POESIA HEBRAICA #1

O que é poesia?

 A poesia é um tipo de uso especial da linguagem.

O PRIMEIRO RECURSO DA POESIA: O USO DE IMAGENS.

 Imagem é definida como palavras que suscitam uma experiência sensorial em

nossa imaginação (ação, objeto);
- Ações (descrição) objetos (água, ovelha, óleo, etc).
 O poeta fala a respeito da realidade com termos mais concretos que exigem o
exercício de nossa imaginação e nossa interação cuidadosa, a fim de entendermos
suas palavras.
 Se requer do leitor que ele permita que as imagens da poesia se tornem tão
reais e sensoriais quanto possível;
- informações e reações. Imagens diferentes do seu sentido comum.

 Assim como o poeta pensa nas imagens ao compor o poema, o leitor deve fazer
o mesmo.

- primeira regra para leitura da poesia:

A poesia é uma linguagem de imagens que o leitor precisa experimentar como uma
série de situações sensoriais e imaginárias.

ENTENDENDO A POESIA HEBRAICA

A poesia hebraica não conta com rima, mas com padrões rítmicos de pensamentos.
Idéias, emoções e imagens são repetidas ou desenvolvidas em uma variedade de
maneiras para criar uma resposta intuitiva ao leitor.
A chave da poesia hebraica é o seu paralelismo. Ou seja, sua tendencia em estruturar
idéias, emoões e imagens lado a lado em uma variedade de maneiras. As tres formas
mais simples de paralelismo são os sinonímicos, os antitéticos e os sintéticos.

- No paralelismo sinonímico um pensamento é repetido em palavras diferentes:

“Então nossa boca se encheu de riso, e a nossa língua de canticos”. Sl 126:2

- No paralelismo antitético, o pensamento inicial, a emoção, ou a imagem são

enfatizados por realçar uma oposição:
“O homem bondoso faz bem a sua própria alma; mas o cruel faz mal a si mesmo”. Pv
11:17.

- No paralelismo sintético, a segunda linha completa o pensamento da primeira:

“Em paz me deitarei e dormirei, porque só tu, Senhor, me fazes habitar em segurança”.
Sl 4:8.
- Há outros tipos mais complexos de paralelismo encontrados nos Salmos. Contudo, o
conceito básico é simples. A força da poesia hebraica brota dos arranjos e repetiões
das emoções, idéias, e imagens apresentadas pelo poeta.

Os Salmos são coleções de poemas líricos, muitos dos quais foram preparados para a
música e usados em adoração pública. Há cinco diferentes “livros” de Salmos,
representados no nosso AT por números romanos. Há uma concordancia geral de que
eles tenham sido coletados e adicionados ao hinário “oficial” de Israel em épocas
diferentes.
O livro I (Salmos 1-41) é composto de Salmos íntimos e pessoais escritos por Davi e,
provavelmente, coletados antes de susa morte. 1 Cronicas 25 conta-nos sobre o papel
de Davi em criar a liturgia do Templo. E a ele é sempre atribuído o mérito de introduzir
Israel na “nova era de poesia religiosa”.
O livro II (Salmos 42-72) é também predominantemente davídico, mas, provavelmente,
formado como uma coleção no templo de Salomão.
O livro III (Salmos 73-89) e livro IV (Salmos 90-106) são considerados como coleções
desde o tempo do exílio de Judá.
O livro V (Salmos 107-150) foi acrescentado após a volta do cativeiro babilonico. Sem
dúvida, muitos dos salmos foram escritos bem antes da sua inclusão na coletanea
oficial.

- Desde o início, as coleções de Salmos desempenharam um papel na adoração

pública.

CARACTERÍSTICAS LITERÁRIAS:

Os salmões são especialmente ricos em imagens e várias figuras de linguagem. A

metáfora que pressupõe comparação, é frequentemente usada para enriquecer o
sentido de que Deus é por nós. Assim, o Senhor é nossa torre forte, nosso escudo,
nosso sol. A analogia também é abundadnte: o fiel é como uma árvore, cujas profundas
raízes sorvem a água vivificante. Em contraste, os ímpios são como palhas espalhadas
pelo vento. Pequenas e vívidas dramatizações também são encontradas em grande
quantidade.

“ Porque eis aí os ímpios, armam o arco, dispõem a sua flecha na corda, para, às
ocultas, dispararem contra os retos de coração.” Salmo 11:2.

Tais imagens poderosas fluem nos Salmos, provocando fortes emoões e tocando os
mais profundos níveis de nosso ser.

Outro elemento que torna os Salmos tão envolventes é a sua abrangencia em todos os
sentidos. Salmos 45:8 celebra a noiva, que pode muito bem representar a comunidade
crente, por dizer.
“8. Todas as tuas vestes recendem a mirra, aloés e cássia; de palácios de marfim
ressoam instrumentos de cordas que te alegram.”

Salmos como poesia

1. A poesia hebraica, por sua própria natureza, era dirigida à mente através do coração
(i.e., boa parte da linguagem é intencionalmente emotiva).

2. Os salmos propriamente ditos são poemas musicais. Um poema musical não pode
ser lido da mesma maneira que se lê uma epístola, ou uma narrativa, ou uma seção da
lei. Sua intenção é apelar às emoções, evocar sentimentos mais do que o pensamento
proposicional, e estimular uma resposta do indivíduo que vai além de um entendimento
meramente cognitivo de certos fatos — essa, afinal de contas, é a grande razão de os
poemas musicais serem tão amados.

3. O vocabulário da poesia é deliberadamente metafórico.

Salmos como literatura

1. Os salmos são de vários tipos diferentes. (lamentações, ações de graças, etc).

2. Cada um dos salmos também é caracterizado por sua estrutura formal. Algo que
distingue os salmos um do outro é que cada tipo possui suas próprias características
estruturais.
3. Cada um dos tipos de salmos intencionava exercer uma determinada função na vida
de Israel. (salmo real para celebração da realeza, e não um casamento).

4. Há também vários padrões dentro dos salmos. Com frequência, os salmistas se

deleitavam em certos arranjos ou repetições de palavras e sons, bem como em jogos
estilísticos com palavras. (acróstico, por exemplo).

5. Cada salmo tem sua própria totalidade como unidade literária. Cada salmo tem um
padrão de desenvolvimento mediante o qual suas ideias são apresentadas,
desenvolvidas e trazidas para algum tipo de conclusão.

Tipos de salmos

- Lamentações:
Lamentações individuais: (e.g., 3; 22; 31; 39; 42; 57; 71; 88; 120; 139; 142).
Lamentações coletivas: (e.g., 12; 44; 80; 94; 137).

- Salmos de ações de graça:

- Comunitários: (65; 67; 75; 107; 124; 136).
- Individuais: (18; 30; 32; 34; 40; 66; 92; 116; 118; 138).

- Hinos de louvor:
- Louva Deus como criador do universo, como em Salmos 8,19, 104 e 148.
- Louva Deus como protetor e benfeitor de Israel, como em Salmos 66, 100, 111,
114 e 149.
- Louva Deus como Senhor da história, como em Salmos 33, 103, 113, 117 e
145—147.

- Salmos da história da Salvação:

-Esses poucos salmos (78; 105; 106; 135; 136) têm como enfoque uma revisão
da história das obras salvíficas de Deus entre o povo de Israel. Cada salmo tem um
propósito diferente (celebração, ações de graça, admoestação, etc.).

- Salmos de celebração e afirmação:

- Liturgias da renovação da aliança (Salmos 50 e 81), salmos davídico da
aliança (Salmos 89 e 132).
- Salmos reais (monarquia): (2; 18; 20; 21; 45; 72; 101; 110; 144). Um deles (18)
é um salmo real de ações de graças, e um deles (144) é uma lamentação real.
- “Salmos de entronização” (24; 29; 47; 93; 95—99). É provável que esses
salmos celebrassem a entronização do rei no Israel antigo.
- Cânticos de Sião ou Cânticos da cidade de Jerusalém (46; 48; 76; 84; 87; 122).
- Salmos de sabedoria:
- Oito salmos podem ser circunscritos nessa categoria (36; 37; 49;73; 112; 127;
128; 133). (provérbios 8).

- Canticos de confiança:
- Esses dez salmos (11; 16; 23; 27; 62; 63; 91; 121; 125; 131) centralizam sua
atenção no fato de que se pode confiar em Deus.

- Salmos imprecatórios (nota especial):

- Os salmos que contêm verbalizações da nossa ira diante de Deus contra
outros são algumas vezes chamados de salmos imprecatórios. Guiam ou canalizam
nossa ira pa ra e através de Deus verbalmente, em vez de direcioná-la contra outra
pessoa — seja de forma verbal, seja de forma física.
- As partes imprecatórias dos salmos são quase sempre encontradas em
lamentações.
- O Salmo 3, contém no verso 7 uma imprecação que, como a maioria das
demais que se acham em Salmos, é breve e, portanto, não tem a probabilidade de ser
altamente ofensiva.
- Algumas imprecações, no entanto, são um pouco longas e severas (ver partes
dos SI 12; 35; 58; 59; 69; 70; 83; 109; 137; 140).