Módulo I - História Da Bruxaria 2015

Universidade Livre Holística Casa de Bruxa
Bruxaria Natural – Uma

Filosofia de Vida
Modulo I – História da Bruxaria
2014
Tânia Gori
www.casadebruxa.com.br
Bruxaria Natural – Modulo I – História da Bruxaria 2015
MÓDULO I – HISTÓRIA DA BRUXARIA NATURAL
Coordenação e elaboração: Tânia Gori

Revisão conforme o novo acordo Ortográfico: Maria do Carmo Costa de Mello
Introdução ao Curso de Bruxaria Natural
1. Introdução ao Mundo da Bruxaria

Que visão a maioria das pessoas tem de uma bruxa? A maioria acha que bruxa é uma mulher
feia, má, com uma grande verruga no nariz, que cozinha bebezinhos pagãos (criancinhas não
batizadas) e que, acima de tudo, voa numa grande vassoura feita de ervas, ou então tem a
visão hollywoodiana de uma bruxa que mexe o nariz e tudo o que imagina aparece na sua
frente. Qual é a sua visão?
2. Bruxaria – Religião e Filosofia

A palavra religião vem do latim religio > religionis, e é geralmente associada à palavra latina
religatio, religationis > religação. Neste curso falaremos sobre a Bruxaria não como uma
religião porque, para ser uma religião, seria preciso afirmar que não possuímos a Natureza Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
dentro de nós e, automaticamente, teríamos que ligar novamente nossos laços com a Mãe
Natureza. Mas em que momento nós teríamos perdido esses laços? Será que os perdemos
um dia?
Estudaremos a Bruxaria como uma filosofia de vida, como uma arte na qual expomos de cara
limpa, sem medo e sem preconceito, o nosso amor pela Mãe Natureza, despertando o amor
em nós e aprendendo a respeitar as pessoas, a vontade da Natureza e, acima de tudo, a nós
mesmos.
Não temos hierarquia nem mestres. Somos apenas eternos aprendizes que contemplamos os
nossos professores o Senhor Sol, a Senhora Lua, as Senhoritas Estrelas, enfim, todo o
Cosmos. Eu, particularmente, admiro todas as formas de expressão da Bruxaria. Afinal,
estamos todos em um grande processo de aprendizagem e todos os caminhos levam à
redescoberta do ser humano e da magia que existe dentro de cada um.
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Lembre-se que este material, foi elaborado para que você possa ter um bom aproveitamento no
curso. Se for copiá-lo para outro uso, coloque a bibliografia mantendo os direitos e o trabalho de 1
elaboração de Tânia Gori (taniagori@casadebruxa.com.br)
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Para ser uma bruxa, não é preciso abandonar suas crenças e seus dogmas religiosos. Basta
acreditar no seu próprio poder e na força da Mãe Natureza.
As bruxas são mulheres que buscam o equilíbrio natural da Natureza. Talvez por medo, o
ser humano nunca buscou viver em harmonia com a Mãe Terra, e até hoje ele só tem
provocado a sua destruição.
Bruxaria é a magia da simplicidade e da dualidade. Como se acredita que tudo é feito de

símbolos, então tudo é possível. Se usarmos o laboratório da Natureza e não prejudicarmos
ninguém, poderemos obter tudo o que desejarmos.
Reflita: A Bruxaria não tem cor. É como uma torneira que, quando é aberta, tanto
serve para matar a sede quanto para matar uma criança...
Beijos Encantados
Tânia Gori
Bruxaria Natural – História e Filosofia
Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
1. Nascimento da Bruxaria
Segundo a doutora Margareth Murray, as origens da Bruxaria remontam ao período
paleolítico, cerca de 2,5 milhões de anos atrás. A importância da mulher e da Natureza era
vista através da observação. O ser humano relacionava tudo na Natureza com uma energia
espiritual e, assim, estabelecia a magia simpática.
2. Imaginativo Primitivo
No início, não se conheciam deuses nem ciências. Tudo era novo, tudo era mágico, e o
homem primitivo acreditava na sua união com a Natureza. Existia o ritual para o nascer do
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Sol, pois se o ritual não fosse realizado, o Sol não nasceria e todos ficariam na escuridão.
Acender fogueiras era o ritual para as noites frias. Havia rituais para cada mudança de
fase da Lua, pois cada Lua tinha sua energia própria. Os homens primitivos sentiam grande
prazer com o carinho dos ventos, mas também temiam as forças naturais, como a voz dos
trovões e a fúria dos mares. Todavia, tinham acima de tudo grande respeito um pelo outro e
todos pela Natureza.
3. Etimologia da palavra “Bruxa”

Várias pesquisas afirmam que a palavra bruxa deriva do verbo brusiare > queimar, usado no
latim da Idade Média. Outras pesquisas apontam para a palavra grega brouchos, que
designa larva de borboleta, ou seja, o ser disposto a sofrer uma metamorfose dentro e
fora de si mesmo. Há também linguistas que sustentam que a palavra bruxa seja um
vocábulo pré-romano, de origem controversa, provavelmente do latinismo brouxa ou plusscia
> pluscia > bruscia > bruxa.
4. Evolução da Bruxaria
No período paleolítico ou Idade da Pedra Lascada, que teve início 2,5 milhões de anos atrás
e durou até 13.000 a.C., o homem desconhecia sua participação na procriação e, por isso, a
valorização feminina era muito grande porque a mulher “criava a vida”, cuja observação é
comprovada através de desenhos rupestres. Ao período paleolítico se seguiu o período
mesolítico, que se estendeu de 13.000 a 8.000 a.C..
No período neolítico ou Idade da Pedra Polida, que teve início em 8.000 a.C. e durou até
1.500 a.C., o homem se tornou sedentário e passou a observar os animais com mais atenção.
Ao verificar que as fêmeas só procriavam com a presença dos machos, concluiu que a
mulher também só procriaria com a presença do homem. Então a mulher passou de superior
para igual.
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Com o advento do Judaísmo, que pregava a crença num único Deus, e mais tarde, com o
domínio do Império Romano, a mulher deixou de ser igual e passou a ser inferior ao homem.
5. A Bruxaria na Europa
Há quatro interpretações sobre as raízes europeias da Bruxaria:
1. As bruxas nunca existiram. A Bruxaria era simplesmente uma invenção das
autoridades da Igreja Católica, usada especificamente para ganhar poder e força;
2. A Bruxaria desenvolveu-se a partir de cultos de fertilidade europeus, que
enfatizavam uma Deusa como deidade central;
3. A Bruxaria era uma convenção social, em que as pessoas culpavam uma bruxa quando
não podiam explicar um acontecimento;
4. A Bruxaria desenvolveu-se gradativamente a partir de uma grande variedade de
práticas e costumes, cujas raízes se encontram no paganismo, no misticismo hebreu
e no folclore grego.
6. A Bruxaria se torna Ilegal

Até 1484, a Igreja Católica não tinha uma definição sobre a Bruxaria e qualquer citação
bíblica sobre Bruxaria passou a ser registrada após 1484. Só com a publicação do manual de
caça às bruxas O Martelo das Feiticeiras (editora Nova Era) é que surgiu a relação das
bruxas com o demônio: Se uma mulher se atreve a curar sem ter estudado, ela é uma bruxa
e deve morrer. Ou ainda: Como pode viver um ser que sangra sete dias e não morre, a não
ser pelo pacto que tem com o demônio?
7. Primeiras Leis
Em 743, o sínodo de Roma declarou ser crime fazer oferendas a espíritos. Em 829, o
sínodo de Paris baixou um decreto proclamando que a Igreja Católica não toleraria
encantamentos e idolatria. Entre 1100 e 1300, a imagem da bruxa foi se transformando
numa criatura diabólica que desprezava o sagrado, comia crianças e realizava orgias
selvagens.
8. A Inquisição
A Inquisição era um tribunal eclesiástico, chamado Tribunal do Santo Ofício, criado para
combater heresias cometidas por cristãos confessos e muçulmanos vindos do Oriente. A
Inquisição foi iniciada em 1184, em Verona, Itália, pelo papa Lúcio III, que se inspirou em
textos de Santo Agostinho. A Inquisição fortaleceu-se durante o papado de Inocêncio III
(1198-1216) e no Concílio de Latrão (1215). De 1231 a 1234, o papa Gregório IX multiplicou
os Tribunais de Inquisição na Europa, que eram presididos por inquisidores permanentes.
9. Os Inquisidores
Todo inquisidor devia ser doutor em Teologia e em Direito Canônico e Civil e ter, no mínimo,
40 anos de idade para ser nomeado. A autoridade do inquisidor era dada pelo papa através
de uma bula, que às vezes delegava seu poder de nomear inquisidores a um cardeal
representante, aos superiores ou aos padres provincianos dos dominicanos e aos frades
franciscanos. Foram os papas Inocêncio IV e Alexandre IV que delegaram poder aos
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superiores e aos padres provincianos de suas respectivas Ordens Licet ex Omnibu e Olim
Praesentiens. O inquisidor não podia nomear um escrivão, pois era assistido pelo escrivão
público das dioceses. Somente em 1561 os papas puderam nomear os escrivães.
10. Quem era Herético?

 Quem era excomungado pela Igreja Católica
 Quem se opunha à Igreja e contestava a autoridade que ela recebia de Deus
 Quem cometia erros na interpretação das Sagradas Escrituras
 Quem criava uma nova seita ou aderia a uma seita já existente
 Quem não aceitava a doutrina romana sobre os sacramentos
 Quem tinha opinião diferente da opinião da Igreja Católica sobre um ou vários
artigos de fé
 Quem duvidava da fé cristã
11. As Torturas
A Inquisição usava a tortura como método de obter as confissões. Às vezes chegava ao
extremo, levando o torturado à morte. Segundo o grande historiador norte-americano
Henry Thomas, poderia ser escrito um livro, embora nada agradável, sobre as torturas
empregadas pela Inquisição. Eis alguns exemplos de tortura:
 O prisioneiro, com as mãos amarradas para trás, era levantado por uma corda que
passava por uma roldana, e guindado até o alto do patíbulo ou teto da câmara de
tortura. Em seguida, deixavam-no cair e travavam o aparelho quando seu corpo
chegava próximo ao chão. Isso se repetia várias vezes. Os cruéis carrascos
também amarravam pesos nos pés da vítima a fim de aumentar o choque da queda.
 Havia a tortura pelo fogo. Os pés da vítima eram colocados sobre carvões em brasa,
e sobre as brasas era espalhada uma camada de graxa para que estalasse ao
contato com o fogo. Enquanto o fogo martirizava o supliciado, os inquisidores ali
presentes incitavam-no “piedosamente” a aceitar os ensinamentos da Igreja, em
cujo nome o condenado estava sendo tratado “tão delicada e misericordiosamente”.
 Para que houvesse um contraste com a tortura pelo fogo, praticavam também a
tortura pela água. Amarravam as mãos e os pés do prisioneiro com uma corda
trancada, que lhe penetrava as carnes e os tendões, e abriam a boca da vítima à
força, despejando água dentro dela, até que chegasse à confissão ou à sufocação.
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 Toda imaginação bárbara do espírito de Dante quando descreveu o inferno foi

incorporada às máquinas reais que cauterizavam as carnes, esticavam e dilaceravam
os corpos e quebravam os ossos de todos os que se recusavam a crer na “branda
misericórdia” dos inquisidores.
 De acordo com a lei, a tortura só podia ser infligida uma única vez, mas esse
regulamento era burlado. Quando queriam repetir a tortura, mesmo depois de
alguns dias, infringiam a lei, não alegando que fosse uma repetição, mas
simplesmente a continuação da tortura anterior. Esse jogo de palavras dava
margem à crueldade e ao zelo desenfreado dos inquisidores.
12. As Taxas do Ato de Fé

Na Europa era costume cobrar uma taxa do acusado ou de seus familiares para cada ato
bárbaro cometido contra o próprio, desde sua prisão até sua execução. As taxas eram
estipuladas em reichsthalers, moeda vigente no Império Germânico:
 Para ser aterrorizado com a exibição dos instrumentos de tortura > 1
 Para ser açoitado na cadeira > 1
 Para ter os dedos ou as mãos cortados > 3
 Para ser morto na roda > 4
 Para ser queimado vivo > 4
 Para ser estrangulado e queimado > 4
 Para ter a língua decepada > 5
 Para ser decapitado e queimado > 5
13. A Inquisição no Brasil

No Brasil nunca existiu um tribunal do Santo Ofício ou da Inquisição, pois o país achava-se
sob a competência do Tribunal de Lisboa, Portugal. Durante o século XVI, a Inquisição agiu
discretamente. São conhecidos três processos e uma visita do Santo Ofício, sem graves
consequências. Misturavam-se às vezes fatos reais de índole religiosa ou político-social com
faltas graves, aparentes ou supostas, ou tendências perniciosas no campo religioso ou
social. A Inquisição no Brasil foi extinta em 1774 e o Santo Ofício foi oficialmente Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
transformado em tribunal régio, sem autonomia ou totalmente dependente da Coroa
portuguesa.
Dados históricos, publicados na revista Veja de 13.10.1999, mostram que, entre 1749 e
1771, nove mulheres e quatro homens foram acusados de feitiçaria na cidade de São Paulo e
encaminhados para a Santa Inquisição de Portugal. Segundo pesquisas realizadas pelo
pastor doutor Aníbal Pereira dos Reis, existem arquivos de condenações em solo brasileiro
de 721 mulheres e 1098 homens.
14. A Loucura Tomando Conta

Foi estimado que, entre 1450 e 1800, vinte mil pessoas foram queimadas vivas em todo o
mundo, por onde a Santa Inquisição passasse. A definição de Bruxaria era vaga e a
condenação podia incluir qualquer fato, como marido farto da esposa, briga entre vizinhos
ou até pessoas deficientes, pois tudo girava em torno da informação de quem provasse que
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uma pessoa era bruxa ou não. Além disso, a Igreja também reprimia o sexo, obrigando o
homem medieval a ter, a cada ano, 160 dias de relações sexuais com a esposa, estimulando,
assim, o sadismo e a brutalidade e criando um imenso manicômio.
15. A Bruxaria e a Bíblia

Na Bíblia, a distorção mais comum referente às bruxas está em Êxodo, capítulo 22,
versículo 17: “A feiticeira não deixarás viver”. Essa passagem foi traduzida inúmeras vezes.
Em versões mais antigas do Livro de Êxodo o significado era: “Que a feiticeira não deixarás
viver”. Esse versículo em particular refere-se à feiticeira como envenenadora e assassina.
O significado original era: “A assassina não deixarás viver”, cuja palavra provavelmente foi
confundida com “feiticeira”, causando um mal-entendido até hoje. O antigo povo hebreu não
marginalizava a prática da magia.
16. Bruxas Escondidas

É evidente que, com esse retrato da sociedade medieval, as bruxas gradualmente deixaram
de ser aldeãs e foram banidas da sociedade. Elas começaram então a praticar sua arte
silenciosamente e com muito cuidado, pois a última lei contra a Bruxaria só foi abolida em
1951 na antiga União Soviética (URSS). A partir daí, a comunidade intelectual começou a
considerar a Bruxaria sob uma nova luz.
17. Renascimento da Bruxaria

A Bruxaria renasceu no século XX com um resgate romântico e um profundo amor à
Natureza. Pessoas conhecidas, como Sir Walter Scott, afirmavam que a Bruxaria era real e
que devia suas origens a tradições populares pré-cristãs. Nessa ocasião, Aleister Crowley e
Gerald Gardner vieram à frente e a antiga imagem da bruxaria diabólica foi posta de lado.
18. Wicca e Bruxaria

A Wicca surgiu em 1954 através de Gerald Gardner, que resgatou uma filosofia religiosa
específica. Como qualquer movimento religioso, ela incorpora muitas escolas e se divide em
vários seguimentos. Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
A Bruxaria implica uma metodologia, principalmente no que se refere ao uso da magia. A

maioria das bruxas aprendeu sua arte como parte de uma tradição familiar. Elas
aprenderam um ofício.
É impossível que uma bruxa seja satanista porque o satanismo é baseado na mitologia cristã
e tem seu foco num ser chamado Satã. A Bruxaria e, em particular, a Wicca, são baseadas
na história dos costumes celtas e nas práticas anglo-saxônicas, onde o demônio não tinha
lugar porque os pagãos antigos não reconheciam a existência de uma fonte de mal maior.
20. Cronologia das Influências Recebidas Dentro da Bruxaria
Anos antes de Cristo

2.500.000: Período paleolítico
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13.000 a 8.000: Período mesolítico

8000 a 1500: Período neolítico
3600: A “civilização” tem início na Suméria
3500: Início do antigo Império Egípcio
2630 a 1530: Os egípcios constroem as pirâmides
1500: Data aproximada da construção de Stonehenge, monumento megalítico
1200: Surge a cultura celta nos territórios que hoje são a França e a Alemanha
500: Os celtas migram para a Grã-Bretanha
390: Os celtas invadem e saqueiam Roma
200: Primeiros conflitos entre romanos e teutônicos
27: Fundação do Império Romano
Do ano 04 antes de Cristo ao ano 29 depois de Cristo: Tempo provável da vida de

Jesus
Anos depois de Cristo

313: O Édito de Milão torna o cristianismo a religião oficial do Império Romano
447: O Conselho de Toledo define o demônio como a incorporação do mal
476: Queda do Império Romano
500: Os romanos deixam as ilhas Britânicas
800: Fundação do Sagrado Império Romano
1231: Início da Inquisição medieval
1313: Suposto nascimento de Aradia, filha de Diana
1400: Início do período das fogueiras
1478: Início da Inquisição espanhola
1486: Publicação do manual O Martelo das Feiticeiras
1492: A Espanha força os judeus a se converterem ao cristianismo
1502: Ato contra a Bruxaria, do papa Alexandre IV
1542: Ato contra a Bruxaria, do rei Henrique VIII
1563: Ato contra a Bruxaria, da rainha Elizabeth I Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
1645: Matthew Hopkins se proclama o General Caçador de Bruxas
1692: Início dos julgamentos contra a Bruxaria em Salém, Massachusetts, EUA
1693: Fim dos julgamentos de Salém, Massachusetts, EUA
1735: O Ato de Bruxaria, do rei George
1834: Supressão da Inquisição espanhola
1875: Fundação da Sociedade Teosófica, por Helena Petrovna Blavatsky
1888: Fundação da Golden Dawn (Aurora Dourada)
1898: Aleister Crowley se agrega à Golden Dawn
1899: Publicação de Aradia: O Evangelho das Bruxas, de Charles Godfrey Leland
1921: Publicação de O Culto das Bruxas na Europa Ocidental, da Dra. Margareth Murray
1939: Gerald Gardner se inicia na Bruxaria
1951: O Ato de Bruxaria é revogado na Inglaterra e na União Soviética
1953: Gerald Gardner forma seu coven
1954: Publicação de A Bruxaria Hoje, de Gerald Gardner
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1966: Descobertas arqueológicas orientadas para as deusas do período neolítico

1972: O fisco federal americano reconhece a Bruxaria como uma religião e concede status
com isenção de impostos para a Igreja e para a escola Wicca
1998: Na Romênia, o deputado Madalin Volceu leva à Câmara Legislativa um projeto de lei
que regulamenta uma escola para quem pretenda ser bruxa, propondo que ela se torne uma
profissional liberal de aconselhamento e reequilibradora energética
1998: O papa João Paulo II reconhece que terríveis excessos tinham sido cometidos pelo
Santo Ofício e autoriza o Vaticano a abrir seus arquivos secretos sobre a Inquisição
21. Galhos de Uma Mesma Raiz

A Bruxaria é um caminho pessoal, livre de dogmas, que dá liberdade a quem deseje se
aprofundar nos mistérios do Universo e encontrar suas próprias respostas. A experiência
de cada um é a verdade pessoal da sua essência. Cada galho contém um foco diferente e
nenhum deles é totalmente certo ou errado. Todos têm seus méritos e deméritos:
Alexandrina: Tradição fundada por Alex Sanders, bastante semelhante à garderiana.
Sanders afirmava ter sua própria divisão da Bruxaria pelo fato de ter sido iniciado pela sua
avó. Seu conhecimento anterior sobre magia cerimonial acrescentou pontos na evolução da
Bruxaria. Na sua tradição, Sanders era chamado de rei das bruxas.
Asatrus: Seguidores dos Aesir, raça governante dos deuses da mitologia nórdica. Os
asatrus quase sempre se voltam para a magia rúnica.
Brujeria: Tradição da América Central que não tem nenhuma ligação com a Wicca.
Trabalham com a magia natural, com as ervas e os encantos, e curam por meio de remédios
mágicos e populares.
Cabot: A bruxa Laurie Cabot estabeleceu duas tradições entrelaçadas em uma. A primeira é
a Bruxaria como ciência e a segunda é uma tradição pré-garderiana, baseada na herança
céltica e no seu próprio treinamento original, na sua memória genética e na sua inspiração.
Celta: Bruxaria praticada através de rituais, mitos e deuses célticos e druídicos.
Cerimonial: Tradição que une rituais cabalísticos, herméticos, maçônicos, alquímicos e
outras facções.
Diânica: Ramificação da Wicca feminista que honra Diana, deusa da Lua e da caça na Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
mitologia romana, conhecida como Ártemis na mitologia grega. Os covens são formados
exclusivamente por mulheres.
Druidismo: Movimento pagão fundamentado nos ensinamentos dos druidas.
Eclética: São grupos de pessoas que não seguem nenhuma tradição específica, mas sentem-
se livres para tomar emprestados aspectos de muitas tradições e culturas.
Egípcia: Bruxaria que resgata os mitos egípcios.
Fadas Radicais: Moderna tradição de gays sem estrutura rígida, porque utilizam apenas a
alegria e o divertimento para desenvolver a espiritualidade.
Faery (mundo encantado das fadas): Tradição fundada por Victor Anderson, cujos rituais
honram o mundo das fadas.
Garderiana: Dentro da linha religiosa da Bruxaria, é considerada a mais tradicional, cujo
material foi extraído da própria experiência de Gerald Gardner. Essa tradição se espalhou
nos Estados Unidos, Austrália e Europa, inclusive Grã-Bretanha.
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Greco-romana: Bruxaria que trabalha exclusivamente com as deidades das mitologias grega
e romana.
Magia do Caos: Fundada por Peter J. Carroll e inspirada por Aleister Crowley, ela incorpora
a atitude de que tudo é válido porque acredita poder usar tudo para tudo, sem se apegar ao
sistema.
Nova Era: Não é necessariamente uma tradição de magia, mas traz a habilidade de toda
bruxa, que é viver em harmonia e cujo lema é viva e deixe-me viver.
Santeria: Tradição religiosa da África cujo culto é honrar os Orixás.
Seax Wicca: Tradição criada por Raymond Buckland, mais aberta e democrática na prática
do que a alexandrina e a garderiana.
Solitária: São bruxas geralmente ecléticas, que não pertencem a nenhuma tradição e
aprendem a Bruxaria por conta própria.
Stregheria: Bruxaria italiana, cuja tradição resgata o conhecimento de Charles Godfrey
Leland.
Tradição Familiar: São os que receberam conhecimentos através de pessoas da própria
família.
Verde: Ampla categoria de herboristas e bruxas de cozinha ou de magia natural.
Wicca Cristã: Embora muitos wiccans não aceitem esta tradição, ela está se tornando cada
vez mais prevalecente, principalmente na Europa.
Xamanismo Wiccan: Criação de Selena Fox, que combina a Wicca com técnicas do
xamanismo.
22. Os Celtas
O povo celta pertencia a um ramo indo-europeu que, por volta de 3000 a.C., saiu de sua
terra natal, no oeste do Mar Negro. Os celtas eram conhecidos pela justiça de suas leis
que, entre outras coisas, garantiam direitos às mulheres. Na cultura celta havia três níveis
de reconhecimento: O rei era um descendente de um herói ou líder guerreiro, reconhecido
por sua capacidade bélica em batalhas; os guerreiros eram reconhecidos por sua habilidade
de proteger e defender o clã; os fazendeiros, pastores e produtores eram pessoas comuns,
mas necessárias para o sustento da vida diária. Separados do clã, mas constituindo parte Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
dele, havia os sacerdotes druidas. O sacerdócio era dividido em três classes: Derwydd era
o conselheiro-chefe; Ovydd era a classe dos profetas e adivinhos; Bardd era a classe dos
poetas e mantenedores da Tradição.
A cosmogonia céltica e o sistema espiritual druidas influenciaram diretamente a Bruxaria

em sua crença fundamental na Lei dos Três (ordem lógica da Tríade), que era a associação
dos humanos com a Natureza, combinados com o Divino. Devido à sua associação com a
terra e os animais, os celtas eram mais cônscios da existência das energias sutis e do poder
potencial dos fenômenos naturais.
Reflexão do Módulo 1
Devemos nos lembrar que, nos séculos passados, aqueles que queimavam bruxas e heréticos
estavam repetindo exatamente o pecado que matou Jesus Cristo. A história cristã seria
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muito diferente se os cristãos se recordassem de que foi a motivação humana que os levou
a matar o homem a quem consideravam o seu salvador.
Texto auxiliar e complementar
A história da Bruxaria
Ao contrário do que se pensa, o cristianismo não foi imediatamente adotado pelo povo
europeu ao ser declarado religião oficial do Império Romano. Esta conversão dos Romanos
ao catolicismo teve motivos políticos, e não teve grande penetração fora dos centros
urbanos. A grande massa da população permaneceu fiel a seus deuses antigos. Os cultos
antigos, então, receberam a denominação pejorativa de "pagãos" ("pagani", plural de paganu,
' morador do campo'), por ter como foco de resistência à nova religião o povo dos campos,
longe das cidades e das zonas de comércio e ensino.
Os missionários cristãos, com o tempo, passaram a ter mais aceitação nas cidades, mas
continuavam sendo repelidos no campo, nas montanhas e nas regiões distantes, verdadeiros
enclaves da Antiga Religião. Houve ainda uma tentativa de reativar o paganismo e o culto
aos Deuses antigos como religião oficial do Império Romano. Esta última esperança deveu-
se ao Imperador Juliano (conhecido como "O Apóstata"), que reinou no século IV EC. Mas,
como sabemos, essa tentativa não foi frutífera, derrubada pela própria conjuntura da
época, onde já se pressentia o poder de manipulação, domínio e intriga do cristianismo,
evidenciado nos séculos seguintes. Um dos ardis utilizados pelos cristãos era o de
apropriar-se de festividades pagãs como comemorações religiosas de sua própria religião.
Assim, por exemplo, o festival do solstício de inverno, onde se comemorava o nascimento do
Deus-Sol, transformou-se no Natal cristão. Também o festival de Samhain, comemorado em
intenção dos mortos, recebeu o nome de Dia de Todos os Santos, logo seguido pelo dia de
Finados. A despeito destas tentativas, as tradições pagãs continuaram mantendo sua força.
A partir de um decreto do papa Gregório, os cristãos também se apossaram dos locais
sagrados da Antiga Religião e, derrubando os templos ali existentes, erigiram suas igrejas. Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
Os Deuses de cada santuário foram transformados em santos e santas (um exemplo é
Santa Brígida, da Irlanda, na verdade a Deusa Bhríd, protetora do fogo e dos partos).
Quando os cristãos deram-se conta da importância da Deusa-Mãe para as pessoas,
aumentaram a proeminência da Virgem Maria no culto cristão. Mitos e práticas pagãs
foram, sistematicamente, absorvidas, distorcidas e transformadas em ritos cristãos.
Esculturas de temas pagãos foram incluídos em igrejas e capelas . O maior exemplo de
sincretismo entre costumes pagãos e cristãos é o cristianismo irlandês, que ainda hoje
conserva hábitos célticos mesclados a liturgias cristãs.
Os padres tinham a seu favor o tempo, o poder e a força. Os pagãos tinham que lutar
sozinhos contra a profanação de seus templos, crenças e costumes. Desta maneira, o povo
simples dos campos foi acostumando-se à nova religião, e, gradualmente, foi sendo
convertido. Mas os sacerdotes restantes da Antiga Religião não se renderam à nova ordem.
Juntamente com pessoas ainda fiéis às antigas crenças, mantiveram o culto ao Deus de
Chifres e à Deusa Mãe. As crenças pagãs, enfatizando a adoração aos Deuses e a realização
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dos festivais de fertilidade, foram amalgamando-se à magia popular, criando a Bruxaria

Européia. A magia popular consistia em um conjunto de feitiços feitos com o uso de ervas,
bonecos e diversos outros meios. Estes feitiços tinham como objetivo a cura, a boa sorte,
atrair amores, e fins menos nobres,como a morte de algum inimigo. São práticas
desenvolvidas a partir do que restara da magia simpática pré-histórica, unidas ao
conhecimento xamânico dos povos bárbaros.
Os teólogos cristãos passaram então a sustentar que a Bruxaria não existia. Assim,
pretendiam terminar com a credibilidade dos bruxos e anular sua influência. Foi um período
de relativa paz para a Arte. Mas logo os cristãos perceberam que seus esforços para
exterminar completamente o paganismo não haviam dado resultado. Fizeram então mais uma
tentativa: transformaram o Deus de Chifres na personificação do Mal, do Antideus, do
Inimigo. A natureza dos Deuses pagãos é completamente diferente da do todo-poderoso
"senhor de bondade" dos cristãos. Nossos Deuses são quase "humanos", pois têm
características tanto 'boas' quanto 'más'. A teologia cristã já pressupunha a existência de
um antagonista a seu Jeová (o 'Satan' hebraico do Antigo Testamento e o 'diabolos' do
Novo): um Inimigo. Ele ainda não possuía forma definida e, quando era representado, o era
em forma de serpente, como a que persuadiu Adão a comer a fruta da Árvore da
Sabedoria. Dando a seu Satã a forma do Deus de Chifres (notadamente de deuses
agropastoris como Pã e Sileno, dotados de cascos de bode e pequenos cornos), os cristãos
conseguiram iniciar um clima de terror e medo em relação aos praticantes da Antiga
Religião, o que os forçou a praticarem seus ritos em segredo.
Mas a era mais triste da Arte ainda estava por vir. A Era das Fogueiras A situação da
Igreja até o século XIII era caótica. Facções adversárias lutavam entre si, cada uma
degladiando-se em favor de um dogma. Nos numerosos concílios realizados, ora uma das
facções impunham sua visão, ora outra. Isso favorecia um desmoralizante 'entra-e-sai' de
dogmas, o que desacreditava a Igreja. Algumas destas facções também criticavam a
corrupção e o jogo de poder dentro da classe sacerdotal, e levantavam dúvidas sobre o
poder espiritual do papado. Foi então criado um instrumento de repressão: o Tribunal de
Santa Inquisição. Consistia em um corpo investigatório ignorante, brutal e preconceituoso,
dirigido pela ordem dos Dominicanos. Sua função primordial era a de acabar com as facções Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
que se opunham à Igreja (denominadas 'heréticas'), através do extermínio sistemático de
seus membros. Exemplos destas facções 'heréticas' eram os cátaros, os gnósticos e os
templários. Com o tempo, os cristãos perceberam outro uso para seu Tribunal. Ainda
persistiam cultos aos Deuses Antigos, e, graças à transformação do Deus de Chifres no
Demônio Cristãos, eram acusados de delitos absurdos, como o canibalismo, a destruição de
lavouras (acusar de tal crime uma Religião dedicada à manutenção da fertilidade das
colheitas é, no mínimo, ridículo) e muitos outros. Foi então proclamada, em 1484, a Bula
contra os Bruxos, pelo Papa Inocêncio VIII. Neste documento, ele relacionava os crimes
atribuídos aos bruxos e dava plenos poderes à Inquisição para prender, torturar e punir
todos aqueles que fossem suspeitos do 'crime de feitiçaria'. Em 1486 foi publicado o
Malleus Malleficarum ('Martelo dos Feiticeiros'), escrito pelos dominicanos Kramer e
Sprenger. O livro, absurdo e misógino, era um manual de reconhecimento e caça aos bruxos,
e, principalmente, às bruxas (o livro trazia afirmações surpreendentes, como : "quando uma
mulher pensa sozinha, pensa em malefícios"). A partir daí, a Igreja abandonou
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completamente a postura de ignorar a Bruxaria: pelo contrário, não acreditar na sua

existência era considerada a maior das heresias. Iniciou-se então um período de duzentos
anos de terror, conhecido entre os bruxos como "Era das Fogueiras". Mas os bruxos (e
também os hereges e inocentes: doentes mentais, homossexuais, pessoas invejadas por
poderosos, mulheres velhas e/ou solitárias) não pereciam só em fogueiras: eram também
enforcados e esmagados sob pedras. Isso quando não pereciam nas torturas, as quais são
tão cruéis e sádicas que não merecem nem ser mencionadas. A Inquisição tornou-se uma
válvula de escape para as neuroses da época: em época de forte repressão sexual,
condenavam-se mulheres jovens, que eram despidas em frente a um grupo de
'investigadores', tinham todo seu corpo revistado diversas vezes, à procura de uma suposta
'marca do diabo', e, por fim, eram açoitadas, marcadas a ferro e violentadas. Terminavam
condenadas e executadas como bruxas. Seu crime: serem mulheres jovens, belas e
invejadas. Anciãs que moravam sozinhas, geralmente em companhia de alguns animais, como
gatos (daí a lenda da ligação dos gatos com as bruxas), eram alvo de desconfiança e logo
declaradas 'feiticeiras', e, assim, assassinadas.
A maioria das vítimas dos tribunais de Inquisição não eram verdadeiros praticantes da
Arte, mas muitos bruxos pereceram na mão dos cristãos. Aproximadamente nove milhões
de crimes como este foram cometidos durante a Inquisição, ironicamente em nome de uma
religião que se dizia 'de amor'. Nunca uma religião demonstrou tanta necessidade de
exterminar seus antagonistas como o cristianismo. A perseguição aos bruxos não resumiu-
se apenas ao países católicos: espalhou-se pela Europa protestante. Os protestantes não se
guiavam pelo Malleus Malleficarum, mas davam razão à sua paranóia através do uso de uma
citação do Antigo Testamento: "não deixarás que nenhum bruxo viva". Na Era das
Fogueiras, os praticantes da Antiga Religião adotaram o único comportamento que lhes
possibilitaria a sobrevivência: "foram para o subterrâneo", ou seja, mantiveram o máximo
de discrição e segredo possível. A sabedoria pagã só era passada por tradição oral, e
somente entre membros da mesma família ou vizinhos da mesma aldeia. Como técnica de
proteção, os próprios bruxos ajudaram a desacreditar sua imagem, sustentando que a
Bruxaria não passava de lenda, ou disseminando idéias de bruxos como figuras cômicas e
caricatas, dignas de pena e riso. Por volta do final do século XVII, a perseguição aos Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
bruxos foi diminuindo gradativamente, estando virtualmente extinta no século XVIII. A
Bruxaria parecia, finalmente, ter morrido. Mas os grupos de bruxos ("covens") resistiam,
escondidos nas sombras. Algo que surgiu nos primórdios da humanidade não morreria assim
tão facilmente.
Daniel Pellizzari
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O Martelo das Feiticeiras

Malleus Maleficarum
Escrito em 1484 pelos inquisidores

Heinrich Kramer e James Sprenger
Breve Introdução Histórica

ROSE MARIE MURARO
Para compreendermos a importância do Malleus é preciso termos uma visão ao menos

mínima da história da mulher no interior da história humana em geral.
Segundo a maioria dos antropólogos, o ser humano habita este planeta há mais de dois
milhões de anos. Mais de três quartos deste tempo a nossa espécie passou nas culturas de
coleta e caça aos pequenos animais. Nessas sociedades não havia necessidade de força
física para a sobrevivência, e nelas as mulheres possuíam um lugar central.
Em nosso tempo ainda existem remanescentes dessas culturas, tais como os grupos mahoris
(Indonésia), pigmeus e bosquímanos (África Central). Estes são os grupos mais primitivos
que existem e ainda sobrevivem da coleta dos frutos da terra e da pequena caça ou pesca.
Nesses grupos, a mulher ainda é considerada um ser sagrado, porque pode dar a vida e,
portanto, ajudar a fertilidade da terra e dos animais. Nesses grupos, o princípio masculino
e o feminino governam o mundo juntos. Havia divisão de trabalho entre os sexos, mas não
havia desigualdade. A vida corria mansa e paradisíaca.
Nas sociedades de caça aos grandes animais, que sucedem a essas mais primitivas, em que a
força física é essencial, é que se inicia a supremacia masculina. Mas nem nas sociedades de
coleta nem nas de caça se conhecia função masculina na procriação. Também nas sociedades
de caça a mulher era considerada um ser sagrado, que possuía o privilégio dado pelos
deuses de reproduzir a espécie. Os homens se sentiam marginalizados nesse processo e
invejavam as mulheres. Essa primitiva inveja do útero” dos homens é a antepassada da
moderna “inveja do pênis” que sentem as mulheres nas culturas patriarcais mais recentes.
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A inveja do útero dava origem a dois ritos universalmente encontrados nas sociedades de
caça pelos antropólogos e observados em partes opostas do mundo, como Brasil e Oceania.
O primeiro é o fenômeno da couvade, em que a mulher começa a trabalhar dois dias depois
de parir e o homem fica de resguardo com o recém-nascido, recebendo visitas e
presentes... O segundo é a iniciação dos homens. Na adolescência, a mulher tem sinais
exteriores que marcam o limiar da sua entrada no mundo adulto. A menstruação a torna
apta à maternidade e representa um novo patamar em sua vida. Mas os adolescentes
homens não possuem esse sinal tão óbvio. Por isso, na puberdade eles são arrancados pelos
homens às suas mães, para serem iniciados na “casa dos homens”. Em quase todas essas
iniciações, o ritual é semelhante: é a imitação cerimonial do parto com objetos de madeira e
instrumentos musicais. E nenhuma mulher ou criança pode se aproximar da casa dos
homens, sob pena de morte. Desse dia em diante o homem pode “parir” ritualmente e,
portanto, tomar seu lugar na cadeia das gerações...
Ao contrário da mulher, que possuía o “poder biológico”, o homem foi desenvolvendo o

“poder cultural” à medida que a tecnologia foi avançando. Enquanto as sociedades eram de
coleta, as mulheres mantinham uma espécie de poder, mas diferente das culturas
patriarcais. Essas culturas primitivas tinham de ser cooperativas, para poder sobreviver em
condições hostis, e portanto não havia coerção ou centralização, mas rodízio de lideranças,
e as relações entre homens e mulheres eram mais fluidas do que viriam a ser nas futuras
sociedades patriarcais.
Nos grupos matricêntricos, as formas de associação entre homens e mulheres não incluíam
nem a transmissão do poder nem a da herança, por isso a liberdade em termos sexuais era
maior. Por outro lado, quase não existia guerra, pois não havia pressão populacional pela
conquista de novos territórios.
E só nas regiões em que a coleta é escassa, ou onde vão se esgotando os recursos naturais
vegetais e os pequenos animais, que se inicia a caça sistemática aos grandes animais. E aí
começam a se instalar a supremacia masculina e a competitividade entre os grupos na busca Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
de novos territórios. Agora, para sobreviver, as sociedades têm de competir entre si por
um alimento escasso. As guerras se tornam constantes e passam a ser mitificadas. Os
homens mais valorizados são os heróis guerreiros. Começa a se romper a harmonia que
ligava a espécie humana à natureza. Mas ainda não se instala definitivamente a lei do mais
forte. O homem ainda não conhece com precisão a sua função reprodutora e crê que a
mulher fica grávida dos deuses. Por isso ela ainda conserva poder de decisão. Nas culturas
que vivem da caça, já existe estratificação social e sexual, mas não é completa como nas
sociedades que se lhes seguem.
E no decorrer do neolítico que, em algum momento, o homem começa a dominar a sua função
biológica reprodutora, e, podendo controlá-la, pode também controlar a sexualidade
feminina. Aparece então o casamento como o conhecemos hoje, em que a mulher é
propriedade do homem e a herança se transmite através da descendência masculina. Já
acontece assim, por exemplo, nas sociedades pastoris descritas na Bíblia. Nessa época, o
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homem já tinha aprendido a fundir metais. Essa descoberta acontece por volta de 10000 ou
8000 a.C. E, à medida que essa tecnologia se aperfeiçoa, começam a ser fabricadas não só
armas mais sofisticadas como também instrumentos que permitem cultivar melhor a terra
(o arado, por ex.).
Hoje há consenso entre os antropólogos de que os primeiros humanos a descobrir os ciclos

da natureza foram as mulheres, porque podiam compará-los com o ciclo do próprio corpo.
Mulheres também devem ter sido as primeiras plantadoras e as primeiras ceramistas, mas
foram os homens que, a partir da invenção do arado, sistematizaram as atividades
agrícolas, iniciando uma nova era, a era agrária, e com ela a história em que vivemos hoje.
Para poder arar a terra, os grupamentos humanos deixam de ser nômades. São obrigados a
se tornar sedentários. Dividem a terra e formam as primeiras plantações. Começam a se
estabelecer as primeiras aldeias, depois as cidades, as cidades-estado, os primeiros
Estados e os impérios, no sentido antigo do termo. As sociedades, então, se tornam
patriarcais, isto é, os portadores dos valores e da sua transmissão são os homens. Já não
são mais os princípios feminino e masculino que governam juntos o mundo, mas, sim, a lei do
mais forte. A comida era primeiro para o dono da terra, sua família, seus escravos e seus
soldados. Até ser escravo era privilégio. Só os párias nômades, os sem-terra, é que
pereciam no primeiro inverno ou na primeira escassez.
Nesse contexto, quanto mais filhos, mais soldados e mais mão-de-obra barata para arar a
terra. As mulheres tinham a sua sexualidade rigidamente controlada pelos homens. O
casamento era monogâmico e a mulher era obrigada a sair virgem das mãos do pai para as
mãos do marido. Qualquer ruptura desta norma podia significar a morte. Assim também o
adultério: um filho de outro homem viria ameaçar a transmissão da herança que se fazia
através da descendência da mulher. A mulher fica, então, reduzida ao âmbito doméstico.
Perde qualquer capacidade de decisão no domínio público, que fica inteiramente reservado
ao homem. A dicotomia entre o privado e o público torna-se, então, a origem da
dependência econômica da mulher, e esta dependência, por sua vez, gera, no decorrer das Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
gerações, uma submissão psicológica que dura até hoje.
E nesse contexto que transcorre todo o período histórico até os dias de hoje. De
matricêntrica, a cultura humana passa a patriarcal.
E o Verbo Veio Depois
“No principio era a Mãe, o Verbo veio depois.” l~ assim que Marilyn French, uma das maiores
pensadoras feministas americanas, começa o seu livro Beyond Power (Summit Books, Nova
York, 1985). E não é sem razão, pois podemos retraçar os caminhos da espécie através da
sucessão dos seus mitos. Um mitólogo americano, em seu livro The Masks of God:
Occidental Mythology (Nova York, 1970), citado por French, divide em quatro grupos todos
os mitos conhecidos da criação. E, surpreendentemente, esses grupos correspondem às
etapas cronológicas da história humana.
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Na primeira etapa, o mundo é criado por uma deusa mãe sem auxílio de ninguém. Na
segunda, ele é criado por um deus andrógino ou um casal criador. Na terceira, um deus
macho ou toma o poder da deusa ou cria o mundo sobre o corpo da deusa primordial.
Finalmente, na quarta etapa, um deus macho cria o mundo sozinho.
Essas quatro etapas que se sucedem também cronologicamente são testemunhas eternas da
transição da etapa matricêntrica da humanidade para sua fase patriarcal, e é esta sucessão
que dá veracidade à frase já citada de Marilyn French.
Alguns exemplos nos farão entender as diversas etapas e a frase de French. O primeiro e
mais importante exemplo da primeira etapa em que a Grande Mãe cria o universo sozinha é
o próprio mito grego. Nele a criadora primária é Géia, a Mãe Terra. Dela nascem todos as
protodeuses: Urano, osTitãs e as protodeusas, entre as quais Réia, que virá a ser a mãe do
futuro dominador do Olimpo, Zeus. Há também o caso do mito Nagô, que vem dar origem ao
candomblé. Neste mito africano, é Nanã Buruquê que dá à luz todos os orixás, sem auxílio
de ninguém.
Exemplos do segundo caso são o deus andrógino que gera todos os deuses, no hinduísmo, e o
yin e o yang, o principio feminino e o masculino que governam juntos na mitologia chinesa.
Exemplos do terceiro caso são as mitologias nas quais reinam em primeiro lugar deusas
mulheres, que são, depois, destronadas por deuses masculinos. Entre essas mitologias está
a sumeriana, em que primitivamente a deusa Siduri reinava num jardim de delícias e cujo
poder foi usurpado por um deus solar. Mais tarde, na epopéia de Gilgamesh, ela é descrita
como simples serva. Ainda, os mitos primitivos dos astecas falam de um mundo perdido, de
um jardim paradisíaco governado por Xoxiquetzl, a Mãe Terra. Dela nasceram os
Huitzuhuahua, que são os Titâs e os Quatrocentos Habitantes do Sul (as estrelas). Mais
tarde, seus filhos se revoltam contra ela e ela dá à luz o deus que iria governar a todos,
Huitzilopochtli.
A partir do segundo milênio a.C., contudo, raramente se registram mitos em que a divindade
primária seja mulher. Em muitos deles, estas são substituídas por um deus macho que cria o
mundo a partir de si mesmo, tais como os mitos persa, meda e, principalmente e acima de
todos, o nosso mito cristão, que é o que será enfocado aqui.
Javé é deus único todo-poderoso, onipresente, e controla todos os seres humanos em todos
os momentos da sua vida. Cria sozinho o mundo em sete dias e, no final, cria o homem. E só
depois cria a mulher, assim mesmo a partir do homem. E coloca ambos no Jardim das
Delícias onde o alimento é abundante e colhido sem trabalho. Mas, graças à sedução da
mulher, o homem cede à tentação da serpente e o casal é expulso do paraíso.
Antes de prosseguir, procuremos analisar o que já se tem até aqui em relação à mulher. Em
primeiro lugar, ao contrário das culturas primitivas, Javé é deus único, centralizador, dita
rígidas regras de comportamento cuja transgressão é sempre punida. Nas primitivas
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mitologias, ao contrário, a Grande Mãe é permissiva, amorosa e não coercitiva. E como

todos os mitos fundantes das grandes culturas tendem a sacralizar os seus principais
valores, Javé representa bem a transformação do matricentrismo em patriarcado.
O Jardim das Delícias é a lembrança arquetípica da antiga harmonia entre o ser humano e a
natureza. Nas culturas de coleta não se trabalhava sistematicamente. Por isso os controles
eram frouxos e podia se viver mais prazerosamente. Quando o homem começa a dominar a
natureza, ele começa a se separar dessa mesma natureza em que até então vivia imerso.
Como o trabalho é penoso, necessita agora de poder central que imponha controles mais
rígidos e punição para a transgressão. É preciso usar a coerção e a violência para que os
homens sejam obrigados a trabalhar, e essa coerção é localizada no corpo, na repressão da
sexualidade e do prazer. Por isso o pecado original, a culpa máxima, na Bíblia, é colocado no
ato sexual (é assim que, desde milênios, popularmente se interpreta a transgressão dos
primeiros humanos).
E por isso que a árvore do conhecimento é também a árvore do bem e do mal. O progresso
do conhecimento gera o trabalho e por isso o corpo tem de ser amaldiçoado, porque o
trabalho é bom. Mas é interessante notar que o homem só consegue conhecimento do bem e
do mal transgredindo a lei do Pai. O sexo (o prazer) doravante é mau e, portanto, proibido.
Praticá-lo é transgredir a lei. Ele é, portanto, limitado apenas às funções procriativas, e
mesmo assim é uma culpa.
Daí a divisão entre sexo e afeto, entre corpo e alma, apanágio das civilizações agrárias e
fonte de todas as divisões e fragmentações do homem e da mulher, da razão e da emoção,
das classes...
Tomam ai sentido as punições de Javé. Uma vez adquirido o conhecimento, o homem tem
que sofrer, O trabalho o escraviza. E por isso o homem escraviza a mulher. A relação
homem-mulher-natureza não é mais de integração e, sim, de dominação. O desejo Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
dominante agora é o do homem. O desejo da mulher será para sempre carência, e é esta
paixão que será o seu castigo. Daí em diante, ela será definida por sua sexualidade, e o
homem, pelo seu trabalho.
Mas o interessante é que os primeiros capítulos do Gênesis podem ser mais bem entendidos
à luz das modernas teorias psicológicas, especialmente a psicanálise. Em cada menino
nascido no sistema patriarcal repete-se, em nível simbólico, a tragédia primordial. Nos
primeiros tempos de sua vida, eles estão imersos no Jardim das Delícias, em que todos os
seus desejos são satisfeitos. E isto lhes faz buscar o prazer que lhes dá o contato com a
mãe, a única mulher a que têm acesso. Mas a lei do pai proíbe ao menino a posse da mãe. E o
menino é expulso do mundo do amor, para assumir a sua autonomia e, com ela, a sua
maturidade. Principalmente, a sua nudez, a sua fraqueza, os seus limites. E à medida que o
homem se cinde do Jardim das Delícias proporcionadas pela mulher-mãe que ele assume a
sua condição masculina.
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E para que possa se tornar homem em termos simbólicos, ele precisa passar pela punição
maior que é a ameaça de morte pelo pai. Como Adão, o menino quer matar o pai e este o
pune, deixando-o só.
Assim, aquilo que se verifica no decorrer dos séculos, isto é, a transição das culturas de
coleta para a civilização agrária mais avançada, é relembrado simbolicamente na vida de
cada um dos homens do mundo de hoje. Mas duas observações devem ser feitas. A primeira
é que o pivô das duas tragédias, a individual e a coletiva, é a mulher; e a segunda, que o
conhecimento condenado não é o conhecimento dissociado e abstrato que daí por diante
será o conhecimento dominante, mas sim o conhecimento do bem e do mal, que vem da
experiência concreta do prazer e da sexualidade, o conhecimento totalizante que integra
inteligência e emoção, corpo e alma, enfim, aquele conhecimento que é, especificamente na
cultura patriarcal, o conhecimento feminino por excelência.
Freud dizia que a natureza tinha sido madrasta para a mulher porque ela não era capaz de
simbolizar tão perfeitamente como o homem. De fato, para podermos entender a misoginia
que daí por diante caracterizará a cultura patriarcal, é preciso analisar a maneira como as
ciências psicológicas mais atuais apontam para uma estrutura psíquica feminina bem
diferente da masculina.
A mesma idade em que o menino conhece a tragédia da castração imaginária, a menina

resolve de outra maneira o conflito que a conduzirá á maturidade. Porque já vem castrada,
isto é, porque não tem pênis (o símbolo do poder e do prazer, no patriarcado), quando seu
desejo a leva para o pai ela não entra em conflito com a mãe de maneira tão trágica e aguda
como o menino entra com o pai por causa da mãe. Porque já vem castrada, não tem nada a
perder. E a sua identificação com a mãe se resolve sem grandes traumas. Ela não se desliga
inteiramente das fontes arcaicas do prazer (o corpo da mãe). Por isso, também, não se
divide de si mesma como se divide o homem, nem de suas emoções. Para o resto da sua vida,
conhecimento e prazer, emoção e inteligência são mais integrados na mulher do que no
homem e, por isso, são perigosos e desestabilizadores de um sistema que repousa Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
inteiramente no controle, no poder e, portanto, no conhecimento dissociado da emoção e,
por isso mesmo, abstrato.
De agora em diante, poder, competitividade, conhecimento, controle, manipulação,

abstração e violência vem juntos. O amor, a integração com o meio ambiente e com as
próprias emoções são os elementos mais desestabilizadores da ordem vigente. Por isso é
preciso precaver-se de todas as maneiras contra a mulher, impedi-la de interferir nos
processos decisórios, fazer com que ela introjete uma ideologia que a convença de sua
própria inferioridade em relação ao homem.
E não espanta que na própria Bíblia encontremos o primeiro indício desta desigualdade
entre homens e mulheres. Quando Deus cria o homem, Ele o cria só e apenas depois tira a
companheira da costela deste. Em outras palavras: o primeiro homem dá à luz (pare) a
primeira mulher. Esse fenômeno psicológico de deslocamento é um mecanismo de defesa
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conhecido por todos aqueles que lidam com a psique humana e serve para revelar
escondendo. Tirar da costela é menos violento do que tirar do próprio ventre, mas, em
outras palavras, aponta para a mesma direção. Agora, parir é ato que não está mais ligado
ao sagrado e é, antes, uma vulnerabilidade do que uma força. A mulher se inferioriza pelo
próprio fato de parir, que outrora lhe assegurava a grandeza. A grandeza agora pertence
ao homem, que trabalha e domina a natureza.
Já não é mais o homem que inveja a mulher. Agora é a mulher que inveja o homem e é
dependente dele. Carente, vulnerável, seu desejo é o centro da sua punição. Ela passa a se
ver com os olhos do homem, isto é, sua identidade não está mais nela mesma e sim em
outro. O homem é autônomo e a mulher é reflexa. Daqui em diante, como o pobre se vê com
os olhos do rico, a mulher se vê pelo homem.
Da época em que foi escrito o Gênesis até os nossos dias, isto é, de alguns milênios para cá,
essa narrativa básica da nossa cultura patriarcal tem servido ininterruptamente para
manter a mulher em seu devido lugar. E, aliás, com muita eficiência. A partir desse texto, a
mulher é vista como a tentadora do homem, aquela que perturba a sua relação com a
transcendência e também aquela que conflitua as relações entre os homens. Ela é ligada à
natureza, à carne, ao sexo e ao prazer, domínios que têm de ser rigorosamente
normatizados: a serpente, que nas eras matricêntricas era o símbolo da fertilidade e tida
na mais alta estima como símbolo máximo da sabedoria, se transforma no demônio, no
tentador, na fonte de todo pecado. E ao demônio é alocado o pecado por excelência, o
pecado da carne. Coloca-se no sexo o pecado supremo e, assim, o poder fica imune à crítica.
Apenas nos tempos modernos está se tentando deslocar o pecado da sexualidade para o
poder. Isto é, até hoje não só o homem como as classes dominantes tiveram seu status
sacralizado porque a mulher e a sexualidade foram penalizadas como causa máxima da de-
gradação humana.
O Malleus como Continuação do Gênesis

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Enquanto se escrevia o Gênesis no Oriente Médio, as grandes culturas patriarcais iam se

sucedendo. Na Grécia, o status da mulher foi extremamente degradado. O
homossexualismo era prática comum entre os homens e as mulheres ficavam
exclusivamente reduzidas às suas funções de mãe, prostituta ou cortesã. Em Roma, embora
durante certo período tivessem bastante liberdade sexual, jamais chegaram a ter poder de
decisão no Império. Quando o Cristianismo se torna a religião oficial dos romanos no século
IV, tem início a Idade Média. Algo novo acontece. E aqui nos deteremos porque é o período
que mais nos interessa.
Do terceiro ao décimo séculos, alonga-se um período em que o Cristianismo se sedimenta

entre as tribos bárbaras da Europa. Nesse período de conflito de valores, é muito confusa
a situação da mulher. Contudo, ela tende a ocupar lugar de destaque no mundo das decisões,
porque os homens se ausentavam muito e morriam nos períodos de guerra. Em poucas
palavras: as mulheres eram jogadas para o domínio público quando havia escassez de
homens e voltavam para o domínio privado quando os homens reassumiam o seu lugar na
cultura.
Na alta Idade Média, a condição das mulheres floresce. Elas têm acesso às artes, às
ciências, à literatura. Uma monja, por exemplo, Hrosvitha de Gandersheim, foi o único
poeta da Europa durante cinco séculos. Isso acontece durante as cruzadas, período em que
não só a Igreja alcança seu maior poder temporal como, também, o mundo se prepara para
as grandes transformações que viriam séculos mais tarde, com a Renascença.
E é logo depois dessa época, no período que vai do fim do século XIV até meados do século
XV III que aconteceu o fenômeno generalizado em toda a Europa: a repressão sistemática
do feminino. Estamos nos referindo aos quatro séculos de “caça às bruxas”.
Deirdre English e Barbara Ehrenreich, em seu livro Witches, Nurses and Midwives (The
Feminist Press, 1973), nos dão estatísticas aterradoras do que foi a queima de mulheres
feiticeiras em fogueiras durante esses quatro séculos. “A extensão da caça às bruxas é Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
espantosa. No fim do século XV e no começo do século XVI, houve milhares e milhares de
execuções - usualmente eram queimadas vivas na fogueira - na Alemanha, na Itália e em
outros países. A partir de meados do século XVI, o terror se espalhou por toda a Europa,
começando pela França e pela Inglaterra. Um escritor estimou o número de execuções em
seiscentas por ano para certas cidades, uma média de duas por dia, ‘exceto aos domingos’.
Novecentas bruxas foram executadas num único ano na área de Wertzberg, e cerca de mil
na diocese de Como. Em Toulouse, quatrocentas foram assassinadas num único dia; no
arcebispado de Trier, em 1585, duas aldeias foram deixadas apenas com duas mulheres
moradoras cada uma. Muitos escritores estimaram que o número total de mulheres
executadas subia à casa dos milhões, e as mulheres constituíam 85~Vo de todos os bruxos
e bruxas que foram executados.”
Outros cálculos levantados por Marilyn French, em seu já citado livro, mostram que o
número mínimo de mulheres queimadas vivas é de cem mil.
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Desde a mais remota antiguidade, as mulheres eram as curadoras populares, as parteiras,

enfim, detinham saber próprio, que lhes era transmitido de geração em geração. Em muitas
tribos primitivas eram elas as xamãs. Na Idade Média, seu saber se intensifica e
aprofunda. As mulheres camponesas pobres não tinham como cuidar da saúde, a não ser
com outras mulheres tão camponesas e tão pobres quanto elas. Elas (as curadoras) eram as
cultivadoras ancestrais das ervas que devolviam a saúde, e eram também as melhores
anatomistas do seu tempo. Eram as parteiras que viajavam de casa em casa, de aldeia em
aldeia, e as médicas populares para todas as doenças.
Mais tarde elas vieram a representar uma ameaça. Em primeiro lugar, ao poder médico, que
vinha tomando corpo através das universidades no interior do sistema feudal. Em segundo,
porque formavam organizações pontuais (comunidades) que, ao se juntarem, formavam
vastas confrarias, as quais trocavam entre si os segredos da cura do corpo e muitas vezes
da alma. Mais tarde, ainda, essas mulheres vieram a participar das revoltas camponesas que
precederam a centralização dos feudos, os quais, posteriormente, dariam origem às futuras
nações.
O poder disperso e frouxo do sistema feudal para sobreviver é obrigado, a partir do fim do
século XIII, a centralizar, a hierarquizar e a se organizar com métodos políticos e
ideológicos mais modernos. A noção de pátria aparece, mesmo nessa época (Klausevitz).
A religião católica e, mais tarde, a protestante contribuem de maneira decisiva para essa
centralização do poder. E o fizeram através dos tribunais da Inquisição que varreram a
Europa de norte a sul, leste e oeste, torturando e assassinando em massa aqueles que eram
julgados heréticos ou bruxos.
Este “expurgo” visava recolocar dentro de regras de comportamento dominante as massas

camponesas submetidas muitas vezes aos mais ferozes excessos dos seus senhores,
expostas à fome, à peste e à guerra e que se rebelavam. E principalmente as mulheres.
Era essencial para o sistema capitalista que estava sendo forjado no seio mesmo do
feudalismo um controle estrito sobre o corpo e a sexualidade, conforme constata a obra de
Michel Foucault, História da Sexualidade. Começa a se construir ali o corpo dócil do futuro
trabalhador que vai ser alienado do seu trabalho e não se rebelará. A partir do século
XVII, os controles atingem profundidade e obsessividade tais que 05 menores, os mínimos
detalhes e gestos são normatizados.
Todos, homens e mulheres, passam a ser, então, os próprios controladores de si mesmos a

partir do mais íntimo de suas mentes. E assim que se instala o puritanismo, do qual se
origina, segundo Tawnwy e Max Weber, o capitalismo avançado anglo-saxão. Mas até chegar
a esse ponto foi preciso usar de muita violência. Até meados da Idade Média, as regras
morais do Cristianismo ainda não tinham penetrado a fundo nas massas populares. Ainda
existiam muitos núcleos de “paganismo” e, mesmo entre os cristãos, os controles eram
frouxos.
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As regras convencionais só eram válidas para as mulheres e homens das classes dominantes
através dos quais se transmitiam o poder e a herança. Assim, os quatro séculos de
perseguição às bruxas e aos heréticos nada tinham de histeria coletiva, mas, ao contrário,
foram uma perseguição muito bem calculada e planejada pelas classes dominantes, para
chegar a maior centralização e poder.
Num mundo teocrático, a transgressão da fé era também transgressão política. Mais ainda,
a transgressão sexual que grassava solta entre as massas populares. Assim, os inquisidores
tiveram a sabedoria de ligar a transgressão sexual à transgressão da fé. E punir as
mulheres por tudo isso. As grandes teses que permitiram esse expurgo do feminino e que
são as teses centrais do Malleus Maleficarum são as seguintes:
1) O demônio, com a permissão de Deus, procura fazer o máximo de mal aos homens a fim
de apropriar-se do maior número possível de almas.
2) E este mal é feito prioritariamente através do corpo, único “lugar” onde o demônio pode
entrar, pois “o espírito [do homem] é governado por Deus, a vontade por um anjo e o corpo
pelas estrelas” (Parte 1, Questão 1). E porque as estrelas são inferiores aos espíritos e o
demônio é um espírito superior, só lhe resta o corpo para dominar.
3) E este domínio lhe vem através do controle e da manipulação dos atos sexuais. Pela
sexualidade o demônio pode apropriar-se do corpo e da alma dos homens. Foi pela
sexualidade que o primeiro homem pecou e, portanto, a sexualidade é o ponto mais
vulnerável de todos os homens.
4) E como as mulheres estão essencialmente ligadas à sexualidade, elas se tornam as

agentes por excelência do demônio (as feiticeiras). E as mulheres têm mais conivência com
o demônio “porque Eva nasceu de uma costela torta de Adão, portanto nenhuma mulher
pode ser reta” (1,6).
5) A primeira e maior característica, aquela que dá todo o poder às feiticeiras, é copular
com o demônio. Satã é, portanto, o senhor do prazer.
6) Uma vez obtida a intimidade com o demônio, as feiticeiras são capazes de desencadear
todos os males, especialmente a impotência masculina, a impossibilidade de livrar-se de
paixões desordenadas, abortos, oferendas de crianças a Satanás, estrago das colheitas,
doenças nos animais etc.
7) E esses pecados eram mais hediondos ao que os próprios pecados de Lúcifer quando da
rebelião dos anjos e dos primeiros pais por ocasião da queda, porque agora as bruxas pecam
contra Deus e o Redentor (Cristo), e portanto este crime é imperdoável e por isso só pode
ser resgatado com a tortura e a morte.
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Vemos assim que na mesma época em que o mundo está entrando na Renascença, que virá a
dar na Idade das Luzes, processa-se a mais delirante perseguição às mulheres e ao prazer.
Tudo aquilo que já estava em embrião no Segundo Capítulo do Gênesis torna-se agora
sinistramente concreto. Se nas culturas de coleta as mulheres eram quase sagradas por
poderem ser férteis e, portanto, eram as grandes estimuladoras da fecundidade da
natureza, agora elas são, por sua capacidade orgástica, as causadoras de todos os flagelos
a essa mesma natureza. Sim, porque as feiticeiras se encontram apenas entre as mulheres
orgásticas e ambiciosas (1, 6), isto é, aquelas que não tinham a sexualidade ainda
normatizada e procuravam impor-se no domínio público, exclusivo dos homens.
Assim, o Malleus Maleficarum, por ser a continuação popular do Segundo Capítulo do

Gênesis, torna-se a testemunha mais importante da estrutura do patriarcado e de como
esta estrutura funciona concretamente sobre a repressão da mulher e do prazer.
De doadora da vida, símbolo da fertilidade para as colheitas e os animais, agora a situação

se inverte: a mulher é a primeira e a maior pecadora, a origem de todas as ações nocivas ao
homem, à natureza e aos animais.
Durante três séculos o Malleus foi a bíblia dos Inquisidores e esteve na banca de todos os
julgamentos. Quando cessou a caça às bruxas, no século XVIII, houve grande
transformação na condição feminina. A sexualidade se normatiza e as mulheres se tornam
frígidas, pois orgasmo era coisa do diabo e, portanto, passível de punição. Reduzem se
exclusivamente ao âmbito doméstico, pois sua ambição também era passível de castigo. O
saber feminino popular cai na clandestinidade, quando não é assimilado como próprio pelo
poder médico masculino já solidificado. As mulheres não têm mais acesso ao estudo como na
Idade Média e passam a transmitir voluntariamente a seus filhos valores patriarcais já
então totalmente introjetados por elas.
É com a caça às bruxas que se normatiza o comportamento de homens e mulheres europeus,

tanto na área pública como no domínio do privado. Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
E assim se passam os séculos.
A sociedade de classes que já está construída nos fins do século XVIII é composta de
trabalhadores dóceis que não questionam o sistema.
As Bruxas do Século XX
Agora, mais de dois séculos após o término da caça às bruxas, é que podemos ter uma noção
das suas dimensões. Neste final de século e de milênio, o que se nos apresenta como
avaliação da sociedade industrial? Dois terços da humanidade passam fome para o terço
restante superalimentar-se; além disto há a possibilidade concreta da destruição
instantânea do planeta pelo arsenal nuclear já colocado e, principalmente, a destruição
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lenta mas contínua do meio ambiente, já chegando ao ponto do não-retorno. A aceleração

tecnológica mostra-se, portanto, muito mais louca dos inquisidores.
Ainda neste fim de século outro fenômeno está acontecendo: na mesma jovem rompem-se
dois tabus que causaram a morte das feiticeiras: a inserção no mundo público e a procura
do prazer sem repressão. A mulher jovem hoje liberta-se porque o controle da sexualidade
e a reclusão ao domínio privado formam também os dois pilares da opressão feminina.
Assim, hoje as bruxas são legião no século XX. E são bruxas que não podem ser queimadas
vivas, pois são elas que estão trazendo pela primeira vez na história do patriarcado, para o
mundo masculino, os valores femininos. Esta reinserção do feminino na história, resgatando
o prazer, a solidariedade, a não-competição, a união com a natureza, talvez seja a única
chance que a nossa espécie tenha de continuar viva.
Creio que com isso as nossas bruxinhas da Idade Média podem se considerar vingadas!
Avaliação do Módulo 1
A Inquisição realmente acabou? Explique sua resposta;

Faça um resumo sobre o que você acha mais importante na história da Bruxaria;
Você já se assumiu como bruxa ou mago? Como foi a receptividade das pessoas?
Dê sua sugestão de como podemos diminuir o preconceito ainda existente.
O que você sentiu através da Meditação "Despertar da Bruxa"
Escreva o que você compreendeu da reflexão do modulo 1.
Faça uma resenha de 10 a 15 linhas dos dois textos auxiliares.
Qual sua nota de auto-avaliação.
Exercício Prático: Recomendação do uso do cd “O despertar da bruxa (Imagick)” –

www.imagick.org.br
Leituras sugeridas
. A Bruxaria Hoje - Gerald Gardner - Editora Madras
. A Inquisição - Michael Baigent - Editora Imago
. Aradia - Charles Godfrey Leland - Editora Outras Palavras
. As Bruxas e a Igreja - Maria Nazareth Alvim de Barros - Editora Rosa-dos-Ventos
. As Bruxas Noivas de Satã - Jean Michel Sallmann - Editora Objetiva
. Guia Prático da Wicca - Lady Sabrina - Editora Novo Século
. O Culto das Bruxas na Europa Ocidental - Margareth Murray - Editora Madras
. O Deus das Feiticeiras - Margareth Murray - Editora Gaia
. O Livro Completo de Wicca e Bruxaria - Marian Singer - Editora Madras
. O Significado da Bruxaria - Gerald Gardner - Editora Madras
. O Templo Interior da Bruxaria - Christopher Penczak - Editora Madras
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Filmes que abordam o assunto
As bruxas descendem dos xamãs e sacerdotes. São geralmente retratadas como mulheres
feias, conhecedoras da magia negra e que se locomovem em vassouras voadoras. Na idade
média, a santa inquisição identificava uma bruxa, colocando a mulher suspeita num lado da
balança e uma enorme bíblia no outro lado, caso ela pesasse menos que a bíblia: bruxa!
O Mágico de Oz (hors-concours neste tema, o clássico de 1939 traz duas bruxas

irmãs e opostas, uma ajudando e outra atacando a menina Dorothy e seus amigos a
caminho de encontrar o grande mágico)
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As Bruxas de Eastwick (Cher, Michelle Pfeiffer e Susan Sarandon vivem

entediadas numa cidadezinha da Nova Inglaterra. todas as quintas se reúnem para
um coquetel e num desses dias, resolvem fazer um feitiço para atrair o homem ideal
e Jack Nicholson aparece... parece que todos se divertiram fazendo o filme e nós
também assistindo).
Harry Potter e a Pedra Filosofal (primeiro filme da série. um garoto órfão de 10

anos vive infeliz com os tios e recebe um convite para ingressar numa renomada
escola de bruxaria. se você vive no planeta terra, conhece toda a história. um
imenso sucesso de bilheteria e de marketing, que criou uma legião de fãs e
enriqueceu todos os envolvidos)
As Bruxas de Salem - The Crucible (ótimo filme. conta a história real de um

reverendo da cidadezinha de Salem, nos Estados Unidos, que em 1691 inicia uma
cruel caça às bruxas, deflagrada pela delação de um grupo de garotas, que se
disseram possuídas por bruxas que viviam na cidade. ignorância, fanatismo e
violência... o mundo não mudou muito nos últimos séculos)
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Stardust, o Mistério da Estrela (uma estrela cadente cai além dos muros da
cidade e um jovem vai atrás dela, disputando-a com a feiticeira Michelle Pfeiffer,
que também a deseja para manter a beleza e juventude. muitas emoções neste
mundo mágico)
Abracadabra - Hocus Pocus (três bruxas do século 17 - Bette Midler, Kathy

Najimy e Sarah Jessica Parker - voltam ao presente, quando seus espíritos são
evocados na noite de Halloween. para garantir sua imortalidade terão que enfrentar
três crianças. pura sessão da tarde)
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Convenção das Bruxas (um garoto é levado à Inglaterra pela avó após a morte dos
pais. chegam a um hotel, onde ele descobre que está havendo uma convenção de
bruxas - lideradas por Anjelica Huston - que pretende transformar todas as
crianças do mundo em ratos. infantil e divertido)
Da Magia à Sedução (Sandra Bullock e Nicole Kidman são duas jovens bruxas,
criadas pelas tias, que carregam o fardo de uma maldição imposta por uma
ancestral: todos os homens que se apaixonassem por suas descendentes deveriam
morrer. muito assustador para crianças e muito infantil para adultos, o filme não
funciona)
Jovens Bruxas - The Craft (quatro amigas de colégio se descobrem bruxas e

passam a se dedicar à magia negra, que foge ao seu controle, gerando consequências
trágicas. tem quem goste, não é meu caso)
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Sortilégio de Amor (Kim Novak é uma bruxa, que vive com seu gato siamês. ela
lança um feitiço no seu vizinho para que ele se apaixone por ela e abandone sua
noiva, uma antiga rival dela. entretanto Kim perderá seus poderes se também se
apaixonar por ele. encantadora comédia de 1958)
Arraste-me para o Inferno (uma jovem analista de crédito, para agradar o

gerente, recusa a renovação de empréstimo de uma velhinha, que precisava do
dinheiro para quitar sua hipoteca. o que ela não sabia é que estava lidando com uma
verdadeira bruxa, que joga nela uma maldição que destrói sua vida e além. um ótimo
terror de Sam Raimi, de volta às origens)
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Oz: Mágico e Poderoso (James Franco é um mágico de circo de ética duvidosa, que
é levado do Kansas para Oz e acha que tirou a sorte grande até conhecer três
bruxas - Mila Kunis, Rachel Weisz e Michelle Williams - que não acreditam que ele
seja o grande mágico que diz ser. o roteiro imagina a origem dos personagens, antes
da chegada de Dorothy a Oz. superprodução da Disney, também dirigida por Sam
Raimi, que tem decepcionado público e crítica. estreia dia 8 de março de 2013 no
Brasil)
O Serviço de Entregas da Kiki (uma bruxinha ao completar 13 anos tem que sair
de casa e encontrar uma cidade que ainda não tenha nenhuma bruxa para viver. na
cidade, as pessoas encaram com naturalidade os poderes da menina. lindas cenas
aéreas, lindas cidades. uma animação adorável do mestre japonês Hayao Miyzaki).
João e Maria, Caçadores de Bruxas (Hansel e Gretel foram aprisionados pela

bruxa malvada quando crianças, mas conseguem escapar... quando adultos eles se
tornam caçadores de bruxas profissionais, pagos pelas cidades, e terão que
enfrentar sua velha inimiga. bobo e divertido).
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Dezesseis Luas (um estudante de colegial tem pesadelos constantes sobre uma
garota que não conhece, até que um dia a mesma garota surge em sua escola,
transferida de outro estado. os dois, claro, se apaixonam e se unem para enfrentar
uma maldição sobrenatural, que persegue a família dela há gerações: sempre que um
de seus familiares completa 16 anos, deve escolher se será para a vida toda uma
feiticeira do Bem ou do Mal. mais uma adaptação de livro na linha 'Crepúsculo',
dirigida a meninas adolescentes).
O Aprendiz de Feiticeiro (Nicolas Cage é um feiticeiro, discípulo do grande Merlin,

que agora vive em Manhattan. durante séculos de imortalidade ele procurou um Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
sucessor, até que, para ajudá-lo a enfrentar seu arqui-inimigo, recruta um aprendiz,
um jovem aparentemente comum, mas com grande potencial. um filme que serve pra
passar o tempo)
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A Fera (uma versão moderna de 'A Bela e a Fera'. um rapaz rico, bonito e
arrogante humilha uma colega de escola, que por azar era uma bruxa, que lança
sobre ele uma maldição: ele começa a ficar deformado ao ponto de até seus pais o
isolarem, só o que pode reverter o feitiço será um amor verdadeiro que não se
importe com sua nova aparência. uma bobagem sem fim, clichê puro para
adolescentes descerebradas)
O Caçador de Bruxas (baseado num poema de Edgar Allan Poe e dirigido por
Michael Reeves, em 1968. é um clássico do tema. um fanático religioso - Vincent
Price - conhecido como o General Caçador de Bruxas, junto de seu brutal
assistente, viajam de cidade em cidade a serviço caçando bruxas. ele, em troca de
ouro e favores sexuais, obriga as pessoas a confessarem crimes que não cometeram
e mata e tortura inocentes por supostos envolvimentos com bruxaria)
Elvira, a Rainha das Trevas (uma apresentadora de um programa de tosco sobre

filmes de terror, herda da tia uma velha mansão, numa pequena cidade. ela pensa
em vender a casa, mas tem problemas com a população local, que estranha seu modo
ousado de vestir e tem problemas também com seu tio, que não herdou nada e tenta
roubar dela um antigo "livro de receitas", que na verdade dará ao seu dono imensos
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poderes para fazer diversos tipos de bruxarias. um personagem trash e divertido

dos anos 1980)
As Brumas de Avalon - Rei Arthur mito ou realidade? Essa é uma pergunta que
tange a História por milhares de anos. O rei Bretão que foi capaz de barrar a
invasão dos Saxãos na futura Inglaterra, fazendo alianças com as tribos célticas. O
filme trata do começo dessa história, contando primeiramente quem é a família de
Arthur, sua mãe e pai – o Grande-Rei da Bretanha. Narra também à história de
mulheres fortes – Igraine, Morgause e Viviane – todas elas tem um papel
fundamental na história desse grande líder que até hoje é modelo de liderança.
Aparece também à fada Morgana, meia-irmã do futuro rei, é através dela que nasce
de um ato incestuoso Mordred que virá enfrentar seu pai do lado dos invasores e
assim selar o destino do rei bretão. As Brumas de Avalon é acima de tudo um filme
épico que apresenta um mixe das lendas existentes de Arthur e uma forma de
redimir a fada e a cultura celta que por muito tempo foi considerada maligna pela
religião Cristã.
Durante a última semana de novembro de 1327, em um mosteiro franciscano italiano

paira a suspeita de que os monges estejam cometendo heresias. O frei Guilherme
de Baskerville é, então, enviado para investigar o caso, mas tem sua missão
interrompida por excêntricos assassinatos. A morte de sete monges em sete dias
conduz uma narrativa violenta.
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Focalizadora:
Tânia Gori – Bruxa
 Idealizadora da Universidade Livre Holística Casa de Bruxa

 Escritora – “Bruxaria natural 1 – escola de magia”, “Bruxaria natural 2
– a magia da conquista” e “A Bruxa e o Cavaleiro”
 Reiki Máster Cabalistico,Tibetano, Xamânico e Celtic.
 Numeróloga & Astróloga
 Facilitadora de Atividades Bioenergéticas
 Coaching em Qualidade de Vida Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015
 Facilitadora do Curso de Bruxaria Natural – Uma filosofia de Vida,
entre outros;
 Organizadora da “Convenção de Bruxas e Magos na vila de
Paranapiacaba”.
Contato ou dúvidas: taniagori@casadebruxa.com.br

Gratidão mil!
Beijos Encantados
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Módulo I - História Da Bruxaria 2015

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Universidade Livre Holística Casa de Bruxa

Bruxaria Natural – Uma

MÓDULO I – HISTÓRIA DA BRUXARIA NATURAL

Coordenação e elaboração: Tânia Gori

Introdução ao Curso de Bruxaria Natural

1. Introdução ao Mundo da Bruxaria

2. Bruxaria – Religião e Filosofia

Bruxaria é a magia da simplicidade e da dualidade. Como se acredita que tudo é feito de

Bruxaria Natural – História e Filosofia

Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015

3. Etimologia da palavra “Bruxa”

Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015

6. A Bruxaria se torna Ilegal

10. Quem era Herético?

 Toda imaginação bárbara do espírito de Dante quando descreveu o inferno foi

12. As Taxas do Ato de Fé

13. A Inquisição no Brasil

14. A Loucura Tomando Conta

15. A Bruxaria e a Bíblia

16. Bruxas Escondidas

17. Renascimento da Bruxaria

18. Wicca e Bruxaria

A Bruxaria implica uma metodologia, principalmente no que se refere ao uso da magia. A

20. Cronologia das Influências Recebidas Dentro da Bruxaria

Anos antes de Cristo

13.000 a 8.000: Período mesolítico

Do ano 04 antes de Cristo ao ano 29 depois de Cristo: Tempo provável da vida de

Anos depois de Cristo

1966: Descobertas arqueológicas orientadas para as deusas do período neolítico

21. Galhos de Uma Mesma Raiz

A cosmogonia céltica e o sistema espiritual druidas influenciaram diretamente a Bruxaria

Texto auxiliar e complementar

dos festivais de fertilidade, foram amalgamando-se à magia popular, criando a Bruxaria

completamente a postura de ignorar a Bruxaria: pelo contrário, não acreditar na sua

O Martelo das Feiticeiras

Escrito em 1484 pelos inquisidores

Breve Introdução Histórica

Para compreendermos a importância do Malleus é preciso termos uma visão ao menos

Ao contrário da mulher, que possuía o “poder biológico”, o homem foi desenvolvendo o

Hoje há consenso entre os antropólogos de que os primeiros humanos a descobrir os ciclos

E o Verbo Veio Depois

mitologias, ao contrário, a Grande Mãe é permissiva, amorosa e não coercitiva. E como

A mesma idade em que o menino conhece a tragédia da castração imaginária, a menina

De agora em diante, poder, competitividade, conhecimento, controle, manipulação,

O Malleus como Continuação do Gênesis

Enquanto se escrevia o Gênesis no Oriente Médio, as grandes culturas patriarcais iam se

Do terceiro ao décimo séculos, alonga-se um período em que o Cristianismo se sedimenta

Desde a mais remota antiguidade, as mulheres eram as curadoras populares, as parteiras,

Este “expurgo” visava recolocar dentro de regras de comportamento dominante as massas

Todos, homens e mulheres, passam a ser, então, os próprios controladores de si mesmos a

4) E como as mulheres estão essencialmente ligadas à sexualidade, elas se tornam as

Assim, o Malleus Maleficarum, por ser a continuação popular do Segundo Capítulo do

De doadora da vida, símbolo da fertilidade para as colheitas e os animais, agora a situação

É com a caça às bruxas que se normatiza o comportamento de homens e mulheres europeus,

E assim se passam os séculos.

lenta mas contínua do meio ambiente, já chegando ao ponto do não-retorno. A aceleração

A Inquisição realmente acabou? Explique sua resposta;

Exercício Prático: Recomendação do uso do cd “O despertar da bruxa (Imagick)” –

Filmes que abordam o assunto

Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015

O Mágico de Oz (hors-concours neste tema, o clássico de 1939 traz duas bruxas

As Bruxas de Eastwick (Cher, Michelle Pfeiffer e Susan Sarandon vivem

Harry Potter e a Pedra Filosofal (primeiro filme da série. um garoto órfão de 10

Bruxaria Natural – Uma Filosofia de Vida 2015