Os Dois Caminhos O maior problema de Nicodemos estava na porta que ele entrou
"Entrai pela porta estreita; porque larga é a porta, e espaçoso o
caminho que conduz à perdição, e muitos são os que entram por
ela; E porque estreita é a porta, e apertado o caminho que leva à
vida, e poucos há que a encontrem" Mt 7: 13- 14.
Jesus apresentou aos ouvintes do Sermão do Monte uma
necessidade: a de entrar pela porta estreita. Em seguida Ele
apresenta o motivo pelo qual é necessário entrar pela porta estreita:
“Pois larga é a porta, e espaçoso o caminho que conduz à
perdição...”.
Diante da necessidade exposta, surgem as perguntas: O que é a
porta estreita? Como entrar por esta porta? Por que a necessidade
de entrar pela porta estreita é apresentada como a única saída para
o homem livrar-se da perdição?
O Sermão do Monte não é um aglomerado de idéias desconexas.
Perceba quem através das Bem-aventuranças Jesus conquista a
atenção dos seus ouvintes Mt 5: 1- 12. Em seguida apresentou a
condição dos seus discípulos Mt 5: 13- 16.
Alerta os seus ouvintes sobre aspectos importantes da sua missão:
a)Jesus não veio destruir e nem descumprir a lei e os profetas (v.
17);
b)Jesus demonstrou aos seus ouvintes que é impossível entrar no
reino dos céus seguindo a doutrina dos escribas e fariseus, uma vez
que nem mesmo eles haviam alçando a justiça de Deus (v. 20);
c)Jesus apresenta exemplos práticos de como é impossível entrarem
no reino dos céus através do cumprimento da lei, quando apresentou
aos seus ouvintes o inatingível espírito da lei “Eu, porém, vos digo
que qualquer que atentar numa mulher para a cobiçar, já em seu
coração cometeu adultério...”(Mt 5: 21 à 7: 11);
d)Jesus demonstra que a lei e os profetas resume-se em um só
mandamento: ‘amar o próximo como a si mesmo’ (Mt 7: 12).
A parábola das duas portas e dos dois caminhos é a resposta para a
impossibilidade do homem salvar-se Mt 7: 13. Jesus demonstra que
o reino dos céus continua inacessível aos seguidores da doutrina dos
fariseus Mt 5: 20.
Somente após entrar pela porta estreita o homem alcança justiça
superior a dos escribas e fariseus.
A mensagem que o Senhor Jesus trouxe através do Sermão do
Monte é una, concisa e precisa no que propõe. Na essência o
Sermão do Monte é igual ao diálogo de Jesus com Nicodemos,
porém, o Sermão do Monte tinha como alvo o povo, e o diálogo com
o Mestre em Israel, tinha como alvo o homem erudito.
Ora, tudo o que foi demonstrado no Sermão do Monte, Jesus
também revelou a Nicodemos, conforme o apóstolo João deixou
registrado no seu Evangelho:
a)Era impossível Nicodemos entrar no reino dos céus, embora
representasse o melhor da religião, do conhecimento, do
comportamento, e da moral humana;
b)Jesus demonstra que a doutrina que Nicodemos seguia não o
conduziria à salvação, antes, era necessário nascer de novo;
c) Da mesma forma que, para um Mestre é necessário nascer de
novo, para o povo era necessário entrar pela porta estreita.
Observe que o 'novo nascimento' é equivalente à figura da 'porta
estreita'. A equivalência esta na necessidade de se entrar pela porta
estreita, e na necessidade do novo nascimento. Não há outro meio
de acesso à porta estreita, a não ser através do novo nascimento que
se dá pela fé em Cristo Jo 3: 16.
Por que é preciso nascer de novo? Por que é necessário entrar pela
porta estreita? Para escapar do caminho espaçoso que conduz à
perdição Jo 3: 16; Mt 7: 13.
Quando Jesus disse que era necessário Nicodemos nascer de novo,
Ele estava demonstrando que era impossível Nicodemos alcançar a
vida eterna seguindo a doutrina dos fariseus.
O maior problema de Nicodemos não era a prática da lei, ou o ser
descendente de Abraão, elementos que ele considerava ser o
caminho que dá acesso a Deus.
Qual o maior problema de Nicodemos? O maior problema estava em
ele trilhar o caminho que conduz a perdição.
Quando Nicodemos entrou pela porta larga? O que ele fez para ter
acesso a essa porta? O que é a porta larga?
Sabemos que Jesus é a porta estreita que conduz o homem a
salvação, mas o que é a porta larga? A resposta está no versículo
seguinte: “Assim está também escrito: O primeiro homem, Adão, foi
feito em alma vivente; o último Adão em espírito vivificante” I Co 15:
45.
Ao observar o que Paulo escreveu aos Coríntios, temos que Adão é
a porta larga, e Cristo, por ser o último Adão, a porta estreita.
quando veio ao mundo.
Ou seja, o nascimento é a porta de entrada para os dois caminhos. É
através do nascimento que o homem entra pelas portas que dá
acesso ao caminho largo ou caminho estreito.
O homem entra pela porta larga através do nascimento natural por
nascer de uma semente corruptível, a semente de Adão. Somente é
possível entrar pela porta estreita quando o homem nasce de novo,
através da Palavra de Deus, a semente incorruptível.
Ou seja, tanto a porta larga quanto a porta estreita são 'acessadas'
por meio do nascimento. A porta larga é acessada quando os
homens vêem ao mundo, quando nascem da semente de Adão (a
semente corruptível). Da mesma forma, a porta estreita só é
acessada através do novo nascimento, quando o homem nasce da
semente de Deus (a semente incorruptível) I Pe 1: 23.
Nicodemos precisava nascer de novo uma vez que ele era nascido
segundo Adão. Ele era filho da ira e da desobediência. Por mais que
ele procurasse seguir os quesitos da lei, o seu caminho era de
perdição, pois a porta que Nicodemos havia entrado era a porta
larga, e como 'muitos', ele seguia para a perdição.
Nicodemos foi informado que para entrar pela porta estreita que é
Cristo, era necessário nascer novamente. Era preciso crer em Cristo
(o enviado de Deus), para que Nicodemos pudesse nascer de novo.
Por meio da fé na mensagem do evangelho o homem nasce da
semente incorruptível (que é a palavra de Deus), e tem acesso ao
caminho apertado. São 'poucos' os que encontram a porta estreita,
se comparado aos que entram pela porta larga.
Verifica-se então que a parábola dos 'dois caminhos' refere-se à
necessidade do novo nascimento, e que o cumprimento da lei diz
respeito ao amor ao próximo, e não à salvação, como muitos
pensavam.
Se a lei fosse para a salvação, não seria preciso Moisés clamar ao
povo, logo após a entrega da lei, o seguinte: "Circuncidai, pois, o
prepúcio do vosso coração, e não mais endureçais a vossa cerviz" Dt
10: 16.
Observe que o cumprimento da lei real (amor) somente tem valor
após a obediência ao mandamento divino, que é crer em Cristo: "Ora,
o seu mandamento é este, que creiamos no nome de seu Filho Jesus
Cristo..." I Jo 3: 23, ou seja, amar o próximo, somente é válido após o
novo nascimento, ou seja '...segundo o mandamento que nos
ordenou' (v. 23)"Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei
real: Amarás a teu próximo como a ti mesmo, bem fazeis" Tg 2: 8.
Os discursos de Jesus e Paulo em momento algum destoam, visto
que 'entrar pela porta estreita' é o mesmo que 'viver em Espírito', ou
seja, decorrem do ‘novo nascimento’. Andar no caminho apertado
que conduz a vida é o mesmo que 'andar em Espírito', ou seja, andar
como filhos da Luz Gl 5: 25 e Ef 5: 8.
1)Quem é a porta estreita? (Jo 10: 9)
2)Quem é a porta larga? (I Co 15: 45)
3)Como entrar pela porta larga? (Jo 1: 13)
4)Como entrar pela porta estreita? (I Jo 3: 23)
5)É possível entrar pela porta estreita antes de entra pela porta
larga? (I Co 15: 46)
6)Com base no que o texto “Os dois Caminhos” expõe, que é a
árvore que o Pai não plantou? (Mt 15: 13)
7) No Novo testamento é preciso nascer de novo. E o que era
preciso no Velho testamento? (Dt 10: 16)
8) Da mesma forma que no Novo Testamento o Novo
Nascimento é através da Fé, a circuncisão do coração é pela
_______ e alcança tanto homens quanto ________.
9) ‘Viver em Espírito’ decorre do _________________, e ‘andar
em Espírito’ equivale ao __________________ .
10) Basta amar o próximo para ser salvo? (I Jo 3: 23)
11) O que é preciso para ser salvo? Qual é a obra que o homem
deve fazer? (I Jo 3: 23)