A angústia do Rei

(Mt 26.36-46)

O Filho da Tristeza, Parte 1

Sermões Mateus 26: 36-39 2385 9 de dezembro de 1984
A + UMA - REDEFINIR
Nesta manhã, voltamos em nosso estudo da Palavra de Deus ao capítulo 26 de Mateus. Deixe-me
encorajá-lo a pegar sua Bíblia, ou alguma perto de você, e abrir naquele capítulo 26 deste maravilhoso
testemunho da vida de nosso Senhor. E ao chegarmos ao capítulo 26, estamos nos aproximando
rapidamente da cruz de Jesus Cristo. Na verdade, em nosso texto desta manhã, vamos olhar para a seção
dos versículos 36 a 46, o Filho em sofrimento. Agora, eu acho que a maioria de nós que já está na igreja
por algum tempo está familiarizado com um hino sobre nosso Senhor, um hino muito bonito escrito por
um homem chamado Philip Bliss muitos anos atrás. O hino diz: “Homem de dores, que nome para o
Filho de Deus que veio, que arruinou pecadores para reclamar, aleluia, que Salvador. ” O escritor do hino
diz: “Homem de dores, que nome!” E ele pegou isso emprestado de Isaías, capítulo 53, onde se diz que
Jesus é um homem de dores, que conhece o sofrimento. Quando você estuda a vida do Senhor, percebe
que na verdade Ele era um homem de dores. Não há registro nas Escrituras de que Jesus tenha rido.
Existem declarações sobre Sua dor. Há declarações sobre o Seu suspiro alto, sobre o Seu pesar, sobre o
Seu sentimento de tristeza.
Todos nós nos lembramos em João 11 quando Ele chorou no túmulo de Lázaro, e antes de seu
pranto, como Ele gemeu profundamente dentro de Si mesmo quando viu o impacto do pecado e da morte.
Nós nos lembramos do registro de Lucas, capítulo 19, versículo 41, onde Jesus olha para a cidade de
Jerusalém, vê aquela população má, ímpia e incrédula e chora. Ele realmente é um homem de dores e que
conhece o sofrimento. Mas não houve tristeza em Sua vida, nem a tristeza da doença, ou incredulidade,
ou desobediência, ou ignorância, ou rejeição que pode se comparar à tristeza que O vemos
experimentando em nosso texto em Mateus 26. O Senhor conheceu tristeza sobre tristeza sobre a tristeza.
Mas a tristeza aqui parece ser uma acumulação e intensificação de toda a tristeza que Ele já conheceu e
daquilo que ainda estava para ser experimentado. Francamente, ao ler este texto em particular por muitas
horas esta semana, durante o dia e durante a noite e em meus pensamentos, achei quase impossível
descrever em meu próprio entendimento o que aconteceu aqui. Oh, eu posso ver os eventos e posso
entender as circunstâncias externas e posso entender o que as palavras significam com o que dizem no
texto. Mas não entendo a natureza profunda do sofrimento de Jesus Cristo, porque Ele, como Deus
infinito, pode experimentar algo que não consigo compreender.
E assim, em um sentido muito real, entrar no sofrimento de Jesus neste texto é pisar em solo muito
sagrado e tentar compreender algo que, em última análise, não é compreensível; tentar explicar algo
realmente inexplicável. Há um mistério aqui que é profundo demais para mim, você e qualquer outro ser
humano, e talvez até mesmo os santos anjos. Nós descobrimos aqui que ficamos maravilhados com o
Deus-Homem, totalmente cientes de que Ele é Deus, mas vendo-o sofrer em dores como um ser humano,
quase como se Ele não fosse Deus. E é demais para nós entendermos. Mas qual é o propósito de uma
passagem sobre o sofrimento de Cristo? Vamos ler e descobrir, começando no versículo 36: “Então veio
Jesus com eles a um lugar chamado Getsêmani e disse aos discípulos: 'Sentai-vos aqui enquanto vou e oro
além.' E levou consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu ” - que seriam Tiago e João -“ e começou a
entristecer-se e a ficar muito deprimido. Então disse-lhes: 'Minha alma está profundamente triste, até a
morte. Espere aqui e observe comigo. ' E Ele foi um pouco mais longe, e prostrou-se com o rosto em terra
e orou, dizendo: 'Pai meu, se possível, passe de mim este cálice; contudo, não como eu quero, mas como
tu queres.'
“E foi ter com os discípulos e os encontrou dormindo; e disse a Pedro: 'O que, não poderias vigiar
comigo nem uma hora? Vigie e ore para que não entre em tentação. O espírito realmente está pronto,
mas a carne é fraca. ' Ele saiu novamente pela segunda vez e orou, dizendo: 'Ó meu Pai, se este cálice
não passar de mim, a menos que eu o beba, seja feita a tua vontade.' E Ele veio e os encontrou dormindo
novamente, porque seus olhos estavam pesados. E Ele os deixou, e foi embora novamente, e orou pela
terceira vez, dizendo as mesmas palavras. Então voltou aos discípulos e disse-lhes: 'Você ainda está
dormindo e descansando? Eis que é chegada a hora, e o Filho do Homem está sendo entregue nas mãos
dos pecadores. Levanta-te, vamos; eis que é chegado aquele que Me trai. '”
 Agora, esta passagem é uma passagem poderosa. É o Senhor Jesus no jardim do Getsêmani,
imediatamente antes de Sua captura, julgamento simulado e execução. Faz parte da preparação da cruz. É
parte do fato de nosso Senhor estar pronto para morrer. Já vimos Mateus delinear para nós os elementos
de preparação, não vimos, ao longo deste capítulo 26. Vimos a preparação do plano de Deus no início do
capítulo; a preparação dos líderes religiosos, que tramavam a captura de Cristo. Vimos a preparação de
Maria, que o amou e o ungiu para o sepultamento, por assim dizer. Vimos a preparação de Judas, que se
propôs a traí-lo. Vimos nosso Senhor pôr fim à velha economia judaica na Páscoa final. Nós O vimos
apresentar sua mesa, a ceia do Senhor. Nós O vimos advertir os discípulos sobre o que eles estavam
passando quando Ele foi capturado e eles foram dispersos. Todos esses elementos de preparação
avançam em direção à cruz, e agora chegamos a esse ponto. E esta é a sua preparação.
Mas não apenas Dele; também pertence aos discípulos . Porque embora seja uma luta pela qual
Ele deve passar para se harmonizar totalmente com o plano de Deus e derrotar o diabo mais uma vez, é
também um importante elemento de preparação para os discípulos, porque com ela eles aprenderão uma
lição profunda declarada no versículo 41, onde nosso Senhor diz: “Vigiai e orai para que não entreis em
tentação: o espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca”. Sempre e sempre o professor, mesmo
em meio a esta luta inacreditável e inexplicável com o inimigo, que o desviaria da cruz, o Senhor vai além
de sua própria experiência para ensinar a sua própria. Ele vê em Sua própria luta uma grande lição que
devemos aprender sobre como devemos enfrentar a tentação e severas provações. E então, ao olharmos
para a passagem, não veremos apenas Ele se preparando para a morte, mas também os discípulos. Eles
devem aprender com isso, e devemos aprender com eles, a maneira adequada de enfrentar severas
tentações. O Senhor se torna o padrão. O Senhor se torna o exemplo neste texto.
Agora, o desdobramento do texto chega até nós, eu acho, muito prontamente. É apenas um texto
narrativo. Mas, para que possamos ver nosso caminho claramente e chegar a alguma conclusão
comovente, quero dar-lhes cinco palavras que vou usar nesta manhã e no próximo dia do Senhor. E eu
me arrependo disso, acredite em mim; se eu pudesse escolher, pregaria por duas horas e meia agora, mas
não posso fazer isso. Para passar por tudo isso, é tão impactante. Não sei como vou sobreviver a essa
semana, para ser honesto com você. Mas quero dar-lhe cinco palavras-chave para manter os
pensamentos: tristeza, súplica, sono, força e uma palavra final, sequência, e vou desdobrá-los conforme
avançamos.
Mas antes de olharmos para as palavras-chave que abrem a compreensão dessa experiência, tanto
quanto pelo menos podemos entender, vamos olhar um versículo introdutório, versículo 36; e isso nos
permitirá estabelecer um pouco mais nossa cena. “Então veio Jesus com eles a um lugar chamado
Getsêmani e disse aos discípulos: 'Sentai-vos aqui enquanto vou orar além.' E Ele levou consigo Pedro e
os dois filhos de Zebedeu ”, e vamos parar por aí. Isso é introdutório. Isso é apenas definir o cenário. A
primeira palavra é “então” e “então” é uma palavra que tem a intenção de nos colocar em algum tipo de
fluxo cronológico. “Então” é uma palavra de sequência. Então - quando é então? Bem, é logo depois do
que acabou de acontecer. Bem, o que aconteceu? Bem, o Senhor simplesmente parou no Monte das
Oliveiras para dizer aos Seus discípulos que eles iriam deixá-Lo, que eles iriam abandoná-Lo, que eles
ficariam escandalizados, ofendidos e presos, e eles iriam negá-Lo. , e fugir Dele. E eles disseram: “Não,
não, isso nunca vai acontecer, isso nunca vai acontecer”. Mas seria. É só depois disso.
Bem, que cena é essa? O que está acontecendo aqui? Bem, lembre-se, esta é meia-noite de
quinta-feira da última semana da vida de nosso Senhor. Os anos de ministério acabaram. O ministério da
Galiléia, o ministério da Judéia, o ministério Periano a leste do Jordão, está tudo acabado, os milagres, as
curas. Ele agora veio a Jerusalém na Páscoa, no ano 33 DC, provavelmente, talvez 30 DC, um desses dois
anos. E Ele veio não apenas para assistir à Páscoa, mas para ser a Páscoa. E quinta-feira era o dia para se
preparar, porque naquela noite eles comeram a Páscoa, e então os discípulos prepararam a Páscoa, e
quinta-feira à noite eles comeram a Páscoa. A refeição acabou, o último hino foi cantado, eles deixaram o
cenáculo, atravessaram a cidade de Jerusalém com a multidão agitada, perto da meia-noite por causa do
feriado, por causa da festa, por causa da época da Páscoa, pelo portão ao norte do templo , que seria o
portão oriental, descendo a encosta do monte do templo, do outro lado do Cedrom, subindo o Monte das
Oliveiras. E depois do pequeno interlúdio no Monte das Oliveiras, onde o Senhor os advertiu sobre sua
deserção, eles agora vêm ao jardim do Getsêmani.
Em breve será naquele jardim que Jesus será feito prisioneiro. É iminente. É momentâneo. E
antes que isso ocorra, algo mais deve ocorrer, e esse é um tempo de intercessão com o pai. Mas o Senhor
usa esse tempo para ser instrutivo para Seus discípulos e também para nós. De que forma é instrutivo? É
instrutivo de muitas maneiras, mas principalmente nos dá uma visão profunda de como lidar com a
tentação em casos graves. Agora, você notaria que Ele veio a um lugar chamado Getsêmani? Isso
significa "lagar de azeite". Aparentemente, era o nome de um jardim, ou de uma área em que havia um
jardim, na encosta da montanha. Era naquela encosta, a encosta oeste do Monte das Oliveiras, a leste de
Jerusalém, logo após o monte do templo, que o povo rico de Jerusalém tinha seus jardins. Eles não os
tinham na cidade murada; não havia espaço para isso. A população era densa e comprimida. Os jardins
ficavam nas encostas do lado de fora. E aqui estava um jardim chamado Getsêmani, um lugar familiar.
Era um lugar de privacidade, um lugar sombreado, longe da multidão, da avenida, da cidade, da agitação.
Foi um lugar onde Ele Na verdade, isso nos diz em João 18: 2 que Jesus ia lá freqüentemente com Seus
discípulos. poderia ir e não se envolver por apenas um tempo, para passar a noite em oração com Seu Pai
ou instruções com Sua amada.
Não sabemos quem era o dono do jardim. Ele é mais uma daquelas pessoas maravilhosas sem
nome que vieram em auxílio de Jesus Cristo no fim de Sua vida. Você se lembra que existe um homem
sem nome que providenciou o animal para ele cavalgar. Há o anfitrião sem nome que Lhe deu o
cenáculo. Lá está o dono sem nome do jardim. E no meio, como diz William Barclay, de um deserto de
ódio, existem alguns oásis de amor, e algumas pessoas sem nome, que não são desconhecidas por Deus,
mas por nós, deram a Jesus naquelas horas finais o que Ele precisava. E assim Ele chega a este lugar nas
encostas suaves do Monte das Oliveiras, sem dúvida em algum lugar perto do topo. E lá Ele diz aos Seus
discípulos: "Sentem-se aqui enquanto vou orar além." Ele entrou, e provavelmente o jardim estava
cercado ou murado de alguma forma para mantê-lo longe das outras coisas que estavam lá na encosta, e
Ele disse: "Você fica aqui", sem dúvida um pouco dentro da entrada, " e você espera, e eu irei e orarei lá.
”
Agora, os discípulos são instruídos a ficar. Eles sabem o que vai acontecer. Já lhes foi dito que
esta é a hora de Ele morrer. No capítulo 26, versículo 2, Jesus disse aos discípulos: “Dois dias e o Filho
do Homem será traído para ser crucificado”. Essa era a hora. Esses dias se passaram. Jesus disse a eles
no versículo 31: “Esta noite vocês enfrentarão uma tentação e não serão capazes de suportá-la; e você vai
ficar ofendido e vai fugir ”. Portanto, eles sabiam que estavam no nexo de uma época muito significativa;
eles estavam em um ponto de crise. E eles deveriam ter visto isso como um momento para orar. E
quando lhes foi dito para ficarem aqui, e Ele disse: “Vou orar”, eles deveriam ter entendido o que Ele
estava dizendo: “Fique e ore, eu irei e orarei”. Ele tinha algumas coisas em mente. Ele queria reclusão, e
se Ele empilhou os discípulos em direção à entrada, não haveria pessoas vindo para tentar incomodá-lo.
Ele não queria isso. Ele não queria nenhuma intrusão em Seu tempo com o Pai, enquanto lutava por isso
absolutamente inacreditável e além de uma experiência de compreensão. E então Ele colocou os
discípulos, por assim dizer, como uma guarda, para guardá-Lo e também para orar. Ele até mesmo diz no
versículo 41: “Vigiai e oramos”; fique alerta e gaste seu tempo em intercessão. E Ele diz: “Eu irei além”.
A propósito, não há nenhuma indicação de que eles sequer proferiram um sopro de oração. Não
há indicação em nenhum lugar nos registros do evangelho de que eles invocassem o Pai. Eles sabiam o
que estava por vir; pelo menos eles tinham ouvido. Mas eles existiam em uma espécie de autoconfiança
presunçosa. Eles se consideravam um tanto invencíveis. Veja, eles confundiram suas boas intenções com
poder. Eles confundiram suas boas intenções com força, e isso era tolice - isso era tolice. E então eles
não oraram, de tudo o que sabemos; eles simplesmente foram deixados lá, e o Senhor continuou. O
versículo 37 diz: “Ele levou consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, quem eram Tiago e João. ”
Agora, há pouca dúvida do que Ele iria fazer. Ele diz: “Vou orar”. E quando Ele diz "enquanto vou
orar", ele usa uma palavra muito intensa - a palavra normal seriaeuchomai [???], isso é
proseuchomai[???], uma palavra intensa, uma palavra intensa sempre usada de oração a Deus. Outras
palavras podem se referir a implorar ou pedir algo de outra pessoa, mas essa palavra sempre se refere a
Deus; é uma intensa palavra de oração a Deus. “Vou falar com Deus - vou abrir o meu coração a Deus”.
E então Ele deixa os discípulos lá, com exceção de Pedro, Tiago e João, e observe no versículo 37,
Ele os leva consigo. Eles estavam lá quando Ele ressuscitou a filha de Jairo dos mortos, e só eles, dos
discípulos, e só eles dos discípulos estavam lá em Sua transfiguração, quando Ele se mostrou na glória.
E, a propósito, eles adormeceram lá também. E talvez seja porque eles viram Sua glória que Ele deseja
especialmente que agora vejam Sua humilhação. Mas há mais do que isso. Comentaristas ao longo dos
anos perguntaram: “Por que Ele levou Pedro, Tiago e João?” Bem, deixe-me dizer por quê. Em primeiro
lugar, Ele não poderia levar todos eles, porque se os levasse, não haveria ninguém para guardar o portão.
Em segundo lugar, Ele teve que deixar gente suficiente no portão para que houvesse um guarda
significativo ali; caso um grupo de pessoas viesse procurá-lo, eles seriam capazes de detê-los. Além
disso, se o grupo de discípulos estivesse no portão, eles atrairiam a atenção de qualquer um que viesse e
procurasse por Ele até que Ele terminasse sua oração, e pudesse encontrar algum reclusão dessa forma.
Então Ele teve que deixar um grande grupo ali.
Mas por que Ele levaria esses três? Bem, alguém disse que Ele os tomou como companhia. Ele
queria que aqueles que mais o amavam passassem algum tempo com ele e fossem solidários e apoiá-lo.
Esse é um bom sentimento. E eu acho - acho que pode haver um elemento de verdade no fato de que Ele
amou a companhia deles. Mas eu não acho que foi por isso que Ele os levou. Outra pessoa disse que Ele
os levou porque eram os mais fracos do grupo, e Ele não podia deixá-los fora de Sua vista. E se você
estudar o Novo Testamento e observar Pedro, Tiago e João, pode chegar a essa conclusão. Mas isso
também não se encaixa, porque afinal, Ele deu mais de Si mesmo a esses três do que a qualquer outro. E
não falaria muito do sucesso de Seus esforços de discipulado se depois de três anos eles ainda fossem os
mais fracos do grupo, não é? A verdade é que Ele os levou porque eram os três líderes. Ele os levou
porque havia uma lição que tinha que ser ensinada aos demais, e Ele não poderia levar todos ou não
sobraria ninguém para assistir. Mas Ele pegou os líderes importantes, porque tudo o que Ele queria que
eles aprendessem, Ele queria que eles fossem capazes de comunicar aos demais, e esses eram os que os
demais procuravam. Eles é que seriam os professores.
E aqui estava o Senhor, sempre o professor. Quero dizer, não é suficiente que Ele vá fazer o que
vai fazer e sofrer por causa da cruz. Ele também o vê como um meio de instrução e deseja capturá-lo.
Ele quer ensiná-los a enfrentar a tentação - não com uma autoconfiança presunçosa, não negando a
possibilidade de fracasso, não se imaginando invencível, mas através da dependência de Deus em oração
apaixonada para enfrentar uma provação. Ele não estava procurando por sua ajuda. Ele não estava
procurando sua simpatia. Ele nunca pediu simpatia. Ele nunca pediu que orassem por ele. Ele não os
estava levando para que pudesse observá-los, porque se Ele fez isso, por que os deixou e foi mais longe?
Porque diz que Ele levou os três com Ele e foi um pouco mais longe no versículo 39. Na verdade, Ele foi
provavelmente 30 a 50 metros além deles; Luke diz um tiro de pedra. Então Ele não estava lá para
patrulhá-los, e Ele não os tinha lá para apoiá-lo e simpatizar com Ele, ou Ele não os teria deixado e ido
sozinho. Ele os tinha lá porque havia algo que eles precisavam aprender com essa experiência sobre
como enfrentar uma provação que poderiam transmitir a outras pessoas. E eu também creio que eles
podem ver algo sobre a agonia de seu Salvador; para que eles possam entender Seu amor.
Ele não estava procurando por sua ajuda. Isso seria incongruente. Quero dizer, há um Getsêmani
em todas as nossas vidas. Pode haver muitos deles. Pode haver muitas experiências agonizantes ,
provações e tentações agonizantes. Parece haver uma profunda tristeza e provação pela qual todos
devemos passar mais cedo ou mais tarde. A hora sombria da morte espreita a todos nós, e o cálice
amargo que bebemos em algum momento ou outro, e talvez o bebamos com frequência. E nossa natureza
social meio que nos empurra em direção ao homem, para alcançar os homens em busca de nossa força, e
esperamos muito deles. Mesmo nossos mais queridos e santos amigos, por mais dispostos que sejam seus
espíritos, descobrirá que sua carne é fraca e precisamos aprender a nos voltar para Deus. Ele não os
estava tomando como apoio. Ele não os estava tomando por simpatia. Ele encontrou apoio em Deus e
não pediu simpatia. E Ele não os estava levando para patrulhá-los, porque Ele não os teria deixado
sozinhos, e Ele havia feito Sua obra por três anos, e Ele estava pronto para partir, e o Espírito tomaria
conta de onde Ele terminasse. Não, Ele os tomou para fins de instrução, para que aprendessem como Ele
enfrentou uma provação. Que lição eles precisavam aprender.
E é realmente um contraste notável, porque acabamos de sair da jactância confiante de Pedro e dos
outros discípulos, que: “Ó Senhor, vamos ser capazes de lidar com esta provação, vamos ser capazes de
tome isso, nós nunca vamos te negar, nós nunca vamos te abandonar, ora, nós vamos morrer antes de
fazermos isso. ” E, com base na confiança dos discípulos, chegamos imediatamente à humilde
aquiescência de Cristo ao fato de que a humanidade é fraca. A humanidade pecadora e caída não
reconhecerá sua fraqueza. A humanidade não caída e sem pecado reconhece sua fraqueza. Você diz:
"Você quer dizer que a humanidade de Jesus era fraca?" Sim, a humanidade de Jesus era a humanidade, e
a humanidade é fraca, e se você não pensa assim, então se esqueceu de que Ele morreu, e a morte é a
essência da fraqueza. Jesus era totalmente humano e sabia que na humanidade há fraqueza. As lágrimas
são um sinal de fraqueza humana, porque são um sinal de dor. A agonia é um sinal da fraqueza humana.
O sofrimento é um sinal da fraqueza humana. Deus não conhece dor, agonia, sofrimento, Deus eterno em
divindade - exceto aquilo que Ele escolhe considerar em nome do homem.
Então, Ele poderia morrer, e nisso havia fraqueza. Ele poderia machucar, e nisso havia fraqueza.
Ele podia ter fome, e nisso havia fraqueza. Ele podia ter sede, e isso era fraqueza. Ele sabia que a
humanidade era fraca. E ele sabia, em Sua impecabilidade não caída, o que aqueles discípulos tolos não
reconheceriam em sua queda; que quando você entra em uma prova severa, se você é humano, você não
deve olhar para os homens, mas você deve olhar para Deus. E Ele fez o que eles se recusaram a fazer.
Eles foram reprovados em um teste menos severo. Ele passou no teste mais severo da história da
humanidade. E é por isso que o escritor de Hebreus nos diz, dentro Hebreus 4:15 - e você pode ver com
novos olhos - “Não temos um sumo sacerdote” - falando de Cristo - “que não pode ser tocado pelos
sentimentos de nossas enfermidades, mas foi em todos os pontos tentado como nós , mas sem pecado. ”
Quando você vai ao Senhor Jesus Cristo com suas necessidades, não está falando com um sumo sacerdote
que não sabe como você se sente. Ele é totalmente humano. Ele foi tocado pelos sentimentos de nossas
fraquezas. Ele conhece a fraqueza. Ele sente enfermidade. Essa é a palavra fraqueza. Ele é tocado pela
sensação de enfermidade. Ele sabe o que é experimentar a fraqueza da humanidade - não no pecado, mas
sem pecado, mas em sua fraqueza. E mesmo naquela cruz, quando Ele foi para aquela cruz, e no jardim,
e em todo o sofrimento e tristeza e tristeza de Sua vida, Ele experimentou o que é ser humano. E aqui Ele
é severamente tentado por Satanás, e no meio dessa tentação, começamos a sentir sua dependência de
Deus, e disso vem a vitória, e aí está a lição que aprendemos com esta passagem maravilhosa: confiar em
Deus em no meio de nossas provações.
Agora, deixe-me dar a você uma perspectiva mais ampla. O ministério de Jesus começou e
terminou com uma grande tentação. Volte para quando tudo começou em Mateus, capítulo 4, e verá que
Satanás veio a Ele, após 40 dias de jejum no deserto, e Satanás O tentou, certo? Quantas ondas de
tentação vieram a Jesus naquela primeira tentação? Três - três vezes. Quantas ondas de tentação vêm a
Jesus aqui? Quantas vezes Ele foi orar? Três vezes. Satanás veio até Ele no início e veio até Ele no final,
em três grandes ondas de tentação. E Jesus foi vitorioso em ambos, no início e no fim do Seu ministério.
E o que é tão maravilhoso sobre eles é que ambos eram muito pessoais, muito íntimos, solicitações muito
particulares para o mal entre Satanás e Cristo. E não teríamos nenhum conhecimento deles e nenhuma
visão sobre eles se eles não tivessem sido revelados a nós nas Escrituras. Mesmo os discípulos não
podiam saber, porque eles estavam dormindo durante a coisa toda, e eles nem estavam lá na primeira vez.
Mas Jesus revela ambos os encontros para nos ensinar uma verdade profunda.
A primeira onda de tentação no início de Seu ministério, Jesus respondeu todas as vezes com o
quê? Escritura. Na segunda vez, Ele respondeu a cada onda de tentação com o quê? Oração. E a lição
que Ele ensina é que quando você enfrenta a tentação, você a enfrenta com duas armas. As armas de
nossa guerra que não são carnais, mas espirituais, são as armas da Palavra de Deus e da oração. orando
sempre”. E aí estão as armas da nossa guerra, e se os discípulos nunca aprendessem nada além disso, isso
seria o suficiente para enfrentar o inimigo. E então Jesus está completando a lição que Ele começou em
sua primeira tentação,E é por isso que em Efésios 6 diz: “Pegue a espada do Espírito, ensinando-lhes que
se você vai lidar com a tentação, deve lidar com ela com base na força da Palavra de Deus e no poder de
Deus buscado por meio da oração.
Agora, com isso como pano de fundo, vamos dar uma olhada na primeira palavra, palavras-chave
que nos ajudam a desdobrar o texto. A primeira palavra é a palavra "tristeza" - a palavra "tristeza". Só
desejo a Deus que eu seja uma pessoa de palavras eloqüentes e possa expressar o que sinto em meu
coração sobre isso. Eu farei o melhor que puder. No versículo 37, depois de ter continuado com Pedro,
Tiago e João, um pouco mais longe dos outros oito, está escrito: “Ele começou a ficar triste e muito
deprimido” - muito deprimido. Agora aqui nosso Senhor está entrando em profunda angústia. Se você
pensar por um minuto que Jesus apenas viveu Sua vida, foi para a cruz e morreu, ho-hum, e ressuscitou, e
disse: "Pronto, é feito ”, você está errado. Cada pensamento de antecipação daquela cruz que habitava em
Sua onisciência causava repulsa em tudo sobre ele. Ele agonizou cada momento consciente de Sua
encarnação sobre a realidade da cruz, porque tudo nela Ele desprezou - a culpa, o pecado, a morte, o
isolamento, a solidão, o afastamento de Deus. Isso não é algo em que Ele se engajou fria e calmamente,
como se fosse virar a página de um livro sobre a história da redenção, mas algo que O levou a uma agonia
indescritível. Toda a sua alma está tão enojada com tudo o que tem a ver com a cruz, o horror disso é tão
grande, que está além de nossa descrição. E nisso eu acho que existe uma nova compreensão do amor e
do sacrifício de Jesus Cristo.
Veja, Ele não apenas morreu na cruz quando Ele morreu na cruz, mas Ele morreu na cruz em cada
momento consciente antes de morrer na cruz, porque em Seu conhecimento Ele pré-viveu por meio de
Sua própria morte cada momento consciente. E porque Ele entendeu tudo completamente, Ele
experimentou completamente antes que acontecesse. Não é de se admirar que Ele fosse um homem de
dores e familiarizado com o sofrimento. A dor sempre esteve lá, e aqui ela atinge seu ápice, seu epítome.
Mas o fato de que Ele suporta isso, que Ele passa por isso vitoriosamente, mostra o quanto Ele ama o Pai,
o quão submisso Ele é à vontade do Pai, o quanto Ele ama os pecadores que precisam da salvação. Mas a
antecipação disso traz terror, dor e tristeza. E lembramos como foi no túmulo de Lázaro, no capítulo 11
do evangelho de João, versículos 33 a 35. Ele caminhou até aquele túmulo, e começou a doer por dentro,
e começou a gemer de tristeza, e finalmente explodiu em lágrimas quando Ele começou a antecipar o
significado do pecado e da morte, mesmo no caso de Lázaro; e ele, sem dúvida, podia ver a si mesmo
morrendo tão bem quanto Lázaro. Ele certamente não estava chorando por Lázaro; Ele estava prestes a
tirá-lo da sepultura. Foi o poder do pecado e da morte que agarrou Sua alma ali, pouco tempo antes deste
evento.
A palavra aqui para estar triste significa tristeza profunda - não superficial, mas profunda. E diz
que ele estava muito deprimido - essa é uma palavra muito interessante, Admirone[???]. A palavra
significa literalmente, em um sentido tipo madeira, estar longe de casa, então é um belo conceito. O lar é
onde estão as coisas confortáveis. O lar é onde você pertence. O lar é onde está sua família. O lar é onde
está o amor. O lar é onde você fica à vontade. O lar é onde você é aceito. Jesus estava longe de casa.
Ele estava isolado em conflito com o inferno. Isso era deprimente, de modo que a palavra "estar longe de
casa" acabou por significar "deprimido". aquela onda sobre onda rolou sobre Ele, ondas de tristeza, fundo
chamado ao fundo. Diz no Salmo 42 , e acho que descreve de uma forma messiânica a experiência de
Cristo, Há um tipo desolador e profundo de solidão e tristeza aqui que o deixa deprimido, profundamente
deprimido. E tentei pensar sobre isso, em minha própria mente me perguntando por que Ele estava tão
deprimido, o que foi que armou essa grande depressão? E pensei em muitas coisas.
Primeiro, lembre-se disso: ele estava deprimido não apenas com o que havia acontecido, mas sabia
o que iria acontecer. E tudo isso veio junto para dar essa depressão. Primeiro, houve a deserção de Judas
- deprimente. Quero dizer, Ele, Jesus Cristo, era o único amável, o ser humano mais atraente que já havia
caminhado sobre a terra, o Deus-Homem que conhecia apenas o amor e fazia apenas o que era certo, e era
todo bondade, graça , e misericórdia e bondade, o amigo de confiança, o amante das almas, o mestre
gracioso adorado pelos santos anjos, guardado por Serafins. Ele será levado a esta humilhação por um
traidor miserável? Por um Lúcifer terreno que cospe em seu santo privilégio? Ele será vítima de um
Judas, que é o Deus dos Deuses? E como Judas pode tratá-lo assim? Deprimente. E então houve a
deserção dos onze. Ele que foi a fonte de suas vidas, Ele que foi o recurso para tudo que eles sempre
precisaram, Ele que foi o consolador para cada dor, Ele que foi a lição para todos os pontos de ignorância,
Ele que foi o professor fiel, amigo leal, encorajador, perdoador, apoiador, ele deve ser abandonado por
aqueles que ele nunca pensaria em abandonar a si mesmo? Ele deve ser tão humilhado? Ele deve ter
passado três anos com homens que irão virar as costas para ele durante a noite e correr para salvar a
própria vida? Deprimente. Você ficaria deprimido por abandonar todos aqueles que amava e em quem
investiu sua vida.
Depois, há a negação de Peter. Se Ele investiu alguma coisa em alguém, Ele investiu mais em
Pedro. Era ele quem não tinha vergonha de chamar o pecador Pedro de amigo. Foi ele quem não teve
vergonha de dar a Pedro a liderança de Seus discípulos. Ele não tinha vergonha de fazer de Pedro Seu
irmão e de compartilhar com Ele todas as Suas riquezas eternas, incluindo Seu próprio Reino. Ele deve
ser o objeto da vergonha de Pedro? O miserável Pedro, o pecador Pedro, o infiel Pedro, a negação de
Pedro, um pecador envergonhado de um santo Senhor, Pedro com quem Ele havia passado tanto tempo e
a quem Ele havia dado tanto, O negará e amaldiçoará Seu nome? Deprimente. E então imagino que
devemos pensar na rejeição de Israel também. Este é o Seu povo, amado, chamado pelo Seu nome. Ele é
o Senhor da aliança. Ele é o Rei da glória, o Rei da graça, a fonte de sua esperança. Ele é o portador do
Reino, que amou Israel e se autodenomina Senhor e Rei de Israel. Ele veio para redimir este povo. Ele
deve ser rejeitado por eles? Ele deve ser assassinado por sua incredulidade?
 E então há a injustiça dos homens. É deprimente. Quero dizer, aqui Ele entra em um mundo no
qual Ele fez as leis. Ele é o Deus da equidade e o Deus do que é justo, do que é justo, do que é verdadeiro
e do que é certo. Ele deve ser enganado nos tribunais mesquinhos de homens mentirosos que Lhe negam
o direito à justiça e à verdade? É deprimente. E então há a maldição e a zombaria que estão por vir, já
vieram. Mas Ele é aquele a quem os anjos louvam. Ele é aquele que por toda a eternidade não conheceu
nada além do louvor e da adoração das criaturas sagradas. Ele é aquele sempre exaltado. Ele é o
abençoado além de tudo, glorificado, adorado pela perfeição eterna. Ele deve ser cuspido? Ele deve ser
ridicularizado? Ele deve ser atingido pela profanação de homens estúpidos? E então há a solidão - a
solidão. Aquele que é companheiro de Deus, que é companheiro do Espírito Santo, que faz parte da
associação angelical, que comunga com criaturas santas, o amigo eternamente glorioso; Ele deve ficar
sozinho, abandonado por todos, de modo que até mesmo as santas hostes voltem as costas?
E então há o carregamento do pecado, não é? Pense nisso, deprimente. O imaculado, sem pecado,
sem defeito, santo Filho de Deus se tornará pecado - que declaração - de modo que Seu nome seja pecado.
Ele está tão identificado com o pecado que se torna, no momento da morte, tão pecador que é chamado de
pecado que não conheceu pecado. Tal evento repele tudo em Sua natureza sagrada. E então Ele deve ter
ficado deprimido com o abandono de Deus. Ele é o amado do pai. Ele é aquele de quem o Pai diz: “Em
quem me comprazo”. Ele é o objeto de amor eterno. Ele deve ser abandonado por Deus? Deprimente. E
então há a própria morte. Você tem que perceber, pessoal , Jesus como Deus é o imortal. Jesus como
Deus é imortal e eterno; não conhece a morte. Veja, nós, como seres humanos, viemos ao mundo com o
gosto da morte na boca e o provamos durante toda a nossa vida. E mesmo que sejamos caídos e
pecadores, temos repulsa pela morte, que saboreamos o tempo todo. Quanto mais a morte repeliria
alguém que nunca conheceu seu sabor? Aquele que é eternamente imortal? Mas, como diz o escritor de
Hebreus: “Agora experimentou o sabor da morte para todo homem”. E então Ele enfrenta algo que um
ser eternamente imortal jamais poderá enfrentar. E Ele não enfrenta isso por si mesmo, pois Ele não pode
morrer, mas Ele morre como homem pelo homem. Como Edersheim disse uma vez: “Ele desarmou a
morte trazendo sua flecha para o Seu próprio coração, e a morte não tinha mais flechas”.
Mas tudo isso era extremamente deprimente. Isso não é teatro, é realidade. E esta é a luta do
Salvador. E esta é a luta que Ele está travando com Satanás. Você diz: "Você acha que Satanás está
aqui?" Eu sei que ele está aqui. Não há luta sem ele. Você diz: “Bem, talvez simplesmente tenha saído
da natureza de Jesus”. Na verdade não, porque Sua natureza não tinha pecado. Veio porque Satanás
estava se aproximando Dele novamente. Você diz: "O que Satanás estava dizendo a ele?" Bem, é fácil.
Eu poderia dizer a você o que ele estava dizendo a ele. Nem está aqui, mas posso antecipar o que é,
porque sei o que ele disse da primeira vez. E a essência da tentação de Satanás na primeira vez que ele
veio a Jesus, primeiro ele disse: “Transforme pedras em pão”, certo? Então pule da torre e olhe para os
reinos do mundo, curve-se diante de mim e eu os darei a Você, certo? Agora, o que ele estava fazendo?
Jesus tinha o direito de comer? Certo. Jesus tinha o direito de ter tudo o que quisesse? Claro, Ele é o
Deus soberano. Jesus tinha o direito de ser saudado como o Messias? sim. Ele tinha o direito de
governar os reinos do mundo? sim.
Você sabe o que Satanás estava dizendo a ele? “Assuma seus direitos, agarre Seus direitos. Você
tem estado aqui no deserto por 40 dias e não tem comido, e você é o Filho de Deus. Não deixe que isso
aconteça com Você, agarre um pouco de satisfação. Você merece isso. Não é certo que você deva ser
privado de comida, transforme aquelas pedras em pão. E você deve ser saudado como o Messias, não
espere por uma vida de humilhação e não espere pela rejeição. Basta mergulhar do ponto alto do templo
e pousar na frente da multidão, e eles O saudarão como um Messias que pode voar direto do céu, e Você
pode ignorar toda a dor e toda a agonia e a cruz e tudo mais. E então apenas dê uma olhada em todos os
reinos do mundo que Você pode ver desta montanha; Eu darei todos eles a Você se Você apenas se curvar
a mim, e você pode contornar a cruz e contornar a agonia e contornar a rejeição. ” E a questão é esta:
“Você é bom demais para isso. Você é muito digno para isso. ”
Veja, foi assim que Satanás veio. Satanás veio brincar com a dignidade de Jesus Cristo. "Você
não deveria ser tão privado." E eu acredito que quando ele voltou para o jardim, foi a mesma coisa. Era
“O que você está fazendo aqui? O que você está fazendo humilhado? O que você está fazendo com uma
ralé que sai da cidade de Jerusalém para prendê-lo e executá-lo? Por que estás aqui no chão com o rosto
na terra, clamando a Deus em agonia, suando grandes gotas ou coágulos de sangue? Você é o Filho de
Deus. Por que você deve ser humilhado por onze discípulos que abandonaram e por um traidor miserável
e traidor chamado Judas? Você merece melhor do que isso, não deixe isso acontecer com Você, Você é
muito digno para isso. Você é o Filho de Deus. Pegue o que você tem direito. ” E Satanás queria mantê-
lo longe da cruz, sempre. Na primeira tentação, "Aceite agora sem a cruz." Aqui, “Pegue agora sem a
cruz”. “Não vá para a cruz”, Jesus disse: “Afasta-te de mim” - quem - “Satanás”, porque essa era a
abordagem de Satanás o tempo todo. “Você saboreia as coisas que são dos homens e não as que são de
Deus”, você não conhece o plano de Deus. Mesmo em Mateus 16 , quando Pedro disse a Ele,
E então eu acredito que Satanás estava vindo em direção a Ele nessas três ondas, tentando fazê-lo
parar de confiar em Deus para o plano da maneira que o plano foi planejado, e dar um curto-circuito na
coisa, evitar a cruz, essa era a tentação. E estava começando a ficar pesado, e Ele falou aos discípulos no
versículo 38, e disse-lhes: “Minha alma está profundamente triste”. Essa palavra "extremamente triste"
éperilupos[???]. Significa estar rodeado de tristeza, como a periferia, periférica. Ele estava rodeado de
tristeza. Ele estava mergulhado na tristeza. E Ele usa a palavra “Minha alma”, Minha pessoa interior. Ele
é uma pessoa real. “Meu ser interior está literalmente se afogando em tristeza.” Como está triste? "Até a
morte." Ouça: a tristeza foi suficiente para matá-lo. Isso mesmo. A tristeza foi suficiente para matá-lo.
Você pode morrer de pura angústia, sabia disso? Você pode estourar seus capilares, o que mais tarde
começa a acontecer quando Ele transpira, e Seu suor se mistura com o sangue que escapa pelas glândulas
sudoríparas. Ele poderia morrer de pura angústia. Se não fosse pelo fato, como vemos na próxima
semana, que Deus enviou um anjo para fortalecê-lo, acho que ele teria morrido no jardim antes mesmo de
chegar à cruz. Quando Ele chegou à cruz, Ele morreu muito rápido, tão rápido que eles nem mesmo
precisaram quebrar Suas - o que - Suas pernas. A angústia era tão forte que a morte era iminente.
Então você vê, você não pode olhar para a cruz como se fosse algum evento isolado de angústia.
Sua vida foi uma vida de tristeza e Sua angústia antecipou a cruz. E Ele fez isso por você e por mim. E
nessa tristeza Ele se retira para o pai. Ele diz: “Espere aqui e observe comigo. Fique aqui ”, e
obviamente Ele queria que eles orassem. Ele os avisou sobre o que estava por vir. “E fique de guarda”, e
Ele iria para um lugar mais isolado, à sombra de uma árvore, longe do resto. Como eu disse, Lucas diz:
“Ele andou quase um tiro de pedra”, 30 ou 50 metros de distância, “para orar”. E isso realmente nos leva
à segunda palavra, e vamos apenas apresentar isso, cobrir na próxima vez. Mas Seu coração está à beira
do colapso e Ele faz a coisa certa. Diz: “Ele foi um pouco mais longe e prostrou-se com o rosto em
terra”, versículo 39, “e orou”. Versículo 42, “Ele voltou pela segunda vez e orou”. Versículo 44, “Ele os
deixou, e foi embora novamente, e orou pela terceira vez.” A cada onda de tentação, vinha a resposta de
retiro para o lugar de reclusão com o Pai em oração. Sua dor, sua tristeza, creio, começa a se acumular.
Diz no versículo 37: “Ele começou a ficar triste”. E acredito que foi um processo contínuo de aumento da
tristeza.
Uma dica disso é que Lucas diz: “Ele foi embora pela primeira vez e se ajoelhou”, e então em
Mateus, diz: “Ele caiu com o rosto em terra”. Obviamente, Ele começou na posição ajoelhada, mas não
passou muito tempo antes que Ele estivesse prostrado com o rosto no chão. E o que Ele diz nisso? Aí
vem a segunda palavra-chave - súplica - súplica. “Ó meu Pai, se for possível, passe de mim este cálice;
no entanto, não como eu quero, mas como tu queres. ” Não acho que Ele orou tão rápido ou tão
fluentemente quanto eu li, mas é o que o texto diz. Primeiro, Ele disse: "Ó meu Pai." Ele chamou Deus
de "Pai" toda vez que orou a Ele, exceto um, e isso foi na cruz quando Deus O abandonou. Mas esta é a
única vez nas Escrituras que Ele disse: “Ó meu Pai”. E Ele leva a ideia de intimidade, que era tão estranha
ao Judaísmo. Quando Jesus chamou Deus de “Pai”, os judeus simplesmente não conseguiram lidar com
isso, porque eles não chamaram Deus de seu Pai pessoal. Ele era o Pai para a nação, mas não havia
intimidade nisso.
Aqui Jesus dá um passo adiante, e não diz apenas “Ó Pai”, Ele diz: “Ó meu Pai”, e Marcos diz que
Ele gritou “Aba”, papai. Ele está se apegando à intimidade. É como se Satanás estivesse tentando separá-
lo do Pai, e da vontade do Pai, e do propósito do Pai, e Jesus estivesse se segurando, e Ele estivesse
articulando a intimidade de Seu relacionamento com o Pai, que Ele não irá liberar. “Ó meu Pai”, muito
possessivo, muito pessoal, muito íntimo, e Ele se apega a isso. Ele não vai desconfiar de Deus, como Ele
não faria pão por conta própria, e Ele não se creditaria como Messias por conta própria, e Ele não tomaria
os reinos do mundo sozinho, mas Ele esperou pelo pai. Ele não desviará aqui a cruz ou desviará da cruz
por conta própria. Ele seguirá o plano e então diz: “Ó meu Pai, se for possível, deixa este cálice passar de
mim; no entanto, não como eu quero, mas como tu queres. ”
 Em outras palavras, Ele diz: “Se for possível fazer isso de outra maneira, eu gostaria, mas se não
for, deixe estar”. E essa é uma oração de resolução e resignação à vontade de Deus. A propósito, quando
Ele diz “se for possível”, Ele não está perguntando se é possível dentro do poder de Deus, porque tudo é
possível dentro do poder de Deus. Deus tem o poder de fazer isso. Ele está perguntando, é possível no
plano de Deus, você vê. Se for moralmente possível, se for redentivamente possível, se for possível na
coerência com o plano de salvar os pecadores, existe outra forma, que aconteça de outra forma. É uma
coisa insuportável que O está matando no jardim. E foi depois desta primeira oração dos três que Ele
começou a suar coágulos de sangue, trombos[???], da qual temos trombose, significa coágulos. Veremos
isso na passagem de Lucas na próxima semana.
A agonia estava quase matando Ele, e Ele disse: “Se houver outra maneira, se for possível fazer de
outra maneira”. Ele não está tentando evitar a redenção; Ele está apenas no ponto de terrível agonia.
“Existe alguma outra maneira, mas se não houver outra, então deixe estar - deixe estar”. “Este cálice” - o
cálice é o símbolo da experiência que Ele suportará. Ele vai beber a experiência. Ele consumirá o copo
até a última gota. A taça é freqüentemente associada à ira divina. falam do cálice do julgamento ou do
cálice da ira. Salmo 75: 8, Isaías 51:17, Jeremias 49:12, todos os três, e outras escrituras, Lembre-se de
João 12 ? “Por esta causa vim ao mundo.” dentro E o cálice que Cristo iria beber era a fúria de Deus sobre
o pecado, era o ataque de Satanás, o poder da morte, a culpa da iniqüidade. Tudo isso estava na xícara. E
Ele poderia desejar que pudesse escapar se houvesse qualquer outra maneira. Mas você se lembra, Ele
disse: “Eu vim com este propósito”. Por isso, Ele diz: “Se não for possível, quero apenas fazer a Tua
vontade”. Agora, há compromisso. Veja, Ele disse a Pedro, você saboreia as coisas dos homens, não as
coisas de Deus”. Ele diz: “Quero a vontade de Deus, quero fazer o plano de Deus”. Mateus 16:23, “Você
pensa como os homens, Ele veio ao mundo para fazer a vontade de Deus, e esse era Seu compromisso
total e absoluto.
E então o Senhor Jesus Cristo começa a súplica, e a súplica nos mostra uma agonia genuína
porque nos mostra o desejo de sermos aliviados dela: “Por favor, se há alguma maneira de ser feito por
outro meio - deixe estar. Mas se não, qualquer que seja a Sua vontade. ” Essa é a maneira de enfrentar a
tentação, na oração confiante e no compromisso com a vontade de Deus. Ele confiou em Deus. A
intensidade da luta revela Nele o que há de melhor, pela forma como Ele abordou, como veremos na
próxima semana. Ele traz aos discípulos o que há de pior, por causa de como eles o abordaram - embora
sua provação tenha sido infinitamente menos severa que a dele. Deixamos Cristo nessa agonia até que
nos reunamos da próxima vez, e completaremos esta passagem maravilhosa.
Nosso Senhor Jesus, vamos a Ti com o coração agradecido. As palavras nos faltam neste
momento, pois acabamos de viver com os olhos da mente a agonia do jardim. E, Senhor, o que é tão
impressionante sobre tudo isso é que quando Você estava lá, Você sabia meu nome, Você já tinha escrito
meu nome em Seu livro, e então Você estava carregando meu pecado, e o pecado de todos os crentes.
Você nos conheceu no jardim. Estávamos lá em Sua agonia e em Sua angústia, pois era nosso pecado que
Você suportaria. E embora ainda não tivéssemos nascido e nossos pais e antepassados desconhecidos
neste mundo, Você nos conheceu e esteve ao nosso lado. Estamos maravilhados com a Sua graça.
Somos indignos. Agradecemos. Queremos agradecer-te mais do que com as nossas palavras, com a nossa
vida.
Enquanto suas cabeças estão inclinadas para uma palavra final, se você não conhece o Salvador, o
Senhor Jesus Cristo, este é o dia. Abra seu coração para aquele que sofreu e morreu por você, para tirar o
seu pecado.
O Filho da Tristeza, Parte 2
Sermões Mateus 26: 40-46 2386 16 de dezembro de 1984
A + UMA - REDEFINIR
Quero convidá-lo agora a pegar sua Bíblia e abri-la no capítulo vinte e seis de Mateus, ao
retornarmos ao texto do sofrimento de nosso Senhor no Jardim do Getsêmani, um estudo que iniciamos
no último dia do Senhor e concluiremos esta manhã. Por muitos anos, tive a alegria e o privilégio de fazer
um estudo bastante intensivo da vida de Cristo. Lembro-me de quando era estudante do seminário, de ir a
uma livraria e comprar alguns livros antigos sobre a vida de Cristo e de lê-los com entusiasmo e
entusiasmo. Em algum lugar ao longo da linha, o Senhor plantou em meu coração o desejo de saber todos
os detalhes sobre o Salvador; saber tudo o que eu pudesse saber sobre como Ele era, o que disse, o que fez
e como respondeu. E sempre foi um amor especial meu.
 No início do ministério aqui, passamos vários anos estudando o evangelho de John. Domingo
após domingo após domingo, olhamos para o Senhor Jesus Cristo conforme apresentado por John.
Alguns anos depois disso, começamos a epístola aos Hebreus, uma gloriosa apresentação da
superioridade de Cristo, e semana após semana novamente, olhamos para Jesus Cristo. E então tem sido
nosso maravilhoso e feliz privilégio por mais de cinco anos ter estudado o evangelho de Mateus, e
semana após semana novamente, ser confrontado com Jesus Cristo. Bem mais da metade dos quase 16
anos que estou aqui, nossa congregação tem se envolvido em um estudo intensivo de Jesus Cristo. Ele é o
tema de tudo o que fazemos, tudo o que cantamos, tudo o que dizemos, tudo o que amamos e tudo o que
esperamos. E assim é o Senhor Jesus Cristo que é o nosso foco novamente hoje, enquanto olhamos para
esta passagem maravilhosa.
E enquanto eu estava pensando sobre isso, e como é privilegiado para nós ter gasto tanto tempo
quanto passamos no estudo de Sua vida, me lembrei do fato de que tantos cristãos sabem tão pouco sobre
Cristo. Quero dizer, todos os detalhes maravilhosos e emocionantes que parecem passar pela maioria das
pessoas, tão ricos, tão gratificantes, tão profundos, tão abençoados e, ainda assim, desconhecidos para a
maioria dos cristãos. Na verdade, pensei que havia muitos cristãos que conhecem os personagens e os
detalhes de uma novela melhor do que os detalhes da vida de Jesus Cristo. Existem muitos cristãos que
poderiam lhe contar tudo sobre filmes, estrelas de cinema, TV. Eles poderiam cantar para você quase
todos música que tem sido tocada nos últimos dez anos. Eles conhecem todas as personalidades da
música. Existem pessoas que poderiam contar a você a linha da história e os personagens de livros e
romances. Aqueles que entendem tudo o que há para entender sobre carros e barcos. E há pessoas que
podem dar a média de acertos de todos os Dodgers.
E agora temos um mundo inteiro de curiosidades explodindo sobre nós, e é incrível jogar esse
jogo e descobrir todas as coisas inúteis que você amontoou em seu cérebro. É incrível o quanto sabemos
sobre tantas coisas, e o quão pouco sabemos sobre Jesus Cristo, que é nosso Salvador, que deveria ser tão
amado por nós que não desejaríamos que qualquer único detalhe de Sua pessoa ou vida abençoada jamais
escapar do nosso conhecimento. E eu senti isso em meu próprio coração quando cheguei a esta passagem
novamente. Eu queria desesperadamente entender tudo o que havia para entender aqui. E, por mais que
tentasse, acabava perdendo o tempo todo, porque o mistério era muito profundo. Este é o Deus-Homem,
todo Deus, 100 por cento, todo homem, 100 por cento, e ainda assim Ele clama a Deus por libertação. E
ainda assim Ele de boa vontade, como Deus, vai para a cruz que O espera. Os aparentes paradoxos são
profundos demais para serem percebidos. E assim, embora amemos saber cada detalhe sobre a vida de
Cristo, só podemos ir tão longe quanto podemos ir. E eu confio que seu coração estará aberto para o que
o Espírito de Deus quiser e seja capaz de lhe ensinar quando você olhar novamente para esta grande
passagem.
Em 12 de abril de 1885, um pregador do evangelho muito maravilhoso e famoso chamado Charles
Haddon Spurgeon pregou um de seus grandes sermões, e ele fez muitos. O título deste grande sermão que
Spurgeon pregou foi: “O Homem, Cristo Jesus”. E durante todo o sermão ele clamou para que as pessoas
considerassem o homem Jesus Cristo. No meio daquele sermão, ele disse: “Não será suficiente para você
ouvir ou ler sobre Cristo. Você deve fazer seu próprio pensamento e considerar o seu Senhor por si
mesmo. O vinho não se faz recolhendo os cachos, mas pisando as uvas na cuba. Sob a pressão, o suco
vermelho salta. Não é a verdade como você lê, mas a verdade ao meditar nela será uma bênção para
você. Cale-se com Jesus, se você deseja conhecê-lo. ” E então ele disse: “Nunca fico mais aborrecido
comigo mesmo do que quando faço o melhor que posso para exaltar Seu querido nome. O que é, senão
segurar uma vela contra o sol? Amado, não posso falar como falaria Dele, o brilho do sol me cega ”,
citação final.
E assim Spurgeon foi pego em uma tensão não desconhecida para mim, onde você anseia com
todo seu coração saber cada detalhe e tentar explicar cada detalhe, mas quando você faz o melhor que
pode, você fica terrivelmente aquém da realidade . E então, ao abordar novamente esta passagem, faço
isso com um grande desejo em meu coração de que você compreenda a maravilha do que está
acontecendo, e ainda com a sensação de desesperança de que é muito profundo, mesmo para mim. E
assim entendemos o que podemos da santidade deste momento poderoso na vida de nosso Senhor. Quero
que levemos a passagem a sério. Acredito que isso foi ignorado levianamente por muitos. Amamos nos
concentrar na cruz, mas sentimos falta do jardim, e o jardim é igualmente um lugar de grande sofrimento
para você - para você e para mim, Ele sofreu lá. E se não podemos desejar saber cada pedacinho daquilo
que é perceptível para nós, então algo está faltando em nosso amor ao Salvador que sofreu por nós.
Lembre-se de que o versículo 36 nos apresenta: "Então, veio Jesus com eles a um lugar chamado
Getsêmani." Isso significa prensa de azeitona. Era um jardim na encosta do Monte das Oliveiras de
propriedade de um seguidor de Jesus, que permitiu que Jesus o usasse a seu critério. Ele entrou naquele
jardim, um lugar muito familiar. Já passava da meia-noite. Eles tinham acabado de celebrar a Páscoa. A
sexta-feira havia chegado, o dia em que Ele morreria. Foi a última vez que Ele esteve com Seus
discípulos. Ele os levou para aquele lugar para reclusão, para privacidade, para que pudesse entrar em
oração com o pai. Entrando no portão, Ele disse aos discípulos: “'Sente-se aqui enquanto vou orar ali'. E
levou consigo Pedro e os dois filhos de Zebedeu, Tiago e João. ” Então Ele entrou no portão, oito deles
ficaram, Judas já tinha ido. Três deles foram com Ele para o fundo do jardim, para a reclusão. E assim a
cena está montada. Depois da meia-noite, a cidade agitada e viva porque é época da Páscoa, Judas, já
tendo feito um contrato para o seu dinheiro, agora está conduzindo o bando de pessoas para vir e capturar
a Cristo; pelo menos eles estão se reunindo neste ponto. Jesus sabe que é questão de minutos até que seja
feito prisioneiro para ser executado. E Ele diz: “Você fica aqui enquanto eu vou orar”. E essa é a
introdução.
Eu disse a você que havia cinco palavras-chave que eu gostaria que você observasse para entender
este texto. Você se lembra que a primeira palavra foi tristeza, não foi? Bem, você observa no versículo
37, “Ele começou a ficar triste e muito deprimido”. E no versículo 38, Ele lhes disse: “Minha alma está
profundamente triste até a morte. Fique aqui e observe Comigo. ” E nós, em primeiro lugar, estamos
muito cientes da tristeza e da depressão do Senhor. E sem dúvida nosso Senhor, neste ponto particular,
está pensando na profecia de Isaías, lá no capítulo 53. E você se lembra disso - mencionamos brevemente
na semana passada. E Isaías 53 versículo 3, diz Dele: “Ele é desprezado e rejeitado pelos homens, um
homem de dores. ” Agora, a frase “um homem de dores” é uma caracterização. Em outras palavras, Ele
é um homem caracterizado pela tristeza. Ele é um homem de dores. A tristeza não é apenas um elemento
de Sua vida; é o que caracteriza Sua vida. Jesus sofreu, tristeza ao longo da vida. Ele sempre foi um
homem de dores. Diz que Ele conhecia a dor como regra de vida. Ele carregou nossas dores e carregou
nossas tristezas. Portanto, Jesus era caracteristicamente uma pessoa triste. Às vezes, essa tristeza
explodiu em lágrimas. Às vezes, explodia em suspiros. Às vezes, na angústia de rosto. Às vezes estava
escondido. Mas sempre esteve lá, pois sempre sofreu na humilhação de Sua encarnação.
E então, Ele é um homem de dores. E se você fosse estudar em detalhes o capítulo 53 de Isaías,
você saberia o que o levou a essa tristeza, pois Isaías diz que Ele é desprezado. Essa palavra basicamente
significa ser odiado. Ele é rejeitado. Essa palavra é para ser abandonado, mas significa literalmente
"Aquele que não é mais considerado um homem." Ele foi tão rejeitado que se poderia dizer Dele que
nem mesmo era considerado humano, nem mesmo digno da atenção dada a um humano. Ele não foi
estimado, o que quer dizer que foi desprezado. O versículo 4 diz que Ele foi atingido. Essa palavra
significa basicamente ser como um leproso, ter uma doença fatal, uma doença transmissível, e se tornar
um pária. Ele foi ferido, isto é, Ele foi atingido. Ele estava aflito, isso é dolorido. Ele foi ferido, o que
significa perfurado. que significa que Ele foi esmagado. Ele teve açoites, que falam de Seu açoite. Ele foi
oprimido, e a palavra oprimido significa basicamente ter exigido de você o pagamento de uma dívida.
Isaías também diz que Ele foi conduzido como uma ovelha ao matadouro, para ser oferecido como um
sacrifício. Ele foi preso. Ele foi julgado injustamente e , finalmente, foi cortado ou morto. Quer dizer, foi
um sofrimento para a vida inteira para Ele - para a vida toda.Isaías 53 continua a dizer que ele estava
machucado,
Mas Ele agüentou. Diz que Ele suportou, versículo 11, para “justificar a muitos, porque levará as
suas iniqüidades”. Ele verá a dor de Sua alma e ficará satisfeito. Ele suportou tudo, mas ficou satisfeito
em fazer isso por você e por mim. E assim o sofrimento de Jesus Cristo não é simplesmente isolado na
cruz. No sofrimento pré-cruzado, alcançamos o epítome nesta passagem quando vemos Jesus no jardim.
Ele sofre aqui o maior sofrimento antes de morrer em toda a sua vida. E Ele sofre aqui em um conflito
com Satanás, que O desviaria da cruz. Ele sofre aqui na expectativa avassaladora de aquele que não tem
pecado se tornando pecado, do imortal morrendo, de ser alienado de Deus. O sofrimento é mais do que
podemos entender ou mesmo explicar.
A segunda palavra que vemos, não apenas tristeza, mas a segunda palavra que vemos é súplica -
súplica. Em meio à Sua tristeza, Ele clamou a Deus. Nos versículos 39, 42 e 44, temos os três diferentes
períodos de oração em que Ele clamou a Deus. Agora, o que estava acontecendo aqui? Acredito sem
dúvida que foi uma tentação. Algumas pessoas sugeriram para mim pessoalmente que isso não era uma
tentação. Eu sinto que foi uma tentação. Eu sinto que Satanás estava lá com força total, tentando impedir
que Cristo fosse para a cruz, impedindo a cruz, impedindo a ressurreição. Você diz: “O que o faz pensar
isso? Satanás não é mencionado nesta passagem. ” Isso mesmo, Mateus não dá dignidade a Satanás. Ele
não dá lugar a Satanás aqui. Mas Satanás está nos bastidores, e isso é muito óbvio. Se você voltar para o
cenáculo, vai se lembrar que Satanás apareceu lá e encheu Judas, certo? Encheu Judas para fazer o que ia
fazer. E não sei se você se lembra daquele versículo provocante do evangelho de João, capítulo 14,
versículo 30, onde Jesus está no cenáculo pouco antes de eles partirem e disse: “Doravante, não falarei
muito com você. ” Não vamos conversar muito mais. Por quê? “Pois o príncipe deste mundo vem.”
Estou indo agora, é o que Ele está dizendo, em conflito com Satanás. Eu acredito que Ele sabia disso.
E então Ele diz: “Mas ele não tem nada em Mim”. Em outras palavras, ele pode vir com sua
tentação, mas não encontrará nenhum lugar em Mim onde a tentação será bem-sucedida. Não há nada em
Mim que caia nisso. Mas Ele disse: “Não vou falar muito com você, porque o príncipe deste mundo está
chegando”. E eu acredito que quando Ele se aproximou do jardim, Ele soube que estava entrando em
conflito com o próprio Satanás. E também no capítulo 22 de Lucas, e versículo 53, Ele diz: “Esta é a sua
hora”, Ele diz isso aos líderes e soldados que vieram capturá-lo, “e o poder das trevas”. Esta é a hora de
Satanás. Esta é a sua hora. Ele sabia que Satanás estava envolvido em todas essas coisas e sentiu esse
conflito até mesmo no cenáculo. E então eu acredito que quando Ele vai para o jardim, Ele entra na luta
mais intensa com Satanás de Sua vida; ainda mais intensa do que a tentação no início de Seu ministério é
esta no final. Porque no início não temos nenhuma indicação de que Ele suou, por assim dizer, grandes
gotas de sangue. A agonia desta tentação é inigualável. Satanás vem para tentar manter Cristo fora da
cruz, então a redenção não pode ser feita, então a expiação não pode ser realizada, então a satisfação pelo
pecado não pode ser realizada. E assim, em meio a essa grande tentação, vem a segunda palavra, súplica.
Em meio à tentação, Ele clama a Deus. E então o que aprendemos aqui, amado, não é apenas
sobre Cristo. Não estamos apenas aprendendo sobre Seu sofrimento, o que é uma coisa maravilhosa de
aprender, porque quanto mais sabemos sobre Seu sofrimento, mais entendemos Seu amor, e quanto mais
entendemos Seu amor, mais gratos devemos ser. É uma grande coisa ver o Seu sofrimento por nós, para
que possamos saber a medida do Seu amor. Mas, além disso, Ele também nos dá uma lição sobre como
enfrentar a tentação, como responder ao conflito que surge para quem se esforça para fazer a vontade de
Deus, para experimentar o poder de Deus. E a maneira como Ele enfrentou a tentação foi na oração. E
então o versículo 39 diz: “Ele foi um pouco mais longe”. Além dos três, Pedro, Tiago e João, que haviam
entrado mais no jardim do que os outros oito; ele até foi além deles. Caiu em Seu rosto, orou, dizendo:
“Ó meu Pai, se for possível, passe de mim este cálice; no entanto, não como Eu quero, mas como Tu
queres. ”
Ele está dizendo: “Ó Pai, quero fazer a Tua vontade. Se na Tua vontade houver outro caminho
além deste, pode ser, mas eu quero fazer a Tua vontade. ” Nunca houve qualquer equívoco sobre isso.
Ele diz: “Como quiseres”, no final do versículo 39. No final do versículo 42, “seja feita a tua vontade”.
E no versículo 44, diz: “E orou pela terceira vez, dizendo as mesmas palavras”. Ele nunca disse nada
além de "Tua vontade, Tua vontade, Tua vontade". Mas a agonia foi tão grande, e a dor foi tão grande, e o
horror de suportar o pecado e morrer, e ser separado de Deus, e toda aquela luta que estava acontecendo,
foi tão profundo que Ele diz: “Se houver alguma outra maneira, faça. Se não, estarei disposto a fazer o
que for da Sua vontade. ” Ele não estava tentando evitar a cruz. Em João, capítulo 12, versículos 23 a 27,
aquela grande passagem, Ele disse: “Se um grão de trigo não cair na terra e morrer” - e Ele disse isso
poucos dias antes de isso acontecer no jardim. “Se um grão de trigo não cair na terra e morrer, fica ele só;
mas se morrer, dá fruto ”. Ele sabia que tinha que morrer.
Ele disse: “O que direi então? Pai, salve-me desta hora. ” Mas para isso vim ao mundo ”, diz ele.
E então Ele disse: “Não estou pedindo a Deus que me salve disso; é para isso que vim. ” Mas a dor, a
angústia e o horror excruciante são tão grandes, que algo Nele clama e diz: “Se há outro caminho, ó Deus,
que seja outro. Se não, estou disposto. ” Nesse ponto, ele começa a suar. É uma noite fria. É uma época
do ano em que não faz calor e o suor tem a ver com Sua agonia. E ele começa a suar profusamente. E
então em Lucas 22:44, Lucas nos conta algo que é fascinante. Ele começou a suar como "grandes gotas
de sangue". A palavra "cai" lá no Autorizado étrombos[???], a gente pega trombose disso, coágulos,
coágulos grandes de sangue. Pouco antes do suor do que parecia ser grandes coágulos de sangue, que um
anjo do céu veio - um anjo do céu veio e o fortaleceu. a Bíblia diz em Lucas 22:43,
Sua súplica foi tão intensa, o versículo 38 diz, que foi até a morte. E, como sugeri a você da
última vez, pode muito bem ter sido que Jesus morreu no jardim, exceto por um anjo do céu que O
fortaleceu. O anjo veio e O fortaleceu em meio a essa agonia excruciante, que fez com que o sangue
aparecesse em Sua carne. A tristeza é simplesmente incrível. A solidão de Sua oração solitária aumenta
a intensidade. Estar tão triste a ponto de estar perto da morte intensifica isso. Para clamar a Deus
perguntando se há outra maneira, então suar, e então suar, por assim dizer, grandes coágulos de sangue -
inimaginável. O fenômeno de suar sangue é muito, muito raro - muito raro. Pode ser melhor explicado
com simplicidade desta forma: quando uma pessoa entra em extrema angústia e sensibilidade, como
nosso Senhor aqui, a tensão resultante pode ir tão longe a ponto de finalmente causar a dilatação dos
capilares subcutâneos, os capilares logo abaixo do lenço de papel. E quando eles começam a se dilatar
sob esse tipo de intensidade, eles podem explodir. E então o sangue que flui desses capilares rompidos
tem que encontrar seu caminho para fora, e o faz através das glândulas sudoríparas.
E então o que aconteceu foi que Cristo está suando profusamente em Sua agonia, Ele está
chorando, está soluçando, está derramando lágrimas e está suando profusamente. A intensidade estoura
os capilares subcutâneos, o sangue sai pelas glândulas sudoríparas, mistura-se com o suor, e parece que o
sangue está sendo suado de Seu corpo. Escorre por Seu rosto, goteja em Suas roupas. A angústia é
absolutamente inimaginável para nós, inimaginável. Depois daquela primeira sessão, Ele é fortalecido,
sem dúvida, pela presença do anjo. Ele se levanta da oração. Tendo derrotado o inimigo naquele
momento,e como diz Hebreus 5 , “Ele clama fortemente e chora”. Ele volta para Seus discípulos no
versículo 40. E então no versículo 42, Ele volta novamente pela segunda vez. E vamos para o versículo
42, voltaremos aos outros. “Ele foi embora novamente pela segunda vez e orou.” E desta vez Ele diz: “Ó
meu Pai”, e novamente é a mesma coisa. Ele usa a palavra “meu”. Esta é a única ocasião em que Ele fez
isso em Sua vida, porque Ele está se apegando à intimidade que Ele tem com Deus. Ele sente o inimigo
tentando afastá-lo de Deus, afastá-lo da vontade de Deus, levá-lo a fazer o que ele quer, o que seria o
caminho mais fácil, ao invés de fazer o que Deus planejou. E assim Ele se apega à possessividade de Seu
relacionamento com o pai.
E então ele muda sua petição. Primeiro Ele disse: “Se for possível, deixe passar”. Agora Ele diz:
“Se este cálice não passar de Mim, a menos que eu o beba”, em outras palavras, suporte tudo: “Seja feita
a Tua vontade”. Primeiro Ele disse: “Se pode passar, deixe passar”. E agora Ele diz: “Se não puder
passar, então seja feita a Tua vontade”. E novamente ficamos com a ideia de que a tentação é evitar a
cruz. A cruz é o cálice da ira, do julgamento, a experiência de suportar o pecado. E o tentador está
dizendo: “Evite a cruz, evite a cruz, isso não deveria acontecer com Você, reivindique Seus direitos, Você
é o Filho de Deus, isso é humilhação suficiente. O suor, a agonia, isso é o suficiente, não a cruz, não a
cruz. ” E então Ele diz: “Se pode passar, deixe passar”. E Ele sabe que não pode, então Ele diz: “Se não
pode passar, então eu o farei”. E assim podemos sentir que Ele está sendo fortalecido no compromisso de
fazer a vontade de Deus. E então Ele termina a segunda rodada, volta, e então no versículo 44, retorna
para orar novamente. E este é o terceiro versículo que trata da nossa súplica de palavras, ele diz: “Ele os
deixou, foi embora novamente e orou pela terceira vez e disse as mesmas palavras”.
Pode ser que eles tivessem um significado ainda mais resoluto, a palavra “se” e a palavra “desde”
são a mesma palavra. Pode ter sido a terceira vez que Ele disse: “Visto que isso não pode passar, seja
feita a Tua vontade”. Talvez na primeira vez Ele disse: "Se pode passar, deixe passar", na segunda vez,
"Se não pode passar, eu farei isso", e na terceira vez, "Já que não pode passar, deixa acontecer." Em vez
de ficar mais fraco a cada rodada, parece que Ele ficou - o que - mais forte. Ele estava ganhando a vitória
sobre o inimigo. Que imagem linda. Choro forte, lágrimas fortes, agonia, súplica diante de Deus, Ele
está se apegando à vontade de Deus contra tudo o que o inferno pode trazer. Ouça-me: se Satanás pode
tentar, ele tentou lá. Se ele conseguiu atingir um limite absoluto de poder para tentar, ele o descarregou
lá. Tudo veio para Cristo para mantê-lo da cruz. Mas o resultado final é “seja feita a Tua vontade, seja
feita a Tua vontade”. Ele estava decidido. Ele estava comprometido em fazer a vontade de Deus.
E alguém pergunta: “Por que houve três sessões? Por que três vezes de oração? ” E suponho que
a melhor resposta é porque houve três ondas de ataque satânico, na tentação quando Ele começou Seu
ministério. Satanás veio até Ele três vezes novamente, e levou três vezes para Satanás descarregar todas
as suas armas e ser derrotado. Demorou três vezes para Cristo chegar à resolução absoluta de Sua vontade
para Deus, perfeitamente. Demorou essas três vezes para que Cristo passasse por toda a agonia
implacável que Deus desejava que Ele passasse. E o que você aprende sobre oração nisso é tão vital.
assim como houve três ondas de ataque satânico em Mateus 4 , É que a oração não é primariamente um
motor pelo qual atropelamos Deus, pelo qual vencemos Sua má vontade. Mas a oração é principalmente
um meio pelo qual Deus, que está sempre pronto para nos dar o que há de melhor, nos dá, porque nos
colocamos no lugar de fazer a Sua vontade. Oração é eu me alinhando com o que Deus quer fazer a
qualquer preço, até mesmo minha vida.
Satanás vem e quer nos desviar da vontade de Deus para cumprir nossa própria satisfação, para
nos tirar do caminho da obediência para agarrar o que quisermos. O que a oração faz é dizer: “Ó Deus,
não quero passar por isso; isso não é o que eu quero fazer, me fortalecer - me fortalecer. ” E então, a
oração nos alinha com aquele lugar perfeito de bênção. Depois dessa terceira tentação, Jesus foi o
vencedor e Satanás foi o vencido. O inimigo de Sua alma se foi. Ele se foi. Cristo estava em perfeita
harmonia com a vontade de Deus, perfeitamente submetido ao propósito de Deus, calmamente pronto
para ir para a cruz. Satanás foi derrotado. E a chave para a vitória era a súplica. Ele clamou a Deus. E
ouso dizer, amados, que se Ele precisava fazer isso, que era o próprio Deus, como nós, como homens,
precisamos desesperadamente fazer isso em meio à tentação. Essa é a lição que Ele deseja que Seus
discípulos aprendam e nós.
Mas há uma terceira palavra aqui que devemos considerar. É a palavra “dormir”, porque nos diz
algo sobre essa cena também. Versículo 39, Jesus saiu para orar pela primeira vez. Ele disse aos
discípulos para ficarem lá - para ficarem lá. Ele voltou, versículo 40, “E Ele os encontrou dormindo -
encontrou-os dormindo”. Tolo - quero dizer, eles estavam dormindo no momento de maior conflito
espiritual da história do mundo. Eles estavam dormindo quando deveriam estar orando. Quero dizer, era
óbvio que quando Ele os deixou e foi orar, Ele pretendia que orassem onde estavam. Ele até diz no
versículo 41, “Assistir e orar.” A ideia era que eles tinham muito pelo que orar, eram tão absolutamente
indiferentes às agonias de Jesus Cristo que dormiam? Que eles não podiam nem mesmo ficar acordados
para orar por seu próprio Mestre? Não lhes foi dito no versículo 31 que eles ficariam ofendidos e
ficariam presos, e seriam espalhados, e correriam como ovelhas assustadas? Pedro não tinha acabado de
saber que ele iria realmente negar Jesus Cristo três vezes antes de o galo cantar? Eles não tinham algo
sobre o que orar quando Jesus disse que iria morrer, e ser oferecido como um sacrifício, e ressuscitar, e
que isso aconteceria esta noite? Como eles poderiam dormir?
Mas eles fizeram. E lembro a você que o preço da vitória espiritual é sempre a vigilância. E
assim o versículo 40 diz: “Ele vai ter com os discípulos e os encontra dormindo”. Agora era natural
dormir. Já passava da meia-noite. Eles tiveram uma semana agitada e experimentaram o cansaço
acumulado que uma semana agitada traz. Não apenas isso, eles tinham acabado de comer uma grande
refeição, um cordeiro sacrificial inteiro, consumido por doze pessoas, e tarde da noite, e tudo o que vinha
com ele, com o pão ázimo, e o vinho, e a imersão no bocado. Quer dizer, eles tinham motivos para estar
com sono. E então eles deram uma longa caminhada e uma caminhada difícil até o Monte das Oliveiras,
e devem ter se sentido cansados disso. E então Lucas acrescenta que eles estavam com sono e foram
dormir de tristeza. Tudo estava ficando muito deprimente. E quando você fica muito deprimido, talvez
goste de escapar dormindo.
Mas mostra que eles nunca enfrentaram os problemas reais. Não sei como é com você, mas não
importa o quão cansado esteja meu corpo, se minha mente se exercita em algum conflito espiritual, não
consigo dormir. Estou acordado. Descobri que se estou lutando com alguma coisa espiritual, se estou
lutando contra uma grande crise, o sono me deixa e a batalha começa. Mas, no caso deles, isso não
aconteceu. Eles eram tão fracos e tão pecadores que podiam até ficar indiferentes ao conflito que estava
por vir, da parte deles e do Senhor, e ir dormir; difícil de acreditar. A propósito, não devemos nos
surpreender com Pedro, Tiago e João adormecendo, Eu acho, porque eles adormeceram na transfiguração
também. Não é incrível? Eu não teria feito isso. Eu não gostaria que eles se sentassem nas primeiras filas
da minha igreja. Quer dizer, a intensidade da luta, o senso de sua fraqueza, a advertência do Senhor, a
predição de que viria esta noite, a agonia óbvia de Cristo, a instituição da ceia, do sangue e do pão para o
corpo, eles deviam saber o que estava acontecendo. E então o Senhor voltou e disse a Pedro, o líder: “O
quê? Você não poderia assistir Comigo por uma hora? ” A transfiguração - homem - leu Lucas 9:32. Eles
foram dormir. Você não consegue nem ficar acordado uma hora, e isso indica que Ele se foi por um
breve período de tempo. Você não consegue ficar mentalmente alerta por uma hora? Você não pode se
juntar a Mim na luta espiritual por uma hora?
Então Ele voltou, no versículo 42, para orar pela segunda vez, e depois de orar pela segunda vez,
voltou no versículo 43: “E veio e os encontrou dormindo novamente”. E a palavra “de novo” é muito útil,
porque se dissesse apenas “Ele veio e os encontrou dormindo” , poderíamos concluir que eles nunca
acordaram da primeira vez. Mas o fato de terem adormecido novamente significa que foram acordados
pelo Senhor da primeira vez quando Ele disse: “O quê, você não poderia vigiar comigo uma hora? Vigie
e ore, para que não entre em tentação. ” Ele havia avisado quando estavam acordados, e mesmo esse
aviso não conseguia mantê-los alertas. Ele voltou a orar e eles adormeceram novamente. Por que eles
adormeceram? “Seus olhos estavam pesados.” Seus olhos estavam pesados. Eles foram dominados pelo
natural. Um pouco triste, na verdade; o Senhor está tão sozinho. Eles são tão indiferentes. E então no
versículo 44, "Ele os deixou e foi embora novamente, e orou pela terceira vez, dizendo as mesmas
palavras." E então Ele voltou e disse a eles: "Vocês ainda estão dormindo e descansando?" Você ainda
está totalmente indiferente, totalmente fora de contato com o que está acontecendo - chocante. Eu
acredito que é melhor traduzir isso no interrogatório, como uma pergunta. O texto grego pode ser
traduzido dessa forma. A Nova Versão Internacional faz isso, e acho que sim. Ele está fazendo uma
pergunta pensativa e dolorosa. Você ainda está dormindo e descansando? Sem saber da natureza da
batalha espiritual, sem saber o que está acontecendo?
Oh, que homens fracos; indiferente às necessidades de Cristo, indiferente ao poder do inimigo,
que vai tentá-los. Eles estão prestes a ser totalmente oprimidos pelo pecado. O versículo 56 diz que
todos eles vão abandonar a Cristo e fugir. Eles nunca passarão pela tentação. Eles cairão em pecado e
negação e rejeição de Cristo. Eles não querem estar associados a ele. Eles correm. Eles não estavam
prontos. E o que nosso Senhor está comunicando aqui nisso é que em todas as batalhas espirituais, a
vitória vai para quem está alerta, porque conhece sua fraqueza. Eles não são tolos como os discípulos,
que disseram: “Oh, nunca ficaríamos ofendidos. Oh, nós nunca Te negaríamos. Por que iríamos para a
prisão e morreríamos antes de fazer isso. ” Eles apostaram muito em suas boas intenções e não
perceberam sua fraqueza. A batalha não vai para os adormecidos, ela vai para o vigilante. É uma
tragédia ver autoconfiança espiritual, que é despreparo.
Há uma quarta palavra. Palavra-chave, é a palavra “força - força”. Observe o versículo 45; oh,
isso é tão magnífico. Depois de voltar pela terceira vez e dizer: Você ainda está dormindo? Ele diz: “Eis,
olhe”, a palavra significa olhe. Ele viu algo? Eu penso que sim. Acho que ele viu algo. O que ele viu?
Acho que ele viu tochas. Acho que Ele viu homens com espadas. Acho que ele viu soldados romanos de
Fort Antonius. Acho que ele viu os líderes judeus. Acho que ele viu Judas. Descendo a encosta do
Monte das Oliveiras, Ele podia ver o movimento desta multidão de pessoas que vinham a Ele. “Olha, a
hora está próxima, e o Filho do Homem é entregue nas mãos dos pecadores. ” Que contradição; oh, que
humilhação, aquela sem pecado dada aos pecadores. “Olha, olha, eles estão vindo - você está dormindo -
eles estão vindo”. Ele conquistou a vitória. Ele conquistou a vitória - derrotou as hostes do inferno em
fuga. Ele se levantou, coberto de suor sangrento, vitorioso; o vencedor, corajosamente pronto para
enfrentar a cruz. E Ele disse: “Você dorme. Você nunca vai sobreviver a isso, você não está pronto. ”
Ele estava pronto. Ele venceu o inimigo na força de Seu pai. Eles haviam dormido.
E então Ele fala no versículo 46: “Levantem-se, levantem-se”, Ele diz a todos. "Levante-se,
vamos indo." E não significa: “Vamos fugir, vamos correr”. Não, é uma palavra muito interessante, a
palavra “indo”. Basicamente, significa avançar para encontrar um inimigo que avança. É um termo
militar. Ele diz: “Levante-se, vamos encontrá-los”. Isso é força. Oh, Ele foi fortalecido na tentação. Ele
foi vitorioso. Ele resolutamente procede a eles; eles não têm que encontrá-lo. E se você seguir o relato -
faremos isso depois do domingo de Natal - Ele se aproxima deles e diz: "Quem vocês procuram?" Eles
disseram: “Jesus de Nazaré”. Ele disse: "Eu sou Ele." Grande coragem - a coragem da invencibilidade,
de quem entregou sua vida a Deus, que pode ressuscitar os mortos. Você sabe que Ele foi tentado por
Satanás, “Você sabe que Deus o ressuscitará dos mortos? E se você morrer e nunca mais se levantar? E
se for o fim? E se você morrer e perecer no inferno? " E Ele se comprometeu com Aquele que é capaz de
ressuscitar os mortos, e moveu-se resolutamente em direção a eles com confiança. Que indo para a cruz,
Ele podia ver além daquela cruz a alegria que estava diante dEle, como Hebreus descreve no capítulo 12,
a alegria que estava diante dEle, Ele voluntariamente suportou a cruz. E então, há uma grande força aqui.
“A quem buscais?” e eles disseram “Jesus de Nazaré,” e Ele respondeu, todos eles caíram - todos eles
caíram - tão poderoso era Ele. E assim, com força Ele encontra o inimigo.Na verdade, diz em João 18 que
quando Ele disse,
Não há nada nas Escrituras que diga “fuja do diabo”. A Escritura diz "resista ao diabo e ele" - o
que - "fugirá de você". Você resiste a ele com a força da oração e com a força da Palavra de Deus, que
Ele demonstrou em sua primeira tentação. Cada vez na primeira tentação, Ele respondeu com a Palavra.
Cada vez na segunda grande tentação, Ele respondeu em oração. É a Palavra e a oração que é a espada de
dois gumes com que derrotamos o inimigo. E então Ele diz: “O Filho do Homem é entregue nas mãos
dos pecadores”. E por aquela frase "mãos de pecadores", Ele se refere a todos aqueles que serão
responsáveis por sua execução, Judeus e romanos igualmente, os pecadores que tiram Sua vida.
“Levante-se, vamos indo. Olha, ele está perto e me trai. ” E Ele aponta Judas, liderando o desfile. A
palavra “trair” novamente é a palavra “libertar”, aquele que Me entrega. Olha, aí está ele. Vamos
conhecê-lo. Oh, a vitória nessa tentação.
Isso nos leva à última palavra, e é a palavra "sequência". E isso pode não parecer uma palavra
óbvia para esta passagem - explicarei em um momento - mas volte ao versículo 41. Após a primeira
sessão de oração, Jesus voltou e disse: “Você não pode assistir comigo um? hora ”, para Peter. E então
Ele dá o princípio que acredito que Ele pretende ensinar: “Vigie e ore para que não entre em tentação”.
Pare nesse ponto. Ele diz a eles, após o primeiro tempo de oração, e seu primeiro episódio de sono:
“Estejam alertas e orem, continuem orando”. Ação contínua: fique alerta e ore. Quero dizer, ter
discernimento o suficiente para saber quando você está em uma guerra espiritual e vai para Deus. Não
deixe sua autoconfiança embalá-lo para dormir. Não deixe que suas boas intenções o deixem sonolento,
para que não entre em tentação. A maneira de não cair na tentação é estar alerta a ela, olhar para a astúcia
de Satanás, estar ciente do que ele está fazendo, do que está acontecendo e ir em oração ao pai.
Oh, adorei o que Peter disse, e ele deve ter aprendido aqui. Não é uma ótima declaração? Ele sabe
como livrar os piedosos da tentação. Então, para quem você vai? Você vai a Ele - você vai a Ele. Aquele
que é o batedor do exército, quando encontra o inimigo, não inicia uma guerra com o inimigo. Isso seria
idiotice. Ele retorna para contar ao general o que aprendeu, e o general lidera as tropas para a batalha.
Nenhum cristão que é um batedor vindo sobre Satanás luta contra Satanás sozinho e vitorioso. Você tem
que se reportar ao comandante. Dentro 2 Pedro 2: 8 ele diz: “Pois Ele sabe como livrar os piedosos da
tentação”. Jesus buscou a força divina que era essencial. E então o Senhor diz que é melhor você ficar
alerta, ficar atento a Satanás e continuar orando, dependendo de Deus.
É como Mateus 6, onde oramos: "Não nos deixe" - o que - "em tentação, mas livra-nos” - o que -
“do mal”. Nós vamos ao Senhor para isso. Não podemos fazer isso sozinhos. Oh, eles pensaram que
poderiam. “Oh, nós nunca Te trairíamos, nunca Te negaríamos. Nós nunca seríamos ofendidos por você.
Nós nunca vamos abandonar Você. ” E eles fizeram tudo. Portanto, se nosso Senhor nunca nos deu nada
além disso, Ele nos deu um grande princípio para a vitória. Você diz: “Mas não é fácil, é?” Não, não é.
Ainda não é fácil. Por quê? A segunda metade do versículo 41 explica por quê. “Porque o espírito na
verdade está pronto, mas a carne está” - o que - “é fraco”. E nosso Senhor diz algo aqui que é muito,
muito essencial para todo crente entender. Você tem um problema dentro de você que Cristo realmente
não tinha, em certo sentido. Sua perfeição permitiu que Ele agisse perfeitamente e respondesse
perfeitamente a todas as tentações, de forma que Ele estava sem pecado. Mas o que temos é um problema
único. Temos um espírito voluntário e uma carne fraca. O que isso significa é que as pessoas
regeneradas que amam a Deus desejam fazer o que é certo. E, sem dúvida, Pedro, Tiago e João, abençoe-
os, amava o Salvador e teria desejado fazer o que era certo. Mas eles eram fracos. E sem dúvida os
outros oito queriam fazer o que era certo. Havia algo em seu coração que ansiava por fazer o que o
Senhor gostaria que fizessem e fazer a vontade de Deus, mas eles eram fracos.
E esse problema específico é descrito de forma mais clara em Romanos, capítulo 7. Paulo
realmente elucida essa mesma questão. Na verdade, nosso Senhor usa os termos que Paulo usa, então
paralela é a verdade. Paulo diz isso como um crente, versículo 15: “Pois o que faço, não entendo.” Eu não
entendo o que faço. “Pois o que quero fazer, não faço; mas o que eu odeio, eu odeio . ” Ouça: tenho
certeza de que Pedro mais tarde, quando chorou e chorou por sua negação, chorou porque fez coisas que
não gostaria de fazer e não fez coisas que gostaria de fazer. Posso chamar sua atenção para o versículo
15 de Romanos 7 ? E mais tarde, Pedro - bendito seja seu coração - escreveu 1 Pedro, e no capítulo 5,
versículo 8, ele disse: “Sê sóbrio e vigia, porque o teu adversário, o diabo, anda como leão que ruge,
procurando a quem devorar." Onde você acha que ele aprendeu isso? Bem, a lição número um foi bem
aqui, no jardim. É melhor você estar alerta e vigilante, porque Satanás está lá e está atrás de você. E ele
me pegou, e ele pegou todo o resto de nós, a noite em que nosso Senhor mais precisou de nós, e não era o
que queríamos fazer, mas o que fizemos. E Jesus diz que é porque seu espírito pode estar disposto, mas
sua carne é muito fraca.
E Paulo está lutando contra a mesma coisa aqui. Ele diz: “Olha, as coisas que eu quero fazer, eu
não faço. As coisas que não quero fazer, eu faço. ” E o versículo 16: “Se faço o que não quero fazer,
consinto que a lei é boa.” Em outras palavras, que a lei de Deus é boa, que as coisas que eu quero fazer
são boas. “Portanto, não sou mais eu que faço isso, mas o pecado que habita em mim, pois eu sei que em
mim” - e aí vem - “isto é, na minha carne, nada de bom habita”. E aqui está o que temos. Você tem um
espírito regenerado, um espírito renovado. E com esse espírito renovado, você deseja fazer o que é certo.
Você deseja fazer o que é bom. Você deseja fazer a lei de Deus, os princípios divinos. Mas você também
tem, como parte de sua constituição, a carne, e isso significa sua humanidade, seu corpo, seus apetites
corporais, seus desejos mentais. São todas as concupiscências da sua humanidade, as concupiscências da
carne. E você tem um espírito que foi renovado, renascido, regenerado, recriado, e anseia por fazer o que
é certo, e busca obedecer, e busca fazer a coisa que Deus agrada que seja feito, mas é contido . É
derrotado, muitas vezes, por sua humanidade, sua carne. Agora, mantenha isso em mente.
Então você realmente tem uma batalha entre o novo você e sua humanidade. Então ele diz, está na
minha carne. Ele diz no versículo 19: “O bem que quero, não faço. E o mal que eu não quero, esse faço. ”
E então, no versículo 20, "Agora, se eu fizer o que não faria, não sou realmente eu", isto é, não é o meu
espírito - não é aquele novo eu, não é aquele eu recriado - “mas é o pecado que habita em mim”. E onde
ele mora? Ele mora em minha carne, em minha humanidade. Ele diz no versículo 22: “Porque me
comprazo na lei de Deus segundo o homem interior”, meu espírito se deleita na lei de Deus. “Mas vejo
outra lei em meus membros”, em minhas partes corporais, em minha humanidade, “e isso luta contra a lei
da minha mente”, que é o espírito, o bem. E isso me leva ao cativeiro do princípio do pecado que está em
meus membros. ” Ele continua fazendo essa distinção, é a distinção entre espírito e carne, a lei que é boa,
e o mal que está presente, espírito e carne, a mesma coisa. É minha mente contra meus membros - é assim
que ele pensa.
Portanto, sua conclusão no versículo 24 é “Desventurado homem que sou”, eu tenho uma
verdadeira batalha, é uma miséria. “Quem vai me livrar do corpo desta morte”, que retarda o espírito de
fazer o que deseja? E ele dá a si mesmo a resposta, no versículo 25: “Dou graças a Deus por Jesus Cristo
nosso Senhor”. Jesus Cristo vai me libertar e algum dia, algum dia, Cristo vai acabar com a batalha. Ele
vai me libertar da carne. Você sabe o que acontece quando você morre e vai para o céu? Você perde a
carne e seu espírito fica livre para fazer o que quiser na perfeição do santo propósito de Deus. Até então,
ele diz, versículo 25, “Então, até que isso aconteça, com minha mente continuo a servir à lei de Deus, mas
com a carne, a lei do pecado”. É assim que é na vida de qualquer cristão. Esse é o campo de batalha. O
espírito está pronto, inspirado por Deus; a carne é fraca. Como você vai ganhar? Como você vai ser
vitorioso? Posso sugerir que a resposta é dada pelo apóstolo Paulo em Gálatas, capítulo 5? Ele diz isso:
“Ande no Espírito e não cumprirá” - o que - “as concupiscências da carne”. É uma questão de andar em
obediência ao Espírito Santo, sendo cheio da Palavra de Deus, entregando sua vida ao Espírito de Deus.
Essa é a solução.
Agora, para concluir: qual é a sequência, então, que vemos nesta lição? É ótimo. Deixe-me dar a
sequência para o desastre, certo, na tentação. Aí vem. Os discípulos viveram isso. Aqui está a sequência
que eu quero que você veja. É assim: confiança, sono, tentação, pecado, desastre - confiança, sono,
tentação, pecado, desastre. Confiança: eu agüento, não preciso orar. Eu nunca vou negar o Senhor. Serei
fiel. Nunca vou ultrapassar a possibilidade de ser forte o suficiente para ser vitorioso. Estou bem -
confiança. O sono segue a confiança. Sobre o que você deve estar vigilante? Por que se preocupar em
estar alerta? Por que se preocupar em observar o que você vê, o que lê, o que ouve, aonde vai e o que
pensa? Apenas durma. O sono leva então à tentação, ao pecado e ao desastre. Os discípulos viveram
dessa maneira.
Mas e a sequência da vitória? Ouça este aqui. Aqui está o padrão que vemos no Senhor. É muito
diferente. Em vez de confiança, você tem humildade. Incrível - Jesus se humilhou e tornou-se dependente
de Deus. E enquanto os discípulos estavam dizendo confiantemente: "Nunca Te falharemos", Jesus,
conhecendo a fraqueza da existência humana e sabendo que Ele era um homem, mesmo se um homem
sem pecado, sabia que precisava ir a Deus para ser fortalecido, e foi fortalecido por um anjo. Então, onde
você tem confiança da parte dos discípulos, você tem humildade da parte Dele. A confiança levou ao
sono, a humildade levou a quê? O que Jesus fez enquanto eles dormiam? Rezou - Ele orou. Então veio a
tentação e , na tentação, obediência à vontade de Deus e vitória. Você vê a sequência? E você faz uma
escolha. Você faz uma escolha em sua vida, seja ser autoconfiante, dormir, acabar em desastre ou , em
humildade, cair de joelhos diante de Deus em oração por força, e na tentação vem a obediência, e da
obediência, vitória. Essa é a lição que nosso Senhor deseja que aprendamos. Vamos nos curvar em
oração.
Pai nosso, sabemos que todos enfrentamos, todos enfrentamos o nosso próprio Getsêmani. Todos
nós enfrentamos agonias, angústia, decepção, dor, tristeza. Todos nós enfrentamos tentações. O inimigo
vem contra nós, às vezes em ondas. Penso, ó Deus, mesmo nesta semana, na preparação desta, quando
me senti tão assediado, por assim dizer, tão oprimido pelo inimigo, que parece particularmente não
desejar que os sofrimentos de Cristo se tornem conhecidos. Penso em todas as vezes em minha vida em
que, conhecendo sua vontade perfeita, fui tentado a fazer o contrário. Todos nós tivemos nosso
Getsêmani, e algumas vitórias e algumas derrotas; mas Senhor, ensina-nos a sequência da vitória:
humildade, oração, tentação, obediência, a qualquer preço, vitória. E te agradecemos por termos Cristo
como nosso exemplo. Oh, que Salvador é meu. Nele, as misericórdias de Deus se combinam, Seu amor
nunca diminuirá e Ele me ama, e oh, como vemos esse amor enquanto Ele sofreu por nós.
Enquanto suas cabeças estão inclinadas, no momento final, se você não conhece o Senhor Jesus
Cristo que morreu por você, se você nunca O recebeu como Senhor e Salvador, faça isso agora em seu
coração. Abra seu coração. Você pode crer em todo o evangelho, mas nunca abriu seu coração para
receber o Salvador. Outros de vocês caminharam com o Senhor, mas não muito de perto. E você esteve
na sequência de derrota e desastre, e é hora de mudar isso. Comprometa-se novamente a Ele por isso.