Les Alchimistes Grecs - 0 Introduction I - .FR - PT

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VÁ PARA O ÍNDICE DE
ALQUIMIA
Trabalho digitalizado por Marc Szwajcer
COLEÇÃO
A PARTIR DE
ALQUIMISTAS GREGOS
INTRODUÇÃO
LISTAGEM
RESUMOS CONTIDOS NA INTRODUÇÃO
EU. - O papiro leide.
II. -Relações entre metais e planetas.
III. -A esfera de Demócrito e os astrólogos médicos (figuras).
4. -Sinais alquímicos e notações (Pranchas).
V. - Figuras de dispositivos e outros.
VI. -Informações e notas sobre alguns manuscritos.
VII. -Em alguns metais e minerais da antiga Caldéia.
VIII. -Avisos de Mineralogia, da Metalurgia e vários.
M. BERTHELOT.
Primeira parte - Segunda parte - Terceira parte - Quarta parte -

Quinta parte - Parte seis
INTRODUÇÃO
I. - O PAPIRO DE LEIDE
p.3PAPYRI GRAECI musei antiquarii publici Lugduni Batavi edidit, interpretação em
latinam, adnotationem, índices e tabulas addidit C. LEEMANS, Musei antiquarii Lugduni Batavi
Diretor. -PAPIRO GREGO do Museu de Antiguidades de Leide, editado, com uma tradução
latina, notas, índice e placas por C. LEEMANS, diretor de museu. - Volume II, publicado em
Leide, no Museu e em EJ Brill, 1885. In-4 °, VIII-310 páginas; 4 placas. - Impresso em 150
exemplares.
A Química dos Antigos é conhecida por nós principalmente através de alguns artigos
de Teofrasto, Dioscórides, Vitrúvio e Plínio, o Velho, sobre questões médicas, mineralogia
e metalurgia; apenas comentários que podemos anexar até agora ao estudo e análise de
joias, instrumentos, cores, esmaltes, vitrificação e produtos cerâmicos encontrados em
vestígios de civilizações antigas. O Egito em particular, tão rico em objetos desse tipo e
que uma tradição constante remete às primeiras origens da Alquimia, isto é, da velha
química teórica e filosófica; O Egito, eu digo, até agora não entregou nenhum documento
hieroglífico relacionado à misteriosa arte das transformações da matéria. Não
conhecemos a antiga ciência de Hermes, a ciência sagrada por excelência, aquela pelos
textos dos alquimistas greco-egípcios; fonte suspeita,
perturbado desde o início e alterado pela imaginação mística de várias gerações de
sonhadores e estudiosos.
Foi no Egito, entretanto, repito, que a Alquimia se originou; é aqui que o sonho da
transmutação dos metais surge pela primeira vez e temp.4mentes obcecadas até
Hora de Lavoisier. O papel que desempenhou nos primórdios da química, o interesse

apaixonado que deu por essas primeiras pesquisas das quais surgiu nossa ciência atual,
merecem toda a atenção do filósofo e do historiador. Devemos, portanto, saudar com alegria
a descoberta dos textos autênticos que nos são fornecidos pelos papiros Leide.
A publicação deste volume foi há muito exigida e aguardada[1] impacientemente

por aqueles interessados na história das ciências antigas, e o conteúdo do volume atual,
já conhecido por uma descrição resumida de Reuvens (Lettres à M. Letronne, publicada
em Leide em 1830), parecia susceptível de despertar a curiosidade de arqueólogos e
químicos. De fato, um dos principais papiros ali encontrados, o papiro X (p. 199 a 259 do
volume atual), é dedicado a receitas de química e alquimia, numerando cento e um,
seguido por dez artigos retirados de Dióscórides. É o manuscrito mais antigo conhecido
hoje, onde assuntos semelhantes são mencionados: pois data do final do século III DC, de
acordo com Reuvens e Leemans.
Este seria, portanto, um daqueles velhos livros de Alquimia dos Egípcios sobre ouro e prata, queimado
por Diocleciano por volta de 290, para que eles não pudessem se enriquecer com esta arte e tirar dela a fonte
de riqueza. Que lhes permitiu revoltar-se contra os romanos.
Esta destruição sistemática é atestada pelos cronistas bizantinos e pelos
atos de São Procópio;[2] está de acordo com a prática do direito romano para livros de magia,
uma prática que levou à aniquilação de tantas obras científicas durante o congelamento
médio.
Felizmente, o papiro de Leide foi retirado dela e nos permite comparar até certo
ponto, e em um texto absolutamente autêntico, o conhecimento dos egípcios do
século III com o dos alquimistas greco-egípcios, cujas obras chegaram a nos com
cópias muito mais modernas. Ambos estão intimamente relacionados com as
informações fornecidas por Dioscorides, por Theo-p.5fraseado e por Plínio
na mineralogia e metalurgia dos antigos; o que parece indicar que várias dessas receitas
datam do início da era cristã. Eles podem até ser muito mais velhos, porque os processos
técnicos são transmitidos de geração em geração. Sua comparação com
noções agora adquiridas em metais egípcios,[3] por um lado, e com as descrições alquímicas
reais, por outro lado, confirma e esclarece minhas induções anteriores sobre a passagem
entre essas duas ordens de noções. Esforcei-me por penetrar mais profundamente nestes
textos, reunindo tanto os insights retirados da história das crenças místicas dos antigos e suas
práticas técnicas, com aqueles fornecidos pela química atual: Eu pretendia especialmente
procurar lá novos documentos sobre a origem das idéias dos alquimistas relativas à
transmutação dos metais, idéias que parecem tão estranhas hoje. Minha esperança não foi
enganada; Acredito, de fato, poder estabelecer que o estudo de
esses papiros levam a questão um passo adiante, mostrando precisamente como as esperanças e
as doutrinas alquímicas sobre a transmutação de metais preciosos surgiram das práticas dos
ourives egípcios para imitá-los e falsificá-los.
O próprio nome de um dos alquimistas mais antigos, Phiménas ou Pamménès,

encontra-se tanto no papiro como no Pseudo-Demócrito, como o do autor de receitas
quase idênticas.
Estranho destino desses papiros! são os cadernos de um artesão falsificador e de um

mágico charlatão, guardados em Tebas, provavelmente em uma tumba, ou, mais
exatamente, em uma múmia. Depois de ter escapado por acaso da destruição sistemática
dos romanos, acidentes de todos os tipos durante quinze séculos e, talvez mais sérios, as
mutilações egoístas dos fellahs que eram negociantes de antiguidades, esses papiros nos
fornecem hoje um documento sem o mesmo para apreciar os processos industriais dos
antigos para fabricar ligas, seu estado psicológico e seus próprios preconceitos relativos
ao poder do homem sobre a natureza. A concordância quase absoluta desses textos com
alguns dos alquimistas gregos vem, repito,p.6suporte por prova
autêntico o que já poderíamos inferir sobre a origem destes e o tempo de sua

composição. Ao mesmo tempo, a precisão de algumas das receitas comuns às duas
ordens de documentos, receitas ainda aplicáveis hoje e às vezes em conformidade com
os dos Manuais Roret, em oposição à reivindicação quimérica de fazer ouro, adiciona um
novo espanto à nossa mente . Como podemos explicar o estado intelectual e mental dos
homens que praticavam essas receitas fraudulentas, destinadas a enganar os outros por
meras aparências, e que, no entanto, acabaram se iludindo, e acreditando alcançar, em
auxílio de algum rito misterioso, o transformação efetiva dessas ligas semelhantes a ouro
e prata em ouro e prata reais?
Seja como for, devemos agradecer calorosamente ao Sr. Leemans por ter terminado
neste ponto, com um zelo que a velhice não esgotou, uma obra iniciada em sua meia-idade,
quarenta e dois anos atrás. É parte da vasta publicação dos papiros de Leide, que ele
continuou por quase meio século. Além disso, os papiros gregos constituem apenas uma
parte relativamente pequena; eles complementam as impressões anteriores dos papiros
Gregos de Paris,[4] de Turim e Berlim.[5] Eu já examinei isso do ponto de vista
químico,[6] bem como as de Leide, apenas de acordo com as indicações de Reuvens.[7] É
necessário agora proceder a um estudo mais aprofundado deste último, com a ajuda do texto
completo agora publicado farei este estudo especialmente do ponto de vista químico, sobre o qual
posso trazer a luz de um especialista, reservando a discussão filológica dos textos a estudiosos
mais competentes.
Recordemos primeiro a origem dos papiros gregos no museu Leide; em seguida,
descreveremos brevemente os principais escritos contidos no volume II, como os papiros V, W e X.
Na verdade, os dois primeiros são acima de tudo mágicos e gnósticos. Mas esses três papiros estão
associadosp.7 entre eles de perto, pelo lugar onde foram encontrados e até mesmo por alguns
referências do papiro puramente alquímico X ao papiro especialmente mágico V. A história da
magia e do gnosticismo está intimamente ligada àquela das origens da alquimia: os textos
Nesse sentido, os estudos atuais fornecem novas evidências para apoiar o que já sabíamos.[8]
O último papiro é especialmente químico. Examinarei as receitas com mais detalhes, dando
uma tradução se necessário, na medida em que fui capaz de torná-la inteligível.
Os papiros Leide, gregos, demóticos e hieroglíficos, originam-se em grandes
parte de uma coleção de antiguidades egípcias, reunida no início do século XIXe século pelo
cavaleiro de Anastasi, vice-cônsul da Suécia em Alexandria. Em 1828, ele cedeu esta coleção ao
governo da Holanda. Muitos deles foram publicados por ordem do governo holandês. Vou
lidar apenas com os papiros gregos. Formam, repito, dois volumes em-4 °, um de 144 páginas,
o outro de 310 páginas: este apareceu no ano passado. O texto grego é acompanhado por
uma versão latina, notas e um índice, finalmente por placas que representam o fac-símile de
algumas linhas ou páginas dos manuscritos. No que diz respeito às placas, devemos lamentar
que o Sr. Leemans não tenha acreditado na necessidade de fazer esta reprodução, pelo
menos para o segundo volume, pelo processo de fotogravura em zinco, que fornece textos
tão nítidos de forma tão barata., Absolutamente idêntico aos manuscritos e
provável que seja desenhado tipograficamente de forma direta.[9] As placas

litografadas de Papiro graeci são muito menos perfeitos e dão apenas uma ideia
incompleta desses escritos antigos, mais nítidos na realidade, como pude constatar
nas impressões fotográficas que devo à gentileza do Sr. Révillout.
O volume I, que apareceu em 1843, é dedicado aos papiros notados A, B, C, até V,

papiros relacionados a ações judiciais e contratos, exceto dois, que descrevem sonhos: esses
papiros são curiosos para o estudo dos costumes e leis egípcias; mas não vou parar por aí,
por incompetência.
p.8 Também não vou parar no volume II com o papiro Y, que contém apenas
um livro do alfabeto, ou papiro Z, encontrado em Phil, muito mais tarde do que os outros; porque
foi escrita no ano de 391 de nossa era, e contém a petição de Ápio, "bispo da legião que guarnecia
em Syene, Contra-Syene e Elefantina": esta petição é dirigida aos imperadores Teodósio e
Valentiniano, para reivindicar seus ajuda contra as incursões e depredações dos bárbaros.
Pelo contrário, vamos descrever com cuidado os três papiros mágicos e alquímicos.
PAPYRUS V
Papiro V é bilíngue, grego e demótico; tem 3,60 m de comprimento e 24 cm de

altura; o texto demótico ocupa 22 colunas, cada uma com 30 a 35 linhas. O texto grego
ocupa 17 colunas de comprimento desigual.
O começo e o fim estão perdidos. Parece ter sido encontrado em Tebas. Foi escrito por
volta do século III, de acordo com o estilo e a forma de escrita, bem como a analogia de seu
conteúdo com as doutrinas gnósticas de Marco. O texto grego é desleixado, cheio de
repetições, solecismos, mudanças de maiúsculas e minúsculas, erros de grafia atribuíveis ao
modo de pronúncia local, como ai por e e vice-versa; ei para i, u para oi, etc. Ele contém
fórmulas mágicas: receitas de poções, de encantamentos e adivinhações, para proporcionar
sonhos. Essas fórmulas são preenchidas com palavras bárbaras ou forjadas e
semelhantes aos que lemos em Jamblique (De Mysteriis Egyptiorum) e entre os gnósticos.
Vamos apenas dar o seguinte encantamento, ao qual não falta grandeza.
Os portões do céu estão abertos; Os
portões da terra estão abertos; A
estrada para o mar está aberta;
A rota do rio está aberta;
Meu espírito foi ouvido por todos os deuses e gênios: Meu
espírito foi ouvido pelo espírito do céu;
Meu espírito foi ouvido pelo espírito da terra;
Meu espírito foi ouvido pelo espírito do mar;
Meu espírito foi ouvido pelo espírito dos rios.
p.9 Este texto lembra o refrão de uma tabuinha cuneiforme, citado por F. Lenormand em
seu trabalho sobre magia entre os caldeus.
Espírito do céu, lembre-se.
Espírito da terra, lembre-se.
No papiro atual encontramos vestígios de antigas doutrinas egípcias, desfiguradas

pelo esquecimento em que começavam a cair. Os nomes judeus, como Jao, Sabaoth,
Adonal, Abraham, etc., o de Abraxa, a importância do anel mágico cuja pedra carrega o
figura da cobra que morde a cauda, um anel que traz glória, poder e riqueza,[10] o papel
preponderante atribuído ao número sete,[11] “Número das letras do nome de Deus, seguindo a
harmonia dos sete tons”, a invocação do grande nome de Deus,[12] a citação das quatro bases e
dos quatro ventos: tudo isso lembra os gnósticos e especialmente[13] os cultistas de
Marcus, em IIIe século de nossa era. As pedras gravadas da Biblioteca Nacional de Paris
também trazem a figura da cobraouroboros, com as sete vogais e vários sinais
cabalístico[14] da mesma ordem. Esta cobra também desempenha um papel fundamental na

Alquimia. O nome de Jesus aparece apenas uma vez no papiro, no meio de uma fórmula
mágico[15] e sem atribuição própria. O papiro, portanto, não tem laços cristãos. Por outro lado, os
egípcios, os gregos e os hebreus são freqüentemente reunidos e colocados em paralelo nas
invocações (col. 8, l. 15): o que é característico. Vamos também mencionar o nome
dos partos,[16] que desapareceu antes de meados do século III dC e que não é mais discutido
posteriormente; aparece no papiro V, bem como em um dos escritos do alquimista Zósima.
Vários autores são citados no papiro, mas pertencem ao mesmo gênero de literatura. Alguns,
como Zminis, o Tentirita, Hémérius, Agátocles e Urbicus, são mágicos, desconhecidos em
outros lugares. Mas Apollo Béchès (Horus the Hawk ou Pébéchius), Ostanès. Demócrito e o
próprio Moisés já figuram nap.10este mesmo título em
Plínio, o Velho, e eles desempenham um grande papel nos alquimistas. Pelo contrário, no
papiro, Agatodemônio ainda não se evaporou e se transformou em escritor, pois neste
último é sempre a divindade "em cujo nome mágico corre a terra, o inferno é
perturbados, os rios, o mar, os lagos, as fontes, são atingidos pelo congelamento, as rochas estão
quebradas; ela cuja cabeça é o céu, o corpo é o éter, os pés são a terra, e que o oceano envolve
”(pap. V, col. 7, l. 30). Há aqui uma indicação de maior antiguidade.
Três passagens merecem atenção especial para a história da ciência; são eles: a esfera de
Demócrito, astrológico-médica; os nomes secretos dados às plantas pelos escribas sagrados;
e receitas alquímicas. A mistura dessas noções, no mesmo papiro, com os encantamentos e
receitas mágicas, é característica. Dedicarei um artigo especial à esfera de Demócrito e às
figuras da mesma ordem que existem em vários manuscritos gregos.
Os nomes sagrados das plantas dão origem a conexões análogas entre o papiro, os
escritos alquímicos e a obra, aliás bastante científica, de Dióscórides. Aqui está o texto do
papiro V (col. 12 final e col. 13).
“Interpretação tirada dos nomes sagrados usados pelos escribas sagrados, a fim de
derrotar a curiosidade do vulgo. As plantas e outras coisas que usavam para as imagens
dos deuses foram designadas por eles de tal forma que, não as compreendendo, se fazia
um trabalho vão, seguindo o caminho errado. Mas obtivemos a interpretação e muitas
descrições e informações ocultas. "
Seguem 37 nomes de plantas, minerais, etc., os nomes reais sendo colocados ao

lado dos nomes místicos. Estes são retirados do sangue, sêmen, lágrimas, bile,
excrementos e vários órgãos (cabeça, coração, osso, cauda, cabelo, etc.) dos deuses
egípcios grego (Hefesto ou Vulcano, Hermes ou Mercúrio, Vesta, Hélios ou Sol , Cronos ou
Saturno, Hércules, Amon, Ares ou Marte); animais (cobra, íbis, cinocéfalo, porco,
crocodilo, leão, touro, falcão) e, finalmente, o homem e suas várias partes (cabeça, olho,
ombro). Semente e sangue reaparecem continuamente lá: sangue de serpente, sangue
de Hefesto, sangue de Vesta,p.11 o olho, etc.; semente de leão, semente de Hermes,
semente de Amon; Ossos de íbis, ossos de médico, etc. Agora, essa nomenclatura bizarra é
encontrada em Dioscórides. Ao descrever as plantas e seus usos em seusMaterial médico, dá
os sinônimos dos nomes gregos em latim, egípcio, dácico, gaulês, etc., uma sinonímia que
contém informações valiosas. Além disso, vemos os nomes retirados das obras
que carregava os nomes de Ostanès,[17] de Zoroastro,[18] de Pitágoras,[19] de Petesis,[20]

autores também citados por alquimistas e por Geoponica. Nós lemos especialmente o
nomes dados pelos profetas,[21] isto é, pelos escribas sacerdotais do Egito: anotei 54 desses
nomes, formados precisamente de acordo com as mesmas regras que os nomes sagrados do
sangue de papiro de Marte, de Hércules, de Hermes, de Titã, homem, íbis, gato , crocodilo; sangue
do olho; semente de Hércules, Hermes, gato; olho de python; rato, escorpião, cauda de ichneumon;
rato, unha de íbis; lágrimas de Juno, etc.
Ainda existe na nomenclatura botânica popular mais de um nome de planta deste

espaço: olho-de-boi, dente de leão, língua de cachorro, etc., cujo nome talvez remonte a
até aqueles antigos nomes simbólicos.[22] A palavra de sangue de dragão designa hoje a
mesma droga da época de Plínio e Dioscórides. Esses nomes ofereceram, desde o início,
muitas variações. Porque, no papiro como em Dioscorides, o mesmo nome às vezes é
aplicado a duas ou três plantas diferentes. Então, o nome da semente
Hércules designa, nos papiros, rúcula; em Dioscórides, açafrão (I, 25), murta selvagem
(IV, 144) e heléboro (IV, 148). Sangue cronos significa óleo de cedro e leite de porco, no
papiro. Outros nomes têm um significado diferente no papiro e em Dióscórides, embora
sejam únicos em cada um deles. Assim, a semente de Hermes significa erva-doce no
papiro; o bouphthalmonp.12 em Dioscorides (III, 146). Sangue de touro significa
o ovo do besouro no papiro, o Marrubium em Dioscorides (III, 109). Por outro lado, a mesma
planta pode ter dois nomes diferentes nos dois autores. A'Artemisia é chamado de sangue de
Vulcano no papiro, sangue humano em Dioscorides (III, 117). Apenas um nome é encontrado
tanto no papiro quanto em Dioscórides, é o daAnagallis, denotado pela palavra: sangue dos
olhos.
Vemos que as nomenclaturas dos botânicos daquela época não variavam menos do que
as de nosso tempo, embora procedessem de convenções simbólicas comuns, como as dos
profetas egípcios. Algumas dessas palavras simbólicas passaram para os alquimistas, mas
com um significado diferente; tais são os nomes: semente de Vênus, considerada a flor (óxido,
carbonato, etc.) do cobre; bile de serpente, confundida com mercúrio, ou
água divina; ejaculação da cobra, confundida com mercúrio; Osiris,[23] tomado para chumbo (ou
enxofre); leite de vaca preto, considerado mercúrio derivado do enxofre;[24] sangue de midge, tomado
como água de alabastron; Lama vulcana (ou borras), para cevada, etc.; todas as designações tiradas do
antigo léxico alquímico. No papiro e em Dióscórides, muitas vezes encontramos as mesmas palavras,
mas com um significado diferente. Tudo isso contribui para reconstituir o ambiente intelectual e as
fontes conturbadas onde ocorreu o surgimento das primeiras teorias da química.
Vejamos algumas noções dessa ciência da qual o papiro V preserva o traço. Limitam-
se a uma receita de tinta, em linha (col. 12, l. 16) e a um processo de refino de ouro (col.
6, l. 18).
1 ° A tinta em questão é composta por 4 dracmas de misy, 2 dracmas de rosácea

(verdes), 2 dracmas de nozes de vesícula, 3 dracmas de goma e 4 dracmas de substância
desconhecida, designados por dois Z, em cada um dos quais é envolveu uma pequena
carta complementar. Um sinal semelhante existe entre alquimistas e médicos e parece
significar gengibre para eles (veja a tabela de sinais reproduzida de uma fotogravura
abaixo); mas este significado não é aplicável aqui. Eu acredito que ép.13 tinta
mística feita com as sete fragrâncias[25] e as sete flores,[26] por meio do qual se escrevia as
fórmulas mágicas no salitre, de acordo com o seguinte papiro (pap. W, col. 6, l. 5; col. 3, l. 8; col. 9, l.
10; col. 10 , l. 41): de fato, a letra Z expressa precisamente o número sete, e é encontrada, isolada,
com este significado no mesmo papiro (col. 11, l. 26 v. Também col. 6, l. 5).
Esta composição lembra, por sua complexidade, a de Kyphi, substância sagrada[27] dos
egípcios.
2 ° O processo[28] para refinar ouro (Ἴωσις χρυσοῦ),[29] não falta interesse, também é
mencionado em uma preparação sobre a coloração do ouro, dada no papiro alquímico X; que
estabelece a conexão dos dois papiros. Acrescentemos que se transcreve entre uma fórmula
para pedir um sonho (ὀνειρετητόν) e a descrição de um anel
magia que dá felicidade; o que mostra claramente o ambiente intelectual da época: as
mesmas pessoas praticavam magia e química. Finalmente, este processo contém uma receita
interessante, por sua semelhança com o método conhecido sob o nome decimento real, que
costumava separar ouro e prata. Deixe-nos primeiro dar a tradução deste texto:
p.14 "Pegue um pouco de vinagre picante,[30] engrossar, pegar ...,[31] 8 dracmas de sal
comum, 2 dracmas de alúmen lamelar (xisto), 4 dracmas de litharge, triturar com vinagre
durante 3 dias, separar por decantação e utilização. Então, adicione ao vinagre 1
Dracma de rosácea, meio obolo de ...,[32] três oboli de calcita,[33] um obolus e
metade de sory,[34] um silique[35] de sal comum, duas vagens de sal da Capadócia.[36]Faça

uma lâmina com dois quartos (de um obol?) Coloque-a em ação, atire ... até que a lâmina se
quebre, então pegue as peças e olhe para elas como ouro refinado.
"Tendo levado quatro lantejoulas[37] de ouro, fazer uma lâmina com ele, aquecer e
mergulhar na rosácea triturada com água e com outra (rosácea seca), bater (uma parte) ...
com a matéria seca, outra com o material misturado despeje a ferrugem e jogue dentro ... "
Existem duas receitas distintas aqui. Em ambos está o sulfato de cobre mais ou menos
ferruginoso, sob os nomes decalcanthon ou rosácea e sory. A segunda receita parece ser um
fragmento mutilado de uma fórmula maior. O primeiro guarda grande semelhança com uma
fórmula dada em Plínio para preparar um remédio com ouro, comunicando aos objetos
torrados com ele uma propriedade ativa específica, designada por Plínio comovírus. Observe
que esta palavra é a tradução literal do grego ἰός, ferrugem ou veneno, de onde deriva ἴωσις:
que completa a conexão entre a fórmula de Plínio e a do papiro. Aqui estão as palavras de
Plínio (Hist. Nat., XXXIII, 25):
"Torramos o ouro em um vaso de barro, com o dobro do peso de sal e p.15 três vezes
seu peso misy;[38] em seguida, repita a operação com 2 partes de sal e 1 parte da pedra
chamado xisto.[39] Desse modo, ele confere propriedades ativas às substâncias aquecidas com ele,
permanecendo puro e intacto. O resíduo é uma cinza que é guardada em um recipiente de barro. "
Plínio acrescenta que esse resíduo é usado como remédio. A eficácia do ouro, o mais
perfeito dos corpos, contra as doenças e contra os feitiços malignos é um preconceito antigo.
Daí, na Idade Média, a ideia de beber ouro. A preparação indicada por Plínio era para conter
metais estranhos ao ouro, na forma de cloretos ou oxicloretos. Ele também continha um sal
dourado? A rigor, pode ser que o cloreto de sódio, na presença de sais básicos de peróxido de
ferro, ou mesmo dióxido de cobre, emita cloro, capaz de atacar o ouro metálico ou ligado,
formando cloreto de ouro, ou melhor, um duplo cloreto deste metal. Mas a coisa não é
demonstrada. Em qualquer caso, o ouro é refinado na operação anterior.
É o que de fato mostra a comparação desses textos com a exposição do processo de
começar por cimentação, fornecido por Macquer (Dicionário de Química, 1778). Este é o
problema muito difícil de separar o ouro da prata pelo processo a seco. Chegaremos lá
hoje facilmente pela via úmida, que remonta ao século XVIIe século. Mas ela não era
conhecida antes. Na Idade Média, essa separação se fazia por meio de cimento real, ou por
meio de uma espécie de copelação, bastante difícil de realizar, e onde o enxofre e o antimônio
substituíam o chumbo.
Aqui está a descrição dada por Macquer do cimento real, anteriormente usado na fabricação de
moedas. Pegamos 4 partes de tijolos triturados e peneirados, 1 parte de vitríolo verde, calcinado a
vermelho, 1 parte de sal comum; é transformado em uma pasta firme que é umedecida com água ou
urina. É estratificado com tiras finas de ouro, em uma panela de barro; levantamos a tampa e aquecemos
em fogo moderado por vinte e quatro horas, tomando cuidado para não derreter o ouro. A operação é
repetida se necessário.
p.16 Ao fazer isso, a prata e os outros metais se dissolvem no cloreto de
sódio, com o auxílio da ação oxidante e, conseqüentemente, clorante, exercida pelo óxido de ferro
derivado do vitríolo; enquanto o ouro permanece não atacado. Esse processo foi até empregado,
segundo Macquer, por ourives, que pouparam a ação, de modo a mudar a superfície de uma joia
em ouro puro, enquanto a massa central permanecia baixa.
É fácil reconhecer a semelhança desse processo com a receita de Plínio e com a do

papiro egípcio. Geber, Alberto, o Grande (pseudônimo) e os químicos da Idade Média
sempre mantiveram a tradição.
PAPYRUS W
Passemos ao papiro W, que mais especificamente lança luz sobre a relação entre magia e
gnosticismo judaico. É constituído por telhas e meia, com 0,27m de altura e 0,32m de largura. Ele
contém 25 páginas de texto em letras unciais, algumas cursivas, cada uma dessas páginas
tem 52 a 31 linhas, às vezes menos. Remonta a IIIe século e está intimamente relacionado com
doutrinas de Marcus e dos Carpocratians.[40] É extraído principalmente das obras apócrifas

de Moisés, escritas nessa época; ele cita, entre essas obras, aMônada, a Entregue
segredo, a Chave,[41] a Livro dos Arcanjos, a Livro lunar, talvez também um Livro de leis,
os 5e livro de Ptolomaico, o livro Panaretos:[42] o último dado sem o nome do autor. Todas
essas obras estão relacionadas e provavelmente contemporâneas aoQuímica doméstica
de Moisés, do qual encontrei fragmentos extensos em alquimistas gregos[43] p.17 Assim
a partir dos escritos de Moisés, o mágico citado em Plínio:[44] é a mesma família dos apócrifos. O
manuscrito atual está, além disso, cheio de solecismos e erros de ortografia, atestando a
ignorância dos copistas egípcios. Citamos Hermes Ptéryx, Zoroastro o persa, Tphé o
hierogrammato, autor de um livro dirigido ao rei Ochus, Manetho o astrólogo, o mesmo
provavelmente aquele do qual temos um poema, as memórias de Even, Orfeu o teólogo? Erotyle,
em seu Orphics. Os nomes de Orfeu e Erotilo também são encontrados entre os alquimistas
gregos. O nome do segundo, também citado por Zosime, também foi mal interpretado e tomado
para aquele de um instrumento químico; sua reprodução no papiro W (Papyri, t. II, p. 254 fixa
seu significado definitivo. Toth (t. II, p. 103) e a estrela do cachorro (II, 109-115) lembram o
antigo Egito. Os nomes de Abraão, Isaac, Jacó, Miguel (t. II, p. 144-153), a dos dois Querubins
(t. II, p. 101, a intervenção do templo de Jerusalém (t. II, p. 99) , mostram as afinidades
judaicas do autor. Apolo e a serpente Pítia (II, 88) manifestam a mistura de
Tradições gregas, assim como nos papiros de Berlim e entre os alquimistas.[45] Essas afinidades
são ao mesmo tempo gnósticas. Aqui é o lugar para lembrar que os marcosianos compuseram um
imenso número de obras apócrifas, segundo Irineu (Heresias, 1, 17). O próprio título afirmado na
primeira linha do papiro: "livro sagrado chamado Monas, o oitavo de Moisés, sobre o santo nome",
está inteiramente de acordo com as doutrinas dos carpocratas, pois
que Monas era o grande Deus ignorado.[46] O grande nome ou o santo nome tem virtudes
mágicas (Papiro, t. II, p. 99); torna invisível, atrai a mulher para o homem, expulsa o demônio,
cura convulsões, detém cobras, acalma a ira dos reis, etc. O santo nome também é chamado
Ogdoade (Papiro, t. II, p. 141) e formada por sete vogais, omonas completando o número oito.
O número sete desempenha aqui, como em toda esta literatura, um papel preponderante:
está subordinado ao dos planetas divinos, a cada um dos quais é dedicada uma planta e uma
fragrância especial (Papiro, t. II, p. 33; veja as notas na pág. 13).
Sem parar nas fórmulas de encantamento e conjuração, recheado p.18 de palavras
bárbaros, podemos notar, do ponto de vista de analogias históricas, a menção da serpente

que morde a cauda e das sete vogais que circundam a figura do crocodilo com cabeça de
falcão, sobre a qual se ergue o Deus polimórfico (Papiro, t. II, p. 85). Esta é novamente uma
figura bastante semelhante às que são traçadas nas pedras de cascalho da Biblioteca
Nacional. (Origens da alquimia, p. 62).
Citemos também a menção do Agatodemônio ou serpente divina: “o céu é a tua cabeça, o éter o
teu corpo, a terra os teus pés e a água te rodeia; tu és o oceano que gera todo o bem e nutre a terra
habitada. "
Observo, de passagem, algumas palavras químicas tomadas em um sentido incomum:

tal é o "nitrato tetragonal" (p. 85), sobre o qual se devem escrever desenhos e fórmulas
complicadas. Certamente não era o nosso salitre, nem o nosso carbonato de soda, que
dificilmente se prestariam a tais operações. O sulfato de sódio talvez fornecesse filmes
suficientes; mas é mais provável que este seja um sal insolúvel, suficientemente duro, como
carbonato de cal (calcário), ou sulfato de cal, talvez feldspato porque se trata mais tarde de
lamber e lavar duas de suas faces (Papiro, t. II, p. 91); há um enigma aqui. Neste salitre,
escrevemos com uma tinta feita das sete flores e das sete especiarias (Papiro, t. II, p. 90, 99).
Devemos pintar uma "estela" sagrada contendo a seguinte invocação:
“Eu invoco você, o mais poderoso dos deuses, que criou tudo; você, nascido de si mesmo,
que tudo vê, sem poder ser visto. Você deu ao sol glória e poder. Quando você apareceu, o
mundo existia e a luz apareceu. Tudo está sujeito a você, mas nenhum dos deuses pode ver
sua forma, porque você se transforma em todos eles ………… Eu te invoco sob o nome que
você tem na linguagem dos pássaros, na dos hieróglifos, naquele Judeus, em
a dos egípcios, na dos cynocephali ………… .. na dos falcões, na língua hierática. "
Estas várias linguagens místicas reaparecem um pouco mais tarde, depois de uma invocação
a Hermes e no início de uma história da criação gnóstica, história que reproduzo abreviadamente,
para dar uma ideia mais completa deste tipo de literatura que teve um papel histórico tão
significativo.
"O Deus das nove formas saúda você em linguagem hierática ... e acrescenta p.19 Eu te precederei,
Senhor. Dizendo isso, ele bateu palmas três vezes. Deus ri: cha, cha, cha, cha, cha, cha, cha (sete
vezes), e Deus tendo rido, nasceram os sete deuses que entendem o mundo; pois foram eles os
primeiros a aparecer. Quando ele começou a rir, a luz apareceu e iluminou tudo; pois o Deus
nasceu no mundo e no fogo. Bessun, berithen, berio.
“Ele caiu na gargalhada pela segunda vez: tudo era água. A terra, tendo ouvido o som,
clamou, abaixou-se e a água foi dividida em três. O Deus apareceu, aquele que comanda o abismo;
sem ela, a água não pode aumentar nem diminuir.
Na terceira explosão de risos de Deus, Hermes aparece; no quinto, Destino, segurando uma
balança e representando a Justiça. Seu nome significa o barco da revolução celestial: outra
reminiscência da antiga mitologia egípcia. Em seguida, vem a disputa entre Hermes e Destiny, cada
um reivindicando Justiça para si. Na sétima risada, nasce a alma, depois a serpente Pítia, que
preveja tudo.[47]
Citei, em suma, todo esse disfarce gnóstico do relato bíblico dos sete dias da
criação, a fim de mostrar sua grande semelhança com o Pistis Sophia e textos
relacionados, e para destacar o ambiente em que os primeiros alquimistas viveram e
pensaram.
PAPYRUS X
Vamos agora examinar o papiro X, o mais especialmente químico: ele atesta uma
ciência muito sutil e muito avançada de ligas metálicas e corantes, uma ciência que visava
a fabricação e falsificação de materiais de ouro e prata: a esse respeito, abre novos dias
na origem da ideia da transmutação dos metais. Não apenas a ideia é análoga; mas as
práticas estabelecidas neste papiro são as mesmas, como estabelecerei, que as dos
alquimistas mais antigos, como o Pseudo-Demócrito, Zósima, Olympiodorus, o Pseudo-
Moisés. Esta demonstração é de extrema importância para o estudo do ori-p.20 gines da
alquimia. Prova de fato que essas origens não são
fundado em imaginações puramente quiméricas, como às vezes se acredita; mas baseavam-

se em práticas positivas e experiências reais, com a ajuda das quais eram feitas imitações de
ouro e prata. Às vezes, o fabricante se limita a enganar o público, sem se enganar quanto aos
seus procedimentos; é o caso do autor das receitas de papiro. Às vezes, ao contrário, ele
acrescentava à sua arte o uso de fórmulas mágicas ou orações, e se tornava o idiota de sua
própria indústria.
As definições da palavra "ouro", no léxico alquímico grego que faz parte dos
antigos manuscritos, são muito características: são três, a saber:
“Chamamos ouro branco, amarelo e seco e materiais dourados, com a ajuda dos quais são
feitos os corantes sólidos; "
E isto: “Ouro é pirita, cádmio e enxofre; "
Ou ainda: " O ouro é todos os fragmentos e lamelas amarelados e divididos e levados à
perfeição. "
Vemos que a palavra "ouro", tanto para os alquimistas como para os prateiros dos
papiros de Leide, e até abrirei, em certos aspectos, para os ourives e os pintores de hoje, tinha
um significado complexo: servia para expressar ouro verdadeiro primeiro, depois ouro de
baixo grau, ligas com um tom dourado, qualquer objeto dourado na superfície e, finalmente,
qualquer material dourado, natural ou artificial. Uma certa confusão semelhante reina ainda
hoje, na linguagem cotidiana; mas não vai ao fundo das ideias, como antes. Essa extensão do
significado das palavras era de fato comum entre os antigos; o nome de esmeralda e o de
safira, por exemplo, foram aplicados pelos egípcios a pedras preciosas e
as mais diversas vitrificações.[48] Assim como imitamos a esmeralda e a safira naturais, também
imitamos o ouro e a prata. Por causa das noções muito confusas que tínhamos então sobre a
constituição da matéria, pensamos que poderíamos ir mais longe e imaginávamos alcançá-lo por meio
de artifícios misteriosos. Mas, para atingir o objetivo, era necessário implementar as ações lentas da
natureza e de um poder sobrenatural.
p.21 "Aprenda, ó amigo das Musas", disse Olympiodorus, autor alquímico de
começo de Ve século DC, aprenda o que a palavra significa economia[49] e não

acredite, como alguns, que a ação manual por si só é suficiente: não, ainda
precisamos da natureza e da ação superior ao homem. "
E em outro lugar: “Para que a composição seja realizada exatamente”, disse Zosime; peça
a Deus por meio de suas orações para ensiná-lo, pois os homens não transmitem a ciência;
eles têm ciúmes um do outro, e não conseguimos encontrar o caminho O demônio Ophiuchus
atrapalha nossa busca, rastejando por todos os lados e ora trazendo a negligência, ora medo,
ora o imprevisto, ora as aflições e castigos, a fim de nos fazer abandone o trabalho. "
Daí a necessidade de trazer orações e fórmulas mágicas, seja para afastar os

demônios inimigos, seja para reconciliar a divindade.
Esse era o ambiente científico e moral em que se desenvolveram as crenças na

transmutação dos metais: era importante lembrar isso. Mas é do maior interesse, na
minha opinião, observar quais foram as práticas reais, as manipulações positivas dos
operadores. No entanto, essas práticas nos são reveladas pelo papiro Leide, da forma
mais clara e de acordo com as receitas do Pseudo-Demócrito e do Olympiodorus. Somos
assim levados a estudar em detalhes as receitas do papiro, que contém a primeira forma
de todos esses processos e doutrinas. No Pseudo-Demócrito, e ainda mais em Zósima,
eles já são complicados por imaginações místicas; depois vieram os comentaristas, que
amplificaram cada vez mais a parte mística, obscurecendo ou
eliminando a parte prática, para o conhecimento exato de que muitas vezes eram estranhos. Os
textos mais antigos, como costuma acontecer, são aqui os mais claros.
Vamos primeiro dar o que sabemos sobre a origem deste papiro, bem como sua descrição. O
papiro X foi encontrado em Tebas, provavelmente com os dois anteriores; porque a receita 15 nele
se refere ao processo de amadurecimentop.22 ouro citado no papiro V (ver acima, p.
13). É composto por dez folhas grandes, com 0,30 m de altura e 0,34 m de largura, dobradas ao
meio em cruz. Ele contém dezesseis páginas de escrita, de vinte e oito a quarenta e sete
linhas, em maiúsculas do final de IIIe século. Contém setenta e cinco fórmulas

metalúrgicas, destinadas à composição de ligas, para a fabricação de xícaras, vasos,
imagens e outros objetos de ourivesaria; soldar ou colorir a superfície os metais; para
testar sua pureza, etc.; fórmulas arranjadas sem ordem e com muitas repetições. Existem
também quinze fórmulas para fazer letras de ouro ou prata, assunto relacionado ao
anterior. O todo se assemelha à pasta de trabalho de um ourives, às vezes trabalhando
com metais puros, às vezes com ligas ou metais falsificados. Esses textos estão cheios de
idiotices, erros de grafia e erros gramaticais: esta é de fato a linguagem prática de um
artesão. Eles também oferecem a marca de grande sinceridade, sem sombra de
charlatanismo, apesar da desonestidade profissional das receitas. A seguir, surgem onze
receitas para tingir os tecidos na cor roxa ou na cor glauca. O papiro termina com dez
artigos retirados doMaterial médico de Dioscorides, relativo aos minerais usados nas
receitas anteriores.
Vemos por esta enumeração que o mesmo operador praticava ourivesaria e tingimento
de tecidos preciosos. Mas parece estranho à fabricação de esmaltes, vitrificação, pedras
preciosas artificiais. Pelo menos nenhuma menção é feita a ele nessas receitas, embora o
assunto seja tratado longamente nos escritos dos alquimistas. Além disso, o Papiro X trata
apenas de objetos de ourivesaria feitos com metais preciosos; armas, ferramentas e outros
utensílios grandes, bem como as ligas correspondentes, não estão incluídos aqui.
As receitas relativas aos metais são listadas em ordem, uma após a outra. Vejamos
primeiro suas características gerais.
Em um exame mais atento, reconhece-se que foram retirados de várias obras ou

tradições. Com efeito, as unidades a que se referem estas composições metálicas são
diferentes, embora especiais para cada receita. O escritor às vezes fala de medidas
precisas, como minas, stateres, dracmas, etc. (a palavra dracma ou a palavra stater sendo
p.23 empregado de preferência); às vezes ele usa a palavra parte; às vezes, finalmente, com a palavra medida.
O tingimento de metais é referido por várias palavras distintas:
Χρυσίου χρῶσις, corante de ouro;
ἀργύρου χρύσωσις, douramento de prata;
χαλκοῦ χρυσοφανοῦς ποίησις, coloração (superfície) do cobre no ouro.
χρίσις, coloração por gesso ou verniz.
χρυσοῦ καταβαφή; é um corante de ouro superficial processado a úmido.

ἀδήμου καταβαηή; desta vez é uma tintura de prata, ou melhorasèm, feito quente,
com têmpera.
Trata-se, repito, de várias colecções de receitas de várias datas e origens, colocadas

de ponta a ponta. Isso é confirmado pelas repetições que lá encontramos.
Portanto, a mesma receita para preparar oasèm[50] fusível (amálgama de cobre e estanho)
reaparece três vezes. Asèm, em uma fórmula na qual é especialmente considerado um amálgama
de estanho, aparece duas vezes com ligeiras variações; coloração emasèm, duas vezes; colorir o
cobre ao ouro usando cominho, três vezes; o dourado visível, usando celidônia e misy, duas vezes;
escrevendo em letras douradas, usando folha de ouro e borracha, duas vezes. Outras receitas são
reproduzidas, uma vez de forma abreviada, novamente com desenvolvimento: por exemplo, a
preparação da soldagem de ouro, a escrita em letras de ouro por meio de um amálgama desse
metal, a mesma escrita por meio de enxofre e o corpo denominado alúmen . Ao discutir essas
repetições mais de perto, pode-se tentar reconstruir as coleções originais, se esta obra parecer ter
algum interesse.
As próprias receitas oferecem grande diversidade no método de escrita: algumas

são descrições meticulosas de certas operações, misturas e decapagem, fundições
sucessivas, com o uso de vários fondants. Em outros, aparecem as proporções apenas
dos metais primitivos, comp.24 o resumo das operações, os próprios fluxos sendo
omitido. Por exemplo (Pap. X, col. 1, l. 5), lemos: o chumbo e o estanho são purificados por piche e
betume; eles são solidificados pelo alúmen, o sal da Capadócia e a pedra de Magnésia lançada à
superfície. Em algumas receitas, apenas as proporções dos ingredientes são indicadas, sem
mencionar as operações a que se destinam. Deste modo:
" Asèm fusível (col. 2, l. 14): cobre de Chipre, uma mina; peltre em pauzinhos, uma mina;
pedra de Magnésia, dezesseis dracmas; mercúrio, oito dracmas; pedra de Paros, vinte
dracmas. "
Às vezes até o autor se limita a dar a proporção de apenas alguns dos produtos:
"Para escrever em letras douradas (col. 6, l. 1): litharge cor ouro uma parte, alume duas
partes. "
Isso se parece muito com notas do praticante, destinadas a manter apenas a memória
de um ponto essencial, o resto sendo confiado à memória.
As receitas finais: asèm Egípcio, após Phiménas le Saite; água com enxofre; diluição de
asem, etc.; têm, ao contrário, um caráter de complicação especial que lembra os alquimistas;
bem como os signos planetários de ouro e prata, inscritos neste último.
Duas questões gerais ainda se levantam, antes de abordar o estudo detalhado desses
textos, dos autores citados e dos signos ou abreviaturas. Apenas um autor é nomeado em
papiro X, sob o título:
Processo de Phiménas the Saite para preparar o asem egípcio (colarinho. 11, l. 15). Este
nome parece o mesmo de Pamménès, suposto tutor de Demócrito, citado por George o
Syncelle, e que aparece nos textos alquimistas de nossos manuscritos.[51] Este nome também está escrito
Paménasis e Paménas, talvez até Phaminis: devotado ao deus Mendes; dedicado ao rei
Menas.[52] A conexão entre Phiménas e Pamménès deve ser considerada certa:

enquanto a última das duas receitas dadas sob o nome de Phiménas no papiro é
encontrada quase inalterada no Pseudo-Demócrito, entre receitas atribuídas de forma
semelhante ao Pamménès egípcio: Eu irei de volta a isso.
p.25 Há algum interesse em comparar os sinais e abreviações no papiro com os sinais
alquimistas. Noto primeiro o signo do ouro (col. 12, l. 20), que é a marga que é o signo
astronômico do sol, exatamente como com os alquimistas: é o exemplo mais antigo
conhecido a partir desta identificação. Próximo a ele está o signo lunar do dinheiro.[53] Essas
notações simbólicas ainda não se estendem a outros metais. Também encontramos no papiro (col.
9, l. 42 e um sinal em forma de ponta de flecha, seguindo as palavras θείου ἀπύρου (apyre
enxofre): este sinal é semelhante ao que designa ferro, ou, em alguns casos, repetido duas vezes, o
pedras, em escritos alquímicos.[54] No papiro, parece que expressa uma medida de peso.
Os outros sinais são principalmente abreviações técnicas, entre as quais observo que do
alúmen lamelar στυπτηρία σχιστή: um deles em particular (pap. X, col. 6, l. 19) é
muito semelhante ao dos alquimistas.[55] Os nomes das medidas são abreviados ou

substituídos por sinais, de acordo com um uso que ainda hoje existe nas receitas
técnicas de farmácia.
É agora apropriado entrar em um exame detalhado dos cento e onze artigos do papiro:
artigos relativos a metais, noventa em número, incluindo um sobre a água divina; artigos
sobre tingimento roxo, onze em número; finalmente dez artigos retirados de Dióscórides. A
tradução completa dos artigos sobre metais será fornecida e seguida de um comentário; mas
não me deterei nos processos de tingimento propriamente ditos, baseados principalmente no
uso de orcanette e orseille, processos alguns deles mal indicados em uma linha: como se o
escritor tivesse copiado fragmentos de um texto que não entendia. Outros são mais
completos. O conjunto é da mesma ordem da receita de tingimento de púrpura do Pseudo-
Demócrito, contida nos manuscritos alquímicos e dos quais
p.26 Publiquei recentemente o texto e a tradução, reproduzidos neste volume.
Compilei cuidadosamente os dez artigos tirados de Dióscórides, todos relativos aos

minerais usados nas receitas, e que dão a medida do conhecimento mineralógico do
autor do papiro. Eles dizem respeito aos seguintes órgãos:
Arsênico (nosso orpimento);
Sandaraque (nosso realgar);
Misy (sulfato básico de ferro misturado com sulfato de cobre);
Cádmia (óxido de zinco impuro misturado com óxido de cobre, ou mesmo óxido de chumbo,
óxido de antimônio, ácido arsênico, etc.);
Solda de ouro ou crisocola (significando uma liga de ouro e prata ou chumbo, ou

malaquita e vários outros corpos)
Rubrica de Sinope (vermelhão, ou minium, ou sangue);

Alum (nosso alum e vários outros corpos adstringentes);
Natron (nitrum dos antigos, nosso carbonato de sódio, às vezes também sulfato de sódio)
Cinábrio (nosso mínimo e também nosso sulfeto de mercúrio);
Finalmente Mercúrio.
O texto do papiro sobre esses vários pontos é, em suma, o mesmo que o texto dos
manuscritos conhecidos de Dioscórides (edição Sprengel, 1829); exceto que o autor do papiro
suprimiu as virtudes terapêuticas dos minerais, os detalhes das preparações e
freqüentemente as origens. Essas supressões, em particular as das propriedades médicas, são
obviamente sistemáticas.
Quanto às variações de detalhes, elas são numerosas; mas a maioria deles interessa
apenas a gramáticos ou editores de Dióscórides.
Eu apenas observo isso no artigo Cinnabar, o autor do papiro distingue pelo nome de mínimo
cinábrio da Espanha; enquanto Sprengel adotou a varianteAmmion (areia ou minério): esta
confusão entre o nome de cinabre e o de minium também existe em Plínio e em outros lugares.
O artigo Mercúrio dá origem a observações mais importantes. Nósp.27 encontrado no
papiro, como no texto da edição clássica de Sprengel, a palavra ἄμβιξ designa a

tampa de um vaso, tampa na qual os vapores de mercúrio sublimado (αἰθάλη)
condensam a mesma palavra, anexada ao artigo árabe al, produziu o nome ainda.
Nós vemos que oambix é a marquise de hoje. O alambique propriamente dito e o
aludel, instrumento ainda mais semelhante ao anterior, são aliás descritos no
Alquimistas gregos, eles eram, portanto, conhecidos do IVe ou Ve século de nossa era.
Está faltando no artigo Mercúrio do papiro uma frase famosa que Hoefer, em seu
História da quimica (t. I, p. 149, 2e edição) traduziu em um sentido alquímico: “Alguns

pensam que o mercúrio existe essencialmente e como parte constituinte dos metais.
»Ἔνιοι δε ἱστοροῦσι καὶ καθ 'ἑαυτὴν ἐν τοῖς μετάλλοις εὑρίσκεσθαι τὴν ὑδράργυρον. Eu
tinha inicialmente adotado esta interpretação de Hoefer: mas pensando mais a respeito,
acredito que esta frase signifique apenas: "alguns relatam que o mercúrio existe no
estado nativo nas minas." Na verdade, a palavra μέταλλα tem o duplo significado de
metais e minas, e o último aqui é mais natural. Em qualquer caso, a frase está faltando no
papiro: ou o copista a apagou para encurtá-la; ou que não existia nos manuscritos, tendo
sido inserido posteriormente por algum anotador.
Outra variante não deixa de ter interesse, do ponto de vista da discussão dos textos, no
artigo. Mercúrio. O texto dado por Sprengel diz: “Mercúrio é guardado em potes de vidro, ou
chumbo, ou estanho, ou prata; porque corrói todas as outras matérias e flui. A menção do
copo está correta; mas os recipientes de chumbo, estanho e prata são absurdos; pois são
precisamente esses metais que o mercúrio ataca; ele só poderia ser adicionado por um
comentarista ignorante. Ora, o papiro mostra que realmente é assim: pois fala apenas em
vasos de vidro, sem falar em vasos de metal. Zosime também insiste neste ponto.
Sabemos que hoje o mercúrio é transportado em vasos de ferro, cujo uso não
parece ser conhecido pelos antigos.
Vamos ver a parte realmente original do papiro.
Apresentarei primeiro a tradução de artigos relacionados a metais, p.28 o número
noventa, incluindo um artigo sobre água sulfurosa ou água divina; e o de artigos sobre
tingimento, onze em número; então comentarei os pontos mais importantes.[56]
TRADUÇÃO DE PAPYRUS X DE LEIDE
1 Purificação e endurecimento de chumbo.
"Derreta, espalhe sobre a superfície do alúmen lamelar e da rosácea reduzida a um pó

fino e misture, e ele vai endurecer." "
2 De outros (purificação) lata.
“O chumbo e o estanho branco também são purificados por piche e betume. Eles são solidificados
pelo alume e pelo sal da Capadócia e pela pedra de Magnésia,[57] jogado em sua superfície. "
3 Purificação da lata que é lançada na mistura do ASEM.[58]
“Pegue o estanho purificado de todas as outras substâncias, derreta-o e deixe esfriar;

depois de cobri-lo com óleo e misturar bem, derreta novamente; depois, tendo triturado o
óleo, o betume e o sal, esfregue o metal com eles e derreta uma terceira vez; após a fusão,
reserve a lata depois de purificada por lavagem; pois será como dinheiro endurecido. Quando
você quiser utilizá-lo na fabricação de objetos de prata, de forma que não seja reconhecido e
tenha a dureza da prata,p.29 misture 4 partes de prata, 3 partes
de estanho, e o produto se tornará como um objeto de prata. "
É a fabricação de uma liga de prata e estanho, destinada a simular a prata; ou melhor, um
processo para dobrar o peso do primeiro metal.
4 Purificação de estanho.
“Preenchimento líquido e betume, parte de cada um; jogue (na lata), derreta, sacuda.
Preenchimento seco, 20 dracmas; betume, 12 dracmas. "
5 Fabricação do asèm.
“Estanho, 12 dracmas; mercúrio, 4 dracmas; terra de Chios,[59] 2 dracmas. Ao estanho

derretido, acrescente a terra moída, depois o mercúrio, mexa com o ferro e use (o produto). "
6 Duplicação do ASEM.
Aqui está como operamos a duplicação do ASEM.
“Tomamos: cobre refinado, 40 dracmas; asèm, 8 dracmas; botão de estanho, 40 dracmas;
primeiro derretemos o cobre e, após dois aquecimentos, o estanho; então o ASEM. Quando ambos
estiverem macios, derreta novamente várias vezes e esfrie usando a composição.
antigo.[60] Depois de aumentar o metal por esses métodos, limpe-o com o

coupholith.[61] a triplamente é realizada pelos mesmos métodos, sendo os pesos distribuídos
de acordo com o que foi dito acima. "
É um bronze branco amalgamado, semelhante a certos metais de sino.
7 Massa inesgotável (ou perpétuo)
“É preparado pelos procedimentos definidos na duplicação do asèm. Se quiser

tirar 8 dracmas da massa, separe-os e refaça 4 dracmas deste mime asèm; derreta
três vezes e repita, depois esfrie e coloque na reserva no coupholithe. "
Veja também a receita 60.
p.30 Existe a ideia de um fermento, destinado a contribuir para a multiplicação da matéria.
metálico.
“Pegue a lata em pedaços pequenos e macios, purificada quatro vezes; pegue 4

partes e 3 partes de cobre branco puro e 1 parte de asem. Derreta e, depois de derreter,
limpe várias vezes, e faça com o que quiser será de primeira qualidade, o que enganará
até os trabalhadores. "
Liga branca, semelhante às anteriores; com a intenção de trapacear.
9 Fabricação dos fusíveis ems.
“Cobre de Chipre, 1 meu; estanho em varas, 1 chumbo; pedra de Magnésia, 16
dracmas; mercúrio, 8 dracmas? Pedra de Poros,[62] 20 dracmas ”.
“Tendo derretido o cobre, jogue o estanho, depois a pedra de Magnésia em pó, depois a pedra de
Poros, por último o mercúrio; agite com ferro e despeje quando necessário. "
Liga semelhante, com adição de mercúrio.
10 Duplicação do ASEM.
"Pegue o cobre refinado de Chipre, jogue partes iguais sobre ele, ou seja, 4 dracmas de sal de
Amon[63] e 4 dracmas de alúmen; derreta e adicione partes iguais de asèm. "
Bronze enriquecido com cobre.
“Purifique cuidadosamente o chumbo com piche e betume, ou mesmo com estanho; e
misture o cadmie[64] e o litharge, em partes iguais, com o chumbo, e mexa p.31 até misturado
perfeito e solidificação. É usado como um asèm natural.[65] "
Liga complexa que contém chumbo ou estanho e zinco.
"Pegue os recortes[66] folhas (metálicas), mergulhe em vinagre e alume

lamelado branco e deixe-as úmidas por sete dias, e depois derreta com o quarto de
cobre 8 dracmas da terra de Chio,[67] e 8 dracmas da terra Asemian,[68] e 1 dracma de sal da
Capadócia, mais alúmen lamelar, 1 dracma; misture, derreta e jogue preto na superfície. "
13 Fazendo a mistura.
"Cobre gaulês,[69] 8 dracmas; peltre em pauzinhos, 12 dracmas; pedra de magnésia, 6

dracmas; mercúrio, 10 dracmas; asèm, 5 dracmas. "
14 Fazendo a mistura para uma preparação.
"Cobre, 1 mina (peso), derreta e jogue 1 mina de botão de lata e funcione bem." "
15 Coloração dourada.
"Pinte o ouro para torná-lo bom para uso." Misy e sal e vinagre da purificação do
ouro; misture tudo e jogue no vaso (que contém) o ouro descrito na preparação anterior;
deixe algum tempo e, tendo retirado o ouro da vasilha, aqueça-o na brasa; em seguida,
jogue-o novamente no recipiente que contém a preparação acima mencionada; faça isso
várias vezes, até que fique bom para o uso. "
É uma receita de amadurecimento, que se refere ao preparo descrito acima (p. 14); o
que mostra que o papiro alquímico X e op.32 papiro mágico V foram seguidos e
foram compostas pelo mesmo escritor.
16 Aumento de ouro.
"Para aumentar o ouro, pegue cádmia trácio, misture com cádmio em crosta,
[70] ou o da Gália. "
Esta frase é o início de uma receita maior; porque deve ser completado pelo seguinte,
que é a continuação: o segundo títulofraude de ouro sendo provavelmente uma glosa que
passou no texto, por erro do copista.
17 Fraude de ouro.
"Misy e vermelho de Sinope[71] partes iguais para uma parte de ouro. Depois que o ouro for
jogado na fornalha e tiver adquirido uma cor bonita, jogue esses dois ingredientes e, removendo (o
ouro), deixe esfriar, e o ouro é dobrado. "
O cádmio em crosta, ou seja, a porção menos volátil dos óxidos metálicos condensados
nas paredes dos fornos de fundição de cobre, continha, ao lado do óxido de zinco, óxidos de
cobre e chumbo. Além disso, alguma substância redutora deveria ser usada, omitida na
receita. O todo formou uma liga de ouro e chumbo, com cobre e talvez zinco. Era, portanto,
em suma, uma falsificação, como indica a glosa.
“Tin, um décimo de uma mina; cobre de Chipre, um décimo sexto do meu; minério de
Magnésia, trinta segundos; mercúrio, dois estaters (peso). Derreta o cobre, jogue nele primeiro o
estanho, depois a pedra de Magnésia; então, tendo derretido esses materiais, adicione um
oitavo de belo asèm branco, em conformidade com a natureza. Então, quando a mistura tiver ocorrido e
quando for hora de resfriar ou fundir novamente, adicione o mercúrio por último. "
p.33 19 De outros (Fórmula)
“Cobre de Chipre, 4 estaters; terra de Samos, 4 estaters; alum lamelar, stateres; sal
comum, 2 stater; asèm enegrecido, 2 staters ou, se quiser torná-lo mais bonito, 4 staters.
Tendo derretido o cobre, espalhado sobre a terra de Chio e o alúmen lamelado esmagado
juntos, mexa para misturar; e, tendo derretido este asèm, flua. Tendo misturado o que acabou
de ser fundido com o zimbro (madeira), remova; antes de retirá-lo, após aquecimento,
extinguir o produto em alúmen lamelar e sal, tomado em partes iguais, com água viscosa;
espessamento mínimo; e, se quiser terminar o trabalho, mergulhe novamente na referida
mistura; calor, para que (o metal) fique mais branco. Tenha cuidado ao usar cobre refinado
com antecedência; tendo aquecido no início e submetido à ação do fole, até que ele abandone
sua escama e se torne puro; e depois usá-lo, como acabou de ser escrito.
Ainda é um processo de liga, mas para o qual a proporção de cobre é aumentada no

conjunto já preparado, o que deve aproximar o bronze obtido da cor do ouro.
20 De outros (Fórmula)
“Pegue um stater ptolomaico;[72] pois contêm cobre em sua composição e o

embebem; agora a composição do líquido para imersão é a seguinte: alúmen lamelado,
sal comum em vinagre para têmpera de espessamento viscoso. Depois de ensopado e
quando o metal fundido tiver sido limpo e misturado com esta composição, aqueça,
molhe, retire e aqueça. "
20 bis (sem título)
“Aqui está a composição do líquido para imersão de alúmen lamelado, sal comum no vinagre
para maceração, espessamento viscoso; tendo embebido nesta mistura, aqueça, a seguir
mergulhe, a seguir remova, então aqueça quando você molhar quatro vezes ou mais, aquecendo
cada vez antes, o (metal) ficará maior do que o asem enegrecido. Quanto mais numerosos forem os
tratamentos, o aquecimento e a têmpera, mais ele melhorará. "
p.34 Estas são fórmulas de decapagem e refino, nas quais nenhum metal entra
novo. Parece que, nisso, se trata ou de realçar a cor, como se faz na ourivesaria,
ainda em nosso tempo; ou passar uma moeda rica em cobre por uma moeda de
prata, dissolvendo o cobre na superfície.
Na verdade, os ourives hoje usam várias receitas semelhantes para dar ao ouro uma
bela cor.
21 Tratamento de ems difíceis.
"Como deve ser feito para transformar o asem duro e preto em (um metal) macio e
branco." Tomando folhas de mamona, infundir na água um dia; então molhe na água antes
derreta e derreta duas vezes e polvilhe com aphronitron.[73] E jogue o alume fundido;
empregar. Ele tem a qualidade porque é lindo. "
22 De outros (Fórmula)
“Ajuda para tudo asèm mimado. Pegando palha e cevada e arruda selvagem,
infundir em vinagre, despejar sal e carvão; jogue tudo no fogão, assopre muito
tempo e deixe esfriar. "
Esses são processos para refinar um metal oxidado ou sulfureto na superfície.
23 Branqueamento de cobre.
"Branquear o cobre, para misturá-lo com o asem em partes iguais, sem poder
reconhecê-lo." Pegando cobre de Chipre, fundi-o, jogando 1 mina de sandarac nele
decomposto,[74] 2 dracmas de sandarac cor de ferro, 5 dracmas de alúmen lamelar e
derretimento. No segundo elenco, jogamos 4 dracmas de cera do Ponto, ou menos; aquecemos e
afundamos. "
Esta é uma falsificação, pela qual o cobre é tingido por meio de arsênico. A receita é
muito semelhante à dos alquimistas. - Hoje preparamos por um processo semelhante (com a
ajuda de fluxo preto) cobre branco outombac branco.
p.35 24 Endurecimento de estanho.
“Para endurecer o estanho, espalhe separadamente (em sua superfície) o alúmen lamelar e a
rosácea; se, além disso, purificou a lata de forma adequada e utilizou os materiais mencionados
anteriormente, para que não escape deles fluindo durante o aquecimento, terá o asem egípcio
para o fabrico dos objectos (de ourivesaria). "
5 Gold Coated.
“Para revestir o ouro, ou seja, purificar o ouro e torná-lo brilhante: misy, 4 partes;
alum, 4 partes; sal, 4 partes. Moa com água. E tendo revestido o ouro, coloque-o em um
vaso de barro colocado em uma fornalha e coberto com argila, até os materiais
supracitado foram derretidos,[75] remova-o e limpe-o com cuidado. "
26 Purificação de dinheiro.
"Como você purifica a prata e a torna brilhante?" Pegue uma parte de prata e um
peso igual de chumbo; coloque na fornalha, mantenha derretido até que o chumbo seja
consumido; repita a operação várias vezes, até que fique brilhante. "
É uma copelação incompletamente descrita.
Strabo já aponta esse método.
27 Coloração prateada.
“Para objetos de cobre de prata: estanho em varetas, 2 dracmas de mercúrio, 2 dracmas;

terra de Chios, 2 dracmas. Derreta a lata, jogue a terra sobre ela, depois o mercúrio, e misture
com o ferro e dê forma a glóbulos. "
É a fabricação de um amálgama de estanho, destinado ao branqueamento do cobre.
28 Fazendo cobre como ouro.

“Moer o cominho: despeje água, dilua, deixe em contato por três dias. No quarto
dia, agite, e se quiser usar como gesso, misture alguns
crisocola;[76] e o ouro aparecerá. "
p.36 É um verniz.
29 Fabricação dos fusíveis ems.
“Cobre de Chipre, 1 parte; lata, 1 parte; pedra de Magnésia, 1 parte, pedra bruta de Paros
finamente moída ... Primeiro, derretemos o cobre, depois o estanho, depois a pedra de Magnésia;
[77] então a pedra pulverizada de Paros é jogada dentro dela; é mexido com ferro e a operação do
cadinho é realizada. "
“Estanho, uma medida; Cobre gaulês, meia medida. Primeiro derreta o cobre, depois o
estanho, mexa com o ferro e jogue o piche seco sobre ele, até a saturação; em seguida, despeje e
derreta novamente, usando alume lamelar, como o piche; e depois despeje. Se você quiser derreter
o estanho primeiro, depois a limalha de cobre acima, siga a mesma proporção e o mesmo curso. "
31 Preparação da crisocola.[78]
“A soldagem de ouro é preparada da seguinte maneira: cobre de Chipre, 4 partes; asèm, 2 partes; ouro, parte 1.
Primeiro derretemos o cobre, depois o ASEM e depois o ouro. "
32 Reconheça a pureza do estanho.
“Depois de derreter, coloque um pouco de papel por baixo e despeje: se o papel queimar, a lata
contém chumbo. "
Esse processo se baseia no fato de que o estanho derrete a uma temperatura mais baixa do que o
chumbo, temperatura incapaz de carbonizar o papel.
Plínio dá um processo semelhante (H. NÃO. XXXIV, 48). Uma manipulação da mesma
ordem ainda hoje é feita nos cursos de Química.
33 Fabricação de solda para trabalhar ouro.
“Como soldar para trabalho de ouro: ouro, 2 peças; cobre, 1 parte; encontrado,
divida. Quando quiser uma cor brilhante, derreta com um pouco de prata. "
p.37 São receitas de ourives. Lemos o mesmo hoje noManual
Roret (1832):
“Prata fina, parte 1; cobre, 1 parte; derreta junto, acrescente ouro, 2 partes. "
34 Método para escrever em letras douradas.
Para escrever com letras douradas, pegue mercúrio, despeje em um recipiente limpo e acrescente
folha de ouro a ele; quando o ouro aparecer dissolvido no mercúrio, mexa vigorosamente, adicione um
pouco de goma, 1 grão, por exemplo, e, deixando repousar, escreva letras de ouro. "
35 De outros (receita)
“Litharge cor ouro, 1 parte; alum, 2 partes. "
36 Fazendo asem pretas como obsidiana.[79]
“Asèm, 2 partes; chumbo, 4 partes. Coloque em um recipiente de barro vazio, jogue um peso sobre ele
apira de enxofre triplo,[80] e depois de colocá-lo na fornalha, derreta. E tendo-o tirado da

fornalha, bata e faça o que quiser. Se você quiser fazer um objeto figurado, de metal batido
ou fundido, lixe e corte: ele não enferruja. "
É uma liga enegrecida por sulfuretos metálicos.
Plínio descreve uma preparação semelhante, usada no Egito (H. NÃO. XXXIII, 46).
“Bom estanho, 1 parte; encontrado; acrescente-lhe: piche seco, um terço do peso do estanho;
depois de mexido, deixe o piche deslizar até ser completamente rejeitado; em seguida, após
resfriar a lata, derreta-a novamente e adicione 13 dracmas de estanho, 1 dracma de mercúrio,
mexa; deixe esfriar e funcione como o asem. "
É estanho refinado, com a adição de um pouco de mercúrio.
38 Para dar aos objetos de cobre a aparência de ouro.
“E que nem o contato nem a fricção contra a pedra de toque os revela; mas que podem ser
usados especialmente para (a fabricação de) um anel de belasp.38 aparência. Aqui está o
preparação. Moemos o ouro e o chumbo em um pó fino como farinha, 2 partes de chumbo

por 1 de ouro, então, depois de misturado, incorporamos com goma, e revestimos o anel com
esta mistura. então aquecemos. Repetimos isso várias vezes, até que o objeto tenha assumido
a cor. É difícil detectar (a fraude); porque o atrito dá a marca de um objeto de ouro; e o calor
consome o chumbo, mas não o ouro. "
39 Escrevendo em letras douradas.
“Letras douradas: açafrão; Bile de tartaruga de rio. "
“Pegue a lata branca, bem dividida, purifique quatro vezes; em seguida, pegue 4 partes, e
um quarto de cobre branco puro e 1 parte de asèm, derreta: quando a mistura estiver
derretida, polvilhe com o máximo de sal possível e faça o que quiser, ou corte, o que quiser. O
metal será o mesmo que oasèm inicial, para enganar até os trabalhadores. "
41 Outro processo.
“Prata, 2 peças; estanho purificado, 3 partes; cobre .., dracmas; encontrado; em seguida,
remova e decore; implemente como para obras de prata de primeira classe. "
42 Coberto De Cobre.
“Se você quer que o cobre seja a cor da prata; depois de purificar cuidadosamente o cobre,
coloque-o no mercúrio e no chumbo branco: só o mercúrio é suficiente para o revestimento. "

É cobre simplesmente branqueado na superfície pelo mercúrio.
43 Teste de ouro.
“Se você quiser testar a pureza do ouro, derreta-o novamente e aqueça-o: se for
puro, ele retém a cor após o aquecimento e permanece como uma moeda. Se ficar mais
branco, contém prata; se ficar mais áspero e duro, contém cobre e estanho; se escurecer
e amolecer, chumbo. "
Este método de teste aproximado responde a observações exatas.
p.39 44 Teste de dinheiro.
“Aqueça a prata ou derreta-a, como o ouro; e, se permanecer branco, brilhante, é puro e não
defraudado; se aparecer preto, contém chumbo; se parecer duro e amarelo, contém cobre. "
Plínio dá um processo semelhante (H. NÃO. XXXIII, 44). Podemos ver com isso que os
ourives egípcios, ao tentar enganar o público, reservaram para si métodos de controle.
“Escreva letras douradas. Escreva o que quiser com solda de ourives e vinagre. "
46 Decapagem de objetos de cobre.
"Depois de cozida a acelga, salpique cuidadosamente os objetos de cobre e prata

com o suco. A acelga é fervida em água. "
47 Cobre como ouro.
“Cobre de cor semelhante ao ouro, ou seja: moer cominho em água; deixe sentar-se
cuidadosamente por três dias; o quarto, depois de regado abundantemente, unte o cobre e
escreva o que quiser. Porque o gesso e a escrita têm a mesma aparência. "
48 Remoção de objetos de prata.
“Limpe com lã de ovelha, depois de imersa em salmoura picante; em seguida,

decore com água doce (açúcar?) e faça uso. "
49. Douramento de prata.
“Dourar sem folhas (de ouro), um vaso de prata ou cobre, derreter natrão amarelo e sal com
água, esfregar com ele e ficará (dourado). "
Receita obscura. Refere-se ao natrão amarelo, corpo mencionado em Plínio,H. NÃO.

XXXI, 46. Plínio o apresenta como um sal nativo; mas, nas linhas anteriores, ele fala da
fusão do natrão com o enxofre: que formaria um sulfureto, capaz de tingir metais.
Zosime também relata o natrão amarelo.
p.40 50 Escrevendo em letras douradas.
"Esmague o arsênico[81] com goma, depois com água de poço; terceiro, escreva.
"
5i. Douramento de prata.
“Moa o misy com sandarac e cinabre e esfregue o objeto de prata com ele. "
“Depois de secar as folhas de ouro, triture com goma e escreva. "
54 Preparação de ouro líquido.
“Coloque uma folha de ouro em um pilão, triture com mercúrio e pronto. "
55 Coloração ouro.
"Como devemos preparar o dinheiro dourado." Dissolva o cinábrio com alume, regue
com vinagre branco e, depois de levar tudo à consistência de cera, aperte várias vezes e deixe
repousar durante a noite. "
Parece que este é um revestimento preliminar.
56 Preparação de ouro.
“Asem, 1 stater, ou cobre de Chipre, 3; 4 estaters de ouro; encontrados juntos. "
É uma preparação de ouro em baixo nível.
57 Outra preparação.
“Para dourar a prata de forma sustentável. Pegue o mercúrio e a folha de ouro, dê forma
à consistência de cera; pegue o vaso de prata, decore com alume, e pegue um pouco do
material ceroso, cubra com o polidor e deixe o material endurecer; faça isso cinco vezes.
Segure o vaso com um pano de linho limpo para que não fique sujo; e pegando brasas,
preparar cinzas, amolecer com o polidor e usá-las como um recipiente dourado. Ele pode
passar pelo teste do ouro normal. "
p.41 Estas últimas palavras mostram que se trata de um processo de falsificação, à prova de
a pedra de toque.
“Arsênico dourado, 20 dracmas; vidro em pó, 4 stater; ou clara de ovo, 2 stater,

goma branca, 20 stater, açafrão, ... depois de escrever, deixe secar e polir com
um dente.[82] "
59. Fabricação do asèm.
“Também preparamos asèm com cobre; (prata) 2 minas; botão de peltre, eu meu;
primeiro derretendo o cobre, coloque o estanho e o coupholith, chamado giz,[83]

meia mina por mina; continue até ver a prata e o giz derretidos; depois que o resto
for dissipado e o dinheiro for deixado sozinho, deixe esfriar e use-o como um asem
preferível ao real ... ”
60 De outros (preparação)
"O perpétuo asm[84] prepare-se da seguinte forma: 1 stater de bela asèm; adicione 2 estaters de cobre
refinado, derreta duas ou três vezes. "

61 Branqueamento de lata.
"Para branquear o peltre. Tendo aquecido com alume e natrão, derreta. "
62 Escrevendo em cartas asèm.
“Misture rosácea e enxofre com vinagre; escreva com material espessado.

"
"Flor dos cnecos[85] goma branca, clara de ovo misturada na casca, e misture com bile
de tartaruga, para a estima, como fazemos com cores puras; fazer uso de. A bile de bezerro
muito amarga também é usada para dar cor. "
p.42 Aqui a cor é orgânica.
64 Teste ASEM.
“Para reconhecer se a ASEM é fraudada. Coloque na salmoura, aqueça; se for fraudado, ficará
preto. "
Esta receita é obscura. Está relacionado à formação de oxicloreto de cobre?
65 Conserva de lata.
“Coloque o drywall em um pano e limpe. "
66 Despojamento de dinheiro.
“Use alume úmido. "
Da mesma forma hoje, no Manuel Roret (t. II, p. 195; 1832).
“Dissolva o alume, concentre, desnate, adicione sabão e esfregue a prata com um pano
embebido nesta composição. "
67 Tintura Asem.
“Cinnabar, parte 1; alum lamelar, 1 parte; terra cimólica, 1 parte; molhar com água do
mar e colocar para trabalhar. "
68 Amolecimento de cobre.
"Aquecê-lo; coloque-o nos excrementos das aves e, após arrefecimento, retire. "
69 Tinta dourada.
“Misy grelhada, 3 peças; alum lamelar, celandine, cerca de 1 parte; triture até obter uma
consistência de mel com a urina de uma criança pré-púbere e pinte o objeto; aqueça e mergulhe
em água fria. "
Pegue um quarto de ouro comprovado, derreta no cadinho de um ourives; quando estiver
derretido, adicione um keration (quilate, um terço de um obol) de chumbo; depois de misturado,
retire e resfrie e pegue uma argamassa de jaspe, jogue o material fundido nela; adicione 1
queração de natrão e misture o pó cuidadosamente com vinagre picante, como colírio

medicinal, por três dias; em seguida, quando a mistura estiver pronta, misture 1 queração (medida) de
alúmen lamelar, escreva e pola com um dente. "
p.43 71 Escrevendo em letras douradas.
“Folhas de ouro dúcteis; moer com mercúrio em um pilão; e use-o para escrever,
como tinta preta. "
"Ápira de enxofre, ..., alum lamelado ...; borracha ...; polvilhe a goma com água. "
"Ápira de enxofre, ..., alume lamelar, um dracma; adicione no meio da ferrugem

seca; moer ferrugem, enxofre e alume finamente; misture para o melhor, moa com
cuidado e use como tinta preta para escrever, diluindo em vinho livre de água do
mar.Escreva em papiro e pergaminho. "
“Escreva em letras douradas, sem ouro. Celandine, 1 parte; resina pura, 1 parte; arsênico
dourado, 1 parte, do frágil; goma pura; bile de tartaruga, 1 parte; parte líquida dos ovos, 5 partes;
pegue de todas essas matérias secas o peso de 20 stater; em seguida, acrescente 4 estatores de
açafrão cilício. Usamos não apenas em papel ou pergaminho, mas também em mármore bem
polido; ou se você quiser fazer um belo desenho em algum outro objeto e torná-lo parecido com
ouro. "
75 Douração.
“Dourar tendo o mesmo efeito. Arsênico lamelar, rosácea, sandarac dourado,[86]

mercúrio, tragacanto, medula de arum, em partes iguais; Misture com a bile de cabra. É
aplicado em objetos de cobre disparados, em objetos de prata, em figuras (de metal) e
em pequenos escudos. O latão não deve apresentar rugosidade. "
p.44 76 De outros (processo)
“Misy des mines, 3 stateres; mina alum, 3 stater; celandine, 1 stater; despeje na
urina de uma criança pré-púbere; triture até a mistura ficar viscosa e molhe (-y) o
objeto). "
77 De outros (processo)
“Pega cominho, esmaga, deixa infundir três dias na água, o quarto, tira; cubra os
objetos com cobre ou cc como desejar. Mantenha o vaso fechado por três dias. "
“Moa folhas de ouro com goma, seque e use como tinta preta. "
79 Escrevendo em letras prateadas.

“Escreva letras prateadas. Litharge, 4 estaters; diluir com fezes de pomba e
vinagre; escreva com um estilete disparado. "
80 Tintura Asem (ou na cor asèm)
“Cinábrio, terra de Cimol, alúmen líquido, partes iguais; misture com água do mar, aqueça e
deixe de molho várias vezes. "
81 Coloração prateada.
"Para que só possa ser removido com fogo." "
“Crisocola e chumbo branco e terra de Chios, e mercúrio esmagados juntos; adicione mel e, tendo
primeiro processado um vaso com natrão, esfregue. "
82 Endurecimento de estanho.
“Derreta, adicione uma mistura homogênea de alúmen lamelar e rosácea;

borrife e borrife (o metal) e ficará duro. "
O endurecimento (σκλήρωσις, σκληρασία) de estanho e chumbo[87] são considerados aqui
como correlativos de sua purificação.
“Boa lata, 1 mina; piche seco, 13 stater: betume, 8 stater; encontradop.45 em um vaso
alaúde de terracota ao redor; após o resfriamento, misture 10 staters de cobre em grãos redondos
e 3 staters de asem anterior e 12 staters de pedra de magnésia triturada. Encontre e faça o que
quiser.
84 Fabricação do ASEM egípcio.
“Receita de Phiménas le Saïte. Pegue o cobre doce de Chipre, purifique-o com vinagre, sal
e alume; após purificá-lo, derreta jogando sobre 10 estaters de cobre 3 estaters de chumbo
branco muito puro, 2 estaters de cor litharge de ouro (ou vindo da copelação de ouro), então
se tornará branco; em seguida, adicione 2 asèm staters muito suaves e perfeitos e você obterá
o produto. Evite por fusão que haja liquação. Este não é o trabalho de uma pessoa ignorante,
mas de um homem experiente, e a união dos dois metais será boa. "
Esta receita é muito clara, exceto a omissão de agentes destinados a reduzir a litharge e o chumbo
branco,
“Preparação exata do asèm, preferível ao do próprio asèm. Tome: orichalcum,
[88] por exemplo, 1 dracma; coloque no cadinho até que ele flua; jogue 4 dracmas de
sal de amônia por cima,[89] ou Capadócia; remodelar, adicionar alum lamelar,
o peso de um feijão egípcio; refusão, adicione 1 dracma de sandarac decomposto,[90]não do
sandarac dourado, mas daquele que embranquece; então transporte em ump.46 de outros
O cadinho engessou o avanço com terra de Chio; após a fusão, adicione um terço de asèm e use. "
Esta preparação dá uma liga de cobre e zinco arsênico.

“Pegue: peltre, 12 dracmas; mercúrio, 4 dracmas: terra de Chio, 2 dracmas; derreta a lata;
jogue a terra em pó e depois mexa o mercúrio com um pedaço de ferro; colocar em glóbulos.
"
87 Dobrando o ouro.
“Para aumentar o peso do ouro. Derreta com o quarto do cadmie, e ele ficará mais
pesado e mais duro. "
Obviamente, foi necessário adicionar um agente redutor e um fundente, que a receita não
menciona. Obteve-se assim uma liga de ouro com os metais cujos óxidos constituíam o cádmio,
isto é, zinco, cobre ou chumbo especialmente; liga rica em ouro. A mesma receita também pode ser
lida no Pseudo-Demócrito, mas como sempre mais complicada e mais obscura. O que se segue é
mais claro.
“Alteramos o ouro aumentando-o com misy e a terra de Sinope;[91] é primeiro jogado em
partes iguais na fornalha; quando se torna claro no cadinho, a quantidade apropriada de cada um
é adicionada e o ouro é dobrado. "
“Invenção da água com enxofre.[92] Um punhado de cal e o mesmo enxofre em pó
multar; coloque-os em um vaso contendo vinagre forte ou a urina de uma criança

pré-púbere;[93]calor de baixo, até o p.47 o licor sobrenadante parece sangue;
decante bem para separá-lo do depósito e use. "
É então preparado um polissulfeto de cálcio, capaz de atacar o ouro, pelo menos a seco,
também capaz de tingir metais pelo processo úmido.
A'água com enxofre Onde água divina desempenha um papel muito importante entre os alquimistas gregos.
90 Como diluímos o ASEM.
"Tendo reduzido o asm a lâminas e revestido com mercúrio, e aplicado fortemente

sobre a lâmina, polvilha-se com pirita a lâmina assim arranjada e coloca-a sobre carvão,
para secá-la e até que a cor da lâmina pareça alterada; porque o mercúrio evapora
e a folha amolece. Em seguida, incorporamos no cadinho 1 parte de ouro,[94] 2 partes de prata;
[95] depois de misturá-los, jogue sobre a ferrugem que faz flutuar o arsênico da cor do ouro, a pirita,
sal amoníaco,[96] calcita,[97] azul,[98] e depois de esmagado com água de enxofre, asse e, em seguida,
despeje o mercúrio na superfície. "
As receitas a seguir são receitas de corante roxo.
91 Consertando o orcanette.
“Urina de ovelha; ou medronho, ou meimendro semelhante. "

É um fragmento de uma receita sem seguimento, sem dúvida recolhida por um copista ignorante.
A menos que seja um detalhe simples, destinado a completar uma receita conhecida do leitor.
p.48 92 Diluição (falsificação) orcanette.
“Diluímos o orcanette com pinhas (?), A parte interna dos pêssegos, beldroegas,
suco de acelga, borras de vinho, urina de camelo e o interior de limões. "
93 Consertando o orcanette.
"Cotilédone[99] e alume misturado em partes iguais, moa finamente, jogue no pomar. "
94 Agentes estípticos.
"Melanteria,[100] rosácea calcinada, alúmen, calcite, cinábrio, limão, casca de romã, vagem de
árvore espinhosa, urina com babosa: essas coisas são usadas como tintura. "
95 Preparação do roxo.
“Quebre a pedra da Frígia em pequenos pedaços;[101] ferva e, depois de

mergulhar a lã, deixe-a esfriar; em seguida, jogando uma mina no vaso (peso)
algas marinhas,[102] ferva e jogue em uma mina de algas marinhas; ferva e jogue a lã, e,
deixe esfriar, lave em água do mar [a pedra da Frígia é torrada,[103] antes de ser
triturado], até a cor roxa. "
96 Tintura de púrpura.
“Molhe o limão com água e deixe repousar durante a noite; tendo decantado,
coloque a lã no licor por um dia; remova-o, seque-o; tendo polvilhado o orcanette
com vinagre, ferva e joguep.49 lã e sairá tingido de roxo -
(o pomar fervido com água e natrão dá cor roxa). "
"Em seguida, seque a lã e pinte-a da seguinte maneira: ferva a alga com água e,
depois de esgotada, jogue na água uma quantidade imperceptível de rosácea para
desenvolver o púrpura. E depois mergulhe a lã nele, e será tingido: se houver muita
rosácea, fica mais escuro. "
Existem dois processos distintos aqui, um com o orseille, o outro com o orseille.
“Esmague castanhas com pomar de boa qualidade; feito isso, coloque vinagre forte
nele; moer novamente; adicione casca de romã a ele; licença três dias; e então mergulhe
a lã nela e ela será tingida a frio. "
Eles dizem que há um certo acanto[104] que fornece cor roxa; molhado com Natron de
Berenice, em vez de nozes, produz o mesmo efeito. "
“Limpe a lã com erva cheia e tenha alume lamelar à sua disposição; moendo a
parte interna da noz do fel, jogue com o alume em uma panela, coloque a lã e deixe
descansar por algumas horas; retire e deixe secar. De antemão, siga
esta caminhada. Tendo esmagado os resíduos[105] e depois de colocá-lo em uma vasilha,
despeje a água do mar, mexa e deixe repousar. Em seguida, decante a água limpa em outro
vaso e mantenha-a à sua disposição. Pegue um pouco de orcanette e coloque em um vaso,
misture com a água das borras, até engrossar bem e ficar como areia. Em seguida, coloque o
produto no vaso (reservado), diluindo manualmente com a água anterior que vem do
orcanette. Então, quando se tornar viscoso, coloque-o em ump.50 pequena
pote, acrescente o resto da água do orcanette e deixe esfriar; então mergulhe a lã

nele, deixe algumas horas e você encontrará o roxo sólido. "
"Pegando o orcanette, o leôncio,[106] retire a casca, leve para moer no pilão, tão
fino quanto o antimônio acrescente o hidromel diluído na água, triture novamente,
coloque o produto moído em um vaso, e ferva: quando vir quente (o licor), mergulhe
a lã iniciar; vamos ficar. A lã deve ser limpa com erva daninha
e engrossado (cardado e feltrado). Então pegue, mergulhe em água com cal,[107]

deixe embeber; retire, lave bem com sal marinho, seque; mergulhe de volta no
orcanette e deixe-o ficar. "
“Pegue o suco das partes superiores do orcanette e uma noz compacta de galha
[omphacite[108]] grelhado na assadeira; depois de esmagado com a adição de um pouco de

rosácea, misture com o suco, ferva e dê a tintura de púrpura. "
101 Substituição de cor glaucosa.[109]
"Em vez da cor glauca, pegue a escória de ferro, amasse com cuidado até
redução ao aparecimento de smegma,[110] e ferva com vinagre, até endurecer;

mergulhe a lã previamente limpa com grama de fuller engrossada (cardada e feltrada), e
você a encontrará tingida de púrpura; então pinte com as cores que você tem. "
DIOSCORIDE. Trechos do livro emMaterial médico.
102. Arsênico. - 103. Sandarac. - 104. Misy. - 105. Cadmie. - 106. Crisocola.
- 107. Rumo de Sinope. - 108. Alum. - 109. Natron. - 110. Cinnabar. - 111. Mercúrio.
p.51 Nós nos limitamos a relembrar esses títulos para o registro, os artigos tendo sido retirados de um
Trabalho conhecido e publicado (Vejo p. 26).
EXPLICAÇÃO DAS RECEITAS DO PAPYRUS DE LEIDE
Conhecidos esses textos, agora é uma questão de reuni-los e extrair certas

consequências.
As receitas dos metais são as mais numerosas e interessantes. Eles mostram, antes
de tudo, a correlação entre a profissão de ourives, que trabalhava os metais preciosos, e
a do hierogrammato ou escriba sagrado, obrigado a traçar nos monumentos de
mármore ou pedra, bem como nos livros, em papiro ou pergaminho, personagens
ouro ou prata: as receitas dadas para dourar joias no papiro são de fato as mesmas que para
escrever com letras douradas. Começaremos com esta última ordem de receitas, cujas
aplicações são bastante especiais, antes de entrar nos detalhes das preparações metálicas;
porque constituem de certa forma a introdução aos processos de tingimento de metais.
eu. - Receitas para escrever em letras douradas.
A arte de escrever com letras de ouro ou prata preocupou muito os artesãos que faziam uso
de nosso papiro; há nada menos que quinze ou dezesseis fórmulas sobre este assunto, também
tratadas em várias ocasiões nos manuscritos de nossas bibliotecas; Montfaucon e Fabricius já
publicaram várias receitas, tiradas deste último.
Vamos relembrar rapidamente as do papiro:
Folhas de ouro esmagadas com goma (53) e (78)
Este processo ainda figura hoje no Manuel Roret (t. II, p. 136; 1832) [Triturar uma
folha de ouro com mel e goma, até ficar pulverizada, etc.]
p.52 Ouro e goma amalgamados (34) e (71).
Amálgama de ouro (54).
Em outra receita (70) e (45), uma liga de ouro e chumbo é primeiro preparada, à qual certas
preparações são submetidas.
Nas receitas anteriores, o ouro formava a base do princípio da coloração. Mas também
usamos substitutos para a escrita na cor dourada, sem ouro: por exemplo, uma mistura íntima de
enxofre nativo, alúmen e ferrugem, (72) e (73), diluída em vinho;
E novamente: ouro cor litharge (35)
Açafrão e bílis de tartaruga (39);
Cobre feito semelhante ao ouro por uma camada de cominho (47); veja também (77).
Flor de cártamo e tartaruga ou bile de bezerro (63).
As receitas a seguir são baseadas no uso de orpiment (arsênico dos antigos); tais são as
receitas (50) e (58), com adição de açafrão.
Em outra preparação mais complicada (74), orpiment, celandine, bile de tartaruga e

açafrão são combinados, seguindo uma receita composta.
O orpimento aparece aqui como um material usado para sua própria cor, e não como um corante
em metais, trabalho que assumiu posteriormente.
Existe também uma receita (62) para escrever em letras asèm (liga de prata e ouro),
por meio de rosácea, enxofre e vinagre; isto é, sem ouro ou prata;
E uma receita (79) para escrever em letras de prata, com litharge dissolvido em
fezes de pomba e vinagre.
Agora existem receitas semelhantes no Manuel Roret (t. II, p. 140; 1832): “Estanho em pó e
gelatina, formamos um revestimento, polimos com polidor; nós adicionamos uma camada de
verniz óleo ou goma-laca, que confere uma cor branca ou dourada à madeira, couro,
ferro, etc. "
Se dei alguns detalhes sobre essas receitas para escrever letras de ouro ou prata, é porque
elas caracterizam claramente as pessoas a quem se destinam. Estas são, repito, fórmulas precisas
de praticantes, de particular interesse para o escriba que transcreveu este papiro, e para toda a
classe, tão importante no Egito, de hierogramáticos; porque não se tratava apenas de escrever e
desenhar em papiro, mas tambémp.53 em mármore ou qualquer outro
Apoio, suporte. Algumas dessas receitas, por uma transição singular, tornaram-se, como direi em
breve, receitas de verdadeira transmutação.
II. - Manuseio de metal.
Vejamos as fórmulas relacionadas ao manuseio de metais. Trazem a marca de uma

preocupação comum: a de um ourives preparando metais e ligas para os objetos de seu
ofício e perseguindo um duplo objetivo. Por um lado, procurou dar-lhes a aparência de
ouro e prata, seja por um corante superficial, seja pela fabricação de ligas que não
contivessem ouro nem prata, mas capazes de iludir deficientes físicos e até trabalhadores
qualificados, como diz expressamente . Por outro lado, visava aumentar o peso do ouro e
da prata pela introdução de metais estranhos, sem alterar sua aparência. Todas essas são
operações que os ourives ainda realizam hoje; mas o estado impôs-lhes o uso de marcas
especiais, pretendeu definir o título real das joias experimentadas nos laboratórios
oficiais, e separou cuidadosamente o comércio de falsificações, ou seja, de imitações,
bem como o da duplicata, do comércio de metais autênticos. Apesar de todos esses
cuidados, o público fica continuamente decepcionado, pois não conhece e não pode
conhecer suficientemente as marcas e os meios de controle.
Há aqui tentações especiais: a fraude profissional nem sempre parece, na mente dos
especialistas na técnica, se enquadrar nas regras da probidade comum. O preço do ouro é tão alto,
os benefícios decorrentes da sua substituição por outro metal são tão grandes, que ainda hoje
existe uma pressão incessante por parte dos ourives neste sentido, pressão a que o poder público
tem dificuldade em resistir. . Seu objetivo é diminuir o título das ligas de ouro usadas na
ourivesaria, ao mesmo tempo em que as comercializa como ouro puro; seja para vender ao preço
do peso total, estimado em ouro, as joias contendo esmaltes ou pedaços de ferro ou outros metais;
mesmo em nosso tempo, esta é uma tradição comum.p.54mercial que nós
não conseguiu banir. Já se dizia no século passado, na época dos negócios organizados pelas
corporações: Parece que a arte do engano tem seus princípios e suas regras; é uma tradição que o
mestre ensina ao seu aprendiz, que todo o corpo guarda como um segredo importante. Aqui, como
em muitas outras indústrias, há uma tendência perpétua de operar substituições e alterações de
matéria, muito lucrativas para o comerciante e executadas de forma que o público não perceba;
sem contudo se colocar em flagrante contradição com o texto das leis e regulamentos. Além disso,
começa o crime, e não é incomum que o limite seja ultrapassado.
Agora, essas leis e regulamentos, essa separação rigorosa entre a indústria de falsificação,
duplicação, chapeamento, imitações e a indústria de ouro e prata de verdade, essas marcas legais, essas
os meios precisos de análise disponíveis para nós hoje não existiam nos dias dos
antigos. O papiro de Leide se dedica a desenvolver os processos pelos quais os
ourives da época imitavam metais preciosos e mudavam o público. A fabricação das
joias duplicadas e das recheadas não aparecem nessas receitas, porém.
encontra vestígios em Plínio.[111] As receitas aqui são puramente químicas, ou seja, a

intenção de fraude é menos óbvia. A partir daí, porém, para a ideia de que era possível fazer a
imitação tão perfeita que se tornasse idêntica à realidade, havia apenas um passo. É aquele
que foi cruzado pelos alquimistas.
A transmutação era tanto mais fácil de conceber nas idéias da época quanto os metais
puros, dotados de caracteres definidos, não eram então distinguidos de suas ligas, ambas as
quais possuíam p.55 nomes específicos, considerados equivalentes. Este é o caso com
latão (oes), uma liga complexa e variável, assimilada ao cobre puro, e que muitas vezes era chamada pelo
mesmo nome. Nossa palavrabronze reproduz a mesma complexidade; mas não é mais um metal
definitivo para nós. A palavra decobre lui-marne é frequentemente aplicado a ligas amarelas ou brancas,
na linguagem comum hoje em dia e na dos artesãos. Da mesma forma orichalcum,
que se tornou, após várias variações, nosso latão;[112] o crisocálico, que se tornou nosso
crisocal Onde similoretc. A'electrum, uma liga natural de ouro e prata, foi usada para
fazer moedas na Ásia Menor (Lídia e cidades de Jônia), na Campânia e em Cartago, onde
se teve o cuidado de submetê-las à cimentação, para dar-lhes a aparência de ouro puro
(vp 16). O latão coríntio, uma liga contendo ouro, cobre e prata, tinha analogia com o
ouro de quarto grau, usado hoje em joalheria. A liga monetária, usada para as moedas
atuais, também era um metal limpo; de marga do que nosso bilhão hoje; o planeta Marte
é ainda atribuído a ele, com o título marga do que os outros planetas com metais
simples, na antiga lista de Celsus. aClaudianon e demolibdochalcum, ligas pouco
conhecidas de cobre e chumbo, freqüentemente citadas por alquimistas, não deixam de
ter analogia com ouropel, fofoca e com certos latões ou bronzes artísticos, especialmente
mencionados em várias passagens de Zósima. Mas eles desapareceram, em meio às
muitas ligas que agora se sabe que se formam entre cobre, zinco, chumbo, estanho,
antimônio e outros metais. apseudargyre de Strabo é uma liga que também não deixou
nenhum vestígio histórico; talvez contivesse níquel. Os romanos às vezes adicionavam ao
bronze monetário (cobre e estanho) chumbo, até uma dose de 29% em suas moedas. a
Stannum de Plínio era uma liga semelhante a Claudianon, às vezes contendo prata, e cujo
nome acabou sendo identificado com o de chumbo branco, outra liga variando dos
compostos de chumbo e prata, que ocorrem durante o processamento de minérios de
chumbo, até estanho puro, que ele passou a significar exclusivamente. Moedap.56
estanho atingido por Dionísio de Siracusa, de acordo com Aristóteles, era para ser um
liga desta ordem; mesmo na época de Severus moedas de estanho eram feitas,
simulando prata (Lenormant,Dinheiro na antiguidade, p. 213) e que chegaram até nós.
Do ponto de vista da imitação ou reprodução de ouro e prata, a liga mais importante era
asem, muitas vezes identificada com electrum, uma liga de ouro e prata encontrada na
natureza: mas o significado da palavra asèm é mais compreensivo. O papiro X é de grande
interesse a esse respeito, por causa das fórmulas multiplicadas de asem que contém. Isto é
na fabricação do asèm de fato que rola sobretudo a imitação de ouro e prata, segundo as
receitas do papiro: é também a sua fabricação e a do molibdocálco, que são o ponto de
partida dos processos de transmutação dos alquimistas . Toda esta história extrai uma luz
singular dos textos do papiro que especificam claramente o que já foi permitido induzir neste
respeito:[113] Vou aproximá-los dos textos dos antigos alquimistas que estudei especialmente.
Então, vamos dar uma olhada mais de perto na discussão sobre papiro. Primeiro encontramos lá
receitas para tingimento de superfície de metais:[114] como o douramento e a prata,

destinados a dar a ilusão de ouro e prata reais e assimilados tanto à escrita em letras de ouro
e prata, quanto ao tingimento em púrpura, das quais seguem receitas. Às vezes procedíamos
acrescentando um linimento ou verniz: às vezes, ao contrário, outros metais além do ouro
eram retirados da superfície da joia, por uma cimentação que os deixava em estado invisível e
ocultava o núcleo composto (vp 16).
Existem também receitas destinadas a uma imitação mais profunda: por exemplo,
combinando o metal verdadeiro, ouro ou prata, uma dose mais ou menos considerável
de metais menos preciosos; foi a operação dodiplosis, que ainda é praticado hoje.
[115] Mas o ourives p.57 O egípcio acreditava ou fingia acreditar que o verdadeiro metal era
realmente multiplicado, por uma operação comparável à fermentação; dois textos do papiro [
massa inesgotável, as receitas (7) e (60), etc.] mostram isso claramente. Este também é o
própria noção dos primeiros alquimistas, claramente exposta em Enéias de Gaza.[116]
Finalmente, a falsificação às vezes é completa, a liga não contém nenhum vestígio de ouro ou
prata inicial. É assim que os alquimistas esperavam alcançar uma transmutação integral.
Nessas várias operações, o mercúrio desempenha um papel essencial, papel que perdura até
os nossos dias, quando foi substituído pela douração por processos elétricos. O arsênio, o enxofre
e seus compostos também aparecem como agentes tintoriais: isso completa a assimilação das
receitas de papiro com as dos alquimistas.
Os vários processos empregados no papiro, para reconhecer a pureza dos metais(docimasia,
43, 44, 64, 32; para refinar e purificar (15, ouro), (26, prata), (2, 3, 4, estanho), (21, 22, asèm); para
descascá-los, operação que precede a soldagem ou douramento (46, 48, 65, 66, 20, 20 bis), são
chamados aqui apenas para fins de registro.
Sobre a soldagem de metal, existem apenas duas receitas para soldar ouro (crisocola).
Observe que este nome tem vários significados muito diferentes entre os antigos:
às vezes significa malaquita,[117] às vezes uma liga de ouro com prata,[118] ou com chumbo,
às vezes com cobre; além disso, estes vários órgãos são implementados em simultâneo. Por
fim, encontra-se aplicado no Olympiodorus à própria operação, pela qual as partículas ou
flocos metálicos se uniam em uma única massa. É uma liga de ouro e cobre, associada à prata
ou asèm, que é referida por este nome em nosso papiro, receitas (31) e (33).
Vejamos os processos de douramento, prateamento, tingimento e coloração de metais na
superfície. Duas fórmulas de decapagem mencionadas acima (19, 20, 20bis) já tem este destino; no
um objetivo de engano, ao que parece, alterando a aparência do dinheiro. A receita (25) tende para
o mesmo objetivo:p.58 trata-se do cimento real, por meio do qual se separava o ouro
prata e outros metais (p. 11). Usado como acima, tem o efeito de fazer com que o ouro puro
apareça na superfície do objeto de ouro, o centro permanecendo ligado com os outros metais.
Portanto, é um processo de fraude (vp 16). A Maison também poderia usá-lo para polir ouro.
Ainda hoje os ourives usam várias receitas semelhantes para dar ao ouro uma
bela cor:
“Ouro mate, salitre, alume, sal;
“Ouro fino, com adição de ácido arsênico;
“Ouro vermelho, por adição de um sal de cobre;
“Ouro amarelo, por adição de salitre, de sal amoniacal.
" Para polir e polir. Tártaro cru, 2 onças; enxofre em pó, 2 onças; sal marinho, 4 onças;
ferva em partes iguais de água e urina; mergulhe nele o ouro, ou o trabalho dourado. "(
Manuel Roret, t. II, p. 188; 1832).
Enxofre e urina são encontrados aqui, no manual Roret, assim como nos alquimistas
egípcios.
Aqui estão agora processos de douramento reais. Um deles (38) é notável, pois
procede sem mercúrio, por meio de uma liga de chumbo: talvez represente um
prática anterior ao conhecimento do mercúrio, que não é discutida até Ve século AC.
Em qualquer caso, é sempre um processo para enganar o comprador, como diz
expressamente o texto.
Outro processo (57) destina-se a dourar prata, por aplicação com folha de ouro e mercúrio. O
objeto, diz o autor, pode passar pelo teste do ouro normal (a pedra de toque): trata-se, portanto, de
um processo de fraude.
Outras receitas só dão a aparência de ouro: é comunicado ao cobre pelo uso de

cominho, por exemplo (28); com variantes (47) e (77).
Recordemos aqui as receitas para escrever em cor dourada com a ajuda de açafrão,
cártamo e bezerro ou bílis de tartaruga (89), (63), (74). Plínio também explica que o bronze é
colorido de ouro com fel de touro (H. NÃO. XXVIII, 146).
Outra receita é para dourar um vaso de prata ou cobre sem ouro, usando natrão amarelo,
uma substância pouco conhecida (49): era p.59 possivelmente um sulfeto, capaz de tingir
superficialmente metais (ver página 39).
Uma receita para dourar a prata (51) baseia-se no uso de sandarac (ou seja, realgar),
cinábrio e misy (sulfatos básicos de cobre e ferro). Ela, portanto, observa o aparecimento
de compostos de arsênico para tingir ouro. Mas esses compostos parecem ser
empregados aqui apenas por aplicação, sem a intervenção de reações químicas, como
aqueles que, pelo contrário, constituem a base dos métodos de transmutação pelo arsênico entre os
alquimistas.
Uma aparência de douração superficial (69) e (76) é baseada no uso de misy grelhado,
alúmen e celandine, com a adição de urina.
Esses processos de tingimento de superfície tornaram-se um processo de transmutação em Pseudo-
Demócrito (Physica e Mystica, que é expresso da seguinte forma:
"Devolva o cinábrio[119] branco por meio de óleo, ou vinagre, ou mel, ou

salmoura, ou alúmen; depois amarelo, por meio de misy, ou sory, ou rosácea, ou
apyre enxofre, ou o que você quiser. Jogue a mistura na prata e você obterá ouro, se
tiver tingido de ouro; se for cobre, você terá eletrum: pois a natureza desfruta da
natureza. "
Esta receita é reproduzida com mais detalhes posteriormente, no mesmo autor.
Em outro lugar, o Pseudo-Demócrito apresenta um processo baseado no uso de açafrão e
celandine, para colorir a superfície de prata ou cobre e tingi-la de ouro: o que está de acordo com
as receitas para escrever em letras douradas discutidas acima.
Celandine também aparece associado ao orpimento, em uma das receitas de papiro para escrever
em letras douradas no papel, no pergaminho ou no mármore (74).
Segue-se um processo de douramento por envernizamento, baseado no uso simultâneo

de compostos de arsênico, bile e mercúrio (75).
p.60 Este processo lembra em alguns aspectos o verniz a seguir, para dar uma cor dourada
a qualquer metal (Manuel Roret, t. II, p. 192; 1832)
“Sangue de dragão, enxofre e água, para ferver, para filtrar; colocamos essa água em um frasco
com o metal que queremos colorir. Colocamos na boca, fervemos, destilamos. O resíduo é de cor
amarela, que tinge os metais com uma cor dourada. Ainda podemos operar com partes iguais de aloe
vera, salitre e sulfato de cobre. "
Os processos a seguir são processos de chapeamento de prata, todos baseados em

coloração aparente, operados sem prata. Assim (42), sob o nome derevestido de cobre,
ensinamos a branquear o cobre esfregando-o com mercúrio; ainda hoje é um processo para
fazer o dinheiro do cobre parecer prata e enganar as pessoas desatentas.
Da mesma forma, um amálgama de estanho, destinado a branquear o cobre (27).
Da mesma forma, o processo de coloração da prata (81).
O tingimento na cor de asèm (80) e (67), intermediário entre ouro e prata, é repetido duas
vezes.
Citemos também uma receita para branquear o cobre com arsênico (23).
Em vez de tingir a superfície dos metais, para dar-lhes a aparência de ouro ou prata,
os prateiros egípcios aprenderam cedo a tingi-los completamente, isto é, modificando-os
por toda parte. Os processos por eles empregados consistiam em preparar ligas de ouro
e prata conservando a aparência do metal: é o que chamavam dediplosis,
a arte de dobrar o peso do ouro e da prata (ver pág. 56 acima); expressão que passou aos
alquimistas, ao mesmo tempo que a pretensão de obter metais desta forma, não apenas
misturados, mas totalmente transformados. A palavra atual deDuplo relaciona-se com a mesma
ordem de ideias, mas com um significado completamente diferente, já que hoje se trata de duas
tiras de metal sobrepostas. Entre os antigos, o significado era mais extenso. Na verdade, a palavra
diplosis anteriormente envolvia, por vezes, o simples aumento de peso do metal precioso, com a
adição de um metal de menor valor que não alterava o seu aspecto, (16) e (17), (56), (87) e (88); às
vezes a manufatura de todas as partes de ouro e prata, pela transmutação da natureza do metal
adicionado; todos os metais sendo basicamente idênticos, de acordo com as teorias platônicas
sobre op.61 matéria-prima. O próprio agente de transformação é
uma porção da liga anterior, desempenhando o papel de fermentar.
Todos esses preparativos são tão claros e positivos, exceto pela incerteza do significado de
algumas palavras, quanto nossas receitas atuais. É ainda mais surpreendente ver nascer, em meio
a processos técnicos tão precisos, a quimera de uma verdadeira transmutação; além disso, é
correlativo com a intenção de falsificar metais. O falsificador, à força de enganar o público, acabou
acreditando na realidade de sua obra; ele acreditava nisso, assim como no idiota que inicialmente
se propôs a ser. Na verdade, a relação dessas receitas com as dos alquimistas pode ser totalmente
estabelecida hoje.
Já indiquei a identidade de algumas receitas para dourar o papiro com as receitas de

transmutação do Pseudo-Demócrito; Vou continuar esta demonstração mais tarde em
falando da ASEM. Ela é marcante para odiplosis de Moisés,[120] receita tão breve, tão clara
quanto a dos papiros Leide e provavelmente tirada das mesmas fontes; pelo menos se
julgarmos pelo papel de Moisés nesses mesmos papiros (este volume, p. 16).
O processo de Moisés, exposto em poucas linhas, é este:
“Pegue o cobre, o arsênico (orpimento), o enxofre e o chumbo;[121] a mistura é moída com
óleo de raiz-forte; é torrado na brasa até a dessulfuração; nós nos retiramos; tiramos deste cobre
queimado 1 parte e 3 partes de ouro; colocamos em um cadinho; nós aquecemos; e você verá que
tudo se transformou em ouro, com a ajuda de Deus. "
É uma liga de ouro de baixo grau, semelhante às mencionadas acima.
As soldas de prata dos ourives hoje ainda são realizadas com compostos de
arsênico. Lemos, por exemplo, noManuel Roret, t. II, p. 186 (1832).
“3 partes de prata, 1 parte de latão: derreter; jogue um pouco de pó de pimenta.
“Outros: prata fina, 1 onça; latão fino, 1 onça; arsênico, 1 onça A prata e o latão são primeiro
derretidos e o arsênico é adicionado a eles.
p.62 “Outros: prata, 4 onças; latão, 3 onças; arsênico, 2 grandes.
“Outros: prata, 2 onças; ouropel, 1 onça; arsênico, 4 grandes; fluir para longe; boa
solda. "
Deve-se notar que a própria redação dessas fórmulas hoje em dia afeta uma forma
análoga à das fórmulas do papiro (23 em particular) e dos manuscritos. É além
por receitas semelhantes que agora estão sendo preparadas em tombac branco ou cobre branco, e
a prata falsa dos ingleses. Em qualquer caso, o cobre é tingido no papiro por meio do arsênico,
como nos alquimistas; tudo com a intenção declarada de falsificação.
A fórmula de Eugenius, que segue no manuscrito de Veneza, é um pouco mais complexa do
que a de Moisés.
Baseia-se também na utilização de cobre queimado, misturado com ouro e derretido, ao qual
adicionamos orpimento: este composto tratado com vinagre é exposto ao sol por dois dias, depois é
seco; nós o adicionamos ao dinheiro, o que o torna o mesmoPara o electrum; o todo adicionado ao ouro,
em partes iguais, consome a operação.
Ainda é o mesmo tipo de liga, que o autor afirma identificar em última instância com o ouro
puro.
III. - Fabricação de Asèm.
O cerne da questão está na construção do ASEM.
Asèm[122] dos egípcios originalmente se referia ao electrum, uma liga de ouro e prata, que é
encontrada na natureza e que ocorre facilmente no processamento de minerais. Seu nome foi
traduzido entre os gregos antigos como ashmon, ashmoV ou ashmh, que também era o mesmo da
prata sem marcas. isto é, sem título, que entre os gregos modernos se tornou o próprio nome do
dinheiro. Daí uma confusão extrema nos textos. Mas originalmente oasèmEgípcio tinha um
significado adequado, como mostram os papiros Leide, sem dúvida. Além disso, segundo Lepsius,
asem era considerado um metal distinto, comparável ao ouro e à prata; ele é retratado ao lado
delesp.63 em monumentos egípcios. Foi colocado da mesma forma
sob o patrocínio de uma divindade planetária, Júpiter, que mais tarde foi atribuído ao estanho, em torno do Ve
onde ele morae século DC, quando o electrum desapareceu da lista dos metais.
No entanto, este pretenso metal variava notavelmente em suas propriedades, de acordo com
as doses relativas de ouro, prata e outros corpos simples, aliados em sua constituição: mas então a
coisa não parecia mais surpreendente do que a variação das propriedades do latão., A nome que
incluía tanto o nosso cobre vermelho quanto os bronzes e latões de hoje.
Isso não é tudo: a ASEM tinha uma faculdade estranha: dependendo dos tratamentos a que se
submetia, podia fornecer ouro puro, ou prata pura, ou seja, ter sua aparência mudada para esses dois
outros metais.
Por fim, e vice-versa, poderia ser fabricado artificialmente, combinando ouro e

prata entre si, ou mesmo sem ouro, e sem prata e além da associação de outros
metais, como cobre, estanho, zinco, chumbo, arsênico, mercúrio, que fazia variar sua
cor e várias propriedades: citaremos em breve muitos exemplos desse tipo de
fabricação (ver também pág. 54 e 56, fórmulas para moedas falsas).
Era, portanto, um metal natural e um metal falso. Estabeleceu a transição do ouro e da

prata entre si e com outros metais e parecia fornecer evidências da transmutação recíproca
de todas essas substâncias, metais simples e ligas. Também sabíamos como extrair ouro e
prata em um grande número de caixas, pelo menos por meio de uma análise
qualitativa, e isso foi bem-sucedido mesmo em circunstâncias, como no tratamento de chumbo contendo
prata, onde não parecia que a prata tinha sido introduzida antecipadamente nas misturas capazes de
fornecer esse metal.
Esses são os fatos e aparências que serviram de base para as práticas, concepções e
crenças dos ourives dos papiros Leide, bem como dos alquimistas greco-egípcios de nossos
manuscritos. Podemos perceber que, dado o estado de conhecimento da época, essas
concepções e crenças não tinham o caráter quimérico que assumiram para nós; agora que os
metais simples se distinguem definitivamente, tanto uns com os outros, como com as suas
ligas. A única coisa surpreendente é a questão do fato: quero dizer que os praticantes têmp.64
acreditou por tanto tempo na realidade de uma transmutação
completos, embora fizessem apenas ligas com aparência de ouro e prata, ligas das quais
agora temos, graças ao papiro Leide, as fórmulas precisas. No entanto, essas fórmulas
são as mesmas dos manuscritos alquímicos. Na verdade, esses foram instrumentos de
fraude e ilusão vis-à-vis o público ignorante. Mas como as pessoas do ramo puderam
acreditar por tanto tempo que poderiam realmente, por meio de habilidade manual ou
fórmulas mágicas, ter sucesso em transformar essas aparências em realidade? Existe um
estado intelectual que nos confunde. De qualquer forma, é interessante levar o
conhecimento factual ao limite, e é isso que tentarei fazer.
O número de recibos relativos à ASEM ascende a 28 ou 30; isso é mais de um quarto

do número total de artigos de papiro. Eles incluem processos de fabricação do zero;
processos para fazer asem preto, correspondendo ao que chamamos de prata oxidada;
métodos para tingir asèm; para fazer letras desta cor, experimentar o ASEM; finalmente,
processos para dobrar e multiplicar a dose do ASEM, para diluí-lo, etc.: que responde ao
diplosis ouro, mencionado acima (pp. 56 e 60).
Vamos entrar em alguns detalhes, começando pelos processos de fabricação, que

demonstram plenamente o caráter real do ASEM. Encontramos designados com este nome,
independentemente do asèm ou electrum natural, liga de ouro e prata figurada em
monumentos egípcios:
1 ° Uma liga de estanho e prata (3).
É um processo de diplosis dinheiro.
2 ° Um amálgama de estanho, (5) e (86).
Aqui, é apenas uma questão de simular dinheiro.
Em outra receita (37), ao estanho refinado é simplesmente adicionado um pouco de mercúrio: o
que mostra que a dose deste último variou.
3 ° O peltre refinado foi por vezes identificado com ASEM (vp 55), como mostra a seguinte receita,
retirada do manuscrito 299 de São Marcos (M, fol. 106, frente):
“Pegue o estanho refinado, derreta-o e, após cinco fusões, jogue o betume em sua
superfície no cadinho; e toda vez que você refastelá-lo, despeje-o em sal comum, até que se
torne um asem perfeito e abundante.
p.65 É a fórmula (3) do papiro, na qual precede a fabricação de uma liga
estanho e prata. Em todo caso, mostra a perfeita semelhança das receitas do papiro e do
manuscrito de São Marcos.
4 ° O nome de ASEM parece também ter sido aplicado a uma liga de chumbo e prata,
obtido na fundição de minérios de chumbo; como o seguinte texto estabelece,[123] retirado do
manuscrito de São Marcos (fol. 106, frente)
“Pegue o chumbo fusível, retirado dos minérios lavados. O cabo fusível é muito
compacto. Nós o derretemos várias vezes, até que se torne asèm. Depois de obter o ASEM, se
quiser purificá-lo, jogue no cadinho um pouco do copo de Cleópatra e terá ASEM puro; porque
o cabo fusível fornece muita asem. Aqueça o cadinho em fogo moderado e não muito alto. "
E um pouco mais abaixo:
“Asem é extraído do chumbo purificado, como está escrito na estela acima.[124] Você deve
saber que cem libras de chumbo comum fornecem dez libras de asem. "
Nas outras receitas, o cobre está sempre envolvido; a aparência e as propriedades da liga
foram comparadas às do ouro. Portanto, o Asm formou, assim como o eletro natural, a transição
entre o ouro e a prata. No entanto, em nenhuma das receitas, exceto o último ouro é adicionado;
que mostra claramente a intenção de imitação, ou melhor, de fraude.
5 ° Uma liga de estanho e cobre, uma espécie de bronze onde o estanho dominava (30); ou foi
tomado em partes iguais (29) e (14).
6 ° Uma liga análoga, com a adição do asem anterior (8) e (40).
A intenção de fraude é aqui explicitamente declarada.
Nesta fórmula, não há questão de fundentes e truques para refinar a liga, mas
eles são descritos em detalhes em outra receita (19), pela qual a proporção de cobre
no conjunto é aumentada. p.66 já preparado: que deve trazer o bronze obtido
a cor do ouro. Da mesma forma (83), em uma receita onde os cuidados para evitar a oxidação são
descritos.
7 ° Uma liga de prata, estanho e cobre (41).
Uma receita semelhante, um pouco mais detalhada e com metade da lata, termina com
as seguintes palavras: “Use como asm, de preferência à real (59). "
8 ° Um amálgama de cobre e estanho (9) e (29).
9 ° Um amálgama de cobre, estanho e asem (13) e (18).
É uma variante da fórmula anterior.
Essas receitas parecem estar relacionadas com as prescrições fundamentais do Pseudo-

Demócrito: "Fixa o mercúrio com o corpo (ou metal) da magnésia". A magnésia era,
propriamente falando, às vezes a pedra do ímã, com a adição de vários metais e óxidos
metálicos, às vezes um sulfeto metálico contendo ferro, cobre, chumbo etc.
10 ° Uma liga de chumbo, cobre, zinco e estanho (11); com estas palavras no final:
"Usamos como asem natural." "
Aqui vemos a ideia de imitar o metal natural através da arte, por analogia com a
reprodução artificial de pedras preciosas.
11 ° Uma liga de chumbo, cobre e asem (84), designada sob o nome deassem egípcia,de
acordo com a receita de Phiménas le Saïte, personagem que é igual ao Pamménès dos alquimistas.
Na verdade, ele é expressamente citado pelo Pseudo-Demócrito, como artista em Chrysopee, no
início de uma série de receitas para a fabricação de asèm (p. 24).
Esta ordem de ligas lembra o metal inglês hoje, formada por 80 partes de cobre;
4, 3 conduzem; 10, 1 lata; 5, 6 zinco.
Da mesma forma oliga indiana : 16 partes de cobre; 4 partes de chumbo; 2 partes de estanho; 16
partes de zinco;
Ou o metal de príncipe robert : 4 partes de cobre e 2 de zinco;
Ligas de cobre e zinco (100 cobre, 8 a 14 zinco);
Ligas de cobre (100 partes), zinco e estanho de 3 a 7 partes cada);
A'argentina, a packfong, a Cobre branco chinês, a níquel prata; ligas de cobre (3 a 5

partes) com zinco e níquel (partes iguais,p.67 formando metade ou dois terços
do peso do cobre), com a adição de um pouco de chumbo;
E um grande número de ligas complexas e semelhantes, cobre, bronzes e latão branco e

amarelo ainda usados na indústria: a variedade é infinita.
12 ° Uma liga de asem e orichalcum (latão) arsênico, descrito na sequência do anterior

(85).
Esta receita complicada, onde o arsênico está envolvido, lembra bastante a dos alquimistas.
Lemos, por exemplo, no Pseudo-Demócrito (Physica e Mystica, Texto grego, I, 7)
" Fabricação de ouro amarelo. - Pegue o claudianon,[125] faça com que fique brilhante e trate de
acordo com o uso, até que fique amarelado. Então vamos amarelo: eu não digo com a pedra,
mas com sua porção útil. Você ficará amarelo com o alume decomposto,[126] com enxofre, ou arsênico
(sulfeto), ou sandarac (realgar), ou titanos (calcário), ou como você quiser: se você estiver lá
acrescente prata, você terá ouro; se você colocar ouro, terá coral de ouro;[127]pois a
natureza vitoriosa domina a natureza. "
O processo parece o mesmo; mas é menos claro para o alquimista e se tornou um método de
transmutação. Uma receita semelhante pode ser encontrada um pouco mais tarde no mesmo
autor.
Aqui está outro resumo da receita de Olympiodorus, autor alquimista do Ve século, o que
é muito claro.
" Primeira tintura de tingimento de cobre branco. - O arsênico é uma espécie de enxofre
que se volatiliza no fogo. Pegue o arsênico dourado, 14 onças; porfirizar, mergulhar
vinagre dois ou três dias e secar ao ar, misture com 5 onças de sal da Capadócia;
[128] o uso deste sal p.68 foi proposto por Africanus. Um frasco ou frasco de vidro é
colocado acima do recipiente que contém a mistura e outro
frasco, seguro por todos os lados, para que o arsênico queimado não se dissipe.[129]
Queime várias vezes, até que fique branco: isso dá alume branco e compacto.[130]
Em seguida, o cobre é derretido com cinzas de carvalho niceno,[131] então você pega
a flor de
natrão,[132] você joga 2 ou 3 peças no fundo do cadinho para amolecer. Então você pulveriza
o pó seco (arsênico) com uma colher de ferro, 1 onça por 2 onças de cobre; então você
adiciona um pouco de prata no cadinho, para uniformizar a tintura; você pulveriza um pouco
mais de sal. Você terá, portanto, um asèm muito bom. "
Vemos que as receitas dos primeiros alquimistas não são de forma alguma quiméricas,
mas semelhantes às do papiro e mesmo às receitas dos ourives e metalúrgicos de hoje.
Vamos aos processos de diplosis própria, destinada a aumentar o peso do ASEM,

considerado como um metal definido, processos análogos a diplosis ouro e prata
descritos acima e dando ligas mais ou menos ricas em cobre (6), (10) e (90).
No último processo, parece ser uma questão de aumentar o peso do ems e

modificar sua cor. É amolecido por amálgama, podendo incorporar ouro, prata, enxofre,
arsênio e cobre. Os últimos metais são retirados de seus sulfetos, dissolvidos ou
quebrados pelo polissulfeto de cálcio, que forma toda a água sulfurada, com o auxílio das
grades e um novo amálgama final. Este é um processo e tanto para um alquimista
transmutador.
Menção especial é devida à substância chamada udwr qeion: o que significa água com
enxofre, Onde água divina, uma substância que desempenha um papel enorme nos alquimistas,
que continuamente jogam no duplo sentido desta palavra. Este licor é referido no léxico alquímico
sob o nome debile de cobra; denominação que é atribuída à Petesis, único autor citadop.69 neste
léxico, que também aparece em Dioscórides, bem como em Phiménas ou
Pamménès, designado tanto no papiro como no Pseudo-Demócrito. Esses nomes

representam dois personagens reais, dois daqueles profetas ou sacerdotes químicos que
fundaram nossa ciência.
A água de enxofre aparece pela primeira vez no papiro X (89. A receita é muito clara:
designa a preparação de um polissulfeto de cálcio. Na receita subsequente (90), que é
muito complicada, colocamos em prática o licor acima.
Este licor preparado com enxofre nativo (ὕδωρ θείου ἀθίκτου) é descrito em várias passagens
dos alquimistas, por exemplo, no pequeno resumo de Zosimus intitulado: γνησία γραφή, escrita
autêntica. Vamos lembrar aqui que as descrições de Zosime se relacionam em vários
lugares para licores carregados com sulfeto de hidrogênio.[133]
Uma água de enxofre semelhante possui uma atividade notável, especialmente no que diz
respeito aos metais, uma atividade que deve ter impressionado fortemente seus inventores. Não
só dá precipitados ou produtos de cor preta, amarela, vermelha, etc., com sais e óxidos
metálicos: mas os polissulfuretos alcalinos exercem uma ação dissolvente na maioria dos
sulfetos metálicos; eles colorem diretamente a superfície dos metais com cores especiais;
enfim, podem até, por via seca, é verdade, dissolver ouro.
Nestes processos de diplosis e na maioria das fabricações de asem, o autor sempre

adiciona uma certa quantidade de asem pré-existente à mistura, para facilitar a operação. Há
aqui uma ideia análoga à de fermento e que é explicada mais explicitamente em dois artigos
especiais (7) e (60).
Algumas palavras agora sobre asem preto, uma preparação análoga à nossa prata oxidada
(36). É uma liga enegrecida por sulfuretos metálicos. Plínio diz o mesmoHist. nat., XXXIII,
46):
“O Egito tinge de prata, para ver seu Anúbis nas vasilhas; ela pinta prata, em vez de persegui-
la. Este assunto passou daí para as estátuas triunfais; e, estranhamente, aumenta de preço
ocultando seu brilho.p.70 Aqui está como operamos. Nós nos misturamos com um terceiro
de prata, duas partes de cobre cipriota muito fino, chamado coronário, e tanto enxofre rápido quanto
prata. Combinamos tudo por fusão, num recipiente de barro temperado com argila ... Enegrecemos
também com uma gema de ovo endurecida; mas esta última tonalidade é removida pelo uso de giz e
vinagre. "
Assim, Plínio opera com prata pura, enquanto o papiro usa uma liga de chumbo.
4. - Receitas Pseudo-Demócrito.
Para completar a caracterização dessas colorações de metais em ouro e prata, bem como
da indústria egípcia de ourives e metalúrgicas que deu origem à Alquimia, parece útil
apresentar as receitas dos próprios primeiros alquimistas. Já reproduzi alguns deles (p. 59, 61,
62, 64, 65, 67). A mais antiga dessas receitas consta do Tratado sobre Pseudo-Demócrito,
intituladoPhysica e Mystica; Estudei-os e consegui extrair deles um significado positivo, tão
claro quanto para os procedimentos descritos por Plínio ou Dioscórides. No entanto, sua
comparação fornece os resultados mais interessantes.
Depois de um fragmento técnico sobre o tingimento em púrpura e uma história de

evocação, este Tratado continua com dois capítulos, um sobre Crisopéia ou a arte de fazer
ouro; a outra na fabricação de asèm, assimilada à arte de ganhar dinheiro. Esses dois
capítulos são, na realidade, coleções de receitas com o mesmo caráter prático, isto é, relativas
tanto à preparação de metais tingidos superficialmente, quanto à de ligas de ouro e prata. As
próprias receitas são comparáveis em todos os aspectos às do papiro de Leide, exceto que
cada uma delas termina com os refrões místicos: a natureza triunfa sobre a natureza; a
natureza gosta da natureza; a natureza domina a natureza, etc. No entanto, não há magia
nem mistério no próprio corpo das receitas. Vamos resumir em algumas linhas.
ARTE DE FAZER OURO. -Primeira receita. - O mercúrio se extingue ligando-o a

outro metal; ou unindo-o com enxofre, ou com sulfuretop.71 arsênico; ou em
associando-o com certos materiais terrosos. Esta pasta é espalhada sobre cobre para
branquear. Adicionando electrum ou ouro em pó, obtém-se um metal colorido em ouro. No
Alternativamente, o cobre é branqueado usando compostos de arsênico ou cinábrio decomposto. Trata-
se, portanto, em suma, de um processo de aparente prateação do cobre, precedendo uma douração de
superfície.
Segunda receita. - O sulfureto de prata natural é tratado com litharge de chumbo, ou com
antimónio, para se obter uma liga; e um colore em amarelo por um material indefinido.
Terceira receita. - A pirita de cobre é torrada, é digerida com soluções de sal

marinho e uma liga é preparada com prata ou ouro.
Claudianon (uma liga de cobre, estanho e chumbo com zinco) é amarelado por enxofre, ou
arsênico, e então ligado com prata ou ouro.
Quarta receita. —Cinnabar, decomposto por vários tratamentos, tinge a prata em ouro, o
cobre em eletro.
Quinta receita. - Prepare um verniz amarelo dourado com cádmio, ou bile de bezerro, ou
aguarrás, ou óleo de mamona ou gema de ovo (ver p.56, 58, 59).
Sexta receita. - A prata é tingida em ouro, por uma sulfurização superficial, obtida por meio de
certas piritas, ou antimônio oxidado, unida com água sulfurada (polissulfeto de cálcio) e com o
próprio enxofre.
Sétima receita. - Preparamos primeiro uma liga de cobre e chumbo

(molibdocálco e amarelada, para obter um metal dourado.
Oitava receita. - O cobre e a prata são tingidos na superfície de amarelo, por meio da mancha verde
alterada. Em seguida, vem uma receita para refinar ouro, uma reminiscência do cimento real.
Nona receita. - Mesma receita aplicada à cimentação superficial, que confere às partes
externas do metal as características de ouro.
Vem após uma curta declamação do autor no chi- p.72 microfones e ligados
a natureza de sua ciência; em seguida, três receitas de verniz, para tingir ouro por digestão
com certas misturas de substâncias vegetais, açafrão, celidônia, cártamo, etc., receitas que
lembram o processo derivado deManuel Roret, que expliquei acima (p. 60). O autor finalmente
diz: “Este material de Crisopéia realizado por operações naturais é o de Pamménès, que ele
ensinou aos sacerdotes do Egito. "
ARTE DE FAZER ASEM. - Ele então expõe a feitura da asèm, ou Argyropée (ou
seja, a arte de ganhar dinheiro).
Primeira receita - O cobre é branqueado com compostos de arsênio voláteis; esta ação
realizada por sublimação sendo assimilada à do mercúrio.[134]
Segunda receita. - O mercúrio sublimado é temperado com estanho, enxofre e vários

outros ingredientes; e é usado para branquear metais.
Terceira receita. - Análogo ao anterior e aplicado a uma liga de cobre,

orichalcum e estanho.
Quarta receita. - Sulfeto de arsênio e enxofre usados para branquear e modificar

metais.
Quinta receita. - Preparação de uma liga à base de chumbo branco.
Sexta receita. - É um verniz superficial simples para dar ao cobre, chumbo, ferro,
aparência de prata; este verniz sendo fixado por decocção e revestido sem a ação do fogo (ver
pág. 52).
Sétima receita. - Representa um corante de amálgama, e o 8e receita um verniz

simples.
Vemos que todas essas receitas do Pseudo-Demócrito e do Olympiodorus, assim

como as do papiro de Leide, são reais, positivas, sem mistura de quimera. Mais tarde
vieram os filósofos e comentaristas.p.73 teurs, estranhos para praticar e animado
de esperanças místicas, que lançaram grande confusão na questão. Mas o ponto de

partida é muito mais claro, como mostram os textos que acabo de analisar.
Achei útil desenvolver este estudo da ASEM, porque é novo e porque
que lança muita luz sobre as idéias dos egípcios do IIIe século de nossa era, em relação à
constituição dos metais. Vemos de fato que não há menos que doze ou treze ligas
distintas, designadas sob o mesmo nome asem, ligas contendo ouro, prata, cobre,
estanho, chumbo, zinco, arsênico. Sua característica comum era formar a transição entre
o ouro e a prata, na fabricação de objetos de ourivesaria. Nada era mais propício do que
uma confusão semelhante para facilitar a fraude: por isso, teve de ser cuidadosamente
mantida pelos operadores. Mas, em um retorno fácil de conceber, passou dos produtos
processados nas operações para as mentes dos próprios operadores. As teorias das
escolas filosóficas sobre a matéria-prima, idênticas em todos os corpos, mas receber sua
forma atual da adição das qualidades fundamentais expressas pelos quatro elementos
encorajou e excitou essa confusão. É assim que operários acostumados a compor ligas
simulando ouro e prata, às vezes com tanta perfeição que eles próprios se enganavam,
acabavam acreditando na possibilidade de realmente fazerem esses metais de todos os
tipos. Peças, com o auxílio de certas combinações de ligas, e de certos truques,
completados com a ajuda de poderes sobrenaturais, mestres soberanos de todas as
transformações.
[1] O primeiro volume apareceu em 1843.
[2] Veja meu livro Origens da Alquimia, p. 72. 1885.
[3] Origens da Alquimia, p. 211.
[4] Volume XVIII, 2e parte de Notas e extratos dos Manuscritos, etc., publicado por
a Academia de Inscrições (1866), volume preparado por Letronne, Brunet de Presle e o
falecido Egger.
[5] Publicado pela Parthey, sob o patrocínio da Academia de Berlim.
[6] Origens da Alquimia, p. 331
[7] Mesmo trabalho, p. 80-94.
[8] Veja também: Origens da Alquimia, p. 211.
[9] Veja o Sinais e a Notações alquímicas neste volume.
[10] Papyrus V, col. 8, l. 24; colarinho. 6, l. 26
[11] Pap.V, col. 1, l. 21, 25, 30; colarinho. a. 13; colarinho. 8, l. 6; colarinho. 9, l. 20, etc.
[12] Colarinho. 5, l. 13; colarinho. 28. l. 15
[13] Pap. V, col.2, 1. 20, 29, etc. -Origens da Alquimia, p. 34
[15] Pap. V. col. 6, l. 17
[16] Pap. V, col. 8, l. 18
[17] Diósc., Mastro. médico, t. II, 193, 207; III, 105; IV, 33, 126, 175.
[18] Ibid., II, 144; IV, 175.
[19] Ibid., II, 144, 207; III, 33, 41.
[20] Ibid., V, 114.
[21] Diósc., Mastro. med., I, 9, 25, 120, 134; II, 144, 152, 165, 180, etc.; III, 6, 26, 28, etc.;
IV, 4, 23, etc.
[22] No entanto, esses nomes populares destinam-se mais a fazer uma imagem. Como tal, eles
poderia ter precedido a nomenclatura simbólica e sugerido a ideia.
[23] Em Dioscorides, III, 80, é o nome de uma planta.
[24] Leite de vaca preta, literalmente, ao que parece. (Pap. W, col. 3, l. 43, e
colarinho. 4, l. 4.)
[25] Aqui está o texto do próprio Papiro W: “Os sete perfumes são o styrax dedicado a
Saturno, o malabathrum para Júpiter, o Costus para Marte, o incenso para o sol, o nardo indiano para Vênus,
a casia para Hermes, mirra para a lua. "
[26] Aqui está o texto do papiro W: “As sete flores, de acordo com Manetho (o astrólogo, são:
manjerona, lírio, lótus,Eriphyllium (botão de ouro?), narciso, violeta branca, rosa. »,

(Pap. W, col. 1, l. 22.) São moídas em almofariz branco 21 dias antes da cerimônia e
são secas à sombra.
[27] Origens de Alch., p. 30. Diosc.Mastro. med.; I, 24.
[28] Papiro grœci, V, col. 6
[29] A palavra ἴωσις tem quatro significados:
1. A operação da ferrugem, ou seja, a oxidação de um metal;
2 ° O refino do metal, que muitas vezes está relacionado com a oxidação do metal impuro,
tendendo este último a eliminar os metais estranhos cujos óxidos são mais estáveis: é o caso dos
metais ligados ao ouro na natureza;
3 ° Virulência, ou posse de propriedade ativa específica; tal em particular como aquele cuja
oxidação se desenvolve em certos metais; mas com um significado mais abrangente;
4 ° Finalmente, a coloração em violeta. Este último significado, que é encontrado entre os alquimistas e
que às vezes responde à formação de certos derivados coloridos do ouro, não é aplicável aqui.
[30] O texto carrega δριάου, que não tem significado; é δριμύ que deve ser lido.
[31] Lacuna.
[32] 1 dracma = 6 obols, medida de peso.
[33] Minério de cobre, como pirita.
[34] Produto de intemperismo da pirita, que pode conter sulfato de cobre e

sulfato de ferro básico. Sory é um congênere de misy, um produto de intemperismo semelhante, mas
menos rico em cobre. (V. Diosc.Mastro. med., V, 116-118; Plínio,H. NÃO., XXXIV, 30, 31.
[35] Silique = terço do obol, medida de peso.
[36] Variedade de sal-gema.
[37] O texto contém a palavra ὄζεια. Esta palavra não é encontrada em dicionários e tem forte
Envergonhou o Sr. Leemans e Reuvens, que viram nele o nome do rei (ou profeta) judeu Oséias. Vou
anexá-lo a ὄζος, nó ou ramo. Ele responderia em latimramentum, tão frequente em Plínio.

[38] Misy representa o produto da lenta oxidação das piritas, contendo ambos
sulfato de cobre e sulfato de ferro mais ou menos básico. (Ver página anterior, nota 5 acima).
[39] Xisto de plínio significa um minério que pode ser dividido em lamelas: às vezes é alúmen,
às vezes, um minério de ferro congere hematita (Hist. nat., XXVI, 37).
[40] Matéria, Hist. do gnosticismo, t. II, p. 265.
[41] Hermès foi creditado com uma obra com o mesmo título. Κλείς, dirigido a Toth, e citado por
Lactance e por Stobeus.
[42] Uma obra com o mesmo título, atribuída a Hermès Trismegistus, é citada por Scaliger, em
sua edição de Manilius, p. 10. Tratava-se dos sete feitiços respondendo aos sete planetas, a saber:
οἱ ἑπτά κλῆροι ἐν τῇ Παναρέπῳ Τρισμεγίστου.
Saturno: νέμεσις
Júpiter: νίκη
Março: τ῀ολμα
Sol: ἀγαθοδαίμων.
Vênus: ἔρως.
Mercúrio :) ανάγκη
Lua: ἀγαθὴ τύχη.
[43] Origens da Alquimia, p. 55, 123, pág. 171
[44] H. NÃO., XXX. 2
[46] Matéria, Hist. do gnosticismo, t. II, p. 365
[47] Veja acima (p. 16, nota 3) os sete κλῆροι, retirados do livro Panaretos.
[49] Este é o tratamento usado para fazer ouro.
[50] Veja essas várias receitas abaixo.

[52] Papiro grœci, t. II, p. 250. Podemos comparar o nome grego deMenodoro.
[53] O signo de ouro é absolutamente certo. Quanto ao dinheiro, o Sr. Leemans tirou
este sinal para um B: ii e bastante mal desenhado, como mostra a fotografia que tenho; mas o
texto não me parece suscetível de outra interpretação. M. Leemans em suas notas (t. II, p.
257) também traduz comoLuna; mas ele não entendeu que se tratava aqui de ouro e prata.
[54] Veja as fotogravuras que reproduzo posteriormente neste volume: Placa I,

a. 21; Pl. II, l. 3; Pl. IV, l. 25; Pl. VIII. a. 23
[55] Ibid., Pl. II, l. 5 à direita; Pl. IV, l. 21
[56] Papiro graeci por Leide, t. II, p. 199 a 259. - Poucos meses após a impressão de
meu trabalho no Journal of Scientists, Dr. W. Pleijte publicou em holandês uma dissertação sobre
Asemos, com estudo químico pelo Dr. WKJ Schoor, Amsterdam (junho de 1886; p. 211-236).
Geralmente confirma meus próprios resultados.
[57] Não é a nossa magnésia, mas o óxido de ferro magnético, ou algum outro
minério preto, vermelho (pirita) ou branco, proveniente das cidades ou províncias que levavam o nome de
Magnésia (Ver Plínio, H. NÃO., XXXVII, 25.) Entre os alquimistas, o significado da palavra foi ainda mais
ampliado.
[58] Asèm denotam várias ligas destinadas a imitar ouro e prata; para ver mais.
[59] Tipo de argila. - Diósc.,Mastro. med, V. 173. - Plínio, H. NÃO., XXXV, 56.
[60] Amálgama de estanho descrito na seção 5.
[61] Talco ou selenito.
[62] Plínio, H. NÃO., XXXVI, 28. Pedra branca e dura, assimilada ao mármore de Paros.
[63] Esta palavra mudou de significado; no final da idade média significava nosso cloridrato
amônia; mas originalmente se aplicava a um sal fóssil que se desenvolveu por eflorescência,
um sal semelhante ao natrão. Plínio,H. NÃO., XXXI, 39. Voltaremos a isso no presente trabalho.
[64] Veja a composição deste produto acima.
[65] O asem natural é o electrum, uma liga de ouro e prata, χρυσὸς λευκός de Heródoto.
Ver Origens da Alquimia, p. 215

[66] A natureza do metal que fornece os recortes não é indicada se é prata ou
do ASEM anterior?
[67] Uma espécie de solo argiloso. Veja a receita 5.
[68] É um minério asem? ou melhor, a terra argilosa de Samos? Plínio,H. NÃO.,

XXXV, 53 e XXXVI, 40. - Diósc., Mastro. med., V. 171, 172.
[69] Veja Plínio, H. NÃO., XXXIV, 20.
[70] Sobre as várias variedades de cadmia, consulte Dioscorides, Material médico, V, 84; Plínio,
H. NÃO., XXXIV, 12.
[71] Esta palavra teve vários significados vermelhão, minium, vermelho dióxido de ferro. No
Dioscorides, V, III, parece indicar um ocre vermelho; pois é indicado como um remédio que
pode ser tomado internamente. Da mesma forma em Plínio,H. NÃO., XXXV, 13. Aqui pareceria,
seria mínimo, que forneceria chumbo à liga.
[72] Esta é uma moeda.
[73] Talvez este seja o nosso salitre? Ver Dioscórides, Material médico, V, 131.
A palavra deaphronitron denotam eflorescências salinas de composição muito diversa.
[74] Sulfeto de arsênio torrado?
[75] Ou melhor, até que o fundente seja de alguma forma absorvido pelo vaso, ou
completamente evaporado.
[76] Solda de ouro. Ver receita 31.
[77] Isso parece indicar um óxido de ferro (?).
[78] Solda de ouro.
[79] Na obsidiana, Plínio, H. NÃO. XXXVI, 67.
[80] Não ter sofrido a ação do fogo.
[81] Sulfeto de arsênio.
[82] Ver Plínio, H. NÃO., XIII, 25.
[83] Não é o nosso giz, mas, sem dúvida, um pouco de terra argilosa, jogando a
papel de fundente.
[84] Ver receita n ° 7.
[85] Planta semelhante ao cártamo.
[86] É provavelmente um sulfeto de arsênio natural ou artificial, intermediário entre

o orpimento e o realgar. O pó realgar em si é então mais amarelo do que a massa compacta. Talvez
também tenha sido o realgar modificado pelo início da torrefação, método de tratamento a que
todos os minerais usados nas farmácias eram submetidos. (Veja Dióscórides,Mastro. med., passim
, e especialmente V, 120 e 121).
[87] Veja as receitas 1, 24.
[88] Latão ou algo semelhante.
[89] É mais do que duvidoso que este seja o nosso sal amoníaco moderno. É bastante
uma variedade de sal-gema ou carbonato de sódio, de acordo com os textos formais de
Dioscorides,Mastro. med., V, 125; e Plínio,H. NÃO., XXXI, 39. Da mesma forma, no tratado Da
Mineralibus, atribuído a Alberto, o Grande, l. V, tr. I, ch. II. Em Pseudo-Aristóteles, autor do período
árabe, Manget,Bibl. quimica., t. I, p. 648), é também um sal fusível, que não emite fumaça. Milho
em Geber, Summa perfectionis, livro I, ch. x eInvestigação Libri (IXe século), bem como
em Avicena (XIe século), citado em Speculum Majus por Vincent de Beauvais (Espéculo natural,
a. VIII, 60), a palavra sal amoniacal se aplica a um corpo sublimável, como o nosso cloridrato
de amônio. O significado desta palavra, portanto, mudou com o tempo.
[90] Sulfeto de arsênico, provavelmente parcialmente decomposto na torrefação.
[91] Minium ou sangue.
[92] Ou água divina; a palavra grega é a mesma.
[93] A urina de uma criança pré-púbere, παιδὸς ἀφθόρου, foi usada pelos antigos em
muitas receitas, como vemos em Dióscórides, em Plínio, em Celsus, etc. Presume-se que
tenha atuado como fonte de fosfatos alcalinos e amônia, resultante da decomposição da
uréia. Mas não vemos por que toda urina humana não teria o mesmo efeito; a menos
que haja alguma ideia mística aqui. Depois a palavrafilho tendo desaparecido nas receitas
dos copistas, aplicaram o epíteto à urina; e dificilmente há qualquer menção de urina não
corrompida (ouron ajqorou) nas obras alquímicas gregas. No entanto, a noção primitiva
persistiu ao longo da Idade Média em alguns textos. Então, ainda lemos noBibliotheca
Chemica por Manget, t. I. Prefácio, penúltima página (1702): “Sal e fixum voláteis, ut e
spiritus urinœ, sic parantur. Receita urina puerorum 12 circiter annos natorum, etc. "
[94] O ouro é designado aqui pelo signo do Sol, exatamente o mesmo Para o dos alquimistas:
este é o exemplo mais antigo conhecido dessa notação.
[95] O dinheiro é designado pelo crescente lunar, sempre como os alquimistas.
[96] Ver nota 89.
[97] Minério de cobre pirítico.
[98] Sulfato de cobre, esmalte azul ou azurita.
[99] Plantar, Vejo Dioscórides, Mastro. med., IV, 90 e 91.
[100] Vitríolo, produzido pela decomposição de certos minérios na abertura das minas de
cobre (diósc., Mastro. médico. V, 117).
[101] Plínio, H. NÃO. XXXVI, 36. - Dioscórides,Mastro. médico, V, 140. Esta pedra foi
anteriormente usado para tingir tecidos. Parece que foi algum tipo de alunite.
[102] Ervas marinhas e líquenes fornecendo orseille.
[103] Isso concorda com Plínio. É também um parêntese, a coloração em roxo

aplicando-se à lã. Existem antes duas palavras ininteligíveis, após alguma transposição do
copista.
[104] Planta não identificada. (Ver Diósc.,Matt med. III, 17. - Plínio,H. NÃO. XXII, 34.)
[105] As borras de vinho agem aqui pelo bitartarato de potássio que contém.
[106] Plantar. Veja Diósc.,Mastro. med. III, 100. - Plínio,H. NÃO. XXV, 85.
[107] É o mesmo que dissolver cal virgem na água?
[108] Diósc., Mastro. med. I, 146.
[109] Azul-esverdeado. Esta receita é obscura e incompleta.
[110] Variedade de óxido de cobre produzida pelo vento do fole do cobre fundido. Plínio
H. NÃO. XXXIV, 36.
[111] Hist. nat., XXXIII, 6, anel de ferro rodeado de ouro; lâmina oca de ouro preenchida com
um material leve; 52, camas folheadas a ouro, etc. Moedas cheias, isto é, formadas por
um núcleo de cobre, ferro ou chumbo, coberto com uma folha de prata ou ouro, eram
usadas na antiguidade e até fabricadas pelo Governo, que as misturava em certos
proporções com moeda justa em suas emissões, desde a época da República Romana e
também Para a era imperial, o que foi chamado miscere monetam: - tingere Onde enfermeira
monetam, -último de propósitoção aplicável ao ouro. (Dinheiro na antiguidade, por Pe.
Lenormant, I, 221 a 236).
[112] O próprio nome de latão vem deelectrum, que assumiu esse significado durante o meio
idade, após du Cange.
[113] Origens da Alquimia. Metais entre os egípcios, p. 211 e seguintes.
[114] Ibid., p. 238.
[115] Manilius, poeta latino do Ier século da era cristã, também fala disso em um verso
cuja autenticidade foi contestada no passado por razões de priori: - a diplosis era considerada
desconhecida antes da Idade Média. Mas o conhecimento positivo dessa operação entre os
antigos, estabelecido pelo papiro Leide, tende a restaurar o valor do texto de Manilius. - VerOrigens
da Alquimia, p. 70
[117] Dioscórides, Mastro. med., V. 104.
[118] Plínio. Hist. Nat., XXXIII, 29.
[119] Esta palavra parece significar aqui o minium (óxido de chumbo), o que significa que encontramos em
Dioscórides.
[120] Manuscrito 299 de São Marcos (M), f. 185, frente.
[121] Ou enxofre nativo; de acordo com o símbolo do manuscrito.
[123] O título é: On the making of the asèm; enquanto o sinal usado no

a corrente do texto é a do dinheiro. (Texto grego abaixo, I, XVI.)
[124] Esta é obviamente a receita anterior, provavelmente inscrita no templo

em uma estela ou coluna.
[125] Liga de chumbo e estanho com zinco e cobre.
[126] Na linguagem dos alquimistas gregos, esta palavra se aplica não apenas ao nosso
Alúmen mais ou menos puro, mas com ácido arsênico, proveniente da torrefação de sulfuretos:
este significado é dado nos textos de forma muito explícita.

[127] Quintessência de ouro. Esta palavra às vezes é sinônimo decasca de ouro, denominação
preservado na linguagem dos ourives pela palavra ouro em conchas, ou seja, ouro em
pó, cujo significado atual talvez não seja o mesmo dos antigos.
[128] Sal-gema.
[129] Esta descrição corresponde à de aludel.
[130] Este nome, portanto, aplicado ao ácido arsênico.
[131] Fluxo branco.
[132] Fondant.
[133] Na mesma água divina; lemos a seguinte passagem: descobrindo o imóvel, você
entupir o nariz por causa do cheiro, etc.
[134] Daí a ideia dos dois mercúrios, um extraído do cinábrio e o outro do arsênico, que
freqüentemente encontrado entre alquimistas.

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RESUMOS CONTIDOS NA INTRODUÇÃO

EU. - O papiro leide.

II. -Relações entre metais e planetas.

III. -A esfera de Demócrito e os astrólogos médicos (figuras).

4. -Sinais alquímicos e notações (Pranchas).

V. - Figuras de dispositivos e outros.

VI. -Informações e notas sobre alguns manuscritos.

VII. -Em alguns metais e minerais da antiga Caldéia.

VIII. -Avisos de Mineralogia, da Metalurgia e vários.

Primeira parte - Segunda parte - Terceira parte - Quarta parte -

p.3PAPYRI GRAECI musei antiquarii publici Lugduni Batavi edidit, interpretação em

Hora de Lavoisier. O papel que desempenhou nos primórdios da química, o interesse

A publicação deste volume foi há muito exigida e aguardada[1] impacientemente

de riqueza. Que lhes permitiu revoltar-se contra os romanos.

Esta destruição sistemática é atestada pelos cronistas bizantinos e pelos

ourives egípcios para imitá-los e falsificá-los.

O próprio nome de um dos alquimistas mais antigos, Phiménas ou Pamménès,

Estranho destino desses papiros! são os cadernos de um artesão falsificador e de um

autêntico o que já poderíamos inferir sobre a origem destes e o tempo de sua

Gregos de Paris,[4] de Turim e Berlim.[5] Eu já examinei isso do ponto de vista

químico,[6] bem como as de Leide, apenas de acordo com as indicações de Reuvens.[7] É

Recordemos primeiro a origem dos papiros gregos no museu Leide; em seguida,

descreveremos brevemente os principais escritos contidos no volume II, como os papiros V, W e X.

referências do papiro puramente alquímico X ao papiro especialmente mágico V. A história da

Os papiros Leide, gregos, demóticos e hieroglíficos, originam-se em grandes

provável que seja desenhado tipograficamente de forma direta.[9] As placas

O volume I, que apareceu em 1843, é dedicado aos papiros notados A, B, C, até V,

em Syene, Contra-Syene e Elefantina": esta petição é dirigida aos imperadores Teodósio e

Papiro V é bilíngue, grego e demótico; tem 3,60 m de comprimento e 24 cm de

Os portões do céu estão abertos; Os

portões da terra estão abertos; A

estrada para o mar está aberta;

A rota do rio está aberta;

Meu espírito foi ouvido por todos os deuses e gênios: Meu

espírito foi ouvido pelo espírito do céu;

Meu espírito foi ouvido pelo espírito da terra;

Meu espírito foi ouvido pelo espírito do mar;

Meu espírito foi ouvido pelo espírito dos rios.

seu trabalho sobre magia entre os caldeus.

Espírito do céu, lembre-se.

Espírito da terra, lembre-se.

No papiro atual encontramos vestígios de antigas doutrinas egípcias, desfiguradas

dos quatro ventos: tudo isso lembra os gnósticos e especialmente[13] os cultistas de

cabalístico[14] da mesma ordem. Esta cobra também desempenha um papel fundamental na

egípcios, os gregos e os hebreus são freqüentemente reunidos e colocados em paralelo nas

invocações (col. 8, l. 15): o que é característico. Vamos também mencionar o nome

”(pap. V, col. 7, l. 30). Há aqui uma indicação de maior antiguidade.

Seguem 37 nomes de plantas, minerais, etc., os nomes reais sendo colocados ao

que carregava os nomes de Ostanès,[17] de Zoroastro,[18] de Pitágoras,[19] de Petesis,[20]

rato, unha de íbis; lágrimas de Juno, etc.

Ainda existe na nomenclatura botânica popular mais de um nome de planta deste

fontes conturbadas onde ocorreu o surgimento das primeiras teorias da química.

1 ° A tinta em questão é composta por 4 dracmas de misy, 2 dracmas de rosácea

Dracma de rosácea, meio obolo de ...,[32] três oboli de calcita,[33] um obolus e

metade de sory,[34] um silique[35] de sal comum, duas vagens de sal da Capadócia.[36]Faça

p.16 Ao fazer isso, a prata e os outros metais se dissolvem no cloreto de

em ouro puro, enquanto a massa central permanecia baixa.

É fácil reconhecer a semelhança desse processo com a receita de Plínio e com a do

doutrinas de Marcus e dos Carpocratians.[40] É extraído principalmente das obras apócrifas

de Moisés, do qual encontrei fragmentos extensos em alquimistas gregos[43] p.17 Assim

hierogrammato, autor de um livro dirigido ao rei Ochus, Manetho o astrólogo, o mesmo