredes do mineral impulso interior e suas características
por meio de filamentos eletromagnéti- se acham na sua forma típica de cristal 4. O PERISPÍRITO
cos, por seu deslocamento do meio e, quando mutilado na sua cons- Diz Gabriel Delanne: “Em cada ser,
ambiente, daí se retira por uma ação tituição, sabe reparar a mutilação, desde a sua origem, pode constatar-se
magnética e é transportado para outro reconstituindo-se. a existência de uma força que atua na
ponto, dirigido pelos Espíritos direção fixa e invariável, segundo a
prepostos, muito embora a coesão do 3. FLUÍDO VITAL qual se edificará o plano escultural de
mineral deslocado subsista, muitas É o fluído vital uma das muitas recém-vindo, ao mesmo tempo que o
vezes, por longo tempo, em virtude manifestações da energia cósmica. É seu tipo funcional”.
das propriedades relativas a cada ele que coordena as moléculas, E citando Claude Bernard, diz:
espécie de matéria, segundo leis células, etc., físicas e as mantêm “Quando consideramos a evolução
naturais e imutáveis. unidas em um organismo definido. É completa de um ser, vemos
O mineral ainda não possui em si o alento de vida dentro do organismo; claramente que sua existência é
uma individualidade; sua única a porção de alento da vida universal resultante de uma lei orgânica, que
sensação é a irritabilidade e não se que um dado organismo se apropria preexiste numa idéia preconcebida e
reproduz como já o fazem as espécies durante o período de existência cor- se transmite por tradição orgânica de
inferiores vegetais como, por exemplo, poral. Se não fora pela presença do um a outro ser. No desenvolvimento

167
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
do embrião vemos, antes de tudo, um
simples esboço, precedente a toda e
qualquer organização. Os contornos
do corpo e dos órgãos são antes
simples lineamentos, a começarem
pelos aprestos orgânicos provisórios
que hão de servir de feto de aparelhos
temporários. Nenhum tecido ainda se
distingue. Toda a massa apenas se
constitui de células plasmáticas e
embrionárias. Entretanto, nesse
bosquejo está traçado o desenho
ideal de um organismo ainda invisível,
e que tem assinalado a cada partícula
e a cada elemento o seu lugar, a sua
estrutura e as suas atribuições. Lá
onde hajam de estar vasos sanguíneos,
nervos, músculos, ossos, etc., as
células embrionárias se transformam
em glóbulos de sangue, em tecidos
arteriais, venosos, musculares,
nervosos, ossos. O que diz
essencialmente com o domínio da vida
e não pertence a química, nem à física,
nem ao que mais possamos imaginar,
é a idéia-diretriz dessa atuação vital.
Em todo germe vivo há uma idéia
dirigente, a manifestar-se e a
desenvolver-se na sua organização.
Depois, no curso de toda a sua vida, o
ser permanece sobre a influência
dessa força criadora, até que morre
quando essa força criadora não mais
se pode efetivar. É sempre o mesmo
princípio de conservação do ser, que
lhe reconstitui as partes vivas,
desorganizadas pela exercício, por
acidentes ou enfermidades. “Precisa-
mos, diz Gabriel Delanne, recorrer ao
perispírito, pois é ele que contém o
desenho prévio, a lei onipotente que
servirá de regra inflexível ao novo
organismo e lhe assinará o lugar na
escala morfológica, segundo o grau de
sua evolução. É no embrião que se
executa essa ação diretiva”. “O perispí-
rito serve, pois, de intermediário ao
espírito e ao corpo.É, como diz Kardec,
“o órgão de transmissão de todas as
sensações.Relativamente às que vêm
do exterior pode-se dizer que o corpo
recebe a impressão: o perispírito a
transmite e o espírito, que é o ser
sensível e inteligente, a recebe.
Quando o ato é de iniciativa do
espírito, pode-se dizer que o espírito
quer, o perispírito transmite e o corpo
executa”.
O perispírito não se acha encerrado
nos limites do corpo como numa caixa.
Pela sua natureza fluídica,
semimaterial, ele é expansível, irradia
168
para o exterior e forma em torno do
corpo uma espécie de atmosfera que
o pensamento e a força de vontade
podem dilatar mais ou menos”.
Nestas passagens de uma a outra
forma de um a outro reino a evolução
do psiquismo não sofre solução de
continuidade. Passa ele por formas de
transição, por períodos de adaptação
sem, porém, qualquer interrupção na
sua progressiva ascensão.
5. O REINO VEGETAL
No reino vegetal, as materiali-
zações do psiquismo são de mais
curta duração do que no mineral,
porém de maior progressividade.
Ainda não há consciência de si
mesmo, nem sofrimento, mas apenas
sensação. Assim a árvore da qual se
quebra um galho experimenta uma
espécie de eco da secção feita, mas
não sofre propriamente. De um ponto
a outro de sua organização há como
que uma repercussão, uma sensação
indefinida, um abalo magnético no
princípio psíquico que a anima, o que
vai concorrer para o seu desenvolvi-
mento. Extraordinária já se revela a
relativa sapiência do psiquismo no
vegetal. Ele dirige sua formação e
desenvolvimento e tudo dispõe para a
realização eficiente de seu trabalho.
Quando a planta cresce, suas folhas,
caule e raiz estendem-se em várias
direções, de forma a colocar seus
órgãos na melhor posição para o
rendimento da sua ação. Há aí um
rudimentar conhecimento adquirido
no percurso já feito e que se evidencia
de forma patente. Assim, se modi-
ficarmos a posição de uma planta
quando tenha chegado a pleno
desenvolvimento, os seus órgãos
movem-se para retomar a posição
preferida, mas sem qualquer aumento
de tamanho. Já vemos aqui, portanto,
a manifestação de uma consciência
rudimentar. Esse rudimentar
psiquismo reage de forma evidente a
certos estímulos que lhe auxiliam no
desenvolvimento. Esses estímulos, a
cuja causa a ciência materialista
atribui apenas a influências exteriores
mas que nós atribuímos prin-
cipalmente ao princípio que plasma e
anima as formas, são conhecidos, ou
melhor denominados tropismos.
Tropismo é, pois, a denominação dada
às mudanças de posição de um órgão
vegetal, mudanças essas relacionadas
com a direção de qual provém um
estimulo. Assim, seja qual for a
posição que se enterre no solo a
semente, a primeira raiz logo que
emerge da terra volta-se para baixo,
enquanto o caule e as folhas se
voltam para cima, atravessando o solo
e, a seguir, alçando-se no ar.
A ciência oficial traduz o fato
dizendo que a raiz é dotada de
geotropismo positivo e o caule de
geotropismo negativo e atribui esses
movimentos à influência exclusiva da
gravidade. Além desse fenômeno,
observa-se ainda que depois do caule
e da planta emergir do solo, pode a
gravidade – segundo a ciência oficial –
deixar de ser a mais importante causa
no determinar a direção do
crescimento; entra, então, em ação a
luz, e a posição habitual dos ramos e
das folhas resulta exclusivamente do
efeito combinado da gravidade e da
luz. Esse fenômeno é denominado
fototropismo. Além dos fenômenos
que acabamos de descrever, outros há
que provam a existência de uma
causa inteligente que age de acordo
com as necessidades para a
conservação da vida e segundo os
obstáculos opostos pelo meio
ambiente. Há outros tropismos, como
o hidrotropismo, que se refere à
mudança de direção das raízes em
resposta à presença da água; o
quimiotropismo que diz respeito à
reação às influências químicas; o
tigmotropismo, relativo à sensibi-
lidade das plantas ao toque ou ao
contato; o galvanotropismo, referente
às reações à eletricidade; o termotro-
pismo, que se refere às reações do
calor, etc. Naturalmente que todos
esses fatores têm acentuada influência
na conservação e no desenvolvimento
da vida vegetal, mas atribuir-lhes a
causa dos movimentos que respon-
dem à necessidade de conservação da
vida é com o que não podemos con-
cordar.Eles são causas secundárias,
quanto à qualidade que provocam
reações internas do princípio psíquico-
diretor que a elas responde com
movimentos que visam a conservação
da vida. Fenômenos de outra ordem
demonstram a sapiência do psiquismo
no vegetal; observa-se nas plantas
sensitivas um movimento regular de
sono. Há outras, cujas folhas fun-
cionam como armadilhas e cujos
movimentos são de extrema rapidez, a
fim de que não lhes escapem a
presa. A mais notável é a dionéia ou

apanha-moscas, encontrada numa
região limitada das Carolinas do Norte
e do Sul. Suas folhas dobram-se em
duas, formando charneiras (mãos) e
tendo nas margens uma fileira de
espinhos. Quando estimuladas por um
agente interior, fecham-se rapi-
damente e os espinhos enclavinham-
se com dentes de uma engrenagem,
fechando a armadilha. Oberva-se,
então, outra reação interessante: as
células superficiais da folha excretam
enzimas digestivas (substâncias que
provocam a fermentação dos
alimentos), que atuam sobre as
proteínas; os corpos dos insetos são
digeridos e depois absorvidos. As
metades da folha tornam a descerrar-
se, então, pondo-se em condições de
caçar novos insetos. Vemos ai, de
forma rudimentar, o que mais tarde
constituirão as mãos e o estômago,
sempre porém, regidos por aquilo que
é indestrutível e imortal, e sobrevive a
todas as mutações.
Vemos, assim, que é explosão
do psiquismo interior que exerce
pressão sobre as formas que toma
para sua manifestação, desde as fases
primordiais das formações orgânicas.
São, dessa forma, evidentes meios de
ataque e de defesa, que se desen-
volvem por imposição da luta
contínua, e que vieram para o exterior
a par de formação de órgãos internos
cada vez mais complexos. Vimos nas
folhas da dionéia ou apanha-moscas,
órgãos de prendimento, sua mão para
segurar sua presa; vemos nos
espinhos, garras para ferir; pode-se
ainda observar a invenção e o ardil de
aproveitar o movimento alheio,
abandonando as aladas sementes ao
INICIAÇÃO ESPÍRITA
vento, ou colocando-as sobre animais
que passam, numa evidente
demonstração de um instinto para a
conservação da espécie; a semente
envolta num fruto saboroso não o é
para satisfação do homem mas sim
um ardil, uma arte para que ele,
comendo o fruto, involuntariamente
leve a semente para longe, permitindo
assim sua propagação. a arte dos per-
fumes e a estética das cores e das
formas provam de forma irretorquível
o desenvolvimento lento, mas
progressivo e seguro, desse psiquismo
diretor que marcha para cada vez mais
ampla conquista da consciência,
tornando, assim, através das formas,
cada vez mais ativas as potencia-
lidades latentes.
Convém notar que em todo esse
processo que seguimos, procurando
demonstrar que a evolução que se
processa nas formas é conseqüência
da evolução do princípio espiritual que
as rege e plasma, até as superiores
formas da vida humana e, além delas,
as forças da natureza não obram
cegamente e nem ao acaso; mas são
dirigidas por Espíritos Construtores e
guiadas por entidades sábias e
amorosas que agem sob a orientação
magnânima dos Diretores Planetários,
como acontece com o nosso orbe que
está confiando à sabedoria augusta e
ao amor misericordioso de Jesus
Cristo.
Há ainda os agentes invisíveis de
categoria inferior na hierarquia
espiritual, que colaboram no Plano
Divino para a harmonia universal: os
gnomos, as ondinas, os silfos e as
salamandras, também denominados
Espíritos Elementais, são agentes e
colaboradores da maravilhosa obra
divina, todos, como tudo, produto do
infinito amor de Deus, nosso Pai.
Miríades de Espíritos, dos mais
variados graus evolutivos, estão em
constante trabalho, construindo
células, guiando os organismos na sua
formação, modelando e colorindo
flores, selecionando entre os “fatores
mendelianos” os que são mais
convenientes para produzir a forma.
A natureza é uma maravilhosa usina
cuja extensão estupefaciente des-
lumbra a nossa imaginação a vista das
suas infinitas manifestações e
variações. Não nos esqueçamos,
porém, que é sempre Ele, o próprio
Deus, que se manifesta através das
infinitas modalidades de mani-
festações que observamos na criação;
cada ser, no grau em que se encontra
na escala evolutiva, é uma centelha
Sua manifestada por um ato de
infinito amor e de infinito poder.
E, pelo que acabamos de expor em
relação ao desenvolvimento da
mônada no vegetal, vimos que a
evolução é lenta e penosa. Vai assim,
progressivamente, o ser adquirindo
maiores possibilidades pelo arma-
zenamento dos resultados das
experiências que adquire, em torno ao
seu centro que é a consciência em
progresso contínuo, passando por
todas as experiências de cada fase até
dominá-las todas, antes que possa
ascender a uma fase imediatamente
superior. A passagem de uma fase a
outra superior se faz sem acentuada
transição. Há, de certa forma, aparente
confusão nos tipos intermediários,
sendo difícil, algumas vezes, de-
terminar pela forma se uma espécie
pertence a este ou àquele reino, o
que equivale dizer que também
psiquicamente, dita aparente con-
fusão existe. Não há solução de conti-
nuidade na progressão do princípio
espiritual que se processa gradativa-
mente. Os planos se intercomunicam e
há, no plano espiritual, planos de
adaptações onde o ser se prepara para
ascender de uma para a outra posição
na escala evolutiva, sofrendo o seu
invólucro semimaterial as necessárias
modificações para possibilitar-lhe
maior expressão.
6. REINO ANIMAL
Prosseguindo em nosso roteiro sem
qualquer solução de continuidade,
subimos mais uma oitava da mais
169
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
elevada manifestação psíquica no
vegetal, chegando ao chamado reino
animal.
Após as experiências no seio das
águas, berço da vida, “o ser saiu pelos
charcos, atingiu a terra firme, mais
tarde subirá aos ares e retornará
novamente à terra firme”, e sofrendo
sempre a influência ativa e constante
dos meios que sobre ele atuam e
impulsionado por necessidades
sempre renascentes, vai-se desen-
volvendo o psiquismo, aperfeiçoando
as formas de manifestação e assim
vão surgindo e transformando-se as
espécies. Vão aparecendo e desen-
volvendo-se novas faculdades, a
princípio confundidas entre si e
espalhadas de alguma forma em
estado latente nos primeiros orga-
nismos; essas faculdades vão, pouco
a pouco, se concentrando em órgãos
especiais que surgem por imposição
das crescentes necessidades e que se
vão aperfeiçoando pelo exercício das
funções. Sendo a construção do
organismo plasmada segundo uma
idéia, que desponta com a maturação
evolutiva do meio matéria, logo que
haja possibilidade, o princípio latente
se manifestará de forma diversa,
segundo as circunstâncias de
ambiente; manifestar-se-á onde e
como o mesmo ambiente haja
170
facultado o desenvolvimento do meio
de manifestação.
Assim surgem simultaneamente
órgão e função e o progredir de um e
de outro é recíproco e produzido por
uma ação alternativa do órgão sobre
a função e da função sobre o órgão.
Desta forma a função desenvolve o
órgão e este aperfeiçoa a função.
Passando às experiências no reino
animal, um novo grau de consciência
foi conquistado pelo psiquismo que,
então, movimenta-se em mais uma
direção de consciência. Da luta
crescente e do esforço surgem as
primeiras manifestações da
inteligência, de uma inteligência
relativa, a que chamamos instinto.
Uma inteligência relativa às
necessidades físicas, à conservação, a
tudo que a vida material exige de
vontade e de faculdades, sob os
pontos de vista da conservação do
indivíduo, da reprodução e da
destruição, e à medida que haja esse
psiquismo de concorrer para a vida e
para a harmonia universais.
Aqui o ser não possui ainda
consciência de si mesmo, nem livre-
arbítrio, isto é, direito de escolha; sua
rudimentar inteligência não é ainda
independente, capaz de raciocínio,
consciente de suas faculdades e de
seus atos.
Vemos inúmeros animais que
constroem os seus abrigos colocando-
os em posição capaz de enfrentar as
intempéries. Todos conhecem o “João
de Barro”. Pois este pássaro constrói
seu abrigo, sobre as árvores, como se
tivesse conhecimento meteorológico.
Constrói-o em posição favorável e
capaz de suportar as fortes correntes
de vento e fortes chuvas. É o instinto
que assim procede em virtude das
experiências adquiridas pelo ser em
vidas pretéritas. Outros instintos
surgem bem como a tendência para a
construção de domicílio, como pode-
mos observar nas espécies denomina-
das crustáceos: ostras, caramujos,
caranguejos, etc.; a conservação da
espécie desperta extremo ardor
genésico, pois “a Divindade que a
todos confere a existências, a todos
faz depositários de faculdades
criadoras”. “O pirilampo, ao cintilar na
sombra, busca apenas a perpetuação
da espécie. O batráquio sente
vibrações de amor e de paternidade
nos recessos do charco. Aves minúscu-
las viajam longas distâncias colhendo
material pata tecer um ninho. A fera
olvida a índole selvagínea, ao lamber
com ternura, um filho recém-nato”. A
voracidade também cresce e cega é a
crueldade, pois o animal, no alvorecer
do amor, só conhece a piedade para
com os seus filhos; surge depois, o
ardil, a astúcia de que são mestres os
aracnídeos, a aranha, por exemplo,
que tece com rara habilidade sua teia
para nela aprisionar suas incautas
vítimas.
Mais acima, na escala, nos seres
mais evoluídos surgem sensações mais
amplas, tais como a vida de relação,
provisão de guerra e defesa coletiva e,
por último, a sociabilidade, mais
comum nos insetos, principalmente
entre as abelhas e as formigas, cuja
organização social já tem sido
sobejamente descrita e que pode
servir de modelo a muitas das
sociedades humanas.
Dessa forma, observamos que à
medida que o ser vai ascendendo,
destruindo o velho material que
constrói e que lhe serve de invólucro e
construindo outros mais aperfei-
çoados, morrendo e renascendo,
habitua-se, progressivamente, medi-
ante reencarnações sucessivas, ao
manejo cada vez mais perfeito do
aparelho, da forma e dos órgãos que
constrói; todos esses atos com a

repetição, tornam-se automáticos
pela reiterada freqüência das
mesmas necessidades. Pois é essa
repetição que determinará aquele
instinto ao qual já nos reportamos.
É, pois, o instinto, o resultado das
experiências já realizadas, cujos
movimentos se agregaram em torno
ao centro do ser que, como já
dissemos, é a consciência;
movimentos esses que se fundem
aos movimentos já existentes. É
assim o instinto a forma mais baixa,
mediante a qual se manifesta a alma.
Ele, o instinto, resulta das sensações
que sobre o princípio espiritual
determinam as emoções de prazer ou
de dor. “Procurando as emoções que
determinam prazer e fugindo das que
determinam dor, o ser realiza atos
instintivos, que se traduzem por ações
reflexas de que pode ter consciência
sem poder muitas vezes impedi-las,
mas que se adaptam admiravelmente
à sua existência. Assim, na lebre que
foge ao menor ruído, no veado e na
maioria das aves e animais muito
batidos pelo degradante “esporte”
denominado caça, o movimento de
fuga é involuntário, inconsciente, em
parte reflexo, em parte instintivo, mas
é sobretudo, diz Gabriel Delanne, um
movimento adaptado à vida animal,
cuja finalidade é a sua conservação.
Para ele não há escolha, não há
alternativa, foge fatalmente, por
conhecimento instintivo, em parte –
herança psíquica – e, em parte,
reflexo, isto é – herdado dos seus
antepassados – que outro tanto
fizeram em milhões de gerações; sua
salvação, ou melhor, sua conservação,
só na fuga pode encontrar.”
Como observamos, uma dupla
série de efeitos excita por sua atuação
na parte sensorial do cérebro dos
animais, pelo meio exterior em que
vivem: primeiro, uma seqüencia de
ações corporais reflexas, depois, uma
classe de manifestações psíquicas
INICIAÇÃO ESPÍRITA
correspondentes; as ações psíquicas
são vagas, imprecisas, primitivas,
estreitamente ligadas ao organismo e
ao seu ambiente.
Tendo cada grupo de seres
animais a sua estrutura peculiar, isto
é, a mesma para cada grupo, e quase
idêntica para cada indivíduo do
mesmo grupo, essa estrutura própria
exige determinadas condições de
existência física, as mesmas para
todos. Em conseqüência, as ações e
reações são sempre as mesmas, mais
ou menos, para uma mesma espécie e,
conseqüentemente, provocam as
mesmas operações intelectuais
obscuras. Essas operações,
constantemente repetidas, incrustam-
se de alguma sorte no perispírito que
as petrifica, por assim dizer, no
aparelho cérebro-espinhal ou nos
gânglios que lhe equivalem nos seres
inferiores, assim chegando a fazer
parte do animal. A aptidão para
manifestar exteriormente essas
operações, que acabam tornando-se
inconscientes, é transmitida por
hereditariedade física, segundo a
ciência, perispiritualmente – dizemos
nós, por isso que se trata tão só de
seres modificados, que vêm habitar
novos corpos”.
Tal é, segundo Gabriel Delanne,
autoridade plenamente reconhecida
no assunto, pelo menos espíritas, a
gênese dos instintos naturais
primitivos.
É nessa categoria que se colocam
os instintos, cujo objetivo é: nutrição,
conservação, reprodução.
“Ao estado rudimentar dos
instintos naturais primitivos, sucede
com o tempo e com a experiência uma
noção clara das relações do ser e do
seu organismo com o seu ambiente. A
sua inteligência acaba adquirindo uma
certa intuição do fim objetivado pelo
ser, para o que concorre o aguilhão
das excitações exteriores e interiores.
Pouco a pouco vai a inteligência
se desprendendo do meio perispiritual
grosseiro e, assim, permitindo que o
Espírito alicie, em proveito dos
instintos naturais, melhor apropriação
das condições ambientes. Vão, assim,
os instintos naturais sendo
modificados pela inteligência e se as
causas que acarretam essas
modificações são persistentes, elas se
tornam inconscientes e se fixam no
invólucro fluídico, passando a ser
verdadeiramente instintivas.
O que se transmite, pois, por
hereditariedade não é mais do que
aptidão para conceder, quase
inconscientemente, tal ou qual relação;
é a aptidão para procurar e descobrir
novas relações, até que possa, enfim,
mostrar-se na maravilhosa
florescência da razão humana”.
“Era indispensável – diz Delanne –
passasse o princípio espiritual por
essas tramas sucessivas, a fim de fixar
no invólucro as leis que em estado
latente traz em si e que regem a vida,
embora isto não seja consciente para
os seres nos inferiores graus
evolutivos. Só assim, e depois desse
trabalho preliminar pode o ser
entregar-se aos trabalhos de
aperfeiçoamento intelectual.”
171
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. EVOLUÇÃO DA
MÔNADA NO HOMEM
Pelo que já foi exposto, vimos que a
evolução, nos planos inferiores, apóia-
se numa cadeia de fenômenos de
assimilação que é a função orgânica,
por meio da qual os seres vivos
transformam os alimentos em
substância própria; de adaptação, que
é o ajustamento do ser ao meio
ambiente em que vive;
hereditariedade, que é a herança dos
resultados obtidos nas experiências
realizadas; seleção, que é a
sobrevivência das variedades vegetais
e animais mais adaptáveis, com
sacrifício das menos aptas, que vão
desaparecendo.
“As hostes do invisível, que sob a
orientação sábia e amorosa de Jesus,
dirigem os fenômenos terrestres, já
tinham operado uma definitiva
transição no corpo perispiritual
preexistente dos homens primitivos
nas regiões siderais e em certos
intervalos de suas reencarnações”, diz
Emmanuel, em A Caminho da Luz.
Pode, dessa forma, a mônada
encontrar as possibilidades indis-
pensáveis às manifestações de outros
atributos, ainda não manifestados e,
portanto, desconhecidos das espécies
inferiores, que dariam ao ser as
características fundamentais de sua
condição humana. “Mais aprimorada
inteligência, surge a razão; com esta
nasce a liberdade de escolha e
consequentemente a responsabili-
dade, sempre, porém proporcionada
ao grau de compreensão de que se
acha dotado o ser. Até aqui, nada se
perdeu nem se perderá jamais.
Nenhum ato, nenhuma experiência,
nenhuma prova passaram sem deixar
sua impressão. Transformou-se assim
não só a consciência primordial, mas
também a forma que a encobre e que
lhe serve de veste, o ambiente que a
172
cerca, por um lento processo, mas
seguro, de contínuas composições.
Cada vez mais sapiente se torna o ser,
por ter vivido e por efeito das
experiências que acumulou em todo o
seu passado.
Aperfeiçoou-se nos seus órgãos e
especializou-se suas aptidões. No
homem continua a existir tudo aquilo
que forma a parte essencial do ser e
sobre que repousam as qualidades
adquiridas nas pretéritas existências:
a consciência orgânica, obscura,
automática, mas sempre presente,
porque, se bem que abandonada na
profundeza do ser, está sempre em
contínuo funcionamento; através do
instinto vivo, presente, sábio, como se
observa nos animais, e recordador por
ter assimilado e conservado os
resultados, mas agregado de novas
camadas de aquisições com a
associação da inteligência, da razão,
qual feixe de faculdades psíquicas que
formam a consciência propriamente
dita. O homem resume em si todas as
menores consciências. Cada célula
tem a sua consciência, pequenina
embora, presidindo o seu recâmbio
em todos os tecidos, em todos os
órgãos; cada órgão tem também a sua
consciência que dirige as células que o
compõem. Uma consciência maior,
coletiva, dirige o funcionamento de
todo o organismo, uma consciência
instintiva que rege e conserva a vida
animal.
2. O SUBCONSCIENTE
Assim, o funcionamento do nosso
organismo é confiado a unidades
inferiores de consciência e se efetua
fora da consciência ordinária, que é
limitada ao âmbito em que se executa
o trabalho útil das construções no
nosso esforço diário para a
conservação da vida, para a aquisição
de novos valores, na nossa vida de
relação. O resultado das experiências
vividas e definitivamente assimilado é
abandonado nos substratos da
consciência, a zona que podemos
chamar de subconsciente. O processo
de assimilação do resultado das
experiências, que se realiza por
transmissão ao subconsciente,
constitui a base do desenvolvimento
da consciência. No subconsciente tudo
se conserva; todas as conquistas
alcançadas pelo ser em sua larga
peregrinação, o resultado de todas as
experiências já vividas. Tudo o que aó
se acha conservado, ainda que
esquecido, ressurge, desde que uma
excitação o desperte, sempre que um
fato o exija. Assim é que podemos ler
sem recordar as fases de aprendizado
para conhecer as letras, as sílabas,
como da mesma forma podemos
escrever; um pianista não necessita
recordar os empregos da clave e das
notas para executar um trecho musi-
cal, porque tudo isso já se acha
assimilado e depositado no sub-
consciente, pelo estudo e exercícios
repetidos que precederam à sua atual
condição. É, pois, o subconsciente
a zona dos instintos, das idéias
inatas,das qualidades obtidas.
Representa o subconsciente todo o
passado já transposto, inferior, mas
adquirido.
É neles que se depositam todos os
produtos substanciais da vida; nessa
zona encontramos de novo o que
fomos e o que fizemos, todo o
caminho seguido na construção de nós
mesmos, assim como nas estra-
tificações geológicas se nos depara
toda vida do planeta, todo o seu
passado vivido.
É por meio da repetição
constante que se dá a transmissão
ao subconsciente. Não são, portanto,
os hábitos, mas do que a exte-
riorização daquilo que adquirimos e
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

que foi transmitido ao subconsciente

por sucessivas repetições. Todas as
qualidades adquiridas são ime-
diatamente abandonadas aos auto-
matismos ficando fora da consciência,
porque para subsistir não necessita
mais que a consciência o dirija.
O consciente representa
unicamente a fase ativa, única que
sentimos e conhecemos. Os
automatismos se nos apresentam sob
a forma de instinto, de caráter que a
personalidade assumiu. É na
consciência, fase que vivemos, que se
opera e evolução. Podemos concluir,
portanto, que pela educação, o estudo,
o hábito, edificamo-nos a nós
mesmos. Exercitando-nos na prática
do bem, perseverantemente,
adquirimos o hábito de praticá-lo e,
adquirido o hábito, é eliminado da
zona da consciência porque pode, de
então para diante, funcionar por si
deixando em repouso o Eu. Podemos
compreender agora algumas
inexplicáveis características do instinto,
assim como a sua maravilhosa
perfeição. Nele, o fenômeno não se e, por isso, funcionando auto- a quase totalidade dos homens, essa
acha em formação, já foi realizada a maticamente, a segunda ainda em via fase, possuída apenas como
assimilação, já chegou a sua última de formação. Instinto e razão mais não pressentimento e contida em germe
fase de aperfeiçoamento. Por isso, o são do que dois momentos de mesmo nas causas atuantes do presente, do
instinto é tenaz e sábio; existe processo evolutivo.Além de sobreviver qual exprime ela o desenvolvimento.
hereditário e sem adestramento, no homem todo o instinto animal, Todas as zonas de consciência aqui
precisamente porque este já se continua a efetuar-se a formação dos referidas, subconsciente, consciente e
verificou; age sem reflexão no animal instintos, como sucede com aquele, e superconsciente, têm uma amplitude,
e no homem porque já refletiu o pelo mesmo sistema de transmissão um desenvolvimento, relativos ao grau
suficiente. Se a razão cobre um campo ao subconsciente se bem que muito evolutivo do ser; aquilo que para uns é
mais vasto do que o instinto, este, mais rapidamente, dada a potência consciente ou superconsciente, para
contudo, no seu pequeno campo, já psíquica do homem, e também em outros pode ser já subconsciente, por
alcançou um grau de maturação mais nível muito mais alto, dada a se acharem estes mais adiantados, por
avançado, como se pode observar pela complexidade do seu psiquismo. No representar percurso já feito e
segurança dos atos e um grau de homem, é inconsciente a fase do experiências já assimiladas e
perfeição ainda não atingido pela instinto e consciente a fase da razão; transmitidas ao subconsciente.
razão humana que, por suas tentativas, no animal, além do instinto Material, moral e espiritualmente,
revela as características evidentes da inconsciente, há uma reduzida zona de aquilo que uns ainda se esforçam por
fase de formação, de experimentação. formação, portanto, consciente adquirir, outros já conquistaram. Num
E, do mesmo modo que o animal racional, embora de uma consciência e mesmo indivíduo, esses limites
raciocinou rudimentarmente no racionalidade primitivas. E podemos também variam durante uma
período da construção do seu instinto, observar que nem todos os atos dos encarnação, sendo esta precisamente
também, a razão humana aportará, animais se acham cristalizados no o período das aquisições e
concluída a sua formação, a um instinto, que neles há sempre uma transformações da consciência.
instinto complexo e maravilhoso, que porta aberta para novas aquisições A juventude é a idade mais
revelará muito mais profunda por meio de adestração, da apropriada a essas aquisições, ou
sabedoria. domesticação paciente. melhor, a mais suscetível de
Não é, pois, a razão humana, mais educação, porque a consciência se
que simples continuação do instinto 3. O SUPERCONSCIENTE mostra mais propensa à assimilação,
animal que subsiste no homem. Além dessas duas zonas, o obscuro à estabilização de novos auto-
Compreendamos, portanto, que não subconsciente e o lúcido consciente, matismos, que se fiarão indele-
devemos antepor a razão ao instinto há ainda uma terceira zona, a do velmente no caráter, em virtude de se
nem este àquela; instinto e razão não superconsciente. Aqui tudo é achar a consciência refrescada pelo
são mais do que duas fases de expectativa e é onde se preparam as repouso que desfrutou no intervalo de
consciência, a primeira já transporta conquistas do amanhã. É ainda, para duas reencarnações.

173
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
4. CONCLUSÃO
O Divino Amigo fornece roteiro
seguro para todos. Sentindo-O e
convertendo-nos a Ele, edificaremos
em base segura o nosso futuro. De
conformidade com o trabalho que
livremente executamos, estaremos
construindo ou destruindo os valores
na senda da evolução que, no nosso
nível, razão é progresso moral e
“Na Casa de Meu Pai Há Muitas
Moradas.”
Jesus
1. INTRODUÇÃO
Xenófanes, filósofo grego,
fundador da Escola de Eléa, com
muita razão afirmou que o antropo-
morfismo é inerente à constituição
mental do homem. E, na verdade,
julgamos tudo inadvertidamente, à
nossa imagem e semelhança. O
próprio Deus, o absoluto, o Incriado.
Causa das causas, que o Areópago
de Atenas tinha declarado incog-
noscível, comumente passa aos olhos
da alma humana através do prisma
da sua personalidade.
“Na origem das coisas, ensinavam
os Vedas, o grande Espírito perguntou
às almas que criara, qual o corpo que
preferiam, e que essas almas depois
de terem passado em revista todos os
seres, adotaram o corpo humano,
como sendo o reflexo da mais bela das
formas.” O livro dos Vedas é o mais
antigo dos livros de cosmogonia
religiosa. Desde a mais remota
antiguidade, a opinião da grande
maioria dos homens nãoi mudou, pois
os mais humildes entre os homens não
duvidam de que sejam eles a obra-
prima da criação e os reis do Universo,
e, quando o espírito religioso,
sondando a distância que nos separa
174
psíquico. Quem não aspira ascender,
quem se conserva ocioso na “praça
pública”, sem esforço auto-educativo,
quem palmilha as sendas do mal
desce e destrói o próprio eu, extingue
a luz da sua compreensão. Quem
pratica o bem, quem nunca se
contenta com as conquistas já
realizadas e procura ascender cada vez
mais, sobe e se dilata a si mesmo, cria
a própria riqueza de concepção e
do Altíssimo, coloca sobre os degraus
dessa distância a hierarquia de
seres superiores, anjos ou santos, não
pode achar formas mais belas e mais
dignas dessas superiores inteligências
do que a forma humana divinizada.
Tudo tem o homem humanizado, e
não há, nem entre os objetos
exteriores mais estranhos – por
exemplo, o Sol e a Lua – qualquer que
não tenha sofrido a influência desta
predisposição geral e que não tenha
sido representado sobre uma figura
humana.
Contudo, o estado atual dos
conhecimentos humanos não mais
comporta esse critério, que não tem
outro fundamento além da ilusão dos
precários sentidos do homem dessa
pequena dose de vaidade que cada
qual traz quando vem ao mundo. Ao
contrário, pode aceitar-se em princípio
que, para avaliar criteriosamente a
natureza das coisas, importa antes de
tudo não tomarmos como termo de
comparação, nem como referência, o
que nos respeita, mas tratar de
conhecer os objetos no seu justo valor.
É este um princípio, cuja importância
precisamos apreciar e que
particularmente devemos aplicar
sempre que nos dedicarmos aos
estudos dos habitantes dos infinitos
mundos que provam o ilimitado.
Lamber, nas suas eruditas cartas
potência de alma. A punição e o
prêmio são automáticos e inexoráveis.
Como companheiro inseparável para a
ascensão temos a dor que, pelas
reações de espírito que provoca, é
agente seguro de progresso para fases
e dimensões superiores no campo da
consciência.
Não é, pois, a vida, um fim, mas um
meio para outra mais alta finalidade: a
evolução.
cosmológicas, assim como os mais
sábios entre os que se dedicaram ao
estudo desta sedutora questão da
habitabilidade dos globos celestes,
reconheceu a impossibilidade em que
nos encontramos de emitir conjeturas
plausíveis sobre os habitantes dos
outros mundos, e que, obediente às
lições da sábia natureza, compreendeu
que a força vivificante, cuja influência
fez germinar a vida, na origem dos
seres, opera em toda parte, segundo
os variados elementos inerentes a
cada um dos mundos.
“Pode, portanto, afirmar-se que
todo aquele, quem quer que seja, que
não disponha senão dos sentidos
comuns a todo homem, que pretenda
definir seriamente as raças de outros
planetas, caraterizar as suas condições
de existência, dar a conhecer o seu
estado físico, intelectual ou moral,
explicar a sua natureza e o seu modo
de ser, pode afirmar-se, dizíamos, que
todo homem que emita semelhantes
pretensões está sujeito a cair no mais
crasso erro.”
Se é firme a nossa convicção sobre
a verdade da pluralidade dos mundos
habitados, devemos pelo menos, por
enquanto, fiz Flammarion, até que
sejam levantados os véus que cobrem
esse relativo mistério, renunciar ao
título de colonizadores de planetas,
sustentando que, no estado atual dos
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

nossos conhecimentos, é impossível desenvolveram gradativamente habitantes. Entre eles há os

encontrar a solução, ou melhor, expli- segundo as necessidades impostas habitantes que são ainda inferiores
cação indiscutível para esta incógnita. pelo meio ambiente, são diferentes aos a terra, física e moralmente;
A fisiologia nos tem demonstrado nos planetas onde não podem outros estão no mesmo grau e
quanto estão em correlação as realizar-se as mesmas funções a outros são mais ou menos superiores
produções da natureza com o estado desempenhar. Este é o modo de sob todos os aspectos. Nos mundos
da Terra, quanto estão em harmonia proceder da natureza, aqui como em inferiores a existência é inteiramente
os diversos seres que habitam o nosso toda parte e seria este o modo como material: imperam as paixões sobe-
mundo com os centros em que vivem, ela procederia, se as condições ranamente e a vida moral é quase
e não têm faltado exemplos para terrestres chegassem a sofrer uma nula. À medida que esta se de-
estabelecer a incontestável verdade alteração que não fosse bastante senvolve, diminui a influência da
desta proposição. As produções desta violenta a ponto de destruir os matéria de tal modo que, nos
mesma natureza podem variar e habitantes da Terra; foi este o modo mundos mais evoluídos, a vida
variam, segundo os graus de uma como procedeu em outros tempos, é, por assim dizer, inteiramente
escala incomensurável. Começando para a sucessão das espécies na espiritual”.
pelas mais pequenas minúcias da superfície do nosso orbe, durante os Conclui-se, portanto, pelo exposto,
nossa organização, não há uma só que seus períodos primitivos. que o Universo oferece ao Espírito
não tenha a sua razão de ser e a sua Pelo exporto, não julgamos possível todos os meios, condições e posições
utilidade na economia vital. Os a realização do sonho alimentado por possíveis a constituir e reconstituir
próprios apêndices, que nos parecem cientistas de todas as épocas, no para si um corpo na matéria, para que
insignificantes, todos têm o seu sentido de conseguirem a realize sua ascensão progressiva, em
objetivo no organismo individual. intercomunicação, por meios busca de meta suprema: Deus!
Trocai um elemento na física terrestre mecânicos, entre planetas, ou entre Cada gota do infinito oceano de
– diz ainda Flammarion – cerceai habitantes deste mundo com outros mundos e de estrelas que divisamos,
uma força na sua mecânica, fazei de outras esferas. e outros ainda que se ocultam ao
sofrer ao mundo uma modificação Abordando o tema “Categoria dos nosso olhar perscrutados na
qualquer na sua natureza íntima, e Mundos Habitados”, assim se imensidão do espaço, apresenta um
vereis o que resultará: uma vez expressa o insigne mestre Allan sustentáculo à vida sem limites,
modificadas as condições de Kardec: “Depreende-se dos ensi- nas mais variadas e apropriadas
habitabilidade, a habitação atual dará namentos dados pelos Espíritos que condições para o Espírito enfrentar as
lugar a outra.Atenuai sucessivamente os diversos mundos estão em provas, realizar as experiências, as
a intensidade da luz solar, até a tornar condições muito diferentes uns dos mais variadas e úteis a todos os tipos
igual, por exemplo, ao que ela é na outros, quanto ao grau de adian- de diferenciação, em todas as fases e
superfície de Urano, e, sucessi- tamento e de inferioridade de seus níveis de existência. Por todo o espaço
vamente, os nossos olhos perderão a
faculdade de ver, sem deslum-
bramento, os objetos expostos à nossa
atual iluminação. Aumentai, pelo
contrário, esta intensidade, e já não
veremos claro no nosso pleno dia.
Fazei com que o som deixe de
propagar-se e as nossas futuras
gerações serão compostas de surdos-
mudos, falando com a linguagem dos
sinais. Já dissemos em outra parte,
transmitindo os conceitos emitidos por
“Sua Voz”, que a “função aperfeiçoa
os órgãos e estes desenvolvem-na”,
numa ação concomitante. Abando-
nada, portanto, a função, atrofia-se e
desaparece o órgão.
A vida em cada globo depende da
soma dos elementos especiais
existentes em cada um deles e varia
como neste mundo, sofrendo dentro
deles modificações graduais. Se a vida
é inerente à própria essência da
matéria, é suscetível de uma
diversidade indescritível. Pode-se
assegurar que os órgãos existentes em
nós de um determinado modo, porque
preenchem um determinado fim e se

175
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
limitado palpita a vida e a consciência
e sem cessar ressoa em todos os re-
cantos o palpitante lavor de evolução
que é a lei universal.
Podemos, pois, dar uma classifica-
ção, mais ou menos próxima da reali-
dade, sobre os mundos habitados, se-
gundo a exposição que passamos a
fazer:
2. MUNDOS PRIMITIVOS
E dado este qualificativo aos
mundos acabados de sair dos fluidos
incandescentes. Quando os planetas
estão devidamente preparados para
neles se manifestar a vida dife-
renciada, após o insano e abnegado
trabalho dos artistas da criação no
estudo das formas e na manipulação
dos fluídos da vida que devem se
adaptar às condições físicas de cada
planeta, trabalho todo este de-
senvolvido sob a direção amorosa e
sábia dos Cristos ou Messias, são os
germes da vida aí depositados.
Desenvolvendo-se e progredindo
gradativamente, passam esses germes
ou princípios de vida por todas as
fases necessárias à conquista de uma
consciência cada vez mais ampla,
tornando ativas as potencialidades
latentes, até que a evolução do pla-
neta e das espécies que o habitam
permitam, em chegando a época
propícia, o aparecimento neles do
homem, ou do ser consciente de si
mesmo, senhor de um relativo livre-
arbítrio que lhe permite a livre escolha
no caminho a seguir, tornando-o
responsável pelos atos que pratica.
Sob a orientação dos seus governado-
res e guias de suas humanidades, são
realizados nesses novos mundos, en-
saios após o aparecimento dos primei-
ros seres vivos, até que são estabeleci-
das linhagens definitivas para todas as
espécies que devem servir de “hábitat”
às unidades de consciência que, em
tempo oportuno, passarão a animá-las.
3. MUNDOS “AD HOC”
Após terem os seres completados
os ciclos de uma determinada fase ou
reino, como denominamos nós, e os
séculos terem completado as
experiências nos tipos ou espécies
primitivas, sofrem eles, nesses
mundos chamados “ad hoc” ou
mundos elementais, as necessárias
adaptações, nos seus invólucros, a fim
de que estes possibilitem a
manifestação de outras faculdades ou
176
atributos do ser a caminho da
evolução. Com referência ao nosso
mundo, assim se expressa o
esclarecido e generoso Espírito
Emmanuel, no que diz respeito à fase
de adaptação a que foram submetidos
os seres já humanos e que se
encarnariam na Segunda Raça-Mãe
da nossa Humanidade: “as hostes
superiores do plano invisível
operam nesses mundos uma
definitiva transição no corpo
perispiritual preexistente dos
homens primitivos, o que provocou,
conseqüentemente, transformações
viscerais na estrutura dos ante-
passados das raças humanas,
permitindo a aquisição de razão e de
outras possibilidades até então
desconhecidas pelos antecedentes
do homem”. Ante uma possível
admiração, responde Emmanuel:
“Também as crianças têm os feitos da
infância corrigidos pelos pais, que as
preparam em face da vida, sem que,
na maioridade, elas se lembrem disso”.
4. MUNDOS FLUIDOS
Alguns autores se referem a
mundos dessa espécie, destinados,
segundo eles, à habitação de Espíritos
que desde o início de seu aprendizado,
como seres conscientes, nunca
faliram. Este fato os possibilita a
progredir no estado fluídico, sem
necessidade, portanto, de se en-
carnarem em mundos materiais,
propriamente ditos, de provas e
expiações.
5. MUNDOS MATERIAIS
São mundos onde os Espíritos
iniciam seu aprendizado partindo da
simplicidade e da ignorância,
desenvolvendo-se e progredindo
gradativamente. O grau de densidade
da matéria que os constitui, é mais ou
menos densa, de conformidade com
o estado de progresso. São assim
esses mundos materiais ou menos
inferiores ou superiores, mas através
dos tempos, acompanhando o
progresso dos seres que os habitam,
alcançarão a categoria dos mundos
superiores ou celestes, destinados a
Espíritos que já alcançaram o estado
de pureza. É natural que as condições
de existência física e moral variem de
um mundo material para outro,
obedecendo sempre as condições
evolutivas de seus habitantes. Em
relação à Terra, podemos formar uma
idéia das condições de um mundo in-
ferior, supondo o homem no estado
selvagem como aqui ainda o vemos e
que é resto do seu primitivo estado.
Nos mundos mais atrasados, os seres
que os habitam são ainda de algum
modo rudimentares: têm forma
humana, mas sem beleza; predo-
minam os instintos animais, sem
qualquer noção do justou ou do injusto;
a delicadeza dos sentimentos e a
benevolência, desconhecidos; aí a
única lei que impera é a da força bruta.
Desconhecidas são as indústrias e,
sem invenções, todo o tempo do
homem ou de seus habitantes é
empregado na luta para a conquista
dos alimentos, em obediência à lei de
conservação do indivíduo.
Não estão, porém, essas criaturas
abandonadas; no interior das trevas
da inteligência há, latentes, a vaga
intuição de um Ser Supremo.
Não se tratam, portanto, de seres
degradados, mas crianças que
crescem em busca de uma consciência
cada vez mais ampla.
Natural que seja grande a varie-
dade entre esses mundos, assim como
entre outros de uma mesma categoria
havendo entre eles inúmeros degraus.
Cremos que os mundos que
formam o nosso sistema solar são
mais ou menos semelhantes quanto à
sua constituição física, variando,
naturalmente, quanto à densidade dos
elementos que entram na sua
constituição, de conformidade com a
categoria que ocupam na escala
evolutiva dos mundos; cremos ser,
também, mais ou menos semelhante a
forma dos seres que os habitam,
embora haja grande variedade quanto
à situação ou ao grau evolutivo físico,
moral e intelectual de seus habitantes.
6. MUNDOS DE PROVAÇÕES
E EXPIAÇÕES
São ainda esses mundos materiais.
Entre eles está incluída a Terra que
habitamos. A superioridade da
inteligência num grande número de
seus habitantes indica não serem eles
mundos primitivos, destinados a
encarnação de Espíritos em início de
evolução. As qualidades inatas são
provas de espíritos já vividos e que já
realizaram um pequeno progresso;
mas suas acentuadas imperfeições,
caracterizadas nos vícios a que se
inclinam, são indício de sua pouca
evolução moral. Destinou-lhes Deus

condições de vida difíceis, para
expiarem suas altas por meio de um
penoso trabalho e pelas misérias da
vida, até que hajam aprendido as leis
do bem e se tornem dignos de passar
para mundos mais felizes.
A variedade desses mundos deve
ser muito grande; sua gradação deve
se estender ao longo da respectiva
escala, desde os apropriados aos
seres mais primitivos, passando pela
longa série dos mundos apropriados
à aquisição de todas as experiências
preliminares, bem como a proporcio-
nar aos Espíritos todas as provas e
meios para retemperar-se na luta pela
dor e pelos sofrimentos a que fazem
jus pelos seus desvios. São verdadeiras
escolas-oficinas, onde, pelo trabalho,
pelo estudo e pelo gradativo aperfei-
çoamento moral, num verdadeiro e
penoso esforço para a sua desmate-
rialização, vai o Espírito, pouco a
pouco, desenvolvendo os poderes e
atributos que traz em latência, para a
conquista dos supremos valores para a
vida eterna. Descem a esses mundos,
periodicamente, missionários do bem,
e em épocas de grande degradação,
em que há perigo de destruição em
conseqüência das reações deter-
minadas pela soberana lei sobre suas
humanidades, num vivo testemunho
de amor e abnegação, neles encar-
nam-se seus Messias que, pelos
ensinamentos que ministram e pelos
exemplos de amor, de renúncia, de
piedade e de perdão com que pautam
sua conduta, oferecem elementos para
que seja restabelecido, de alguma
forma, o equilíbrio exigido pela já
referida lei. Esses messias deixam,
assim, a esses povos, códigos de
conduta que, se seguidos, os conduzi-
rão à conquista de sua libertação
espiritual. Quase sempre são
missionários ou messias, sacrificados
pela ignorância e pela maldade dos
seres infelizes que habitam esses
mundos inferiores. Não raro, a
evolução das humanidades dos
mundos de provas e expiações é
auxiliada por Espíritos degredados de
outros orbes mais adiantados, de onde
são banidos em épocas de expurgos
que periodicamente, se processam
em todos os mundos do Universo,
cujas humanidades ainda não
atingiram a perfeição. Há, também,
entre esses mundos materiais, os que
servem de habitação a Espíritos
prestes a entrar na fase de
INICIAÇÃO ESPÍRITA
regeneração. Nosso planeta atravessa
atualmente a fase de transição que lhe
permitirá ascender na escala dos
mundos, passando da categoria de
mundo de provas e expiações para a
de mundo regenerador. Aliás, como já
dissemos, todos os mundos evoluem
com suas respectivas humanidades e
no decorrer dos milênios vão
passando de uma a outra categoria,
até atingirem a de mundos celestes.
7. MUNDOS REGENERADORES
Nesses mundos encarnam
Espíritos em fase de regeneração e
que, apesar do seu já acentuado
progresso, ainda têm o que expiar para
que, progressivamente, saiam da
materialidade. Neles já predomina a
força do direito, em vez do direito da
força, como o meio mais empregado
para a solução das pendências entre
os seus habitantes, mesmo já em grau
intelectual bastante avançado. As
guerras, portanto, já não são o
processo usado para solucionar as
questões surgidas entre os seus
povos; elas são julgadas inúteis e
contrárias ao bem e à razão. A
fraternidade e a solidariedade são aí
praticadas pela maioria das hu-
manidades que os habitam. Nessa
categoria de mundos onde os Espíritos
acabam sua depuração, entrará o
nosso orbe, após este ciclo doloroso
que vivemos e quando os seus
habitantes, em sua grande maioria,
aceitarem, sentirem e viverem os
postulados evangélicos, ensinados e
exemplificados pelo nosso Divino
Mestre e Governador, reunindo-se sob
sua égide misericordiosa e compassiva
num só rebanho.
Apesar de tudo o que temos dito,
convém termos em mente que a
diversidade das manifestações da vida
no Universo infinito é também infinita.
Assim há infinitas variedades de
formas através das quais a Vida Una se
manifesta, assim como meios de
manifestação de sentidos que fogem à
nossa atual compreensão. Não somos
padrão em sentido algum; os maios
variando ao infinito, também ao
infinito variam as expressões da vida,
através das formas infinitas e mutáveis.
Servem, portanto, os mundos
regeneradores, de transição entre os
de expiação e os mundos felizes, não
se encontrando ainda ai a perfeita
felicidade. Sendo o homem ainda car-
nal, está sujeito às vicissitudes de que
só se libertam os seres
completamente desmaterializados;
ainda restam provas a passar, embora
sem as dolorosas conseqüências que
predominam neste nosso mundo, na
atualidade.
8. MUNDOS FELIZES
São habitados por Espíritos já
regenerados, depurados de todas as
más tendências. Neles só impera o
bem; o mal já foi totalmente vencido.
Sua variedade é como a dos demais
mundos já descritos, grande, e os há
inferiores e superiores uns aos outros,
na sua categoria. Esses mundos, como
os Espíritos que os habitam, já se
acham no início do período de semi-
fluidez, iniciando-se aí a desma-
terialização do corpo denso. Pelo
exposto, é lógico que os meios de
manutenção da vida física, variem de
uma para outra categoria de mundos.
Podemos, pois, supor que em vez de
serem combinados ou misturados na
constituição dos corpos sólidos ou
líquidos, os alimentos, nos mundos
superiores, se encontrem em estado
gasoso na formação de suas
atmosferas, sendo estas naturalmente
nutritivas, dispensando dessa forma,
a digestão e as funções grosseiras
comuns às nossas atuais condições.
Da mesma forma, mundos há
inferiores ao nosso, onde essas
condições necessárias à manutenção
da vida, são ainda mais difíceis de
serem obtidas. Flammarion, o inspi-
rado poeta da astronomia, refere-se
no seu magnífico livro Narrações do
Infinito, a um mundo inferior ao nosso
planeta, onde os seres que o habitam
estão ainda submetidos a maiores
dificuldades do que os habitantes da
Terra, para nutrirem os seus corpos
materiais. Dispõe esses seres do ar
que, à semelhança do que ocorre aqui,
se acha disseminado na atmosfera do
mundo que habitam; entretanto, o
oxigênio que absorvem seus pulmões
só os alimenta três quartas partes;
necessário é, portanto, que busquem
o que se pode denominar – seu oxigê-
nio – e, sem trégua, estão condenados
a fazer funcionar seus pulmões e a
preparar ar nutriente, sem jamais dor-
mir e sem nunca se saciarem desse ar,
por isso que, a despeito de todo o
trabalho que desenvolvem continua-
mente, só o podem absorver em
pequenas proporções de cada vez.
Passam, assim, esses seres, a
177
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
vida inteira, e sucumbem por esse
gigantesco esforço. Esse planeta,
segundo Flammarion, está situado no
sistema Andrômeda. As formas
desses seres, segundo ainda o mesmo
autor que os classifica também como
raça humana, é um pouco a das
sirenas da antiguidade, mais ou
menos elegante, e aproximando-se do
organismo da foca.
A citação aqui feita é apenas uma
das inúmeras formas de vida narradas
pelo grande astrônomo em suas obras.
Escapa, às mais arrojadas ante-
cipações da nossa imaginação, a
diversidade reinante na constituição
das formas que o Espírito plasma para
sua manifestação e ascensão. E
quanto mais penetrarmos na
maravilhosa obra divina, mais
sentiremos crescer a nossa pequenez.
9. MUNDOS CELESTES OU DIVINOS
Pouco ou quase nada sabemos de
positivo a respeito desses mundos
ditosos. Os elementos que entram na
sua formação devem, no entanto, pela
“De tal maneira a imortalidade da
alma nos diz respeito e toca-nos tão
profundamente, que é preciso ter
perdido todo sentimento para
considerar esse problema com
indiferença”
Pascal
1. INTRODUÇÃO
Sabemos, diz Gabriel Delanne, ser
o Espírito absolutamente imaterial,
embora não consigamos conceber
muito bem o que seja a absoluta
imaterialidade, a não ser algo sem
qualquer semelhança com aquilo que
fisicamente conhecemos.
Também não podemos conceber o
espírito sem o invólucro que o indivi-
178
lei natural, ser de extrema fluidez. A
eles só podem ter acesso os puros
Espíritos. Sabendo, como sabemos,
que evolução é sinônimo de
desmaterialização, natural que os
mundos em sua escalada ascensional
se vão desmaterializando assim como
os Espíritos. Assim, na passagem de
uma a outra categoria de mundos, há
um processo de gradativa
desmaterialização, perdendo os
mundos peso físico, assim como os
Espíritos perdem, ascendendo, peso
específico. Essa ascensão aproxima os
mundos, ou os sistemas de mundos,
de outros sistemas de maior
vibratilidade e, portanto, de maior luz.
Uma coisa é certa: A predominância
do bem nesses mundos celestes ou
divinos; há perfeita harmonia entre os
Espíritos que o habitam, perfeita
sintonia com as Leis Divinas, sendo
todos os seres que os povoam
colaboradores conscientes e diretos
do Criador, na direção do Universo. Os
Espíritos, habitantes dos mundos
divinos, gozam de ampla liberdade;
dualize, sem o qual seria impossível
a vida de relação com o mundo
exterior. Assim, no nosso plano de
vida, o corpo humano é o meio que
possibilita ao Espírito contato com as
coisas materializadas. Desta forma,
lógico é também, que após a morte,
tenha o espírito, em qualquer plano em
que se manifeste, outro invólucro para
poder estar em relação com o meio
ambiente, sem o que perderia a sua
individualidade. Isto foi comprovado
em todas as épocas pelas aparições
de pessoas “motas”, a videntes e a
não videntes, pela materialização e
nos sonhos e sempre com a forma
terrena. Possivelmente se devam a
este fato as primeiras noções da
imortalidade do Espírito.
são sábios e amorosos ao extremo;
têm a justiça perfeito senso e já
perderam o contato com os planos
inferiores, dos quais estão muito
afastados. Sua variedade é, como a
dos demais mundos, muito grande.
Os Espíritos, libertos da mate-
rialidade, irradiam energia sublimada
e condensam a matéria quando disso
têm necessidade.
Muito embora, nos mundos
inferiores, os Espíritos estejam ligados
à matéria na proporção de sua
inferioridade, não o estão como a
tartaruga no seu casco ou pássaros
na gaiola; gozam de relativa liberdade
nos momentos de meditação ou
elevação espiritual e, também
durante o repouso do corpo material,
durante o qual há uma libertação
relativa, segundo o grau de sua
elevação.
De uns para outros mundos de
categoria mais ou menos seme-
lhantes, há migrações de Espíritos e,
na evolução, Espíritos de um mundo
inferior a outro de superior categoria.
É de todos conhecido o fato de que
os homens de diversas épocas
sepultavam seus mortos e colocavam
em seus túmulos armas e objetos de
uso pessoal; natural, portanto, que
esses povos primitivos tenham tido a
idéia ou a intuição da continuação da
vida sob outra forma, embora muito
vagamente.
2. AS CRENÇAS ANTIGAS NA
IMORTALIDADE
Entre os povos mais primitivos das
mais remotas épocas houve sempre a
crença na imortalidade do Espírito.
Os hinos de Rig-Veda, que são os
mais antigos testemunhos que se
conhecem sobre a sobrevivência do

Espírito, nos falam que os homens que
viviam junto ao Himalaia, ao Sapta
Sindhou (país dos sete rios), possuíam
há intuições precisas sobre o após
“morte”.
“O céu védico era a morada
definitiva dos deuses imortais, sede da
luz eterna, origem e base de tudo
quanto existe, mansão de constante
alegria, de prazeres infindos, onde os
desejos se realizam logo que nascem,
e onde o ariano fiel gozará a vida
eterna”.
Ora, não cremos que homens com
tão acentuada intuição sobre a
imortalidade aceitassem a possi-
bilidade de galgarem planos tão
elevados, apesar de possuírem tão
restritas faculdades e de estarem tão
intimamente ligados à Terra, senão por
um processo miraculoso, ou seja, pela
violação das leis naturais. Supomos
serem eles crentes de que alguma
coisa existente no home, além do
seu corpo material, seria o herdeiro
dessa bem-aventurança. De outra
forma, como poderia o corpo físico
vencer seu peso específico, livrar-se
no espaço e atravessá-lo em busca da
região dos deuses?
Na tradição egípcia, das mais
remotas eras, constatamos
afirmação de fé na segunda vida do
homem, em lugar de onde ninguém
pode voltar, e onde vivem os
antepassados.
A mais antiga crença egípcia via na
morte, apenas a suspensão
temporária da vida. O corpo, criam os
egípcios, recuperava o sopro, e ia
habitar muito longe, pelo oeste do
mundo.
Mais tarde, e mesmo talvez
anteriormente às primeiras dinastias,
criam que somente “uma parte do
homem” é que continuava vivendo
uma segunda vida. Não era uma alma;
era um corpo diferente do primeiro,
porém dele derivado, mais leve e
menos material. Este corpo, quase
invisível, originário do primeiro corpo
mumificado, estava submetido a todas
as exigências da vida corpórea;
necessário, portanto, alojá-lo e vesti-lo;
sua forma, no outro lado da vida,
reproduzia o corpo carnal, pela
semelhança. Era o duplo, ao qual se
rendia o culto dos mortos no antigo
império.
Entre os chineses, o sentimento da
sobrevivência impôs-se desde a mais
remota antiguidade. Ilian ou Chang-
INICIAÇÃO ESPÍRITA
si era chamado o céu. O culto dos
Espíritos e à alma dos antepassados
era tributado. Confúcio, o grande
sábio e santo chinês, respeitou essas
crenças antigas e admirou-se das
máximas escritas havia mais de
quinhentos anos (da época em que
viveu) no pedestal de uma estátua de
outro no templo da Luz, destacando-
se esta: “Quer falando ou agindo, não
penseis ainda que estejais sozinho,
que não sois visto ou ouvido; os
Espíritos são testemunhas de tudo”.
(La Magie et l’Astrologie, Maury)
Povoam os céus do Celeste
Império, como na Terra, não só os
gênios, mas também os Espíritos dos
homens que viveram neste plano.
Cultuam-se lá os Espíritos e os
antepassados.
O Budismo, que mais tarde
penetrou na China, assimilou as
antigas crenças e continuou as
relações com os “mortos”.
Na Pérsia, Zoroastro ensinava que
abaixo do ser incriado, eterno, existem
duas emanações opostas, possuindo
cada qual determinada missão.
Ormuzd é encarregado de criar e
conservar o mundo; Ahriman deve
combatê-lo e mesmo destruí-lo, se
a isso lhe for possível. Refere-se a
gênios celestes ajudantes de Ormuzd
no trabalho de criação; mas há
também uma legião de Espíritos, de
gênios, pelos quais pode considerar-
se o homem como tendo em si algo
de divino. A missão destes gênios,
inevitável em cada ser dotado de
inteligência é, ao mesmo tempo, de
inspirador e vigilante. Temos aqui a
teoria do eu superior e, sob outro
ponto de vista, a dos anjos da guarda.
A Grécia também possuía, desde
a mais remota antiguidade, reais
conhecimentos sobre a imortalidade e
o mundo espiritual.
Em Homero, os moribundos
profetizam, e a alma de Pátroclo visita
Aquiles em sua tenda. “De
conformidade com a doutrina da
maioria dos filósofos gregos, todo
homem tem por guia um demônio
particular (Daimon, chama-se então
aos Espíritos), no qual personificava-se
a sua individualidade moral”.
Sócrates e Platão preenchiam o
intervalo entre Deus e o homem com
Espíritos, aos quais chamavam gênios
tutelares dos povos e dos indivíduos,
e inspiradores dos oráculos. A alma
preexistia ao corpo e vinha ao mundo
dotada de conhecimento das idéias
eternas. Sócrates tinha uma demônio,
um Espírito familiar que conversava
com ele continuamente, e cujos
conselhos seguia em todas as suas
deliberações.
Os primeiros cristãos acreditavam
na existência de uma substância
mediadora, naturalmente obedecendo
a conseqüência lógica de explicarem a
ação do Espírito sobre o corpo
material.
O grande Paulo, o Apóstolo da
gentilidade, fala por diversas vezes,
em suas caras, do corpo espiritual,
imponderável, incorruptível.
Poetas eminentes como Dante,
Milton e outros, além de
testemunharem em suas obras a
crença na imortalidade da alma,
julgaram também, indispensável ter
essa alma um invólucro que lhe
conservasse a individualidade,
conforme se pode verificar na Divina
Comédia (Purgatório, XXV) e em o
Paraíso Perdido (Guerra dos Anjos).
3. CONSIDERAÇÕES SOBRE A
IMORTALIDADE
A maior e melhor prova da
imoralidade do Espírito, pode cada
um de nós encontrar em si mesmo.
Dos refolhos de nossa alma, surgem
a todo instante testemunhos vivos
dessa verdade. Idéias inatas e
reminiscências de fatos e conhe-
cimentos afloram-se constantemente
à nossa consciência ordinária, dando-
nos a certeza de que não são
ocorrências do presente, por não
termos vivido ou aprendido. Embora
nos tenha fugido o fio condutor que
ligue o presente ao passado ou os
efeitos às causas, a verdade é que a
permanência em nós dessa acu-
mulação de valores psíquicos é uma
realidade evidente. O seu processo de
conservação, apesar das sucessivas
mortes e renovações orgânicas, segue
o seu curso, ininterruptamente, e a
simples observação imparcial desse
fenômeno já é testemunho bastante
de que existe em nós um princípio
indestrutível e que tem o poder de
reconstruir sempre.
É, pois, a morte, evaporação de
consciência, e por seu efeito passa o
organismo, num instante, da
mobilidade à passividade inerte.
E incapaz e consternada, queda a
criatura ante um corpo morto e em vão
lhe pede que se lhe restitua a centelha,
179
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

a vida que dele se evaporou; princípio posteriormente à morte do Apenas uns poucos indivíduos
entretanto, no primeiro momento, a corpo, temos, pela lógica, e de acordo excepcionais, antecipando-se à
máquina repousa completa; a matéria com o bom senso, de admitir que ele evolução normal em sua época, já se
está ali, toda intacta; órgãos, tecidos, anteriormente também já existia; mostram conscientes nessa cons-
forma, tudo ali está; falta-lhe, porém, podemos, assim, concluir ser eterno ciência interior, profunda. Esses
a vontade que regia o conjunto, o esse princípio, em face de sua médiuns naturais, cuja mediunidade é
princípio espiritual que o animava. imortalidade anterior e posterior às produto de sua intima elaboração, de
Desprendido esse princípio espiritual, formas que anima. E se é eterno tudo suas tremendas lutas interiores, de
dissolve-se a sociedade como o que existe, porque nós, desde que imenso sofrimento, de sua evolução,
desagrega-se um exército que perdeu existimos, não deveremos ser, enfim, dizem e ouvem coisas
seu general e onde cada um de seus também eternos? Que autoridade ou extraordinárias, maravilhosas, porém,
componentes, passa a pensar por que lei humana pode destruir a férrea são ainda incompreendidos. Esse
conta própria, cuidando de agregar-se lógica e a sobejamente comprovada estado, no entanto, será o estado
a outros exércitos, o que fará tão logo evidência dos fenômenos? normal do super-homem do terceiro
os encontre. Tudo porém, é de novo No homem, a sua consciência milênio.
retomado em novo turbilhão, em novo latente e que é a sua verdadeira alma Entretanto, compreendamos bem,
círculo, novamente utilizado e revive eterna, é a que preexiste ao como e até que ponto devemos
ao sol, para formar unidades mais nascimento e sobrevive à morte do entender essa característica de
complexas. Dissolvida a unidade corpo. É a essa consciência mais pro- eternidade, atribuída por nós aqui ao
coletiva, as unidades menores funda que pertence a intuição. Espírito.
procuram logo formar em novo Trazendo em si os resultados de todas
conjunto. À perda de mobilidade as experiências já vividas em seu
segue-se liberação de energia. Nada longo percurso, ela é sábia e opina 4. O ESPÍRITO DA VIDA
nunca se destrói em a natureza e, com conhecimento de causa. E a UNIVERSAL, ÚNICO: DEUS!
mesmo a morte, por lei universal, tem imortalidade será, no futuro, de- Como reflexo de sua volição na
que restituir intacto o psiquismo que monstrada cientificamente, quanto, Matéria, se formam dentro desta, Es-
lhe sobrevive indestrutível, indife- progredindo, a ciência atingir essa píritos em número infinito, conse-
rente a que a observação dessa consciência latente. Para a grande qüentes da ação d’Aquele, como sua
sobrevivência escape aos nossos maioria dos homens, essa parte da manifestação.
sentidos e aos nossos meios materiais sua consciência ainda não foi atingida Estes “Espíritos” existem e são
de verificação. por sua sensibilidade, estando, transformáveis; desenvolvem
E aquele psiquismo que animava a portanto, ainda, para essa grande atributos, conquistam predicados, se
forma, o veremos nascer de novo, a maioria, mergulhada nas trevas. revestem de qualidades, em razão de
todo momento, como do mar, por
evaporação, renascem as chuvas;
renasce aquele psiquismo,
individualizado como estava, mais rico
de instintos, em obediência à universal
lei cíclica, que determina para o início
de todo fenômeno a abertura de um
ciclo, que se desenvolve, atinge a
maturação e retorna à sua origem,
para, mais tarde, ser reiniciado de um
ponto mais alto, reunindo de novo os
seus extremos.
“Assim como o que não morre (o
Espírito) não pode ter nascido,
também não pode morrer o que
existia antes do nascimento. O que
não nasceu com a vida (o Espírito)
com a vida não morre”.
É lógico, portanto, e a essa lógica
nos conduz a observação de todos
os fenômenos, que apesar da
transformação e da mudança da
forma, a essência da substância se
conserva indestrutível. Da mesma
forma, se é evidente a existência de
um princípio espiritual que sobrevive a
todas as mutações do invólucro, este
princípio tem que ser imortal; e se
admitimos a imortalidade desse

180

sua relação com Aquele. Se Aquele
não existisse, estes também
deixariam de existir ou não teriam
nunca existido. Mas como Aquele é
eterno, estes também se investem da
característica de eternidade. Porém,
a eternidade não consiste na
peculiaridade das qualidades, mas
sim no fator da existência.
Por exemplo: o ferro é ferro em
relação à sua constituição químico-
física, como o mármore é mármore
pela mesma razão de equivalência.
Mas o ferro não é a locomotiva que
vemos deslizar tão rapidamente sobre
os trilhos, nem o mármore é a Vênus
de Milo. O ferro se transforma em
locomotiva pela inteligência utilitarista
do homem, como o mármore foi
transformado em estátua pela
genialidade do artista. Mas tanto o
ferro, quanto o mármore, podem ser
transformados em elementos informes
e ser destituídos dos valores práticos
e artísticos que particularmente os
caracterizam.
1. REENCARNAÇÃO,
LEI UNIVERSAL
Habitualmente, todo passado
vivido. temos assim a indestru-
tibilidade do Espírito humano.
Entretanto ela é, na realidade, um
processo que se aplica a todos os
seres. A vida de uma flor que fenece,
volta à outra flor; o gato que sucumbe
a doença ou à velhice, retorna
também em outra ninhada.
2. QUE É A REENCARNAÇÃO?
Que vem a ser reencarnação?
Segundo etimologia da palavra, pode
significar o ingresso repetido num
invólucro físico ou carnal. Ora, se há o
ingresso repetido, alguma coisa deve
reingressar, e reingressar é tornar a
INICIAÇÃO ESPÍRITA
5. CONCLUSÃO
Graças ao Espiritismo, o O desdobramento da personalidade
problema de imortalidade da alma,
outrora do domínio exclusivo da
filosofia, pode, desde o advento da
3ª Revelação, ser abordado pelo
método positivo. O hipnotismo,
malgrado os perigos que encerra se
não bem orientado, prestou à
psicologia grandes serviços,
possibilitando o estudo da
personalidade humana e o conhe-
cimento do princípio pensante em
suas modalidades de consciente,
subconsciente.
Possibilitou ele, ainda, a elucidação
de fenômenos muito pouco conheci-
dos, tais como a sugestão mental à
distância, a exteriorização da sensibili-
dade e da motricidade, que nos
conduzem à telepatia e ao Espiritismo.
Sob qualquer aspecto – religioso,
filosófico, científico – vem o
Espiritismo oferecendo, desde sua
codificação, pelo insigne mestre lionês
- Allan Kardec – ensejo a todos que
ingressar. Este raciocínio implica
desde logo a existência de qualquer
coisa permanente que sobrevive ao
invólucro que lhe serve de veste. A
etimologia da palavra, entretanto,
apenas nos diz que as habitações
mutáveis ou transitórias são de carne,
nenhuma referencia fazendo acerca
do elemento permanente.
A palavra metempsicose é,
também, frequentemente usada como
sinônimo de reencarnação. ela,
porém, não se refere à habitação, mas,
unicamente, ao trânsito do elemento
psíquico, sendo, até, por alguns, aceita
a possibilidade da sua transmigração
por espécies inferiores depois de ter
animado formas superiores ou
humanas, como veremos depois.
desejam certificar-se da imortalidade.
humana, comprovado através de tes-
temunhos indiscutíveis e observações
acuradas de renomados cientistas, as
aparições espontâneas, os desdobra-
mentos conscientes, as materialização,
estas também comprovadas por gran-
de número de personalidades ilustres
e cientistas abalizados, e todas as ma-
nifestações psíquicas que se proces-
sam pela mediunidade nas suas mais
variadas modalidades, tais como fenô-
menos de incorporação, voz direta,
psicografia, psicometria, intuição, etc.,
são fatores por demais conhecidos e
analisados que, de forma objetiva, dão
a todos os que, com sinceridade e
pureza de intenções o desejem, a
certeza da realidade espiritual e de
sua imortalidade.
Deixamos de entrar na análise e
explicação dos fenômenos espíritas
por se tratar de outro campo, o
científico, que escapa às nossas
atribuições.
Abstraindo-se quaisquer outros
ensinamentos especiais a Reen-
carnação ou Palingênese é palavra
que determina uma teoria da
existência, segundo a qual um
invólucro ou forma de matéria visível
é ocupado ou habitado por um
princípio imaterial que sobrevive à sua
mutação e que logo a seguir à
decomposição ou à morte da forma,
após intervalo mais ou menos longo
passa a habitar outro invólucro ou
corpo.
Afirma pois a reencarnação, a
existência de um princípio vivo,
individualizado ou individuado e
imortal, que habita e vivifica a forma
corpórea e que, por morte dessa forma
ou corpo, passa a outra, após um
181
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
tempo bastante variado. Deste modo,
as vidas corporais sucessivas são como
contas num fio, sendo este fio o
princípio permanente ou imortal e as
contas as diferentes formas humanas.
3. ANTIGÜIDADE DA CRENÇA
NA REENCARNAÇÃO
“Desde os albores da civilização
– diz Gabriel Delanne – o vocábulo
Reencarnação ou Palingenesia foi
formulado na Índia com uma precisão
que o desenvolvimento intelectual
constitui fato notável. Desde a mais
alta antiguidade, os povos da Ásia e
da Grécia procuravam saber se o
Espírito fora criado no momento do
nascimento ou se existia antes”.
“Se é certo ser difícil conseguir
que qualquer verdade nova se faça
ouvir no meio da luta e das discussões
características da nossa civilização
moderna – diz a Sra. Annie Besant
– ainda mais difícil é conseguir que
se dêem ouvidos a uma verdade que
se fez nova à força de ser antiga”.
É fora de dúvida que as grandes e
antigas religiões do oriente tinham a
doutrina da Reencarnação como um
dogma fundamental. Tanto na Índia
como no Egito era ela a base da ética.
Encontramos nos Vedas e no
Bagavad Gita – Canção da Imorta-
lidade – passagens que testemunham
a legitimidade de nossa afirmativa.
Vejamos a passagem que vamos
transcrever, extraída da canção da
imortalidade:
“A alma não nasce e nem morre
nunca; ela não nasceu outrora nem
182
deve renascer; sem nascimento sem
fim, eterna, antiga, não morre quando
se mata o corpo.
Como poderia aquele que se sabe
imperecível, eterno, sem nascimento
e sem fim, matar ou fazer matar
alguém?
Assim como se deixam as vestes
gastas para usar vestes novas,
também a alma deixa o corpo usado
para revestir novos corpos.
Eu tive muitos nascimentos e
também tu, Arjuna; eu as conheço
todas, mas tu não as conheces...”.
Parece-nos fora de dúvida, estar
afirmado aqui, na doutrina védica, não
só a imortalidade dos Espíritos, mas
também, sua evolução progressiva,
através de reencarnações múltiplas,
representadas na substituição das
vestes gastas.
Encontramos no “Masdeísmo”,
antiga religião persa, o Espírito
encontrando a bem-aventurança final,
não sem ter antes haver passado por
uma purificação progressiva através
de provas expiatórias.
O Santo Buda, o iluminado, dando
corpo à sua doutrina, ensinava a seus
discípulos:
“Está no desejo a causa do mal, da
dor, da morte e do renascimento.
É o desejo, é a paixão que nos prende
às formas materiais e que desperta
em nós mil necessidades incessantes e
jamais satisfeitas, tornando-se assim
outros tantos tiranos. O fim elevado
da vida é arrancar a alma dos
turbilhões do desejo.
Consegue-se isso pela reflexão,
austeridade, desprendimento de todas
as vaidades terrenas, pelo sacrifício do
eu, pela isenção do egoísmo na
personalidade”. (O Budismo, Leon de
Rosoy)
Entre os gregos, foi Pitágoras que
introduziu a doutrina da reencarnação.
Duas eram as modalidades de sua
doutrina: uma exotérica, destinada ao
povo; outra esotérica, exclusivamente
destinada aos iniciados. A primeira
deu origem ao erro da interpretação
da metempsicose porque, para o
povo, pouco evoluído, e, talvez para
infundir-lhe temor, ensinava que as

almas ruins deviam renascer em
corpos de animais. Para os iniciados,
porém, a ascensão era progressiva,
sem possível regressão as formas
inferiores.
Heródoto, cognominado o “Pai da
História”, também pregava a causa da cegueira?” Esta pergunta
necessidade do renascimento da alma
através das formas animais, fazen-
do-o, porém, como castigo às faltas
cometidas, confirmando, dessa forma,
o erro na interpretação da me-
tempsicose. Acreditava ele no entanto,
que as almas puras podiam também
evolver em outros astros do céu.
Além de Pitágoras e Heródoto,
outros gregos ilustres, como Sócrates,
Platão, Apolônio e Sêneca, criam e
ensinavam a reencarnação.
No Egito, a doutrina das vidas
sucessivas era também conhecida.
Ao nascer, o egípcio é repre-
sentado por duas figuras, sendo uma
a sua personalidade e a outra o seu
duplo que durante o repouso do corpo
físico ou material, enquanto este
descansa e refaz suas energias, se
lança no país dos sonhos. Essa
separação é transitória, regressando
o duplo ao despertar do corpo, só se
dando a separação definitiva com a
morte. Este duplo, que representa a
parte ativa e permanente do ser,
poderá, algum tempo depois da morte,
animar outra forma material e voltar
a uma nova existência na Terra.
A escola neoplatônica, de
Alexandria, ensinava a reencarnação,
determinando, ainda as condições
para a evolução progressiva.
Entre os hebreus, a reencarnação
era geralmente aceita, e encontra-
mos, embora de forma velada, na
Bíblia, referência sobre ela em Isaías,
24:19 e Job, 14:10-14 (Trad. de
Ostervald). No Zoar, a Cabala, o Tal-
mude, livros sagrados dos hebreus, há
referências à reencarnação ou vidas
anteriores, sob a designação de
ressurreição.
No Novo Testamento, depreende-
se que era a reencarnação uma crença
popular, como por exemplo, quando
os discípulos perguntam a Jesus se
Elias voltará e lhes responde o Divino
Amigo: “Elias já veio e não o
reconheceram, antes fizeram-lhe tudo
quanto quiseram”. E compreenderam
os discípulos, diz o Evangelho, que
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Jesus se referia a João.
Tendo, certa vez, encontrado um
cego de nascença que mendigava,
seus discípulos que o acompanhavam
lhe perguntaram: “Foram os pecados
que cometeu ou os de seus pais a
deixa claramente transparecer que os
discípulos acreditavam que ele podia
ter pecado em vida anterior, pois que
o cego o era de nascença. Jesus não
demonstra surpresa, o que seria muito
natural se estivessem em erro e
limitou-se a responder-lhes: “Não foi
este homem quem pecou nem seus
pais, mas é para que as obras de Deus
se manifestem nele”. (João, 9:2)
Durante o colóquio entre Nico-
demos, fariseu e senador judeu, e
Jesus, segundo o Evangelho, no qual
aquele pede ao Divino Mestre
explicações sobre a vida futura, Jesus
respondeu-lhe: “Em verdade, em
verdade, vos digo, ninguém verá o
Reino de Deus sem nascer de novo”.
Perturbou-se Nicodemos, por ter
tomado a resposta em seu sentido
material, de retorno do homem ao
ventre materno, e perguntou: “Como
pode um homem nascer sendo velho?”
respondeu-lhe o Senhor: “Em
verdade, em verdade, vos digo, que
se alguém não nascer da água e do
Espírito não pode entrar no Reino de
Deus; não vos maravilheis de vos dizer
que é necessário nascer de novo; o
Espírito sopra onde quer e ouvis sua
voz mas não sabeis de onde vem nem
para onde vai”.
“Como pode ser isto?” Pergunta o
Doutor da Lei.
Responde-lhe Jesus: “Sois mestre
em Israel e ignorais estas coisas?”
A surpresa de Jesus, manifestada
na última observação feita a
Nicodemos, prende-se ao fato de,
sendo ele mestre em Israel, ignorar a
reencarnação que era ensinada como
doutrina aos intelectuais da época.
Entre os romanos, Virgilio exprime
claramente a idéia da reencarnação,
Ovídio se refere à palingenesia,
estendendo-a até os outros mundos
disseminados no espaço.
Os gauleses, adeptos do
Druidismo, religião dos druidas,
acreditavam na unidade de Deus e nas
vidas sucessivas.
Grandes homens como Paracelso,
Boehme Swedenborg, aderiram à
reencarnação.
As grandes luzes da Itália, como
Giordano Bruno, Campanella,
abraçaram-na. Os maiores expoen-
tes na filosofia alemã, como
Schopenhauer, Lessing, Hegel,
Leibnitz, Herdes e Fichte, esposaram-
na e advogaram-na fervorosamente.
Henry More, Cudworth e Hume,
pensadores ingleses, defenderam a
reencarnação.
Finalmente, em 1857, foi que o
grande missionário lionês Allan
Kardec, o insigne codificador do
Espiritismo, publicou o livro intitulado
183

O Livro dos Espíritos, no qual de forma
clara e acessível a todas as inte-
ligências, expõe as razões filosóficas
que o levaram a admitir a teoria das
vidas sucessivas. A Kardec se deve,
principalmente, a divulgação dessa
grande verdade, entre todos os países
de língua latina. Marcou O Livro dos
Espíritos o início de uma nova era de
restauração das grandes e tradicionais
verdades já conhecidas e ensinadas
pelas mais antigas religiões da Terra
e, sobretudo, a revivescência dos
ensinamentos evangélicos em sua
primitiva pureza,como Luz imortal que
conduzirá o homem terreno à
conquista do Reino de Deus, além de
sua característica de “Consolador”
para as grandes inquietações que, na
hora presente, perturbam a quase
totalidade das criaturas humanas. Veio,
ainda, com o Espiritismo, a
possibilidade de poderem
descrentes e céticos buscarem as
provas insofismáveis da existência e da
imortalidade do Espírito,
objetividade científica e na filosofia
racional sobre que se apóiam os seus
princípios religiosos.
Por que não existem ou não se
revelam em todos as mesmas idéias
inatas ou instintivas, se no mesmo
tempo iniciaram suas vidas?
Como se explica o fato de serem
uns homens mais adiantados que
outros, independente da educação
que receberam?
Porque há criaturas ainda
selvagens e outras civilizadas; por
184
ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
maior educação que se dê a uma
criança, por melhor instrução que se
lhe dispense, jamais ela será um gênio
numa mesma vida, se, ao nascer, já
não trouxe consigo as possibilidades
de manifestação da genialidade, como
resultado de suas passadas con-
quistas.
Como explicar a disparidade
tremenda de destinos existentes entre
os homens, ante a eqüidade, a
perfeição e a imutabilidade da Justiça
Divina?
Qual, pois, a filosofia ou doutrina
capaz de nos apresentar solução
racional, justa, para estes problemas,
senão fundamentadas na reen-
carnação?Se a desigualdade existente
entre as almas dependesse – em
relação às aptidões e destinos – do
organismo, o homem seria uma
simples máquina, joguete da matéria,
os irresponsável pelos seus atos,
podendo tudo atribuir às suas
imperfeições físicas. Se as almas são
na criadas desiguais, por Deus, porque
então a inata superioridade concedida
a algumas, sem que qualquer esforço
realizassem para merecê-la? Essa
parcialidade estará porventura
concorde com a justiça de deus? Não é
igual o amor que Ele consagra a todos
os seus filhos?
Admitindo-se, ao contrário, as
vidas sucessivas, tudo é explicado
satisfatoriamente.
Ao nascerem, trazem os homens, a
intuição dos resultados de todas as
suas pretéritas experiências e dos
conhecimentos adquiridos. Uns são
mais adiantados do que outros,
conforme o número de existências já
vividas, conforme estejam mais ou
menos afastados do ponto de partida
e conforme o aproveitamento
alcançado nas oportunidades que, por
Deus, lhes foram concedidas. Cada
existência na Terra, é uma opor-
tunidade; cada vitória no bem uma
conquista, e cada fracasso, cedendo
ao mal, uma derrota . Cada conquista
é mais um grau alcançado na
evolução; cada derrota é uma parada,
um retrocesso, porque, sendo a
medida de Universo, a evolução,
aquele que pára, retrocede. A Terra é
uma escola-oficina; todos nós somos
alunos, uns mais, outros menos
adiantados; cada morte é um exame.
Aprovado, o aluno passa de ano, isto é,
faz jus a tarefas mais importantes, a
oportunidades mais proveitosas;
reprovado, volta à prova, e tantas
vezes quantas forem necessárias ate
vencê-las. Feito o curso todo,
transpostas e vencidas todas as
experiências e adquiridos todos os
conhecimentos que a Terra pode
oferecer, o aluno passará a um
colégio-oficina mais adiantado,
liberando-se, progressivamente, do
ciclo de reencarnações que são tanto
mais dolorosas quanto mais embaixo
se encontra o ser, na evolução. Como
os senhores observaram, abstivemo-
nos de recorrer a fatos objetivos,
buscados na fenomenologia experi-
mental espírita e já fartamente

comprovados, para provar as nossas
argumentações filosóficas. Até aqui,
sempre apelamos para a lógica e para
a razão. Inúmeros outros argumentos
poderiam, ainda, ser apresentados a
favor da doutrina das vidas sucessivas.
Paremos, entretanto, por aqui e
vejamos outros aspectos do nosso
tema.
4. O QUE SE REENCARNA
Estabelecido o conceito de que a
reencarnação implica a idéia de m
elemento permanente, vivo e imortal,
que habita sucessivamente numa série
continuada de corpos, podemos agora
perguntar: O que vem a ser esse
princípio vivo, permanente e imortal
que se reencarna?
É a unidade espiritual, o pensador,
o indivíduo, o Ego, que traz em si, em
potencial, todos os infinitos atributos
e possibilidades para alcançar, por
esforço próprio, por elaboração íntima,
e, também por obra da graça, a vida
divina, após passar pelos reinos
inferiores até atingir a espécie
humana, conquistando a consciência
de si mesmo, a razão, o livre-arbítrio,
que é liberdade de escolha, e, conse-
qüentemente, a responsabilidade de
seus atos.
Entenda-se por graça, aqui, a
oportunidade que a Lei, que é lei de
bondade como tudo o que promana
de Deus, oferece a todos os seres, a
todas as criaturas, por mais graves que
sejam os seus erros e crimes, de, pelo
arrependimento sincero e pelo firme
propósito de reparação, desfrutar
outras oportunidades para resgate de
seus débitos e para mais ampla
conquista de consciência. Não uma
graça arbitrária, isto é, dada
preferencialmente a uns e outros, sem
que dela se tenham tornado
merecedores. Dentro da Lei, cada
conquista tem o seu preço; custa um
esforço, uma lágrima, uma dor, um
sofrimento.
Evolução, pois, é progredir na
direção do bem.
5. O QUE NÃO SE REENCARNA
Como os senhores já sabem, o
homem resume em si a trindade divina
do seu universo: espírito, energia e
matéria.Vimos que o que se reencarna
é o princípio espiritual, a psique, o
Espírito, o pensador, o ego imortal; o
perispírito ou corpo fluídico, de
constituição energética semimaterial,
intermediária entre o espírito e o corpo,
INICIAÇÃO ESPÍRITA
idéia diretora da construção do
princípio humano, com a morte ou
desintegração do corpo, desliga-se
deste e acompanha o espírito,
constituindo o invólucro para a
manifestação do espírito no plano
espiritual. O perispírito, portanto,
assim como volta com o espírito para a
vida espiritual, o acompanha,
também em sua nova descida ao
plano terreno. Ele é o arquivo onde
ficam registrados o substrato de todas
as experiências e conhecimentos
adquiridos pelo ser, em todas as suas
vidas ou encarnações. Ele expressa,
portanto, a situação de cada indivíduo
pela luminosidade que apresenta,
determinando uma coloração, uma
qualidade ou um sentimento-
pensamento.
O fluído vital que mantém a vida
física, revitalizando o organismo
continuadamente, volta ao reservatório
universal de energia e, em cada nova
reencarnação, nova quantidade desse
fluído é absorvida pelo novo
organismo que dele se reabastece
segundo as necessidades, haurindo-
o na atmosfera, traduzidos pelos raios
solares.
O corpo carnal, se desintegra e as
inferiores consciências celulares que
foram chamadas a colaborar na
constituição de um novo organismo e
que, por finalidade funcional se
tinham agregado para a formação dos
órgãos – fígado, rins, pulmões, coração,
etc. – se desagregam e se apressam
em buscar novas uniões para novas
formações orgânicas. Desvanece-se,
assim, a vida vegetativa, cuja ação se
processa à revelia de nossa cons-
ciência ordinária.
O que não se reencarna, pois, é essa
parte transitória que foi chamada a
colaborar para a ascensão do ego, ou
seja, o fluído vital e o corpo somático.
Eis porque tantas vezes acode ao
Espírito essa pergunta: Por que não
me lembro das minhas vidas passadas?
É porque o que lembra é o ego, o
espírito, o pensador, que passa pelas
formas, não o homem animal.
Os espíritas sabem que pelo
fenômeno do desdobramento da
personalidade, pela ação do
magnetismo ou do hipnotismo o
Espírito ou o Ego, se desprende
temporariamente do corpo e revive
outras experiências, pormenorizando
fatos acontecidos anteriormente à vida
atual, consigo ou em sua presença.
Portanto, o corpo que é a veste do
espírito, o fluído vital, a natureza pas-
sional, não reencarnam; seus
elementos voltam a unir-se aos
mundos inferiores a que pertencem.
6. PODE O ESPÍRITO HUMANO
HABITAR O CORPO
DE UM ANIMAL ?
Esta pergunta pode ser respondida
de forma categórica: Não! – Os
animais ainda não alcançaram o grau
de desenvolvimento necessário para
servirem de instrumento à morada da
mônada que já atingiu a fase humana
ou do Espírito humano propriamente
dito, isto porque, durante milhares de
séculos foram se construindo e
aperfeiçoando os tabernáculos, os
templos, até estarem em condições de
servirem de habitat a mônada que já
atingiu o uso da razão, do dis-
cernimento, do livre-arbítrio. As mô-
nadas que neste momento guiam a
evolução animal, hão de passar a
animar formas humanas, num ciclo de
evolução futura. Os egos, os pen-
sadores, os Espíritos humanos
propriamente ditos, tiveram que
esperar que as raças primitivas ou
inferiores evoluíssem até chegarem a
forma humana aperfeiçoada, até se
tornarem aptas à sua encarnação pela
primeira vez, sofrendo seu perispírito,
nesta fase, modificações que lhe
imprimiram os Espíritos superiores,
além do período de adaptação porque
passou a ser em outros planos ou
mundos. Estes fatos tornam
impossível a involução ou retrocesso,
em relação ao Espírito, segundo o que
sabemos. Um homem, por mais baixo
que seja o seu nível de degradação,
não pode fazer retroceder a roda do
tempo, não pode voltar a ser um ani-
mal. A Natureza fecha-nos as portas
transpostas, irremediavelmente. A
interpretação errônea dada à teoria da
Metempsicose, ou a de que o ego
humano possa voltar a habitar um
corpo animal, está muito espalhada no
oriente. As regras de Manu chegam
até a determinar com certas
particularidades o destino ou a forma
que deva habitar cada pecador,
segundo a natureza de suas falas:
“Difamando o seu Guru, converte-se
em burro; o que o censura, em
cachorro; o que se apodera de seus
185

bens, converte-se em verme, e assim
sucessivamente”. (Regras de Marrir,
Burnelle e Hopkins)
7. OUTROS ARGUMENTOS
FAVORÁVEIS À REENCARNAÇÃO
Só ela oferece explicação satis-
fatória do porquê da elevação e
decadência dos povos, dos fatos da
evolução individual, da diversidade de
capacidades e de destinos, como já
vimos, da repetição dos ciclos na
história.
Em certas condições especiais,
existem criaturas encarnadas que se
recordam de suas vidas passadas
relatando incidentes ou fatos. Cumpre
notar, porém, que se na realidade não
temos durante a vida corpórea, nítida
lembrança das existências anteriores,
dela temos, entretanto, a intuição,
manifestada nas tendências instintivas
que nos dão as reminiscências do
passado. Acresce, ainda, ser esse
esquecimento uma necessidade nos
mundos inferiores ou relativamente
inferiores, sobretudo quando foram
amarguradas ou mal vividas as nossas
vidas pretéritas cuja recordação seria
sério entrave para o nosso presente
progresso. A humilhação e o peso que
nos acarretariam as nossas
antecedentes iniqüidades, não nos
permitiriam a indispensável sere-
nidade para a construtiva ação
presente. Nos mundos superiores à
Terra onde só reina o bem, a
recordação do passado é possível aos
Espíritos que os habitam, não só
devido à sublimidade dos
instrumentos como também porque a
reminiscência do seu passado nada
tem de humilhante e dolorosa, não só
devido à compreensão desses
Espíritos como também porque os
resgates já foram cumpridos.
Há certas particularidades que
reaparecem constantemente no seio
de uma família e uma relativa
semelhança une os seus membros.
Essas semelhanças físicas são
evidentes e testemunham a lei da
hereditariedade física. Esta heredi-
tariedade é, porém, secundária. Qual
a lei que explica o porquê de
surpreendentes diferenças
desenvolvimento intelectual e moral
que se observa comumente entre
irmãos, entre pais e filhos, ou entre
membros de uma mesma família? Por
que numa família de tendências
pacíficas e afetivas, por tempe-
186
ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
ramento, nasce às vezes um filho de
Espírito indisciplinado, rebelde,
violento que não se deixa corrigir por
disciplina alguma?
De onde vem os gênios e os santos
que, por vezes, desabrocham no meio
de uma família sórdida e em que a
maioria de seus membros demonstra
instintos perversos?
Os irmãos gêmeos têm não só os
mesmos pais, mas condições pré
natas idênticas e, não raro,
encontramos, entre eles, grande
dessemelhança física e absolutas
diferenças morais e intelectuais.
Muitas vezes, em pequenos, tão
grande é a semelhança entre irmãos
gêmeos que mesmo os olhos
perscrutadores da mãe os distingue
com dificuldade, porém, assim que o
Espírito vai trabalhando sobre o corpo
físico, vão diminuindo as semelhanças
e as diferenças de caráter vão se
acentuando nos traços fisionômicos
variáveis.
Já nos referimos à precocidade na
criança que, aliás, não encontra ainda
da parte da ciência oficial qualquer
explicação satisfatória.
Mozart aos 4 anos, revelava
conhecimentos que ninguém lhe tinha
ensinado. Além de uma extraordinária
delicadeza de gosto para a melodia,
revelava grande habilidade para
produzir composições, segundo
melodias que lhe eram dadas, sem
que na sua confecção musical ele
falhasse numa única das complexas
do
leis da harmonia. Podem obstar ter
ele nascido de uma família de
músicos. Mas se assim não fosse,
como e onde poderia obter o delicado
aparelho físico para a manifestação
do seu gênio transcendente? Se a
família lhe deu o gênio além do
invólucro material que traz apenas
aptidões, por que é que dentre tantas
criaturas na mesma família que
possuíam um aparelho físico com
aptidão musical, só Mozart revelou-se
capaz de compor essas maravilhosas
sinfonias, essas sonatas, e essa
grande variedade de músicas que
jorram como cascatas da delicada
harmonia daquele gênio inesgotável?
Como explicar, pela heredi-
tariedade física, a vinda ao mundo
dessa plêiade de gênios que têm
dignificado a humanidade? De onde
trouxeram Dante, Aristóteles, Platão,
Sócrates, Giordano Bruno, Newton,
Rafael, Da Vinci, Pasteur e tantos
outros, aquela genial visão que lhes
possibilitou legar à posteridade imenso
tesouro nos campos da filosofia, das
artes e da ciência? Como explicar, pela
hereditariedade física, os grandes
gênios da moral e da sabedoria, como
Lao-Tsé, Krishna, Buda, Moisés e
Francisco de Assis? No acanhado
poço desta nossa humanidade não
poderiam brotar pela hereditariedade
física, essas vidas geniais de amor, de
sabedoria, de abnegação. O esplendor
de suas doutrinas, deslumbram a
pobre criatura terrena que viu nelas

uma revelação de uma Divindade
sobrenatural, quando são apenas o
fruto do amadurecimento, o resultado
de algumas centenas de vidas.
E Jesus? Sua missão divina trans-
cende, por enquanto, a compreensão
humana. A moral de sua doutrina, está
no ápice de todas as religiões conheci-
das na Terra, por ser de todas a mais
perfeita; pode, entretanto, ser sentida,
compreendida e vivida, progressiva-
mente, ou melhor, gradativamente,
por qualquer criatura, desde que bus-
que com humildade e pureza de
intenções, sob o véu da letra, as mag-
nificências do Espírito imortal. Como
se explicar, pois, malgrado a pureza
excelsa do Espírito de sua Santíssima
Mãe, a sua infinita capacidade de amar,
de perdoar, de renunciar e de servir,
onde foi buscar Ele a infinita sabedoria
com que brindou o Espírito humano; a
ponto de quererem alguns confundi-lo
com Deus, Seu e nosso Pai?
Ou se aceita o conceito de uma
divindade sobrenatural, que, der-
rogando suas próprias leis satisfaz à
humana ignorância ou, rendendo-se
ante a lógica férrea e à evidência de
fatos já perfeitamente comprovados,
se aceita a reencarnação. Parece-nos
não haver outra alternativa.
Se é a hereditariedade física que
nos dá um Moisés, um Krishna, um
Buda, um Jesus Cristo, é de estranhar
que tão poucos seres dessa enverga-
dura moral tenham aparecido até
agora na Terra.
Assim, meus amigos, sem entrar-
mos no setor científico dos inúmeros
fatos já comprovados por sábios e
cientes de renome mundial, que atra-
vés dos estudos dos mais variados
fenômenos chegaram à insofismável
convicção da imortalidade da alma e
da reencarnação, mas apenas pela
lógica e fazendo uso da razão, parece-
nos que atingimos o nosso objetivo de
maneira favorável e perfeitamente
aceitável.
8. OBJEÇÕES À REENCARNAÇÃO
Os adversários da reencarnação,
comumente, expõem contra ela os
mesmos argumentos. Limitamo-nos a
citar, entre outros, os que mais
freqüentemente são levantados:
− A perda da memória: É, sem
dúvida, o argumento mais citado.
Sobre ele já nos referimos am-
plamente e, segundo julgamos, está
perfeitamente diluído.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
− A de que a reencarnação
desconhece a lei da hereditariedade
física: Não é exato que os adeptos ou
a doutrina da reencarnação des-
conheçam ou neguem a here-
ditariedade física.Ao contrário, afirma-
a, colocando-a, porém, em planos
secundários. Admitem que os
materiais físicos fornecidos pelos pais,
trazem o seu cunho próprio, por assim
dizer, e que as moléculas constitutivas
do corpo da criança, levam consigo o
hábito de vibrar em sentidos definidos
e de associar em combinações
especiais. São assim, transmitidas
doenças hereditárias, hábitos, modos,
qualidades vitais e passionais
característicos, porém, até certo ponto,
sendo entretanto, secundária como já
dissemos, esta hereditariedade, por
apenas transmitir condições psíquicas
da personalidade propriamente dita.
− O atavismo ou herança de
certos caracteres de ascendentes
remotos: O atavismo pretende
explicar o gênio e bem assim a
diferença entre um tipo e os seus
predecessores imediatos. Mas, se na
realidade o gênio é um caso ou um
produto do ativismo, porque não
conhecemos o antepassado que o
possuía, visto que no seu tempo ou
na sua geração, fatalmente, havia de
destacar-se entre os outros seres de
seu tempo? Por essa teoria, o gênio
só apareceria de tempos em tempos,
dentro de uma mesma linha familiar,
naquela em que já se tenha
manifestado. É comum observar-se o
aparecimento de um gênio, no seio de
uma família até então obscura
conforme já falamos.
− O nascimento de uma criança
de maus instintos numa família
virtuosa e vice-versa: É contra
proposta a teoria de que o Espírito é
atraído para a família que lhe possa
proporcionar um corpo em cir-
cunstâncias favoráveis. Pode-se tornar
respeitável essa objeção, se não se
levar em conta a importantíssima
questão dos laços cármicos.
Sabemos que os futuros destinos dos
Espíritos estão entrelaçados pelas
relações que entre eles surgiram em
qualquer uma de suas vidas terrestres.
Amor e ódio, convivência no bem ou
no mal, benefícios ou prejuízos, tudo
tende a ligar e a atrair entre si os
Espíritos à Terra, para o cumprimento
combinado dos efeitos que determi-
naram, quando agiram unidos. Daqui
procedem os ódios e repugnâncias
que se caracterizam por vinganças,
não definidos pela memória, mas de
efeito dominante, e também os laços
indissolúveis que ligam os corações,
através do tempo e do espaço.
9. FINALIDADE DA
REENCARNAÇÃO
É a reencarnação uma conse-
qüência natural da Lei de Evolução. É
da natureza do ser o desejo de
ascender, de superar-se a si mesmo,
de transpor as formas conquistadas
em busca de uma consciência cada vez
mais ampla. Esse desejo de ascensão é
força instante da Lei de Evolução. Para
tal necessita o Espírito crescer em
conhecimento e moral, na sabedoria e
no amor. A Reencarnação é o meio
proporcionado pela sabedoria divina a
todos os seres para a conquista da
suprema meta: a perfeição em Deus!
Por meio dela o Espírito passa por
todas as provas e realiza todas as
experiências de que necessita para, de
grau em grau, subir através de
inúmeros avatares, os degraus
infinitos que permeiam entre sua
inferioridade e a divina perfeição.
Jesus, que entre outras afirmativas, no
Evangelho nos permite concluir pela
reencarnação, fez esta: “Sede
perfeitos como perfeito é o Pai
Celestial”. Parece-nos também aqui
positivada a necessidade de ser a
perfeição alcançada gradativamente,
por vidas sucessivas, por que
impossível é a qualquer Espírito,
criado simples e ignorante, galgar os
degraus que separam o perfeito do
imperfeito, em uma só existência, ou
mesmo em um só ciclo de qualquer
planeta no Universo, pois sabemos ser
infinito o número deles. A natureza,
não dá saltos, nos afirma a ciência.
Tenhamos, pois, sempre presente, o
roteiro que nos legou Aquele que é o
Caminha, a Verdade e a Vida, a fim de
que unidos uns aos outros e todos a
Ele, possamos galgar no mais breve
tempo possível todos esses degraus
que nos separam dos superiores
planos onde imperam o amor, a
verdade e a justiça. Procuremos a
nossa união com o Divino Mestre,
tornando-nos fiéis instrumentos de
Sua vontade, intérpretes dos Seus
ensinos e exemplos, quando então,
compreenderemos o verdadeiro
significado desta sua assertiva: “EU E
O PAI, SOMOS UM”.
187
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. INTRODUÇÃO
Ao ser iniciado o terceiro ano da
Escola de Aprendizes do Evangelho,
já atingido o grau de servidor, o aluno
é finalmente preparado para o terceiro
e último estágio dessa Escola,
quando, então ingressará na Frater-
nidade dos Discípulos de Jesus,
alcançado o grau de discípulo.
Nas aulas seguintes, dentro do
Programa Oficial apresentado pela
Aliança Espírita Evangélica, depois
do amplo conhecimento já adqui-
rido nas aulas anteriores e das
experiências vividas no trabalho de
reforma íntima, procura-se agora dar
ao aluno um conjunto de regras que
venham mais objetivamente auxiliá-lo
na caminhada ascendente que já
iniciou no momento em que inscreveu-
se nessa Escola, até o estágio
presente.
Essas regras constituem um
repositório obtido de experiências
realizadas, com resultados positivos,
que são colocadas à disposição do
aluno, para maior aproveitamento e
economia de tempo, na conduta das
práticas que a escola de Aprendizes
do Evangelho procura transmitir.
Quaisquer se sejam as
experiências individuais, palmilhadas
no campo da vida interior, os caminhos
a serem percorridos são sempre os
mesmos, embora em diferentes
circunstâncias, peculiares a cada
criatura.
Os obstáculos encontrados são
igualmente comuns aos seres hu-
manos na espiral ascendente da nossa
evolução, apesar de revestirem-se
diferentemente em suas intensidades
e formas.
O mundo interior que se
movimenta nos continentes e oceanos
de nosso Espírito, pode variar nos
seus aspectos diferenciais, porém os
188
sentimentos que emergem são
igualmente comuns a todas as
criaturas oriundas de uma mesma
Fonte.
Ilusório é imaginar que não
encontramos entre os que nos cercam,
aqueles a nós identificados pelas
mesmas dores e mesmas angústias.
Em determinadas épocas da nossa
caminhada incomensurável, vivemos
sempre os sofrimentos renovadores,
comuns às almas alentadas pelo
mesmo Hausto Divino.
O aperfeiçoamento dos seres que
na sua origem, como expressões de
luz, habitando os princípios ele-
mentares do Espírito, à semelhança de
uma nuvem luminosa pigmentada,
progressivamente jungidos ao mundo
das formas, vem caminhando nos
diferentes reinos da natureza. As
conquistas de inteligência e
sentimento, em individualidades co-
criadoras, se perdem na noite dos
tempos em que fomos cintilados pela
Criação. Incomensurável é a estrada
que até agora já percorremos e,
dependendo do ramal seguro que
escolhemos: - aquele iluminado pelas
verdades do Meigo Rabi, com a
determinação dos nossos próprios
passos, uma outra extensão evolutiva
começamos a percorrer, agora no
sentido de retornarmos ao Criador,
porém, infinitamente enriquecidos e
divinamente dotados quando lá
chegarmos.
2. EDUCAÇÃO
É, fora de dúvida, o maior
problema da atualidade no mundo
conturbado em que vivemos, o da
educação, quer da infância, da
juventude ou dos adultos de todas as
idades.
As atenções se voltam para o
estudo dos comportamentos dos seres
humanos nos ambientes do lar, da
escola, do trabalho, na sociedade de
um modo geral.
Estudam-se os sintomas externos
dos males verificados descuidando-se
das origens internas desencadeadoras;
atingem-se os efeitos mas não as
causas.
Essencialmente podemos
considerar a educação como dividida,
para efeito didático, em dois tipos:
leiga e religiosa.
A educação leiga, ou cívica,
ministrada nos estabelecimentos
públicos (escolas, instituições civis e
militares), onde procuram-se transmi-
tir os conhecimentos necessários e
básicos que venham proporcionar a
formação cívica e profissional do
educando, dentro de uma sociedade
regida por leis e costumes peculiares
ao país. A educação leiga ou cívica é
assim um processo de instrução que
visa o mundo dos objetos que
circundam o educando e nada se
relaciona com o mundo interior dele.
A educação religiosa, essa reinante
nos institutos educacionais, orientada
pelas religiões tradicionais e
dogmáticas, baseia-se nos conceitos
de céu e inferno, sem resultados
concretos e deficiente na sua
influência, na conduta moral dos
homens, face os dados observados nas
estatísticas de criminalidade, mesmo
entre os países que as adotam
oficialmente.
A educação tem um objetivo mais
profundo, como seja o de plasmar o
caráter da criatura, tornando-a melhor
como ser humano, criando valores
espirituais, eternos, dentro dele
mesmo.
A instrução é científica e
desenvolve a inteligência do homem.
A educação é sábia e molda a alma do
homem.
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

A educação do futuro terá que visar

o interior do próprio homem como
objetivo primeiro.
E aqui repetimos as palavras de
Huberto Rohden no seu livro Novos
Rumos para a Educação, cap. 5 –
Bases para uma nova educação:
“É a dignidade, o valor intrín-
seco do próprio homem; o homem
deve, livre e espontaneamente, evitar
o mal e praticar o bem, não por causa
de um punidor fora dele – humano
ou divino, mas para não ofender a sua
própria pureza e santidade, para não
profanar a sua nobreza e sacralidade,
para não desvalorizar o seu grande e
imenso valor humano”.
Compartilhamos com as palavras
do inesquecível Pedro de Camargo
(Vinícius) Vol XVIII da Iniciação
Espírita, editada pela FEESP, 2ª parte,
Cap. IV – Educação, pág. 177, que nos
diz:
“Em suma, a educação é uma
força ativa inerente à vida e dela
inseparável. No curso de seu
desenvolvimento se individualiza,
tornando-se auto-educação, no
cumprimento do imperativo
evangélico: “Sede perfeitos como no sentido das auto-educação, dentro Espírito, no decurso de toda a exis-
perfeito é o vosso pai Celestial.” do Evangelho, começamos a nos tência.
É o que busca realizar a Escola de identificar e a entrar em sintonia com
Aprendizes do Evangelho: dar aos as forças transformadoras que mais 4. REQUISITOS PARA A
alunos a formação moral, dentro do intensamente vibram no sentido AUTO-EDUCAÇÃO
Evangelho, preparando-os para os evolutivo e regenerador da Criação. O trabalho de auto-educação é
dias do porvir, solidamente equipados Nada é mais objetivo e valoroso na realizado no nosso mundo interior,
com as virtudes exemplificadas no obra da criação, dentro desse aspecto atingindo desde a esfera periférica do
serviço cristão, na sua expressão mais evolutivo, de que a harmonização e nosso consciente, às profundezas do
genuína. identificação da criatura com o nosso inconsciente.
Criador. A realização desse objetivo não é
“Eu sou o Caminho, a Verdade e a tarefa fácil e de resultados imediatos;
3. AUTO-EDUCAÇÃO Vida, ninguém vai ao Pai senão por é antes de tudo um empreendimento
O processo para a formação moral, Mim”, disse-nos Jesus. alimentado com constante e profundo
com bases no Evangelho, de caráter Esse é o trabalho a ser realizado amor: - amor à causa do nosso Di-
mais objetivo, é certamente aquele por todos nós e nada em nossa vino Mestre.
que atinge o íntimo da criatura, existência é realmente mais Pensar em auto-educação como
estimulando toda a sua dinâmica na importante do que isso. Todo e um trabalho de preparação lenta e
direção da transformação do seu ser. qualquer sacrifício que venhamos a progressiva para o serviço do Cristo,
É todo um conjunto de esforços que fazer nesse sentido é altamente a quem desejamos cada vez melhor
nos conduz ao progressivo trabalho da construtivo na transformação lenta e servir, é o nosso ideal primeiro; é a
auto-educação de nós mesmos. progressiva que o nosso Espírito ainda motivação central do nosso esforço
A vontade é utilizada como vacilante vem realizando, de forma renovador.
alavanca poderosa que nos impulsiona desordenada, desde o despertar da Todo o trabalho que se procura
ao progresso espiritual. É onda nossa consciência no reino hominal. realizar com o coração, dando de nós
eletromagnética sutil nos campos A auto-educação, abraçada cons- mesmos, em razão de um ideal subli-
de ação da mente, a desencadear cientemente, compreendida como me, é destituído de interesses
energias transformadoras de inten- necessidade prioritária em nossa particulares e, portanto, com total
sidades tanto maiores quanto existência, alicerçada na Boa-Nova do desapego e desprendimento, au-
melhores forem os esforços e a Dirigente Espiritual do nosso planeta é, sência dos desejos de conquista
persistência que mantemos em nós indubitavelmente, o primeiro e o mais imediatistas de poderes psíquicos, de
mesmos. importante programa a ser seguido, destaque próprio nas virtudes
Quando dirigimos a nossa vontade com todas as forças do nosso adquiridas; é um trabalho desin-

189
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
teressado, realizado com humildade e
abnegação.
Nessa atmosfera em que, a essa
altura do curso da Escola de
Aprendizes do Evangelho, todos já
tivemos as nossas experiências,
sabemos da necessidade e do valor
da paciência nesse trabalho de
remodelação que estamos empe-
nhados em realizar no nosso ser. E a
paciência se reflete serenamente, com
a sua atuação tranqüilizante nos
momentos de exaltação que muitas
vezes nos levam ao desânimo na luta
com as nossas dificuldades.
A paciência é fruto do amor que,
em nós, procuramos alimentar em
tudo o que pretendemos realizar por
dedicação ao Meigo Rabi da Galiléia.
O amos, ao vibrar em nós, emite as
forças mais sutis do nosso espírito,
que vão movimentar no nosso corpo
mental as energias correspondentes
impulsionadoras da vontade.
1. AMOR
Esse o primeiro e o mais
importante de todos os requisitos para
o trabalho de auto-educação. O que
realizamos com amor, com a
participação do nosso coração,
alcança mais alto, numa direção
ascendente.
Todo o nosso trabalho tem uma
meta grandiosa: - O serviço do Nosso
Divino Mestre. E quando nos
oferecemos a Ele, tudo fazemos por
Ele, incluindo a nossa melhoria inte-
rior. A Ele nos dedicamos com
profundo amor, pelo muito que a Ele
amamos.
Quando atingimos esse estágio de
sentimento, tudo se torna mais leve e
suave (“O meu fardo é leve e o meu
jugo suave”, nos afirmou o Mestre).
Aí encontramos forças para
190
A vontade comanda a nossa ação
no trabalho de auto-educar-se nos
campos dos pensamentos, das
palavras e dos atos.
Esses três terrenos: pensamentos,
palavras e atos são constante e
simultaneamente revolvidos pela
nossa ação transformadora, à
semelhança de um arado que sulca a
terra com as suas afiadas lâminas, na
renovação das camadas do terreno em
preparação ao plantio e futuras
colheitas.
A força que a nossa decisão
imprime à vontade no trabalho
reconstrutor de nós mesmos, é a
ferramenta que ajudará enormemente
nessa monumental obra edificadora.
A coragem em enfrentarmos os
obstáculos que naturalmente se
apresentam, será tanto maior quanto
mais intensa for a nossa força
impulsionadora da vontade.
Como resultante, ainda, da nossa
perdoar as ofensas, tolerar os que não
O compreende, amar aos que sofrem
e passamos a viver a felicidade plena,
pois embebidos nos achamos no Seu
imenso amor.
Vamos então dedicar o melhor do
nosso esforço na nossa auto-
educação, como parte do processo de
capacitação crescente à tarefa do
Meigo Rabi, a qual abraçamos e já nos
definimos como servidores.
2. DESPRENDIMENTO
Nessa atmosfera de profundo amor
à Causa vamos, natural e pro-
gressivamente, sentindo que os
valores espirituais são aqueles que
primeiramente nos preocupam
conquistar. E nessa nova ordem de
valores que vamos colocando em tudo
que envolve as nossas atividades
paciência e na nossa força de vontade,
é a perseverança que assegura a
continuidade e, portanto, o sucesso do
nosso trabalho.
Os resultados poderão ser obtidos
com maior ou menor eficiência,
dependendo dos métodos e da
disciplina que imprimirmos no enca-
minhamento da atividade interior.
Desse modo, são estes os
principais requisitos para a auto-
educação:
AMOR
DESPRENDIMENTO
HUMILDADE
PACIÊNCIA
VONTADE
DECISÃO
CORAGEM
PERSEVERANÇA
DISCIPLINA
comuns da vida, começamos a não ser
compreendidos no desapego às
coisas materiais.
Ressaltamos que desapego não
deve ser entendido como abandono
das nossas atividades profissionais, do
trabalho material que nos dá o
sustento.
Os bens materiais que nos foram
confiados devem ser administrados
com justiça e amor, porém dentro da
compreensão de que esses bens
materiais se constituem em veículos
para o nosso aprendizado e evolução.
Ele nos são confiados dentro do
plano físico; no entanto, não nos
pertencem na extensão infinita de
eternidade do nosso Espírito e,
portanto, apego àquilo que por si não
constitui um fim, mas um meio pelo
qual evoluímos, é completamente

destituído de razão; não podemos
deitar sobre as moedas e amontoá-las
para o deleite próprio, isso seria apego.
O apego não se refere unicamente
ao dinheiro, mas às coisas de ordem
material em geral; os objetos,
utensílios, móveis, jóias, propriedades,
vestes, pertences. Podemos e de-
vemos tudo possuir e usar com
moderação dentro do sentido de
necessidade objetiva da sua utilização,
porém sem nos envolver no sen-
timento egoísta de posse que nos faz
sofrer e lamentar a falta ou a perda
daquele objeto desaparecido.
O desprendimento alcança degraus
ainda mais elevados àqueles do
desapego material. Quando vamos
sentindo, à proporção que nos
identificamos com a tarefa do Mestre
Jesus, que já não nos pertencemos,
que os nossos desejos e vontade na
esfera material são todos secundários,
que nos sacrificamos alegremente no
serviço do Senhor, nisso encontramos
a profunda felicidade de a Ele servir.
Nesse estágio atingiremos o
completo desprendimento de nós
mesmos, e a nossa caminhada será
livre e desembaraçada dos grilhões do
egoísmo condicionador do nosso
Espírito.
3. HUMILDADE
Na nossa estrada evolutiva, à
proporção que os passos nela vão
sendo dados naturalmente, come-
çamos a refletir os resultados
alcançados no meio a que perten-
cemos, na família, no emprego, na
sociedade e nos planos sutis do
Espírito.
Surgem inevitavelmente as
reações contrárias desses que nos
cercam. Ora, os nossos próprios
familiares reagem às novas dis-
posições que tomamos, nos en-
volvendo com comentários de que a
nossa saúde física e mental deve ter-
se alterado, que devemos ir a um
médico. No emprego, os colegas de
trabalho, sorrateiramente, aos
cochichos comentam entre eles que
devemos estar sofrendo um processo
de loucura. Nos grupos que
participamos na sociedade profana,
também não somos normalmente
compreendidos. Aqueles amigos
espirituais que nos cercam, no
convívio das nossas inferioridades
começam a se contrariar e a investir
INICIAÇÃO ESPÍRITA
para não abandonarmos os prazeres
que usufruímos em simbiose.
Os testes nos são feitos e vão
atingir precisamente aquelas falhas
mais evidentes em nós.
Sofremos agressões, humilhações,
incompreensões, intolerâncias. Essas
serão as oportunidades em que
daremos as provas do nosso amor à
causa do Mestre, e quando a todas
essas investidas reagimos com com-
preensão, com tolerância, com
pacificação, com respeito, mesmo que
sangre de dor o nosso coração,
estaremos, sim, praticando a material, não atinge.
humildade.
É lícito esclarecer que a nossa
reação de humildade se reveste de
emanação de energias transfor-
madoras, que contribuem para a
modificação daqueles que nos
agridem. Mesmo no silêncio da nossa
reação pacifista, emitimos ondas sutis
indutoras dos sentimentos de
fraternidade. As palavras escla-
recedoras, naqueles momentos de
diálogo forte, só construirão realmente
se emitidas com amor e firmeza, fora
da sintonia das ondas violentas e nós
dirigidas pelos que nos ofendem. A
nossa reação com palavras agressivas
nos enfraquecem as forças cons-
trutoras no bem e nos fazem descer
às faixas inferiores de ódio e rancor.
Esforços maiores serão necessários,
de nossa parte, para sairmos daquele
estado inferior em que impregnações
fluídicas grosseiras se localizam no
nosso perispírito.
Lembremos o episódio do julga-
mento do Humilde Carpinteiro que,
pacificamente, suportou as calúnias,
as ofensas, as agressões daqueles
que Lhe condenavam. É o quadro
mental que podemos buscar nesses
momentos em que sofremos as
humilhações, para a nossa
sustentação.
4. PACIÊNCIA
Na eternidade do nosso Espírito a
evolução não dá saltos. As conquistas
do Espírito fazem-se lentamente. As
modelações e as remodelações do
nosso Espírito se realizam, se cons-
troem, em dimensões dos Espaços
Espirituais em que o tempo físico,
dentro das restrições do plano
Estamos habituados a correrias
contra o passar do tempo, nas nossas
realizações materiais. Vivemos em
angústia pela falta de tempo. Essas
impressões aflitivas peculiares aos
trabalhos no campo material não
podem ser transferidas para a
atmosfera sutil do nosso eu interior,
no campo das conquistas espirituais.
A paciência é o reflexo da serenidade
que em tudo deve o nosso Espírito
estar envolvido.
Não devemos confundir paciência
com descaso, abandono da nossa
participação ativa no trabalho de auto-
educação. O descaso é negligência, é
desperdício de oportunidade. A
paciência é resultante da serenidade
vigilante, ativa, presente em todas as
nossas oportunidades de aprendizado.
A paciência é, antes de tudo, a
manifestação da nossa perseverança.
Não podemos ter pressa para
atingir os cumes da evolução, mas não
podemos desperdiçar as opor-
tunidades de conquistas, trabalhando
ativa e persistentemente para isso. O
trabalho é de nossa obrigação; a
apuração do seu resultado compete a
Deus.
191
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
5. VONTADE
A grande força impulsionadora das
nossas ações é a vontade. O querer,
quando sintonizado com os desígnios
estabelecidos pelo Plano Espiritual, na
esfera das realizações, é sustentação
nas tarefas redentoras.
Importante para o servidor do
Mestre, saber definir a cada passo
como e onde se coloca a sua vontade.
A nossa vontade emerge, desponta
do interior do nosso Espírito,
refletindo a soma dos sentimentos
sensíveis que progressivamente se
intensificam em nós.
Saibamos buscar dentro de nós
mesmos a manifestação sutil da nossa
vontade e a transportemos para a área
das ações positivas.
A vontade é força criadora,
movimentadora, é o alicerce sobre o
qual se constrói o mundo.
Devemos aprender a nos identificar
com a Vontade Única da Criação, que
a tudo preside.
A vontade, no constante trabalho
de auto-educação, é ferramenta
indispensável ao servidor. Quando
mais intensa for a nossa vontade,
maior será o impulso que
imprimiremos à nossa caminhada
edificante.
6. DECISÃO
No momento em que a nossa
vontade se define diante das situações
que se colocam na nossa existência, aí
tomamos decisões.
Essas decisões são sempre
importantes na nossa peregrinação
terrena. Quando encontramos em nós
aquilo que pulsa no nosso Espírito e
escolhemos o caminho a trilhar, a
atitude a tomar, fazemos agir o nosso
livre-arbítrio, atributo da mais alta
importância do nosso Espírito.
As nossas decisões, reflexos do
nosso livre-arbítrio, são sempre
192
respeitadas pelos Planos Espirituais
que sobre elas não interferem.
Saibamos, no entanto, com
serenidade e profunda sabedoria,
tomar as nossas decisões dentro da
Vontade Divina, coerentes com as
inspirações superiores dos Arautos do
Senhor.
Cabe aqui ressaltar os dias
decisivos que vivemos neste orbe em
transformação, em que todos assistem
à sua passagem final e definitiva para
a Era da Fraternidade, o coroamento
do trabalho cíclico de implantação do
Evangelho, e todas as decisões que
tomamos dentro desse Programa
Maior serão certamente sustentadas e
coroadas de êxito espiritual.
7. CORAGEM
Sem dúvida precisamos de
coragem para enfrentar as reações do
nosso próprio ser, acomodado às
convenções e aos tradicionalismos
cristalizados que nos pressionam.
Todas as nossas decisões,
certamente tomadas com muita
conscientização daquilo que
representa e das reações que
provocarão no nosso meio ambiente,
devem ser revestidas daquela
coragem destemida, dispostos mesmo
a sofrer as dores cruciantes, se
necessário for, para as teste-
munhações cristãs em que foram
exemplos edificantes os paladinos do
Cristo, nas primeiras horas.
Nos nossos dias, a coragem na
renúncia aos prazeres fáceis, ao
desprendimento de nós mesmos, ao
trabalho sacrificial na auto-educação,
contínua a desafiar o nosso Espírito.
A coragem revolucionária de Paulo
de Tarso na semeadura da Boa-Nova
não tem precedentes no mundo; é o
monumento gigantesco construído
pela sua fé destemida.
Coragem nas decisões, coragem
na luta pela vivência e pela
implantação do Evangelho de Jesus.
8. PERSEVERANÇA
A continuidade na tarefa abraçada
só será mantida com a nossa
perseverança nas decisões tomadas. O
trabalho de auto-educação com Jesus
demanda persistência e paciência.
Perseverar é prova de abnegação,
de firmeza de propósitos, de
tenacidade de caráter.
Ao nos empenharmos na meta da
nossa própria reformulação, na
vivência dos sentimentos de
confraternização, na extensão da
nossa tolerância, na ampliação do
nosso amor ao trabalho doutrinário, a
perseverança reflete a nossa vigilância
no ideal, nos mantendo atentos às
decisões tomadas.
9. DISCIPLINA
Disciplinar as nossas atividades no
bem é encontrar os meios mais
objetivos e eficientes de nos
desenvolvermos e evoluirmos. A
disciplina no trabalho de Jesus nos faz
conduzir o serviço cristão com
segurança.
Disciplinar os nossos sentimentos,
conduzindo-os nas linhas do amor, da
tolerância, da humildade, exemplifica
o elevado sentido que damos aos
ensinamentos recebidos.
Cabe, a cada um de nós, fazer
sempre o melhor dentro dessa Seara,
exemplificar e transmitir a disciplina
sem, no entanto, transgredir na
intolerância.
O cumprimento dos horários é
oportunidade valorosa de aprendizado
na disciplina que educa.
Procurar disciplinar tudo que
realizamos é discernir o caminho certo
e objetivo que queremos seguir.

1. INTRODUÇÃO
Nas duas primeiras aulas desse
tema, abordamos algumas consi-
derações sobre a educação, enve-
redando pela Auto-Educação no seu
aspecto essencial: o evangélico,
indicando depois os requisitos que
exige, sempre buscando a iden-
tificação e o aprimoramento da
criatura com o Mestre Jesus, caminho
mais objetivo e eficaz de aperfei-
çoamento dos seres humanos.
Quanto mais brevemente a
humanidade identificar-se na vivência
dos ensinamentos d’Aquele que é “O
Caminho, a Verdade e a Vida”, mais
suavemente atingiremos o “Ciclo de
Paz e Entendimento”, que é a meta
visada.
A seguir, vamos estudar alguns
meios de aplicação, através de práticas
individuais, nas quais podemos obter
os resultados que aspiramos no nosso
trabalho de auto-educação.
2. AUTO-ANÁLISE
Lembremos, como ponto de
partida, as sábias palavras: “Conhece-
te a ti mesmo e o resto te será dado
por acréscimo”.
Essas palavras são extremamente
profundas, objetivas, e nos levam a
um procedimento fundamental:
“Conhecer-se a si mesmo”.
Ao movimentarmos as nossas
energias e o nosso interesse no
trabalho de conhecer a nós mesmos, o
mais profundamente possível,
estamos conduzindo os nossos passos
no caminho da redenção, da nossa
libertação, das amaras milenares do
egoísmo limitador.
E para conhecermos a nós mesmos,
tomarmos consciência dos nossos
impulsos e reações, os mais
recônditos do nosso Espírito, pro-
INICIAÇÃO ESPÍRITA
curaremos realizar uma profunda
exploração nas camadas soterradas do
nosso inconsciente. É o trabalho de a-
nálise do nosso mundo interior, rea-
lizado pela própria consciência, é o
processo de auto-análise.
Estudamos com André Luiz em No
Mundo Maior, cap. III, A casa Mental;
Edifício de três pavimentos onde o
andar inferior representa o subcons-
ciente (também denominado incons-
ciente) onde estão depositadas as
experiências vividas no passado.
No andar intermediário está o
consciente (não confundir o ser em si
mesmo – ego – com suas manifesta-
ções de tempo), o presente das nossas
vidas, e, finalmente no andar superior,
reside o superconsciente onde os nos-
sos ideais e aspirações, que se proje-
tam no futuro das nossas realizações,
estão localizados.
O consciente pode penetrar tanto
nas camadas do inconsciente como
subir aos níveis do superconsciente.
A memória funciona à semelhança
de um filme sensível, uma fita gravada
ou um “tape” em televisão, onde todas
as nossas experiências ficam arquiva-
das desde a mais tenra idade. Nessa
película de longa metragem, que vai se
superpondo, gravam-se as imagens, os
sons e principalmente as emoções vi-
vidas, as impressões que o mundo ex-
terior nos causam no nosso convívio
familiar, na sociedade, com tudo que
nos circunscreve e nos sensibiliza. Os
momentos de alegria, de dor, de
felicidade, de tristeza, os desejos
satisfeitos, as frustrações, os impulsos
recalcados, os ódios, as vinganças, os
ciúmes, as manifestações de carinho
recebidas na infância, a carência de
afeto, a solidão do abandono na ju-
ventude, as incompreensões e os des-
gostos na adolescência, os sofrimen-
tos, as humilhações, as repressões.
Todas as experiências da nossa
existência ficam ali arquivadas e vivas,
embora esquecidas na nossa
consciência presente.
Isso a que acima nos referimos,
relaciona-se dentro dos limites da atual
existência. Reportando-nos às vidas
pregressas, no nosso inconsciente
mais profundo acham-se igualmente
acumuladas as vivências de outras
encarnações, os sucessos e os
insucessos, as aquisições e as faltas, as
quais, parcialmente esquecidas,
refletem-se, no entanto, como
reminiscências.
Essas reminiscências são latentes
em nós, manifestando-se, na maioria
das vezes, como tendências natas
trazidas do berço.
Muitos sentimentos e impulsos
desabrocham de nós, conduzindo os
nossos passos por inclinações nem
sempre compreendidos. São os pro-
gramas que escolhemos e nos dis-
pusemos realizar na atual existência
quando conscientemente nos pre-
paramos na Espiritualidade para a vida
terrena. Essas metas a atingir
localizam-se igualmente nos níveis do
superconsciente, de onde os ideais
superiores, a conduta, o senso de
moral, se fazem refletir no nosso
comportamento consciente.
Encarando os problemas psi-
quicamente, vemos que quanto mais
remotas as nossas experiências, mais
distante das nossas lembranças. O
processo de auto-análise reside em
explorar as raízes do inconsciente,
trazendo à tona as lembranças
daquelas experiências que desen-
cadearam em nós os ódios, rancores,
agressões, intolerâncias, vinganças,
ciúmes e outros sentimentos que, na
sua maioria, são originados na infância
e na adolescência quando os nossos
passos eram, via de regra, conduzidos
193
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
pelos pais e deles recebíamos as
influências.
Os mestres e professores, na
escola que freqüentamos, igualmente
contribuíram nesse acervo de
recordações, que permanecem
latentes nas nossas manifestações.
Os irmãos, parentes, colegas da
escola e amigos também residem nas
nossas lembranças, com as
experiências de maior significado que
nos deixaram gravadas as imagens e
impressões mais vivas no nosso
aprendizado.
Na auto-análise, o nosso esforço
dirige-se para a observação do nosso
comportamento, tanto o exterior como
o interior. Imbuídos e interessados
nesse trabalho de nos melhorar,
assimilando e procurando viver na
prática daqueles requisitos já
estudados, vamos progressivamente
anotando aqueles impulsos mais
grosseiros que chegam a fugir do
nosso controle. Muitas vezes não
entendemos claramente porque
reagimos com agressão, porque
somos intolerantes, porque guar-
damos, em relação a esse ou aquele
parente mais próximo, algumas
manifestações de ódio, de ciúme, de
inveja e nos deparamos, com
freqüência, revidando com violência,
com impaciências, nas menores
discussões. E notamos, também, que
esses impulsos são carregados de
fortes emoções, que nos envenenam e
nos deprimem.
As reflexões íntimas ocorrem, na
sua maioria, de modo espontâneo,
logo após a manifestação dos nossos
impulsos emocionais mais violentos.
De imediato, caímos em nós, e um
turbilhão de pensamentos fervilham
na nossa mente: uns, justificando e
dando razões a nossa atitude inferior;
outros, menos intensos, nos levam a
ponderar a nossa irrefletida reação. E,
quando já sensíveis, percebemos que
magoamos a alguém, começamos a
sentir a dor do arrependimento e aí
buscamos o porquê da nossa atitude,
os motivos que nos levaram a tal
reação. Realizamos, assim, uma auto-
análise espontânea, provocada pela
nossa manifestação emocional do
momento.
Nessas ocasiões, alcançamos as
razões que nos levaram àquela atitude,
até um certo nível do nosso
inconsciente e, muitas vezes, não
conseguimos entender claramente os
194
motivos daqueles nossos sentimentos
grosseiros. Ficamos perdidos e
desgovernados.
Para os servidores que já foram
levados ao conhecimento e a disciplina
desses sentimentos de agressão, a
busca progressiva dos motivos dessas
ocorrências vão lentamente acla-
rando-lhes o entendimento, e os
“porquês” dessas manifestações.
Outras vezes, em ocasiões
diversas: ora quando escutamos o
desabafo de um amigo atormentado,
ou os comentários de um programa
ocorrido com um terceiro, ou ainda ao
ouvirmos uma explanação evangélica,
e, também, durante as leituras
edificantes das revelações espirituais,
somos conduzidos, nestes momentos,
às considerações sobre nós mesmos,
sobre o nosso próprio comportamento.
Aí, igualmente, realizamos a auto-
análise espontânea.
O processo de auto-análise pode
e deve ser utilizado mais inten-
samente, não apenas de modo
voluntário, naquelas ocasiões repen-
tinas ou, quando muito, nos momentos
em que, através dos livros, ou das
dissertações evangélicas nos meios
espíritas, as buscamos para o nosso
aprendizado.
A auto-análise pode-se conseguir
realizar de modo ordenado, como
parte de um processo de auto-
educação.
Como, então, podemos estabelecer
sistematicamente a prática individual
da auto-análise?
3. A PRÁTICA DA AUTO-ANÁLISE
O processo que aqui sugerimos é
individual; no entanto, admitimos que,
inicialmente, muitas criaturas venham
a sentir dificuldades e que possam
recorrer aos instrutores ou dirigentes,
na própria Escola de Aprendizes do
Evangelho, para ajudá-las neste
trabalho, principalmente no diag-
nóstico das suas reações impulsivas
mais recônditas. É, em parte, o
trabalho que caberia a um psicólogo
ou a um psicanalista, porém um
sentido de orientação evangélica, o
que difere das escolas materialistas
dominantes na psicologia e na
psicoterapia.
Há, também, trabalhos desta
espécie, realizados em grupos, onde
os problemas individuais que afligem
aquelas criaturas são abertamente
transmitidas aos seus participantes,
que os discutem e analisam para o
aproveitamento de todos. Nestes
casos, há sempre um coordenador que
orienta este trabalho, denominado
análise em grupo.
A prática da auto-análise, requer
um local na própria residência, ou fora,
para permanecer por alguns mo-
mentos sozinhos e isolados da
movimentação externa. Um quarto,
uma sala, um terraço, um recanto no
jardim. Ali, sentados confortavel-
mente, despreocupados de tudo,
vamos começar a conduzir o nosso
pensamento numa certa direção, na
qual buscaremos a exploração do
nosso terreno mental e emocional.
Pela falta de treinamento, e até mesmo
de disciplina nesse tipo de experiência
íntima, no início, naturalmente
sentimos dificuldades, pois vivemos
muito dispersivos nas nossas
atividades diárias e não estamos
acostumados a conduzir a ocupação
da nossa mente numa meta desejada.
Na diversidade de assuntos e na con-
tínua movimentação das paisagens
que a nossa vista acompanha, a mente
está quase sempre ocupada e presa
por fatores externos a nós mesmos.
Quando, então, nesse local
escolhido, nos isolamos do que se
passa externamente, e comodamente
sentados, em silêncio, fechamos os
olhos, vamos conviver com o que se
passa na nossa mente. O que
observamos?
De início, percebemos a inquie-
tação e a dispersão tão comuns a
todos e, a partir daí, começamos nós a
conduzir a nossa mente, em lugar de
sermos por ela conduzidos, como
acontece comumente. Para facilitar,
dividamos esta prática em fases.
Teremos, então:
1ª Fase: Preparação
Comecemos por agir no sentido de
relaxar a mente, descontrair os
músculos do corpo e, principalmente,
da cabeça, dos olhos, da boca,
libertando as tensões musculares e
emocionais.
Vamos assim, prosseguindo no
desejo de agora serenar a nossa
mente, buscando sentir no coração
uma calma profunda e imaginemos
que um halo de luz suave, azul claro
vai impregnando e envolvendo todo o
nosso eu.
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

Nesses primeiros treinamentos

conseguiremos aquietar apenas o
nosso interior (mental e emocional)
obtendo-se tranqüilidade e bem estar.
Um fundo musical baixo e suave ajuda
substancialmente chegarmos a esse
estado d’alma.
Nesses momentos, assim im-
pregnados numa atmosfera suave,
respiremos profundamente, algumas
vezes. Com o decorrer das expe-
riências, vamos começando a sentir
uma impressão de deslocamento, e
até mesmo de distanciamento do
ambiente sem, no entanto, perder a
consciência.

2ª Fase: Sintonia Espiritual

A nossa sintonia com o amigo
espiritual, o companheiro que mais
proximamente orienta os passos na
nossa existência. Recorramos a ele,
indo ao seu encontro, neste trabalho
que desejamos fazer com a sua ajuda.
Estabelecemos um diálogo mental
com o nosso companheiro espiritual,
manifestando esses desejo de
“conhecer-se” e libertar-se de nossas
imperfeições, capacitando-se na
melhoria interior, para melhor servir
ao Mestre Amado.
Possivelmente levaremos alguns
dias até conseguirmos essa vivência
espiritual, no entanto, nunca desa-
nimemos e continuemos persistentes
até chegarmos nesse ponto. Depois
de atingir esse estágio de relativo momento, sem deixar que os outros então registrando por escrito, na
equilíbrio íntimo, cujo tempo de quadros ou impressões de acon- ordem em que cada um deles ocorreu,
duração varia de pessoa a pessoa, tecimentos se misturem. Lembremos desde o seu início: Primeiro, o que deu
passaremos ao trabalho de exploração que temos em nós uma tendên- origem ao acontecimento; depois o
mental e emocional. cia natural de soterrar aqueles que desencadeou a nossa reação
acontecimentos e lembranças que nos impulsiva e, por último as
3ª Fase: Reflexão são desagradáveis, que nos conseqüências posteriores do nosso
Dentro daquela atmosfera já aborrecem, mas que permanecem desequilíbrio. Dentro dessa ordem
atingida, vamos então, nas ex- represados, exercendo sua influência natural, anotemos num caderno, de
periências seguintes ativar a mente, constante no nosso comportamento. um lado, os nossos impulsos
trazendo a tona da nossa memória os Precisamos ter a disposição de grosseiros, depois os motivos que
acontecimentos diários, próximos ou desenterrá-los e trazê-los à cons- provocaram os mesmos, e do lado
remotos, que nos fizeram viver as ciência, para sublimá-los, nos desses, as prováveis raízes dos
emoções fortes, as explosões de libertando das suas influências sutis. mesmos.
sentimentos, as manifestações de Vamos remontar os acontecimentos Para ilustrar o método acima,
violência, as agressões, os impulsos sem nos deixar envolver pelos tomemos o seguinte exemplo:
que vêm do nosso inconsciente, e que mesmos impulsos que, naque- trabalhando há anos numa mesma
ficaram gravados na nossa aura, nos les momentos, nos dominaram. empresa, dois amigos que se
transmitindo as suas impressões de Esforcemo-nos por ser, dentro do confiavam, vêem, de repente, surgir a
forma sutil, embora de maneira possível, um mero espectador em oportunidade de igualmente ambos
inconsciente, na maioria das vezes. lugar de personagem que nele viveu. atingirem um cargo mais elevado.
Naturalmente, devemos focalizar Apenas um deles é escolhido e o outro
um quadro ou uma impressão 4ª Fase: Detalhamento naturalmente, foi preterido. Aquele,
emocional de cada vez e concen- Enfoquemos inicialmente aqueles pela promoção galgada, passa a
trarmo-nos naquele escolhido para acontecimentos que mais vivos se hostilizar os seus subalternos com
análise que estamos realizando no acham na nossa impressão e vamos excesso de autoridade. O amigo ante-

195
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
rior, em ocasião oportuna, à sós, fala-
lhe das injustiças cometidas e uma
violenta discussão desencadeia-se,
chegando a ofenderem-se mutua-
mente, em termos agressivos, São,
assim rompidos os laços daquela
amizade profunda.O amigo promovido
na empresa, passa a sofrer um misto
de prepotência e angústia no seu inte-
rior, até que, tocado pela inspiração de
mais alto, certa noite, em sua
residência, senta-se abatido, e resolve
fazer uma prospecção interior, rea-
lizando assim uma auto-análise.
Procurou ele verificar, obedecendo
a ordem acima seguida:
1. O que deu origem ao aconte-
cimento;
2. O que desencadeou as suas
reações impulsivas;
3. As conseqüências dos seus atos.
Feita a auto-análise, anotou ele o
que abaixo é descrito:
1. A discussão foi originada pela
não aceitação das ponderações do
amigo ao seu comportamento hostil
no trabalho;
2. As suas reações agressivas foram
fruto do orgulho ferido, da sua
prepotência, do seu personalismo:
3. Em conseqüência, sofria as
depressões do seu desequilíbrio,
principalmente por ter perdido a
amizade do estimado colega.
Relacionou então, num papel, o
que segue:
Impulsos Grosseiros
Violência
Agressividade
Rancor
Motivos
Orgulho
Presunção
Prepotência
196
Raízes Prováveis
Ambição profissional
Egoísmo incontrolado
Desequilíbrio na autoridade
5ª Fase: Renovação
Dispondo-nos ao melhoramento de
nós mesmo, com espírito de
combate, já despertados espirit-
ualmente para os testemunhos
cristãos, tocados pelo nosso protetor
espiritual, nessas ocasiões mani-
festam-se no nosso Espírito os
arrependimentos pelas reações
violentas ou pelos deslizes cometidos.
Esses são os primeiros lampejos de
renovação, denotando as trans-
formações que iniciam em nós. Os
arrependimentos, em geral, nos
entristecem porque nos fazem ver,
conscientemente, o que ainda somos,
e a que distância nos encontramos
daquela meta que imaginamos e
desejamos atingir..
Na nossa auto-análise, vigiemos
para não nos deixarmos envolver por
esses sentimentos depressivos.
Consideremos que eles são
indicativos do desabrochar da nossa
sensibilidade para uma nova fase de
evolução e, com paciência e vigor,
conduzamos as nossas energias no
fortalecimento dos propósitos de não
deixarmo-nos envolver, em outras
oportunidades semelhantes, pelos
mesmos sentimentos desavisados.
Do arrependimento que possa
surgir dessa reflexão dos acon-
tecimentos vividos, partimos para a
renovação que, conscientemente,
começamos realizar, movimentando,
nas práticas da auto-análise, os
nossos próprios recursos dinâmicos de
transformação e, sempre auxiliados
espiritualmente, passamos às
vivências íntimas dos sentimentos
mais nobres, que são em nós
despertados. Essas experiências
vividas interiormente vão alicerçando
a nossa reforma íntima. Começamos,
então, conscientemente, com o
decorrer dessas experiências, a viver
emocionalmente os sentimentos
opostos àqueles de orgulho, vaidade,
inveja, egoísmo, avareza, perso-
nalismo, ódio, rancor, vingança,
agressividade, maledicência, intole-
rância, impaciência, negligência e
vamos dosando-os, num diálogo direto
com cada um desses impulsos,
deixando que fale mais o coração, os
sentimentos edificantes que àqueles
se opõem, como sejam, na mesma
ordem: humildade, simplicidade,
conformação, altruísmo, despren-
dimento, companheirismo, amor,
compreensão, perdão, brandura,
moderação no falar, tolerância,
paciência e vigilância.
Uma disposição importante e
necessária, é a de rever, desde a nossa
infância, até a época presente, todos
os acontecimentos que nos
influenciaram o comportamento. E,
nessa revisão, trabalhamos na
sublimação consciente de tudo o que
vive no nosso íntimo, sob forma de
impulsos inconscientes.
Através desse permanente trabalho
de auto-análise, auto-educando-nos,
vamos adquirindo o conhecimento
progressivo de nós mesmos, e trans-
formando-nos interiormente, mudan-
do naturalmente a nossa conduta ex-
terior. Sentiremos como que abrir-se o
nosso coração, numa expansão de
sentimentos profundos de amor, sob a
forma de: compreensão, tolerância,
perdão, dedicação e caridade.
Caminharemos, assim, de forma se-
gura e objetiva na escalada evolutiva
que milenarmente iniciamos.

1. INTRODUÇÃO
Na intimidade do templo doméstico
desenvolvem-se as provas e as
oportunidades de reencontro entre
Espíritos em reajustes. No convívio do
lar, manifestamos mais nitidamente
aqueles sentimentos de intolerância,
de impaciência, de revolta,
precisamente na intensidade em que
os mesmos ainda permanecem no
nosso íntimo, em processo de
transformação.
Do que foi até agora estudado,
cabe-nos dirigir a atenção para o
ambiente do convívio familiar, onde se
intensifica o nosso esforço de auto-
educar-nos nos mesmos propósitos
cristãos que já nos dispusemos seguir
anteriormente.
Analisemos juntos a importância
dos itens abaixo e pessoalmente
focalizemos a nossa posição e o nosso
comportamento diante dessas
diretrizes.
2. VIDA CONJUGAL
“Assim também vós, cada um em
particular, ame a sua própria mulher
como a si mesmo, e a mulher
reverencie o seu marido” – Paulo
(Efésios, 5:33).
Acentuam-se nos nossos dias os
desajustes conjugais atribuídos
principalmente à incompatibilidade
dos temperamentos, aos desencantos
da vida íntima ou às aflições
domésticas. Refletem todos a
intolerância e a irresponsabilidade, tão
comuns na criatura humana.
As desarmonias e os desencontros
surgem do convívio, onde, sob os
impulsos espontâneos dos nossos
sentimentos íntimos, mostramo-nos
como realmente ainda somos.
Ocorrem as decepções, resultantes da
nossa própria imaturidade, e se não
estivermos munidos dos propósitos
INICIAÇÃO ESPÍRITA
mais sólidos, alicerçados nos ideais
cristãos, colocamos realmente em
perigo a estabilidade do lar.
O cristão não pode ignorar os laços
profundos dos compromissos
escolhidos na Espiritualidade, que se
renovam na experiência terrena, para
a instituição dos divinos fundamentos
da amizade real. Abandonar a tarefa
no lar é contrair pesadas dívidas que
nos serão cobradas com os acrescidos
juros que a nossa irresponsabilidade
terá que saldar em existências
próximas.
Suportemos o quanto pudermos a
esposa exigente e incompreensiva, o
marido árido e indiferente, os filhos
irreverentes e agressivos e “Vós, filhos, sede obedientes a
testemunhemos no seio familiar os
ensinamentos do Cristo que já
começam a nos tocar as fibras mais
sutis do coração.
3. PAIS
“E vós, pais, não provoqueis a ira a
vossos filhos, mas criai-os na doutrina
e admoestação do Senhor” – Paulo
(Efésios, 6:4).
Sempre que o homem e a mulher,
na vida conjugal, compreendem o
caráter divino e a oportunidade que a
paternidade e a maternidade
oferecem aos Espíritos na escalada
evolutiva, uma atmosfera de
dedicação e sacrifício reflete-se no lar.
Lamentável observar as limitações
comodistas de alguns pares, que
cerceiam as chances de Espíritos,
muitas vezes afins, desejosos de
retomarem as experiências no plano
físico, evitando a gravidez.
Os filhos são as obras preciosas
que o senhor confia aos casais,
esperando-lhes a cooperação
amorosa e eficiente no trabalho
desprendido de preparação daquelas
criaturinhas que, conduzidas pelas
suas mãos, poderão levar aos homens
de amanhã os exemplos do amor e
respeito ao Mestre Jesus, transmitidos
pelos seus pais.
A criação prevê admoestação,
porém qual seria a admoestação do
Senhor? Equilíbrio e justiça com amor,
nem excessos de ternura e con-
descendências, nem demasia de
exigências.
A disciplina e o comportamento à
luz do Evangelho vão alicerçando os
Espíritos ainda infantis. Robustecen-
do-os nas provas que a vida no nosso
planeta lhes proporcionará.
4. FILHOS
vossos pais, no Senhor, porque isto é
justo” – Paulo (Efésios, 6:1).
Os Espíritos, ainda na idade
adolescente, quando nas suas
necessidades de reafirmações, muitas
vezes desdenham as experiências
daqueles que os embalaram, ao darem
os primeiros passos nos caminhos das
iniciativas próprias; retomam, muitas
vezes tardiamente, os rumos na atual
existência, quando o sofrimento ou a
madureza dos anos lhes restauram a
compreensão.
Os filhos, hoje tão libertos e impul-
sivos, são grandemente atraídos para
os prazeres da idade, no incontido
desejo de viver a felicidade que sem-
pre é procurada fora de nós mesmos.
Iludidos, desobedecem aos apelos dos
pais, contrariando-os pelos caprichos
venenosos que, na maior das vezes, os
leva à imprudência e à insensatez.
É indispensável prestar obediência
aos progenitores, dentro do espírito
de Cristo, porque semelhante atitude
é justa. E o jovem, amadurecido no
amor e no respeito, compreende o
zelo e as advertências dos mais
experientes, já vividos em situações
197
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
semelhantes, com acumulados re-
sultados à disposição deles, que
apenas se iniciam na caminhada.
Ouvir e ponderar, num diálogo de
companheiros, sem barreiras ou
distâncias, sem prevenções nem
imposição, é o clima desejável em
todas as situações.
5. FAMILIARES
“Porquanto qualquer que fizer a
vontade de Deis, esse é meu irmão,
minha irmã e minha mãe” – Jesus
(Marcos, 3:35).
A instituição da família no nosso
mundo, sem dúvida tem obediência
aos planos sábios emanados da
Espiritualidade. Nos pequenos agru-
pamentos particulares, células da
sociedade, jungidas as criaturas pelos
deveres consangüíneos, estabelecem-
198
se progressivamente os laços es-
pirituais eternos.
É a construção dos Planos Divinos,
segundo as leis do amor, que
identificam aqueles parentes anun-
ciados pelo nosso Mestre.
O parentesco estende-se dos pais
dos filhos para os avós, tios, primos e
sobrinhos, nos seus graus de ligação,
ampliando-se o relacionamento
familiar. Igualmente dilatamos os
nossos laços afetivos, dedicando a
todos a nossa atenção, emprestando o
nosso cuidado, colaborando nas
necessidades mais imediatas do
sustento material daqueles que a
sorte não favoreceu.
Nos transes difíceis da vida, em que
as comoções profundas envolvem os
lares mais próximos pelos laços
familiares, o nosso apoio e a nossa
compreensão, exaltando a opor-
tunidade das provas no nosso
aprendizado cristã e o despertamento
da nossa sensibilidade e interesse
pelos menos afortunados, cujas
misérias são observadas por nossos
olhos, revelam quão agraciados ainda
somos pela misericórdia Divina.
O perdão, a tolerância, a paciência,
o refreamento dos costumeiros
falatórios, no ambiente familiar e no
convívio com os parentes, devem ser
mais intensamente vividos,
amortecendo as nossas paixões
desenfreadas e equilibrando os nossos
impulsos violentos.
6. DIVÓRCIO E LAR
“Não separeis o que Deus juntou”
– Jesus.
Tema muito discutido em nossos
dias e conduzido ao sabor dos
interesses e inclinações pessoais de
cada um. Vejamos, no entanto, a
colocação que nos cabe situar dentro
da conduta compatível com os
ensinamentos do Divino Pastor.
É a lei do amor que realmente une
as criaturas em quaisquer relações. E
o amor, no matrimônio, se reveste não
exclusivamente da atração física que
tanto fala aos sentidos. Duas criaturas
que se unem no casamento, são assim
principalmente chamadas ao amparo
mútuo, afetivo e material.
Dois corações que se entreguem
um ao outro, desde que se fundem nas
mesmas promessas e realizações
recíprocas, passam a responder, de
maneira profunda, aos imperativos de
causa e efeito, dos quais não podem
efetivamente escapar.
Individualmente, já não nos
pertencemos completamente, e a
necessária reflexão interior certamente
nos despertará para a renúncia, do que
nos cabe, de interesses particulares,
despertando a capacidade pessoal
de doar-se, de desprender-se, de
sacrificar-se mesmo, em benefício da
harmonia e do equilíbrio emocional
no convívio caseiro.
O cristão, já consciente, não pode
fugir aos compromissos assumidos
nos Planos Espirituais, dentro da
tarefa que o lar, em primazia, nos
convida a desempenhar.
Diz-nos Emmanuel: “Indubita-
velmente, o divórcio é compreensível
e humano, sempre que o casal se
encontre à beira da loucura ou da
delinqüência”.

No entanto, nos completa ele: “...
é razoável se peça aos cônjuges o
máximo esforço para que não venham
a interromper os compromissos a que
se confiaram no tempo.”
7. O LAR E O TRABALHO
DOUTRINÁRIO
Muito de nós, atendendo aos
impulsos idealistas do trabalho
doutrinário nos diversos campos de
serviço ao próximo, envolvidos no
entusiasmo que os nossos corações,
à semelhança do viajor que, perdido
no deserto árido da ociosidade,
encontra no oásis o líquido balsa-
mizante para saciar a sede, à sombra
da proteção e do aconchego dos
Amigos Espirituais, somos assim
inclinados a dedicar a maior parte de
nossos tempo disponível, ao trabalho
desinteressado que tanto nos edifica.
Absorvemo-nos, às vezes, nas nos-
sas ocupações idealistas, afastando-
nos momentaneamente dos compro-
missos primeiros com aqueles mais
próximos, no convívio familiar, ale-
gando para nós mesmos, as justificati-
vas de ordem superior, pautadas no
exemplo dos pioneiros da Cristandade.
Todo trabalho idealista, realizado
com o coração desinteressado, é an-
tes de tudo a sustentação sutil para o
trabalho mais profundo de trans-
formação interior, na nossa realidade
presente, à qual estamos condi-
cionados pela lei de causa e efeito. A
evolução é sempre lenta e progressiva,
realizada com muito trabalho e
1. O CRISTÃO NO
MEIO RELIGIOSO
1.1 Introdução
Diz-nos Emmanuel que: “Todo
trabalho idealista, realizado com o
INICIAÇÃO ESPÍRITA
paciência. E se atendemos aos nossos
melhores impulsos de servir ao Divino
Mestre, a serenidade e o equilíbrio
nos evidenciam que esse mesmo
serviço inicia-se com aqueles que a
própria Providência Divina nos uniu
sob um mesmo teto.
Quando buscamos acariciar
aqueles pequeninos necessitados na
nossa atividade social, observemos
primeiramente se aqueles que em
casa deixamos chorando, já foram
supridos com as nossas atenções
orientadoras cristãs.
Quando nos deslocamos, para
levar a nossa palavra às assembléias
reunidas para receber os chamados
evangélicos, meditemos se já
transmitimos aos poucos que nos
circundam no lar, o carinho e os
ensinamentos do Sublime Peregrino.
Quando nos empenhamos em
oferecer as nossas energias nos
trabalhos de assistência espiritual,
revitalizando pelos passes os que
carecem do equilíbrio físico e
espiritual, analisemos se já distri-
buímos a confiança e o ânimo aos
abrigados do mesmo ninho que, nas
depressões, abrem as portas às
enfermidades.
Para alçar os vôos mais altos, é
necessário que construamos, com o
nosso trabalho, as asas elevadoras,
igualmente fortificadas na dedicação
ao próximo, de dentro e de fora do
nosso meio doméstico. Pois, na ordem
de nossas obrigações, ambos não
podem ser esquecidos.
coração desinteressado, é antes de
tudo a sustentação sutil para o
trabalho mais profundo de trans-
formação interior, na nossa realidade
presente...”
8. O CULTO DO EVANGELHO
NO LAR
Onde quer que o Cristianismo
lance raízes de aperfeiçoamento e
sublimação, o culto do Evangelho no
Lar é uma necessidade.
No círculo dos nossos familiares,
com os quais nos compete desem-
penhar com o Senhor os compromissos
de renovação e entendimento, o conhe-
cimento das palavras e dos exemplos
do Meigo Rabi, sob forma singela e
fraterna, ao alcance de todas as idades,
despertam as disposições mais nobres
nos corações que evoluem no mesmo
caminho.
Os benefícios dos sentimentos de
bondade, compreensão, fraternidade,
fé e bom ânimo, emitidos em conjunto,
transpõem os limites das paredes em
ondas de paz e entendimento.
O aconchego com os Amigos Espi-
rituais, nesses momentos, envolvem e
fortificam o nosso Espírito na cami-
nhada com Jesus. E somente depois da
experiência evangélica do lar, o cora-
ção está realmente habilitado para
distribuir o pão divino da Boa-Nova
junto da multidão, embora devamos o
esclarecimento amigo e o conselho
santificante aos companheiros da
romagem humana, em todas as
circunstâncias.
A reunião semanal, em torno do
Mestre Redentor, é trabalho de pro-
fundidade na preparação dos corações,
que devem ser encaminhados na
senda do amor cristão. Quem cultiva o
Evangelho no Lar, faz da própria casa
um templo de Jesus.
Evidenciam essas palavras que o
objetivo primordial é a “transformação
interior” e compreendemos que a
“reforma íntima”, com o decorrer do
tempo, passa a ser exteriorizada sob
199
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
as várias formas de doação de nós
mesmos.
Quando despertarmos para os
“chamados superiores”, nos enga-
jamos numa atividade idealista, dando
a nossa parcela de trabalho, em geral
ligados a um grupo espírita com o qual
nos afinizamos. E para lá carregamos
toda a nossa herança de costumes e
tendências que adquirimos no
passado, incrustações naturais do
nosso Espírito em evolução.
Vejamos, portanto, no nosso meio
religioso, qual o comportamento que
devemos procurar viver, compatível
com o do cristão autêntico.
1.2 Organizações Religiosas
“Porque onde estiverem reunidos
dois ou mais em meu nome, aí eu
estarei no meio deles” – Jesus.
Para nos situarmos diante da
condição relativa e mutável das
organizações religiosas através da
história, entendemos claramente que
o nosso Mestre Jesus não instituiu,
por assim dizer, uma nova organização
religiosa que iria competir com o
Judaísmo reinante em Israel. Ele
mesmo disse: “...não vim destruir a lei
mas a ela dar cumprimento”.
Com o passar dos anos, o avanço
do Cristianismo, inicialmente trans-
mitido aos homens, granjeou os
cumes no Império Romano, sendo, a
partir daí, institucionalizado pelos seus
seguidores na forma da igreja Católica
Apostólica Romana.
Conhecemos as lutas religiosas e
as reformas sofridas em nome do
Cristo no transcorrer das épocas
históricas.
Surge, no século passado, o
Espiritismo que, assumindo o caráter
de Terceira Revelação, como o
Consolador prometido, virá restaurar
o Cristianismo na sua pureza primitiva.
Diante dessa posição, entendamos
a Doutrina dos Espíritos nas suas
características universalistas, não
apenas como uma instituição a mais e
sim como um movimento cíclico
renovador, da mais extensa amplitude,
em todas as direções.
Essa colocação aberta e ampla do
Espiritismo nos leva a estabelecer,
para nós mesmos, um comportamento
distinto daquele que estamos
habituados a ver: nos desprendermos
da exagerada preocupação com a
casa espírita, como organização de
200
pedra e cal, com seus bens e
patrimônios, para cuidarmos dos
trabalhos que elevam e transformam
as criaturas, sem as barreiras
mesquinhas dos condicionamentos
que o nosso zelo limitador possa criar.
Sabemos que o Espiritismo, como
instituição, naturalmente tende a
desaparecer, ou, ao contrário, não será
a Terceira Revelação.
Compreendendo a nossa posição
diante desse aspecto universalista da
religião que abraçamos, para sermos
verdadeiramente cristãos na sua mais
genuína acepção, é mister que, de
início, nos desapeguemos interior-
mente da parte transitória, mutável,
para vivermos intensamente a
essência dos ensinamentos de Jesus,
no nosso convívio religioso, sob o
mesmo teto da casa espírita que
freqüentamos.
Em verdade, a vivência com o
Cristo independe do local que
venhamos freqüentar nos trabalhos
doutrinários que realizamos. Or-
ganizamo-nos em grupos afins,
compartilhando dos mesmos desejos
de dedicação ao próximo, estreitando
os nossos laços de fraternidade, num
convívio familiar de maior extensão,
porém, o objetivo central ainda é o de
nos transformarmos de dentro para
fora.
As organizações religiosas
espíritas são necessárias como uma
decorrência jurídica, legal, social,
coerente e obediente às leis dos
homens, porém vale ainda aqui
lembrar as palavras do Mestre
Nazareno: “...dai a César o que é de
César; dai a Deus o que é de Deus”.
O trabalho idealista cristão no
serviço ao próximo é sustentação e
apoio sutil aos propósitos evangélicos
individuais de melhorar-se.
1.3 No Centro Espírita
Depois do lar, o convívio com os
companheiros de ideal cristão, no
centro espírita que freqüentamos, é
renovada oportunidade de servir a
Jesus.
A Casa do Caminho, instalação de
tarefa apostólica, acolhendo indis-
tintamente os doentes e desabrigados,
reunindo no trabalho cristão os
discípulos das primeiras horas,
simboliza a atmosfera do ambiente a
ser mantido nas instituições espíritas
dedicadas à assistência social e
espiritual na semeadura do Evangelho.
O respeito e o carinho para com os
companheiros e para com os
freqüentadores da casa espírita à qual
levamos o nosso concurso desin-
teressado, é atitude construtiva no
amparo a todos, acumulando energias
renovadoras e curativas.
Coibir-se cada qual de atitudes
exacerbadas nas manifestações do
coração, primando sempre pelo
equilíbrio, simplicidade e anonimato
nas realizações, esse é o dever de
todos.
Desnecessário é alardear o que
fazemos, pois as Entidades Amigas ao
nosso lado tudo podem perceber e
avaliar sem dificuldades.
A previsão e a programação, com
antecedência das funções e
responsabilidades de cada cola-
borador, numa participação conjunta
de idéias, são condições fraternas e
diligentes das atividades que sempre
se multiplicam na seara do Cristo.
A pontualidade e a disciplina nos
trabalhos, além do aprendizado indi-
vidual dos participantes nas tarefas
idealistas, são condições de obe-
diência e respeito às regras es-
tabelecidas com a inspiração sempre
presente dos Companheiros Espi-
rituais, que estão a postos, nos
horários estabelecidos. Ordem e
disciplina aumentam o rendimento
do que se produz para o Mestre,
estimulando e valorizando os seus
servidores.
1.4 Líderes Espíritas
“Quem quiser ser o maior entre
vós, seja o servo de todos” – Jesus.
Refletem-se igualmente no meio
religioso espírita, as disputas pelas
lideranças de grupos, tão peculiares
no passado, quando o domínio das
consciências humanas preocupava os
poderes estabelecidos em cada época.
Já entre os primeiros discípulos,
das perguntas feitas ao Mestre, uma é
bem característica: “... quem entre
nós será o maior?”.
Ao que Jesus respondeu: “Quem
quiser ser o maior entre vós, seja o
servo de todos”. Aí está o com-
portamento a ser adotado por todos
os cristãos que, naturalmente, se
evidenciam como líderes entre os
demais companheiros.
O líder autêntico é certamente
aquele que sabe habilmente conduzir
os grupos de homens numa direção
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

projetadas em que a sua opinião

seja prevalecida, mas despertando no
grupo o desejo e a participação de
todos no objetivo maior: servir a Jesus.
A palavra influente e bem ar-
ticulada nas assembléias de criaturas
que recebem os primeiros chama-
mentos à causa do Mestre, pode
magnetizar e impressionar as massas,
no entanto, os discursos singelos, de
ensinamentos vividos no amor e no
trabalho permanente das trans-
formações morais, transmitem o
exemplo e as forças impulsionadoras
no objetivo primordial de cada homem:
a transformação de si mesmo.
O respeito às idéias e opiniões dos
companheiros de crença, nas
atividades exercidas em conjunto, sem
as pressões individuais, calcadas no
convencimento de que sejamos os
únicos detentores das verdades
espirituais ou os exclusivos porta-
vozes dos Instrutores do Além, é
comportamento que deve convidar à
análise os líderes nos meios espíritas
de nossos dias que ainda tentam
subordinar a outrem a aceitação dos
pontos de vista pessoais.
A Doutrina dos Espíritos é obra que
vem sendo edificada nos corações dos
homens a exemplo da planta que
cresce entre os abrolhos e o mato
deteriorante e que, no decurso da sua Emmanuel esclarece com muito O fanatismo religioso caracteriza-se
evolução, se eleva, sombreia e acolhe acerto: “Recordemos que o supre- pela aceitação cega, resultante da
tudo o que, no tempo, se perdeu em mo orientador das equipes de ser- imaturidade interior, do pouco
baixo, espalhando então, aos homens, viço cristão é sempre Jesus. Dentro conhecimento doutrinário e, desse
os frutos do seu valor. No entanto, não delas, a nossa oportunidade de algo modo, torna-se perigoso ao neófito e
são aconselháveis as posições fazer constitui só por si valioso ao próprio Espiritismo. Muitos
radicais de companheiros que, na prêmio.” aceitam, sem a devida análise, as
defesa dos postulados kardecistas, até É ainda o amor a forma que reúne comunicações trazidas por médiuns,
mesmo esquecem da tolerância as únicas condições de harmonização em muitos casos desequilibrados, que
religiosa para com o próximo, e das criaturas e, em particular, com transmitem conselhos absurdos de
provocam desuniões na família prioridade, a família espírita. entidades mistificadoras. A evolução é
espírita. Carecemos ainda, no nosso sempre lenta e sempre conquistada
convívio religioso, de estabelecer com 1.5 Fanatismo Religioso no trabalho íntimo, no estudo e na
amor e compreensão, os diálogos É muito comum e compreensível a prática dos ensinamentos cristãos.
fraternos, a aferição dos rumos euforia que, de momento, os
doutrinários em favor da massa iniciantes na Doutrina dos Espíritos 1.6 Intolerância Religiosa
obscura que necessita, princi- sentem e daí passam a viver os Entre as manifestações do fanatis-
palmente, de caridade, entendimento primeiros impulsos de transformação mo religioso, destacamos a intolerân-
e orientação para Cristo. rápida no seu comportamento, fruto cia para com as demais religiões,
Lembremos as palavras do nosso do amadurecimento repentino. O esquecidos que só o amor constrói e
Sublime Mestre que, em preparando entusiasmo exagerado inibe a que os laços sutis de fraternidade
os discípulos para a continuação da ponderação e o raciocínio nas atitudes independem dos aspectos externos, dos
sua obra redentora, disse: e no falar. Achamos, nessa fase, que já formalismos e dos rituais religiosos.
“E por muito vos amardes sereis nos melhoramos da noite para o dia e, Jesus pregava e distribuía a
reconhecidos como meus discípulos”. invigilantes, nos consideramos caridade a todos, sem perguntar nem
Ainda muito distanciados nos verdadeiros discípulos, embora os separar segundo o credo religioso de
encontramos dessa vivência evan- nossos atos sejam contrários à razão, cada um. A todos Ele chamava de
gélica exaltada por Jesus. ao bom-senso. Irmãos.

201
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Não deixemos que a intolerância
religiosa nos envolva, criando
separações entre quem quer que seja,
principalmente no seio da própria
família espírita. Preocupemo-nos com
os frutos que possamos produzir, com
o amor que possamos unir, pois: “só
por muito nos amarmos seremos
reconhecidos como discípulos de
Jesus”.
2. O CRISTÃO NO MEIO PROFANO
2.1. Introdução
Difícil é a conduta do cristão no
meio religioso de que faz parte, e
ainda mais árduo é o seu trabalho no
meio profano, no mundo conturbado
e de maus costumes em que todos
vivemos.
A conduta do cristão, no entanto,
não pode ser dúplice: uma para
dentro da Casa Espírita onde trabalha
e outra, distinta, para o mundo
externo, campo da luta material.
Interiormente, as transformações reais
que, com o tempo, vamos
conquistando, refletem-se igualmente
em todos os sentidos e direções, nos
meios onde convivemos. É evidente
que sofremos influências pesadas no
convívio mundano, mas nele damos
também nossos maiores testemunhos,
pois igualmente exerce o cristão sua
influência na transformação social e
espiritual do planeta. São
principalmente esses exemplos que
contribuem para essa transformação.
No meio religioso, nos abaste-
cemos e fortalecemos a nossa vontade
para a luta diária no meio profano e
hostil ao qual levamos o sentido
idealista-cristão que queremos viver.
Diz-nos Emmanuel: “As mãos
ingratas e as bocas infelizes, os
corações enrijecidos e as almas
doentes que nos cercam, constituem
hoje a colheita de nossa própria
sementeira de ontem no terreno do
destino.”
2.2 No Trabalho
O desempenho de qualquer
função de trabalho material que nos
proporcione recursos necessários ao
sustento familiar, apresenta, na vida
diária, inúmeras oportunidades de
comprovarmos as transformações que
o Evangelho de Jesus processou em
nossa alma.
No clima de competição em que
vivemos, a luta por galgarmos
202
melhores conduções é válida; no
entanto, deliberadamente, não
devemos a ninguém prejudicar,
recordando o respeito às iguais
oportunidades do nosso próximo,
aceitando a derrota, quando formos
preteridos, sem nos emaranharmos
nas vibrações de revolta ou de
inconformação.
No trato com os nossos su-
balternos, mantenhamos os princípios
de justiça, de compreensão humana e
de profundo respeito, procurando em
todas as oportunidades que formos
chamados a analisar, instruir ou
orientar quanto ao procedimento,
visando despertar em todos o sentido
mais profundo da nossa existência e
os compromissos internos de retidão,
honestidade, cordialidade, tolerância
e amor.
A disciplina e a ordem são funda-
mentais em qualquer atividade. A
ociosidade é nociva ao homem porque
do seu trabalho depende uma parcela
na composição do produto final, cujo
valor é calculado pelo esforço comum
dispendido.
Nas ocasiões em que nos
vejamos impelidos a contrariar
superiores ou subalternos que
venham propor interesses excusos,
meditemos e analisemos com nosso
Mestre Jesus e nos liguemos aos
Amigos Espirituais para não
resvalarmos diante dos compromissos
que abraçamos.
Mesmo superocupados e com
exigüidade de tempo, não encon-
tramos justificativas para a nossa
impaciência e o nosso mau-humor
para com aqueles que nos rodeiam
para a solução dos problemas ou
trabalhos que nos defrontam.
É, portanto, no trabalho material
que dispendemos a maior parcela de
tempo, e onde podemos medir a
nossa resistência e fidelidade aos
bons propósitos cristãos que
desejamos manter na presente
existência.
2.3 No Trânsito
Entre os obstáculos da vida
moderna, o trânsito cada vez mais
congestionado, à toda hora vem
desafiando a nossa paciência e a nossa
tolerância para com o próximo.
Comumente, justificamos os nossos
atrasos aos compromissos
doutrinários pelos atropelos que
encontramos no trânsito, no entanto,
pela seriedade com que devemos
encarar os horários nas tarefas com o
Cristo, faz-se necessária maior
antecipação aos nos deslocarmos para
o endereço aprazado, onde efetivamos
nosso concurso caridoso. Para o
Mestre Amado, oferecemos sempre o
melhor que possamos dar.
No trânsito, temos excelentes
ocasiões para treinar a nossa
vigilância, trabalhando interiormente
para não nos deixarmos cair na esfera
irritante em que a maioria vive.
Mantenhamos sempre o nosso
equilíbrio com os recursos que o
Evangelho nos oferece.
2.4 Diante das Tentações
Estas são as melhores oportu-
nidades de testarmos o nosso
fortalecimento nos propósitos cristãos.
É importante que estejamos vigilantes
às tentações que podem surgir: no
terreno dos interesses materiais, no
campo das paixões, nas esferas de
nossas deficiências mais recônditas.
Imprevisíveis são as ocasiões em
que nos vemos tentados aos mais
variados atrativos que o meio profano
exerce sobre as criaturas, embora
saibamos que essas tentações só nos
alcançam quando nos encontramos
ao nível delas. Os esforços con-
jugados nos diversos sentidos,
ocupando-nos em servir aonde
possamos, dentro do meio religioso,
colocam-nos fora dos interesses
costumeiros e, portanto, distanciados
do domínio daquelas influências.
2.5 Diante das Contendas
Surgem sempre as ocasiões em
que as discussões inflamadas,
abrangendo principalmente as
convicções religiosas, possam nos
envolver no meio profano. Na maioria
das vezes, em defesa dos nossos
princípios religiosos, assumimos
posições pouco fraternas, até mesmo
ofensivas. Perguntamos, então: é lícito
nos digladiarmos com palavras e
vibrações em nome do Cristo? Até que
ponto nossa palavra veemente e de
alto volume realmente influenciará
aqueles com quem entramos em
contendas? A palavra serena, dentro
das considerações amoráveis,
emitindo muito mais compreensão e
tolerância do que rancor e
exacerbação, certamente penetrará
mais profundamente, levando o
esclarecimento aos níveis sutis da

consciência, a exemplo da semente
que, lançada ao solo, aguarda as
condições extrínsecas para a sua
germinação a época oportuna.
Disse-nos o Divino Mestre: “Não
lanceis pérolas aos porcos”. O que se
aplica bem a essas ocasiões.
O nosso conhecimento de causa e a
nossa segurança interior naquilo que
aceitamos não apenas em termos de
cultura, mas que vivemos no íntimo,
reflete-se do coração em ondas
magnéticas que se fazem sentir pelos
que nos cercam, sem haver mesmo a
necessidade do muito falar para
convencer.
Devemos evitar as discussões
calorosas, não desperdiçando, no
entanto, as oportunidades de cola-
borar esclarecendo, quando possível,
sem esquecer que na administração
dos bens do Senhor, as atitudes
severas muitas vezes substituem as
boas palavras.
1. INTRODUÇÃO
A Escola de Aprendizes do
Evangelho, em seu programa basilar,
nas diversas etapas de formação, re-
sume um processo de preparação de
verdadeiros cristãos, nos dias de hoje.
É sem dúvida, uma retomada da
atmosfera em que viviam os
seguidores do Meigo Rabi de Nazaré,
nos primeiros tempos.
Naturalmente que as circuns-
tâncias, os costumes, as pressões
externas do jugo romano e da
organização sacerdotal judaica
naquela época, são completamente
distintas das que hoje vivemos, tanto
na sua amplitude como na intensidade
em que se apresentavam.
No entanto, interiormente, as
vivências do Espírito, nas suas
transformações crescentes, as lutas
INICIAÇÃO ESPÍRITA
2.6 Nas Oportunidades de Servir
Fiquemos atentos às oportuni-
dades em que possamos singelamente
servir com Jesus. Essa preocupação
reflete exatamente a exteriorização do
nosso coração, dos bens que,
pulsando dentro de nós, pelo amor
que devotamos ao nosso Divino Pastor,
começa a irradiar de dentro para fora,
na direção dos nossos semelhantes.
As ocasiões na vida comum, em
que possamos exercitar a nossa
capacidade de servir, são realmente
inumeráveis. O servir pode manifestar-
se desde um olhar compreensivo
àquele que passa por uma aflição, à
palavra de ânimo no momento exato,
no gesto afável de sustentação para o
caído no desfalecimento moral, ou no
amparo material aos que sofrem
privações.
O serviço cristão como anônimo
que dentro de nós mesmos se
exercem, nessa disposição idealista de
identificarmo-nos com o Evangelho de
Jesus, os sentimentos manifestados
em nós, esses são os mesmos de
todos, que por eles passam na
caminhada evolutiva.
No início as dificuldades são
grandes, porque preponderam em nós
os hábitos mundanos, o envolvimento
das atrações do meio, e hoje são elas
muito maiores das que há dois mil
anos existiam entre o povo hebreu.
Os padrões sociais eram muito
mais rígidos, a conduta religiosa
prescrevia obrigações severas, bem
mais difíceis de seguir do que as de
hoje nas religiões formais. A liberdade
de costumes na vida moderna atual e
ampla e difundida no mundo inteiro
exercendo, portanto, uma enorme
facilidade ao homem de entregar-se
impulso de amor, leva ao necessitado
o fortalecimento na fé perdida,
renova-lhe as forças para a retomada
da caminhada momentaneamente
interrompida.
São os cirineus que, testemunhan-
do a misericórdia do Pai, transmitem a
certeza da sua bondade, no amparo
dos Seus Filhos.
Ao que serve, registram-se espiritu-
almente os créditos necessários no
balanceamento das dívidas
acumuladas. São oportunidades e
resgate, de atenuação das penas, de
proporções ignoradas.
Redobremos a nossa vigilância
também nas oportunidades de dar de
nós mesmos em favor dos que nos
interceptam a caminhada, estendendo
as mãos. E ao servirmos, glori-
fiquemos sempre Àquele que tudo
tem feito por nós, relembrando a
legenda da iniciação evangélica “Servir
a Jesus, servindo ao próximo”.
às atrações dos seus impulsos
inferiores que, na contingência de
encarnados, naturalmente sobre todos
se exercem.
É hoje, a nosso ver, mais difícil a
batalha intima. À medida, porém, que
a consciências profunda é
desenvolvida em nós, pela perse-
verança no combate que vimos
realizando com o apoio desta escola
de Aprendizes do Evangelho, lenta-
mente vamos nos fortalecendo e
percebendo que as influências do
meio, nas mais variadas formas de
tentações, vão perdendo terreno e
assim já não nos envolvem como
antes. A nossa consciência se capacita
e nosso domínio se amplia, até
chegarmos ao ponto de tornarmo-nos
senhores de todos os nossos impulso,
mantendo-os sob nosso controle.
A situação daquele que já desperto
203
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
para o ideal de seguir o Mestre da
Galiléia, procura viver o Cristianismo
em sua pureza, é de permanente
combate, não só aos impulsos íntimos
da condição humana em transição,
tais como: orgulho, vaidade, egoísmo,
agressividade, maledicência, etc.,
como também contra as influências
externas e ambientais, de toda
espécie, que nos induzem a dar vazão
aos impulsos animais que em nós
ainda subsistem.
Além desses dois campos de
influências: interior e exterior, levamos
em conta as influências invisíveis, com
as quais, pelas leis de atração, nos
sintonizamos (em planos vibratórios
mais denso) atraindo entidades de
semelhante padrão que passam a
ligarem-se a nós num processo de
simbiose ou parasitismo. É uma outra
modalidade de influência que age
sorrateiramente em nossos pontos
fracos, precisamente quando, de boa
bondade, nos dispomos a melhorar,
ingressando numa Escola de
Aprendizes do Evangelho. Sujeito a
essas influências, o aprendiz, algumas
vezes, poderá ceder e cair, mas
mesmo tombando, a disposição é de
constante luta, para obter imediato
reerguimento, conhecendo assim cada
vez melhor as suas debilidades e
exercendo o esforço necessário para
vencê-las, o que não é mesmo tão
fácil. Na queda, o ânimo, não pode ser
vencido e o abatimento natural do
cristão diante do erro deve ser
superado pela convicção de que o
esforço de reerguer-se é que nos
robustece e, portanto, aumenta a
nossa capacidade de resistir às
tentações, exercitando-nos em
perceber as suas inúmeras sutilezas
e disfarces.
As tentações constituem testes de
prova, fortalecendo o nosso Espírito
no aprendizado e colaborando nas
transformações daqueles Espíritos
que se viciaram em usufruir dos
nossos apegos à matéria.
De que meios ou recursos pode o
cristão utilizar para defender-se
daquelas influências?
Vejamos objetivamente quais são
eles.
2. A CHAMA DO IDEAL
Nos deslizes e nas quedas em que
incorremos nas experiências de nossa
presente vida, de imediato, nessas
ocasiões, somos atingidos pela
204
reflexão dos níveis de nossa
consciência e, não raro, sentimos os
efeitos das depressões íntimas, sob
forma de profundos abatimentos,
desânimos, que nos fazem tão
infelizes, mesmo porque verificamos
que ainda tão fracos e incapazes nos
achamos, ao ponto de estarmos sendo
presas fáceis das tentações. Nessas
quedas, abrimos as portas às
entidades que compartilham conosco
das sensações que também as
atraem.
Tanto as vibrações negativas como
o envolvimento espiritual de baixo
teor nos desgastam, consumindo
mesmo as energias físicas e, portanto,
enfraquecendo a nossa resistência.
Sentimo-nos cansados, arrasados,
desfalecidos. Nesse estado d’alma,
aqueles irmãos espirituais que
atraímos e que usufruem das nossas
inferioridades animais, ganham
terreno e, sob forma hipnótica,
procuram nos dissuadir dos propósitos
evangélicos que queremos seguir e,
daí, os pensamentos de abandonar o
ideal cristão, de não mais freqüentar a
Escola de Aprendizes tomam forma,
nos levando muitas vezes, a deixar
tudo.
O pior é que ficamos convencidos
de que essa é a melhor solução e que
a decisão é acertada e de nossa
própria vontade.
O ideal, a força sustentadora do
nosso bom propósito de luta, é
realmente o alimento que precisamos
buscar, para manter em nosso Espírito
acesa a Chama Divina que ilumina as
trevas da ignorância e liberta os
homens. Esse é o primeiro recurso do
cristão, o alimento espiritual, a luz do
ideal que mantém o ânimo e a
coragem na batalha das nossas
inferioridades.
As quedas poderão ocorrer, é uma
condição do nosso estágio evolutivo,
porém o bom ânimo não pode ser
perdido, o esforço em sair do domínio
das atrações do corpo, a disposição
permanente de lutar para melhorar-se,
isso não podemos deixar de sustentar,
manter. Sem esse alimento nos
faltarão as forças para o bom
combate.
Mas como poderemos recorrer e
alcançar as Fontes Alimentadoras da
Chama deste ideal?
3. A PRECE
A prece é um dos meios para
estabelecermos a sintonia com os
Planos maiores que sustentam todo o
trabalho redentor dos homens em
nosso Planeta.
Entrar em prece é conseguir um
estado íntimo de aproximação
vibratória com as ondas emitidas
pelos Trabalhadores Espirituais que
vêm transformando, ampliando,
gradativamente o campo de irradiação
no nosso Orbe.
E importante adquirirmos o
conhecimento e a prática do
mecanismo de como proceder para
atingir aquele relacionamento com as
Esferas-Espirituais, que conseguimos
em estado íntimo de prece.
A prece é o meio de ligação da
criatura com o Criador e o que
realmente pode estabelecer esse elo
é, sem dúvida, a sinceridade dos
nossos propósitos, o reconhecimento
do relativo grau evolutivo em que nos
achamos e o grande desejo que
alimentamos de atingir despre-
tensiosamente níveis mais altos. Na
prece, nos despojamos de qualquer
formalidade e nos apresentamos
como realmente somos, de coração
aberto, de espírito humilda, penitente,
ao Pai que tudo vê e tudo sabe sobre
as nossas necessidades. E, “não será
pelo muito falar que seremos ouvidos”,
mas pelo que realmente consigamos
emitir em teor vibratório espontâneo,
sincero, profundo, do nosso intimo.
Quando na solidão de um
aposento, no silêncio do nosso
Espírito, nos recolhemos para o
momento de prece, de início sere-
namos a agitação que porventura
esteja tumultuando os nossos
pensamentos e, na tomada de
controle do nosso eu, vamos nos
dominando e descontraindo,
serenando a mente, relaxando os
músculos e, assim, passando a sentir
mais profundamente a calma e a
tranqüilidade.
Desse modo, suavizamos as
nossas vibrações, conseguindo entrar
em faixas de ondas mais altas,
alcançando, assim, a sintonia com o
nosso Protetor pessoal e, também,
possibilitando a Ele, melhor se
aproximar e nos envolver. Nessa
atmosfera, prosseguimos nos
elevando e buscando agora a ligação
com os companheiros espirituais
encarregados das tarefas de
segurança e de proteção, aos quais
recorremos e, depois, buscando
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

Aqueles com quem mais nos
afinizamos. Prosseguindo assim,
vamos então emitir a Prece das
Fraternidades, a qual sempre fortalece
ainda mais o estado de sublimidade
d’alma que atingimos. Daí, então
ligamo-nos com Ismael, em seguida
com o coração amoroso de Maria, e
finalmente chegamos a Jesus, a quem
rogamos que nos leve ao Pai, onde nos
alimentamos das energias que
carecemos para prosseguir na luta,
fazendo os nossos apelos, vibrando
igualmente por todos os que se achem
nas mesmas condições e completando
as vibrações, dentro do roteiro
conhecido. Fazemos o nosso
agradecimento e terminamos
suavemente guardando com carinho
as energias recebidas.
Com a prece, abastecemos o nosso
Espírito e restabelecemos o nosso
ânimo no ideal abraçado. Retomamos
a caminhada e prosseguimos no
trabalho que certamente apresentará
muitas outras oportunidades de luta
pela frente.
passe, é coadjuvado pelo próprio
banho higienizador.
5. AS LEITURAS EVANGÉLICAS
Uma outra conduta, para
mantermos a chama do ideal acesa
em nós, é a leitura diária de uma
página evangélica, dos livros
apropriados com que, em grande
número, a Doutrina Espírita conta em
nosso país.
A leitura, no entanto, deve ser
realizada com o coração aberto,
vibrando no desejo de assimilar os
conhecimentos. É mais uma ocasião
em que a sinceridade dos nossos
propósitos deve estar presente,
impulsionando a nossa vontade de
modo firme.
Ao ler, estabelecemos sintonia
como pensamento do autor, e as
imagens que as palavras escritas nos
transmitem, desencadeiam em nossa
mente ondas renovadoras, seme-
lhantes à indução eletromagnética,
sensibilizando o nosso Espírito,
emocionando o coração e nos
dispondo ao trabalho com ânimo
novo. Desse modo, a leitura evan-
gélica deve, de preferência, ser feita
em ambiente calmo e silencioso. Ao
abrir o livro, muitas vezes ao acaso,
mentalizamos o nosso Amigo Protetor,
e solicitamos, nessa oportunidade, o
esclarecimento para o momento,
algumas vezes difícil, que estejamos
vivendo. E, quase sempre, a página
aberta é aquela mais adequada ao
nosso estado d’alma e a lição penetra
como um bálsamo suavizante,
acendendo a chama do ideal,
conduzindo-nos à retomada do
caminho a percorrer.
Nesse estado de elevação,
analisemo-nos tão profundamente
quanto possível, para encontrar os
pontos de nossa conduta a serem
corrigidos à luz do Evangelho. E
nessas ocasiões, emitimos ondas
vibratórias que alcançam os mais al-
tos planos que a nossa condição
evolutiva nos permite atingir, reco-
lhendo as energias sustentadoras do

4. O AUTOPASSE
O autopasse é um dos recursos
efetivos, de resultado imediato nos
dias atuais, como meio de autodefesa,
às investidas vibratórias pesadas, às
quais estamos sujeitos ao ingres-
sarmos nos mais diferentes ambientes
que encontramos em tão grande
número. Os fluidos densos e viscosos
podem momentaneamente impreg-
nar-nos, causando mal-estar, dor-de-
cabeça, peso, abatimento, cansaço e
outros variados sintomas, bloqueando
o fluir das energias espirituais e
cósmicas através dos nossos centros
de força.
Nessas ocorrências, podemos
utilizar com bons resultados o
processo de auto-passe, o qual, nos
casos de emergência, aplicamo-nos a
qualquer hora e lugar, se preciso for.
Os detalhes de como efetuar o
auto-passe são indicados no Livro
Passes e Radiações, de Edgard Armond,
Editora Aliança.
Quando aplicado o auto-passe em
nossa residência, devemos escolher
local reservado, limpo e silencioso, até
mesmo à hora do banho. A água,
sabemos, possui condições
magnéticas de limpeza, atuando nas
impregnações de fluidos pesados,
dissociando-os e eliminando-os do
nosso perispírito. Desse modo, o auto-

205
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
nosso Espírito, robustecendo-o na luta,
melhorando o nosso acesso à escalada
de volta ao Pai Criador.
Em ocasiões como essas, o nosso
Espírito, num impulso sutil, vai
lentamente desabrochando para as
vivências mais sublimes, libertando-se,
portanto, das amarras da inferioridade.
Entre os recursos que têm sido
proporcionados aos cristãos, no meio
espírita, os numerosos livros e
mensagens dos Espíritos, constituem-
se num verdadeiro arsenal de munição
para o bom combate. E, ao lembrar as
palavras do Mestre Amado: “muito
será pedido a quem muito foi dado”,
sentimos de forma bem clara a
enorme responsabilidade que pesa
sobre os nossos ombros.
6. AS OPORTUNIDADES DE
TRABALHO AO PRÓXIMO
O serviço cristão nas tarefas de
assistência ao próximo é um dos
recursos que proporciona sustentação
a todo aquele que se dedica de-
sinteressadamente ao trabalho do
Cristo.
Quando, espontaneamente, dentro
de nós, sentimos que não nos
conformamos em permanecer
acomodados na iniqüidade e dese-
jamos intensamente participar da
tarefa que o meigo peregrino
exemplificou, estamos respondendo
aos apelos íntimos do nosso próprio
Espírito, que começa a despertar para
os propósitos mais altos. É a
necessidade que, de modo natural,
cada um vai sentindo, de pôr em
prática a caridade ensinada.
O ato caridoso em si, deve revestir-
se da emanação de amor que pulsa no
coração do servidor; do contrário,
muito pouco, ou quase nada,
estaremos realizando efetivamente.
Essas irradiações sutis que emitimos
têm o poder de envolver e despertar
as criaturas assistidas para a
conscientização de que a dor é o
corretivo do Espírito. E logo, com-
pletamos o trabalho mostrando o
caminho: O Evangelho de Jesus.
Assim é a orientação do trabalho:
evangelizar, evangelizar, evangelizar.
Aquele que dá, nesse padrão de
amor, emite energias e estabelece
intercâmbio vibratório com as
entidades que assistem a essas
atividades cristãs, alimentando-se,
igualmente, de novas energias e
206
capitalizando o seu trabalho em
méritos, de estimado valor, na
sustentação e na proteção ao esforço
de melhorar-se.
As oportunidades de trabalho ao
próximo são recursos oferecidos aos
Cristãos, ajudando de modo palpável,
como apoio de que todos carecem
para o sucesso desejado nas
conquistas espirituais.
7. O EVANGELHO NO LAR
O convívio no seio familiar é
oportunidade de reencontro e acertos
do passado. Em nosso ambiente
doméstico também permanecem
conosco aqueles Espíritos que, ainda
condicionados às esferas astrais a eles
afins, e ligados a nós por com-
promissos de outras existências, vêm
cobrar as dívidas que contraímos
quando juntos estivemos. São os
deslizes no campo do sentimento ou
dos interesses materiais que somos
chamados a quitar.
Aqueles amigos de outrora, no
entanto, inconformados com as novas
disposições no bem que desejamos
construir, servindo-se de todos os
meios ao seu alcance, procuram nos
induzir a permanecer no estado ocioso
do pretérito. Contra isso devemos
lutar, como já vimos, contra um
contingente de influências, nas mais
variadas formas de tentações, das
quais devemos nos libertar para
progredir.
O Evangelho lido e comentado no
aconchego do lar é um valioso recurso
de esclarecimento para todos com os
quais convivemos, tanto no círculo dos
encarnados, como para o grupo dos
desencarnados. Nessas oportunidades
em que nos reunimos, os Amigos
Espirituais que nos ajudam no bem,
têm melhor acesso a todos, visíveis e
invisíveis, e trabalham intensamente
procurando tocar a sensibilidade e
demovê-los dos propósitos vingativos
ou dos rancores permanentes.
O trabalho de evangelho no lar é
sempre aconselhado mesmo que se
restrinja a uma única pessoa, pois as
palavras de verdade ensinadas por
Jesus, quando articuladas, fazem
ressoar as vibrações transformadoras
que progressivamente vão atingindo
maiores níveis de acumulação,
repercutindo os seus efeitos
edificantes sobre todos debaixo do
mesmo teto.
A utilização desse recurso,
colocados à disposição dos cristãos
das últimas horas, é trabalho prioritário
a realizar, entre as quatro paredes que
hoje aproximam os endividados de
ontem.
8. AS ESCOLAS DE APRENDIZES
DO EVANGELHO
As Escolas são um dos recursos
oferecidos não só como programa de
evangelização, mas também como
meio de apoio espiritual aos seus
freqüentadores. Os encontros se-
manais com os companheiros de ideal
e o envolvimento dos Amigos
Protetores, nos alimentam e renovam
os nossos propósitos mais elevados.
Todos os que participam das
Escolas proclamam a sustentação que
recebem naqueles dias, de tão alto
valor para os esforços que
desenvolvemos no bem. Por isso
mesmo, é que se recomenda a
pontualidade e a assiduidade.
Visa-se o melhor benefício
transmitido aos aprendizes e aos
servidores, além de, ao incentivo de
não faltar às aulas, dar-lhes condições
de vencer o comodismo e as
inclinações induzidas pelo plano
espiritual inferior, nas tentativas de
enfraquecer seu ideal cristão.
Na efervescências dos senti-
mentos que dominam as criaturas no
mundo atual, inclinando-as muito mais
às sensações fáceis e aos prazeres
livres, o ambiente das escolas é um
verdadeiro oásis ao viajor sedento, ao
peregrino que vem buscando o
alimento para o seu Espírito já sensível
e desperto para as luzes espirituais.
9. AS VIBRAÇÕES COLETIVAS
DAS 22 HORAS
Quando nos ligamos todos, às
22:00 horas, nas Vibrações Coletivas
para o Bem Universal, estabe-
lecemos a nossa sintonia com a
Cúpula Protetora dos elevados ideais,
cujos Espíritos intensamente tra-
balham no nosso Orbe, na im-
plantação do Evangelho de Jesus. E,
com o Espírito do nosso amorável
benfeitor Bezerra de Menezes,
levamos as nossas vibrações à Casa de
Bezerra, instituição do Plano Espiritual
que necessitam de auxílio e
encaminhamento espiritual.
Nesse trabalho diário, quando nos

recolhemos alguns minutos antes das
22:00 horas, mantemos inicialmente a
nossa ligação vibratória com os
companheiros e dirigentes encarnados
da ALIANÇA ESPÍRITA EVANGÉ-
LICA e dos seus Grupos Integrados.
Estabelecemos, assim, o intercâmbio
1. INICIAÇÃO ESOTÉRICA
No mundo ocidental a iniciação
espiritual, em qualquer das suas
filiações, acompanhou o regime
adotado pelos egípcios e pelos hindus,
conquanto apresente um maior
desenvolvimento no campo intelectual;
esse regime é o de auto-realização,
de sacrifícios e de renúncias sobre si
mesmo e sobre o mundo material,
visando adquirir poder e conhe-
cimento, alvo este que não é o do
Espiritismo.
Há nessas duas iniciações
primitivas, vários graus de apren-
dizado; citaremos aqui a classifi-
cação e os graus de iniciação hindu
que, justamente, é a que está mais
aproximada das práticas ociden-
tais.
Há 5 graus de iniciação e esta
começa no de discípulo.
Os discípulos se grupam em duas
categorias que são: a dos discípulos
aceitos e a dos probatórios.
Os “chelas” aceitos são aqueles
que, possuindo as qualidades
necessárias, foram incluídos no grupo
de discípulos que seguem a
orientação de um determinado “guru”
ou mestre, passando a fazer parte do
seu “ashram”, que é o mesmo que
escola, comunidade, família.
Os “chelas” probatórios sõ aqueles
que simplesmente estão na fase
preparatória, como aspirante ao
discipulado, passando pelas provas e
experiências necessárias.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
de energias sustentadoras que nos
alimentam na tarefa que abraçamos.
Depois, naquela projeção dirigida à
Casa de Bezerra, pedimos, no final, a
permissão para que também pos-
samos receber uma parcela daquelas
vibrações, tão necessárias à firmeza
Quando é admitido nesta classe, o
candidato inicia o esforço pro-
gramado e, por si mesmo, desiste se
perceber que não está à altura do
cometimento.
Na iniciação Espírita não há esse
rigor eliminatório porque a segredos ou fórmulas maravilhosas ou
tolerância intervém em grande
parte, permitindo sempre novas
tentativas, mesmo porque, nesta
altura, não se trata de formar
indivíduos psiquicamente pode-
rosos mas, simplesmente, espiri-
tualizados, evangelizados.
Na Índia, sem mente sã, corpo são,
alta moralidade e costumes dis-
ciplinados, nenhum “chela” vai para
diante. Por isso, o número de dis-
cípulos aceitos é sempre reduzido e,
conseqüentemente, tornam-se cada
vez mais raros aqueles que atingem
os graus superiores.
No Espiritismo os candidatos são
aceitos com mais liberalidade e
tolerância, não se exigindo, por
exemplo, a saúde perfeita porque se
sabe que os discípulos não vão ser
submetidos a provas físicas violentas,
próprias dos métodos desacon-
selháveis que levam à escravização do
corpo físico, como se verifica, por
exemplo, na Ioga e no Faquirismo.
A base do processo iniciático hindu,
como era o egípcio, é sempre o
desenvolvimento de faculdades
mediúnicas, submetendo-se os
aspirantes a práticas de disci-
plinamento e desenvolvimento mental,
e à continuidade do trabalho que
estamos realizando em nossos dias.
Vamos, assim, também com esse
recurso, nos apoiando e nos
sustentando mutuamente, para o
nosso trabalho comum de serviço ao
próximo, servindo assim a Jesus.
com escala pelo que conhecemos com
os nomes de atenção, concentração,
meditação, contemplação, êxtase ou
samadhi.
A regra geral é que o mestre in-
dica o caminho, mas não revela
espetaculares: os “chelas” é que
devem descobrir meios, aplicá-los,
desenvolvê-los e conquistar os
conhecimentos por si mesmos.
Por isso, entre eles logo se define
uma hierarquia natural, uns se
adiantando, outros se atrasando; uns
assimilando mais que outros e
atingindo graus mais elevados em
tempo mais curto.
Para o hindu o discípulo do 1º
Grau é chamado “O homem er-
rante”; uma vez entrado no caminho
da iniciação ele não possui mais casa
porque não deve mais considerar a
Terra como sua habitação perma-
nente. Para o budista é “O homem
que entrou na corrente”.
No 2º Grau o discípulo é chamado
“Kentichaka”, isto é, o que constrói
sua cabana, o que edifica seu
ambiente de paz. Para o budista é o
“Sakadagamin”, isto é, aquele que
renascerá somente uma vez.
Nesse grau, o discípulo já foi
instruído sobre os mistérios da
Natureza, das religiões e das ciências e
passou por aprendizados sucessivos.
207
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Para atingir este grau, tem que
demonstrar ter conquistado as quatro
seguintes virtudes ou perfeições:
1 – Conhecimento da verdade:
fora da verdade tudo é transitó-
rio, irreal; É Maya – a ilusão;
2−Impassibilidade: indiferença
em relação aos frutos das ações,
sem abandono, entretanto, dos
deveres sociais. Superação dos
impulsos.
3 − Posse dos seis seguintes
predicados:
Sama – Domínio dos desejos e
emoções.
Dama – Disciplina do corpo;
Uparati – Renúncia a interesses
domésticos e familiares sem
contudo abandono de deveres no
lar; renúncia e seitas religiosas;
Titiksha – Abnegação. Domínio do
egoísmo, do personalismo e
desprendimento dos bens do
mundo:
Samadhana – Constância no
sentido de satisfazer o mundo nas
suas exigências e voltar à vida
interna sistematicamente;
Sradha – Confiança no mestre e em
si mesmo, sem fanatismo, mas
racionalmente, buscando sempre
comprovação dos fatos, fenômenos
e progressos alcançados.
4 - Anelo pela vida espiritual
superior: isto é, desejo de
integrar-se na vida maior do
Cosmo, alargando seus hori-
zontes face ao conhecimento da
unidade em Deus.
Estas quatro perfeições devem ser
conquistadas pelo discípulo com
esforço próprio, fazendo face aos
entraves que vêm do carma individual,
resgatando a este e libertando-se.
Os pertencentes a este grau filiam-
se a quatro grandes divisões e passam
a pertencer à Fraternidade Oculta
Universal.
Na iniciação do 3º Grau seus
membros são conhecidos sim-
bolicamente como – Cisnes – o
pássaro da vida, que toma seu vôo no
espaço; são também – O Stamsa −
“aqueles que concebem a unidade”;
para os budistas são chamados
208
Anagamin, isto é, aqueles que não
mais renascem.
No 4º Grau o discípulo, para o
hindu, é o Santo “aquele que já está
além do Eu”; move-se nos três
mundos (físico, astral e mental) e os
esplendores do mundo material não
mais o seduzem. Para o budista é o
Arthat, o Venerável.
Finalmente no 5º Grau, o discípulo
é o Jivamukta – o ser de vida livre
– e para os budistas é o Aseka, isto
é, o que não tem mais nada a
aprender: entra no Nirvana como
Espírito livre. Ali terminam as
ascensões humanas dos mundos
inferiores; acima dele se estendem as
coortes de seres poderosos que não
são mais humanos.
Estes últimos estão grupados em
cinco comunidades, havendo três
centros de adeptado, isto é, de
formação de adeptos, no Tibet, em
Gobi e no Himavat.
Os adeptos estão espalhados por
todo o mundo, vivendo isolados ou di-
rigindo fraternidades iniciáticas de di-
ferentes aspectos ou filiações religiosas.
2. INICIAÇÃO ESPÍRITA
O Espiritismo não adota nenhum
destes títulos, nem essa rigorosa
hierarquia de iniciação, como também
não adota o regime de segredo,
invariavelmente utilizado por todas
essas fraternidades.
Tendo em vista os imperativos
evangélicos que caracterizam suas
atividades religiosas e julgando
necessária a iniciação, para se dar
cunho mais rigoroso, metódico e
idealista ao esforço do espiri-
tualização individual e coletiva, foi
criado na FEESP um sistema de
iniciação em três graus, a saber:
aprendizes, servidores e discípulos.
Aprendiz é o que se inicia 1º
grau, fazendo as primeiras tentativas
de busca do caminho; servidor é
aquele que está construindo sua
morada nos planos de Luz, servindo
ao próximo com sentimento de
perfeita caridade; e discípulo, aquele
que assumiu compromissos de
realizar na Terra os testemunhos
necessários à confirmação dos
ensinamentos do Divino Mestre;
aquele que tendo compreendido o
Evangelho, dispõe-se a viver
segundo os seus ensinamentos,
superando as tentações, conve-
niências e comodidades do mundo.
Os dois primeiros graus são
realizados na Escola de Aprendizes do
Evangelho e o último na Fraternidade
dos Discípulos de Jesus, em que
todos os discípulos devem se esforçar
para viver dessa forma, exem-
plificando o Evangelho e executando
o mais que lhes for possível, a vontade
do Cristo planetário.
Na Escola de Aprendizes foi feita a
preparação de corpo e espírito nos
dois graus inferiores; as mentes foram
esclarecidas e regras foram dadas
para a purificação do corpo, disci-
plinamento de hábitos e costumes,
combate aos vícios e defeitos morais.
Entretanto, como a maioria ainda não
atingiu um ponto satisfatório de
elevação, todos os que aqui se
encontram, são aspirantes ao
discipulado, semelhante a discípulos
probatórios.
No desenvolvimento da iniciação,
neste grau os discípulos irão
recebendo instruções a respeito das
práticas necessárias ao aprimo
ramento espiritual e, ao mesmo tempo,
alargando os horizontes dos seus
conhecimentos intelectuais.
Em todos os casos, como pre-
paração à iniciação mais avançada,
é indispensável seguir as regras
seguintes destinadas à purificação do
corpo e espírito. Essas regras vêm da
necessidade do discípulo se aparelhar,
tanto no campo intimo e individual
como no exterior e coletivo, para o
exercício de uma conduta reta e
perfeita.
Há um axioma iniciático que diz: o
mestre não faz o discípulo; este é
que se faz a si mesmo. O budista diz:
o mestre somente aponta o
caminho. No Espiritismo isto pode ser
configurado nas frases: “A cada um
será dado segundo as suas obras”.
“Muitos serão os chamados,
poucos os escolhidos”.
Quando o Espírito encarna com
tarefas a desenvolver no campo
espiritual, quando já evoluiu em
encarnações anteriores, ou, final-
mente, quando é um dos “escolhidos”,
ele abre caminho por si mesmo, com
segurança e decisão e atinge os graus
iniciáticos, quer dizer, absorve conhe-
cimentos cada vez mais amplos, com
relativa facilidade porque, segundo
outro axioma, “o adepto já nasceu
adepto”, isto é, já traz em si mesmo

as qualidades morais e os requisitos
necessários àquelas realizações.
Isto, porém, não quer dizer que
outros deixem também de obter êxito,
considerando que tudo depende do
esforço de cada um e da sinceridade
que revelarem na realização desse
esforço.
Os mandamentos religiosos da
Iniciação Espírita são aqueles que o
Evangelho aponta como essenciais,
amar a Deus sobre todas as coisas
e ao próximo como a si mesmo.
O amor a Deus implica em
subordinação e humildade à sua
vontade soberana e justa; e o amor ao
próximo significa servidão e de virtudes morais que faltam a
caridade, porque todos sabemos que
sem caridade não há salvação.
A diferença fundamental entre as
duas iniciações, a esotérica e a
espírita, está em que a primeira
mantém o discípulo nos limites de sua
própria individualidade, que é
prevalecente (EU SOU) enquanto que
no Espiritismo, pelo esclarecimento,
arranca-se o discípulo do seu reino
íntimo, egocêntrico e egoístico e se o
projeta no campo da vida exterior,
onde deverá viver sacrificando-se, se
preciso for, beneficiando seus
semelhantes, porque o ensino
recebido pelo iniciado espírita é o
último que o Cristo planetário revelou,
o mais avançado e o que coloca a lei
do amor em seu verdadeiro pedestal
de superioridade sobre todas as
demais.
As virtudes do Evangelho e sua
realização na vida comum é o que visa
a Iniciação Espírita e, também como
na esotérica, aqui o esforço pertence
exclusivamente ao discípulo.
Porque como muito bem disse o
iluminado Platão: a virtude não tem
mestre.
3. REGRAS DE PURIFICAÇÃO
Por vários caminhos se pode
atingir a renovação pelo Evangelho,
isto é, a espiritualização individual.
Cada corrente de pensamento
doutrinário ou iniciático trata do
assunto, sugerindo processos,
invariavelmente complicados, mas
dados, sempre, como infalíveis
conquanto sejam, todos eles, na
realidade, simplesmente aleatórios;
somente a vida, em si mesma, com
suas provas e sofrimentos de toda
sorte vai, aos poucos, com o perpassar
INICIAÇÃO ESPÍRITA
do tempo, desbastando o matagal dos
defeitos e das paixões, cortando ares-
tas, polindo, burilando a estátua
humana até que o Espírito surja, afinal
renovado e puro, ante os olhos
compassivos e amorosos do Criador
divino.
Porém, do ponto de vista de
realizações possíveis, exceção feita da
parte intelectual, que é sempre
simplesmente correlativa, o processo
mais viável e seguro de se atingir esse
alto escopo é, ainda e sempre, aquele
que o Evangelho aponta, a renovação
dos sentimentos para se obter,
como conseqüência, a purificação
de pensamentos e atos; a conquista
todos os seres humanos nos graus
inferiores da evolução quando,
ainda, os fatores e arrastamentos
provenientes do reino animal
dominam a criatura; e por último a
busca do Reino de deus, pelo uso
e pela exemplificação dessas
virtudes no campo da vida social.
A renovação de sentimentos é
problema árduo e exige, para sua
consecução, o estabelecimento de
regras de conduta, o emprego
constante da vontade e o auxílio das
entidades espirituais protetoras, que
jamais abandonaram o caminheiro na
sua jornada de sacrifícios e de provas.
Como, por outro lado, não pode
haver pureza espiritual em corpo
poluído, é necessário, antes de mais
nada, combater os vícios comuns,
como sejam o fumo, o álcool, a gluto-
naria; depois, as paixões mais genera-
lizadas como a sensualidade, a avareza,
a brutalidade, etc. e os defeitos morais
tão comuns como o orgulho, o
egoísmo, a hipocrisia, a maledicência,
etc., travando contra ela luta tenaz e
porfiada, noite e dia, orando e
vigiando, como recomenda o Divino
Mestre em seus ensinamentos.
Tudo isto retarda a ascensão do
Espírito e o mantém acorrentado a si
mesmo na sua baixa expressão de
animalidade.
Se o orgulho, por exemplo,
promove a separação entre os
homens, os vícios os rebaixam, a
sensualidade os prendem fortemente
ao mundo material e grosseiro; por
isso, nenhum processo espiritual é
possível enquanto tais defeitos, vícios
e paixões dominarem os homens ou
enquanto estes não se dispuserem à
luta pela sua libertação.
Para se obter a pureza do corpo
físico, é necessário, antes de mais
nada,combater os vícios referidos e
eliminar todo e qualquer outro mau
costume que se possua, mantendo o
corpo em perfeitas ou , no mínimo em
regulares condições de higidez,
harmonia e força, para o desempenho
normal das funções orgânicas; reduzir
a alimentação – que deve ser frugal e
simples, porém completa – contendo
todos os alimentos básicos que a
ciência já classificou.
Iniciada esta luta contra os vícios
e as impurezas, no grau ou com a
intensidade que for possível, estará o
adepto ingressando firmemente no
caminho da purificação de corpo e
espírito; a partir daí basta que
persevere firmemente, sem se
preocupar com o tempo transcorrido
mas, unicamente , com a certeza de
que não voltará atrás.
Dado este primeiro passo deve, em
seguida, iniciar a luta contra as
paixões animais, se esforçando por
dominá-las ou, no mínimo, restringi-
las o mais possível.
Por último, iniciará a luta contra os
defeitos morais já citados, tentando
praticar as virtudes opostas, que são
aquelas que necessita conquistar,
começando sempre pelos defeitos
mais acessíveis, menos difíceis de
serem extirpados ou melhor, pela
prática das virtudes de mais fácil
realização.
Assim, dominando os vícios,
lutando contra as paixões e praticando
as virtudes morais indispensáveis,
amando a Deus e servindo ao próximo
na medida do possível, tudo isto de
acordo com um programa de ação
pessoal previamente organizado e,
sempre que possível, sob a orientação
de instrutores competentes, encar-
nados ou desencarnados, estará o
adepto firmemente lançado no
caminho da renovação evangélica.
Desta forma e com segurança irá
ele, aos poucos, alterando seus
sentimentos e, em conseqüência, seus
pensamentos e atos. Toda sua vida
mudará e novos horizontes se abrirão
à sua frente mostrando-lhe um futuro
espiritual promissor.
Este grandioso esforço de auto-
espiritualização, na realidade, se
efetua em três setores de atividades
distintos e complementares que são
no íntimo, no ambiente familiar e na
sociedade.
209
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Em todos eles o espírita deve dar
testemunho dessa sua renovação moral,
como membro que fica sendo da
grande legião de operários humildes
mas decididos e conscientes que, sob
as ordens do Cristo planetário,
trabalham denodadamente pela
redenção do mundo.
Explanação do Esquema
O esforço de reforma íntima se
exerce em dois setores distintos e
complementares: o individual e o
coletivo.
A iniciação individual compreende
a purificação do corpo e espírito por
processos e regras que são ensinadas
1. ORTODOXIA
Antes de iniciar a exposição da
matéria aqui programada convém
dizer que os conhecimentos nela
contidos não constam, em sua maior
parte, da codificação clássica do
Espiritismo porque esta, em muitos
pontos, não é detalhada.
O Espiritismo como foi codificado,
não traduz todos os conhecimentos
espirituais porque foram feitas pelo
insigne Codificador determinadas
perguntas (veja-se por exemplo, o que
consta de O Livros dos Espíritos) e não
todas as perguntas necessárias, nem
haveria tempo para isso, considerada
a imensidade da obra que o eminente
Codificador teve que realizar.
210
aos Discípulos para a devida adoção.
A parte material visa a purificação
do corpo físico.
A intelectual é feita por meio de
estudos, meditações e exercícios que
levam o Discípulo ao necessário
conhecimento.
A moral – que é a principal – tem
base no Evangelho e visa a eliminação
dos vícios e dos defeitos comuns a
todos os homens e mulheres bem
como ao combate porfiado contra as
paixões inferiores, de origem animal.
Esse esforço contínuo e rigoroso
leva, ao fim de certo tempo, à
conquista de virtudes e à purificação
Ele mesmo disse, aliás, que o
Espiritismo é doutrina evolucionista e
que, por isso, incorporaria qualquer
conhecimento novo ou estranho a ele,
que, futuramente, surgisse,
representando a Verdade.
Ora, se o Espiritismo é evolu-
cionista, claro está que é doutrina que
não se fecha em si mesma e pode
ser ampliada ou restringida, sofrer
influências em vários sentidos,
conquanto deva conservar intactas as
suas bases fundamentais.
Por outro lado, se é uma doutrina
universalista, deve abranger tudo, isto
é, todos os conhecimentos. Se
abrange tudo não é, portanto, uma
seita e, neste caso, não pode estar
do Espírito, com a mudança, para
melhor, de sua vida moral
A iniciação no plano coletivo,
desde o começo, exige a dura prova
dos testemunhos evangélicos em
todas as oportunidades e o devo-
tamento, o mais completo possível, ao
serviço em bem do próximo.
Essa Iniciação, feita com o devido
rigor e desprendimento, leva o
Discípulo à transformação total dos
seus sentimentos, do que decorre,
como conseqüência, a transformação
de pensamentos e atos.
Damos abaixo o esquema da
iniciação espírita aqui exposta:
resumida naquilo que foi dito antes,
inapelavelmente.
Os ortodoxos, sob pretexto de se
manterem fiéis à doutrina, nada mais
fazem que caminhar para o sec-
tarismo. São os primeiros a dizer que
o Espiritismo não tem dogmas e, no
entanto, fazem dogma daquilo que foi
dito à época da Codificação, não
permitindo qualquer nova interpre-
tação ou qualquer modificação que ali
está.
O que o Espiritismo ensina já
existia antes em qualquer dos seus
três distintos aspectos; e, prin-
cipalmente na parte filosófica, outras
doutrinas apresentam desenvol-
vimentos muito mais amplos.

O altíssimo valor do Espiritismo
sobre todas as demais correntes
religiosas do mundo está em que ele
prova, de forma acessível todas as
verdades que prega: populariza de
forma admirável o intercâmbio entre
os mundos encarnado e desencarnado
e fundamenta a sua atividade moral
no Evangelho do Cristo Jesus, o que
não é feito pela maioria das outras
correntes.
Eis o que nos diz Emmanuel a
respeito da heterodoxia que julgamos
ser a melhor atitude a manter em
relação à Doutrina dos Espíritos:
- “A Missão do Espiritismo, tanto
quanto o ministério do cristianismo,
não será destruir as escolas de fé até
agora existentes.
Cristo acolheu a revelação de
Moisés.
A Doutrina dos Espíritos apóia os
princípios superiores de todos os
sistemas religiosos.
Jesus não critica a nenhum dos
profetas do Velho Testamento.
O Consolador prometido não vem
para censurar os pioneiros desta ou
daquela forma de crer em Deus.
O Espiritismo é, acima de tudo, o
processo libertador das consciências,
INICIAÇÃO ESPÍRITA
a fim de que a visão do homem
alcance horizontes mais altos”.
Feita esta ressalva, entremos
agora na exposição da matéria.
2. CENTROS DE FORÇA:
OS CHACRAS
Há energias de diversas espécies
que circulam no Cosmo, alimentando
a vida de todos os seres vivos e estas
energias têm várias origens: a terra, o
sol, o espaço infinito.
Todas elas possuem carac-
terísiticas diferentes, vibrações
diferentes, ondulações diferentes e
cores diferentes.
As que vêm do Sol são sete.
As da Terra são forças primárias,
violentas.
As que vêm dos espaços infinitos
são raios e fluídos de diversas
espécies, energias estas que o homem
absorve pela alimentação, pela
respiração e pelos centros de força.
Na alimentação destacam-se os
alimentos vegetais nos quais, além
dos sais minerais, existem as
vitaminas (aminas da vida) que a
ciência já conseguiu descobrir e
catalogar até a letra K do alfabeto.
Todas estas energias fluem através
dos corpos vivos alimentando suas
atividades individuais.
O homem encarnado se nutre:
a) de alimentos sólidos e líquidos, que
absorve pelo aparelho digestivo;
b) de ar atmosférico, que absorve pelo
aparelho respiratório e pela pele;
c) de energia espiritual, ou fluídos
cósmicos, que absorve pelos centos
de força.
Chacras, ou rodas, são centros de
energia espiritual, situados no
perispírito, pelos quais transitam os
fluídos energéticos de uns para outros
dos envoltórios exteriores do Espírito
encarnado.
No homem comum, o centro de
força se apresenta como um círculo de
mais ou menos 5 centímetros de
diâmetro, quase sem brilho; porém,
no homem espiritualizado, é quase
sempre um vórtice luminoso e
refulgente.
A energia espiritual ou cósmica
que flui por eles, como já dissemos,
parte vem do Sol, em sete correntes
diversas, cada uma apresentando um
colorido próprio, como se vê no arco-
211
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
íris, ou melhor, no espectro solar; outra
parte vem do espaço cósmico, na
forma de prana, também chamada
força vital,e uma última vem do centro
geológico do planeta que, como se
sabe, se conserva sempre em estado
ígneo; esta parte é a que se denomina
fogo serpentino, kundalini, força
material, elementar, primária.
Cada uma destas correntes de
força atua nos centros de força que
lhes são correspondentes ou melhor,
flui pelos centros de força que lhe são
afins; uma corrente, por exemplo,
vinda do Sol, pode fluir por um só
centro de força ou por vários deles,
passando de uns para outros, segundo
o seu próprio giro energético: porém,
em todos os casos, há sempre um
rumo predominante, isto é, maior
afinidade vibratória para determinados
Centros de Força.
Quanto mais ativo ou desenvolvido
for o Centro de Força, maior capa-
cidade de energia ele comporta e,
portanto, maiores possibilidades
oferece em relação ao emprego dessa
mesma energia; e como as faculdades
psíquicas são afetadas e estão, em
grande parte, subordinadas ao
funcionamento deles, compreende-se
que o maior desenvolvimento de um
deles acarreta o desenvolvimento da
faculdade psíquica correspondente.
Os centros de força se localizam
em regiões anatômicas corres-
pondentes aos plexos. Para melhor
compreensão do assunto damos um
mapa (vide pagina anterior) dessa
colocação e respectiva nomenclatura.
Os plexos estão situados no corpo
físico; são conjuntos ou aglomerados
de nervos e gânglios do sistema vago-
simpático que regulam a vida
vegetativa do corpo orgânico. Para
maiores detalhes veja-se a obra
Métodos Espíritas de Cura, de
Edgard Armond.
Os chacras, ao contrário, são
centros de força espiritual ou fluídica
situados no perispírito; formam um
212
campo eletromagnético utilizado pela
mente e funcionam em plena ligação
ou intercâmbio com os plexos
orgânicos.
Nota – Esta matéria já tinha sido
dada em abril de 1954, quando foi
editada, em outubro do mesmo ano a
obra Entre a Terra e o Céu, a oitava da
série André Luiz, expondo, segundo o
ensinamento espírita, o mesmo
assunto, porém, com ligeiras dife-
renças na nomenclatura dos chacras e
na sua classificação.
Eis a classificação, segundo André
Luiz:
Chacra coronário - órgão de ligação
com a mente, distribuidor de energia
para o sistema nervoso; recebe as
energias solares e os raios da
espiritualidade superior.
Chacra cerebral - (Frontal) regula a
atividade dos sentidos e o jogo dos
conhecimentos inteligentes; regula as
glândulas referentes aos poderes
psíquicos.
Chacra laríngeo - Atividades vocais
e do timo-tireóide.
Chacra cardíaco – Regula as
emoções, sentimentos e o equilíbrio
geral nesse campo.
Chacra esplênico – Regula o
recebimento e a circulação dos
elementos vitais (raios, magnetismo,
fluidos, etc.).
Chacra gástrico – Regula a
assimilação de alimentos e fluidos.
Chacra genésico – Regula a função
sexual; moderador de formas e
estímulos.
Esta classificação não menciona o
chacra sacral ou básico e acrescenta o
genésico.
Por coerência doutrinária, ado-
tamos esta classificação, porém,
conservamos o chacra básico que
possui grande importância no trabalho
mediúnico por ser o pórtico de
entrada para o kundalini no conjunto
eletromagnético do corpo humano.
Em resumo: As forças espirituais
ou cósmicas, vindas do Espaço ou da
Terra, penetram nos chacras situados
no perispírito, daí passam aos mesmos
do corpo etéreo, daí aos plexos
orgânicos e destes para os nervos,
transitando, assim, por todo o
organismo.
As energias que fluem pelos
chacras possuem uma determinada
medida de onda e determinada cor;
movem-se não em linha reta, como as
ondas de luz, mas por ondulações.
Segundo a natureza das in-
fluências que exercem, os chacras
possuem cores diferentes, predo-
minando em cada um aquela que
corresponde à natureza dele. Ainda
segundo essa natureza e a disposição
que têm no conjunto humano, os
chacras podem ser classificados em
três espécies:
os fisiológicos - quando situa-
dos na região inferior (sacral,
genésico, gástrico);
os emocionais - quando situados
na região média(cardíaco e laríngeo); e
espirituais - quando situados na
região superior (frontal e coronário).
Os dois primeiros são os que
recebem o kundalini; os segundos
recebem as forças astrais e mantém o
equilíbrio nas emoções e os últimos
têm estreita ligação com as glândulas
pituitária e pineal e funcionam como
elementos de ligação com o mundo
espiritual.
Quando algum chacra não
funciona bem, a corrente de energia
que por ele flui reduz ou cessa,
produzindo perturbações físicas ou
morais de variável gravidade.
A alimentação sóbria, a abstenção
de tóxicos e gorduras em excesso,
agem sobremodo na fluição livre e
desembaraçada das energias dos
chacras e isso é importante para
aqueles que dão passes e que
necessitam manter sempre as
energias em perfeito ritmo e
movimento.
O kundalini penetra pelo chacra
básico, desperta os demais chacras e
provoca sua reativação em certos
casos.
Em muitos indivíduos os chacras
frontal e coronário se confundem,
visto que co-participam das mesmas
funções psíquicas no tronco cerebral.

No corpo físico, os órgãos dos
sentidos recebem as impressões
exteriores e as transmitem ao cérebro,
para o conhecimento do Espírito:
porém, no perispírito, há matéria
própria a receber e transmitir as
impressões ou vibrações procedentes
do exterior e este é o segredo da
compreensão da quarta dimensão: o
Espírito vê e sente em todos os
sentidos sem noção de localização
porque no seu envoltório, em todo ele,
há células capazes de receberem e
transmitirem essas impressões.
Cada chacra, despertando,
aumenta as possibilidades dos
sentidos físicos ou espirituais, com
aumento, portanto, de faculdades
psíquicas ou mediúnicas; cada chacra
que desperta ou se desenvolve torna o
Espírito capaz de perceber novas
ordens de vibrações.
Porém, como os chacras fun-
cionam no plano perispiritual, nem
sempre podem transmitir ao corpo
material, isto é, à consciência desperta
no ambiente físico, as impressões que
lá estão constantemente recebendo.
Nos médiuns, as faculdades
podem ser despertadas por alterações
introduzidas em seu corpo perispiritual
pela ação do kundalini dirigido; porém,
o desenvolvimento prematuro dos
chacras por esse processo é altamente
perigoso e capaz de produzir inúmeras
e prejudiciais perturbações. Nenhuma
prática nesse sentido pode ser
recomendada, a não ser a do
desenvolvimento gradual paralelo
consciente das forças morais, visando
a evangelização do indivíduo.
3. AS AURAS
Nos trabalhos espíritas, muito se
fala sobre auras e as afirmações nem
sempre, são apropriadas ou exatas;
vamos, pois, estudar mais diretamente
esse interessante assunto.
Aura é uma emanação fluídica dos
seres (animados ou inanimados); no
homem atinge amplitudes variadas,
segundo a condição espiritual de cada
um. É substância do corpo etéreo vista
em torno do corpo denso.
Ainda segundo as condições
espirituais de cada um, a aura
apresenta cores diferentes, sendo que
sentimentos e emoções de momento
também produzem alterações na sua
estrutura.
A aura humana, em geral,
INICIAÇÃO ESPÍRITA
acompanha a superfície do corpo
denso, tomando a forma ovalada,
sendo mais ampla na cabeça, onde
estão situados os órgãos da
consciência espiritual.
Às vezes, a aura se prolonga por
efeito de emanações diferentes que
vêm da parte mais profunda do
perispírito. Outras vezes, nela se
notam manchas e raios, que
correspondem aos pensamentos e às
emoções que, no momento, afetam o
individuo, como também por efeito do
trânsito de fluídos e forças vindas do
exterior.
Todas estas alterações se
apresentam em diferentes cores,
segundo sua própria natureza porque,
como já dissemos, todas as
manifestações da vida espiritual
possuem tonalidades e coloridos
próprios. Vide livros já citados: Passes
e radiações e Métodos Espíritas de
Cura (Editora Aliança).
As emoções, as doenças, as
inquietações, o medo, tudo influi
fortemente sobre as auras, tanto na
sua extensão como na sua cor e brilho.
A contração da aura sempre indica
moléstia grave ou depressão psíquica;
quando a aura fica escura, tendendo
para a cor negra, a morte está
próxima.
A aura de Espíritos inferiores é
quase inapreciável além da superfície
do corpo, e quando se deixa ver é
sempre de tonalidades escuras;
quanto mais alta for a hierarquia do
Espírito, tanto mais ampla e clara será
sua aura, havendo Espíritos de tal
elevação, que elas abrangem
amplíssimas extensões; a aura do
Cristo, por exemplo, cobre a superfície
inteira do nosso planeta, sobre a qual
derrama benéficas influências
espirituais.
Buda – o divino avatar hindu dizia
que sua glória (aura) atingia altura de
16 côvados, isto é, 10,56 metros.
A vidência espontânea e pureza, no mesmo ritmo em que essas
devidamente exercitada percebe
claramente as auras individuais
podendo, assim, à simples vista, obter
dos Espíritos que as ostentam,
informações seguras sobre sua
elevação moral.
4. ENVOLTÓRIOS
A mônada espiritual está sempre
rodeada de corpos, de envoltórios
exteriores, que formam o perispírito;
isto quer dizer que quanto mais
corpos exteriores possuir, mais
complexo e mais espesso é seu
perispírito porque, neste caso, é
formado por maior número de
envoltórios.
Outra verdade é: quanto mais
inferior for o Espírito, mais espesso
será seu perispírito.
O último envoltório exterior
fluídico, em nossa atual organização, é
o corpo etéreo que é composto de
fluídos emanados do corpo denso.
Nesta nossa atual organização e em
nosso planeta de expiação e de provas,
a mônada está assim constituída:
corpo denso – corpo etéreo –
perispírito – corpo mental, que
circunscreve a área da mente -
Espírito.
O perispírito contém todos estes
órgãos e pela mente liga-se
diretamente ao espírito.
O perispírito simplesmente
representa os envoltórios nos quais se
contêm a organização anímica do
Espírito encarnado. Esse conjunto é
que constitui a alma individual;
portanto, a alma é o Espírito
organizado para a ação evolutiva e não
o espírito-essência, isto é, a mônada
espiritual.
Em O Livro dos Espíritos também
se diz que o perispírito é o órgão
fixador das experiências do Espírito
em evolução.
Como as experiências que o
Espírito faz são todas gravadas no
subconsciente e este é um dos
departamentos da organização
espiritual, e como esta organização
está toda contida no perispírito, segue-
se que este, realmente é o fixador das
experiências evolutivas.
Outra conclusão a chegar é que,
por ser ele o fixador de todas as
experiências, sofre alterações
constantes de vibração, cor, aspecto
exterior, vitalidade, plasticidade e
experiências se processam.
Entre o perispírito e o corpo físico
ou, melhor dizendo, entre o corpo
etéreo e o perispírito astral, existe
uma cortina fluídica permanente, de
caráter protetor e isolante, destinada
a impedir que as pressões psíquicas
que se são no plano espiritual inferior,
chamado comumente plano astral,
213
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
venham ter à consciência do indivíduo
encarnado, produzindo perturbações,
desequilíbrios e malefícios.
Essa energias próprias à vida do
ser como cortina deixa passar certas,
por exemplo, a energia vital chamada
prana; essas energias, como já estuda-
mos, fluem constantemente através dos
chacras, armazenando-se nos plexos do
corpo denso e daí se distribuindo por
todo o corpo, alimentando a vida deste.
As impressões que a cortina im-
pede de passar, tanto podem ser
fluídos próprios daquele mundo astral
já referido, como pensamentos,
emoções, sentimentos e outras formas
de atividade espiritual, não
apropriadas à vida dos encarnados e
que, por isso, lhes trariam sérias
perturbações.
Se não houvesse esse anteparo,
em qualquer momento um Espírito
desencarnado, habitante do Umbral
inferior, por exemplo, poderia
interferir na vida do encarnado
produzindo distúrbios e obsessões.
É verdade que constantemente
estamos vendo essas intervenções em
vários graus de intensidade; mas neste
caso sucede que o encarnado atenta
contra a integridade e à eficiência
dessa anteparo protetor, estabe-
lecendo afinidades vibratórias com
essas entidades e forças de ordem
inferior;quando isso ocorre, a proteção
da cortina enfraquece ou desaparece
e os dois mundos se comunicam e se
digladiam na arena do campo indi-
vidual, mesmo quando este não esteja
habilitado a suportar esse intercâmbio
e esses embates.
Essa cortina também serve para
impedir que atinjam o Espírito
encarnado, as inúmeras impressões
colhidas nos sonhos e que provêm de
contatos nem sempre favoráveis ou
elevados mas, muito ao contrário,
quase sempre maléficos, perniciosos
e próprios de Espíritos ainda
retardados que, durante o sono, pela
lei natural das afinidades psíquicas,
juntam-se a más companhias e
freqüentam maus lugares.
Essa cortina é também o elemento
que permite a perda da consciência
individual nas síncopes, nos períodos
de entorpecimento vindos do uso de
certos medicamentos sedativos. Esses
medicamentos estupefacientes, de
aniquilação psíquica, fluem para os
plexos, daí passam para os chacras e
em seguida se depositam na cortina,
214
insensibilizando-a.
Os elementos voláteis como o
álcool, fumo, excitantes, aderem à
cortina, perturbando seu funcio-
namento, alterando sua vibração nor-
mal, em alguns casos entorpecendo-
a, diminuindo sua sensibilidade,
enrijecendo-a e, em outros, até mesmo
rasgando-a, prejudicando assim a
passagem normal das energias vitais.
A destruição da cortina traz sérias
perturbações que podem ir até a
obsessão (quando quem atua é um
Espírito desencarnado) e à loucura
(quando a destruição produz lesões no
cérebro). Há ainda mais, pois a
destruição pode produzir alterações
profundas nos próprios sentimentos do
indivíduo porque, ficando sem defesa
e passando a sofrer o impacto
constante de sentimentos estranhos e
de forças e paixões inferiores ou
malsãs vindas do plano astral, isso
produz, como dissemos, modificações
morais muitas vezes graves.
Mas, em sentido contrário, quando
o encarnado já está dentro do
conhecimento espiritual e possui
autocontrole psíquico com o domínio
da própria mente, com o trabalho de
elevação sistemática do teor vibratório
do seu perispírito, com o fruto dos seus
esforços de evangelização, o
funcionamento da cortina é por ele
superado, podendo, então, estabelecer
ligações diretas com o plano invisível,
em plena consciência e sem
descontrole.
Aplicando este conhecimento ao
campo da mediunidade, podemos
compreender que o primeiro caso é o
de médiuns descontrolados
ignorantes, que vivem debaixo da
influência de forças invisíveis
maléficas e não possuem nenhum
elemento de domínio próprio ou
proteção espiritual, salvo o que lhes
vem dos bons Espíritos; e que o
segundo é o caso dos médiuns
conscientes, possuidores de conhe-
cimentos suficientes para se condu-
zirem com segurança, nunca se dei-
xando dominar por essas forças.
Por isso, também, é que não se
pode forçar o desenvolvimento da
mediunidade; as ligações com o plano
invisível são sempre delicadas e até
mesmo perigosas e somente após
estudos apropriados e conhecimentos
de certos e determinados detalhes,
pode o médium entregar-se à prática
mediúnica.
Havendo forçamentos continua-
dos, como sempre acontece,
principalmente nas sessões de terreiro,
os seres desencarnados e as forças
do astral inferior batem às portas da
cortina, violentam-na e acabam por
destruí-la, produzindo os dese-
quilíbrios que estamos vendo por toda
parte, principalmente nos médiuns
que ficam, assim, com suas tarefas
prejudicadas ou desviadas dos
verdadeiros rumos.
Este também é o motivo pelo qual
pessoas, mesmo não sendo médiuns
em condições favoráveis de
desenvolvimento nem possuindo
aptidão nenhuma para tal tarefa, vão a
esses centros de terreiro e de
mediunismo e aí são tomadas por
Espíritos, passando a ser por eles, daí
por diante, subjugadas.
Por isso é que muitas vezes dizem
que no Espiritismo não se
desenvolvem médiuns tão bem e tão
rapidamente como nos terreiros.
A cortina, na realidade, é uma
simples fronteira vibratória.
5. CORPO ETÉREO
O corpo etéreo, que é o mais
adstrito ao corpo denso, é feito de
matéria suscetível de muitas
manipulações; essa matéria fluídica é
comumente utilizada nas
materializações, já algum tanto
modificadas, sob o nome de
ectoplasma.
Para o Espiritismo, poderemos
considerar o corpo etéreo como sendo
a parte superficial do perispírito, a
e
mais aproximada do corpo denso.
Essas manipulações da substância
etérea tanto podem ser feitas por
agentes exteriores ao indivíduo como
por ele mesmo, com o uso de sua
imaginação e vontade, devidamente
exercitadas, ideoplasticamente.
As pessoas sensíveis, usando
desses meios, podem se proteger das
influências maléficas ambientes,
criando escudos protetores, cortinas
artificiais e momentâneas, segundo as
necessidades do caso, para o corpo
todo ou somente para partes dele.
Ao penetrar, por exemplo, em
hospitais, prisões e outros lugares
carregados de fluidos pesados ou
maus, pode construir no momento
esses escudos ou cortinas isoladoras
utilizando essa substância etérea.
Ao dar passes, para evitar absorver

os fluidos doentes, pode construir
anteparos para as mãos e os braços,
além dos cuidados naturais que deve
ter de arrojar fora os fluídos maus
sacudindo as mãos, ou lavando-as em
água corrente.
Ao dormir, para se proteger dos
maus Espíritos e más influências
ambientes, pode construir esses
escudos de proteção total, antes de
adormecer, utilizando fortemente as
faculdades já indicadas de imaginação
e vontade, em um perfeito trabalho de
ideoplastia.
Conhecem-se casos de pessoas
que caminham sobre brasas acesas,
1. INTRODUÇÃO
Em aulas anteriores estudamos a
organização das escolas iniciáticas sem
entrar em detalhes sobre
fraternidades que as compõem.
Estudamos depois os centros de
força (chacras) em sua localização no
corpo etéreo e no perispírito e suas
ligações no corpo denso e, por último,
a constituição desse corpo etéreo, da
cortina de proteção e das auras
individuais de seres e coisas.
Isso tudo serviu para preparar o
discípulo para conhecimentos mais
amplos sobre a constituição do
perispírito e das energias que mantêm
a vida humana, cujas origens foram
também estudadas.
Vamos, agora, como remate dessa
parte teórica, falar sobre certas regras
de conduta individual e coletiva
necessárias ao aprimoramento
espiritual e à conservação das
energias orgânicas.
2. A REGRA DO SILÊNCIO
No campo da vida psíquica, é no
silêncio que as coisas acontecem.
Diariamente o discípulo deve
INICIAÇÃO ESPÍRITA
ou atravessam cortinas de fogo sem
nem mesmo se chamuscarem. Eles
constroem esses anteparos pela fé,
mesmo quando o ignorem, proce-
dendo a certos ritos e simpatias que
conservam em segredo.
Esse trabalho é um processo
puramente místico ou mental:
imagina-se o que se quer construir,
considerando-se a forma do anteparo,
o lugar a aplicá-lo, a cor que deve ter,
o tempo que deve durar, tudo isso na
imaginação, enquanto que, ao mesmo
tempo, o anteparo vai sendo realmente
construído, tomando forma, na mente
mais ou menos rápida ou perfeita-
recolher-se em si mesmo para
encontrar-se com Deus no seu íntimo.
Essa é a hora de perguntar e de
receber respostas. Havendo fé, pureza
e calma, nenhuma pergunta será
desprezada.
Sempre que houver uma
dificuldade, quando for ofendido ou
ameaçado, quando tiver de tomar
alguma resolução séria, o discípulo
deve entrar em silêncio, formular suas
dúvidas, suas perguntas e aguardar
confiantemente a resposta.
De manhã ao levantar-se, de noite
ao deitar-se, quando estiver cansado,
desanimado, deve entrar em silêncio
e preparar-se para escutar a voz de
Deus; com o hábito de buscá-la
sempre e de confiar nela, essa voz se
tornará cada vez mais clara, mais
firme e mais pronta.
Assim se desenvolvem as
faculdades de inspiração e de intuição
de inspiração se for a voz do guia
espiritual que se faça ouvir; e de
intuição se for a que vem do fundo das
coisas, sem origem determinada, mais
preciosa e segura inda que a
primeira.
mente, segundo a força mental do
operador. Este trabalho de ideoplastia
é largamente usado pelos Espíritos
instrutores, para o desenvolvimento
da mediunidade de vidência.
A formação de proteções etéreas
faz parte dos ensinamentos dados aos
discípulos para sua preservação
individual; agirão assim, por si
mesmos com conhecimento próprio
mesmo quando não olvidem os
poderosos recursos da prece e de
pedido de auxílio aos benfeitores
espirituais, que são sempre úteis e
que devem ser utilizados amplamente
e com confiança.
Assim, irão aos discípulos se
abrindo cada vez mais para o reino de
Deus, que não é deste mundo e se
afastando cada vez mais das
tentações, que são deste mundo.
No silêncio é que as coisas se
geram, germinam e crescem.
O silêncio acumula força.
3. A PALAVRA
A palavra é o verbo criador.
Adquire grande poder e sig-
nificação quando é utilizada de forma
justa e adequada.
Buscar harmonia nas palavras, no
som da voz, no modo de pronunciá-
las e nunca pronunciar palavras feias,
obscenas, ofensivas, hostis; nem dar
vazão, pelas palavras, a sentimentos
maus, de medo, de raia, de hipocrisia,
de inveja, de luxúria.
Falar por falar, sem necessidade,
por simples tagarelice, dispersa força
psíquica, faz perder energias preciosas
que fazem falta ao funcionamento dos
outros órgãos; essa perda é muito
maior quando se falam coisas
maléficas.
215
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO

Falar com sinceridade e sobriedade.
Diz o Evangelho: “Seja o teu falar sim,
sim; não, não”.
Não mentir pela palavra: falar
sempre a verdade, sejam quais forem
as conseqüências, porque a mentira é
incompatível com o esforço de
elevação espiritual.
Assim também conversas imorais
ou fúteis, discussões inúteis ou
irritantes fazem, da mesma forma,
perder força, por provocarem
vibrações negativas e maléficas.
O mau-olhado é o olhar carregado
de maus fluídos, de pensamentos
mortíferos, de sentimentos maléficos.
Portanto, o discípulo só deve
deixar fluir pelas suas vistas, olhares
bondosos, pacíficos, amorosos e
tranqüilos.
5. GESTOS E ATITUDES
A harmonia que se deve buscar
pela palavra e pelo olhar deve
também ser representada pelos gestos
e pelas atitudes, os quais devem ser
nobres, serenos, expressivos e calmos.
Gesticular a esmo, desabri-
damente, denota desequilíbrio, des-
controle e torna a pessoa ridícula.
A mão, pelo gesto, veicula
magnetismo e o concentra onde o
desejar. Ela pode traduzir uma infi-
nidade de sentimentos e pensa-
mentos.
O discípulo deve ter cuidado para
produzir somente gestos agradáveis e
úteis. Estender a mão a outrem, com
sentimentos bons é gesto que liga os
corações; fechá-la com rudeza
significa ódio e emoção violenta;
curvar os dedos como garras traduz
desejo de ferir, matar. A mão tranqüila
e generosa que se estende com
bondade é uma bênção, uma
proteção. Este é o gesto próprio do
discípulo que já está no caminho da
evangelização.

4. O OLHAR
O olhar canaliza as correntes de
força, tão bem com o pensamento e,
por isso, quando mal dirigido, causa
grandes males.
Quando dirigido a outrem com
pensamentos de luxúria, encaminha
correntes de força para os órgãos do
sexo e produz emoções e
perturbações perniciosas.
Olhares sensuais, como palavras e
gestos sensuais, representam grande
teor de enfraquecimento físico e
moral. Com o olhar, com a voz ou com
os gestos, se praticam atos de caráter
sensual de grandes conseqüências
para a vida espiritual, porque essas
coisas representam fortes emissões de
forças fluídicas, indispensáveis às
atividades de outros setores da vida
individual.
Quando veiculam maus pen-
samentos, os olhares matam plantas,
dão doenças, sustam o crescimento
dos animais, envenenam até mesmo a
água.

216

1. EXPLANAÇÃO
Uma das mais amplas fontes de
desequilíbrio e de perda de energia é
o sexo, quando mal vivenciado.
Vamos estudar este assunto
rapidamente, não do ponto de vista
material ou médico, se assim se pode
dizer, mas sob seu aspecto espiritual.
Atividade sexual na esfera em que
estamos é o conjunto de ações ligadas
ao sexo: pensamentos, olhares,
gestos, atitudes, desejos, etc.
A alma é bissexual; é um
andrógino; tem duas tendências, dois
impulsos, duas características, dois
pólos, duas linhas de evolução; é
macho e fêmea; positiva e negativa; é
força e suavidade; dinamismo e inação;
quando vibra em um pólo,
busca completar-se com a outra parte,
que está no outro.
A atração irresistível dos sexos
mostra a unidade que existe nas
almas.
Nelas não há duas metades se-
paradas mais sim unidas e comple-
mentares, que estão sempre se
buscando uma à outra.
A alma é ao mesmo tempo
homem e mulher, antes que fosse
homem ou mulher era simplesmente
um Espírito assexuado, sem sexo,
segundo o modo comum de entender
o sexo.
O sexo em nosso meio é somente
uma condição exterior porque,
realmente, a alma, em si mesma, con-
tinua a possuir as possibilidades de
manifestação nos dois sentidos.
Não há propriamente almas
gêmeas: há tendências mais ou
menos opostas e complementares em
cada alma, procurando integrar-se.
A mônada, na essência, como
dissemos, é bissexual, porém, a
necessidade evolutiva de realizar
experiências nos dois sentidos, trouxe
INICIAÇÃO ESPÍRITA
a separação exterior em duas
tendências. As duas tendências, na
evolução, vão se desenvolvendo em si
mesmas, porém buscando-se sempre,
visando o equilíbrio e, afinal,
processadas essas experiências, unem-
se de novo, integram-se de novo em
um só e único ser.
A força real do sexo está não no
corpo físico, nos órgãos do sexo, mas
nessa constituição ou essência
bissexual que, somente após longas
provas e inumeráveis experiências
através dos tempos, consegue
promover a unificação individual, a
integração da alma em si mesma.
Por isso é que o amor sexual
nunca satisfaz; porque a essência
verdadeira não está nele, é alheia ao
tumulto das paixões da carne;
somente na lei do amor universal
encontra alma satisfações e gozos que
só pertencem ao Espírito imortal.
Nessas esferas mais elevadas ao se
defrontarem dois Espíritos, flui de um
para o outro uma corrente de força
que vem dos pólos opostos, atraindo-
se, buscando sintonia, união, de
acordo com a lei universal do amor da
unidade, da sintonia.
Nas rotas da eternidade, através
de inúmeras provas, sofrimentos,
resgates, elevações e quedas, os
Espíritos se aprimoram, se purificam,
expandindo a largos limites sua
capacidade de amar que, por fim,
abrange humanidades inteiras,
sempre visando a unidade em Deus,
que é a fonte atrativa de origem, a
meta final da evolução.
Nessas esferas superiores, fluem
das almas, de umas para outras,
radiações amorosas sublimadas,
atrações magnéticas, puríssimas e
poderosas, numa constante permuta
de sentimentos elevados, perfeitos,
inefáveis, de suave enlevo espiritual.
Os pólos opostos da organização
anímica se atraem fortemente
fundindo as almas entre sim, em
vibrações deliciosas e espontâneas do
mais sublimado amor.
Esses Espíritos elevados já
conseguiram integralizar suas almas
em si mesmas, fundindo os dois
elementos essenciais constitutivos,
masculino e feminino, positivo e
negativo, e já vibram em tonalidade
muito alta no campo da unidade
universal; atraem-se uns aos outros de
forma completa, espontânea,
irresistível, sem egoísmo por sintonia.
Para esses Espíritos o sexo nada
mais é que troca permanente e
enlevadora de sentimentos de amor
purificado.
O mesmo, todavia, não se verifica
nas esferas de vida espiritual inferior,
nos degraus mais baixos da escada
evolutiva: aí o sexo é gozo animal,
espasmo de músculos, volúpia da
carne; o homem produziu-lhe
tremendas deformações, desvirtuou a
sua finalidade e corrompeu-lhe o
sentido.
Não podendo concebê-lo e muito
menos praticá-lo na sua elevada
significação, fê-lo instrumento de seus
impulsos animais e, desta forma,
como é escravo desses impulsos, é
também escravo do sexo.
Entretanto, mesmo assim, com
esse caráter material e inferior, o sexo
ainda se conserva como poderoso
elemento de educação espiritual e de
elevação.
De fato: o desejo de posse e de
prazer físico aproxima os indivíduos de
sexos diferentes, une-os de certa
forma numa intimidade orgânica,
preparatória da futura unidade no
campo do amor espiritual.
217
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Por isso é que o matrimônio e um
instituto social educativo de alta valia
para o progresso do Espírito
encarnado, porque essa intimidade
orgânica e essa precária união
momentânea de almas, ainda se
robustece mais com as vicissitudes,
as provações, os sofrimentos
passados em comum, no se tolerarem
os cônjuges um ao outro, no gerarem,
criarem e educarem os filhos e, ainda,
no lutarem juntos pela formação e
pela defesa de interesses e bens
comuns ao patrimônio familiar.
Nessas esferas inferiores, o
Espírito ainda está muito bipartido em
si mesmo, desintegrado em suas
tendências sexuais e, por isso, em
cada encarnação, vibra somente em
um dos dois pólos da sua própria
constituição anímica, o que, realmente,
representa um desequilibro
fundamental.
Por essa razão, são muito
intensos seus impulsos, seus
anseios no sentido de ligar-se
(ainda que inconscientemente) ao
elemento oposto e complementar,
aparentemente ausente; isto lhe dá
uma intranqüilidade permanente,
uma constante insatisfação que o leva
a lançar-se no campo do sexo oposto,
buscando, fora de si mesmo e
ansiosamente, os gozos materiais que
jamais o satisfazem.
O caráter verdadeiramente real
do equilíbrio somente muito mais
tarde será encontrado, nas esferas
evolutivas superiores e, por isso, a
busca do amor no ambiente exterior é
ilusória e improfícua; jamais o homem
encontrará sossego e paz enquanto
não libertar-se dos impulsos da vida
inferior.
Essa satisfação espiritual, diferente
daquilo que os homens conhecem,
figuradamente podemos dizer que
somente se encontra no céu.
A inteligência do homem e sua
ambição é que criaram o espiritual.
desvirtuamento do sexo, baixando-o
do plano espiritual para o material. Ele
vive pelo desejo do gozo físico quando
seu verdadeiro anelo deveria ser a
realização do amor eterno, imortal,
espiritual.
O sexo é uma força muito ampla,
que traduz o desejo de possuir algo
unir-se a algo, dentro dessa lei do
amor, e esse sentimento, esses
desejos elevados, impelem o ser às
mais variadas realizações, ao
218
movimento incessante, ao progresso
espiritual.
No plano material, essa lei quer
somente o uso do sexo para a
reprodução da espécie e não para o
gozo pessoal, passageiro e egoísta,
como o quer o homem. Nesta
satisfação material a alma não entra, a
não ser na sua expressão inferior, mais
ligada ao mundo animal.
Não se nega que os gozos sexuais
da carne concorram para unir os
indivíduos, como já dissemos, pela
intimidade que entre eles se
estabelece, mormente no matrimônio;
porém isto ocorre somente nos graus
mais inferiores da escala evolutiva,
entre os quais a Terra se coloca.
Nos mundos superiores, as
satisfações do sexo, repetimos, são
todos do campo da vida moral.
Os homens substituem a realidade
pelo símbolo. O símbolo é o sexo da
carne, que encobre o santo
sacramento do amor, união das duas
tendências essenciais da alma;
quando ela encontrar em si mesma os
germes opostos desse amor, se
tornará um ser integral, capaz, então
de amar também a todos os seus
semelhantes; porque, de separada se
tornou unida; de diferente, uniforme;
integralizou-se, retomou o equilíbrio
vibratório interno pela uniformização
dos pólos opostos, fundiu-se em si
mesma no ser primitivo, tornando-se
um foco, um centro, uma unidade de
amor, no campo da vida universal.
2. PERDAS DE ENERGIA
Assim como se carrega de energia,
o organismo também perde energia e
a perda maior, como já dissemos, é a
do ato sexual, por causa da sua
deturpação. Esse ato, como é
praticado, é estigma de inferioridade
Quando a consciência espiritual
superior desperta no indivíduo,
desaparece a excitação sexual de
caráter animal e as energias são
conservadas e aplicadas para as
atividades de outros órgãos,
principalmente para a mente.
O segredo da vitória contra o vício
sexual está no próprio espírito e não
no corpo físico. O pensamento sexual,
criando o desejo sexual, é que produz
a excitação, o vício.
Fixando o pensamento em idéias
de pureza, de espiritualização e outras
coisas elevadas, pode-se lutar com
vantagem contra o vício.
Pelo simples desejo e com
violência não é aconselhável a
repressão, porque a força acumulada
no sistema nervoso, nas raízes ainda
muito animalizadas, instintivas, e nos
órgãos sexuais, a partir de certo limite,
explode e o indivíduo não pode mais
se conter.
O certo é desviar os pensamentos
e fixar a mente em coisas diferentes,
nunca no sexo.
Os pensamentos têm grande poder
e atuam sobre os órgãos do corpo
físico de forma direta e poderosa,
segundo a capacidade de vontade
individual e a sinceridade da sua
emissão.
Resolvido que esteja o Espírito a
combater o vício, a idéia é posta na
mente e os pensamentos decorrentes
do trabalho mental se armazenam no
subconsciente; criado assim esse
estado mental permanente, o
subconsciente desperta e age por
ocasião dos impulsos sexuais
provocados por quaisquer
circunstâncias e automaticamente os
reprime. A continuidade dessa
repressão trará, por fim, a supressão
do ato como vício.
Outra coisa a saber é que na luta
pelo equilíbrio sexual, se consegue
vencer o vício quando se deseja
realmente vencê-lo, com sinceridade
de propósitos e não quando o desejo
é simplesmente um sentimento
platônico, no qual a pessoa se
compraz.
3. INFLUÊNCIA DO MAGNETISMO
O elemento masculino acumula
magnetismo positivo enquanto que o
feminino acumula o negativo.
Os corpos humanos funcionam
como condensadores e as energias
acumuladas são gastas nas atividades
normais da vida.
Quando os corpos se tocam, sendo
de sexos diferentes, há trocas rápidas
e fortes de energias magnéticas, com
efeitos agradáveis ou não, segundo os
sentimentos de cada um. Isto é
fenômeno natural à lei do sexo, mas
nada tem que ver com o ato sexual
em si mesmo, que é coisa muito
diferente.
Os contatos de mãos, braços, etc.,

promovem atrações de caráter
magnético de pólos diferentes, durante
os quais a corrente de força flui de um
ser para outro.
Se os sentimentos ou os
pensamentos são puros, esses
contatos levam para a união das almas
em terreno elevado, mas, se são
impuros, levam para a animalidade do
ato sexual.
Entre duas pessoas que se tocam,
a corrente flui do mais forte para o
mais fraco e este absorve força
daquele. Por isso não se deve dormir
com crianças ou doentes.
Os homens fortes e animalizados
sustentam legiões de vampiros.
O contato entre duas pessoas
fecha o circuito magnético entre dois
pólos e a corrente flui tanto mais forte
quanto mais forte for o pensamento,
o desejo, o sentimento, ou a
animalidade.
A força da Terra, o fogo da vida –
o kundalini – flui sempre nos plexos,
vinda dos chacras, podendo ser
encaminhada para este ou para aquele
órgão, quando a vontade já está
disciplinada e a pessoa sabe como
agir nestes casos.
Quando é ignorante, a força sobe
pelo chacra básico, passa ao
genésico, e, acompanhando o
pensamento ou o desejo, se acumula
nos órgãos do sexo, produzindo
tremendas pressões, que podem levar
o indivíduo até mesmo à prática de
atos violentos e mortais, porque a
corrente desordenada produz sérios
desequilíbrios psíquicos e alterações
fisiológicas bem graves.
Todas as secreções se fazem
quando há necessidade delas.
Assim o suor, a saliva, a bílis, o
leite materno, as lágrimas, tudo é
regulado pelas necessidades naturais
e o homem não intervém; entretanto,
o mesmo não se dá quanto ao sexo
porque, com seus pensamentos ou
desejos, o homem intervém forte-
mente sobre as glândulas do
sexo, produzindo funcionamento
desordenado, que acarreta enormes
perdas de energias e outros
desequilíbrios.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
O homem se apoderou do sexo
para seu gozo pessoal e acabou
dominado por ele, pelos desequilíbrios
que sofre pelo viciamento. Séculos de
abusos e de contravenções tornaram
a situação como que normal, e isto
traz ao homem enormes males no
campo da evolução espiritual.
4. AÇÃO DOS ESPÍRITOS
Desvirtuando o sexo, o homem
abriu também ao campo do mundo
invisível a porta para o ataque dos
seres maléficos que nele existem. Não
possuindo mais corpos de carne e
saudosos dos vícios que possuíam
antes, estes seres apoderam-se dos
encarnados dominados pelo vício e
assim se satisfazem, de certa forma,
num conúbio demoníaco e tenebroso,
de verdadeiro vampirismo.
Há milhões de pessoas, no mundo
todo, escravizadas pelos Espíritos e
utilizadas por eles como instrumentos
passivos de suas vontades e de seus
vícios, tantas vezes monstruosos e
animalescos.
É multiforme o vampirismo
espiritual nos dias que correm.
Os Espíritos inferiores convivem
intimamente com os encarnados e os
vampirizam de todas as formas.
Sugam o que eles comem e
bebem; absorvem ou roubam suas
energias, agindo sobre o organismo
físico, promovendo seu enfraque-
cimento e dando origem a moléstias
inumeráveis e de diagnóstico quase
impossível pela ciência comum;
sugam suas energias sexuais,
promovendo, além disso, contatos
impuros e exaltações terrivelmente
perigosas.
Este campo do vampirismo
espiritual está se alargando
enormemente e só poderá ser res-
tringido ou eliminado pelas práticas de
autopurificação individual de corpo e
espírito.
O discípulo deve saber economizar
e canalizar suas energias fluídicas,
utilizando a vontade e os passes, para
evitar acúmulos em certos órgãos e
falta em outros.
A excitação do sexo, quase
sempre, como já dissemos, é acúmulo
de fluídos nesses órgãos, princi-
palmente de kundalini e, para o
reequilíbrio, basta concentrar-se e
desviar o pensamento em outras
direções, ou canalizar a corrente
fluídica para outros órgãos.
Só é senhor de si mesmo o homem
que governa a corrente e os impulsos
do sexo.
Elevando-se o pensamento a
coisas mais altas, o corpo obedece e,
mesmo quando pareçam agradáveis,
deve-se expulsar do pensamento os
desejos relativos ao sexo.
Deus é espírito e vive em nós. Para
chegar a Ele devemos concentrar
nossas forças em nós mesmos e
assim despertar nossas percepções
espirituais superiores.
A luz que há em nós e a do prin-
cípio espiritual, que deve ser posta em
evidência pela vontade e pelo emprego
justo das energias todas, que nos são
postas à disposição para evoluir.
O sexo, conforme já dissemos, no
devido sentido, é grande auxiliar da
espiritualização dos seres, porque
encaminha para o campo do amor
universal.
Tendo começado como egoísmo,
nos primeiros degraus, desenvolveu-
se no tempo com a família, a grei, a
pátria e vai assim crescendo e se
expandindo sempre por toda a
humanidade.
A luta pela conquista deste
conhecimento obrigou o homem a
desenvolver a inteligência, a vontade
e as virtudes.
Temendo o futuro da prole, nos
primeiros tempos, aprendeu a
trabalhar, a plantar, a colher, a
distribuir, a negociar, a economizar, a
progredir de todas as formas e assim,
de futuro, continuará a movimentar-se,
visando coisas mais altas, já situadas
fora de campo do egoísmo e
pertencentes ao amor universal.
Tudo por causa, em grande parte
dos estímulos que vêm do sexo, de
ansiedade da alma em se integrar em si
mesma, unindo as duas tendên-
cias, coisa que, afanosa e desespera-
damente, procura no mundo exterior.
219
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. ONTEM E HOJE
O Espiritismo tem mais de um
século de codificação e até aqui tem
vencido todas as dificuldades do
caminho; mas agora estamos numa
situação delicada, porque o vulto
tomado pela doutrina é tamanho que
nos obriga a delinear providências de
toda ordem, visando sua preservação
em face às deturpações e residências.
contrafacções que estão tomando
campo, cada vez maior, por via da
intervenção de interessados,
radicados nas regiões de trevas, que
se esforçam para que a doutrina se
desvie dos seus verdadeiros rumos,
diluindo-se em diversas correntes,
seitas e crendices, cada qual mais
prejudicial e lastimável.
O Espiritismo é doutrina
evolucionista; assume aspectos
diferentes e apresenta problemas
diferentes, segundo as épocas em que
se os encara.
Nos primeiros tempos da
codificação o problema mais sério era
torná-lo compreendido e aceito
pelos homens, vencendo a terrível
barreira dos preconceitos sociais e
religiosos da época.
Assim como os apóstolos antigos,
que morreram torturados e mas-
sacrados, os pioneiros do Espiritismo,
há uns cem anos, eram perseguidos
pelo desprezo público e pelo clero,
apontados como loucos e feiticeiros.
As obras de Kardec foram queimadas
em Barcelona, em praça pública, em
um só monte, conquanto isso, como
sempre ocorre, servisse para colocar
ainda mais em foco a existência da
nova doutrina e o seu indiscutível valor.
Mas hoje desfrutamos uma
situação bastante modificada, pelo
amparo de constituições liberais, que
asseguram em todo mundo (salvo nos
países onde vigem governos
totalitários) liberdade de crença e de
220
religião. Por isso, abrem-se livremente
as casas espíritas e a doutrina, a seu
turno, abre caminho, vitoriosamente,
por toda parte, inspirando repeito e
confiança ao povo; e os seus próprios
e mais ferrenhos adversários – que
são os materialistas e os titulares do
clero – dedicam-se-lhe discretamente
nos seus conventos e nas suas
Hoje não se trata mais de vencer as
hostilidades legais ou limitações de
liberdade, mas, sim, de imprimir ao
movimento o ritmo e o caráter que
deve ter para se alcançar, o mais
depressa possível, um ponto
apreciável de propagação em todo
mundo; porque a hora chegou e é
agora, em que os sofrimentos de toda
a humanidade a obrigarão a buscar
refúgio e proteção, amparo e
consolação, onde estes existirem,
desprezados os dogmas estéreis e os
ritos pragmáticos que já não mais
satisfazem às necessidades da
evolução humana.
Sob os tetos espíritas, em dias
próximos, se acotovelarão irmãos
nossos, profitentes de todos os cre-
dos, condições morais e cultura
intelectual, porque momentos virão
em que o pânico se estabelecerá no
mundo, por força dos atos iníquos de
muitos homens, agindo como
instrumentos de seus próprios
pendores, paralelos e afins com a
natureza maligna das forças das
trevas.
É preciso, pois, preparar desde já as
Casas Espíritas, melhorar suas
condições de apresentação e de
funcionamento, mas sobretudo,
melhorar a situação intelectual e
moral dos seus dirigentes, para que se
coloquem à altura do desempenho de
tarefas tão relevantes.
Para isso convém passar em revista
alguns problemas funda-
mentais da propagação e que, em
resumo ligeiro, podem ser assim
enumerados:
2. INSTRUÇÃO
É lamentável o descaso que existe
sobre os estudos doutrinários. O
Espiritismo lida com as massas mais
sofredoras e desvalidas da população,
nas quais o nível de cultura comum é
precaríssimo, sobretudo em nosso
país, onde o índice de analfabetismo é
ainda elevado.
Essa massa não tem hábitos de
leitura nem bases para assimilação de
conhecimentos mais avançados e, a
estes fatores, ainda soma-se o da
crença frequentemente cega ou
fanática, em protetores e guias,
muitas vezes também ignorantes e
desavisados, que desaconselham as
sessões de estudos, dando preferência
exclusiva aos trabalhos de assistência,
para resolução de assuntos de
natureza pessoal.
Considerando a urgência de
inculcar na mente de todos a
necessidade inadiável da criação
dessas sessões de estudos, em pé de
igualdade com as demais, algumas
casas espíritas melhor inspiradas vêm
lutando, há anos, criando cursos e
escolas, organizando, publicando e
distribuindo gratuitamente programas
escolares bastante simples e acessíveis,
como padrões e normas para tais
ensinos.
Por outro lado, para facilitar e
orientar tais estudos e, de certa forma,
concorrer para a uniformização dos
conhecimentos doutrinários,, foi
criada na FEESP, em 1950, a série
Iniciação Espírita e que muito facilitará
a organização de escolas doutrinárias,
sobretudo as destinadas ao esforço
meritório e fundamental da reforma
moral.
Essa iniciação, feita por etapas

progressivas, uniformiza as práticas
educacionais e também serve para
combater a demagogia, o arbítrio
pessoal e a licenciosidade atualmente
existentes, que dão margem a
deturpações, às ridículas demons-
trações de crendice, às palhaçadas
ritualísticas, nas quais se misturam
ritos africanos próprios das selvas e
de povos bárbaros, com ritos reli-
giosos de outras crenças que não mais
satisfazem às necessidades espirituais
da humanidade, por serem coisas
herdadas de um passado morto.
Ao organizarmos a Iniciação
Espírita que, seja dito de passagem,
pela primeira vez se tentava no
Espiritismo, não fomos bem com-
preendidos; alguns julgaram que
estávamos forçando uma transfor-
mação que cada um deveria fazer com
o tempo e o seu próprio critério; porém,
essas vozes de há muito se calaram e
já compreenderam, sobretudo à vista
dos resultados colhidos, que e preciso
acelerar o esforço de propagação da
doutrina no seio das massas, apressar
o passo e colocar no caminho da
redenção o maior número possível de
companheiros, para podermos formar
trabalhadores aptos a agüentar os
trabalhos e os testemunhos que já
estão sendo exigidos.
A decadência do mundo e as
calamidades que se aproximam com
incrível rapidez, exigem de todos nós
que estejamos preparados para a luta,
a fim de que o Espiritismo consiga
vencer a oposição e triunfe, por fim,
no coração dos homens.
Para todas estas consecuções, a
instrução dos adeptos é urgente, como
urgente é o combate à ignorância
doutrinária, como ainda as forças
maléficas que se estão firmando sobre
o mundo com o fim de entravar a
redenção da humanidade e levá-la à
perdição.
3. A REFORMA MORAL
Deus – o supremo espírito – é
absoluto e nada pode haver fora dele
porque, se tal sucedesse, o seu reino
estaria dividido.
Tudo o que existe – seres e coisas –
existem nele, nele se movem e nele
realizam sua evolução.
Os Espíritos são partículas divinas,
centelhas ou chamas dotadas
potencialmente de inteligência, razão,
livre-arbítrio e capacidade de se
organizarem individualmente; para
essa organização, indispensável à
INICIAÇÃO ESPÍRITA
evolução adquirem forma física que
se modifica constantemente e que, no
correr dos tempos, constitui a
personalidade imortal evolutiva.
Essa organização individual
comporta a existência de uma mente,
sede da inteligência potencial e um
envoltório físico de proteção, que varia
segundo os planos vibratórios em que
a partícula evoluciona.
O fim da evolução é o retorno ao
centro da vida universal, a partícula
sobrepondo-se e superando todas as
experiências e dificuldades do cami-
nho, expandindo-se por fim na unidade,
pelo desenvolvimento de sentimentos
divinizados, com base no amor, que é
fundamental, essencial, definitivo.
A organização física é perecível,
mutável, sofrendo transformações no
campo objetivo, mas o espírito é
eterno e imortal e apenas sofre trans-
formações no campo da vida moral,
visto que é uma emanação de Deus.
Pois estas transformações do
campo moral são as que todos nós
procuramos conseguir com a vibrações dos meios em que estava,
reforma íntima, que é o problema
máximo do Espiritismo nos dias
que correm, porque a maioria do
povo espírita ainda não se ca-
pacitou desta verdade, encara a
reforma como uma coisa aleatória,
a se conseguir algum dia, com o
correr do tempo e não como uma
necessidade urgente e imperiosa.
Quem não enfrenta deliberada e
decididamente o problema de reforma
íntima não evolui, malgasta o tempo
de sua atual encarnação e, após o
desencarne, vai habitar regiões
inferiores do Umbral, mesmo que seja
freqüentador assíduo de sessões e
ande com o nome do Divino Mestre
constantemente na boca. Na situação
em que nos encontramos, isto é, de
habitantes de um mundo de expiação
e de provas, o esforço de reforma
íntima de ver a preocupação pre-
dominante, podendo se deixar de lado,
ou , no mínimo, em segundo plano,
todas as demais, inclusive as de ordem
intelectual sistemática.
Se o Espiritismo não conseguir
reformar a humanidade, não terá
atingido, por culpa do homem, suas
elevadas finalidades e fracassará,
porque ele veio justamente para isso,
nesta etapa da vida planetária; seu
alvo é a redenção humana, coisa ante
a qual as religiões conhecidas se
detiveram, avançando somente até
determinados limites.
A seguir esse caminho, tão de
feição do homem utilitário – de se
preferir a satisfação de interesses de
ordem material – o Espiritismo se
transformará em uma religião como as
outras; poderia manter sua condição
de Consolador, mas perderia esta
outra, bem maior e fundamental, de
redentor da humanidade. É como se a
uma criança déssemos o consolo de
um doce, mas deixássemos de lhe
apontar os meios de se tornar um
homem.
Reforma íntima é purificação
interior pela expansão da partícula
divina que em dormita, aguardando
sua hora. Transformação radical de
sentimentos animalizados em sen-
timentos divinizados.
Quando involuiu e deixou-se
envolver pela matéria, para adquirir
forma física e poder evoluir,
renascendo através de vidas e de
provas, a partícula foi se sepultando e
sendo dominada pelas impressões e
adquirindo viciações e impurezas
próprias desses meios.
Desde então ela vem, com grande
esforço e a custo de sofrimentos
indizíveis, subindo na escala moral,
através de milênios, e somente
quando atinge situações em que pode
gozar de estados conscienciais
lúcidos, adquirindo conhecimentos
exatos a respeito da vida e da more,
é que sua ascensão pode ser acele-
rada, segundo sua própria vontade.
Da inconsciência dos reinos
inferiores e dos impulsos dos instintos
animais, a partícula evoluiu, chegando
ao homem livre e responsável, além
do qual deve prosseguir, evolvendo
como Espírito esclarecido e puro,
passando à classe dos anjos, dos
arcanjos, etc., tudo isto dependendo
do esforço da reforma e de purificação
intima.
Purificação significa sentimentos
cada vez mais elevados e mais
aproximados do amor universal,
conforme ensina o Evangelho, o que
permitirá estabelecer sintonia com
Deus, pela integração em suas leis.
A reforma exige, antes de mais
nada, o combate ao egoísmo nas suas
inumeráveis formas e o desenvol-
vimento do altruísmo, que é o senti-
mento oposto. O lema do espírita que
se reforma deve ser este: primeiro o
próximo, depois o próximo e sempre
o próximo.
221
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Ninguém pode reformar-se
colocando sua pessoa em primeiro
lugar. Por isso é que a humildade é
virtude fundamental do discípulo e
aquela da qual Jesus nos deu os
exemplos mais categóricos e defi-
nitivos.
É neste ponto que avulta o aspecto
religioso do Espiritismo e a
necessidade de uma iniciação espírita
rigorosa, com base no amor ao
próximo, que obrigue o adepto a entrar
decididamente no caminho das
realizações, porque não basta saber
de tudo isso e continuar como antes.
Amor não é sentimento que se
satisfaça com teorias; deve ser
exercitado diariamente, a todos os
instantes e oportunidades, como
prática compulsória, para que vá
sendo conquistado aos poucos,
desenvolvido aos poucos.
Com essa exercitação, a partícula
vai se exteriorizando, sobrepondo-se
ao corpo físico e aos sentimentos
inferiores; vai se expandindo para fora
com a luz envolvente de todo o corpo
físico, dilatando-se a aura individual e
tornando-se cada vez mais límpida e
bela.
O termo Espírito de luz, tão
corrente entre os espíritas, quer,
justamente dizer Espírito que já
evoluiu a ponto da luz da partícula se
tornar visível, exteriorizada.
Todo este trabalho, executado
assim lentamente, no campo interno,
se é verdade que deve ser antecipado
pela compreensão e pela vontade
consciente, todavia só pode ser
realizado pelo coração. E como a lei
do amor é a lei máxima e
predominante na vida espiritual,
segue-se que o aspecto religioso do
Espiritismo deve ser mesmo
predominante e o Evangelho de
Jesus, como código rigoroso, sua
base inamovível.
Reconhecida assim essa sua
importante e urgente necessidade, ao
invés de falar em reforma, pregar a
reforma, aconselhar a reforma,
julgamos mais útil a criação da
Iniciação Espírita que, justamente, vi-
sa realizar a reforma, de maneira
obrigatória e rigorosa, objetiva e aces-
sível a todos os aspectos do Espi-
ritismo.
Iniciação espiritual era coisa que
somente era feita em seitas esotéricas
e jamais foi tentada pelo Espiritismo,
onde quer que seja.
222
A tentativa feita na FEESP, e
coroada do mais completo êxito, foi
um grande passo dado no caminho
das realizações espirituais em nosso
país e no esforço de atualizar as
práticas espíritas, segundo as
necessidades evolutivas do mundo de
hoje. De certa forma influirá, também,
na unificação doutrinária porque, com
base nela, desdobrando-a e exigem profundo conhecimento das
complementando-a, se poderá
metodizar o ensino e a propagação da
doutrina. Como início desta trans-
formação, bastaria que nos trabalhos
de todos os centros e instituições
espíritas, como também nos livros,
conferências, palestras, etc., fosse
adotada por todos a seguinte
precedência qualitativa, no modo de
encarar tais problemas:
1º) Reforma íntima e purificação.
2º) Cultura doutrinária.
3º) Assistência material.
4. MEDIUNIDADE
O terceiro e fundamental problema
é o conhecimento mais aprofundado
da mediunidade e a criação de cursos
e escolas que ensinem, instruam e
formem médiuns suficientemente
treinados, conhecedores da doutrina e
moralmente capazes de realizar suas
tarefas.
Sem mediunidade, não há
intercâmbio nem revelação; secariam
as fontes da inspiração e os céus se
afastariam da terra, de maneira a
tornar impossível a comunhão
espiritual, que deve ser mantida por
todos aqueles que penetram no
caminho das realizações iniciáticas.
O número de médiuns cresce
todos os dias como a nos dizer que
chegou a hora das pedras falarem se
os homens não o fizerem,
desprezando os chamamentos do Alto.
De outra parte cresce, também,
enormemente, o número das
perturbações, o que vale como séria
advertência que nos é feita, no sentido
de nos prepararmos para as grandes
calamidades que se aproximam e que
são fomentadas pelos Espíritos
malignos que, em grandes legiões, se
lançam agora sobre a Terra, na
execução de suas tenebrosas tarefas.
Nesta hora difícil, a respon-
sabilidade dos líderes é muito grande
e pagarão caro a negligência de não se
colocarem em condições suficientes
de conhecimento e capacidade de
exemplificação; caro pela orientação
porventura errada que derem às
massas do povo necessitadas de
esclarecimentos e de condução.
Os desconhecedores da doutrina e
inábeis na sua prática não devem
dirigir trabalhos de certa classe,
porque serão facilmente ludibriados
pelos Espíritos maldosos ou
mistificadores, que são hábeis e
coisas, para serem descobertos e
afastados.
Mesmo quanto bem intencionado,
o dirigente ignorante pode servir de
instrumento das forças do mal para a
execução de suas tarefas, visto que
seus agentes se apresentam, de
formas enganosas, próprias a
desviarem a todos para maus
caminhos.
Já é hora de os espíritas estudarem
um pouco mais de doutrina,
mormente assuntos de mediunismo,
porque as forças do mal proliferam de
preferência junto dos médiuns, dos
ignorantes que não sabem, dos
presunçosos que pensam que sabem,
ou dos crédulos ou fanáticos que se
orientam cegamente pelo que lhes
dizem os Espíritos inferiores, que se
intitulam guias e protetores.
Os Espíritos nos merecem todo
respeito e todo amor fraterno quando
orientam para o Bem e seus atos e
palavras o demonstram, mas, quando
fazem o contrário, afastando o adepto
do caminho da verdade, levando-o
para a idolatria, a superstição e para
as práticas materializadas e grosseiras
dos terreiros, então devem ser
afastados, eliminados do convívio e do
ambiente cristão das casas espíritas.
5. AGENTES DO MAL
O quarto e grande problema é,
justamente, o conhecimento e o
combate sistemático e enérgico aos
agentes das forças do mal, que são
aquelas que entravam e se opões à
expansão da verdade espiritual no
mundo.
Essas forças têm inúmeros rótulos,
alguns aparentemente inofensivos e
até mesmo atrativos sendo, por isso,
perigosas e exigindo conhecimento
detalhado de seus aspectos e métodos
de ação.
Essas forças são representadas:
a) Pelos materialistas impe-
nitentes, encarnados e desencar-
nados, que desconhecem e despre-
zam a vida espiritual e negam até

mesmo a existência de Deus. São
almas sem escrúpulos, que colocam os
interesses materiais e pessoais acima
de todas as coisas.
São os corifeus das indústrias de
armamentos e das guerras, da criação
de engenhos cada vez mais mortíferos,
destinados à exterminação da
humanidade e à sobrevivência do mais
forte, pela lei da violência e da
brutalidade.
Intelectuais poderosos têm, muitas
vezes, em mãos, a sorte da vida
planetária e servem, mesmo quanto
inconscientemente, de agentes das
trevas, instrumentos hábeis de seus
líderes;
b) Macumbeiros e feiticeiros que
existem no mundo, espalhados por
todas as classes sociais e que, em
entendimento e comunhão com
Espíritos malignos, se dedicam a
produzir malefícios de ordem pessoal
ou coletiva, sem o menor respeito à
vida humana, à paz, à integridade dos
lares, à liberdade individual e às
condições morais das suas vítimas.
Move-os, quase sempre, o interes-
se financeiro, a ganância, ou as
paixões grosseiras do corpo material.
Quando desencarnam, filiam-se às
comunidades semelhantes, existentes
no Umbral e nas Trevas e continuam
no exercício de suas atividades
maléficas;
c) Dirigentes de terreiros que
deturpam a verdade, criam confusão
e desviam massas do povo do
conhecimento da verdadeira espiri-
tualidade, inoculando-lhes nas almas
erros e superstições das mais
grosseiras.
Quem deles se aproxima, de lá não
pode mais se afastar, por causa das
perseguições de que passam a ser
vítimas.
Essas práticas prejudicam o
Espiritismo porque permitem que
muitos as confundam com a doutrina
e assim retardam a disseminação da
verdade.
Só cuidam de interesses materiais e
casos pessoais, desprezando o mais
importante, que é a reforma moral e
assim acarretando perda de tempo
precioso para a redenção da
humanidade.
Dizem que os estudos doutrinários
não são necessários, bastando
freqüentar suas reuniões porque
assim, podem dominar e mistificar
com mais segurança e facilidade.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
O terreiro, em geral, seja qual for a
seita ou crendice que o movimente,
é uma prática de povos selvagens e
bárbaros, onde reina o fanatismo, a
ignorância e a superstição religiosa e
onde a reforma íntima e a trans-
formação moral dos freqüentadores é
coisa desconhecida e absolutamente
desinteressante.
Os Espíritos não precisam destas
coisas, porque possuem conhe-
cimentos muito mais avançados, e
freqüentar tais trabalhos é prova de
mentalidade rudimentar e de atraso
espiritual evidente.
Em todos os centros e agru-
pamentos espíritas, é preciso que os
respectivos dirigentes esclareçam o
povo neste sentido, enfrentem o
problema com coragem e sem receio
de represálias, venham de onde
vierem, porque são responsáveis pela
orientação e condução das massas,
que procuram as casas espíritas em
busca de verdades religiosas reden-
toras e de amparo para suas neces-
sidades espirituais.
Se, por mal-entendido, escrúpulo
ou injustificado temor, os dirigentes de
centros continuarem, como até aqui,
de braços cruzados, essas práticas
ganharão terreno dia a dia e desviarão
milhares de irmãos nossos, como
acontece em várias cidades do país,
onde o Espiritismo de caráter
evangélico ficou relegado a segundo
plano e predominam as práticas que
visam a satisfação única e exclusiva
de interesses materiais.
A expansão de certos terreiros vem
sendo feita num trabalho habilmente
combinado nos dois planos; do lado
de cá os dirigentes encarnados, que
fundam centros ou tendas e escolhem
estas práticas visando, além do mais,
os lucros fáceis e a satisfação de
paixões e ambições materiais; e do
outro, a ação persistente e eficiente
dos próprios Espíritos desencarnados,
que agem nos seus terreiros e também
se infiltram nos centros espíritas, onde
atuam sobre os médiuns e aos poucos
vão transformando o trabalho à sua
feição e conveniência.
Os espíritas que se precatem e não
se deixem levar por essa onda
degeneradora; por outro lado tomem
atitude decisiva e vigilante: afastem-
se dessas práticas e defendam sua
própria integridade psíquica; quem já
conhece a fonte de água pura não
vai se dessedentar nos charcos.
6. A EDUCAÇÃO DA JUVENTUDE
As crianças que nascem são
Espíritos que novamente descem às
arenas já conhecidas para a
continuação da luta espiritual. Nascem
diariamente milhares de crianças e a
população do mundo cresce em
centenas de milhões por ano.
Os que estão vindo agora são
Espíritos destinados ao desenlace
planetário deste fim de período:
Espíritos violentos, sobretudo os de
mentalidade envenenada pelo fas-
cismo e outras ideologias absorventes
e totalitárias; de outra parte, os
Espíritos que foram sacrificados nas
últimas guerras e que anseiam por um
mundo melhor; como ainda Espíritos
tarefeiros e missionários que devem
servir de orientadores e condutores da
massa humana desorientada e
sofredora, sobre a qual vão se abater
as mais terríveis provações.
Daí avulta o trabalho enorme e a
terrível responsabilidade que pesa
sobre os ombros dos pais e dos
educadores, os primeiros oferecendo
aos nascituros condições favoráveis
de desenvolvimento e orientação na
primeira infância, desbastamento das
arestas psíquicas, cuidados especiais
em relação a taras, deficiências e
recalques; e os segundos, já no
período mais adiantado do cres-
cimento, formando-lhes as mentes e
inoculando-lhes princípios sãos e retos
de vida moral evangélica.
Se não lhes dermos essa orientação
evangélica desde o berço, com
amorável paciência e persistência,
esses irmãos nossos, destinados a
tarefas e provações tão terríveis, se
desorientarão e se perderão, ante a
violência das provas por que terão que
passar.
Todas as religiões e ideologias
políticas cuidam das crianças para
formarem seguidores e assim
perpetuarem seus pontos de vista e
suas crenças, mas o Espiritismo cuida
delas por solidariedade humana, por
espírito de fraternidade cristã, visando
não seus próprios interesses que, na
realidade não existem, mas sim, a
redenção da humanidade nos termos
amorosos prometidos pelo Divino
Mestre, quando disse: “Nenhuma
ovelha se perderá do rebanho que me
foi confiado pelo Pai. Quem crer em
mim será salvo e terá a vida eterna”.
223
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
1. INTRODUÇÃO
Reforma íntima é a exclusão dos
vícios em nossas vidas e a troca de
defeitos por virtudes, ou a aquisição
de virtudes em substituição a defeitos.
Podemos iniciá-la através do auto
conhecimento e isto é feito distinguin-
do-se comportamento de sentimento.
O comportamento é sempre o efeito,
a conseqüência de um sentimento. Se
trabalharmos, ou seja, modificarmos o
sentimento, conseqüentemente o
comportamento se modifica. Nesta
tarefa, a escola de Aprendizes do
Evangelho é a grande ajuda.
Se tentarmos fazer o contrário, ou
seja, corrigir o comportamento, isto
torna-se muito difícil, pois causa
grande dor, uma vez que o sentimento
gerador ali permanece e portanto o
acontecimento se repetirá.
De fato, o que desejamos é ques-
tionar o que estamos sentindo. Mudar
o comportamento sem alterar o senti-
mento é agredir-se, ao exigir uma
correção que está além do limite, uma
vez que há uma causa geradora deste.
2. DETALHANDO
Quando se fala em Reforma Ínti-
ma, o que imaginamos? Uma trans-
formação repentina, que permita uma
ascensão espiritual em velocidade
acelerada? Um processo que cabe
apenas a poucos eleitos, capazes de se
aperfeiçoar? Uma proposta que
exige dotes de intelectualidade? Não,
é a resposta a essas perguntas.
A Reforma Íntima tem como orien-
tação o aperfeiçoamento espiritual.
Mas isso não se dá aos saltos. Mes-
mo porque, quando se trata de ir fun-
do na correção dos nossos sentimen-
tos e pensamentos, não o faremos
apenas com análises superficiais de
nossas atitudes comportamentais, e
sim com uma verdadeira e completa
224
“limpeza do coração”, a qual se refere
Jesus no Sermão do Monte.
Participam do processo de Reforma
Íntima quaisquer pessoas que nutram
o desejo sincero (e busquem con-
cretizá-lo nas suas vivências e
sentimentos) de atingir o estágio de
um ser humano espiritualizado. Para
isso, vale o sentimento, como não se
cansam de ensinar os instrutores
espirituais. A inteligência e a sua
capacidade de facultar conhecimento
são complementos. Não há qualquer
pré-requisito quanto à escolaridade
para trabalhar a Reforma Íntima. A
única condição é a vontade sincera do
“coração”, aqui representando a fonte
dos sentimentos.
Movidos pela vontade, é hora de
observar um roteiro para a
empreitada, que consiste basicamente
de quatro frentes na abordagem da
Aliança Espírita Evangélica em sua
Iniciação Espírita:
a) Cuidado com o Corpo
b) Trabalho
c) Conhecimento
d) Autoconhecimento
Analisemos cada um deles:
a) Cuidado com o Corpo: Ferra-
menta para a nossa manifestação, o
corpo físico tem de ser respeitado na
medida em que, quanto melhor for o
seu estado, mais perfeitamente se
presta a nós, Espíritos imortais. No
primeiro ano da Escola de Aprendizes
do Evangelho se executa um trabalho
intenso quanto aos chamados vícios
corporais, que muito agridem nosso
corpo físico. Também parte-se do
princípio que deve ser realizado um
esforço, partindo do mais fácil para o
mais difícil, e o combate aos defeitos é
muito mais complexo que o combate
aos vícios.
b) Trabalho: O trabalho tem uma
importância fundamental. O estar
disponível, de forma desinteressada,
exercita a todos nos campo da frater-
nidade. O contato com o próximo per-
mite comparações, reflexões e cons-
tatações utilíssimas para o processo
de Reforma Íntima. A Casa Espírita
deve funcionar como um laboratório
do Bem, em que todos se unem neste
ideal comum. Muitas vezes essa atua-
ção no ambiente do Centro pode sus-
citar uma série de culpas: Sou “bonzi-
nho” na Casa Espírita, mas desagradá-
vel com meus familiares. Simpático no
Centro, mas com dificuldade de rela-
cionamento no trabalho, na escola...
Esse sentimento de culpa não se jus-
tifica. Se o Centro é um laboratório, e
laboratório protegido por fraternas
equipes espirituais, é natural que a
bondade prevaleça nesse ambiente.
Somos praticamente constrangidos a
uma atitude mais benévola. Impor-
tante é estar sempre atento para le-
var, aos poucos que seja, essa dis-
posição aos demais ambientes que
freqüentarmos. Se nem tentarmos, aí
sim haverá responsabilidade nossa em
atitude que se aproximará da hipocri-
sia.
c) Conhecimento: A busca do co-
nhecimento é uma constante no pro-
cesso da Reforma Íntima. O conheci-
mento, entendido como procura de
compreensão das leis espirituais, am-
plia a lucidez, multiplica a possibili-
dade de experiências e prepara-nos
para as mais diversas atuações. For-
talece o Espírito e, conjugado ao tra-
balho, é capaz de potencializar uma
gama enorme de realizações no bem.
d) Autoconhecimento: No Auto-
conhecimento está a base da Reforma
Íntima. Sem conhecer a mim mesmo
como posso identificar as potenciali-
dades adormecidas para o Bem?

Como identificar defeitos, circunstân-
cias que impedem a ascensão espiri-
tual? Curioso que neste mundo de
transição, em especial no Ocidente, a
“porta da Reforma Íntima” para a qual
somos estimulados encontra-se justa-
mente nas situações do cotidiano.
Somos bombardeados por alertas so-
bre a necessidade de cuidado com o
corpo. A importância do trabalho mui-
tas vezes nos é posta para a nossa
própria sobrevivência. Sem conheci-
mento sentimo-nos diminuídos, mas
de autoconhecimento pouco se fala.
Apesar de a antiga filosofia grega ter
influenciado o pensamento atual, a re-
comendação de Sócrates: “Conhece-te
a ti mesmo”parece perdida. Por isso a
Escola dispõe de mais instrumentos
para esse campo, em geral preterido
no cotidiano.
A Escola de Aprendizes do Evan-
gelho oferece instrumentos que nos
ajudam a refletir, isto é, adentrar o
nosso mundo interior, propiciando
condições para nos enxergarmos em
relação aos sentimentos que identifi-
camos.
Além deste campo pessoal, ainda
nos leva a uma vivência Cristã, onde
aprendemos a ouvir companheiros
com quem convivemos, com discrição,
respeito e amor. Em postura de
aprendizado e jamais de curiosidade
ou crítica, buscando em nós uma
análise sobre o tema ouvido.
Nos estudos encontramos algumas
recomendações valiosas para o nosso
exercício de Reforma Íntima:
No livro Guia do Aprendiz, Edgard
Aquele que já sentiu despertar em
seu coração o interesse pelo próximo
e por suas necessidades, com o desejo
sincero de servir, e a isso se empenha,
renunciando ao seu próprio re-
INICIAÇÃO ESPÍRITA
Armond sugere que montemos um
quadro de nossos vícios e defeitos,
atuando primeiro onde sentirmos
mais facilidade.
Em O Livro dos Espíritos, na
questão 919, Santo Agostinho traz
grande contribuição com sua
experiência pessoal:
“Fazei o que eu fazia, quando vivi
na terra: ao fim do dia interrogava a
minha consciência, passava em revis-
ta ao que fizera e perguntava a mim
mesmo se não faltara a algum dever,
se ninguém tivera motiva para de mim
se queixar. Foi assim que cheguei a
me conhecer e a ver o que em mim
precisava de reforma. Aquele que, to-
das as noites, evocasse todas as
ações que praticara durante o dia e
inquirisse de si mesmo o bem ou o mal
que houvera feito, rogando a Deus e
ao seu anjo de guarda que o esclare-
cessem, grande força adquiriria para
se aperfeiçoar, porque crede-me, Deus
o assistiria. Dirigi, pois a vós mesmos
perguntas, interrogai-vos sobre o que
tendes feito e com que objetivo pro-
cedestes em tal ou tal circunstância,
sobre se fizestes alguma coisa que,
feita por outrem censuraríeis, sobre se
obrastes alguma ação que não
ousaríeis confessar. Perguntai ainda
mais: “Se aprouvesse a Deus chamar-
me neste momento, teria que temer o
olhar de alguém, ao entrar de novo no
mundo dos Espíritos, onde nada pode
ser ocultado? “
“Examinai o que pudestes ter obra-
do contra Deus, depois contra o vos-
so próximo e, finalmente contra vós
pouso e comodidade, subiu mais al-
guns degraus na longa ascensão da
vida, tornando-se um Servidor.
Nesta altura do programa, apren-
demos a conhecer a nós mesmos e,
mesmos. As respostas vos darão, ou
o descanso para a vossa consciência,
ou a indicação de um mal que precise
ser curado. “
No Novo Testamento, o apóstolo
Pedro, em sua primeira Epístola,
(I Pedro, 4:8), recomenda-nos: “Acima
de tudo, porém, tende amor intenso
uns para com os outros, porque o
AMOR COBRE A MULTIDÃO DE
PECADOS”.
Quando deixamos este sentimento
invadir nossos corações, conseqüen-
temente nossas atitudes tornam-se
elevadas. Tornamo-nos caridosos,
e a caridade é doce, compreensiva,
respeitosa; enfim, tornamo-nos mais
cristãos. Podemos ainda dizer que o
amor nos leva a um exercício no ca-
minho do bem, despertando assim,
nossas virtudes adormecidas. De onde
concluímos que Reforma Íntima não é
só o combate aos defeitos, mas a
prática de qualidades.
Ainda no Novo Testamento, em
Lucas, 10:42, Jesus responde a Marta:
“Maria, pois, escolheu a boa parte e
esta não lhe será tirada”.
Na vida, os acontecimentos ou os
nossos atos são sempre revestidos da
parte material e espiritual. Cabe-nos
escolher em qual delas devemos nos
concentrar.
Deixamos para o iniciante em Re-
forma Íntima uma reflexão para o fu-
turo, não tão distante assim. Encerra-
da a Escola de Aprendizes, estamos
“formados” em Reforma Íntima?
Evidentemente que não. O proces-
so apenas começou.
por isso, nos sentimos mais fortaleci-
dos, com uma imensa vontade de pas-
sar para os nossos irmãos aquilo que
nos fez bem, aquilo que nos auxiliou
até o momento. Nosso peito transbor-
225
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
da de amor, e desejamos muito distri-
buir esse amor aos nossos seme-
lhantes. Vemos que é chegada a
grande hora de testemunhar, de pas-
sar para frente tudo aquilo que senti-
mos e aprendemos, e vamos à luta!
E levando a luz do Evangelho aos
irmãos mais necessitados, não estare-
mos fazendo mais do que cumprir com
o nosso dever.
Entendemos quer fazer o bem,
praticar a caridade é o meio mais
eficaz e de maiores resultados, nessa
canalização dos impulsos animais que
vive e predomina em nós, nas nossas
ações. Tendo por base que “Fora da
Caridade não há Salvação”, o Ser-
vidor tem o trabalho como a única
condição de sua salvação, que pode
ser compreendida como a libertação
dos seus condicionamentos corpó-
reos, dos interesses pessoais que nos
definem como um ser egoísta.
Saindo desse isolamento e
passando a conviver com aqueles que,
de alguma forma, nos propusemos a
ajudar, tomamos parte das suas
dificuldades e sofrimentos e, não raro,
vemos que nem por isso eles estão a
reclamar de sua sorte, fazendo-nos
sentir a irreverência de nossas incon-
formações e a improcedência de nos-
1. INTRODUÇÃO
Nesta altura do programa da Escola
de Aprendizes do Evangelho, em que
recebemos a luminosa e eterna
mensagem de Jesus conhecida como o
Sermão do Monte, o qual podemos
entender como sendo amorosa
explicação a respeito de nossa herança
divina, é oportuno refletirmos sobre a
nossa caminhada espiritual.
O Pai nos deu caminhos de aper-
feiçoamento rumo ao infinito Bem. O
quadro de valores morais para essa
226
sas queixas. Passamos, então, a va-
lorizar as oportunidades que a vida nos
oferece e a bendizer a nossa sorte.
Com isso, conseguimos também eli-
minar a irritação, reduzir a agressi-
vidade, atenuar o ódio, as mágoas,
antipatias e até afastarmos as enfer-
midades do Espírito – como angústia,
depressão, etc. Cresce o bom ânimo
e a coragem.
Ocupando dessa forma no nosso
tempo, muitas vezes ocioso e desper-
diçado em futilidades, não apenas
estaremos cumprindo com o dever da
caridade, como estaremos colhendo
os frutos desse trabalho com grande
paz de espírito e alegria no coração.
Desenvolvendo essa nossa capacidade
de dedicação e amor ao próximo,
estaremos realizando transformações
profundas em nós mesmos, com a
compreensão, cada vez maior, dos
problemas humanos e mudanças
positivas do comportamento.
Se nossas mãos, nossos lábios e
corações trabalharem pelo Bem, na
promoção da criatura humana, cana-
lizaremos nossas energias para o
bem comum, desviando-nos das vi-
ciações do mundo, que desequilibram
o emocional e prendem-nos a condi-
cionamentos nocivos. A caridade, en-
trajetória está sinteticamente apresen-
tado nas Bem-aventuranças. Mas por
que tanto esforço? Por que tivemos
que passar pelos caminhos do erro,
da imperfeição, suando e sofrendo
para incorporar à nossa estrutura de
personalidade os valores apresenta-
dos no Sermão do Monte. Foi para
essa jornada dolorosa que Deus nos
criou?
2. QUESTÕES BÁSICAS
A questão da origem do homem
fim, ajuda-nos na libertação definitiva
dos vícios e auxilia-nos a combater
nossos defeitos.
Embora possamos utilizar ra-
zoavelmente o nosso tempo com pro-
fundas auto-análises, na descoberta
de conflitos interiores, nada como as
horas empregadas em torno da cari-
dade! Porque é ela que nos propor-
ciona o importantíssimo treino de
crescimento, pelos exercícios da be-
nevolência, da piedade, da genero-
sidade, da doçura, da afabilidade,
da abnegação e do devotamento. So-
mente com a prática constante dessas
virtudes é que conseguimos edificar
o Espírito.
A caridade por todos os meios é
igualmente um esforço de auto-
remodelação interior, cujos resultados
agirão em nós de modo semelhante
ao trabalho do exímio escultor, o qual
extrai de um bloco de rocha a imagem
delicada de um anjo.
Podemos considerar, finalmente,
que o trabalho de transformação
espiritual só é viável com o exercício
da Caridade. E, para atingirmos metas
mais elevadas de ascensão espiritual
devemos conviver com todas as
criaturas com igualdade, tolerância e
solidariedade.
tem intrigado a todos os que a
procuram descobrir e entender. Não
obstante as conquistas científicas,
destacando-se as da Astronáutica, em
que o homem arroja-se corajoso ao
espaço sideral, o seu “espaço íntimo”
continua desafiando os mais
dedicados estudiosos.
Sem dúvida, a “Psiconáutica” – o
mergulho consciente do homem no
seu Eu interior – tem avançado par a
par com o cientificismo, procurando
desvendar e elucidar os mais intri-

gantes mistérios da alma humana.
O objetivo das Escolas de Apren-
dizes do Evangelho, estudando a
Gênese da Alma e a sua trajetória evo-
lutiva na transição do Homem Animal
para o Homem Espiritual, é favorecer
esta descoberta interior, provocando
uma profunda reflexão sobre a razão
da existência do Ser, mais do que
descobrir sua origem.
Foi atribuída uma atenção especial
à substância religiosa dos temas deste
artigo, embora os aspectos científicos
e filosóficos ofereçam uma gama de
conhecimentos excepcionais.
3. PONTOS PARA REFLEXÃO
Neste ponto é oportuno reproduzir
alguns trechos do livro A Gênese,
capítulo XI – Gênese Espiritual, de
Allan Kardec, para propiciar algumas
reflexões.
“Segundo o princípio: Tendo todo
efeito uma causa, todo efeito inte-
ligente deve ter uma causa inteligente,
não há quem não faça diferença entre
o tanger mecânico de um sino agitado
pelo vento e o tanger desse mesmo
sino destinado a dar um sinal, um
aviso, atestando desse modo um
pensamento, uma intenção. Ora,
como ninguém poderia ter uma idéia
de atribuir pensamento à matéria do
sino, conclui-se que este seja movido
por alguma inteligência“ a qual ela
serve de instrumento para ela se
manifestar.
Pela mesma razão, ninguém tem
idéia de atribuir pensamento ao corpo
de uma pessoa morta. Se a pessoa
viva pensa, é então porque existe nela
alguma coisa que não existe mais
quando morre.
A diferença que existe entre a pes-
soa e o sino é que a inteligência que
faz este se mover está fora dele, ao
passo que a que faz a pessoa agir está
nela mesma.
O princípio espiritual é o corolário
da existência de Deus. Sem este
princípio, Deus não teria razão de ser,
porque não se poderia conceber a so-
berana inteligência reinando pela eter-
nidade a fio somente sobre a matéria
bruta, assim como não se concebe um
monarca terrestre reinando durante
toda a sua vida somente sobre as pe-
dras. Como não se pode admitir Deus
sem os atributos essenciais da Divin-
dade – a justiça e a bondade – es-
tas qualidades seriam inúteis se tives-
sem de ser exercidas somente sobre
INICIAÇÃO ESPÍRITA
a matéria.
Por outro lado, não se poderia con-
ceber um Deus soberanamente justo
e bom, criando seres inteligentes e
sensíveis para votá-los ao nada de-
pois de uns tempos de sofrimentos em
compensações, deleitando a vis-
ta nesta sucessão infinita de seres que
nascem sem o haver pedido, que são
dotados de um pensamento por um
instante para não conhecer senão a
dor, e que desaparecem para sempre
após uma existência efêmera.”
(...)
“O princípio espiritual teria sua fon-
te no elemento cósmico universal? Ou
seja,, não seria apenas uma transfor-
mação, um modo de existência deste
elemento, como a luz, eletricidade, o
calor, etc.?
Se assim fosse, o princípio espiri-
tual passaria pelas vicissitudes da
matéria, extinguir-se-ia pela desagre-
gação com o princípio vital; o ser in-
teligente só teria uma existência mo-
mentânea como o corpo e com a morte
voltaria para o nada, ou – o que viria a
dar no mesmo – para o Todo uni-
versal. Seria, numa palavra, a sansão
das doutrinas materialistas.”
(...)
“Sendo admitido o ser espiritual, e
não podendo sua fonte residir na
matéria, qual a sua origem, seu ponto
de partida?
Aqui, os meios de investigação fa-
lham absolutamente, como para tudo
que se relaciona com o princípio das
coisas. O homem só pode constatar o
que existe. Quanto ao resto, só pode
emitir hipóteses. E, quer porque este
conhecimento ultrapasse o alcance de
sua inteligência atual, quer porque
para ele há inutilidade ou inconve-
niente em possuí-lo no momento,
Deus não lho concedeu nem mesmo
pela revelação.”
(...)
“Devendo a matéria ser o objeto do
trabalho do Espírito para o desen-
volvimento das faculdades deste, era
necessário que ele pudesse agir so-
bre ela. (...) Devendo a matéria ser ao
mesmo tempo o alvo e o instrumento
do trabalho, Deus (...) criou para o seu
uso corpos organizados, flexíveis, ca-
pazes de receber todos os impulsos de
sua vontade e de prestar-lhe a todos
os seus movimentos.
O Corpo é, pois, ao mesmo tempo
instrumento do Espírito, e à medida
que este adquire novas aptidões,
reveste-se de um envoltório apropri-
ado ao novo gênero de trabalho que
deverá realizar, assim como damos ao
operário instrumentos menos
grosseiros à medida que ele se torna
capaz de fazer um trabalho mais
delicado.”
(...)
Da semelhança de formas
exteriores existente entre o corpo do
homem e do macaco, certos
fisiologistas concluíram que o
primeiro era apenas uma
transformação do segundo. Nisso
não há nada de impossível, sem que,
se assim for, a dignidade do homem
venha sofrer algo. Corpos de
macacos puderam muito bem ter
servido de revestimento para os
primeiros Espíritos humanos,
necessariamente pouco adiantados,
que vieram encarnar-se na Terra,
sendo esses envoltórios os mais
apropriados as suas necessidades
e os mais adequados ao exercício de
suas faculdades.”
(...)
“Tornando-se a humanidade em
seu mais ínfimo grau da escala intelec-
tual, entre os selvagens mais atrasa-
dos, perguntamo-nos se é aquele o
ponto de partida da alma humana.
Segundo a opinião de alguns filó-
sofos espiritualistas, o princípio in-
teligente, distinto do princípio materi-
al, se individualiza, se elabora, ao
passar pelos diversos graus da anima-
lidade. É neles que a alma se ensaia
para a vida e desenvolve as suas pri-
meiras faculdades através do exercício.”
(...)
“Quando a Terra se encontrou em
condições climatéricas apropriadas à
existência da espécie humana, nela se
encarnaram Espíritos humanos. De
onde vieram eles? Que esses Espíritos
tenham sido criados naquele
momento, que tenham vindo já
formados, da Terra, do Espaço ou
doutros mundos, sua presença desde
um certo tempo é um fato, visto que
antes deles só existiam animais.
Revestiram-se de corpos adequados a
suas necessidades especiais, a suas
aptidões, que fisiologicamente perten-
ciam à animalidade. Por influência
delas e mediante o exercício de suas
faculdades, esses corpos se modifica-
ram e se aperfeiçoaram.”
(...)
É notável como todas as grandes
calamidades que dizimam as popu-
227
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
lações são sempre seguidas de uma
era de progresso na ordem física, in-
telectual e moral, e, conseqüente-
mente, no estado social das nações
em que ocorreram. É que elas têm por
finalidade operar um remanejamento
na população espiritual, que é a popu-
lação normal e atuante do Globo.
Essa transfusão que se opera en-
tre população encarnada e população
desencarnada de um mesmo globo
opera-se igualmente entre os mundos,
quer individualmente nas condições
normais, quer em massa, em circuns-
tâncias especiais. Há portanto emi-
grações e imigrações coletivas de um
mundo a outro. Delas resulta a in-
trodução, na população de um globo,
de elementos inteiramente novos; no-
vas raças de Espíritos, vindo misturar-
se às raças já existentes, consti-
1. CARACTERÍSTICAS DO
HOMEM ANIMAL
Muitos reflexos, condicionamentos
e emoções são desenvolvidos nas
primeiras experiências do Espírito,
enquanto esteve nos reinos inferiores
da natureza, e, ainda hoje, fazem
parte da estrutura da personalidade
do homem.
Alguns exemplos: o medo; a
agressividade; a imprudência; os
condicionamentos mentais geradores
de maus hábitos; as paixões, os vícios
e defeitos provenientes dos instintos
de conservação.
Tais sentimentos constituem o que
se convencionou chamar de estados
defensivos, que são reflexos dos
instintos, cuja força responde pela
vida de todos os seres.
Os estados defensivos impedem
o homem de ver a beleza nas pessoas
e coisas, e de viver plenamente,
porque ele se vê obrigado a usar “más-
228
tuem novas raças humanas.”
(...)
“Segundo o ensinamento dos
Espíritos, foi uma dessas grandes
imigrações, ou, se quiserem uma
dessas colônias de Espíritos, vindos de
uma outra esfera, que deu origem à
raça simbolizada na pessoa de Adão e,
por essa razão, denominada raça
adâmica. Quando surgiu, a Terra já era
povoada deste tempos imemoriais,
como a América quando aí chegaram
os Europeus.”
4. CONCLUSÃO
Embora as citações anteriores
tenham sido retiradas de um livro
básico da Doutrina Espírita, adotando
o princípio estabelecido pelo próprio
Codificador, Allan Kardec, tudo deve
passar pelo crivo da razão, portanto,
caras” no meio em que vive, não acei-
tando os seus sentimentos. tais esta-
dos, porém, podem ser sublimados.
2. CARACTERÍSTICAS DO
HOMEM ESPIRITUAL
O homem espiritual caracteriza-se
pelo seu estado de abertura. Entende-
se por abertura o processo pelo qual
ele – o ser humano – esforça-se por
sublimar os sentimentos que ainda
permanecem como defensivos,
travando combate tenaz contra o
radicalismo e a arrogância.
Estando o homem livre e aberto,
aceita as pessoas e os fatos como são,
não experimenta medos ou ansiedades.
Esforçando-se, ele fará duas
grandes conquistas: a Intelectual e a
Moral. A primeira é mais rápida e fácil,
enquanto a segunda requer tempo
paciência e atenção, porque só se fará
através de um trabalho de auto-
educação consciente.
A Reforma Íntima constitui este
ser analisado minuciosamente pela ló-
gica, antes de ser aceito como verdade.
A intenção do texto é induzir-nos a
uma profunda reflexão sobre a origem
da vida, desde os instante inicial
quando por efeito do hausto criador
despertamos para a vida, tendo em
nossa frente um longo caminho de
aprendizagem.
Por tratar-se de um assunto
bastante subjetivo, são bem vindos a
participação e debate entre todos os
interessados no assunto.
Independentemente do enfoque
trazido pelos expositores, cada aluno
está convidado a meditar e expor
livremente suas idéias sobre as
primeiras experiências do Espírito
recém-criado, o processo evolutivo
como aprendizagem, conceito de
perfeição conceito do Pai Criador,
reencarnações, etc.
processo de auto-educação empreen-
dido pelo homem para libertar-se dos
condicionamentos que ainda o infelici-
tam, mas que foram necessários nas
suas primeiras experiências evolutivas.
3. CONDIÇÃO EVOLUTIVA
DO HOMEM
A Evolução é infinita, eterna e
permanente. Não há involução. O
homem, com seu livre-arbítrio,
demora-se na escala evolutiva fazendo
opções cujas conseqüências amargas o
tornam infeliz. Obrigando-o a viver
experiências duras e repetitivas até
que aprenda a respeitar as leis divinas.
Quando o excesso do mal moral
torna-se insuportável, faz com que ele
sinta necessidade de mudar de
caminho. Instruído pela experiência, é
levado a procurar um remédio no bem,
sempre por si mesmo, optando,
fazendo uso de sua vontade.
Como o homem deve progredir os

males aos quais está exposto são um
estimulante ao exercício de sua
inteligência, levando-o a descobertas e
inventos.
Devemos lembrar que deus nos
criou para o progresso, e determinou
que este fosse fruto do seu trabalho a
fim de que tivesse o mérito.
Emmanuel retrata muito bem esta
idéia do tempo que precisamos para o
nosso crescimento, ou ainda, as duas
extremidades do caminho evolutivo.
Podemos ainda refletir sobre nossa
paralisação que ele chama de
cristalização; no livro Fonte Viva
(psicografia de Chico Xavier) no
capítulo 25 Os dons do Cristo, ele faz a
seguinte afirmação:
“Animalidade versus espiritua-
lidade. Milênios de sombras contra a
luz nascente”.
4. NECESSIDADE DAS PROVAS E
DA REFORMA ÍNTIMA
Diante das provas, que inúmeras
vezes julgamos excessivas para nossas
forças, precisamos considerar alguns
pontos que podem torná-las aceitáveis:
Deus tudo provê e não atribui fardo
demasiado pesado para nossos
ombros.
A escolha da prova é realizada por
nós como preferência pessoal; há o
esquecimento desta escolha quando
encarnamos e nossa consciência
limitada nega-se a encarar a luz e ver
os benefícios que recebemos das
dificuldades e das provas.
Diante dos interesses materiais
1. INTRODUÇÃO
Antes de detalharmos o assunto
vícios e defeitos, torna-se importante
refletirmos sobre sua base, as paixões.
Da obra O Livro dos Espíritos de
autoria de Allan Kardec, temos na
INICIAÇÃO ESPÍRITA
negligenciamos, pelo esquecimento e
falta de fé os interesses espirituais.
Precisamos das provas, nas quais a
dor e o amor constitui-se em fatores
indispensáveis para o progresso do
aluno sob o impulso do esforço próprio.
Por outro lado, tendo já esta
compreensão ou consciência, não
precisamos caminhar pela dor e sim
pelo amor, pela vontade de evoluir e
de crescer. Novamente Emmanuel nos
traz contribuição definitiva, ainda no
mesmo texto Os dons do Cristo:
“Não intentes destruir milênios de
treva de um momento para outro.
Vale-te do esforço de auto-
aperfeiçoamento de cada dia”.
Emmanuel em outra obra Relicário
de Luz (psicografia de Chico Xavier)
no texto Comecemos por nós continua
com orientações detalhadas do
caminho que devemos seguir,
facilitando nosso afastamento do
homem animal que ainda somos.
Exercitando em nós, interesses
espirituais. Recomenda-nos: Ensinar a
caridade; difundir a humildade;
propagar a fé, semear a paciência,
plantar a bondade, estendendo
noções de serviço e responsabilidade.
Sugere sempre que sigamos o
mestre amando, aprendendo e
servindo. Só educaremos o outro
educando-nos.
Finalizando, temos ainda im-
portante contribuição de André Luiz,
no livro Sinal Verde (psicografia de Chi-
co Xavier), capítulo 34, Sugestões no
Caminho, o qual reproduzimos aqui.
questão 908, a análise que
transcrevemos abaixo:
“908 – Como se poderá determinar
o limite onde as paixões deixam de ser
boas para se tornarem más?”
“As paixões são como um corcel,
SUGESTÕES NO CAMINHO
“Lamentar-se por quê? ...Aprender
sempre, sim.
Cada criatura colherá da vida não
só pelo que faz, mas também
conforme esteja fazendo aquilo que
faz.
Não se engane com falsas
apreciações acerca de justiça, porque
o tempo é o juiz de todos.
Recorde: tudo recebemos de Deus
que nos transforma ou retira isso ou
aquilo, segundo as nossas
necessidades.
A humildade é um anjo mudo.
Tanto menos você necessite, mais
terá.
Amanhã será sem dúvida, um belo
dia, mas para trabalhar e servir,
renovar e aprender, hoje é melhor.
Não se iluda com a suposta
felicidade daqueles que abandonam os
próprios deveres, de vez que
transitoriamente buscam fugir de si
próprios como quem se embriaga para
debalde esquecer.
O Tempo é outro mas o serviço é
Luz.
Só existe um mal a temer: aquele
que ainda exista em nós.
Não parar na edificação do bem,
nem para colher os louros do
espetáculo, nem para contar as pedras
do caminho.
A tarefa parece fracassar? Siga
adiante, trabalhando, que, muita vez,
é necessário sofrer a fim de que Deus
nos atenda à renovação”.
que só tem utilidade quando governa-
do e que se torna perigoso desde que
passe a governar. Uma paixão se torna
perigosa a partir do momento em que
deixais de poder governá-la e que
dá em resultado um prejuízo qualquer
229
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
para vós mesmos, ou para outrem.”
“As paixões são alavancas que
decuplicam as forças do homem e o
auxiliam na execução dos desígnios da
Providência. Mas, se em vez de dirigir,
deixa que elas o dirijam, cai o homem
nos excessos e a própria força que,
manejada pelas suas mãos, poderia
produzir o bem, contra ele se volta e o
esmaga”.
“Todas as paixões têm seu princípio
num sentimento, ou numa necessida-
de natural. O princípio das paixões não
é assim, um mal, pois que assenta
numa das condições providenciais da
nossa existência. A paixão propria-
mente dita é a exageração de uma
necessidade ou de um sentimento.
Está no excesso e não na causa e este
excesso se torna um mal quando tem
como conseqüência um mal qualquer.”
2. DEFINIÇÕES INICIAIS
Vício é um hábito nocivo que se
adquire por imitação ou inércia
(imersão). Podemos adquiri-lo de um
amigo ou podemos fazer porque todo
mundo faz. Como se trata de algo
adquirido, é mais fácil de ser extirpado,
do que os defeitos.
Defeito é um resquício de
animalidade.
Vejamos as seguintes perguntas:
- O egoísmo é para o animal um
defeito ou virtude?
Após meditarmos algum tempo
sobre o assunto seremos concordes
em afirmar que, não só o egoísmo,
mas o orgulho e a vaidade são, para o
animal, virtudes indispensáveis à
sobrevivência. Poderíamos aduzir que,
não fora o egoísmo do animal, a
espécie não teria evoluído (em sua
constante interação com o meio) e
hoje o planeta seria desabitado.
Entretanto, após o momento em
que abandonamos a animalidade,
mecânica e instintiva, tendo recebido
a capacidade de raciocinar e, portanto,
discernir, o mecanismo animal
(orgulho, vaidade e egoísmo) passa a
ser classificado como um defeito.
Vejamos abaixo os principais
defeitos, e os vícios que gravitam em
torno dos mesmos.
ORGULHO: arrogância – ambição
de mando – insociabilidade –
superestimação – maledicência.
EGOÍSMO: inveja – sensualidade –
ciúmes – egocentrismo – avareza –
impiedade – exclusivismo – “Só não têm que lutar aqueles em
autopiedade – voracidade.
230
VAIDADE: melindre – exibicionismo
– personalismo.
Aí, surge, então, a pergunta
clássica:
- A maledicência, por exemplo, é
um vício ou um defeito?
Tudo depende da origem. Se a
maledicência for adquirida na
convivência de pessoas maledicentes,
ela é um vício; e, como tal, poderá ser
mais facilmente extirpada.
Se por outro lado, a maledicência
está enraizada em um sentimento de
superioridade (orgulho), é um defeito,
e a sua eliminação torna-se muito
difícil. Os defeitos contraídos durante
milênios na experiência evolutiva do
homem-animal, não são tão assim
facilmente eliminados, de um dia para
o outro. Contudo, poderão, sim, ser
controlados. Senão, vejamos:
- Eu não consigo controlar o meu
egoísmo, entretanto, posso controlá-lo
para que ele se manifeste cada vez
menos em minha vida diária.
Devemos fazer esta análise com
qualquer manifestação de conduta
inferior, para saber se estamos
tratando de um vício ou um defeito, e
conhecer para combatê-lo.
Trata-se de aceitar um
determinado defeito, estudá-lo, e
instalar “alarmes” que nos avisem,
quando atingimos pontos que
podemos causar danos ao nosso
próximo ou a nós mesmos.
3. REFLEXÕES EM TORNO DE
O LIVRO DOS ESPÍRITOS
As virtudes e os vícios
893 – Qual a mais meritória de
todas as virtudes?
“Toda virtude tem seu mérito pró-
prio, porque todas indicam progresso
na senda do bem. Há virtude sempre
que há resistência voluntária ao arras-
tamento dos maus pendores. A su-
blimidade da virtude, porém está no
sacrifício pessoal, pelo bem do próxi-
mo, sem pensamento oculto. A mais
meritória é a que assenta na mais
desinteressada caridade.”
894 – Há pessoas que fazem o bem
espontaneamente, sem que precisem
vencer quaisquer sentimentos que lhes
sejam opostos. Terão tanto mérito,
quanto as que se vêem na
contingência de lutar contra a
natureza que lhes é própria e a
vencem?
quem já há progresso realizado.
Esses lutaram outrora e triunfaram.
Por isso é que os bons sentimentos
nenhum esforço lhes custam e suas
boas ações lhes parecem simplíssimas.
O bem se lhes tornou um hábito.
Devidas lhes são as honras que se
costuma tributar a velhos guerreiros
que conquistaram seus altos postos.”
“Como ainda estais longe da
perfeição, tais exemplos vos espantam
pelo contraste com o que tendes à
vista e tanto mais os admirais, quanto
mais raros são. Ficai sabendo, porém
que, nos mundos mais adiantados do
que o vosso, constitui regra o que
entre vós representa a exceção. Em
todos os pontos desses mundos, o
sentimento do bem é espontâneo,
porque somente bons Espíritos os
habitam. Lá, uma só intenção maligna
seria monstruosa exceção. Eis por que
neles os homens são ditosos. O mesmo
se dará na Terra, quando a
Humanidade se houver transformado,
quando empreender e praticar a
caridade na sua verdadeira acepção.”
895 – Postos de lado os defeitos e
os vícios acerca dos quais ninguém se
pode equivocar, qual o sinal mais
característico da imperfeição?
“O interesse pessoal. Freqüente-
mente, as qualidades morais são como,
num objeto de cobre, a douradura que
não resiste à pedra de toque. Pode um
homem possuir qualidades reais, que
levem o mundo a considerá-lo homem
de bem. Mas, essas qualidades,
conquanto assinalem um progresso,
nem sempre suportam certas provas e
às vezes basta que se fira a corda do o
interesse pessoal para que o fundo
dique a descoberto. O verdadeiro
desinteresse é coisa ainda tão rara na
Terra que, quando se patenteia, todos
o admiram como se fora um
fenômeno.”
“O apego às coisas materiais
constitui sinal notório de inferioridade,
porque, quanto mais se aferrar aos
bens deste mundo, tanto menos
compreende o homem o seu destino.
Pelo desinteresse, ao contrário,
demonstra que encara de um ponto
mais elevado o futuro.”
4. NECESSIDADE DE
AUTO-EDUCAÇÃO
Da obra Evolução para o Terceiro
Milênio, de autoria de Carlos Toledo
Rizzini, podemos obter reflexões mais
úteis para nosso estudo, da qual trans-
crevemos abaixo, um pequeno trecho.

“Conhecendo os primeiros elemen-
tos da Lei que governa nossa vida
como Espíritos eternos em evolução
precisamos aprender noções que nos
conduzam a uma compreensão
individual a respeito do código moral.
Portanto somos Espíritos imortais
encarnados em trabalho de auto
aperfeiçoamento objetivando alcançar
uma vida mais ampla e feliz.”
“Para isso é preciso percorrer as
duas vias para o progresso espiritual;
O intelectual (conhecimento,
sabedoria) e o moral (amor, virtudes)
ou seja sentimentos.”
“A instrução transmitida de fora é
útil, porém não fornece tudo que é
necessário para a auto-educação.
Principalmente porque o indivíduo
integra o aprendizado a seu modo,
porque não possui a consciência
daquilo que lhe falta, do que lhe é
preciso. Que se soma a uma não-
vontade de buscar este discernimento.
“Encontramos o contrário: Pessoas
que já reconhecem a própria situação
interior, que procuram satisfazer
anseios íntimos, expressos no estudo,
na prática do bem ou numa vida mais
regrada. Estes estão prontos para
aceitar novas normas de ação, receber
valores superiores, e com isso darem
um passo à frente no progresso
espiritual. Este que está baseado na
auto-educação (reforma) assimila me-
diante a vivência, ou seja, compreende
as provas oferecidas pela vida.”
“Há três condições necessárias à
auto-educação: 1) O conhecimento de
si mesmo, obtém-se pelo permanente
exame de consciência, meditando-se
nas próprias ações. Pode-se observar
as falhas alheias mas com o objetivo
de corrigir em si o que vê de errôneo
no outro (espelho); 2) O conhecimento
do Destino, sem saber que o futuro
depende da ação atual e saber que o
bem coletivo depende do equilíbrio
individual; 3) O conhecimento das
qualidades e maus hábitos ou defei-
tos. Definindo cada um, estudar-lhe as
características, conhecer para dominar,
concluímos portanto que o esclareci-
mento intelectual é basicamente
importante para aquele que deseja
progredir.”
“Neste trabalho de reforma íntima,
não se pode exigir rapidez na colheita
dos resultados, pois o que levou sécu-
los alojado no Espírito não será elimi-
nado de um dia para o outro a golpes
de vontade.”
INICIAÇÃO ESPÍRITA
“Os esforços são frustrados pelo
grande domínio que o passado ainda
exerce sobre o ser. Essas quedas
causam aborrecimentos ou perturba-
ções e exigem paciência e humildade.
É o conflito moral entre o que somos e
o que deveríamos ser.”
“Está o homem há séculos lutando
contra o semelhante. É chegada a
hora de enfrentar o seu próprio íntimo.
Reconhecendo o indesejável, inicia-se
a luta contra si mesmo.”
“Trata-se esta luta de expulsar, do
campo mental, velhos hábitos menos
dignos, vícios emocionais e sentimen-
tos inferiores; de trocar necessidades
enfermiças e impulsos compulsivos por
atividades espontâneas e normais.”
“É procurar novas maneiras de
pensar e viver, obtendo o autodomínio
e o equilíbrio emocional.”
5. O CAMINHO É JESUS
Na mesma obra citada, encontra-
mos resposta para nossas perguntas:
Qual o caminho a seguir?Como ser bom?
“Jesus disse ser ele o caminho, a
verdade e a vida. Que ninguém irá ao
Pai senão por ele; O Mestre demonstra
a realidade espiritual, através do seu
ressurgimento provando a transforma-
ção da vida e não o seu fim após a
morte. Testemunha a base de sua
doutrina, que é a vida eterna, o que
hoje já dispomos de investigações
modernas que comprovam a e pessoas;
continuidade da vida.”
“Este estudo demonstra ser o
Evangelho de Jesus o mais perfeito
código moral que orienta como cami-
nhar, como fazer, como respeitar o
limite do outro, onde terminam nossa
liberdade, como amar.”
“Jesus substitui a doutrina
autoritária de Moisés pela doutrina
ético-religiosa, amena, baseada no
amor, fornecendo elementos para que
o homem crie o próprio senso moral. O
Evangelho não só nos recomenda o
amor, mas o esclarece, sistematiza-o,
dá-lhes bases para seu exercício, ofe-
rece princípios tornando incontestável
a sua prática. O que nos permite dizer
que o Evangelho é a ética do amor,
sem limite de tempo que dá base às
éticas comuns.
“Hoje a doutrina de Jesus, ou o
Evangelho pode ser examinado com
base técnica e não apenas sentimental.
Logo, está em plano de realidade, isto
é, ao alcance de todos que queiram
elevar-se.”
6. NOSSAS AFINIDADES
Diz um provérbio popular “Dizei-
me com quem andar, e te direi quem
és”.
Importante prestarmos atenção
aos ambientes e pessoas com as quais
temos afinidades ou convivência, para
avaliar melhor a nossa própria
situação espiritual.
Ainda de Carlos Toledo Rizzini
extraímos o texto abaixo, que muito
nos esclarece:
“A invigilância é o modo de viver
descuidado, no qual não prestamos
atenção ao que pensamos e fazemos,
de modo a permitir certas inclinações
crescerem à vontade, sem exame
crítico. Segundo Emmanuel e Scheila,
pela mão de Francisco C. Xavier, a
obsessão torna-se um perigo provável
sempre que permitamos se torne um
hábito: (as circunstâncias abaixo, grifo
nosso).
1 – a cabeça e as mãos desocu-
padas;
2 – a palavra irreverente;
3 – a boca maledicente;
4 – a conversa inútil e fútil, pro-
longada;
5 – a atitude hipócrita;
6 – o gesto impaciente;
7 – a inclinação pessimista;
8 – a conduta agressiva;
9 – o apego demasiado a coisas
10 – o comodismo exagerado;
11 – a solidariedade ausente;
12 – tomar os outros por ingratos
ou maus;
13 – considerar o nosso trabalho
excessivo;
14 – o desejo de apreço e reco-
nhecimento;
15 – o impulso de exigir mais dos
outros do que de nós mesmos;
16 – fugir para o álcool ou drogas
estupefacientes.
Em tais circunstâncias, o recomen-
dável é tratar de recorrer à prece de pôr
mãos à obra para renovação da mente.”
Também André Luiz, na obra Sinal
verde (psicografia de Francisco C.
Xavier) o capítulo 36, Temas da Crítica,
do qual retiramos algumas frases que
se seguem:
“Procure silenciar onde você não
possa prestar auxílio.
A vida dos outros, qual se afirma
na expressão, é realmente dos outros
e não nossa.
231
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Devo compreender que o erro de
outrem, hoje, talvez será o meu
amanhã, já que nas trilhas evolutivas
da Terra todos somos ainda
portadores da natureza humana.
O Tempo que se emprega na crítica
pode ser usado em construção.
Toda vez que criticamos alguém,
estamos moralmente na obrigação de
1. DEFINIÇÕES
Em primeiro lugar, podemos definir
o conceito de Realidade. Não
podemos dizer que exista uma
realidade única e absoluta para todas
as pessoas. As reações diante dos
fatos acontecem segundo a percepção
de realidade de cada um, e essa
percepção é para o indivíduo a própria
realidade.
Podemos exemplificar essa
afirmativa com os seguintes exemplos:
“Dois indivíduos caminham por
uma estrada. Um dos homens vê uma
rocha e reage com medo, desconfiado
do que pode ocultar. O outro, natural
da região, vê uma grande sombra no
caminho, mas sabe tratar-se de uma
árvore e reage despreocupadamente.
A estrada é a mesma, mas cada um
reage à realidade conforme a captou”.
“Um casal capta diferentemente o
comportamento dos filhos.
Reciprocamente, os filhos têm
percepções diferentes de seus pais. E
a conduta assumida em todos os casos
adapta-se à realidade captada”.
“Se colocarmos a mão direita de
uma pessoa numa vasilha com água
quente, e sua mão esquerda numa
vasilha com água gelada, e depois
colocarmos ambas as mãos em vasi-
lhas contendo água na temperatura
ambiente, a pessoa não terá dúvidas
em afirmar que na vasilha da mão di-
232
fazer melhor que esse alguém a tarefa
em pauta.
Anote: em qualquer tempo e
situação os pontos de vista e as
oportunidades, os recursos e os
interesses, o sentimento e a educação
dos outros são sempre muito diversos
dos seus.
Criticar não resolve, porque o tra-
reita há água fria, e na vasilha da mão
esquerda há água quente”.
Para o estudo torna-se desnecessá-
rio explicar o conceito de “verdadeira
realidade”, pois assim encontraríamos
em conceitos filosóficos que não vêm
ao caso no assunto desta aula.
O nosso objetivo nesta aula
prende-se ao conceito de que a reali-
dade é, fundamentalmente, o mundo
particular das percepções de cada
indivíduo. Embora a realidade, dentro
de uma ótica social, consista nas
percepções que são comuns a vários
indivíduos; por exemplo, uma mesa é
“real” porque muita gente na nossa
cultura ocidental tem dela uma
mesma percepção.
No tocante às experiências, pode-
mos perceber que a única pessoa que
poderia conhecer integralmente o seu
campo de experiência é ela mesma. A
conduta de um indivíduo é uma rea-
ção ao campo das experiências como
este é aprendido.
Mais importante do que as
experiências, é o que nós fazemos
com a experiência. Há duas maneiras
de vivermos as experiências:
a) conceito
De forma consciente, livre, não al-
terada pela necessidade ou pelo dese-
jo de se defender, nesse caso teremos
a formação de um conceito, ou seja,
estaremos vivendo realmente a
balho da criatura é que lhe determina
o valor.
Quem ama ajuda e desculpa
sempre.
Não conhece, abençoe.
Lembre-se: por vezes, basta apenas
um martelo para arrasar aquilo que os
séculos construíram.”
situação bem próxima de sua realidade,
livre de idéias ou atitudes defensivas.
Quando as experiências são vividas,
nos confrontamos com os fatos, de
forma enriquecedora, não existindo,
portanto, as chamadas experiências
negativas. Através de uma assimilação
correta, partindo de um fato
vivenciado, fortaleceremos a nossa
parte interior de conceitos e valores.
b) preconceito
As experiências não vividas, que
poderíamos denominar pseudo-expe-
riências,ou, como diriam os especialis-
tas, introjeções, geram os
preconceitos.
Meditando sobre o assunto, con-
cluímos que os preconceitos têm ori-
gem em um comportamento nitida-
mente defensivo: as generalizações.
A título de nos defendermos, ou justi-
ficar nossa atitude defensiva, gene-
ralizamos (rotulamos), pois negamo-
nos a discutir em um todo as coisas
boas que cada um, individualmente,
tem a dar.
Assim, ao longo dos séculos, o
egoísmo viabilizou a instalação em
nosso “eu espiritual” de uma série de
preconceitos, que dificultam
enormemente o relacionamento com
as pessoas e com as coisas.
As introjeções (assimilações distor-
cidas, como se enxergássemos
através de um filtro) têm origem, via
de regra, nos seguintes campos:

educação formal, educação escolar,
educação no lar, herança social,
convivência, propaganda (meios de
comunicação em geral), literatura,
assimilações baseadas em opiniões,
interpretações, formalidades, etc...
Sobre esses preconceitos muitas
vezes torna-se relativamente fácil
abordá-los ou mesmo admiti-los em
nós, pois adiante deles assumimos
atitudes defensivas que são mais ou
menos comuns às pessoas em
geral.
Mas existe um outro tipo de
preconceito, muito mais pessoal, e ao
qual somos muito mais resistentes e
defensivos: são os preconceitos que
criamos para conosco mesmos.
Sabemos, através da experiência
comum de vida, que nada é imutável,
que tudo se transforma. Se na
natureza tudo se modifica, por que o
ser humano, que faz parte dessa
natureza não irá transformar-se?
De acordo com esse raciocínio, não
podemos mais nos acomodar dizendo
que não conseguimos modificar esse
ou aquele aspecto da nossa conduta,
visto que sempre (cada um de acordo
com o seu tempo) haverá condições
de transformar seus preconceitos em
conceitos.
Da mesma forma que os nossos
“rótulos” não são definitivos, não
podemos incorrer no erro de
rotularmos as outras pessoas, pois de
forma nenhuma temos condições de
avaliarmos, ou julgarmos, o mais
íntimo de sua personalidade. Afinal,
cada um reage e vive, segundo a sua
percepção de realidade. E essa
percepção hoje pode não ser a mesma
de ontem.
Com essa maneira de pensar,
temos mais uma vez a confirmação do
preceito evangélico de não julgar. A
capacidade de julgar, entendida como
capacidade de discernir é uma con-
quista do ser humano. Naturalmente,
o preceito evangélico nos adverte do
perigo de, numa manifestação preci-
pitada condenarmos as pessoas (ou
situações) a partir de nossa sempre
insuficiente escala de valores. Afinal
não podemos nos precipitar no juízo
alheio, pois a nossa visão de real-
idade é muito pessoal, e bem pouco
definitiva. A única pessoa a quem
podemos julgar é a nós mesmos, pois
somente a nosso respeito é que
podemos e devemos fazer sempre
INICIAÇÃO ESPÍRITA
uma avaliação do que somos, do que
fazemos e como está a nossa vida.
Assim é sempre uma avaliação
mutável e parcial, pois bloqueamos
muito o nosso autoconhecimento
através dos mecanismos de defesa.
Por esta razão, vale a pena sempre
analisar também as críticas de outros
a nosso respeito, pois nos vêem em
outro ângulo e contribuem muito para
nosso autoconhecimento.
2. O TRABALHO DOS INTELECTUAIS,
DA CIÊNCIA E DA RELIGIÃO.
O livro intitulado Emmanuel, de
autoria do Espírito Emmanuel
(psicografado por Francisco Cândido
Xavier), traz uma valiosa contribuição
no capítulo XXVII, tratando de dogmas
e preconceitos.
“A ciência e a religião, abarrotadas
de dogmas e preconceitos, repelindo-
se como pólos negativos, dentro dos
seus conflitos têm somente realizado
separação em vez de união, guerra em
vez de paz, descrença em vez de fé,
arruinando as almas e afastando-as
da luz da verdadeira espiritualidade.
Entre a força de um preconceito e o
atrevimento de um dogma, o Espírito
se perturba, e, no círculo dessas
vibrações antagônicas, acha-se sem
bússola no mundo das coisas subje-
tivas, concentrando, naturalmente, na
esfera das coisas físicas, todas as suas
preocupações.”
“Não é que o artista e o pensador
devam aderir a este ou àquele sistema
religioso, ou alistar-se sob
determinada bandeira filosófica; o que
se faz mister é compreender a ne-
cessidade da tarefa de espiritualiza-
ção, trabalhando no edifício sublime
do progresso comum, colaborando na
campanha de regeneração e de
reforma do caráter, auxiliando todas
as idéias nobres e generosas, em
qualquer templo, facção ou casta em
que vicejem, espiritualizando s suas
concepções, transformando a ação
inteligente num apelo a todos os
Espíritos para a perfeição, desvendan-
do-lhes os segredos da beleza, da luz,
do bem, do amor, através da arte na
Ciência e na Religião, em suas
manifestações mais rudimentares.
Que todos operem na difusão da
verdade, quebrando a cadeia férrea
dos formalismos impostos pelas
pseudo-autoridades da cátedra ou do
altar, amando a vida terrena com in-
tensidade e devotamento, cooperan-
do para que se ampliem as suas
condições de perfectibilidade, conven-
cendo-se de que as suas felicidades
residem nas coisas mais simples”.
3. JESUS FRENTE AOS
PRECONCEITOS
Quando recomenda-nos para não
julgar, podemos interpretar por, não
criar preconceitos, pois por melhor
que conheçamos uma pessoa ou uma
situação, ou até a nós mesmos.
Escapa-nos causas, raízes para uma
visão real e perfeita, que permitiria a
formação de um conceito.
Vejamos as atitudes do mestre
frente a situações preconceituosas:
● Imortalizou um samaritano, a
quem os judeus desprezavam
(preconceito social).
● Não afastou de seu convívio
Madalena. Percebeu nela toda uma
potencialidade para o bem, a
despertou para um mundo novo
(preconceito social e de costumes).
● Para os discípulos não exigiu
cultura formal. Optou pelo sentimento
(preconceito intelectual).
● Protegeu a mulher adúltera, não
a julgou (preconceito moral).
● Conversa com uma mulher
samaritana em lugar público
(preconceito regional, sexual e de
costumes).
● Relaciona-se com os rejeitados
sociais e os pobres (preconceito social).
● Cura o empregado de um
Centurião Romano, em Cesaréia
(preconceito racial dos judeus em
relação aos outros povos).
● Cura a mulher hemorrágica, que
era considerada impura (preconceito
de costumes).
● Janta em casa de Zaqueu e
convida Levi para ser seu discípulo
(preconceito social contra os
publicanos).
Muitos outros, pois, sendo ele o
exemplo do amor vivo entre nós, ja-
mais cometeu a falta de respeito de
rotular, enquadrando pessoas e fatos
como objetos em série, sem vida
própria; via em cada um seu irmão,
filho do mesmo Pai, cujos limites pre-
cisam ser compreendidos, respeita-
dos e amados; não se defende, em
qualquer situação coloca o interesse
coletivo acima do interesse pessoal,
233
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
servindo ao próximo sempre com
amor.
A Escola de Aprendizes do Evan-
1. ORIGENS
O Posto do Centro de Valorização
da Vida, da Abolição, havia
programado para o ano de 1983 o
estudo sistemático do livro Tornar-se
Pessoa, de autoria de Carl Rogers. Na
sua finalização foi abordado o capítulo
sobre Vida Plena.
Naquele dia, (9/11/83), a sala se
encontrava repleta. Inexplicavelmente
mais de 40 pessoas, entre voluntários
da Abolição e de outros Postos da
Grande São Paulo, estavam presentes.
O desenvolvimento do assunto se
deu com intensa participação clima de
crescimento e entusiasmo.
Sentia-se no ar uma atmosfera de
transformação e nos olhos dos
participantes estampava-se o sinal de
descoberta.
Desse encontro nasceu a sugestão
de se incluir o tema Vida Plena no
próximo Conselho Nacional do CVV,
onde (em abril de 1984) iríamos viver
o ponto de partida para os exercícios,
hoje praticados com proveito em
todas as reuniões de grupo.
Trata-se de um tema bastante rico
que nos traz uma série de revelações,
induzindo-nos, por conseqüência, à
reformulação da nossa pauta
conceitual.
2. AS GRANDES REVELAÇÕES.
Todo homem, em sua caminhada,
delineia um estado ideal (que varia de
pessoa para pessoa), para o qual se
dirige, envidando todos os esforços.
Atingir o estado ideal seria,
segundo pensam, ingressar na
plenitude da vida.
Tomemos o exemplo de um cami-
nheiro que ao encetar a sua marcha
234
gelho estimula-nos à compreensão
dos preconceitos encontrados na
personalidade humana, a fim de
define um ponto de chegada. Até
onde sua vista alcança, analisa a
paisagem, e, ao divisar ao longe uma
elevação define o cume da montanha
como o ponto a ser alcançado.
Munido de bom ânimo e defensivo e nos aproximamos da
determinação caminha disposto a
vencer todos obstáculos.
Aos poucos, evoluindo em sua
marcha, começa a entender, ao se
aproximar do alvo, que o estado ideal
não é estático, pois, uma vez
alcançado transforma-se em real, ou
seja, ao chegar ao cume da montanha
conquistou uma posição real, e
maravilhado pela paisagem que se
descortina em sua frente, define um
novo ponto de chegada que muito em
breve, ao ser alcançado, passará a ser
novo ponto de partida.
Em certos momentos, no intervalo
reservado ao descanso, passa a refletir
se o seu ideal jamais poderá ser
alcançado. Onde encontrará ele a vida
em toda a sua grandeza e plenitude?
A resposta vem dele mesmo: Vida
Plena é caminhar, e não alcançar. Em
outras palavras poderemos entender
que vida plena é um processo e não
um estado.
E assim, embora seja necessário
possuirmos um ideal e que não o
percamos de vista, vamos aprendendo
que a grandeza da vida não se
encontra num ponto definido, mas sim,
no fato de estarmos caminhando em
sua direção.
3. VIDA PLENA
Vida Plena é uma rota ascensional
onde nos extremos identificamos, de
um lado a animalidade, e no oposto, a
espiritualidade, ou o homem ani-
facilitar o processo de auto-análise, e,
conseqüentemente contribuir para a
renovação interior.
mal (defensivo) e o homem espiritual
(aberto à experiência).
Caminhar pela rota ascensional é
um processo de gratificações intensas,
no qual nos afastamos do estado
condição de abertura.
Com isso, somos convidados a uma
importante renovação de conceitos:
Contrariamente ao que pensávamos,
bom não é aquele que alcançou um
elevado estado na rota ascensional ,
mas, aquele que está caminhando.
Logo, todos podem ser bons,
independentemente do ponto em que
nos encontramos no percurso. Mais
vale o habitante das trevas que se
esforça por crescer do que o arcanjo
que, satisfeito com a sua posição
elevada, estaciona.
Agora, confessamos aos prezados
leitores que passamos a entender com
mais riqueza, o ensinamento que
recebemos de um velho professor:
“quando você pára de melhorar você
deixa de ser bom”.
4. OS EXTREMOS DA ROTA
Antes de falarmos sobre a condição
de abertura em todas as suas
conseqüências benéficas, vamos nos
deter um pouco em comentários
sobre o estado defensivo.
Entendemos o estado defensivo, no
qual identificamos ameaças, em tudo
e em todos, como vestígio de animali-
dade, que, de acordo com a teoria da
evolução da espécie, teríamos her-
dado de nossos ancestrais.
Dispensável seria tecermos
comentários sobre o comportamento
defensivo do animal como benéfico, e,
também, indispensável para a sua

sobrevivência. Entretanto, há milênios
surgiu o homem no cenário terrestre,
tendo dentro de si, ao lado do instinto,
a razão.
Com a razão aprendeu a discernir, e,
discernindo, passou a assumir a
responsabilidade pelos seus atos.
Paremos um pouco para pensar e
ponderemos: quão instintivo (defensi-
vo) é ainda o homem moderno, e che-
garemos à conclusão que a experiên-
cia da razão ainda é muito nova, dei-
xando-se o homem muitas vezes con-
duzir por ações puramente instintivas.
É o homem animal que ainda não
aprendeu a viver com todos os privilé-
gios que a natureza lhe outorgou. E,
assim, ainda somos muito defensivos.
Rotineiramente saímos às ruas
protegidos por um escudo invisível tão
espesso, tão reforçado, que chega,
assim como acontecia aos cavaleiros
medievais, a dificultar a locomoção e a
obliterar a visão.
Tão “protegidos” estamos que mal
conseguimos ver a beleza que há no
sol, nas flores, nos pássaros e também
nas pessoas.
Aceitamos os fatos com reservas,
segundo um critério seletivo,
admitindo somente aqueles que se
identificam com os nossos padrões e
os demais são rechaçados consciente
ou inconscientemente.
E por assim fazermos, perdemos a
oportunidade de viver a vida em toda
a sua riqueza e plenitude.
E então, saímos por aí falando em
dia bonito e em dia feio, como se
realmente existissem dias feios.
A pior situação é a daquele
indivíduo que em profunda defesa não
aceita a realidade como ela é,
chegando a pretender alterá-la. É o
caso de um indivíduo que ao observar
um pôr do sol acha que o fundo
deveria ser mais azulado e não tão
vermelho como está aparentando.
Tão defensivos somos que diante
da dúvida ou do desconhecido, via de
regra, optamos pela rejeição. Vejamos
o exemplo seguinte:
Quando, nos albores da década de
50, foram descobertas na Cordilheira
do Himalaia, as enormes pegadas de
um ser desconhecido, não hesitaram
em denominá-lo “O abominável
homem das neves”.
Passados alguns anos foi orga-
nizada uma expedição patrocinada por
uma fundação norte-americana, visan-
do pesquisar “O abominável”.
INICIAÇÃO ESPÍRITA
A equipe, antes de partir para o
oriente, posou para as máquinas
fotográficas da imprensa, revelando,
para o nosso espanto, caixas e caixas
de munição, metralhadoras, granadas
e até m pequeno canhão.
Foi no ano de 1962, na extinta
revista “O Cruzeiro”, que um colunista
fez a feliz indagação: não seria, talvez,
“O Abominável” boa gente?
5. A ABERTURA
À medida que o processo se
desenvolve em nossa rota ascensional,
nos distanciamos do estado defensivo
e nos aproximamos da condição de
abertura às experiências.
Uma pessoa aberta às experiências
reconhece que os fatos são sempre
amigos, sem exceção, pois expressam
a realidade e a realidade, por sua vez,
desprovida de ilusões, é sempre
enriquecedora.
“E os fatos negativos?” Foi o que
nos perguntaram cera feita, “São
também amigos?”
Na verdade não existem fatos
negativos, todos são positivos, pois
nos ensinam, embora possam às vezes
parecer desagradáveis. E, por falar
nisso, consideramos que em termos
de crescimento interior o fracasso é
mais valioso do que o sucesso, pois
nos obriga a revisões, reestudos,
correções, traduzindo-se em
verdadeiro aprendizado, coisa que
nem sempre o sucesso nos
proporciona. Conclusão: os fracassos
não existem!
Reconhecendo os fatos como
amigos e o valor da experiência,
saímos às ruas, para a vida, de “peito
aberto”, sem temores, desprezando
paulatinamente os mecanismos de
rejeição inconsciente que tão caro nos
custam ao equilíbrio interior.
6. UMA VIVÊNCIA PLENA
Sem manipularmos os fatos, ou
distorcê-los para encaixá-los no
esquema de padrões preconcebidos,
aceitamos a vida como ela é,
deixando-nos conduzir pelo seu curso
natural que flui harmoniosamente.
Tal como aficionado à canoa-
gem, esporte que se difunde agora
também no Brasil, ao ser lançado nas
águas impetuosas do rio, não tenta
modificar o seu curso, e, nem tampou-
co remar contra a correnteza. Deixa-se
levar, apreciando a natureza com
todas as suas cores, concentrando
seus esforços para mudar o que pode
ser mudado.
Assim fazendo, deixando a vida fluir,
aceitando os fatos sempre como
experiências enriquecedoras,
passaremos a viver a vida em toda a
sua plenitude.
Desarmados de defesas, identifi-
caremos a beleza que existe nas pes-
soas, as quais passaremos a olhar
livremente de rótulos ou generaliza-
ções mas como seres diferenciados.
7. LIMITAÇÕES E LIBERDADES
Comentaram certa feita: ver a vida
como ela é, sem ilusões, seria uma
experiência muito difícil. Não nos
esqueçamos, entretanto, que em
contrapartida o contato direto com a
realidade nos proporcionará uma
visão de todas as belezas até então
ocultas aos nossos olhos.
Contestarem-nos, outra feita, que
deixar-se levar pela correnteza
significaria anulação da nossa vontade,
com o que em parte concordamos,
uma vez que devemos ter “coragem
para mudar o que pode ser mudado”.
Em contrapartida, permitir que a
vida possa fluir desenvolve no ser em
grau superlativo, a criatividade. Tal
como o canoeiro do exemplo citado
que se vê obrigado a improvisar uma
série de remadas para evitar um
obstáculo ou um emborque.
Ocorreu com um amigo nosso, QUE
convidado a tocar música erudita em
violão, diante de um grupo seleto, no
primeiro minuto teve o bordão do
instrumento rompido, fato que
certamente lhe daria o direito de
maldizer a Deus e a todo mundo, e
sair batendo os pés, revoltado com a
situação. Entretanto, usando da sua
criatividade, durante quinze minutos
dedilhou o instrumento, expandindo
ao máximo a sua capacidade criativa,
inventando novas posições, de modo a
concluir o concerto e arrancar
aplausos delirantes da platéia que
percebera desde o início que o bordão
havia estourado.
Há quem diga que ao aceitarmos
a realidade, esta é tão definida que
em qualquer situação da vida tere-
mos poucas opções. É realmente o
que se passa, temos poucas opções,
mas apesar de poucas todas serão
factíveis. Contrariamente, a pessoa
defensiva, que não consegue ter uma
visão nítida da realidade, tem muitas
opções, mas nem todas exeqüíveis.
235
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
Vejamos o exemplo:
Em certa ocasião visitamos uma
grande confecção situada no sul do
país, na qual estávamos realizando um
serviço profissional, e, presenciamos
numa sala de passadeiras uma
discussão acalorada, pois os
funcionários estavam pleiteando junto
à gerência a instalação de uma nova
prensa de passar, então dizia um:
- Se ele não me der a máquina que
estou pedindo, vou pegá-lo e jogá-lo
dentro daquela lavadeira.
Um outro, não menos exaltado:
- E eu?... Eu jogo essa fábrica
dentro do rio (realmente a fábrica
situava-se à margem de um rio).
E um terceiro aduzia de forma
igualmente enfática:
236
- Eu solto uma bomba em cima
dessa fábrica.
Aí vemos no exemplo que para o pro-
blema em questão, de imediato apre-
sentaram três opções,entretanto, con-
venhamos, nenhuma delas exeqüível.
Foi aí que se manifestou um senhor
bastante sereno. Com palavras calmas
dirigiu-se aos demais:
- Para pedirmos a nossa prensa,
temos que justificá-la, com o aumento
da produção e a venda de duas
prensas antigas.
Conquanto a sua visão identificasse
somente uma opção, era a única viável.
8. O EXERCÍCIO DE VIDA PLENA
Já em 1884 começamos a fazer
uma série de exercícios, os quais
eram intitulados“Vida Plena”, que con-
sistiam em uma reunião de grupo em
clima totalmente descontraído; alguém
iniciava o exercício espontaneamente
tecendo comentário sobre comporta-
mentos defensivos, e, os outros, à
medida que se sentiam estimulados
davam a sua participação.
Em 1985, no sexto Conselho
Nacional do CVV, havíamos alcançado
uma condição excelente nos grupos de
vida plena: o crescimento; nos minutos
iniciais era lento e quase sem ação;
bastava o “pontapé inicial” para que a
evolução se processasse muito rapi-
damente, assemelhando-se em certos
casos a uma explosão de reformu-
lações e conquistas.
Jacques A. Conchon
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

Considerando que, em qualquer 4º - concluído o primeiro passo 8º - aos pés do Mestre,

espécie de trabalho espiritual, seja em direção do mundo invisível, agradecemos a oportunidade do
uma aula da Escola de Aprendizes ou propomo-nos ao contato com os trabalho que está prestes a se iniciar e
assistência espiritual, tratar-se a dirigentes espirituais do trabalho, com o seu Amor seguimos até o Pai,
preparação da fase mais importante, com os elementos responsáveis em nome de quem damos por aberto
achamos que seria procedente pela segurança e resguardo do os trabalhos.
esclarecermos sobre a abertura na ambiente, com o Diretor Espiritual do Assim fazendo, o prezado irmão
qual dependerá em grande parte o Centro, etc.; que nos lê poderá perceber a enorme
sucesso da atividade desenvolvida. 5º - estando agora os dois planos diferença no ambiente e nos resulta-
Não raro deparamo-nos com irmanados, o próximo passo consiste dos atingidos durante o trabalho.
dirigentes que, de forma incoerente, na integração do grupo nas
após um dia de atribulações e cansaço, Fraternidades e para tal proferimos a A VIBRAÇÃO PELO
alcançam o centro dois minutos antes Prece das Fraternidades; BEM UNIVERSAL
dos trabalhos iniciarem e se propõem, 6º - prosseguindo na escalada Há uma hora, todos os dias, em
durante a abertura, dirigirem-se espiritual, ligamo-nos com Ismael, o que nos unimos em pensamento jun-
imediatamente a Jesus. preposto de Jesus perante a grande to às Fraternidades Superiores: 22
É difícil conceber esse quadro! Até Pátria Brasileira; horas.
bem poucos minutos se encontravam 7º - com o auxílio amoroso de Vivemos, os grupos da Aliança e
às voltas com os problemas Castelã, Maria de Nazaré e outros nós, dentro desses grupos, às vezes
comezinhos que o mundo material Espíritos superiores, haurimos forças muitos dias ou meses sem nos ver-
nos oferece (o cliente que não paga, a para subirmos até Jesus; mos. E, no entanto, devemos estar
corrida contra o tempo, as
dificuldades do trânsito, as contas que
temos a pagar, a preocupação com o
saldo bancário, etc.), de um momento
para o outro, tal como num passe de
mágica, ligam-se com as esferas de
eterna luz!
A preparação sempre implica num
trabalho de construção, no qual
ascendemos degrau por degrau, de
forma suave e harmoniosa. O prezado
leitor poderá acompanhar pelo
esquema anexo:
1º - o primeiro passo na
preparação de qualquer trabalho
consiste em formularmos um convite
aos presentes, no sentido do
desligamento do mundo material e
das preocupações a ele inerentes;
2º - em seguida, notando-se no
ambiente uma alteração profunda,
encontrando-se o recinto saturado de
paz, incentivamos os presentes a se
unirem fraternalmente, entrelaçando
seus corações, e assim permanecemos
até “respirarmos” numa atmosfera
mais suave onde se exale o desejo
sincero de servir;
3º - agora, estando todos unidos,
vamos alçar vôo à espiritualidade, que
se inicia com uma ligação amiga com
os nossos mentores individuais;

237
 ESCOLA DE APRENDIZES DO EVANGELHO
sempre unidos para que a Aliança seja
efetivamente um instrumento a
serviço de Jesus na Terra. Sem união,
dificilmente venceremos a barreira de
ignorância que se opõe à 2º) a fraternidade que deve nos
disseminação do Evangelho. Por isso,
esse encontro das 22 horas, todos os
dias, assume importância vital. É o
nosso ponto de união, o nosso apoio.
É nessa hora que formamos um feixe e
deixamos de ser varas isoladas; um
feixe inquebrantável.
Unindo-nos com as Fraternidades e
dirigindo nossas vibrações para a
Transcrevemos alguns trechos de
uma mensagem do Dr. Bezerra de
Menezes, recebida no princípio da
década de 60, versando sobre as
sessões de Vibrações:
“... A transcendência do trabalho
foge ao vosso alcance, pois, às vezes,
não desejais vislumbrar mais longe, ou
vos acomodais na condição de simples
espectadores dos fatos.
Atraídos para tal realização da
seara espiritualista, estão ao vosso
lado centenas de núcleos espirituais
orientados diretamente por Ismael,
preposto de Jesus no Brasil.
... É imprescindível, pois, que em
cada um de vós haja a dedicação
devida, para que possamos
desenvolver paulatinamente este
serviço, dando-lhe uma maior
amplitude, que trará, por certo,
conseqüências benéficas para vós e
principalmente para o campo
espiritual, onde as vibrações são
aproveitadas ao máximo.
Este trabalho de vibrações realiza-
se no espaço da seguinte forma:
Os necessitados são divididos em
quatro grupos distintos, a saber:
1º grupo) doentes que sofrem de
enfermidades graves;
2º grupo) doentes, cujo estado não
apresenta gravidade, mas requer alivio
imediato;
3º grupo) doentes afligidos por
males psíquicos;
4º grupo) lares que demandam
pacificação e ajustamentos.
Para esses grupos são destacados
quatro companheiros que exercem
238
Casa de Bezerra, estamos atingindo
três objetivos:
1º) a caridade da vibração coletiva
pelo Bem Universal;
unir em espírito;
3º) o reforço espiritual de que
tanto necessitamos, pois, desde que
nos integramos às Fraternidades,
entramos numa corrente de harmonia
que transfere benefícios para nós.
As vibrações coletivas pelo Bem
Universal, todos os dias às 22 horas,
dirigidas à Casa de Bezerra, unem
função de orientadores e que têm a
seu cargo, conforme as exigências do
momento, dois, três ou quatro mil
colaboradores.
Cada um desses orientadores
recebe a lista dos irmãos a serem
beneficiados e respectivos endereços,
os quais são atendidos
individualmente. Temos, então, como
vemos, um amigo espiritual para cada
necessitado.
Às 18 horas, esses milhares de
servidores espirituais já estão a postos
neste recinto, impregnando a própria
atmosfera de elementos sutis e
bênçãos curadoras.
Após as 19 horas, inicia-se o
ingresso dos irmãos encarnados e à
porta de entrada é destacada para
cada um deles, uma entidade
espiritual que o acompanha até o seu
lugar.
Ao se ouvir a prece cantada é que
consideramos o trabalho iniciado, e no
momento em que vossas almas se
elevam junto à melodia, caem sobre
vós, em abundância, elementos
curadores e confortadores que o
irmão encarnado retém em maior ou
menor quantidade, conforme a sua
receptividade.
Iniciam-se então as vibrações que
possuem, como já sabeis, cor, perfume
e densidade e que são recolhidas em
receptáculos distribuídos pelo salão.
O amigo espiritual que vos
acompanha, estabelece convosco uma
corrente, mantendo-a em contato
mútuo e constante até os receptáculos,
que vão se enchendo e se iluminando
dezenas de milhares de espíritos encar-
nados e desencarnados. É a maior
corrente de amor de que dispõe
atualmente o Plano espiritual Superior
para promover o socorro eficiente a
irmãos desesperados de todo o Planeta,
nesta difícil hora de transição.
Não devemos, portanto, nos es-
quecer de fazer diariamente, às 22
horas, as vibrações pelo Bem Universal.
Elas são uma das nossas tarefas em
prol da regeneração da Terra; se delas
descuidarmos, responderemos por essa
omissão perante os nossos maiores da
Espiritualidade.
rapidamente, ou não, consoante a
capacidade vibratória de cada um.
Em seguida, entram em ação os
trabalhadores dos quatro grupos já
citados; exercendo o seu mister de
conformidade com a necessidade,
retiram do receptáculo a quantidade
de elemento que precisam para suas
tarefas, segundo o grupo a que
pertencem.
A seguir, afastam-se para o
cumprimento de suas obrigações.
Entram, após, grandes grupos,
formados de 600 a 800 amigos
espirituais, para as vibrações coletivas,
durante as quais vibram também
convosco os irmãos desencarnados
que vos acompanham desde o início.
O que vemos então é um
espetáculo grandioso: todo o
ambiente se reveste de intensa luz e,
ao vibrarem, os vossos pequeninos
corações fazem o papel de um refletor
e então, iluminando e riscando o
espaço vemos luzes das mais variadas
tonalidades e intensidades e esses
grupos de irmãos, com os braços
estendidos para vós, recebem o
presente carinhoso do vosso coração
para ser levado aos mais distantes
setores da Terra, enquanto que ao
serem enumeradas as Fraternidades,
já então de regresso de suas tarefas,
perfilam-se os Espíritos à vossa frente,
envolvendo-vos na carícia do Amor
Fraternal.
Por fim, quando o Espírito
destacado para a exortação evangélica
encerra o trabalho, de esferas mais
 INICIAÇÃO ESPÍRITA

altas jorram sobre vós as bênçãos do saturados de elementos revitaliza- queno espaço de tempo em que
Amor do Pai e ao vos retirardes, ape- dores em muito maior quantidade do privais conosco nesse trabalho
sar de muito terem dado aos vossos que aquela despendida por vós. dignificante que são as radiações.”
organismos físicos, retornais ao lar Tudo isto, queridos irmãos, no pe- Bezerra

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