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Seminário Teológico Interdenominacional

do
Rio de Janeiro

Curso Médio Teologia

Aula 05

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AULA 5:
A LEI MORAL DO REINO DE DEUS É A EXPRESSÃO DE SANTIDADE, COMO ETERNA
OBRIGAÇÃO DO SEU POVO, QUE SERÁ PROVADO (II):

1) VIVER EM INFIDELIDADE E ADULTÉRIO OU PEDIR DIVÓRCIO?

DEVEMOS AGIR NA LEI DE DEUS, MAS NÃO DEIXAR SUA ETERNA GRAÇA!
Mt.5:27-31: Não Adulterar é o sétimo mandamento do decágono (Ex.20:14).
O adultério é o ato de coabitar maritalmente com a mulher de outro.
Na Bíblia, este termo nunca se refere exclusivamente à infidelidade do marido para com sua
esposa. No fato de se atentar parta cobiçar, Jesus não condena a atração natural entre os sexos, mas o
olhar licencioso, cobiçoso, em relação às mulheres casadas. A sede do pecado está no coração.
As ações iníquas, têm origem no coração corrupto. No caso do sexto mandamento, a lei mosáica
julga apenas os atos exteriores, enquanto Jesus trata do motivo interior.
O escândalo é a cilada, que deve ser lembrado no momento da tentação. Custe o que custar o
pecado deve ser extirpado, pois a mão simboliza a ação e os olhos, os desejos da mente.
O versículo 31, repete resumidamente a instrução de (Dt.24:1), onde em contraste com Moisés,
Jesus proibe absolutamente o divórcio como prática comum, uma vez que Jesus quer
transformar a natureza humana e não permitir separações por motivos banais.
A infidelidade da mulher, entregue ao marido antes do casamento não era motivo para divórcio;
veja que não é adultério (casada). Caso fosse descoberta depois do casamento, as palavras do Senhor
poderiam obrigar o homem a repudiar a mulher porque aos olhos de Deus o casamento seria nulo.
Alguns judeus acreditavam na época da escritura que toda mulher pertence pelas leis da natureza,
ao primeiro homem que tenha relação sexual, e que qualquer cerimônia de casamento realizado depois,
seria adultério.

ANÁLISE DE TEXTO 1:
* Mt.5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. Eu, porém, vos digo,
que qualquer que atentar numa mulher para a cobiça, já em seu coração cometeu adultério com
ela. Portanto, se o teu olho direito te escandaliza, arranca-o e atira-o para longe de ti pois te
convêm que se perca um dos teus membros do que seja todo o teu corpo lançado no inferno. E,
se a tua mão direita te escandaIiza corta-a e atira-a para longe de ti porque te é melhor que um
dos teus membros se perca do que seja todo o teu corpo lançado no inferno.
OUVISTES – Greqo ” akouw akouo” - Significa prestar prestar atenção, considerar um ensino ou a
um professor para poder compreender e manter ou seguir pelo costume ou uso, a tradição recebida.
DITO – Grego ” rew rheo” - Usado no sentido de emanar; emitir, fluir.
arcaiov archaios” – Significa que os que têm sido desde começo,originais,
ANTlGOS – Grego “arcaiov
primeiros,referente a pessoas,tempos/condições.
moiceuw moicheuo” – Significa ser um adúltero, ter relação ilícita, permitir
ADULTERAR – Grego “moiceuw
adultério; Expressão idiomática hebraica, a palavra é usada daqueles que, pela solicitação de urna
mulher, são levados à idolatria (comer de coisas sacrificadas a ídolos). Palavra oriunda de ”moichos “-
Aiguém que é infiel a Deus, descrente, como alguém que não é “costurado” com o Pai.
egw ego” - Significa no sentido enfático, decorrente de, no sentido exato, levantar o
Eu – Grego “egw
véu do templo.
DIGO – Grego ” legw lego” – Sentido: exortar; aconselhar; comandar; dirigir e chamar pelo nome.
QUALQUER – Grego “pav pav pas” - Significa individualmente a alguns de todas as classes-
judeus,gentios,ricos,pobres...
ATENTAR – Grego “blepwblepw blepo” – Significa voltar o olhar para algo: considerar; fitar; perceber, sentir;
ver com os olhos da mente,voltar os pensamentos ou dingir a mente para um coisa, considerar;
contemplar,localizar o que se está buscando.
MULHER – Grego ” gunh gune” - Significa mulher de qualquer idade, seja virgem,casada ou viúva.

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epiyumew epithumeo” – Significa girar em torno de algo, como ter um desejo

COBIÇAR – Grego ” epiyumew
por, anelar por, desejar; ansiar coisas proibidas.Palavra oriunda de “epi”(perto)+”Thumo”-(paixão que
ferve de forma imediata e logo se acalma outra vez, como vinho da paixão, o vinho que excita, gue
enloquece o beberrão ou o destrói pela sua força).
CORAÇAO – Grego ” kardia kardia” – Significa o centro de toda vida espiritual; vigor;alma ou
mentefonte e lugar dos pensamentos, paixões, desejos, apetites, afeições, propósitos, esforços,
entendimento, faculdade e inteligência,da vontade e caráter; a alma na medida em que é afetada de um
modo ruim ou bom, ou da alma como o lugar das sensibilidades, afeições, emoções, desejos, apetites,
paixões.
OLHO – Grego ” oftalmov ophthalmos” - olhos da mente, faculdade de conhecer as coisas.
dexiov dexios” - lugar de honra ou autoridade perante Deus ou homens.
DIREITO – Grego “dexiov
ESCANDALIZA – Grego ” skandalizw skandalizo” - Colocar pedra de tropeço/obstáculo no
carninho,para outro tropeçar e cair; ofender, seduzir ao pecado, fazer a pessoa começar a desconfiar e
abandonar alguém em quem deveria confiar e obedecer; provocar abandono.
ARRANCAR – Grego ” exairew exaireo” – Significa escolher (para si próprio), selecionar, uma
pessoa entre muitas e libertar-se. Palavra oriunda de ‘ek ou ex”- preposição primária denotando origem
(o ponto de onde ação ou movimento procede, dentro ou fora)+ “haireomai”tomar para si, preferir,
escolher.
LANÇAR – Grego ” ballw ballo” – Significa jogar coisa sem cuidar onde cai, entregar ao cuidado
de alguém não sabendo qual será o resultado.
DE – Grego “apoapo apo” - Aplicado em separação local, de uma parte do todo, de qualquer tipo de
separação de uma coisa de outra pelo qual a união ou comunhão dos dois é destruída, seja em lugar,
tempo ou origem de uma causa.
Tl – Grego ” soi soi” - indicando para ti.
CONVÉM – Grego ” sumferw sumphero” – Significa carregar ou trazer junto, ao mesmo tempo,
com outros para recolher ou contribuir a fim de ajudar; ser produtivo, ser útil.Palavra oriunda
de”sum”com + “phero”mover pelo ato de carregar; Cristo, o preservador do universo veio nos suportar;
agõentar o rigor de algo, aguentar pacientemente a conduta de alguém, poupar alguém (abster-se de
punição ou destruição).
PERCA – Grego ” apoollumi apollumi” - Sentido de destruir; sair inteiramente do caminho,
abolir, colocar um fim à ruína, como condenar ou entregar a miséria eterna no inferno.Palavra oriunda de
“apo”de + “olethros”-a destruição da carne, dito de males externos e problemas pelos quais as
concupiscências da carne são subjugadas e destruídas.
MEMBROS – Grego “melov melov melos” - Significa corpos entregues à relação criminosa, porque são
como se fossem membros que pertencem ao corpo da prostituta.
CORPO – Grego ” swma soma” - Significa corpo sem vida, usado de um (grande ou pequeno)
número de homens estreitamente unidos numa sociedade,ou famia corpo social, ético, místico, usado
neste sentido no NT para descrever a igreja, como aquilo que projeta uma sombra como distinta da
sombra em si.
MÃO – Grego “ceir ceir cheir” – cavidade de apertar; pela ajuda ou ação de alguém, por meio de
alguém. Palavra oriunda de “cheimon”-Canal+”chasma’-de urna forma de uma palavra primária arcaica
“chao” (“ficar boquiaberto” ou bocejar”), como fenda que abre muito, abismo, golfo.
CORTAR – Grego ” ekkoptw ekkopto” – Significa remover.Palavra oriunda de “ek ou ex”-
preposição primária denotando origem (o ponto de onde ação ou movimento procede, dentro ou fora)+
“kopto”-cortar, golpear, remover, interromper; bater no peito de aflição.
INFERNO – de origem hebráica – Grego ”geenna geenna geenna” - Significando lugar da punição futura.

PELA EXEGESE: Preste atenção no meu ensino original, que fluo; não sejas levado à
idolatria Eu mesmo, teu Deus, exorto a quem quer que diria a mente para qualquer mulher, de
modo que deseje coisas proibidas, pelo pensamento, já se fez idólatra. Se a tua mente honra
mais a estas coisas que a mim, de maneira que seja um obstáculo para abandonares meu
caminho, escolha, sem saber qual o resultado separar-se da destruição para ti. Aguente e
coloque um fim nessa relação criminosa onde vives e se agires para com alguém, seduzido e
abandonando-me, é melhor interromper esta relação, antes que sendo atormentado, molestado

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com tortura de dores horríveis para ser testado se possui a pureza do ouro e se não está
distanciado do pecado. (DENOTA ENFERMIDADE GRAVE E DOLOROSA).

ANÁLISE DE TEXTO 2:
* MT5:31 - Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio. Eu,
porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por razão de prostituição, faz
que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada comete adultério.
DEIXAR(REPUDIAR) – Grego ” apoluw apoluo” - Deixar partir por um resposta decisiva, mandar
embora de casa, repudiar A esposa de um grego ou romano podia pedir divórcio de seu esposo.Palavra
oriunda de “apo”de + “luo”libertar de um mando ou esposa unidos pelos laços do matnrnônio ou de um
homem solteiro, sido casado ou não; livrar dos laços,desamarrar, amarrado com cadeias (um
prisioneiro/por de lado).
MULHER – Grego “gunh gunh gune” - mulher de qualquer idade, seja virgem, ou casada, ou viúva.
DAR – Grego ” didwmi didomi” - dar algo a alguém de livre e espontânea vontade, para sua
vantagem; entregar aos cuidados de alguém, confiar o que é dever ou obrigatório; pagar: salários ou
recompensa.
CARTA DE DIVÓRCIO – Grego “apostasion apostasion apostasion” – Palavra oriunda de aphistemi”-
retroceder, afastar-se,remover, excitando revolta, mantendo-se de lado, deixando alguém, tornando-se
infiel ou cessar de tormento.
RAZÃO – Grego ” logov logos” - Moral,pensamento,declaração,narrativa,estima, consideração,
relação com quem, como juiz, estamos em relação.
RELAÇÕES SEXUAIS ILÍCITAS - Grego “porneia porneia porneia” – Significa fornicação,
homossexualidade, adoração de idolos da impureza que se origina na idolatria, na qual se incorria ao
comer sacriflcios oferecidos aos ídolos.
FAZER – Grego “poiew poiew poieo” - Significa ser o autor de causa que seja manifesto.
PELA EXEGESE: Preste atenção no meu ensino original, que fluo; Quem mandar embora sua mulher;
ajude-a e se afaste. Se sua declaração moral não se originar de urna idolatria, você será o autor da
infidelidade.
OBSERVAÇÃO: Deus não condena a atração natural entre os sexos, mas o olhar silencioso,
cuja origem é o coração pecaminoso. Jesus não apenas julga os atos exteriores, mas os
interiores que servem de cilada. Custe o que custar; o pecado deve ser extirpado.
A mão simboliza a ação, o instrumento pelo qual o pecado é cometido e o olhar, representa o
desejo, o meio pelo qual a tentação vem. Note-se que Jesus veio com o propósito de transformar a
natureza humana. A prostituição refere-se à infidelidade da mulher antes do casamento. Caso fosse
descoberto depois, as palavras do Senhor obrigam o homem a repudiar a mulher, porque aos olhos de
Deus, o casamento era nulo.
O escritor achava que a mulher pertencia ao primeiro homem que a possuísse e fazê-la
adúltera era quando o marido declarava abertamente que ela tinha pertencido a outro,
anteriormente.
A lei contrária ao adultério era também uma dos dez mandamentos. Jesus probibia a cobiça que
levaria ao ato. Ele não só adverte que devemos vigiar nossos sentimentos íntimos, como vai além de
Moisés na restrição do divórcio. Jesus está expressando em linguagem metafórica, a importantíssima
verdade de que uma vida limitada, mas moralmente sadia, é melhor do que uma vida mais ampla, mas
moralmente depravada. Esta é a verdadeira auto-negação cristã. Se certos livros, certos lugares, certas
atividades e certas pessoas são causas de tentação ao pecado, devem ser afastados a qualquer custo.
Devemos entender que Jesus deu a interpretação dada em Dt.24:1:“Quando um homem
tomar uma mulher e se casar com ela, então será que, se não achar graça em seus olhos, por
nela encontrar coisa indecente, far-lhe-á uma carta de repúdio, e Iha dará na sua mão, e a
despedirá da sua casa. Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem, e este
também a desprezar, e lhe fizer carta de repúdio, e lha der na sua mão, e a despedir da sua
casa,ou se este último homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer, então seu primeiro
marido, que a despediu, não poderá tornar a tomá-la, para que seja sua mulher, depois que foi
contaminada; pois é abominação perante o Senhor; assim não farás pecar aterra que o Senhor
teu Deus te dá por herança.”

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A lei do AT permitia o divórcio se alguma coisa indecente fosse achada numa esposa, mas não o
permitia a um homem que fora forçado a casar-se com uma moça que violentara.A penalidade para uma
moça que fosse descoberta como não sendo virgem era a morte, bem como para os parceiros. No Novo
Testamento, o divórcio era um fato de vida perfeitamente aceito.
O marido tinha plena liberdade para mandar embora a sua esposa, na condição de se seguir
o processo legal apropriado de lhe dar a notificação de divórcio. Mesmo assim, disputavam-se os
motivos justos para um homem divorciar sua esposa, entre escolas rabinicas de Rabi Shammai e
Rabi Hiliel (ensinadores do século primeiro a.C.) que permitiam o divórcio somente por causa do
adultério ou incompatibilidade conjugal respectivamente.
Alguns dos seguidores de Rabi Hillel achavam que o homem poderia mandar embora a mulher que
deixasse queimar uma sopa ou se ele encontrasse outra que o agradasse mais.
O ensino de Jesus em Mc. 10:1-12 afirma que o propósito de Deus na criação era que o
casal se tornasse uma só carne, mas Jesus permitiu para que as pessoas não se obstinassem em
coisas piores, em relação aos mandamentos de Deus.No tempo de Jesus, os homens tinham
liberdade quase ilimitada para se divorciar da esposa, mas a mulher quase não tinha força para
dar início a um processo de divórcio; somente poderia apelar para o tribunal contra o tratamento
dado pelo marido.
Acreditamos que eram poucos os divórcios porque as pessoas não se casavam com grande
expectatIva de felicidade no casamento e mantinham um relacionamento muito estreito com a familia do
conjuge, o que diminuia as probabilidades de separação.Em geral, os familiares ofereciam apoio
emocional, o que fortalecia a união. A verdade é que enquanto muitos homens nem pensavam em se
separar da esposa, outros viviam procurando meios de se livrar dela. A carta de divórcio dava o direito à
mulher de se casar de novo; o marido tinha que devolver parte do dote, conforme estabelecido no
casamento.
Divórcios eram raros entre os israelitas, mas eram comuns entre os romanos. O conceito de
amor, da época, era que depois do casamento haveria o amor. Isso é comprovado por
mandamentos bíblicos incentivando o amor (Ef.5:25)., o amor era uma questão de decisão
pessoal e o sentimento estava sob o controle de cada um. Encarando o amor desta forma,
haveria grande possibilidade de acertar o relacionamento, o que poderia motivar o perdão (Mt.
19:8-9).
A questão do divórcio é tratada em relação às boas relações sociais; o cristão deve ter práticas
nascidas do coração, servindo a Deus, por sua vontade como hábito de regra devida cristã nos nossos
dias. Na situação moderna de grande desordem e complicação dos casamentos, divórcios e novos
casamentos, às vezes inúmeros, a Igreja Cristã se vê muitas vezes obrigada ao tratar com convertidos
membros arrependidos, a aceitar a situação tal qual ela é.
Um convertido que previamente se divorciara, sobre bases suficientes ou não, e que tornou
a casar-se, não pode tornar ao cônjuge original e seu atual casamento não pode ser reputado
como adultério (1 Co.6:11-12).”...somos lavados, santificados e justificados em nome do Senhor
Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus. Todas as coisas me são lícitas, mas nem tudo convêm.

2) UM GRAVE PROBLEMA ATUAL ENVOLVENDO UMA TEOLOGIA SUPERFICIAL:

EXISTE UM MINISTÉRIO DE GRUPOS PARA CASAIS QUE PROPÕE PRINCÍPIOS PARA UM
CASAMENTO PERMANENTE QUE ALEGA QUE:
“_O divórcio não é uma opção para os cristãos”;
“_O novo casamento enquanto o parceiro estiver vivo é um ato de adultério”;
“_O casar-se novamente é o que constitui um ato de adultério e não somente a união sexual
contínua”;
“ Quando o novo casamento é adúltero, o matrimônio se estabelece sobre um fundamento
pecaminoso e Cristo não pode entrar em uma união pecaminosa”;
“_O arrependimento desse fundamento pecaminoso do casamento estabelece a Cristo
como novo fundamento e abre a porta para que Ele seja parte vital do casamento”.

O PROBLEMA TEOLÓGICO DESSA DOUTRINA APARENTE:

* Coloca todos os casados pela segunda vez no inferno independente se teriam sido traídos
ou traidores na relação dissolvida (seriam todos adúlteros e assim, não seriam salvos);

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* Por analogia, coloca todos os casados pela primeira vez em uma relação de salvação e
santidade pessoal ilibada (esquecendo-se de se analisar se há algum pecado entre os casais
aparentemente não divorciados);
* Por conseguinte, tornam o primeiro casamento como o marco de salvação entre Deus e os
homens (acima do confessar a Cristo como mediador).

QUESTIONAMENTO:
Ser casado pela segunda vez é adultério e precisa fazer uma oração para Jesus perdoar?

ANALISEMOS OS TEXTOS BÍBLICOS QUE FALAM SOBRE CASAMENTO:

Não estamos defendendo o divórcio, mas também não queremos defender determinados
relacionamentos forçados “na marra”, por medo do inferno ou por imposição de grupos,
negligenciando determinados pecados nas relações de fachada de muitos casais que não se
separam, mas também não se amam e assim, vivem uma mentira justificada na aparência
hipócrita e o resultado é falta de amor, falta de jugo suave e fardo leve, vida sem abundância
espiritual e o pior, casais que não se amam, poderão ficar na vinda de Jesus pelo ódio encoberto.
Verificaremos, a seguir, que há uma questão maior que o ato de se divorciar e sim, o
pecado da idolatria sexual que pode acabar com um casamento mesmo que aparentemente não
esteja divorciado, mas unido pelo papel do casamento civil e pela habitação no mesmo quarto.

HÁ COMPROVADO PECADO NOS CASAMENTOS (INDEPENDENTE DE SEREM OS

PRIMEIROS OU SEGUNDOS), QUANDO:
* Há falta de temor a Deus, ego exaltado dos parceiros e pecados ocultos dos cônjuges;
* Há ausência de uma vontade de renunciar a si para amoldar-se e agradar ao parceiro
evitando julgamentos;
* Há transgressão da Lei do Amor, Rebeldia em fazer o que quer e engano na sinceridade ao
cônjuge;
* Há injustiça moral, sentimental ou sexual ao cônjuge, por concuspicências e depravações
mesmo que mentais do outro a terceiros, como por exemplo, ter relação pensando na ex-
namorada;
* Há falta de entendimento na relação, insensatez e falta de piedade para com o cônjuge;
* Há orgulho da beleza e uso de roupas indecentes, orgulho da moral com gestos
insinuantes e orgulho da posição com linguagens torpes de forma ofensiva aos cônjuges, mas
atrativos aos de fora da relação;
* Há avareza sem bondade, relacionamento morto sem retidão e diálogo e inveja sem
santidade na relação conjugal, ou seja, atos que tentam, atribulam e oprimem o cônjuge;
* Há IRA, onde cônjuges são agressivos com atos e palavras, ofendendo o outro na relação;
* Há GULA SEXUAL, onde cônjuges são compulsivos, tratando o cônjuge como objeto
sexual;
* Há INVEJA da beleza, amizade ou algo do cônjuge, a quem desprezam, mas cobiçam
outras pessoas;
* Há ORGULHO tanto pessoal como de ter o cônjuge como posse sua, mas vive e impõe a
opressão da vaidade ao outro para aparecer e se engrandecer no outro;
* Há AVAREZA, no sentido de desconfiar e de oprimir o cônjuge, com desconfiança e
ciúme;
* Há PREGUIÇA SEXUAL ou PESSOAL, gerando comodismo e apatia entre os cônjuges;
* Há LUXÚRIA pela idolatria sexual de uma relação entregue à cobiça e concuspicência, em
imoralidade e depravação moral, mesmo de casais cristãos, com atitudes mundanas imorais;
* Há IDOLATRIA SEXUAL, idolatrando a si mesmo, ao outro ou O CASAL EM SI MESMO,
onde o casal vive em torno de si mesmo e Jesus não participa como motivo maior da vida do
casal;

O PROBLEMA DO DESCONHECIMENTO DA LEI DO NOVO TESTAMENTO:

O QUE É A LEI PERFEITA DA LIBERDADE: (Tg.1:25 e 2:12)-

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* Liberdade - Grego “eleutheria
eleutheria eleutheria - liberdade para fazer ou omitir coisas que não estão
eleutheria”
relacionadas com salvação,como ofertas. Liberdade imaginária para fazer o quiser; a verdadeira
liberdade consiste em viver como devemos, não como queremos. Esta Lei da liberdade deve ser
examinada cuidadosamente com curiosidade, sobrevivendo, executando e empreendendo em
tudo o que realizar. Se não houver, amor na relação de um casal, será uma relação sexual ilícita.
Mudou o Sacerdote, que é Jesus e a Lei também, que era a Lei do Mandamento Carnal
(dízimos e ofertas para a Lei do Espírito em vida incorruptível e virtuosa ou do amor (Hb.7:12-28).

CONSEQUÊNCIAS DA LEI DA LIBERDADE NA GRAÇA:

• Quem só ouve, mas não ajuda, não é justificado (Rm.2:12-13);
• Os seguidores dos ensinamentos de Jesus,serão justificados pela consciência dos
corações (Rm.2:14-15);
• A absolvição a Deus não é paga com dinheiro,mas pela presença do Espírito Santo (Rm.8);
• Não adianta ofertar sem buscar a justiça da fé (Rm.9:30-33);
• Há pessoas que querem criar sua própria maneira de justiça (correntes, campanhas
etc)fora da Palavra (Rm.10:1-4);
• A sujeição ao pagamento de dinheiro aos ministros não é por castigo,mas pela
consciência do amor em honra e consideração pela Obra. (Rm.13);
• Obra de Deus é transformar vidas; os ministros podem usar o dinheiro para viver; mas
para não causar impedimento à obra, trabalhem (1 Co.9);
• Quem não tem bom senso, ignora questões espirituais;mistura alegria de contribuição
com salvação num materialismo financeiro, sem fé;a bênção de Deus dada a Abraão, que muitos
falam como sendo riqueza material,nos é dada por Jesus,pela fé;o Espírito Santo, verdadeira
riqueza. (Gl.3:1-15);
• Jesus nos remiu da Lei para sermos filhos(adoção);nos fez herdeiros das coisas de Deus;
temos é que cuidar do que é nosso.(Gl.4:3-9);
• Quem está na Lei da Liberdade,não seja influenciado pela obrigatoriedade aparente de
contribuir, sem esperança da justiça da fé em Jesus (Gl.5:1-9);
• Quem já vive no Espírito, contribui por amor e não por imposição, medo ou cobiça. O
dinheiro incita mais obras da carne,que do Espírito (Gl.5:12-26);
• Há os que têm boa aparência carnal,como dizimistas para não serem censurados; não
querem crucificar a carne,nem ser nova criatura (Gl.6:12-15);
• Somos ressuscitados a Deus pela graça da Fé em Jesus e não pelo dinheiro; temos paz
pelo sangue de Jesus (Ef.2:3-18);
• A verdadeira justiça perante Deus não vem da Lei Carnal do Dinheiro, no NT, mas pela
justiça da comunhão da fé em Cristo (Fp.3:9-16);
• O fim da Lei é o amor consciente e não fingido e que é bom contribuir e ofertar se for de
modo legítimo, pois os que vivem de modo contrário à sã doutrina, (injustiça, roubo, mentira,
profanação) não são tidos por fiéis no ministério do Senhor, com ou sem ofertas. (1 Tm.1:5-13);
• Não devemos discutir estas questões da Lei do NT com ímpios e incrédulos que não as
aceitam, pois não é pela força, o sucesso. (Tt.3:9);
• Dízimos e ofertas eram sombras do que viria a se tornar real para nós,em Jesus (Hb.10:1);
• Os falsos de consciências más, sem fé,corpos imundos nos vícios do mundo, de vontade
própria, sendo infieis na confissão,sem amor, morrerão sem misericórdia, com ou sem dízimos e
ofertas pois agravaram o Espírito da Graça e profanaram o sangue da Aliança de Jesus que traz a
salvação (Hb.10:22-29);
• Quem só ouve, negligencia a prática diária transgride a Lei da Liberdade Cristã (Tg.1:25);
• Quem faz acepção de pessoas, comete pecado e transgride a Lei da Liberdade Cristã,
tornando ofertas sem agrado a Deus (Tg.2:9);
• Quem fala de um jeito e vive de outro, será julgado pela Lei da Liberdade e não adianta
ofertar (Tg.2:10-12);
• Quem fala mal do irmão,julgando,não guarda a Lei da Liberdade,mesmo dizimista (Tg.4:11);
• Pecar, invalida oferta, pois transgride a Lei da Liberdade Cristã (1 Jo.3:4).

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VEREMOS AGORA TÊXTOS BÍBLICOS QUE FALAM DA IMPORTÂNCIA DA LIBERDADE

(LIVRE-ARBÍTRIO) NAS RELAÇÕES ENTRE CASADOS, BEM COMO DOS DEVERES E
OBRIGAÇÕES DOS MESMOS DENTRO DA LEI DO AMOR. APÓS A ANÁLISE DOS TÊXTOS,
FALAREMOS SOBRE A IDOLATRIA SEXUAL QUE OCORRE NA VIDA DE MUITAS PESSOAS,
MESMO CASADAS PELA PRIMEIRA VEZ, QUE SE NÃO FOREM COMBATIDAS, LEVARÃO AO
DIVÓRCIO E MESMO SE NÃO LEVAR A ISSO, FARÁ COM QUE O CASAL ESTEJA EM PECADO
DIANTE DE DEUS, MESMO NÃO DIVORCIADO.

ANALISE DE TÊXTOS BÍBLICOS:

TEXTO 1:

MT 5:27 - Ouvistes que foi dito aos antigos: Não cometerás adultério. MT 5:28 - Eu, porém,
vos digo, que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu coração cometeu
adultério com ela. (...) MT 5:31 - Também foi dito: Qualquer que deixar sua mulher, dê-lhe carta
de desquite. MT 5:32 - Eu, porém, vos digo que qualquer que repudiar sua mulher, a não ser por
causa de prostituição, faz que ela cometa adultério, e qualquer que casar com a repudiada
comete adultério.

MT 19:3 - Então chegaram ao pé dele os fariseus, tentando-o, e dizendo-lhe: É lícito ao homem

repudiar sua mulher por qualquer motivo? MT 19:4 - Ele, porém, respondendo, disse-lhes: Não
tendes lido que aquele que os fez no princípio macho e fêmea os fez, MT 19:5 - E disse: Portanto,
deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois numa só carne? MT 19:6 -
Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o
homem. MT 19:7 - Disseram-lhe eles: Então, por que mandou Moisés dar-lhe carta de divórcio, e
repudiá-la? MT 19:8 - Disse-lhes ele: Moisés, por causa da dureza dos vossos corações, vos
permitiu repudiar vossas mulheres; mas ao princípio não foi assim. MT 19:9 - Eu vos digo,
porém, que qualquer que repudiar sua mulher, não sendo por causa de fornicação, e casar com
outra, comete adultério; e o que casar com a repudiada também comete adultério. MT 19:10 -
Disseram-lhe seus discípulos: Se assim é a condição do homem relativamente à mulher, não
convém casar. MT 19:11 - Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem receber esta palavra, mas só
aqueles a quem foi concedido. MT 19:12 - Porque há eunucos que assim nasceram do ventre da
mãe; e há eunucos que foram castrados pelos homens; e há eunucos que se castraram a si
mesmos, por causa do reino dos céus. Quem pode receber isto, receba-o.

Neste texto, escrito por Mateus, que significa Presente de Deus, fala sobre o Reino de Deus e
abertura para a esperança das boas-novas aos Judeus, escrito no Ano 60-70 AD!, nos afirma em
(Mt.5:27-28), que o adultério é a cobiça do coração e não apenas o casar pela segunda vez, pois
mesmo casado e vivendo no mesmo lar, se houver cobiça, estarão cometendo adultério.
Além disso, Mateus escreve que Jesus especifica em (Mt.5:32) e em (Mt. 19:9), cujo verbo grego é
porneia porneia indicando relação sexual ilícita como adultério, fornicação, homossexualidade,
lesbianismo, relação sexual com animais, seja com parentes próximos, numa metáfora de adoração de
ídolos pela impureza que se origina na idolatria, na qual se incorria ao comer sacrifícios
oferecidos aos ídolos. Jesus enfatiza no versículo 19:9-10 a responsabilidade do casamento,
falando sobre a condição de fidelidade, mas afirma que nem todo homem é capaz de viver sem
mulher. Assim, dizer que esse texto se aplica somente ao sexo pré-nupcial judáico é fantasia e dizer que
o texto é somente para os fariseus, e pecar contra a hermenêutica, pois segundo o que a Bíblia prega
em 2 Tm.3:16, a Bíblia é aplicação para o crente hoje, pois se fosse específico à história, as cartas
paulinas seriam somente para aquele povo (historicamente)e não para todos os crentes (eticamente).

TEXTO 2:
MC 10:2 - E, aproximando-se dele os fariseus, perguntaram-lhe, tentando-o: É lícito ao homem
repudiar sua mulher? MC 10:3 - Mas ele, respondendo, disse-lhes: Que vos mandou Moisés? MC
10:4 - E eles disseram: Moisés permitiu escrever carta de divórcio e repudiar. MC 10:5 - E Jesus,
respondendo, disse-lhes: Pela dureza dos vossos corações vos deixou ele escrito esse

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mandamento; MC 10:6 - Porém, desde o princípio da criação, Deus os fez macho e fêmea. MC
10:7 - Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á a sua mulher, MC 10:8 - E
serão os dois uma só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne. MC 10:9 - Portanto, o
que Deus ajuntou não o separe o homem. MC 10:10 - E em casa tornaram os discípulos a
interrogá-lo acerca disto mesmo. MC 10:11 - E ele lhes disse: Qualquer que deixar a sua mulher
e casar com outra, adultera contra ela. MC 10:12 - E, se a mulher deixar a seu marido, e casar
com outro, adultera.

Neste texto, escrito por Marcos, que significa Defesa, fala sobre o fato do fracasso da vida não ser
o fim da utilidade humana, escrito aos gentios e romanos no Ano 50-60 AD, sabendo que as mulheres
romanas abortavam seus filhos ou os abandonavam ao terem nascido.
Já que os textos bíblicos são sinóticos e não se contradizem, Marcos não deu a abordagem de
Mateus, primeiro porque foi escrito antes de Mateus e depois porque na carta, Marcos escreve que
Jesus já sabia por ser onisciente do desejo oculto dos fariseus de deixarem suas mulheres e disse que
Deus fez macho e fêmea, falando da importância da união carnal entre homem e mulher casado.
Mas somente o que Deus juntou não separe o homem, pois nem todo casamento é da vontade
soberana de Deus como por exemplo o de Sansão e Dalila ou os descritos abaixo:

ED 10:1 - E ENQUANTO Esdras orava, e fazia confissão, chorando e prostrando-se diante da

casa de Deus, ajuntou-se a ele, de Israel, uma grande congregação, de homens, mulheres e
crianças; pois o povo chorava com grande choro. ED 10:2 - Então Secanias, filho de Jeiel, um
dos filhos de Elão, tomou a palavra e disse a Esdras: Nós temos transgredido contra o nosso
Deus, e casamos com mulheres estrangeiras dentre os povos da terra, mas, no tocante a isto,
ainda há esperança para Israel. ED 10:3 - Agora, pois, façamos aliança com o nosso Deus de que
despediremos todas as mulheres, e os que delas são nascidos, conforme ao conselho do meu
senhor, e dos que tremem ao mandado do nosso Deus; e faça-se conforme a lei.

NE 13:23 - Vi também naqueles dias judeus que tinham casado com mulheres asdoditas,
amonitas e moabitas. NE 13:24 - E seus filhos falavam meio asdodita, e não podiam falar judaico,
senão segundo a língua de cada povo.
Vemos neste caso, o povo abandonando suas mulheres e filhos para agradar a Deus; se não
pudermos usar exemplos do AT, não usemos a relação entre Adão e Eva também, afinal, sexo, posição
financeira e desejo de sair da casa dos pais pode significar casamento sem ser do agrado de
Deus.

TEXTO 3:

LC 16:14 - E os fariseus, que eram avarentos, ouviam todas estas coisas, e zombavam dele. LC
16:15 - E disse-lhes: Vós sois os que vos justificais a vós mesmos diante dos homens, mas Deus
conhece os vossos corações, porque o que entre os homens é elevado, perante Deus é
abominação. LC 16:16 - A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de
Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele. LC 16:17 - E é mais fácil passar o céu e a
terra do que cair um til da lei. LC 16:18 - Qualquer que deixa sua mulher, e casa com outra,
adultera; e aquele que casa com a repudiada pelo marido, adultera também.

Neste texto, escrito por Lucas, o Médico, que significa Aquele que dá Luz, fala sobre a mansidão
de Cristo, escrevendo o Evangelho aos gregos e romanos que usavam jovens como escravos no
Ano 60 AD. Lucas escreve que Jesus censurou a auto-justificação dos fariseus e de que o homem
precisa se esforçar para entrar no Reino de Deus; nisso quis dizer que aquele que está casado com uma
pessoa e que só no caso de procurar se justificar no erro do outro, sem querer ou ter tido esforço para
reatar o casamento, cometerá adultério pelo fato de não lutar pelo casamento; neste caso, se o cônjuge
adultera e o outro não esforça para perdoar, cometeu adultério por adulterar a ordem de amar, mas se
tentar tudo e mesmo assim não conseguir mudar a outra pessoa, o traído não está em adultério, como
veremos em outro texto.
TEXTO 4:

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JO 8:3 - E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma mulher apanhada em adultério; JO 8:4 - E,

pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta mulher foi apanhada, no próprio ato, adulterando.
JO 8:5 - E na lei nos mandou Moisés que as tais sejam apedrejadas. Tu, pois, que dizes? JO 8:6 -
Isto diziam eles, tentando-o, para que tivessem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se,
escrevia com o dedo na terra. JO 8:7 - E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-se, e
disse-lhes: Aquele que de entre vós está sem pecado seja o primeiro que atire pedra contra ela.
JO 8:8 - E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra. JO 8:9 - Quando ouviram isto, redargüidos
da consciência, saíram um a um, a começar pelos mais velhos até aos últimos; ficou só Jesus e a
mulher que estava no meio. JO 8:10 - E, endireitando-se Jesus, e não vendo ninguém mais do
que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde estão aqueles teus acusadores? Ninguém te condenou?
JO 8:11 - E ela disse: Ninguém, Senhor. E disse-lhe Jesus: Nem eu também te condeno; vai-te, e
não peques mais.
Neste texto, escrito por João, que significa Doador Gracioso, fala sobre a natureza, missão e
pessoa de Cristo como filho de Deus, aos judeus na palestina e aos dispersos no Ano 85-90 AD.
Aqui, João escreve e verificamos:
1)O julgamento foi parcial, pois neste caso deveria comparecer o homem e a mulher para serem
apedrejados; talvez o marido fosse fariseu e o omitiram de Jesus;
2) Colocaram ela no meio e chamaram a Jesus de mestre, querendo colocá-lo à prova, como
casais vão aos Grupos de Casais que usam meias verdades para ouvir as opiniões de pessoas.
3) Jesus disse que todos pecaram e assim, todos temos alguma coisa de “adultério” na nossa vida,
seja por cobiça ou concuspicência, pois todos estão destituídos da glória de Deus e quem disser que
não tem pecado já é mentiroso;
4) Redargüido pela consciência, que indica que isso é algo pessoal o qual os grupos de
casais não podem acusar ninguém de estar em adultério por ter casado pela 2a. vez, Jesus
esteve só com a pessoa e mandou não pecar mais; note que ela não precisou fazer oração de
regressão, confissão positiva ou quebra de maldição como os grupos de casais parecem
demonstrar de forma muito suscinta, talvez por ignorância do movimento Nova Era e G12, mas o
fato é que Jesus não condenou e ela foi perdoada pelo encontro com Cristo, pois Jesus quebrou
todas as maldições por nós, sendo maldito no madeiro em morte de Cruz e não há condenação
para os que estão em Cristo, que não andam segundo a carne.
5) Não estou justificando o pecado e sim, a comunhão e a aspersão do sangue de Cristo e a
intercessão do Espírito Santo na justificação, remissão e santificação do cristão nascido de novo.

TEXTO 5

RM 7:1 - NÃO sabeis vós, irmãos (pois que falo aos que sabem a lei), que a lei tem domínio sobre
o homem por todo o tempo que vive? RM 7:2 - Porque a mulher que está sujeita ao marido,
enquanto ele viver, está-lhe ligada pela lei; mas, morto o marido, está livre da lei do marido. RM
7:3 - De sorte que, vivendo o marido, será chamada adúltera se for de outro marido; mas, morto
o marido, livre está da lei, e assim não será adúltera, se for de outro marido. RM 7:4 - Assim,
meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais de outro,
daquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de que demos fruto para Deus. RM 7:5 - Porque,
quando estávamos na carne, as paixões dos pecados, que são pela lei, operavam em nossos
membros para darem fruto para a morte. RM 7:6 - Mas agora temos sido libertados da lei, tendo
morrido para aquilo em que estávamos retidos; para que sirvamos em novidade de espírito, e não
na velhice da letra.

Neste texto, escrito por Paulo (Pequeno), outrora Saulo (desejado) fariseu aos pés de Gamaliel,
escreveu a epístola para justificar a fé e a real compreensão do Evangelho como bom andamento
do Reino Espiritual de Cristo.
Os grupos de casais pegam os versículos 2 e 3, de forma isolada e pretenciosa, esquecendo-se
que nos versos 4 e 6, Paulo quis dizer que enquanto estivermos casado com o pecado
(representando o 1ºmarido), somente quando ele morrer (formos libertos), poderemos casar pela
segunda vez (ou seja, contrair as bodas de salvação com Jesus). E ainda mais, a Igreja é a 2a.
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esposa, pois Jesus veio aos Judeus e eles não quiseram e Jesus disse que quem o aceitasse
seria sua esposa. (Jo.1:11-12).
No verso 6, Jesus diz que se não houver liberdade (livre-arbítrio no casamento), não haverá
novidade de Espírito (amor) e sim velhice da letra (casamento de aparência como os grupos de
casais parecem querer impor para vender seus livros).
TEXTO 6

1CO 7:1 - ORA, quanto às coisas que me escrevestes, bom seria que o homem não tocasse em
mulher; 1CO 7:2 - Mas, por causa da prostituição, cada um tenha a sua própria mulher, e cada
uma tenha o seu próprio marido. 1CO 7:3 - O marido pague à mulher a devida benevolência (boa-
vontade), e da mesma sorte a mulher ao marido.
1CO 7:4 - A mulher não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no o marido; e também da
mesma maneira o marido não tem poder sobre o seu próprio corpo, mas tem-no a mulher. 1CO
7:5 - Não vos priveis um ao outro, senão por consentimento mútuo por algum tempo, para vos
aplicardes ao jejum e à oração; e depois ajuntai-vos outra vez, para que Satanás não vos tente
pela vossa incontinência. 1CO 7:6 - Digo, porém, isto como que por permissão e não por
mandamento. 1CO 7:7 - Porque quereria que todos os homens fossem como eu mesmo; mas
cada um tem de Deus o seu próprio dom, um de uma maneira e outro de outra. 1CO 7:8 - Digo,
porém, aos solteiros e às viúvas, que lhes é bom se ficarem como eu.1CO 7:9 - Mas, se não
podem conter-se, casem-se. Porque é melhor casar do que abrasar-se. 1CO 7:10 - Todavia, aos
casados mando, não eu mas o Senhor, que a mulher não se aparte do marido. 1CO 7:11 - Se,
porém, se apartar, que fique sem casar, ou que se reconcilie com o marido; e que o marido não
deixe a mulher. 1CO 7:12 - Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher
descrente, e ela consente em habitar com ele, não a deixe.
1CO 7:13 - E se alguma mulher tem marido descrente, e ele consente em habitar com ela, não o
deixe. 1CO 7:14 - Porque o marido descrente é santificado pela mulher; e a mulher descrente é
santificada pelo marido; de outra sorte os vossos filhos seriam imundos; mas agora são santos.
1CO 7:15 - Mas, se o descrente se apartar, aparte-se; porque neste caso o irmão, ou irmã, não
esta sujeito à servidão; mas Deus chamou-nos para a paz. 1CO 7:16 - Porque, de onde sabes, ó
mulher, se salvarás teu marido? ou, de onde sabes, ó marido, se salvarás tua mulher? 1CO 7:17 -
E assim cada um ande como Deus lhe repartiu, cada um como o Senhor o chamou. É o que
ordeno em todas as igrejas.

Neste texto, escrito por Paulo (Pequeno), outrora Saulo (desejado) fariseu aos pés de Gamaliel,
escreveu a epístola em 56 AD, para orientar os cristãos em Corinto (saciado), cidade portuária
onde havia o templo de Afrodite com suas 1.000 prostitutas cultuais, habitada por gregos,
romanos e orientais, onde havia muita depravação e imoralidade.
Nos versículos 3 e 4 que trata da responsabilidade do casal, existe a palavra benevolência
que significa boa-vontade no grego ofeilw opheilo - idéia de incrementar, estar em débito, como a
boa vontade devida ou seja, livre-arbítrio.
No versículo 5, que trata da questão da privação ou ajuntamento do casal, existe a palavra
consentimento mútuo, que no grego sumfwnov sumphonos - idéia de algo harmonioso, acordado,
conciliado, pactuado, indicando livre-arbítrio.

OBSERVE A DIFERENÇA DA PALAVRA NÃO NO GREGO QUE ORIGINOU O VERSÍCULO:

No versículo 10, o verbo ordenar, indica declaração e não apenas ordem no grego paragellw
paraggello - indicando transmitir uma mensagem de um para outro, declarar, anunciar, incumbir , o que
denota livre arbítrio; o “não” que trata da mulher não é um não absoluto, mas qualificada no grego
mh me partícula de negação qualificada , diferente do primeiro “não” da frase no grego ou ou ,
indicando negativo absoluto se usando em perguntas diretas que esperam uma resposta
afirmativa.
No versículo 11, temos a possibilidade de um afastamento entre o casal pela conjunção
adversativa SE e o verbo casar, indica, na verdade, conforme o grego menw meno, permanecer
esperando em Deus, no mesmo lugar, procurando seu sustento e sobrevivendo às próprias custas;
note-se que o “não” da frase não é um não absoluto, mas qualificada no grego mh me partícula
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de negação qualificada, diferente do primeiro “não” da frase no grego ou ou , indicando negativo

absoluto se usando em perguntas diretas que esperam uma resposta afirmativa.
No versículo 13, a palavra descrente denota infidelidade e deslealdade e não o fato de não
ser evangélico, podendo ser um crente religioso, infiel espiritual, conforme o grego apistov
apistos - aquele que é infiel, não confiável, desleal e que não crê nas coisas de Deus.
No versículo 15, Paulo nos diz que neste caso, o irmão ou a irmã estão livres e não sujeitos à
servidão no grego doulow douloo , como escravo sexual, entregue totalmente às necessidades e ao
serviço de alguém, torna-me um servo para ele, pois Deus os chamou a paz, no grego eirhnh eirene,
que indica estado de tranqüilidade, harmonia, concórdia, novamente levando-nos ao livre-arbítrio.
No versículo 17, Paulo diz que cada um ande como Deus repartiu e chamou, indicando
novamente livre arbítrio.
TEXTO 7

EF 5:21 - Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Deus. EF 5:22 - Vós, mulheres, sujeitai-vos
a vossos maridos, como ao SENHOR; EF 5:23 - Porque o marido é a cabeça da mulher, como
também Cristo é a cabeça da igreja, sendo ele próprio o salvador do corpo. EF 5:24 - De sorte
que, assim como a igreja está sujeita a Cristo, assim também as mulheres sejam em tudo sujeitas
a seus maridos. EF 5:25 - Vós, maridos, amai vossas mulheres, como também Cristo amou a
igreja, e a si mesmo se entregou por ela, EF 5:26 - Para a santificar, purificando-a com a lavagem
da água, pela palavra, EF 5:27 - Para a apresentar a si mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem
ruga, nem coisa semelhante, mas santa e irrepreensível. EF 5:28 - Assim devem os maridos amar
as suas próprias mulheres, como a seus próprios corpos. Quem ama a sua mulher, ama-se a si
mesmo. EF 5:29 - Porque nunca ninguém odiou a sua própria carne; antes a alimenta e sustenta,
como também o Senhor à igreja; EF 5:30 - Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e
dos seus ossos. EF 5:31 - Por isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher;
e serão dois numa carne. EF 5:32 - Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e
da igreja. EF 5:33 - Assim também vós, cada um em particular, ame a sua própria mulher como a
si mesmo, e a mulher reverencie o marido.
Neste texto, escrito por Paulo em 61 AD, a Igreja de Éfeso (permitida), teve o propósito de
mostrar Deus completando o seu corpo,a igreja.
No versículo 21, Paulo fala da sujeição pessoal, no grego upotassw hupotasso indicando
render-se, numa atitude voluntária de ceder, cooperar, assumir responsabilidade, e levar um carga,
indicando livre-arbítrio, pois sem temor (reverência a Cristo), não adianta o casal estar reunido, conforme
explicado nos versículos 23 e 24.
No versículo 29, Paulo diz que não alimentar e sustentar é odiar, assim, um casal que não se
sustenta no amor nem se alimenta do afeto, na verdade, se odeia;
No versículo 32, Paulo exemplifica a relação matrimonial como entre Cristo e a Igreja, ou seja, sem
amor ao cônjuge aqui, não adianta dizer que é crente; daí, se subentende que precisamos ter pelo
menos paz uns com os outros no caso do amor “eros” esfriar.
No versículo 33, Paulo diz que o assunto é particular, ou seja, denota livre arbítrio de cada
pessoa.
TEXTO 8

1 Pe 2:1 - DEIXANDO, pois, toda a malícia, e todo o engano, e fingimentos, e invejas, e todas as
murmurações;
1PE 2:11 - Amados, peço-vos, como a peregrinos e forasteiros, que vos abstenhais das
concupiscências carnais que combatem contra a alma; 1PE 2:12 - Tendo o vosso viver honesto
entre os gentios; para que, naquilo em que falam mal de vós, como de malfeitores, glorifiquem a
Deus no dia da visitação, pelas boas obras que em vós observem. 1PE 2:13 - Sujeitai-vos, pois, a
toda a ordenação humana por amor do Senhor; quer ao rei, como superior; 1PE 2:16 - Como
livres, e não tendo a liberdade por cobertura da malícia, mas como servos de Deus. 1PE 2:17 -
Honrai a todos. Amai a fraternidade. Temei a Deus. Honrai ao rei.

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Esta epístola de Pedro (Pedra) nos fala sobre a vitória sobre o sofrimento; escrito para os
forasteiros da dispersão-para crentes que viviam dispersos pelo mundo, falando da genuína
graça de Deus na vida do Crente, sobre a ética do Reino (Graça Divina), no Ano 63 AD.
Nos versículos 1 e 11, verificamos os fatos que atrapalham a vida de um casal e motiva o
divórcio;
Nos versículos 12a 16, verificamos o que cada um deve fazer em favor do outro, que deve ser
por amor, em liberdade e não por malícia, mas em amor, fraternidade e temor a Deus, indicando
livre-arbítrio.
TEXTO 9

1PE 3:1 - SEMELHANTEMENTE, vós, mulheres, sede sujeitas aos vossos próprios maridos; para
que também, se alguns não obedecem à palavra, pelo porte de suas mulheres sejam ganhos sem
palavra; 1PE 3:2 - Considerando a vossa vida casta, em temor. 1PE 3:3 - O enfeite delas não seja
o exterior, no frisado dos cabelos, no uso de jóias de ouro, na compostura dos vestidos; 1PE 3:4
- Mas o homem encoberto no coração; no incorruptível traje de um espírito manso e quieto, que
é precioso diante de Deus. 1PE 3:5 - Porque assim se adornavam também antigamente as santas
mulheres que esperavam em Deus, e estavam sujeitas aos seus próprios maridos; 1PE 3:6 -
Como Sara obedecia a Abraão, chamando-lhe senhor; da qual vós sois filhas, fazendo o bem, e
não temendo nenhum espanto. 1PE 3:7 - Igualmente vós, maridos, coabitai com elas com
entendimento, dando honra à mulher, como vaso mais fraco; como sendo vós os seus co-
herdeiros da graça da vida; para que não sejam impedidas as vossas orações. 1PE 3:8 - E,
finalmente, sede todos de um mesmo sentimento, compassivos, amando os irmãos,
entranhavelmente misericordiosos e afáveis. 1PE 3:9 - Não tornando mal por mal, ou injúria por
injúria; antes, pelo contrário, bendizendo; sabendo que para isto fostes chamados, para que por
herança alcanceis a bênção.
No versículo 1, fala da sujeição da mulher, de forma mútua, que indica livre arbítrio ao casal,
em reflexividade ou mutualidade.
No versículo 7, fala da ação do homem entender e honrar pela Graça, que indica livre arbítrio,
sob pena das orações do casal não serem atendidas.
Mas note que entre estas duas obrigações, surge o versículo 4 que trata o casal pela expressão
“homem encoberto no coração”, indicando que se os dois não forem mansos e quietos diante de
Deus, não conseguirão viver na graça, indicando novamente livre-arbítrio.
No versículo 8, fala de um mesmo sentimento de compassividade, amor fraternal e não
apenas carnal, em misericórdia e afeto mútuo numa herança de bênção mútua que indica livre
arbítrio.

TEXTO 10

GN 2:21 - Então o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Adão, e este adormeceu; e
tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar; GN 2:22 - E da costela que o
SENHOR Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Adão.
GN 2:23 - E disse Adão: Esta é agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta será
chamada mulher, porquanto do homem foi tomada. GN 2:24 - Portanto deixará o homem o seu
pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher, e serão ambos uma carne.
GN 2:25 - E ambos estavam nus, o homem e a sua mulher; e não se envergonhavam.
Notemos que a nudez representa a intimidade e a não vergonha de atos que difamem um ao
outro;Osso = essência, substância, parecer; carne = novidade na relação de parentesco;

OUTROS TEXTOS:

GN 17:11 - E circuncidareis a carne do vosso prepúcio; e isto será por sinal da aliança entre mim
e vós. Notemos que a circuncisão do órgão sexual indica a aliança espiritual passa pelo sexual e
vice-versa.

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MT 19:5 - E disse: Portanto, deixará o homem pai e mãe, e se unirá a sua mulher, e serão dois
numa só carne? MT 19:6 - Assim não são mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus
ajuntou não o separe o homem. (propósito de Deus)

MC 10:6 - Porém, desde o princípio da criação, Deus os fez macho e fêmea. MC 10:7 - Por isso
deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e unir-se-á a sua mulher, MC 10:8 - E serão os dois uma
só carne; e assim já não serão dois, mas uma só carne.MC 10:9 - Portanto, o que Deus ajuntou
não o separe o homem. (uma só carne na vontade de Deus)

1CO 6:15 - Não sabeis vós que os vossos corpos são membros de Cristo? Tomarei, pois, os
membros de Cristo, e fá-los-ei membros de uma meretriz? Não, por certo. 1CO 6:16 - Ou não
sabeis que o que se ajunta com a meretriz, faz-se um corpo com ela? porque serão, disse, dois
numa só carne. 1CO 6:17 - Mas o que se ajunta com o Senhor é um mesmo espírito. 1CO 6:18 -
Fugi da prostituição. Todo o pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui
peca contra o seu próprio corpo. 1CO 6:19 - Ou não sabeis que o vosso corpo é o templo do
Espírito Santo, que habita em vós, proveniente de Deus, e que não sois de vós mesmos? 1CO
6:20 - Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e no
vosso espírito, os quais pertencem a Deus. (uma só carne sem ser da vontade de Deus) - Note que o
versículo 16 anula a falsa verdade que os grupos de casais pregam de que só é uma só carne a relação
com a primeira esposa.

EF 5:30 - Porque somos membros do seu corpo, da sua carne, e dos seus ossos. EF 5:31 - Por
isso deixará o homem seu pai e sua mãe, e se unirá a sua mulher; e serão dois numa carne. EF
5:32 - Grande é este mistério; digo-o, porém, a respeito de Cristo e da igreja. EF 5:33 - Assim
também vós, cada um em particular, ame a sua própria mulher como a si mesmo, e a mulher
reverencie o marido. (sem o amor, não é uma só carne).

CARNE NO A.T. - rsb basar (sentido de alegrar-se com boas-novas de salvação-novidade) -

corpo, órgão sexual masculino (eufemismo), parentesco, relações familiares, como algo frágil ou
errante (homem em oposição a Deus);

CARNE NO NT - sarx sarx (sentido de varrer e arrastar diante de um juiz) - corpo, origem natural
ou física, geração ou afinidade, natureza sensual do homem com desejo ardente que incita a
pecar e a natureza humana, a natureza terrena dos seres humanos separada da influência divina,
e por esta razão inclinada ao pecado e oposta a Deus;

DT 24:1 - QUANDO um homem tomar uma mulher e se casar com ela, então será que, se não
achar graça em seus olhos, por nela encontrar coisa indecente, far-lhe-á uma carta de repúdio, e
lha dará na sua mão, e a despedirá da sua casa.
DT 24:2 - Se ela, pois, saindo da sua casa, for e se casar com outro homem,
DT 24:3 - E este também a desprezar, e lhe fizer carta de repúdio, e lha der na sua mão, e a
despedir da sua casa, ou se este último homem, que a tomou para si por mulher, vier a morrer,
DT 24:4 - Então seu primeiro marido, que a despediu, não poderá tornar a tomá-la, para que seja
sua mulher, depois que foi contaminada; pois é abominação perante o SENHOR; assim não farás
pecar a terra que o SENHOR teu Deus te dá por herança.
DT 24:5 - Quando um homem for recém-casado não sairá à guerra, nem se lhe imporá encargo
algum; por um ano inteiro ficará livre na sua casa para alegrar a mulher que tomou.

JR 3:1 - ELES dizem: Se um homem despedir sua mulher, e ela o deixar, e se ajuntar a outro
homem, porventura tornará ele outra vez para ela? Não se poluirá de todo aquela terra? Ora, tu te
prostituíste com muitos amantes; mas ainda assim, torna para mim, diz o SENHOR. JR 3:2 -
Levanta os teus olhos aos altos, e vê: onde não te prostituíste? Nos caminhos te assentavas para
eles, como o árabe no deserto; assim poluíste a terra com as tuas fornicações e com a tua
malícia. JR 3:6 - Disse mais o SENHOR nos dias do rei Josias: Viste o que fez a rebelde Israel?
Ela foi a todo o monte alto, e debaixo de toda a árvore verde, e ali andou prostituindo-se. JR 3:7 -
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E eu disse: Depois que fizer tudo isto, voltará para mim; mas não voltou; e viu isto a sua aleivosa
irmã Judá. JR 3:8 - E vi que, por causa de tudo isto, por ter cometido adultério a rebelde Israel, a
despedi, e lhe dei a sua carta de divórcio, que a aleivosa Judá, sua irmã, não temeu; mas se foi e
também ela mesma se prostituiu. JR 3:9 - E sucedeu que pela fama da sua prostituição,
contaminou a terra; porque adulterou com a pedra e com a madeira. JR 3:10 - E, contudo, apesar
de tudo isso a sua aleivosa irmã Judá não voltou para mim de todo o seu coração, mas
falsamente, diz o SENHOR. JR 3:11 - E o SENHOR me disse: Já a rebelde Israel mostrou-se mais
justa do que a aleivosa Judá. JR 3:12 - Vai, pois, e apregoa estas palavras para o lado norte, e
dize: Volta, ó rebelde Israel, diz o SENHOR, e não farei cair a minha ira sobre ti; porque
misericordioso sou, diz o SENHOR, e não conservarei para sempre a minha ira. JR 3:13 -
Somente reconhece a tua iniqüidade, que transgrediste contra o SENHOR teu Deus; e estendeste
os teus caminhos aos estranhos, debaixo de toda a árvore verde, e não deste ouvidos à minha
voz, diz o SENHOR. JR 3:14 - Convertei-vos, ó filhos rebeldes, diz o SENHOR; pois eu vos
desposei; e vos tomarei, a um de uma cidade, e a dois de uma família; e vos levarei a Sião. (Deus
é um esposo que perdoa a mulher infiel, mas deu carta de divórcio e ainda disse que a que volta
falsamente ao marido é menos justa que a que não voltou; além disso, Deus “tinha duas esposas”; se
fosse nos grupos de casais, estaria em adultério)?

IS 50:1 - ASSIM diz o SENHOR: Onde está a carta de divórcio de vossa mãe, pela qual eu a
repudiei? Ou quem é o meu credor a quem eu vos tenha vendido? Eis que por vossas maldades
fostes vendidos, e por vossas transgressões vossa mãe foi repudiada. IS 50:2 - Por que razão
vim eu, e ninguém apareceu? Chamei, e ninguém respondeu? Porventura tanto se encolheu a
minha mão, que já não possa remir? Ou não há mais força em mim para livrar?
(Note o motivo do divórcio, pois a maldade e a transgressão impede o perdão pela falta do
arrependimento porque a esposa infiel não quis voltar ao marido).

ED 10:1 - E ENQUANTO Esdras orava, e fazia confissão, chorando e prostrando-se diante da

casa de Deus, ajuntou-se a ele, de Israel, uma grande congregação, de homens, mulheres e
crianças; pois o povo chorava com grande choro. ED 10:2 - Então Secanias, filho de Jeiel, um
dos filhos de Elão, tomou a palavra e disse a Esdras: Nós temos transgredido contra o nosso
Deus, e casamos com mulheres estrangeiras dentre os povos da terra, mas, no tocante a isto,
ainda há esperança para Israel. ED 10:3 - Agora, pois, façamos aliança com o nosso Deus de que
despediremos todas as mulheres, e os que delas são nascidos, conforme ao conselho do meu
senhor, e dos que tremem ao mandado do nosso Deus; e faça-se conforme a lei. (Veja o
casamento sendo desfeito para agradar a Deus).

NE 13:23 - Vi também naqueles dias judeus que tinham casado com mulheres asdoditas,
amonitas e moabitas. NE 13:24 - E seus filhos falavam meio asdodita, e não podiam falar judaico,
senão segundo a língua de cada povo. (problemas de casamentos de pessoas que servem diferentes
deuses).

OBSERVAÇÃO: VERIFICAMOS QUE NOS VERSÍCULOS QUE TRATAM DO CASAMENTO, TODOS

ENVOLVEM LIVRE-ARBÍTRIO OU LIBERDADE DE VIVER O AMOR DE DEUS E NÃO UMA VIDA DE
ESCRAVIDÃO SEXUAL. NÃO É QUE A PESSOA POSSA ANULAR A ALIANÇA QUANDO QUISER E
SIM, QUE SE NÃO HOUVER AMOR, O CASAMENTO SERÁ APENAS IDOLATRIA SEXUAL COMO
VEREMOS A SEGUIR: (1 Co.13:1-8) – Ainda que tiver certidão, aliança, casa, filhos, se não tiver...

A REALIDADE DA IDOLATRIA SEXUAL EM MUITOS CASAMENTOS:

Há casais cujos cônjuges, evangélicos ou não, ou um deles:
* Não “lavam o relacionamento com a Palavra de Deus”, agindo com culpa e contaminação
pelo pecado da mente, achando-se indignas de ler a Palavra.
* Possuem sentimentos, desejos, hábitos e necessidades escravos de vícios sexuais
oriundos de pornografia ainda quando solteiros ou mesmo após casados, onde há uma ênfase
demasiada na importância do sexo de um dos membros, onde o desejo normal acaba cedendo
lugar para a escravidão de um sentimento perverso.
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* Quer seduzir crianças e adolescentes como querendo convencer a criança a “sentir um

amor especial e pequeno segredo”;
* Quer expor o corpo ou fazer ligações indecentes;
* Quer ver coisas excitantes e imorais para praticar sozinho ou imitar na cama;
* Quer seduzir o sexo oposto de alguém de fora da relação num desafio de seduzir o de fora,
traindo o cônjuge;
* Fantasia traindo o cônjuge na relação sexual (ainda se justificando por uma suposta falta
de amor e atenção, frustração ou vácuo no relacionamento);
* Nega o vício e acusa o seu cônjuge, quer manipular o cônjuge ou age de forma acusadora
e crítica, de forma orgulhosa, irritável e crítica;
* Possui uma falsa natureza amável, em comportamento secreto, com desejos
homossexuais ou com variedade de pessoas no sexo;
* Adora a perversão e lascívia sexual, se auto-engrandecendo, sem temor e gratidão, agindo
como murmurador e desviado de Deus, seduzido pela satisfação sexual pessoal, procurando,
especulando, sonhando e fantasiando somente sexo.
* Admite se masturbar, mesmo sendo casado, sempre querendo algo mais proibido e
degradante, evitando o parceiro, cujo alvo da vida é o prazer;
* Trai ou acaba o relacionamento ou vive de fachada, oprimindo e maltratando de forma
oculta o cônjuge porque ama o proibido, desejando forçar, dominar, possuir ou convencer de
forma premeditada a posse de suas vítimas, geralmente pessoas que trabalham dentro de sua
casa, trabalho ou empregados(as).
* É obcecado por ser visto(a), querendo seduzir com o charme de seu corpo, de forma
exibicionista ou fazendo armadilhas sexuais para ser notado(a);
* Deseja se justificar e se recompensar como desculpa para a sua vida compulsiva,
oprimindo a cônjuge para não relatar sua vida secreta ou enganar o cônjuge entregando-se a ele
para não ser descoberta sua vida imoral com terceiros.
* Se projeta como espiritual, respeitável ou importante, mas fala de uma forma e vive de uma
outra forma diferente daquilo que prega;
* Fala palavrões em casa, se isola da família e não conversa com o cônjuge, usando o poder
da imaginação para ir contra Deus, no altar da imoralidade;
* Quer justificar o seu pecado pelo intelecto, achando que saber sobre o cristianismo é o
mesmo que vivê-lo, culpando os outros, a Deus e ao diabo pelo seu pecado, mas não querendo
ser liberto de forma interior verdadeira;
* Se satisfaz com o prazer torturante do pecado, tendo desejos malignos e afetos
incontroláveis, mas achando que Deus é bom e perdoará mais tarde quando se sentir vazio;
* Faz aliança com espíritos imundos cheios de iniqüidade, prostituição, malícia, avareza e
maldade, por causa do seu libido sexual, o dinheiro e a oportunidade para pecar;
* Dizem ter remorso, fazem promessas a Deus e ao cônjuge, vão aos psicólogos e
psicanalistas, mas não querem assumir a responsabilidade dos próprios atos, querendo, apenas,
tirar proveito das oportunidades, interessados apenas num alívio da culpa e dos problemas
pessoas, esperando uma nova oportunidade para pecar mais.

O QUE SIGNIFICA CASAMENTO:

Instituição divina pela qual um homem e uma mulher se unem por amor numa comunhão
social e legal com o propósito de estabelecerem uma família (Gn 1.27-28; 2.18-24). É permanente
e só pode ser dissolvido pela morte (Rm 7.2-3) ou, excepcionalmente, pelo divórcio (Mt 19.3-9).

A PALAVRA CASAMENTO NO ANTIGO TESTAMENTO EM HEBRÁICO E ARAMÁICO:

* awb bow’ - ir para dentro, entrar, chegar, no sentido de aconchegar, acasalar, fixar moradia,
renunciar o lado de fora (solteiro) e assumir nova responsabilidade dentro do lar (casado)
(Gn.29:21);
* xql laqach - tomar, pegar, buscar, segurar, apanhar, receber, adquirir, comprar, trazer, casar,
tomar esposa, arrebatar, tomar posse de alguém não apenas no sentido sexual, mas preencher por
completo o outro (Dt.22:14);
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* xlv shalach despedir, deixar ir, estender, esticar, despedir, mandar embora, enviar, entregar,
expulsar, brotar (referindo-se a ramos) – Note que casamento significa ruptura parcial com a família e
assumir novo compromisso com sua nova família para multiplicar (Jz.12:9);
* leb ba‘al - dominar sobre, possuir, ser proprietário, ser senhor (marido) – Veja a apresentação
dos papéis, do homem e da mulher (Ml.2:11);
* rhm mohar - pagar o dote da esposa, dinheiro de dote com a idéia de prontidão em consentir
(Gn.34:12);
* erz z@ra‘ (aramaico) - semente, descendência, indicando qualidade moral e justiça aos
descendentes (Dn.2:43);
* htvm mishteh - festa, bebida, banquete de casamento no sentido de se livrar da impiedade
associada à libertinagem de solteiro (Bodas) – (Jz.14:12);
* Ntx chathan - tornar-se genro, fazer de alguém marido de uma filha, pai da esposa, mãe da
esposa, sogro, sogra, fazer de alguém marido de uma filha, resumindo, participar de uma nova família
(Matrimônio) (Dt.7:3);

A PALAVRA CASAMENTO NO NOVO TESTAMENTO EM GREGO:

* menw meno - permanecer, ser sustentado, mantido, continuamente, sobreviver, viver em
referência a estado ou condição como quem espera no cônjuge (1 Co.7:11);
* gamew gameo - contrair núpcias, tomar por esposa, significando banquete, tanto sexual, como
emocional e relacional (Lc.14:20);
* lambanw lambano - pegar com a mão, agarrar, alguma pessoa ou coisa a fim de usá-la sem a
noção de violência, reivindicar, procurar, para si mesmo como companhia, auxiliar, alcançar, lutar para
obter; pegar um coisa esperada, coletar, receber o que é oferecido; não recusar ou rejeitar uma
pessoa; tornar-se acessível a ela; provar algo, fazer um julgamento de, experimentar e receber (o
que é dado), ganhar, conseguir, obter, ter de volta (Mc.12:20);
* numfwn numphon - câmara nupcial dos amigos do noivo, que tinham o dever de providenciar e
cuidar de tudo que pertencesse à câmara nupcial; tudo o que fosse necessário para a celebração
adequada das núpcias a sala na qual as cerimônias de casamento eram festejadas indicando alegria e
aprovação entre amigos e familiares (Mt.9:15)
* ekgamizw ekgamizo - dar em casamento: uma filha ou ser dado em casamento (Mt.22:30);
* gunh gune - mulher de qualquer idade, seja virgem, ou casada, ou viúva,esposa, noiva no
sentido de aparecer em público, assumir responsabilidade e gerar vida (1 Co.7:27);

O CASAMENTO NA BÍBLIA: CASAMENTO E SEUS COSTUMES:

Deus começou o casamento com o primeiro homem e a primeira mulher. Quando Deus falou à
Adão que um homem deveria deixar a sua parentela e se juntar a uma mulher assim se tornando um
(Gn.2:24), ele estava descrevendo o casamento. Porém, não é necessariamente o desejo de Deus que
todo mundo deva se casar, ele aprova o casamento em geral. Faz parte de seu plano para o ser
humano.

LEIS E COSTUMES DOS CASAMENTOS NA BíBLIA:

As escrituras se referem à diferentes formas e costumes de casamentos. Este, é um tópico
complexo. Porém, podemos tirar algumas conclusões sobre o casamento nos tempos bíblicos
examinando leis bíblicas e as descrições dos casamentos.

A AUTORIDADE DO MARIDO:
Na sociedade Israelita, o pai era a figura de autoridade na casa. Sua esposa e seus filhos eram
considerados sua posse, quase como suas terras e gados (Dt.5:21). Ele tinha o direito de vender suas
filhas (Ex.21:7), e até tinha o poder de decisão de vida ou morte sobre a vida de seus filhos. A facilidade
com a qual o marido podia acabar com seu casamento divorciando sua esposa, mostra a medida de sua
autoridade na família (Dt.24:1-4; veja Dt.22:13-21).

Em geral, a noiva deixava seus pais quando se casava e ia morar com o clan de seu marido. Na
verdade, a frase "se casar com uma esposa" vem da raiz da palavra que significa "se tornar mestre"
(Dt.21:13). A esposa tratava o seu marido e se referia à ele como seu mestre.

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POLIGAMIA E MONOGAMIA
Há vários exemplos de poligamia, o casamento de um homem com duas ou mais esposas, no
Velho Testamento. Jacó, por exemplo, era casado com Raquel e Lia. No entanto, não há dúvida que a
maioria dos Israelitas eram monógamos, ter uma esposa por vez. Apesar de a bíblia não condenar a
poligamia, ela com certeza não encoraja. A instrução original que Deus deu à Adão era que o homem
deixaria o seu pai e a sua mãe e se uniria a sua mulher (Gn.2:24).

CASAMENTO ENTRE PARENTES E COM ESTRANGEIROS

Em Israel, o casamento acontecia com aqueles que eram da família imediata. Uma razão para isso
acontecer, era para que o casal tivesse a mesma crença. Mas é lógico que se a pessoa tivesse o
parentesco muito próximo, aí seria considerado incesto. Deus deu então regras ao povo para
desencorajar as pessoas a se casarem com pessoas com o parentesco muito próximo ou mesmo muito
distante. Casamentos entre primos, tais como Isaque e Rebeca eram comuns. Esse tipo de casamento
nunca foi condenado nas Escrituras.

ESCOLHA DE UM PARCEIRO
Em geral, os jovens nos tempos bíblicos não escolhiam seus parceiros. O procedimento normal
seria os pais do jovem ou da jovem arranjar o seu casamento. Quando as crianças tinham idade
suficiente para se casar, os pais do noivo e da noiva se encontravam para resolver a questão,
geralmente sem consultar nenhum dos dois jovens.

DIVÓRCIO
Em contraste com o planejamento e banquete elaborado do casamento, o divórcio era simples. O
homem poderia se divorciar de sua esposa se ele encontrasse nela uma falha de qualquer natureza,
esse direito não foi abolido até o século 11 DC. O divórcio era desencorajado, no entanto, e o processo
foi ficando gradativamente complexo.

OS ENSINAMENTOS DE JESUS A CERCA DO CASAMENTO E DO ADULTÉRIO

Os ensinamentos de Jesus tinham ênfases diferentes das do Velho Testamento. Por exemplo, o
Velho Testamento não apontava a infidelidade do marido como adultério contra sua esposa. Quando
contestado pelos judeus, Jesus disse que Deus havia feito uma esposa para um homem; por isso
mesmo não deveria haver divórcio (Mc.10:2-9). Desta maneira, Deus fez o homem e a mulher iguais
quando se diz respeito a adultério. Um marido infiel é tão adúltero quanto uma esposa infiel.

SER CASADO NO CIVIL & ESTAR JUNTO:

A grande questão do casamento não é o papel do cartório, festa na igreja ou da lua-de-mel.
É claro que devemos honrar as leis do país, mesmo porque devemos dar mais segurança na
relação aos filhos e à sociedade, mas diante de Deus, o casamento real implica:
* Assumir nova responsabilidade dentro do lar;
* Tomar posse de alguém não só no sentido sexual, mas preencher por completo o outro;
* Romper parcialmente com a família e assumir novo compromisso com sua nova família
para multiplicar;
* Assumir os papéis, de homem e da mulher;
* Ser pronto em consentir e ceder diante do cônjuge;
* Ter qualidade moral e justiça aos descendentes;
* Se livrar da impiedade associada à libertinagem de solteiro;
* Participar de uma nova família, a do cônjuge;
* Permanecer, ser sustentado, mantido, continuamente, sobreviver, viver em referência a
estado ou condição como quem espera no cônjuge;
* Saciar-se no banquete, tanto sexual, como emocional e relacional;
* Não recusar ou rejeitar uma pessoa; tornar-se acessível a ela; provar seu amor;
* Em alegria, ter testemunho de aprovação entre amigos e familiares;
* Disposto a doar e no sentido de aparecer, assumir responsabilidade e gerar vida;
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PERGUNTAS:
• Será que a existência do papel de casamento civil autentica uma relação diante de Deus?
• Quem se juntou, e assume estas características acima em união estável teria as
características de um casamento diante de Deus?
• Quem se casou no civil e negligencia estas características pode ser tido como
casamento diante de Deus?

QUANDO HÁ CASAMENTO:
Quando o casal ou cada cônjuge procura viver a graça de Deus, procura conversar e
compartilhar os problemas, buscando os interesses do cônjuge, agindo com bondade, sendo
humilde e paciente em esperar “pintar o clima”, é que Deus abençõa o casal.
Somente quando há uma doação ao outro e gratidão a Deus e ao outro, vivendo com
estrutura, disciplina e liberdade espiritual oriunda do amor de Deus pela Palavra, é que há
felicidade genuína.
A mudança vem com o tempo, quando o Espírito Santo de Adoração a Deus domina,
controla, guia e usa o casal, enfrentando a dor da realidade do pecado e percebendo a
necessidade de quebrantar a vontade em arrependimento, mudança de mente e vigilância diária.

CONCLUSÃO:
1)O adultério é no coração, independente se for casado de 1ª, 2ª,..., solteiro, divorciado e
viúvo... Se a pessoa continuar tendo uma idolatria pelo sexo, ou solteiro, ou namorando, ou
enoivando, ou casando, ou se divorciando, ou enviuvando ou casando novamente, vai ser
sempre viciado sexual e adúltero espiritual diante de Deus, mesmo que nunca tenha tido uma
relação extra-conjugal, mesmo que tenha sempre vivido com o cônjuge; neste caso o adultério
seria mental. (Se você não se libertar do vício sexual ou ajudar o outro a se libertar, é só pecado).

2)Nem sempre o casamento é da vontade de Deus, mas se casar vai prestar contas... Aonde
não há amor, há ódio e o amor é um fruto do Espírito Santo. Muitos casamentos vivem às custas
de uma grande renúncia de um dos cônjuges, por medo do inferno e de discriminação, mas na
verdade não há casamento, e sim apenas uma escravidão mental e corporal, sem vida e sem paz.
(Não renuncie a cruz,mas também não aceite ser contaminado na imoralidade do cônjuge).

3)Se você foi traído, pode perdoar e aceitar, ficar sozinho ou contrair novo relacionamento,
mas vai ser considerado adúltero espiritual e idólatra, se aproveitou a traição física do outro para
dar cabo à sua cobiça que tinha desde quando casado, pois se você não lutou, é tão adúltero
quanto quem te traiu, mas se você fez o que pôde e não conseguiu salvar o casamento, é
inocente.

4)Se você foi o traidor, pode voltar ao primeiro se ele quiser aceitar, caso contrário, procure
arranjar outro para não ficar só, a não ser que aguente viver solteiro, mas em todos os casos,
você deve se arrepender e procurar se reconciliar com Deus e com o seu irmão. Independente de
sua traição ter sido carnal, você certamente teve um adultério espiritual primeiro, pois adulterou
sua relação com Deus e neste caso precisa ser disciplinado e precisa se reconciliar com Deus,
pois o perdão do cônjuge e a simples volta para dentro do lar não te liberta do vício sexual ativo.

5) Devemos apenas orientar a responsabilidade e a Palavra ao casal, deixando a eles, o

critério de quererem reconciliar ou não o casamento, mas NUNCA impondo por medo, nem julgar
quem adulterou, afinal, se não existir amor, não adianta mais fazer nada, pois sem amor, de nada
adianta ter quase tudo, pois só Jesus resolve e a salvação é pessoal.

6) Não devemos perseguir a vida do outro, discriminação, preconceito, divisão no corpo de

Cristo, acusação sem fundamento, juízo de salvação e ainda usar táticas não-bíblicas como a
oração de confissão; neste caso, se a pessoa quiser orar porque se sentiu culpada é uma coisa,
mas querer impor uma lei, é combater contra a graça salvadora de Deus. O particular é pessoal.
Que procuremos viver a Lei do Amor de Cristo para não sermos confundidos em sua vinda.
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