O PENSAMENTO CORRETO

Fala sobre o aspecto dinâmico da atividade mental (O Cognitivo é tratado no Entendimento Correto).
Uma compreensão penetrante da natureza da existência - obtida por meio da reflexão profunda e validada por meio da investigação traz uma reestruturação de valores.
Essa compreensão coloca a mente em movimento na direção de metas adequadas a essa nova visão.
O PENSAMENTO CORRETO é a aplicação da mente, necessária para atingir esses objetivos.

PENSAMENTO DE RENÚNCIA: A compreensão das Quatro Nobres Verdades em relação a própria vida faz surgir a intenção de renúncia.
Se Contrapõe ao PENSAMENTO DE DESEJO
Quando vemos que nossas vidas são permeadas por dukkha e como dukkha origina do desejo, a mente se inclina para renúncia.

PENSAMENTO DE BOA VONTADE : Vem da compreensão das 4 Nobres Verdades em relação aos outros seres.
Se Contrapõe ao PENSAMENTO DE MÁ VONTADE
A consideração de que todos seres buscam a felicidade faz com que surjam pensamentos de boa vontade
o desejo amorodo de que eles estejam bem, felizes e em paz.

PENSAMENTO DE NÃO-VIOLÊNCIA (Compaixão): Vem da compreensão das 4 Nobres Verdades em relação aos outros seres.
Se Contrapõe ao PENSAMENTO DE PREJUDICAR
A consideração de que os seres estão expostos ao sofrimento faz com que surjam pensamentos de não-violência,
o desejo compassivo de que eles se libertem do sofrimento.

Buddha meditando na floresta classificava os pensamento explusando os de desejo, má vontade e má intenção e reforçava os seus opostos.

O ENTENDIMENTO CORRETO E O PENSAMENTO CORRETO juntos se contrapões as 3 raízes prejudiciais:

Ilusão, está em oposição ao Entendimento Correto, a germinante semente da sabedoria.
Ganância e Aversão, encontram antídotos nos pensamentos corretos de renúncia, boa vontade e compaixão.
BUDDHA usa o processo de substituição de pensamentos, quando identifica por exemplo a ganância (sensualidade, aquisição, posse)
ele substitui por pensamentos de renúncia, uma vez que pensamentos contrários não podem coexistir.

PENSAMENTO DA RENÚNCIA
A Renúncia, dando as costas para um desejo sedento e seu impulso por gratificação, torna-se a chave para felicidade, para libetação das amarras do apego.
O grau de renúncia depende de sua disposição e situação.
Buddha não pede para trocar a vida cotidiana pela monástica, nem para descartar os prazeres de uma só vez.
A mente não quer se desfazer das amarras dos objetos aos quais se apegou. Acostumada a ganhar, agarrar, segurar, parece impossível quebrar esses hábitos por um ato de vontade.
Repressão do desejo com a mente de medo e abominação não resolve o problema, pois ele fica abaixo da superfície se fortalecendo.
A ferramenta é a compreensão, a renúncia não é para nos obrigar a desistir de coisas, mas de mudar a perspectiva de tal forma que elas não nos mantenham presos.
"Consideração sábia": temos que investigar o significado de nossas ações para não nos preocuprar com o que é prazeroso, mas com o verdadeiro, esse traz a verdadeira segurança.
Desejo e Dukkha são inseparáveis, sentimos um forte impulso em garantir nossa posição, subir mais alto. O desejo exige o eterno, que as coisas durem para sempre.
Mas todos os objetos de desejo são impermantentes. Riqueza, poder, outras pessoas, a separação é inevitável, e a dor proporcional à itensidade do apego.

FORTE APEGO MUITO SOFRIMENTO

APEGO MENOR MENOS SOFRIMENTO
SEM APEGO NÃO HAVERÁ SOFRIMENTO

DESEJO GERA MEDO E MÁGOA

RENÚNCIA LEVA A ELIMINAÇÃO DO MEDO E TRAZ ALEGRIA
OBTENÇÃO DOS 3 ESTÁGIOS DO TRÍPLICE TREINAMENTO
NIBBANA (ÚLTIMO ESTÁGIO DO DESPOJAMENTO, O DESPOJAMENTO DE TODOS OS ALICERCES DA EXISTÊNCIA)

PENSAMENTO DE BOA VONTADE

Se opõe aos pensamentos de malevolência regidos por raiva e aversão.

Liberar a tensão Aversão por: Gera ressentimentos A malevolência

"para fora do sistema" ações corporais Retaliações, inimigos Não deixa o "sistema"
ações verbais Envenena relacionamentos É levada a nível
Kamma danoso mais profundo

Repressão da tensão Inverte a direção Gera autodepreciação

para nosso interior depressão crônica
ataques de violência irracionais

BONDADE AMOROSA "Metta" Maneira plena de estar centrado no radiante Não é:

(age como remédio) desejo de bem-estar de todos os seres vivos boa vontade sentimental
resposta a imperativo moral
resposta a comando divino
Profundo sentimento interior senso de obrigação
Afeto espontâneo amor sensual (ego centrado)
 Independe de relações com determinadas pessoais afeição pessoal (limitação/amigos/familia)
Estado universal
À todos seres sencientes sem discriminações
Deve-se cultivar como um exercício de meditação
Enraizado pela prática para aderir a mente como tendência natural e espontânea

MEDITAÇÃO PARA BONDADE AMOROSA

Inicia com o desenvolvimendo da bondade amorosa genuína dirigida a si mesmo
A maior parte da raiva e hostilidade quedirigimos a outros surge das atitutes negativas que mantemos dirigidas a nós mesmos
Dirigida a si mesmo ela ajuda a dissolver endurecidas crostas criadas por estas posturas negativas permitindo fluir bondade e simpatia para os outros
Após aprendido direcionar a si mesmo, estende-se aos outro, identificando-se com os outros.
Essa mudança é puramente psicológica em método (sem postulados teológicos e metafísicos, tal como de um "eu" universal imanente em todos os seres).
Linha de reflexão simples e direta que nos habilita a compartilhar a subjetividade dos outros e experienciar o mundo (pelo menos imaginariamente)
do ponto de vista da própria interioridade deles.
Compartilhamos imaginativamente o mesmo desejo que temos interiormente de estar bem, felizes e seguros.
A irradiação começa com certos grupos em ordem progressiva distante de nós.

BONDADE AMOROSA POR UM PESSOA PRÓXIMA UM AMIGO PARA UMA PESSOA POR FIM: PARA UM INIMIGO
POR SI MESMO (PAI/MÃE/PROFESSOR) NEUTRA

Embora esses grupos sejam definidos por sua relação conosco, o amos a ser desenvolvido não é baseado nela, mas na aspiração comum pela felicidade.
Trazer a imagem de cada pessoa e irradiar o pensamento: "Que ele/ela possa se sentir bem!"
"Que ele/ela possa ser feliz!"
"Que ele/ela possa sentir-se em paz!"

Somente quando bem sucedidos em gerar um sentimento afetuoso de boa vontade e bondade na direção daquela pessoa que deveremos nos voltar para a próxima.
Após o sucesso com pessoas individualmente podemos tentar em direção a grupos. Depois em direções (norte, leste) e por fim para todos os seres.
No final, difundimos para o mundo inteiro uma mente de bondade amorosa "vasta , sublime e imensurável, sem inimizade e sem aversão".

PENSAMENTO DE NÃO-VIOLÊNCIA (COMPAIXÃO)

Se opõe a pensamentos cruéis, agressivos e violentos. A compaixão oferece o complemento da bondade amorosa.

BONDADE FELICIDADE E
AMOROSA BEM ESTAR DOS OUTROS

COMPAIXÃO DESEJO DE QUE OS OUTROS AINDA QUE POR CAUSA DE SEUS DESEJOS, CONTINUEM
SE LIBERTEM DO SOFRIMENTO A SER PERTURBADOS PELA DOR, MEDO, MÁGOA E OUTRAS FORMAS DE DUKKHA

MEDITAÇÃO PARA COMPAIXÃO

1 - INICIAR COM ALGUÉM PASSANDO OBJETO NATURAL CONTEMPLAMOS O SOFRIMENTO REFLETIMOS QUE COMO
POR SOFRIMENTO PARA COMPAIXÃO DESSA PESSOA DIRETA OU NÓS MESMOS ELA TAMBÉM
IMAGINARIAMENTE DESEJA ESTAR LIVRE DO
SOFRIMENTO
Este pensamento deverá ser repetido até que um forte sentimento de compaixão se desenvolva em nossos corações.
Voltamo-nos para diferentes indivíduos, considerando como cada um deles está exposto ao sofrimento e irradiando para eles um suave sentimento de compaixão.
Para aumentar a amplitude: contemplar as várias formas de sofrimento (velhice, doença, morte, mágoa, lamentação, dor, tristeza, desespero e etc)

2 - SEGUIR ADIANTE CONSIDERANDO REFLETIR QUE APESAR DA SORTE MESMO SEM SINAIS EXTERNOS AS QUAIS LHES
PESSOAS VIVENDO MOMENTO FELIZ ESTÃO SENDO INTERNAMENTE LOGO COLHERÃO FRUTOS DE TRARÃO INTENSO
ADQUIRIDOS POR MEIOS IMORAIS ALFINETADOS PELA CONSCIÊNCIA AÇÕES MALÉFICAS SOFRIMENTO

3 - EXPANDIR NOSSA CONTEMPLAÇÃO TODOS ESTÃO SUJEITOS AO PODEMOS REFORÇAR PELA REFLEXÃO DE BUDDHA DE QUE NESTE
PARA TODOS OS SERES VIVOS SOFRIMENTO DE SAMSARA CICLO DE RENASCIMENTOS SEM INÍCIO, É DIFÍCIL ENCONTRAR UM SER
QUE NÃO TENHA SIDO EM ALGUM MOMENTO, NOSSO PRÓPRIO
PAI, MÃE, IRMÃO, IRMÃ, FILHO OU FILHA

PARA FINALIZAR: ESSAS CONTEMPLAÇÕES SÃO PARA CULTIVO E NÃO INCURSÕES TEÓRICAS

PENSAMENTO NÃO SAUDÁVEL PREGO PODRE ALOJADO NA MENTE

PENSAMENTO SAUDÁVEL NOVO PREGO APROPRIADO PARA SUBSTITUÍ-LO
MARTELO USADO PARA INSERIR UM NOVO PREGO E COM ISSO EMPURRAR O VELHO PREGO PARA FORA
VERDADEIRA CONTEMPLAÇÃO BUDDHA NOS DÁ GARANTIA DE QUE A VITÓRIA PODE SER ALCANÇADA
(PRATICAR CONTINUAMENTE) QUALQUER COISA SOBRE A QUAL REFLETIMOS SE TORNA INCLINAÇÃO DA MENTE
A DIREÇÃO QUE TOMAMOS SEMPRE RETORNA PARA NÓS MESMOS
RETORNA PARA AS INTEÇÕES QUE GERAMOS A CADA MOMENTO NO CURSO DE NOSSAS VIDAS.