FUNDAÇÃO UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAPÁ. CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO EM DIREITO CONSTITUCIONAL APLICADO.

ROBERTO JOSÉ NERY MORAES.

A FILOSOFIA DE SÓCRATES, PLATÃO E ARISTÓTELES.

Macapá – AP. Agosto de 1997.

FUNDAÇÃO UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAPÁ. CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO EM DIREITO CONSTITUCIONAL APLICADO.

ROBERTO JOSÉ NERY MORAES.

A FILOSOFIA DE SÓCRATES, PLATÃO E ARISTÓTELES.

Trabalho apresentado como requisito de avaliação da disciplina Filosofia Jurídica, ministrada pelo Profº. José Carlos D. Castro, no Curso de Direito Constitucional Aplicado.

Macapá – AP. Agosto de 1997.

.Dedicatória À minha esposa Altanedes Feitosa Mendes pela colaboração na realização deste trabalho.

................................................................................... III.................................. V............. 03 05 07 12 14 17 21 25 26 .................................................... REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS....................A Moral Socrática......Platão.................................................................................................Os Pré-Socráticos............Panorama do Pensamento Filosófico................................SUMÁRIO..................................................................................................................................................... CONCLUSÃO.............. IV ............................ II.......................................Aristóteles............................................................. I ............................................ INTRODUÇÃO..................................................................................................................................... VI..........................Sócrates e os Sofistas...........................

discípulo de Sócrates esta idéia prevalece.INTRODUÇÃO. compreender o seu embate contra os sofistas que colocavam em perigo o pensamento grego. por ser a base do direito natural. Em Platão. por considerarmos que toda e qualquer análise do direito. O estudo de Platão decorre da importância do método dialético para a reflexão crítica da norma do direito e da justiça. Assim a desenvolvemos. problematizante de validade universal e fundamentada na razão humana. Sendo estes filósofos pertencentes ao pensamento clássico do período sistemático. pelo que abordamos a Gnosiologia. fonte primordial de todo direito positivo. Aristóteles se destaca por apresentar uma moral na qual o homem tende a realizar a sua natureza e que através da racionalidade alcançará a felicidade mediante a virtude. a Psicologia Platônica. sendo ponto culminante da sua filosofia. a Cosmologia Platônica e a Moral Platônica. pela contraposição das teses se encontra o caminho para a idéia filosófica. pois pretendiam saber tudo e não criam na verdade. Para ele existe uma lei acima das escritas e mutáveis. e como Pitágoras afirma nunca é completa. Atomista e os períodos sistemático. surge o método Dialético. Eleática. Pitagórica. Neste trabalho desenvolvemos o tema abordando a Filosofia de Sócrates. Em seguida desenvolvo de forma mais extensa os tópicos acima considerando os PréSocráticos. passa pelos fundamentos da Filosofia destes filósofos. nunca é definitiva. . Deve-se para entender o pensamento de Sócrates e sua importância. A Filosofia é estendida a todo o Universo. Para Sócrates a Filosofia é a grande ciência que resolve os problemas da vida. Platão e Aristóteles. ético e religioso. buscando discernir os aspectos históricos da Filosofia. Da moral socrática originaram-se todas as Escolas Éticas que encheram a Grécia e o Império Romano após Sócrates. Sendo a Filosofia uma reflexão crítica. a Metafísica Platônica. uma lei natural independente do arbítrio humano. Já em Aristóteles a Filosofia começa a adquirir o sentido de conjunto do saber humano. Primeiramente abordamos um panorama do pensamento filosófico considerando a Escola Jônica. que estão na base de qualquer estudo preliminar do conhecimento humano.

C. princípios e temas fundamentais do direito. Escola Pitagórica. A história da Filosofia Ocidental tem seu início considerado com a Escola Jônica nas colônias gregas da Ásia Menor. como conseqüências racionais ou lógicas. Esse período é chamado pré-socrático. é .C.: um arqué) de tal maneira que dele se pudessem tirar. séc. VI A. Escola Eleática tem como precursor Xemofante e como fundador Parmenides de Eléia. Também chamada Escola de Mileto. visto que a Filosofia aplicada ao direito busca através da crítica as causas. Sua descoberta provavelmente exigiu longa meditação.C. Todos de Mileto. p. na Itália Meridional ou Magna Grécia cujos seguidores se deslocaram posteriormente para Atenas. V A. Escola Atomista tem como principais nomes: Demócrito e Leucito. Antônio Xavier Teles. I . onde o Estado surge porque o homem é um animal político e sua função é promover a satisfação das necessidades do indivíduo. não porque represente a pré-história da Filosofia. e cujos nomes principais dessa Escola são: Anaxemandro e Anaximas.PANORAMA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO. VII A. seu principal seguidor é o Zenão. as explicações para os fenômenos restantes da natureza. desse origem a todas as coisas e a todos os acontecimentos. assim nos explica esta escola: “Foi a primeira escola filosófica grega. a partir da qual fosse possível extrair conclusões válidas. Decorre assim a importância do seu pensamento para aplicação da reflexão crítica do direito. mas porque se trata de filósofos cronologicamente anteriores a Sócrates e contemporâneos deste. cujo fundador é Tales de Mileto em fins do séc.Apresenta Aristóteles uma doutrina moral social. 1974. Este princípio poderia ser de um ponto de vista lógico ou mental. fundada por Pitágoras de Samos no séc. uma proposição extremamente geral. problematizando através da razão. Poderia ser também no campo físico alguma coisa material que por força de transformações e mutações.” (Introdução ao Estudo de Filosofia. Deparou-se logo aos primeiros pensadores gregos da Jônia o seguinte problema: era necessário descobrir um princípio (gr. 24). É bom lembrá-lo para que se possa revelar certa ingenuidade de algumas destas primeiras explicações racionais ou teorias filosóficas. Não deve ter sido fácil aos primeiros filósofos chegar a esse princípio.

Período Sistemático caracteriza-se pelo deslocamento do problema naturalista para o antropológico. físicos. Esse período é chamado também sistemático porque após o pensamento de Sócrates se dão as grandes sistematizações filosóficas do pensamento antigo . Coloca que a razão surgiu de repente. A primeira escola é a Escola Jônica .é praticamente o final do pensamento clássico e tem o seu auge com Platino que é o elemento de transição entre o elemento grego e o religioso e de certa forma condiciona a sistematização cristã. Último período: Religioso .transição do pensamento mítico para o pensamento racional dos gregos. . Escolas Sofistas eram mais propriamente pedagogos do que filósofos. Duas teses com relação ao surgimento da Filosofia entre os gregos: Primeira chamada milagre grego e expressa pela afirmação NIETSZECHE.OS PRÉ-SOCRÁTICOS. Pertence a esse período as Escolas Epicuristas e Estóicas (Hedomistas) a Escola Céptica que nega determinados aspectos a possibilidade do conhecimento.A Filosofia toma uma acepção essencialmente de práxis normas e prescrições para o agir.chamado naturalista porque a preocupação essencial é com a natureza. sem mais nem menos.o clássico. Intitulavam-se sábios e lecionavam mediante pagamento. Esses filósofos eram chamados por Aristóteles. Período Ético . Segunda é a mais coerente . II . O Neo-Platonismo é uma atualização do pensamento de Platão tirado de elementos Estóicos. Pregavam a relatividade do conhecimento.Escola de Mileto. este nome deriva de Shophos = sabedoria. Epicuristas. E a Escola Eclética que reúne vários elementos das outras escolas. A Escola Jônica.

Somente há pouco tempo. de átomos. filósofo. 1974. Nem todos os filósofos. aquelas se apoiavam em especulações filosóficas. A diferença entre aqueças investigações e as atuais reside apenas no método.o arqué. realmente. Tales teria pesquisado o princípio de todas as coisas ARKÉ .). Segundo Aristóteles. a data do seu falecimento é estabelecida através da previsão que ele fez do eclipse solar em 585 A. É atribuído a Tales um fragmento em que ele diz que tudo está cheio de deuses chamase a isso Hilozoismo.C. nos animais.Tales de Mileto (624 . como veremos que atribuíram à realidade um princípio lógico. como diziam.3) . animificação da matéria. É admirável a conclusão básica de toda a filosofia pré-socrática: sob toda a confusão exterior da natureza (physis) é formada. p. Enquanto que estas se processam pelo método científico. há dois mil anos.é um filósofo que não deixou escritos. Os fragmentos ele atribuiu que eram falsificados. foi astrônomo. os cientistas redescobriram que a physis . Suas investigações a respeito do mundo. da physis. Nem sempre é fácil entender o pensamento dos filósofos pré-socráticos. Esta afirmativa é justificada por Tales que a água está presente em todos os objetos. Antonio Xavier Teles afirma que: “Todos os filósofos pré-socráticos quiseram explicar o mundo real. por algo simples e fundamental .C. A maioria dos escritos deles se perdeu. alguns têm apenas fragmentos. . financista.o problema gira em torno de achar o princípio primordial de todas as coisas e a sua substância primordial seria a água em estado de umidade. ao tentarem explicar racionalmente a realidade. chegaram à conclusão de que seu princípio constitutivo fosse material. Era de origem fenícia. contudo. o que torna sua filosofia de difícil compreensão.estava constituída. nos alimentos. Viajou pelo Egito de onde trouxe a Geometria Empírica e a ciência caldaica (Astronomia). Demócrito e Heráclito “(Introdução ao Estudo de Filosofia. O início da Filosofia Ocidental é identificado com o começo da Escola Jônica fundada por Tales de Mileto . estruturada. algo como se fosse da natureza de um ato de pensamento. etc. Os mais importantes são: Pitágoras. Segundo Aristóteles (Metafísica 1.27). Houve muito.livro onde fala no Tales de Mileto número indicando o trecho.546 A. Deixaram apenas fragmentos. como já afirmara Demócrito. tiveram continuação através dos séculos até hoje.o mundo físico .

Escreveu uma obra cujo título é o mesmo que foi dado a maioria dos escritos pré-socráticos “sobre a natureza”. Pessoa de difícil acesso fundou uma escola para iniciados e defendia . Síria e forma o que Aristóteles chamou a Escola Itálica é uma doutrina de difícil acesso e é problemática tudo que se refere a ela. a filosofia transfere-se das costas jônicas para a Magna Grécia Itália Meridional.C. Sucedeu a Tales na direção da Escola de Mileto. O ar é elemento que constitui as coisas através da condenação e arefação assim o fogo e o ar rarefeito que pela condensação progressiva formam-se o vento. e finalmente a pedra.). A Escola Pitagórica pode-se referir principalmente ao pensamento de Pitágoras de Samos 591 597 A. Anaximandro (610 – 547 A.C. Anaxímenes (585. Para ele um princípio primordial a todas as coisas não poderia ser uma substância limitada como a água teria que ser algo preexistente e que permita compreender tudo o que é limitado. A maioria dos autores concorda que Anaximandro teria sido o 1º a usar o termo arké _ origem. princípio. Escola Pitagórica. a água. a terra.528 A. o 1º núcleo filosófico que se forma é a Escola Pitagórica fundada por Ptitàgos no fim do séc.C. Os escritos dela eram muito bem guardados. As gêneses das coisas a partir do ilimitado (apeiron) são explicadas pela separação dos contrários em conseqüência do movimento eterno siclicamente o que está separado volta a integrar-se a unidade primordial. Um fragmento seu refere-se a uma unidade primordial a todas as coisas a que ele denomina apeiron = grandioso. ilimitado. O ar é a substância primordial. Depois da Escola de Mileto. VI A.).O que há de importante em Tales é o fato em que ele foi o primeiro a considerar a totalidade das coisas.C. Ele substitui o arké pelo ar.

Todos os seres animados estão ligados por laços de parentesco. O pensador mais importante dessa Escola e também da Filosofia pré-socrática é Parmenides de Elea considerado o fundador da Metafísica Parmenides se enclina não mais sobre os objetos da natureza. Escola Eleática.Dentro de certos períodos o que acontece uma vez torna a acontecer de novo. É difícil distinguir entre o que é propriamente estabelecido por Pitágoras e o que foi colocado por seus discípulos. 3º a descoberta de verdades matemáticas inclusive o célebre teorema que lhe é atribuído. Esse acetismo se lida basicamente ao problema de sacrifício de seres vivos e da alimentação. Após a Escola Pitagórica outro surto de filosofia na Magna Grécia é a Escola Eleática. 3. Parmenides descobre que as coisas antes de serem alguma coisa elas são. Tem como precursor Xenofane Colofon – 580 A.A alma transmigra de uma espécie a outra (metempsicose). Precursor: Xemofanes (séc. Em 3 pontos parece não haver dúvidas: 1º a idéia de que o nº é o 1º princípio. Escreveu poemas satíricos contra o antropomorfismo e o politeismo.C. afirmava a unidade divina sendo o 1º partidário do mundo. V).A alma é imortal 2. VI a. . c) Fundador: Parmenides (séc.. Pode-se resumir suas doutrinas no seguinte: 1. A filosofia posterior conservará esse método que os gregos chamaram nous e os latinos mens = significa a razão abrange todo o psiquismo. 4. 2º a forma dualista dos opostos de tão largas conseqüências para todo o pensamento pré-socrático. mas sobre as coisas enquanto são como seres.uma doutrina mais religiosa do que filosófica parece que o ponto central é a crença na transmigração da alma aliada a uma forma de vida altamente eclética. (Criticava deuses concebidos a forma humana).

lógica = teoria = discurso sobre. o nada. A 3ª via çmove-se dentro da esfera da verdade. Em sua busca do ser Parmenides chega as seguintes conclusões: 1. A opinião cujo método ou modo de obtenção são os sentidos e cujo objeto são as coisas da natureza leva via do que é e não é (doxa).Conserva-se fragmentos do seu poema “Sobre a Natureza”. Adquirir a conotação de teoria do ser. O método seria o nous. Gnosiologia . (indistrutível em algum momento seria o nada o ser e o não ser). Parmenides coloca que o método da ciência é o nous e tem como objeto o ser das coisas e conduz a duas vias: a da verdade (via do que é) e via impraticável (via do que não é). a 2ª via é impraticável.O ser é imóvel entendendo-se por movimento como modo de ser. onde Parmenides nos mostra a distinção entre ciência e a opinião (doxa). C). A razão levaria a 2 vias: Via do que é (verdade). (já que o ser é uno e indispensável não cabe entre ele o nada). Para Parmenides a via para o conhecimento é a 1ª via a da ciência. . Metafísica = que vem após a física. 2. 3. porém não oferece certeza. O continuador da Escola Eleática é Zenão de Eléia (490 – 430 A. Onto = ser. ou seja. 5.(Teoria do Conhecimento). (Ele se refere ao movimento ontológico.O ser está presente na mente como participação do presente. 4. porque é a do que não é. as coisas se modificarem no tempo e no espaço). Via do que não é (nada) Sentidos = chegaríamos via do que é e não é as coisas aparentes.É indistrutível e incriado.O ser é pleno.Tudo é as coisas permanecem em volta do ser. Defensor da unidade foi o descobridor da dialética (método de argumentar que consiste em mostrar que as conseqüências de uma tese aceita se contradizem logo a primissa é falsa. o mundo em geral. O ser é uma esfera sem vazio de não ser.

enciclopedistas. o melhor da juventude ateniense do seu tempo. ao ouvi-lo. Rechonchudo e feio usava a mesma túnica inverno e verão. Era um trabalho de detetive intelectual. Como eles. A mais notável figura do pensamento helênico. Sócrates começava pelo que não conhecia . Seu gênero de vida exteriormente como a dos sofistas. e um observador superficial.Último pensador dessa Escola doutrina de Parmenides é Melisso de Samus. passava o seu tempo a conversar com os jovens. Foi confundido com os próprios sofistas. Cobravam bastante pelo que ensinavam. E numa época de crise como a sua. sabedoria aparente. Antônio Xavier Teles assim comenta a sua pessoa e o método Socrático: “Dele se disse: os outros filósofos ensinaram a filosofia. ele a viveu. conferencistas.as pessoas geralmente começam a pensar a partir do que conhecem. Sócrates .” E acrescenta.SOCRÁTES E OS SOFISTAS. para descobrir o que não sabe. A única norma lógica e intelectual era o êxito. Entretanto. Sócrates fazialhes uma guerra sem piedade nem trégua. eram agentes ante razão. Os filósofos anteriores eram preocupados com a busca da verdade. razão. havia apenas uma diferença é que não fazia pagar sua sabedoria. III . discordando apenas em um ponto: nega que o ser seja finito no espaço. Quando falava.salvou o pensamento grego do perigo mortal em que o colocava a sofística.‘Quem cometeu o crime? ’ A partir daí usa o que sabe. “A grande novidade do seu método era: . para o . Eram professores ambulantes. Contrastava com sua sabedoria a aparência física. Para os sofistas todo esforço intelectual tinha por fim algum lucro imediato.pela ignorância. menos sábios. porém. em vez de levar esta juventude para os bosques sagrados. A verdade é relativa. Sofistas. Leva a Fisiologia relativista. Tinha inúmeros discípulos. Este também começa pelo que não sabe: . Dizer bem é a verdade para eles. era tão lúcido e profundo que. Eram tudo. Os sofistas eram mais relatórios que filósofos. jornalistas. Daí sua afirmação: ‘a única coisa que sei realmente é que não sei’. E a oposição entre eles era total. os gregos esqueciam-se por completo de sua aparência.

ação racional. Método Socrático: não consistia em anunciar teorias e sim em fazer perguntas e analisar as respostas de maneira sucessiva até chegar a verdade. Os atenienses desciam retribuir com a cicuta oferecendo ao velho Sócrates. Grande poder de contemplação filosófica.” (Introdução ao Estudo de Filosofia. Moral: é uma constante na Filosofia cabe questionar até que ponto ela é inerente. Absorvia-se na meditação. mas é uma característica do ser humano. de cultura para cultura. p. encaminhava-a para a discussão do melhor caminho para o futuro individual e coletivo. isto é. 1974. No entanto com a gnosiologia socrática carece de especificação lógica. 2. 32/3). por isto. ciência. Os sofistas pretendiam saber tudo e não criam na verdade. Moral de Sócrates .Cirenaicos. Chamava isto de maiênctica. As normas variam de sociedade para sociedade. precisa.Cínicos. Foi. Fundador da ciência moral mediante a doutrina que identifica eticidade com racionalidade. para aquilo para o qual ela foi feita. 3.Megáricos. Na moral socrática é que se originaram todas as escolas éticas que encheram a Grécia e o império após Sócrates. a mais bela morte que a sabedoria puramente humana pode condicionar. Sua obra foi de conversão. Sócrates faz profissão de ignorância e ensina aos seus ouvintes a procurar somente a verdade. 1. que em grego (parto das idéias). Mostrou a razão orientando-a para a verdade.identifica a racionalidade com eticidade. Virtude e inteligência. .culto dos deuses e para os valores retrógrados. Gnosiologia Socrática. ou a contradição do enunciado. acusado de corromper a juventude e de ateísmo. razão. assim a ética socrática carece de conteúdo racional por falta de metafísica.

não sentimento. Identificava também ignorância e vício. foi o fulcro de todas as cogitações filosóficas. antes com ela se identifica. Etnicamente falando Virtude seria ações repetidas que levam ao bem e o Vício ações repetidas que levam ao mal. Sócrates reconhece também acima das leis mutáveis e escritas. Esta doutrina uma das mais características da moral socrática. costume. tradição. sugere quase sempre a utilidade como motivo e estímulo da virtude. Moral Socrática – Explicação. IV .A MORAL SOCRÁTICA. opinião comum. lei positiva. universal. Sócrates em prática. Sócrates foi o primeiro filósofo a considerar a moral como uma doutrina ética significando ação racional. ciência. Sócrates ensina a bem pensar para bem viver. O meio único de alcançar a felicidade ou semelhança com Deus. rotina. A virtude é disposição última e radical do homem.Resumo. O homem teria que agir de acordo com a sua razão. razão. expressão da vontade divina promulgada pela voz interna da consciência. é necessário que cada um conheça a sua areté (virtude) o sentido imperativo de Sócrates. O homem é mau por ignorância. a existência de uma lei natural independente do arbítrio humano. A virtude adquiri-se com a sabedoria ou. virtude é inteligência. Moral Socrática. é a prática da virtude. é “Conhece-te a ti mesmo” (o homem deve conhecer seu interior) por meio do saber. Sublime nos lineamentos gerais da ética. fonte primordial de todo direito positivo.Com Sócrates o problema moral colocando o princípio da Filosofia no conhecimento de si mesmo. Ele identificava conhecimento e virtude. conseqüência natural do erro psicológico de não distinguir a vontade da inteligência. Para Sócrates. . É a parte culminante da sua filosofia. fim supremo do homem. Esta feição utilitarista empana-lhe a beleza moral do sistema. Esta virtude é ciência.

Sócrates tenta colocar o homem como centro de sua filosofia. coloca de um lado a sábio como virtuoso e do outro o ignorante. As normas variam de sociedade para sociedade de cultura para cultura. pois Sócrates identifica virtude e conhecimento. foi o fulcro de todas as cogitações filósoficas. mas é uma característica do ser humano. (Através do “Conhece-te a ti mesmo”. Para Sócrates virtuoso é o sábio malvado e ignorante. Na moral Socrática é que se originaram todas as escolas éticas que encheram a Grécia e o Império Romano após Sócrates. A única ciência possível e útil é a ciência da prática. assim como o homem ignorante seja malvado. mas dirigida para os valores universais. Ele volta-se inteiramente para o mundo humano. Sócrates é cético em relação à metafísica e cosmologia. Nota-se também que Sócrates traça o caminho para se chegar à felicidade. Comparando a moral Socrática o com o mundo de hoje não podemos ser muito radicais. O homem deve abandonar os conhecimentos errados. . Moral: é uma constante na Filosofia. Cabe questionar até que ponto ela é inerente. que significa consciência racional de si mesmo o homem organiza racionalmente sua própria vida). Crítica: concordo com a moral Socrática no que diz respeito à universalidade dos valores e não as particularidades. Virtude esta guiada pela razão. mediante a razão. a ciência. ao bem que seria através da virtude. Entretanto não sabe indicar em que consiste o bem do homem. mas não define precisamente em que consiste o bem do homem. Sócrates traça o caminho que será percorrido mais tarde por Platão e Aristóteles. que a intelectualidade do homem não implica na sua ação correta. Com Sócrates o problema da moral colocando o princípio da Filosofia no conhecimento de si mesmo. Moral Socrática. A Moral Socrática E extremamente radical.Sócrates não sabe nem pode precisar este bem. abandona a metafísica e o aspecto cosmológico. esta felicidade. os preconceitos e as opiniões para realizar o conhecimento verdadeiro. precisamente porque lhe falta uma metafísica. Assim sendo constatamos uma objetividade em relação a sua eticidade.

Cognome . ciência conhecimento virtude. Morreu em Atenas. S. h = conhecimento errados: preconceitos. Nome: Arístocles. a ciência = razão. não pode precisar este bem metafísica S. Antonio Xavier Teles. mundo humano.moral como doutrina ética . S . testa e ombros largos: Platão. V .MS = racionalidade .428-347 A.ação racional. ação racional.dirigida para os valores universais. Identificava: ignorância e vício No sentido ético: virtude . Aristóteles. Fulcro = cogitações filosóficas. Virtuoso = sábio malvado = ignorante S. traça o caminho Platão. Platão mistura a Filosofia sua com a do Sócrates. espécie de biógrafo de Sócrates. Não sabe identificar o bem o homem.conhecimento de si mesmo. Problema da moral = Princípio da Filosofia . vício-mal S. h .ciência da prática .PLATÃO . Escreveu 13 cartas e 36 diálogos. M. Cético = metafísica. razão.bem. = escolas Éticas. nos comenta que: .mediante doutrina que identificava eticidade com racionalidade. Virtude = inteligência.Segundo alguns livros. Ciência possível e útil .1º filósofo . A expressão literária de Platão se desenvolve mais na forma de diálogos e cartas. discípulo de Sócrates .agir = razão.continuador da doutrina socrática.eticidade Ciência da moral . opiniões para realizar o conhecimento verdadeiro. cosmologia. C.

1974. universal e imutável. Diferentemente de Sócrates que limitava a especulação ao campo antropológico e moral Platão estende ao campo metafísico e cosmológico. Para que um homem fosse um bom político deveria ser preparado para isto.em que não se distingue sua doutrinada do mestre. tão-só. viu sua cidade natal.ato racional). havia os operários. numa hierarquia ascendente. Se. Fase Crítica que é uma revisão do pensamento dele já influenciado por Aristóteles. \Seu pensamento político não era de maneira alguma democrático. Viajou por quase todo o mundo conhecido de então. Dedicou grande parte do seu pensamento ao estudo da Política.34). ou seja. como queria Platão. que vem a ser algo assim como a média geral do bem e dos governo achar o meio termo que será. Gnosiologia: (Teoria o Conhecimento). Quando jovem. entrega-se o governo à direção de um só grupo. só a classe dos sábios podia governar. encarregados do governo. Segundo ele. Em Platão distingue 3 fases: Fase Socrática . A sua República parecia antes um quartel. (Sócrates a preocupação primordial era a moral . porém. particular e mutável. atribuiu o fato à democracia reinante em sua terra. a toda realidade. A política deve visar ao bem público. Platão distingue um (comportamento) conhecimento sensível. os soldados e os guardiões. o bem político não é uma coisa estática e imutável e é muito mais difícil de ser percebido por um grupo isolado do que pelo conjunto de todos os cidadãos através de seus representantes. Esta é a razão definitiva em favor da democracia. . Fase Sistemática que é uma espécie de amadurecimento do pensamento em que se nota pensamento mais propriamente platônico. p.“Platão era filho da mais alta aristocracia ateniense. Aplicava o método Filosófico ao campo antropológico. discípulo dele. Foi discípulo de Sócrates. Atenas. está morta a democracia e em perigo o bem público geral” (Introdução ao Estudo de Filosofia. Em Platão a Filosofia tem fim prático: É a grande ciência que resolve o problema da vida. a opinião. o bem comum médio. geral. Como Sócrates. Ora. Contrariando a lógica. e a ciência o conhecimento intelectual. Fim este que se realiza intelectualmente através da especulação. derrotada pela despótica Esparta. Suas idéias estão expressas sobretudo na República.

(Demiurgo = entidade) por onde desce o pouco de racionalidade que aparece na matéria .coloca o ser explicativo das coisas em outra realidade. Teoria do Ser. Mundo das idéias = tocos uranos.é o que concretiza a metafísica platônica ele lustra com o mito). daí o método dialético. aquilo que não muda.da geometria.Platão seria um racionalista. ordenados logicamente. como esforço para se chegar as idéias. É a Ontologia. por isso tem característica dos próprios conceitos: transcendentes a experiências. mas esqueceu daí a recordação ou reminiscência). distinto das coisas. Ser das coisas . Metafísica Platônica.dialético. sistematicamente.prescrutar o mundo das essenciais = o mundo verdadeiro. é permanente). Entre as idéias e a natureza estão o demiurgo e as almas.(chegaríamos à essência das coisas.dá aos objetos ideais . O Realismo Transcendental de Platão centraliza-se no mundo das idéias (o ser verdadeiro.seriam as idéias. Platão da a um e a outros objetos diferentes. Realismo Transcendental . que se contrapõe a natureza obscura e incriada. As idéias são conceitos personificados transferidos da ordem lógica para a ontológica. Conhecimento sensível . Influências: Pitagóricas .objetos particulares e que se transforma no tempo e no espaço.termo certo arketipo. (método . Conhecimento intelectual . Diferentemente de Sócrates não faz derivar o conhecimento intelectual do sensível porque afirma que esses dois tipos de conhecimentos tem características diferentes e opostas. universais e imutáveis.principalmente o raciocínio indutivo). (na queda esqueceria as idéias daí a dialética do que a alma sabe. acreditava na primazia do intelecto . que se . modelo . A divindade Platônica é representada pelo mundo das idéias Topos Uranos onde a idéia de bem se apresenta no topo da hierarquia.

Cosmo = mundo Cosmo Platônico resulta de dois princípios opostos. Psicologia Platônica. Cosmologia Platônica.que tudo tem alma. que tudo tem vida. . Racional (do homem) . (quando a alma ela já teria contemplado as idéias e o método seria reconhecer o que estava esquecido). As Almas junto com o demiurgo e em dependência dele. Essa doutrina pode ser chamada pan-psiquismo. (Ordem lógica: ordem própria na ocupação de linguagem).e no homem acham-se reunidas hierarquicamente.psique. O Demiurgo ajusta o caos da matéria pelo modelo das idéias introduzindo-lhes a alma. (Ordem Ontológica passa a significar o ser das coisas). Almas .alma das plantas. O mais importante para eles é para combater a posição de relativismo que chegava ao nada. as idéias e a matéria. Irascível (Sensitiva) . (Lógica: ciência do raciocínio correto). mas ele não aceitou porque interessava mais a imagem (concepção moral que ele ia deixar).a dos animais tem vida e sentem. (Sócrates chama um escravo para mostrar a maiência). Platão distingue 3 espécies de alma: Concupiscível (Vegetativa) . Platão proporciona a Sócrates a oportunidade de fuga.encontram presentes no homem. A alma está no corpo como numa prisão. (a alma seria q que ordenaria a vida num corpo). Pan . as almas tem função mediadora entre as idéias e a matéria a que comunicam ordem e vida. conhecer e revelar a que está dentro de nós.

No entanto essa natureza encontra no corpo não um instrumento. Aristóteles influenciou profundamente com a cultura grega. tendo sido enviado a Atenas para realizar seus estudos. Em 343 A. tornou-se discípulo de Platão. Macedônico.. filho de um médico rei da Macedonia. Aos dezoito anos. mas um obstáculo. acética em que o homem realiza seu destino em outro mundo. na Trácia. por isso na razão o homem realiza sua humanidade.C. foi declarado maior de idade pelo pai. Aristóteles .Moral Platônica. Seu pai era médico da corte macedônica. A natureza do homem é racional. daí o Comunismo Platônico. o das idéias. (Filósofos seriam destinados a governador). Foi estudar na Grécia. Platão não hesita em sacrificar a família e a riqueza dos particulares em função do Estado.Estagira 384 e Eubeia 332. guerreiros produtores e escravos. foi nomeado professor de Alexandre Magno e continuou neste emprego até que Alexandre. (Guerreiros da ordem tanto interno como externo). Podemos conotá-la como realismo imanente (admitia coisa em si). VI – ARISTÓTELES. A Filosofia é bastante complexa. Política Platônica: da natureza social do homem Platão deriva o Estado. Fundou a escola chamada Liceu ou Peripatético. Para Aristóteles a Filosofia é essencialmente teorética e objetiva decifrar o enigma do Universo: o problema fundamental é o do ser e não da vida. o conquistador Alexandre Magno. Escreveu em torno de mil obras das quais só chegaram até nós os tratados científicos. Ocupou a seguir o cargo de regente. como cita Antônio Xavier Teles: “Foi o pensador que maior influência exerceu no pensamento medieval europeu. com dezesseis anos. A moral Platônica é uma moral de renúncia. Nasceu na Estagira. Tudo o que se gostaria de saber a respeito das relações entre Alexandre . E a necessidade de distinção em classes filósofos. A ação racional realiza o sumo bem que é ao mesmo tempo felicidade e virtude.

O método aristotético é a lógica cujo objetivo principal é o processo de dedução demonstração ideal do particular pelo universal que corresponde a um processo de derivação real no mundo das coisas: sua expressão clássica é o silogismo.. Hegel acha que a influência de Aristóteles sobre o discípulo foi imensa e que o exemplo de Alexandre demonstra a utilidade prática da filosofia.35/6). .. Segundo Jolivet a lógica pode comportar dois pontos de vista: “. p. isto é. ele já se manifesta na criança pelos ‘porquês’ e os ‘como’ que ela não cessa de formular. 1974. divulgando-a por todas as partes por onde andou. quanto ao desejo de saber. . a forma a essência das coisas existentes na realidade. em que se não manifeste este pendor natural do espírito. tão antigo quanto a humanidade” (Curso de Filosofia.. que é. por mais atrasado. a Filosofia. 21). p. Benn: ‘seria lamentável que a Filosofia não tivesse melhor testemunho a seu favor do que o caráter de Alexandre. cujo fim primeiro não está em fornecer ao homem os meios de agir sobre a natureza. certamente..” (Introdução ao Estudo de Filosofia. Não há povo.. por sua vez. ou visa a determinar as condições universais de um pensamento coerente consigo mesmo (lógica formal ou menor).ou se aplica a definir os processos ou os métodos exigidos. é ele o princípio das ciências. o que nos ensina a história. fonte das ciências: “Todo homem. isto é. A respeito deste parecer do pensador alemão. p.e Aristóteles está envolto em mistério. deve ser universal no tempo e no espaço. Sabe-se ao certo que esteve sob a orientação do filósofo apenas durante três anos (dos treze aos dezesseis). diz Aristóteles. em cada disciplina particular. Gnosiologia. E é bem isto. o desejo de saber é inato. pelos diferentes objetos do saber (lógica material ou metodologica)” (Curso de Filosofia. mas inicialmente em satisfazer sua natural curiosidade. 17). foi da própria cultura grega que o grande Conquistador adquiriu imensa admiração pela civilização helênica. Se não foi de Aristóteles. tem como objetivo o Universal necessário. A ciência. está naturalmente desejoso de saber. Se o desejo de saber é assim essencial do homem. 1957. comenta ª W. Como esclarece Jolivet.

censurável). Sócrates é homem. todo ser resulta da síntese de matéria e forma. existe. O espaço e o tempo são entendidos como reais. Espaço .atribui o ser Tempo .a matéria é a potência e a forma é o ato no mundo material. mas como relações entre substâncias. HéM S é H > ex: de silogismo.a essência que transformaria a matéria em ser.O homem é mortal. É análise do movimento.) Carvão em potência Árvore em ato.concepção do ser como uma unidade substancial. Ex: tragédia grega (não é palpável. Teorias da Evolução . está. Logo Sócrates é mortal. (Uma semente não é árvore.são reais Teologia . não como substâncias. Forma . Questões da Metafísica Geral Aristotética: Potência e ato: Potência é não ser atual e capacidade de ser efetivo.Teoria da Finalidade Qualquer explicação em termo teológico é uma doutrina Teológica. Matéria e forma . passagem da potência a ato. Cosmologia Aristotélica. SéM Ontologia. Matéria é o princípio de indeterminação que é determinado pela forma (essência). Potência como vai ser a árvore. mas ela é. Chamase essa concepção Hylemorfismo .

logo é Deus. Ex: A alma argumento ontológico: todo ser humano tem dentro de si a noção de Deus .o mundo vivente tem como princípio a alma e se distingue do inorgânico. Demonstra sua existência pela passagem de potência a átomo que necessita de uma primeira causa. A fim de que a propriedade seja produtora são necessários instrumentos animados os escravos e instrumentos inanimados os bens. bens e os escravos. noção de Deus tida filosoficamente. ato puro (Deus).existe necessariamente . (O Estado responsável pela cultura civilizada). Em termo de ambiente é uma doutrina não teológica). mulher. A família é composta de: chefe. Os escravos a quem Aristóteles não nega a natureza humana. Teognia . (A doutrina aristotélica se fundamenta em função da finalidade). Dois tipos de Virtude: Intelectuais Éticas . que no homem é a Racionalidade. Psicologia . mas sim direitos humanos. Moral: todo ser tende a realização de sua natureza. Aristóteles é o extremo afirmador da doutrina da causa final.tratado místico em respeito a divindade. Sensitiva e Racional.virtudes contemplativas). O Estado surge porque o homem é um animal político e sua função é prover a satisfação dos indivíduos. A Ética Aristotélica caracteriza-se por harmonizar paixão e razão. composto pela comunidade de famílias da mesma maneira que esta se compõe de indivíduos. . Teodiseia . seu fim e essencialmente pedagógico.religião natural.o bem agir Política: é doutrina moral social. É vivendo consciente da racionalidade que o homem alcança a felicidade mediante a Virtude que é um hábito racional.(Deus .explicamos aquela finalidade é uma doutrina teológica. filhos. Aristóteles distingue três tipos de alma: Vegetativa. O que caracteriza a alma humana é a inteligência pelo que ela deve ser imortal. Objeto é o primeiro motor imóvel. O Estado é um organismo moral. Homem é a unidade substancial de corpo e alma que desempenha o papel de forma com respeito à matéria que é o corpo. mas reconhece a primazia das virtudes contemplativas sobre as ativas. (dianoitica .

analisando na razão. uma lei natural independente do arbítrio humano da qual se origina todo o direito positivo. e quando recorre à força a polis e a sociedade pode ficar em decomposição. Este é o significado da célebre frase “Conhece-te a ti mesmo”. problematizando na realidade presente. imprimindo Sócrates ao homem um direito natural. mas a virtude em si mesma. Patrística: mostrar a racionalidade da submissão da razão às verdades reveladas e a ausência de contradição das verdades reveladas e a ausência da contradição entre estas e a que nos é dado alcançar pela inteligência. mas o vício inteiro. Existe acima das leis mutáveis e escritas.Aristóteles Escolástica – Platão. sendo necessário que cada um por meio do saber conheça a sua areté . Já Aristóteles quando analisa a justiça. consiste em que definiram a justiça como principal valor do homem e que o conhecimento filosófico se caracteriza pelas reflexões críticas racionais. decorrente da sua ação racional.Religião: Deus é ato puro. para fazer a revisão das verdades do mundo e do homem. Filosofia: Patrística . Após esses estudos tem-se que a grande importância que o pensamento filosófico de Sócrates. Platão diz que quando a lei reina sobre os governantes e os governos se fazem obedientes à lei. Para Sócrates a Filosofia é um recomeçar sem fim. Deixa-nos uma religião positiva e antropormófica. Ao contrário a injustiça não é parte do vício. é o renascer da salvação. diz que ela não é parte da virtude. CONCLUSÃO. A grande sabedoria que emana do pensamento destes filósofos fornece os princípios de filosofia geral.virtude. numa conduta reflexiva. sempre desconfiando das verdades permanentes. Admite deuses a ele subordinados. . Sócrates diz que o homem é mau por ignorância. Platão e Aristóteles têm para o Direito. necessários para que se faça uma reflexão crítica do direito.

TELES. 3ª Ed. Curso de Filosofia. Livraria Agir Editora. Regis. . Ed. 1974.REFERÊNCIAS BIBLIOGRAFICAS. São Paulo. Rio de Janeiro. 1957. Ática Ltda. Introdução ao Estudo de Filosofia. JOLIVET. 10ª Ed. Antonio Xavier.

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