1) “Bíblia”‌‌vem‌‌no‌‌grego‌‌biblía,‌‌que‌‌significa‌‌literalmente‌‌livros.‌‌    ‌
- São‌‌46‌‌livros‌‌do‌‌Antigo‌‌Testamento‌‌=‌‌5‌‌pentateucos‌‌(Gêneses,‌‌Êxodo,‌‌  
Levítico,‌‌Número‌‌e‌‌Deuteronômio)‌‌+‌‌Livros‌‌sapienciais‌‌(Salmos,‌‌Salomão…)‌‌  
e‌‌proféticos.‌  ‌
- Embora‌  ‌tenha‌  ‌assumido‌  ‌consistência‌  ‌desde‌  ‌o ‌ ‌século‌  ‌IV,‌  ‌só‌  ‌foi‌‌  
definitivamente‌‌sancionado‌‌pelo‌‌Concílio‌‌de‌‌Trento‌  ‌
- Os‌  ‌Judeus‌  ‌contém‌  ‌apenas‌  ‌36‌  ‌livros‌  ‌(graças,‌  ‌diz‌  ‌Reale,‌  ‌aos‌  ‌fariseus‌  ‌da‌‌  
Palestina)‌  ‌
- São‌‌   27‌‌   livros‌‌   do‌‌   novo‌‌   testamento,‌‌   os‌‌  canônicos,‌‌  que‌‌  tratam‌‌  da‌‌ revelação‌‌  de‌‌ 
NSJC.‌  ‌
- Os‌  ‌livros‌  ‌foram‌  ‌escritos‌  ‌basicmente‌  ‌em‌  ‌3 ‌ ‌línguas:‌  ‌hebraico,‌  ‌aramaico,‌  ‌e ‌‌
grego.‌  ‌
- Muito‌‌   interessante‌‌   este‌‌  fato‌‌  sobre‌‌  as‌‌  traduções.‌‌  São‌‌  2 ‌‌traduções‌‌  basilares:‌‌  a ‌‌
primeira‌  ‌iniciada‌  ‌em‌  ‌Alexandria‌  ‌no‌  ‌terceiro‌  ‌século‌  ‌a.C.‌  ‌por‌  ‌hebreus‌‌  
helenizados‌  ‌(algumas‌  ‌referências‌  ‌dos‌  ‌evangelhos‌  ‌se‌  ‌baseiam‌  ‌nelas).‌  ‌A ‌‌
segunda‌‌por‌‌São‌‌Jerônimo‌‌que‌‌a‌‌traduziu‌‌para‌‌o‌‌latim.‌  ‌
 ‌
1.1)‌‌Aliança‌‌significa‌‌testamento‌‌   
- O‌‌   antigo‌‌   testamento/aliança‌‌   é ‌‌o ‌‌pacto‌‌   com‌‌   Noé‌‌   de‌‌
  nunca‌‌  mais‌‌  destruir‌‌ a ‌‌Terra‌‌ pelo‌‌ 
dilúvio‌‌   e ‌‌a ‌‌revelação‌‌   a ‌‌Moisés‌‌  para‌‌  oferecer‌‌  holocaustos‌‌  de‌‌ latria‌‌  como‌‌  símbolos‌‌  de‌‌ 
prenúncio‌‌de‌‌N.S.‌‌Jesus‌‌Cristo.‌  ‌
- Novo‌‌   Testamento/aliança‌‌   é ‌‌a ‌‌aliança‌‌   perpétua‌‌  de‌‌  remissão‌‌  dos‌‌  pecadores‌‌  paga‌‌  por‌‌ 
Nosso‌  ‌Senhor‌  ‌de‌  ‌forma‌  ‌cruenta‌  ‌na‌  ‌Cruz‌  ‌e ‌ ‌que‌  ‌deve‌  ‌ser‌  ‌renovado‌  ‌até‌  ‌a ‌ ‌volta‌  ‌de‌‌  
Cristo‌‌de‌‌forma‌‌incruenta‌‌na‌‌Santa‌‌Missa.‌  ‌
 ‌
2)‌  ‌
2.1)‌‌A‌‌dimensão‌‌revolucionária‌‌da‌‌mensagem‌‌bíblica‌  ‌
- A‌‌   bíblia‌‌   é ‌‌um‌‌   objeto‌‌   de‌‌   fé.‌‌  E ‌‌portanto‌‌   é ‌‌errado‌‌  ler‌‌ a ‌‌bíblia‌‌
 como‌‌  puro‌‌
 cientista‌‌  como‌‌  
se‌  ‌fosse‌  ‌um‌  ‌texto‌  ‌aristotélico‌  ‌ou‌  ‌uma‌  ‌resolução‌  ‌do‌  ‌CONAMA‌  ‌pois‌  ‌contraria‌  ‌o ‌‌
sentido‌‌textual.‌  ‌
- Após‌‌a‌‌difusão‌‌da‌‌mensagem‌‌bíblica‌‌só‌‌é‌‌possível‌‌filosofar‌‌sob‌‌3‌‌aspectos:‌  ‌
  ‌1 ‌‌- ‌‌Filosofar‌‌  na‌‌  fé,‌‌
 ou‌‌  seja,‌‌  crendo;‌‌  2 ‌‌- ‌‌filosofar‌  ‌procurando‌‌  distinguir‌‌  os‌‌ parâmetros‌‌  
de‌‌  ciência‌‌  e ‌‌fé,‌‌   mas‌‌   ainda‌‌   como‌‌   crente;‌‌   3 ‌‌- ‌‌filosofar‌‌  fora‌‌  da‌‌  fé,‌‌
 ou‌‌ seja,‌‌  descredibilizando‌‌  a ‌‌
mensagem‌‌revelada.‌  ‌
 ‌
- De‌‌  fato,‌‌  a ‌‌partir‌‌  da‌‌ Redenção‌‌  todas‌‌  as‌‌  ideias‌‌  socráticas‌‌  fazem‌‌  sentido.‌‌  Conceitos‌‌  de‌‌ 
virtudes,‌‌magnanimidade,‌‌alma,‌‌felicidade,‌‌intelecto‌‌etc.‌  ‌
 ‌
2.2)‌‌Monoteísmo‌  ‌
- Para‌  ‌nós,‌  ‌hoje,‌  ‌é ‌ ‌muito‌  ‌natural‌  ‌pensar‌  ‌em‌  ‌único‌  ‌Deus,‌  ‌mas‌  ‌antes‌  ‌de‌  ‌N.S.‌  ‌era‌‌  
comum‌  ‌essa‌  ‌ideia.‌  ‌O ‌ ‌povo‌  ‌hebreu‌  ‌caia‌  ‌constantemente‌  ‌em‌  ‌idolatria,‌  ‌Aristóteles‌‌  
idem.‌  ‌
 ‌
2.3)‌‌Criacionismo‌‌   
- Tudas‌‌   as‌‌  coisas‌‌   só‌‌
  existem‌‌   porque‌‌   foram‌‌   positivamente‌‌   ordenadas‌‌  por‌‌ Deus‌‌  Uno‌‌  e ‌‌
criador‌‌que‌‌é‌‌ato‌‌puro.‌  ‌
- Ele‌‌produz‌‌por‌‌dom‌‌gratuito,‌‌ou‌‌seja,‌‌puro‌‌amor.‌  ‌
 ‌
 ‌

2.4)‌‌Antropocentrismo‌  ‌
- Embora‌‌   os‌‌
  gregos‌‌   tivessem‌‌   dado‌‌   muito‌‌ valor‌‌  ao‌‌  Homem,‌‌  enquanto‌‌  Ser,‌‌  era‌‌ sempre‌‌  
numa‌‌visão‌‌cosmocêntrica.‌  ‌
- Aristóteles‌‌dizia‌‌que‌‌os‌‌astros‌‌possuem‌‌alma‌‌e‌‌são‌‌mais‌‌divinos‌‌que‌‌os‌‌homens.‌  ‌
- A‌  ‌Revelação‌  ‌traz‌  ‌o ‌ ‌conceito‌  ‌de‌  ‌vontade‌  ‌para‌  ‌atingir‌  ‌a ‌ ‌magnanimidade.‌  ‌Ou‌  ‌seja,‌‌  
querer‌  ‌o ‌ ‌que‌  ‌Deus‌  ‌quer.‌  ‌Os‌  ‌gregos‌  ‌falavam‌  ‌muito‌‌   do‌‌  intelecto,‌‌   o ‌‌próprio‌‌   Sócrates‌‌  
em‌‌sua‌‌visão‌‌de‌‌“parir‌‌a‌‌verdade”‌‌mas‌‌nunca‌‌falaram‌‌de‌‌vontade.‌  ‌
 ‌
2.5)‌‌A‌‌concepção‌‌de‌‌Deus‌‌nomoteta‌  ‌
- Para‌‌   os‌‌
  gregos,‌‌   a ‌‌lei‌‌
  natural‌‌   provinha‌‌   da‌‌  própria‌‌   physis,‌‌   e ‌‌não‌‌  de‌‌   um‌‌  mandamento‌‌  
divino.‌  ‌
- É‌  ‌através‌  ‌da‌  ‌desobediência‌  ‌à ‌ ‌lei‌  ‌de‌  ‌Deus‌  ‌que‌  ‌o ‌ ‌pecado‌‌   original‌‌   abundou‌‌   na‌‌  raça‌‌  
humana.‌  ‌
- A‌‌  vida‌‌  de‌‌ Cristo,‌‌ ao‌‌  contrário,‌‌  é ‌‌uma‌‌
 eterna‌‌  busca‌‌  a ‌‌querer‌‌  fazer‌‌  a ‌‌vontade‌‌  de‌‌  Deus.‌‌  
A‌‌obediência‌‌a‌‌vontade‌‌de‌‌Deus.‌  ‌
- Vontade‌‌é‌‌um‌‌substantivo‌‌recorrente‌‌na‌‌bíblia.‌‌    ‌
- Ratificando‌‌a‌‌posição‌‌filosófica‌‌original‌‌de‌‌“intelecto”‌‌    ‌
 ‌
2.6)‌‌O‌‌aspecto‌‌providencial‌  ‌
- Os‌‌   gregos‌‌   chegaram‌‌   a ‌‌intuir‌‌
  a ‌‌providência‌‌   mas‌‌   sempre‌‌   voltada‌‌   ao‌‌  aspecto‌‌  racional‌‌  
que‌‌o‌‌logos‌‌produz‌‌e‌‌governa‌‌e‌‌nunca‌‌providência‌‌pessoal.‌  ‌
 ‌
2.7)‌‌O‌‌pecado‌‌original‌  ‌
- A‌  ‌concepção‌  ‌de‌  ‌uma‌  ‌culpa‌  ‌que‌  ‌a ‌ ‌humanidade‌  ‌carrega‌  ‌já‌  ‌era‌  ‌conhecida‌  ‌pelos‌‌  
gregos‌  ‌desde‌  ‌os‌  ‌remotos‌  ‌tempos‌  ‌órficos.‌  ‌No‌  ‌entanto,‌  ‌eles‌  ‌afirmavam‌  ‌que‌  ‌essa‌‌  
culpa‌‌poderia‌‌ser‌‌redimida‌‌pelo‌‌próprio‌‌conhecimento‌‌e‌‌intelecto‌‌ao‌‌longo‌‌da‌‌vida;‌‌    ‌
- A‌‌   fé‌‌
  era‌‌
  uma‌‌   dimensão‌‌   completamente‌‌   desconhecida‌‌   pelos‌‌   gregos.‌‌  Todos‌‌  eles,‌‌  em‌‌  
certa‌‌medida,‌‌eram‌‌naturalistas,‌‌por‌‌excelência.‌  ‌
- ‌Reale‌‌é‌‌rigoroso‌‌ao‌‌julgar‌‌os‌‌gregos‌‌nessa‌‌parte‌‌do‌‌livro.‌  ‌
 ‌
 ‌
‌2.8)‌  ‌
- Com‌‌a‌‌doutrina‌‌de‌‌Cristo‌‌a‌‌fé‌‌começa‌‌a‌‌ser‌‌protagonista‌  ‌
- Os‌  ‌filósofos‌  ‌gregos‌  ‌subestimavam‌  ‌a ‌ ‌fé‌  ‌pois‌  ‌pensavam‌  ‌que‌  ‌o ‌ ‌conhecimento‌  ‌(a‌‌  
ciência,‌‌o‌‌cognitivo)‌‌seria‌‌uma‌‌virtude‌‌mais‌‌elevada.‌  ‌
- Vale‌  ‌ressaltar‌  ‌que‌‌   a ‌‌fé‌‌
  cristã‌‌  não‌‌  descarta‌‌   o ‌‌cognoscível,‌‌   mas‌‌   o ‌‌conhecimento‌‌   das‌‌  
realidades‌‌transcendentes‌‌só‌‌são‌‌possíveis‌‌a‌‌quem‌‌possui‌‌a‌‌verdadeira‌‌fé.‌‌    ‌
- Reale‌  ‌reproduz‌  ‌as‌  ‌epístolas‌  ‌de‌  ‌S.‌  ‌Paulo‌  ‌em‌  ‌que‌  ‌o ‌ ‌apóstolo‌  ‌enuncia‌‌   que‌‌  a ‌‌cruz‌‌   é ‌‌
motivo‌‌de‌‌escândalo‌‌entre‌‌os‌‌sábios‌‌pois‌‌transcende‌‌o‌‌conhecimento‌‌natural.‌  ‌
- A‌‌   fé‌‌
  subverte‌‌  completamente‌‌  o ‌‌paradigma‌‌  da‌‌  essência‌‌  do‌‌  homem‌‌  que‌‌  até‌‌ então‌‌  era‌‌  
formado‌  ‌de‌  ‌corpo‌  ‌e ‌ ‌alma‌  ‌(no‌  ‌sentido‌  ‌de‌  ‌intelecto).‌  ‌Agora‌  ‌temos‌  ‌além‌  ‌dessas‌  ‌a ‌‌
dimensão‌  ‌espiritual,‌  ‌o ‌ ‌espírito,‌  ‌propriamente‌  ‌dito‌‌   que‌‌   é ‌‌a ‌‌participação‌‌   do‌‌
  divino‌‌   no‌‌ 
homem.‌  ‌
 ‌
2.9)‌  ‌
- A‌‌percepção‌‌da‌‌realidade‌‌com‌‌relação‌‌ao‌‌amor‌‌também‌‌muda‌‌completamente.‌‌    ‌
- Os‌  ‌gregos‌  ‌achavam‌  ‌que‌  ‌o ‌ ‌amor,‌  ‌sobretudo‌  ‌ligado‌  ‌a ‌ ‌“Eros”,‌  ‌era‌  ‌transcendente‌‌  
porque‌‌fazia‌‌o‌‌homem‌‌ascender‌‌do‌‌sensível‌‌para‌‌o‌‌suprassensível.‌  ‌
 ‌

- Eros‌‌transcede‌‌o‌‌homem‌‌porque‌‌o‌‌faz‌‌olhar‌‌para‌‌cima.‌‌    ‌
- Mas‌  ‌o ‌ ‌amor‌  ‌Ágape‌  ‌é ‌ ‌o ‌ ‌completo‌  ‌oposto.‌  ‌Não‌  ‌é ‌ ‌o ‌‌homem‌‌   que‌‌   se‌‌
  eleva‌‌   a ‌‌Deus,‌‌
  é ‌‌
Deus,‌‌   todo‌‌
  poderoso,‌‌   na‌‌
  pessoa‌‌   de‌‌
  N.‌‌
  Senhor‌‌   Jesus‌‌   Cristo‌‌  que‌‌   vem‌‌   as‌‌
  resgate‌‌  do‌‌ 
homem.‌  ‌
- Por‌‌  isso‌‌  que‌‌ a ‌‌Igreja‌‌
 ensina‌‌  celibato‌‌ ele‌‌
 é ‌‌muito‌‌ superior‌‌  ao‌‌
 matrimônio.‌‌  Celibato‌‌  é ‌‌o ‌‌
amor‌  ‌caridade.‌  ‌É ‌ ‌aquele‌  ‌que‌  ‌oferece‌  ‌sacrifício‌  ‌seja‌  ‌na‌  ‌forma‌  ‌contemplativa‌  ‌como‌‌  
dos‌  ‌monges‌  ‌(das‌  ‌monjas).‌  ‌Seja‌  ‌na‌  ‌forma‌  ‌sacramental‌  ‌da‌  ‌missa‌  ‌e ‌ ‌das‌  ‌confissões‌‌  
com‌‌   o ‌‌sacerdote.‌‌   Só‌‌
  Deus‌‌   pode‌‌  oferecer‌‌   o ‌‌sacrifício‌‌
  da‌‌ Cruz‌‌  e ‌‌só‌‌ ele‌‌ pode‌‌  perdoar‌‌  
e‌‌é‌‌por‌‌isso‌‌que‌‌o‌‌padre‌‌age‌‌“in‌‌persona‌‌Christi”.‌  ‌
 ‌
2.10)‌  ‌
- Nietzsche‌‌afirma‌‌que‌‌os‌‌cristianismo‌‌subverte‌‌completamente‌‌os‌‌valores‌‌antigos.‌  ‌
- Basta‌‌ler‌‌o‌‌sermão‌‌da‌‌montanha‌  ‌
- A‌‌humildade‌‌é‌‌a‌‌virtude‌‌natural‌‌que‌‌dá‌‌acesso‌‌ao‌‌Reino‌‌dos‌‌céus.‌   ‌
- Cai‌  ‌o ‌ ‌ideal‌  ‌supremo‌  ‌do‌  ‌sábio‌  ‌helenístico.‌  ‌Oras,‌  ‌o ‌ ‌único‌  ‌supremo‌  ‌é ‌ ‌Deus‌  ‌e ‌ ‌para‌‌  
atingir‌‌a‌‌magnanimidade‌‌é‌‌necessário‌‌rebaixar-nos.‌  ‌
- A‌  ‌humildade‌  ‌é ‌ ‌a ‌ ‌virtude‌  ‌natural‌  ‌que‌  ‌dá‌  ‌acesso‌  ‌ao‌  ‌Reino‌  ‌dos‌  ‌céus:‌  ‌o ‌ ‌mundo‌‌  
sobrenatural‌‌   é ‌‌comandado‌‌   pela‌‌  Virgem‌‌  Santa.‌‌  Nossa‌‌  Senhora,‌‌  medianeira‌‌  de‌‌
 todas‌‌  
as‌  ‌graças,‌  ‌detém,‌‌   por‌‌
  graça‌‌   de‌‌
  Deus,‌‌
  o ‌‌governo‌‌  do‌‌
  mundo‌‌   sobrenatural.‌‌   Mesmo‌‌   o ‌‌
mundo‌  ‌sobrenatural‌  ‌e ‌ ‌a ‌ ‌própria‌  ‌Virgem‌  ‌são‌  ‌infinitamente‌  ‌inferiores‌  ‌a ‌ ‌Deus‌  ‌mas‌‌  
todas‌‌   as‌‌   graças‌‌   do‌‌  mundo‌‌  sobrenatural‌‌  estão‌‌  entregues‌‌  à ‌‌Virgem‌‌  Santa,‌‌ modelo‌‌  de‌‌ 
humildade.‌‌Portanto,‌‌só‌‌existe‌‌salvação‌‌para‌‌quem‌‌se‌‌prostrar‌‌diante‌‌da‌‌Virgem.‌  ‌
 ‌
2.11)‌  ‌
- Até‌‌o‌‌sentido‌‌da‌‌história‌‌é‌‌recontextualizado‌‌pelo‌‌cristianismo.‌‌    ‌
- Para‌  ‌os‌  ‌gregos‌  ‌pagão,‌  ‌a ‌ ‌história‌  ‌era‌  ‌um‌  ‌ciclo‌  ‌de‌  ‌ascensão‌  ‌de‌  ‌destruição‌‌  
civilizacional.‌  ‌
- Para‌‌   os‌‌   Crstãos,‌‌  a ‌‌história‌‌
 é ‌‌retilínea‌‌
 porque‌‌  tem‌‌
 um‌‌ propósito‌‌  bem‌‌
 definido:‌‌  O ‌‌juízo‌‌ 
final,‌‌o‌‌fim‌‌deste‌‌medíocre‌‌mundo‌‌iníquo,‌‌liberal‌‌e‌‌laicista.‌  ‌
 ‌
2.12)‌‌   ‌
- Para‌‌finalizar,‌‌os‌‌gregos‌‌tiveram‌‌muito‌‌mérito‌‌em‌‌suas‌‌indagações‌‌filosóficas.‌  ‌
- A‌‌   sua‌‌   limitação‌‌   se‌‌
  devia‌‌  ao‌‌
  naturalismo,‌‌   ou‌‌
  seja,‌‌
  buscar‌‌  no‌‌
 homem‌‌  e ‌‌não‌‌
 em‌‌ Deus‌‌  
as‌‌verdades‌‌intrínsecas.‌  ‌
 ‌
 ‌
#‌‌A‌‌PATRÍSTICA‌‌(capítulo‌‌XIV)‌ 
#‌‌ELABORAÇÃO‌‌DA‌‌MENSAGEM‌‌BÍBLICA‌‌NA‌‌ÁREA‌‌CULTURAL‌‌DE‌‌LÍNGUA‌‌GREGA‌  ‌
 ‌
1) PROBLEMAS‌‌DOUTRINÁRIOS‌‌E‌‌FILOSÓFICOS‌‌QUE‌‌EMERGIRAM‌‌DO‌‌IMPACTO‌‌  
COM‌‌A‌‌BÍBLIA‌  ‌
❖ Cristo‌‌anunciou‌‌a‌‌boa‌‌nova‌‌oralmente‌‌e‌‌não‌‌registrou‌‌em‌‌formas‌‌escritas‌  ‌
❖ Cristo‌‌confiou‌‌a‌‌sua‌‌mensagem‌‌no‌‌magistério‌‌apostólico‌‌    ‌
❖ Desde‌  ‌o ‌ ‌primeiro‌  ‌século‌  ‌começaram‌  ‌a ‌ ‌surgir‌  ‌uma‌  ‌série‌  ‌de‌  ‌documentos‌  ‌sem‌‌  
credibilidade‌‌histórica‌  ‌
❖ Era‌‌necessário‌‌distinguir‌‌o‌‌autêntico‌‌do‌‌falso‌  ‌
❖ O‌‌novo‌‌testamento‌‌só‌‌viria‌‌a‌‌ser‌‌organizado‌‌mesmo‌‌em‌‌367‌‌por‌‌Santo‌‌Atanásio‌  ‌
 ‌

❖ Os‌  ‌apócrifos‌  ‌são‌  ‌os‌  ‌textos‌  ‌que‌  ‌por‌  ‌não‌  ‌gozarem‌  ‌de‌  ‌plena‌  ‌autenticidade‌  ‌foram‌‌  
excluídas‌‌das‌‌sagradas‌‌escrituras‌  ‌
❖ Vale‌  ‌ressaltar‌  ‌que‌‌
  o ‌‌Novo‌‌   Testamento‌‌   começa‌‌   a ‌‌ser‌‌
  organizado‌‌   pelas‌‌  cartas‌‌
  de‌‌
  S.‌‌
 
Paulo.‌  ‌
❖ A‌  ‌mensagem‌  ‌evangélica‌  ‌é ‌ ‌deturpada‌  ‌porque‌  ‌para‌  ‌aqueles‌  ‌que‌  ‌por‌  ‌ignorância‌  ‌ou‌‌  
dolosamente‌  ‌antagonizavam‌  ‌o ‌ ‌Deus‌  ‌do‌  ‌Novo‌  ‌Testamento‌  ‌com‌  ‌o ‌ ‌do‌  ‌Antigo‌‌  
Testamento.‌  ‌
❖  ‌
❖ 3‌‌momentos‌‌notáveis‌‌no‌‌florescer‌‌da‌‌doutrina‌‌cristã:‌  ‌
➢ 1º:‌‌   dos‌‌
  padres‌‌   apostólicos‌‌   que‌‌  tiveram‌‌   contato‌‌   direto‌‌
  com‌‌   os‌‌
 12‌‌ apóstolos‌‌  e ‌‌
se‌‌fixaram‌‌na‌‌questão‌‌moral‌‌e‌‌ascética.‌‌Durou‌‌somente‌‌um‌‌século.‌  ‌
 ‌
➢ 2º:‌  ‌No‌  ‌século‌  ‌II‌  ‌começa‌  ‌a ‌ ‌fase‌  ‌dos‌  ‌apologistas‌  ‌que‌  ‌começam‌  ‌a ‌ ‌usar‌  ‌a ‌‌
filosofia‌‌para‌‌embasar‌‌suas‌‌ideias.‌  ‌
 ‌
➢ 3º:‌‌   Se‌‌
  inicia‌‌
  do‌‌
  séc‌‌  III‌‌
  e ‌‌se‌‌
  prolonga‌‌   até‌‌  a ‌‌Idade‌‌ Média‌‌ e ‌‌se‌‌
 caracteriza‌‌  pela‌‌ 
filosofia‌‌platônica‌‌e‌‌vai‌‌até‌‌o‌‌século‌‌VIII.‌  ‌
  ‌ ‌
❖ As‌‌  principais‌‌  discussões‌‌   filosóficas‌‌  e ‌‌teológicas‌‌   enfrentadas‌‌   pelos‌‌  primeiros‌‌   padres‌‌  
foram:‌‌    ‌
➢ A‌  ‌trindade:‌  ‌resolvida‌  ‌no‌  ‌concílio‌  ‌de‌  ‌Niceia‌  ‌(ano‌  ‌de‌  ‌325)‌  ‌que‌  ‌ratificou‌  ‌as‌  ‌3 ‌‌
pessoas‌‌distintas‌‌da‌‌SS‌‌Trindade.‌  ‌
 ‌
➢ A‌  ‌encarnação:‌  ‌resolvida‌  ‌no‌  ‌concílio‌  ‌de‌  ‌Éfeso‌  ‌(ano‌  ‌de‌  ‌431)‌  ‌e ‌ ‌concílio‌  ‌da‌‌  
Calcedônia‌‌(ano‌‌de‌‌451)‌  ‌
 ‌
➢ Relações‌‌entre‌‌graça‌‌e‌‌liberdade:‌‌Resolvidas‌‌por‌‌Santo‌‌Agostinho‌  ‌
 ‌
➢ Relações‌  ‌entre‌  ‌fé‌  ‌e ‌ ‌razão:‌  ‌solucionado‌  ‌por‌  ‌diversos‌  ‌conceitos‌  ‌metafísicos‌‌  
como‌  ‌geração,‌  ‌criação,‌  ‌emanação,‌  ‌processão,‌  ‌substância,‌‌  
consubstancialidade,‌‌hipóstase,‌‌livre-arbítrio,‌‌vontade‌‌etc.‌  ‌
 ‌
❖ O‌  ‌texto‌  ‌básico‌  ‌para‌‌
  compreensão‌‌   de‌‌  toda‌‌
  sistematização‌‌   racional‌‌   é ‌‌encontrado‌‌   no‌‌  
evangelho‌‌de‌‌João.‌‌    ‌
 ‌
2) Fílon‌‌de‌‌Alexandria‌‌e‌‌a‌‌filosofia‌‌mosaica‌  ‌
 ‌
❖ Fílon‌  ‌foi‌  ‌um‌  ‌hebreu‌  ‌que‌  ‌nasceu‌  ‌entre‌  ‌10‌  ‌e ‌ ‌15‌  ‌a.C.e‌  ‌busca‌  ‌integrar‌  ‌a ‌ ‌filosofia‌  ‌à ‌‌
mensagem‌‌cristã:‌  ‌
➢ Diferencia‌‌LOGOS‌‌de‌‌DEUS,‌‌no‌‌sentido‌‌que‌‌o‌‌Logos‌‌provém‌‌de‌‌Deus.‌  ‌
➢ Dois‌‌poderes‌‌supremos‌‌do‌‌Deus:‌‌o‌‌Poder‌‌régio‌‌e‌‌poder‌‌criador‌  ‌
➢ Uma‌  ‌vez‌‌   que‌‌
  há‌‌
  3 ‌‌dimensões‌‌   no‌‌  homem:‌‌   corpo,‌‌   alma-intelecto‌‌  e ‌‌espírito,‌‌   a ‌‌
imortalidade‌  ‌é ‌ ‌alcançada‌  ‌à ‌ ‌medida‌  ‌em‌  ‌que‌  ‌o ‌ ‌espírito‌  ‌controla‌  ‌as‌  ‌outras‌  ‌2 ‌‌
dimensões.‌  ‌
 ‌
 ‌
 ‌
 ‌
 ‌

3) A‌‌gnose‌  ‌
 ‌
❖ “Gnose”‌  ‌em‌  ‌si‌  ‌mesmo‌  ‌quer‌  ‌dizer‌  ‌conhecimento‌  ‌mas‌  ‌passou‌  ‌a ‌ ‌significar‌  ‌o ‌‌
conhecimento‌‌místico.‌  ‌
➢ A‌‌gnose‌‌busca‌‌em‌‌última‌‌análise‌‌a‌‌salvação‌‌do‌‌homem;‌  ‌
➢ A‌‌experiência‌‌gnóstica‌‌fixa‌‌a‌‌tristeza‌‌e‌‌angústia;‌  ‌
➢ Os‌‌   gnósticos‌‌
  dividem‌‌
 os‌‌ homens‌‌  em‌‌
 pneumáticos‌‌  (predominância‌‌  espiritual),‌‌ 
psíquicos‌‌(predominância‌‌da‌‌alma),‌‌hílicos‌‌(predominância‌‌da‌‌matéria);‌  ‌
➢ Os‌‌   gnósticos‌‌
  acreditavam‌‌   que‌‌
  o ‌‌cosmos‌‌
  não‌‌
  foi‌‌
  feito‌‌
  por‌‌
 Deus‌‌ e ‌‌sim‌‌  por‌‌ um‌‌
 
Demiurgo‌  ‌malvado.‌  ‌Daí‌  ‌a ‌ ‌dicotomia‌  ‌entre‌  ‌o ‌ ‌Deus‌  ‌do‌  ‌antigo‌  ‌e ‌ ‌do‌  ‌Novo‌‌
 
testamento;‌‌    ‌
➢ A‌  ‌doutrina‌  ‌gnóstica‌  ‌se‌  ‌apresenta‌  ‌como‌  ‌uma‌  ‌doutrina‌  ‌aristocrática‌  ‌pois‌  ‌se‌‌
 
dirige‌‌às‌‌camadas‌‌mais‌‌cultas.‌  ‌
 ‌
 ‌
 ‌
4) Os‌‌apologistas‌‌gregos‌‌e‌‌a‌‌primeira‌‌elaboração‌‌filosófica‌‌do‌‌Cristianismo‌  ‌
 ‌
4.1)‌‌Os‌‌apologistas‌‌gregos‌‌do‌‌século‌‌II‌  ‌
 ‌
❖   ‌O ‌ ‌primeiro‌  ‌apologista‌  ‌cristão‌  ‌provém‌  ‌do‌  ‌século‌  ‌II‌  ‌cuja‌  ‌autoria‌  ‌é ‌ ‌de‌  ‌Marcião‌‌  
Aristides‌  ‌
❖ Mas‌‌a‌‌figura‌‌de‌‌grande‌‌destaque‌‌é‌‌a‌‌de‌‌Justino‌‌Mártir,‌‌um‌‌convertido‌‌do‌‌Platonismo.‌‌    ‌
➢ Justino‌‌   pregava‌‌   que‌‌   Cristo‌‌   era‌‌
  o ‌‌“Logos”‌‌  proveniente‌‌  de‌‌ Deus‌‌  que‌‌  sempre‌‌  o ‌‌
gerou‌‌eternamente.‌   ‌ ‌
➢ Pregava‌‌   também‌‌   que,‌‌  à ‌‌exceção‌‌  de‌‌
 Deus,‌‌  todas‌‌  as‌‌ coisas‌‌  são‌‌  corruptíveis‌‌  e ‌‌
por‌‌isso‌‌o‌‌homem‌‌peca‌‌e‌‌por‌‌isso‌‌o‌‌homem‌‌morre.‌  ‌
➢ Justino‌  ‌fora‌  ‌convertido‌  ‌pelo‌  ‌martírio‌  ‌e ‌ ‌se‌  ‌tornou‌  ‌ele‌  ‌mesmo‌  ‌mártir‌  ‌sendo‌‌  
decapitado‌‌no‌‌ano‌‌de‌‌165‌‌por‌‌sua‌‌fé‌‌em‌‌Cristo.‌  ‌
❖ Taciano‌  ‌
❖ Atenágoras‌‌de‌‌Atenas‌  ‌
❖ Teófilo‌‌de‌‌Antioquia‌  ‌
❖ A‌‌incriação‌‌de‌‌Cristo,‌‌a‌‌imortalidade‌‌do‌‌homem‌‌etc.‌  ‌
❖ Reale‌‌   o ‌‌aspecto‌‌   abrangente‌‌   do‌‌   cristianismo.‌‌  Era‌‌  comum‌‌  uma‌‌  religião‌‌  estar‌‌  sujeita‌‌  a ‌‌
um‌‌lugar,‌‌a‌‌uma‌‌única‌‌pátria‌‌e‌‌o‌‌cristianismo‌‌se‌‌expande.‌‌    ‌
➢ Veja-se,‌‌   por‌‌   exemplo,‌‌   a ‌‌diversidade‌‌   de‌‌  ritos‌‌   do‌‌
  sacrifício‌‌   instituído‌‌   na‌‌
  última‌‌  
ceia.‌‌
  Maronita,‌‌   melquita,‌‌   latino.‌‌   São‌‌  tantos‌‌   ritos‌‌  que‌‌   só‌‌
  no‌‌  século‌‌   XVI‌‌  é ‌‌que‌‌  
São‌  ‌Pio‌  ‌V ‌ ‌com‌  ‌a ‌ ‌bula‌  ‌Quo‌  ‌Primum‌  ‌Tempore‌  ‌vai‌  ‌canonizar‌  ‌a ‌ ‌missa‌  ‌de‌‌   rito‌‌
 
latino‌  ‌“consolidada”‌  ‌no‌  ‌Concílio‌  ‌de‌  ‌Trento‌  ‌(Ou‌  ‌seja,‌  ‌a ‌ ‌missa‌  ‌tridentina)‌  ‌e ‌‌
elevá-la‌‌   a ‌‌condição‌‌  de‌‌  superioridade‌‌  as‌‌ outros‌‌  ritos‌‌  (embora‌‌  os‌‌ que‌‌  tivessem‌‌  
mais‌‌  de‌‌   200‌‌   anos‌‌   possam‌‌   ser‌‌
  rezados)...‌‌  a ‌‌bula‌‌  é ‌‌muito‌‌  clara...‌‌  e ‌‌além‌‌  disso‌‌  
proibir-se-á‌‌   para‌‌  sempre‌‌  a ‌‌confecção‌‌  de‌‌ um‌‌  novo‌‌  rito.‌‌ Repito,‌‌  será‌‌  proibida‌‌  a ‌‌
confecção‌‌   de‌‌   um‌‌   novo‌‌   Rito.‌‌   Essa‌‌  bula,‌‌ Quo‌‌  Primum‌‌  Tempore,‌  ‌permanecerá‌‌  
sempre‌  ‌válida,‌  ‌pela‌  ‌autoridade‌  ‌infalível‌  ‌desse‌  ‌Papa‌  ‌e ‌ ‌sua‌  ‌manifestação‌‌  
expressa‌‌na‌‌bula.‌‌A‌‌bula‌‌é‌‌clara‌‌como‌‌água‌‌cristalina.‌  ‌
 ‌
4.2)‌‌A‌‌escola‌‌catequética‌‌de‌‌Alexandria‌  ‌
 ‌
 ‌

❖ ‌Clemente‌‌e‌‌Orígenes‌  ‌
❖ Clemente,‌  ‌não‌  ‌confundir‌  ‌com‌‌   o ‌‌papa‌‌   São‌‌   Clemente,‌‌   pregava‌‌   a ‌‌magnanimidade‌‌   da‌‌  
vida‌  ‌ordinária,‌  ‌ou‌  ‌seja,‌  ‌as‌  ‌pequenas‌  ‌ações‌  ‌podem‌  ‌ter‌  ‌um‌  ‌profundo‌  ‌aspecto‌‌  
sobrenatural‌‌  e ‌‌virtuoso.‌‌  Essa‌‌  doutrina‌‌  é ‌‌absolutamente‌‌  plausível,‌‌  uma‌‌  vez‌‌  que‌‌  todas‌‌  
as‌  ‌nossas‌  ‌ações‌  ‌ou‌  ‌são‌  ‌virtuosas‌  ‌(em‌  ‌menor‌  ‌ou‌  ‌maior‌  ‌grau)‌  ‌ou‌‌  
viciosas/pecaminosas‌  ‌(de‌  ‌forma‌  ‌venial‌  ‌ou‌  ‌mortal).‌  ‌Assim,‌  ‌as‌  ‌pequenas‌  ‌ações‌‌  
cotidianas‌‌nos‌‌tendem‌‌a‌‌Deus‌‌pois‌‌são‌‌virtuosas.‌‌    ‌
❖ Orígenes‌  ‌pregava‌  ‌uma‌  ‌heresia,‌  ‌não‌  ‌dolosa,‌‌   por‌‌  assim‌‌   dizer.‌‌   A ‌‌sua‌‌   grande‌‌   heresia‌‌  
era‌‌  pregar‌‌   que‌‌   todos‌‌  os‌‌  seres‌‌  racionais‌‌  foram‌‌  criados‌‌  ao‌‌  mesmo‌‌  tempo,‌‌  no‌‌  entanto,‌‌  
enquanto‌  ‌uns‌  ‌escolheram‌  ‌o ‌ ‌bem,‌  ‌os‌  ‌anjos,‌  ‌outros‌‌   escolheram‌‌   a ‌‌vida‌‌   pecaminosa,‌‌  
os‌  ‌homens‌  ‌e ‌ ‌os‌  ‌demônios‌‌   que‌‌   assim‌‌   o ‌‌são‌‌   devido‌‌   ao‌‌   grau‌‌   de‌‌   culpabilidade.‌‌   Além‌‌  
disso,‌‌   ele‌‌  pregava‌‌   que‌‌   as‌‌  penas‌‌   eternas,‌‌   na‌‌   verdade‌‌   eram‌‌   um‌‌  processo‌‌  longo‌‌  mas‌‌  
finito‌‌  de‌‌   purificação.‌‌   Embora,‌‌   um‌‌   pregador‌‌   dessas‌‌   heresias,‌‌   Orígenes‌‌   refletia‌‌   muito‌‌  
sobre‌  ‌o ‌ ‌papel‌  ‌santificador‌  ‌do‌  ‌Espírito-Santo,‌  ‌ou‌‌   seja,‌‌   da‌‌   graça‌‌   santificante‌‌   e ‌‌sabia‌‌  
que‌‌   provinha‌‌   do‌‌   pai‌‌  e ‌‌do‌‌  filho.‌‌   Também‌‌   sustentava,‌‌   corretamente,‌‌   que‌‌  a ‌‌leitura‌‌  dos‌‌  
textos‌‌   sagrados‌‌   pode‌‌   ser‌‌   literal,‌‌   moral‌‌   ou‌‌  espiritual.‌‌   Vale‌‌   ressaltar‌‌   que‌‌   Orígenes‌‌   foi‌‌
 
também‌‌um‌‌mártir.‌  ‌
 ‌
5) A‌‌idade‌‌de‌‌ouro‌‌da‌‌patrística‌‌(século‌‌IV/‌‌V)‌  ‌
5.1)‌‌As‌‌personagens‌‌mais‌‌importantes‌‌da‌‌idade‌‌de‌‌ouro‌‌da‌‌patrística‌‌    ‌
 ‌
❖   ‌No‌‌   ano‌‌   de‌‌   313,‌‌   a ‌‌latria‌‌   Cristã‌‌   é ‌‌permitida‌‌   pelo‌‌   imperador‌‌   Constantino‌‌   e ‌‌100‌‌   anos‌‌  
mais‌‌   tarde‌‌  a ‌‌dogmática‌‌  cristã‌‌  tomou‌‌  sua‌‌  forma‌‌  definitiva‌‌  com‌‌  os‌‌  Concílios‌‌  de‌‌  Nicéia,‌‌  
Éfeso‌‌e‌‌Calcedônia‌ 
❖ ‌Do‌‌Concílio‌‌de‌‌Nicéia,‌‌por‌‌exemplo,‌‌nasceram‌‌os‌‌12‌‌artigos‌‌do‌‌Credo.‌  ‌
❖ Os‌‌   padres‌‌   capadócios‌‌   merecem‌‌   destaque‌‌   nesse‌‌   período.‌‌   Em‌‌  especial,‌‌  Gregório‌‌  de‌‌  
Nissa‌‌   e ‌‌seu‌‌   irmão‌‌   São‌‌   Basílio.‌‌   Ocorre‌‌   que‌‌   nessa‌‌   época,‌‌  a ‌‌cultura‌‌  da‌‌  antiga‌‌  Grécia,‌‌  
sobretudo‌  ‌platônica,‌  ‌ainda‌  ‌sobrevivia.‌  ‌Diferente‌  ‌do‌  ‌que‌  ‌fez‌  ‌Orígenes,‌  ‌na‌  ‌sua‌‌  
doutrina‌  ‌da‌  ‌apocatástase,‌  ‌ou‌  ‌seja,‌  ‌todas‌  ‌as‌  ‌coisas‌  ‌terão‌‌   o ‌‌mesmo‌‌   fim‌‌   de‌‌  onde‌‌   se‌‌  
deduz‌  ‌que‌  ‌no‌  ‌fim‌  ‌todos‌  ‌se‌  ‌salvarão;‌  ‌Gregório‌  ‌prega‌  ‌Deus‌  ‌sob‌  ‌uma‌  ‌ótica‌‌  
Neoplatônica‌‌  a ‌‌medida‌‌  que‌‌  é ‌‌o ‌‌fim‌‌  para‌‌  qual‌‌  todos‌‌  os‌‌  homens‌‌  devem‌‌  almejar‌‌  e ‌‌para‌‌  
isso‌  ‌devem‌  ‌abdicar‌  ‌dos‌  ‌vícios‌  ‌mundanos‌  ‌pois‌  ‌Deus‌  ‌se‌‌   mostrará‌‌   de‌‌   acordo‌‌   com‌‌   a ‌‌
disposição‌  ‌individual.‌  ‌Agora‌  ‌sim‌  ‌podemos‌  ‌dizer‌  ‌que‌  ‌as‌  ‌centelhas‌  ‌de‌  ‌verdade‌  ‌dos‌‌  
gregos‌‌   pagãos‌‌   foram‌‌   devidamente‌‌   aproveitadas‌‌   enquanto‌‌   as‌‌ perniciocidades‌‌  foram‌‌  
rejeitadas.‌  ‌Sabemos‌  ‌que‌  ‌assim‌  ‌como‌‌   no‌‌   inferno‌‌   a ‌‌alma‌‌   é ‌‌punida‌‌   de‌‌   acordo‌‌   com‌‌   o ‌‌
grau‌  ‌de‌  ‌rejeição‌  ‌(adúlteros,‌  ‌ladrões,‌  ‌assassinos,‌  ‌e ‌ ‌mentirosos‌  ‌pagam‌  ‌de‌  ‌forma‌‌  
diferente)...‌‌   também‌‌   os‌‌  virtuosos‌‌  no‌‌  céu,‌‌  têm‌‌  a ‌‌visão‌‌  beatífica‌‌  de‌‌  acordo‌‌  com‌‌  o ‌‌grau‌‌  
de‌‌virtude.‌‌    ‌
 ‌
6) As‌‌últimas‌‌figuras‌‌da‌‌patrística‌  ‌
 ‌
❖ Dionísio‌  ‌Areopagita‌  ‌(que‌  ‌não‌  ‌é ‌ ‌o ‌ ‌Dionísio‌  ‌que‌  ‌são‌  ‌Paulo‌  ‌converteu):‌  ‌Sua‌  ‌visão‌  ‌é ‌‌
essencialmente‌‌   platônica:‌‌   o ‌‌Deus‌‌   invisível,‌‌   o ‌‌Deus‌‌  impalpável‌‌  etc.‌‌  Nesse‌‌  período,‌‌  a ‌‌
questão‌‌contemplativa‌‌era‌‌bastante‌‌difundida‌  ‌
❖ Máximo‌‌   confessor:‌‌   que‌‌   além‌‌   de‌‌   filosófico‌‌   (o‌‌  “platonismo‌‌  cristão”‌‌  típico‌‌  do‌‌  momento)‌‌  
era‌  ‌um‌  ‌difusor‌  ‌ferrenho‌  ‌da‌  ‌caridade.‌  ‌Reale‌  ‌diz,‌  ‌que‌  ‌Máximo‌  ‌parecia‌  ‌um‌‌   refutador‌‌  
ante‌‌   litteram‌‌   a ‌‌Lutero‌‌   pois‌‌   pregava‌‌   com‌‌  veemência‌  ‌a ‌‌passagem‌‌  de‌‌ Tiago‌‌  em‌‌  que‌‌  o ‌‌
 ‌

Apóstolo‌‌   diz‌‌
  que‌‌
  até‌‌
  os‌‌
 demônios‌‌  têm‌‌
 fé‌‌
 e ‌‌portanto‌‌ seria‌‌
 necessário‌‌  a ‌‌caridade‌‌ pois‌‌
 
a‌‌fé‌‌sem‌‌obras‌‌é‌‌morta.‌  ‌
❖ Por‌  ‌fim‌  ‌de‌  ‌Damasceno‌‌   que‌‌
  sistematizou‌‌  os‌‌
  conhecimentos‌‌   já‌‌
  consolidados‌‌   na‌‌
  sua‌‌
 
obra‌  ‌intitulada‌  ‌“Fonte‌  ‌do‌  ‌Conhecimento”.‌  ‌reale‌  ‌diz‌  ‌ainda‌  ‌que‌  ‌João‌‌
  de‌‌
  Damasceno‌‌  
gozou‌‌de‌‌tal‌‌autoridade‌‌teológica‌‌que‌‌poderia‌‌ser‌‌comparado‌‌a‌‌Santo‌‌Thomaz.‌  ‌
 ‌
Conclusão:‌  ‌A ‌ ‌patrística‌  ‌é ‌ ‌caracterizada‌  ‌pela‌  ‌fundamentação‌  ‌platônica‌  ‌da‌  ‌doutrina‌  ‌cristã.‌‌  
Aristóteles‌‌só‌‌vai‌‌ser‌‌retomado‌‌700-800‌‌anos‌‌depois‌‌com‌‌São‌‌Tomás‌‌de‌‌Aquino.‌  ‌
 ‌
 ‌
#‌‌A‌‌PATRÍSTICA‌‌Latina‌‌e‌‌Santo‌‌Agostinho‌‌(capítulo‌‌XV)‌  ‌
 ‌
1) A‌‌patrística‌‌Latina‌‌antes‌‌de‌‌Santo‌‌Agostinho‌  ‌
1.1)‌‌Minúcio‌‌Félix‌‌e‌‌o‌‌primeiro‌‌escrito‌‌apologético‌‌cristão-latino‌  ‌
1.2)‌‌
   ‌
❖ Tertuliano‌  ‌no‌  ‌século‌  ‌II‌  ‌em‌  ‌Cártago‌  ‌argumentava‌  ‌que‌  ‌os‌‌   filósofos‌‌   eram‌‌   soberbos‌‌   e ‌‌
heréticos,‌‌posto‌‌que‌‌a‌‌mensagem‌‌de‌‌N.S.J.C.‌‌estava‌‌entre‌‌os‌‌humildes.‌  ‌
1.3)‌  ‌
❖ Até‌  ‌então,‌  ‌os‌  ‌poucos‌  ‌filósofos-cristãos‌  ‌eram‌  ‌repetidores‌  ‌e ‌‌não‌‌   apresentavam‌‌   uma‌‌  
ideia‌‌essencialmente‌‌nova.‌  ‌
 ‌
2) Santo‌‌Agostinho‌  ‌
2.1)‌  ‌
❖ Aurélio‌‌Agostinho‌‌nasceu‌‌em‌‌354.‌‌Seu‌‌pai‌‌se‌‌chamava‌‌Patrício‌‌e‌‌sua‌‌mãe‌‌Mônica‌  ‌
❖ Com‌‌   16‌‌
  anos‌‌   começa‌‌   a ‌‌estudar‌‌   retórica,‌‌   que‌‌   já‌‌  havia‌‌   perdido‌‌   seu‌‌  papel‌‌  importante‌‌  
antigo.‌  ‌
❖ Agostinho‌‌teve‌‌um‌‌filho,‌‌chamado‌‌Adeodato.‌  ‌
❖ Foi‌‌batizado‌‌em‌‌33‌‌anos‌‌pelo‌‌bispo‌‌Ambrósio‌  ‌
❖ Ordenou-se‌‌com‌‌34‌‌anos‌‌e‌‌foi‌‌sagrado‌‌com‌‌37‌‌anos‌‌    ‌
❖ Vendeu‌‌as‌‌posses‌‌do‌‌pai‌‌para‌‌fundar‌‌um‌‌mosteiro‌‌e‌‌foi‌‌homem‌‌de‌‌notória‌‌santidade‌  ‌
❖ Morreu‌‌em‌‌430‌‌quando‌‌vândalos‌‌sitiaram‌‌a‌‌cidade.‌  ‌
❖ Pormenores‌‌destas‌‌fases‌‌de‌‌Agostinho‌‌de‌‌Hipona:‌  ‌
➢ Agostinho‌‌   fora‌‌   muito‌‌   influenciado‌‌   por‌‌  sua‌‌  mãe,‌‌  que‌‌  embora‌‌  não‌‌  fosse‌‌ douta,‌‌  
era‌‌uma‌‌fiel‌‌bastante‌‌fervorosa;‌  ‌
➢ Uma‌‌   coisa‌‌  interessante:‌‌  Agostinho,‌‌  no‌‌ início,‌‌  achava‌‌  difícil‌‌  ler‌‌ a ‌‌bíblia‌‌
 porque‌‌  
destoava‌  ‌do‌‌   estilo‌‌   de‌‌  Cícero.‌‌   (Prova‌‌   que‌‌   para‌‌  ler‌‌
  a ‌‌bíblia‌‌   é ‌‌necessário‌‌   uma‌‌  
espiritualidade‌‌sólida,‌‌coisa‌‌que‌‌Aurélio‌‌não‌‌tinha‌‌à‌‌época)‌  ‌
➢ Aos‌  ‌19‌  ‌anos,‌  ‌Agostinho‌  ‌abraçou‌  ‌a ‌ ‌doutrina‌  ‌maniqueísta.‌  ‌Essa‌  ‌doutrina,‌‌  
formada‌  ‌pelo‌  ‌persa‌  ‌MANI,‌  ‌era‌  ‌racionalista‌  ‌e ‌ ‌pregava‌  ‌a ‌ ‌coexistência‌‌  
intrínseca‌‌   do‌‌   bem‌‌   e ‌‌do‌‌  mal.‌‌   De‌‌
  acordo‌‌   com‌‌  o ‌‌maniqueísmo,‌‌  Moisés‌‌  fora‌‌ um‌‌  
príncipe‌‌   das‌‌  trevas‌‌  e ‌‌essa‌‌  seria‌‌ a ‌‌razão‌‌  para‌‌  rejeitar‌‌  o ‌‌Antigo‌‌  Testamento‌‌  e ‌‌a ‌‌
promessa‌  ‌do‌  ‌Espírito‌  ‌Santo‌  ‌só‌  ‌se‌  ‌teria‌  ‌realizado‌  ‌em‌  ‌MANI.‌  ‌Agostinho‌  ‌foi‌‌  
seduzido‌  ‌por‌  ‌estas‌  ‌ideias‌  ‌mas‌  ‌foi‌  ‌frustrado‌  ‌quando‌  ‌conheceu‌  ‌o ‌ ‌bispo‌‌  
Maniqueu,‌‌chamado‌‌Fausto,‌‌e‌‌abandonou‌‌a‌‌heresia.‌  ‌
➢ Em‌‌   383,‌‌   com‌‌   29‌‌  anos,‌‌   Agostinho‌‌   é ‌‌seduzido‌‌   pelo‌‌  ceticismo‌‌  baseado‌‌  no‌‌ fato‌‌ 
de‌‌que,‌‌ao‌‌ser‌‌humano,‌‌é‌‌possível‌‌conhecer‌‌de‌‌fato.‌  ‌
➢ Depois‌‌   de‌‌  abandonar‌‌   o ‌‌ceticismo,‌‌   Agostinho‌‌   encontra‌‌   o ‌‌bispo‌‌  Ambrósio‌‌  que‌‌  
lhe‌‌
  ensina‌‌   o ‌‌modo‌‌  correto‌‌  de‌‌
 abordar‌‌  a ‌‌bíblis‌‌  e ‌‌nessa‌‌  época‌‌  que‌‌  tem‌‌ acesso‌‌  
 ‌

às‌  ‌leituras‌  ‌neoplatônicas‌  ‌que‌  ‌elucidam‌  ‌sobre‌  ‌a ‌ ‌não-realidade‌  ‌do‌  ‌mal‌  ‌e ‌ ‌a ‌‌
realidade‌‌do‌‌imaterial‌‌(O‌‌mal‌‌ele‌‌não‌‌é‌‌uma‌‌substância‌‌e‌‌sim‌‌uma‌‌privação)‌  ‌
➢ Na‌  ‌última‌  ‌parte‌  ‌da‌  ‌sua‌  ‌vida,‌  ‌Agostinho‌  ‌se‌  ‌aferra‌  ‌a ‌ ‌combater‌  ‌os‌‌  
donatistas‌.‌‌O‌‌puritanismo‌‌donatista.‌‌Todo‌‌donatista‌‌é‌‌um‌‌micro‌‌formador!‌  ‌
➢ Depois‌  ‌da‌  ‌heresia‌  ‌Donatista,‌  ‌combateu-se‌  ‌a ‌ ‌heresia‌  ‌de‌  ‌pelágio‌  ‌que‌‌  
desprezava‌  ‌o ‌ ‌papel‌  ‌da‌  ‌graça‌  ‌pois‌  ‌só‌  ‌a ‌ ‌boa‌  ‌vontade‌  ‌e ‌ ‌as‌  ‌obras‌  ‌eram‌‌  
suficientes‌‌para‌‌a‌‌salvação.‌‌O‌‌conceito‌‌de‌‌mérito‌‌de‌‌côngruo‌‌e‌‌de‌‌condigo.‌  ‌
➢ Curioso‌  ‌que‌  ‌Reale‌  ‌explica‌  ‌que‌  ‌foi‌  ‌Agostinho‌  ‌o ‌ ‌grande‌  ‌artífice‌  ‌cultural‌  ‌da‌‌  
idade‌‌média.‌  ‌
 ‌
2.2)‌  ‌
❖ Agostinho,‌  ‌que‌  ‌fora‌  ‌influenciado‌‌   pelos‌‌
  maniqueístas,‌‌   inaugura‌‌   o ‌‌filosofar‌‌  na‌‌
 
fé.‌  ‌
❖ Agostinho‌‌  valoriza‌‌ a ‌‌ótica‌‌  racional‌‌
 desde‌‌ que‌‌ esteja‌‌ iluminada‌‌  pela‌‌  virtude‌‌
 da‌‌ 
fé.‌‌“Sem‌‌a‌‌fé,‌‌não‌‌podereis‌‌entender”‌  ‌
 ‌
2.3)‌  ‌
 ‌
2.4)‌  ‌
❖ A‌  ‌pureza‌‌   da‌‌  alma‌‌
  é ‌‌essencial‌‌   no‌‌
  discernimento‌‌   da‌‌
  Verdade,‌‌   uma‌‌   vez‌‌
  que‌‌
  a ‌‌
Verdade‌‌é‌‌iluminada‌‌pela‌‌graça.‌  ‌
2.5)‌  ‌
❖ Para‌‌   Santo‌‌
  Agostinho,‌‌   a ‌‌Verdade‌‌   co-existe‌‌
 em‌‌ Deus,‌‌  na‌‌ segunda‌‌  pessoa‌‌  da‌‌ 
santíssima‌  ‌trindade.‌  ‌“A‌  ‌Verdade‌  ‌Suprema‌  ‌não‌  ‌é ‌ ‌inferior‌  ‌ao‌  ‌Pai,‌  ‌mas‌‌  
co-natural‌‌a‌‌Ele…‌‌O‌‌Pai‌‌julga‌‌sobre‌‌a‌‌verdade‌  ‌
2.6)‌  ‌
❖ Santo‌  ‌Agostinho‌  ‌medita‌  ‌bastante‌  ‌sobre‌  ‌Trindade,‌  ‌jpa‌  ‌definida‌  ‌à ‌ ‌época‌  ‌no‌‌  
Concílio‌‌de‌‌Niceia.‌  ‌
 ‌
❖ E‌  ‌Santo‌  ‌Agostinho‌  ‌argumenta‌  ‌que‌  ‌existem‌  ‌duas‌  ‌analogias‌  ‌que‌  ‌nos‌‌  
permitem‌‌conceber‌‌melhor‌‌a‌‌Trindade:‌  ‌
➢ As‌‌coisas‌‌criadas‌‌apresentam‌‌unidade,‌‌forma‌‌e‌‌ordem.‌  ‌
➢ A‌  ‌mente‌  ‌humana‌  ‌que‌  ‌conhecendo‌  ‌a ‌ ‌si‌  ‌mesma,‌  ‌ama-se.‌  ‌Numa‌‌  
analogia‌‌de‌‌que‌‌do‌‌conhecimento‌‌do‌‌pai‌‌e‌‌do‌‌filho‌  ‌
2.7)‌  ‌
❖ Santo‌‌Agostinho‌‌medita‌‌também‌‌sobre‌‌a‌‌Criação.‌  ‌
❖ A‌  ‌ideia‌  ‌de‌  ‌criação‌  ‌“ex‌  ‌nihilo”‌  ‌(ou‌  ‌seja,‌  ‌“do‌  ‌nada”)‌  ‌era‌  ‌desconhecida‌  ‌nesse‌‌  
ambiente‌‌   influenciado‌‌  pelas‌‌  ideias‌‌  gregas‌‌  (só‌‌  os‌‌ platônicos‌‌ chegaram‌‌  a ‌‌essa‌‌
 
ideia)‌  ‌
❖ Agostinho‌‌enuncia‌‌que‌‌há‌‌3‌‌formas‌‌de‌‌criação:‌  ‌
➢ geração:‌‌em‌‌que‌‌a‌‌criação‌‌deriva‌‌da‌‌própria‌‌substância‌‌do‌‌criador.‌  ‌
➢ fabricação:‌‌a‌‌criação‌‌deriva‌‌de‌‌matéria‌‌exterior‌‌ao‌‌criador.‌  ‌
➢ criação:‌‌a‌‌partir‌‌do‌‌nada‌‌em‌‌absoluto.‌  ‌
❖ Se‌  ‌o ‌ ‌mundo‌  ‌foi‌  ‌“criação”‌  ‌também‌  ‌fora‌  ‌o ‌ ‌tempo,‌  ‌já‌  ‌que‌  ‌o ‌ ‌tempo,‌‌  
filosoficamente‌‌compreendido‌‌está‌‌vinculado‌‌a‌‌ideia‌‌de‌‌movimento.‌  ‌
❖ Dois‌‌argumentos‌‌de‌‌Reale‌‌que‌‌valem‌‌destaque‌‌a‌‌respeito‌‌da‌‌criação:‌  ‌
➢ 1)‌‌   A ‌‌criação‌‌
  foi‌‌
 elaborada‌‌  desde‌‌  o ‌‌início‌‌  tal‌‌
 qual‌‌
 ela‌‌
 é.‌‌
 Por‌‌
 isso‌‌
 a ‌‌tese‌‌
 
Darwinista‌‌se‌‌opõe‌‌a‌‌tese‌‌criacionista.‌‌    ‌
 ‌

➢ 2)‌  ‌Agostinho‌  ‌não‌  ‌sabia‌  ‌como‌  ‌as‌  ‌almas‌  ‌são‌‌

  criadas.‌‌
  Se‌‌
  ele‌‌
  criou‌‌
  no‌‌
 
início‌  ‌do‌  ‌mundo‌  ‌ou‌  ‌vão‌  ‌sendo‌  ‌criados‌‌
  a ‌‌medida‌‌  em‌‌
  há‌‌
  fecundação.‌‌  
(A‌‌Igreja‌‌hoje‌‌já‌‌tem‌‌a‌‌reposta:‌‌os‌‌pais‌‌são‌‌co-criadores)‌  ‌
 ‌
2.7)‌  ‌
 ‌
2.8)‌‌
   ‌
 ‌
2.9)‌‌
   ‌
❖ Se‌‌Deus‌‌criou‌‌tudo,‌‌como‌‌pode‌‌haver‌‌o‌‌mal?‌  ‌
❖ R:‌‌O‌‌mal‌‌não‌‌é‌‌um‌‌ser‌‌mas‌‌uma‌‌corrpução‌‌ou‌‌uma‌‌privação‌‌do‌‌ser.‌  ‌
❖ Analisar‌‌o‌‌mal‌‌sob‌‌3‌‌aspectos:‌‌metafísico,‌‌moral‌‌e‌‌física‌  ‌
➢ Metafísico:‌  ‌todos‌  ‌os‌  ‌seres‌  ‌possuem‌  ‌grau‌  ‌de‌  ‌distância‌  ‌em‌  ‌relação‌‌   a ‌‌
Deus.‌‌   Mesmo‌‌  uma‌‌  criatura‌‌  banal‌‌  possui,‌‌  a ‌‌sua‌‌  insignificante‌‌  razão‌‌  de‌‌ 
ser,‌‌constitui‌‌algo‌‌positivo.‌  ‌
➢ Moral:‌‌   O ‌‌pecado.‌‌  O ‌‌pecado‌‌  se‌‌
 origina‌‌  da‌‌ “má‌‌  vontade”.‌‌  A ‌‌deliberação‌‌  
ordenada‌  ‌(“a‌  ‌boa‌  ‌vontade”)‌  ‌se‌‌   volta‌‌   para‌‌   o ‌‌Bem‌‌   superior.‌‌   Quando‌‌   a ‌‌
deliberação‌  ‌se‌  ‌volta‌  ‌para‌  ‌os‌  ‌bens‌  ‌inferiores‌  ‌ignorando‌  ‌a ‌ ‌ordem‌‌  
hierárquica‌  ‌(haja‌‌   vista,‌‌   que‌‌   pelo‌‌  aspecto‌‌   metafísico‌‌   tudo‌‌   é ‌‌em‌‌   última‌‌  
análise‌  ‌bom)‌  ‌temos‌  ‌o ‌ ‌pecado.‌  ‌O ‌ ‌pecado‌  ‌é ‌ ‌medíocre,‌  ‌rebaixa‌  ‌e ‌‌
subverte‌‌a‌‌hierarquia‌‌dos‌‌bens.‌  ‌
➢ Físico:‌  ‌os‌  ‌sofrimentos‌  ‌que‌  ‌são‌‌   fruto‌‌   do‌‌
  pecado‌‌   original.‌‌   A ‌‌corrupção‌‌  
do‌  ‌corpo‌‌   é ‌‌uma‌‌   pena‌‌   pelo‌‌   pecado‌‌   original,‌‌   não‌‌   é ‌‌a ‌‌carne‌‌   corruptível‌‌  
que‌  ‌torna‌  ‌a ‌ ‌alma‌  ‌pecadora‌  ‌e ‌ ‌sim‌  ‌a ‌ ‌alma‌  ‌pecadora‌  ‌que‌  ‌corrompe‌‌   a ‌‌
carne.‌‌    ‌
 ‌
2.10)‌  ‌
❖ ‌O‌‌que‌‌leva‌‌o‌‌homem‌‌a‌‌fazer‌‌o‌‌mal?‌  ‌
❖ Enfaticamente,‌‌a‌‌volição,‌‌a‌‌vontade‌‌de‌‌querer‌‌fazer‌‌o‌‌bem.‌‌    ‌
❖ Os‌  ‌gregos‌‌   não‌‌   têm‌‌   o ‌‌elemento‌‌   “vontade”.‌‌   Para‌‌   eles‌‌   (relembremos‌‌   Sócrates‌‌  
de‌‌  nossos‌‌   primeiros‌‌   encontros)‌‌   conhecer‌‌   o ‌‌bem‌‌  era‌‌  suficiente‌‌  para‌‌  rejeitar‌‌  o ‌‌
mal.‌  ‌
❖ A‌‌liberdade‌‌é‌‌própria‌‌da‌‌vontade‌‌e‌‌não‌‌da‌‌razão.‌‌    ‌
❖ Depois‌  ‌do‌  ‌pecado‌‌   original,‌‌   um‌‌   pecado‌‌   essencialmente‌‌   de‌‌  Soberba,‌‌   a ‌‌razão‌‌  
foi‌‌corrompida‌‌e‌‌o‌‌desejo‌‌do‌‌mal‌‌salientou-se‌‌no‌‌homem.‌  ‌
❖ Santo‌  ‌Agostinho‌  ‌intui‌  ‌o ‌ ‌papel‌  ‌da‌  ‌“graça”‌  ‌como‌  ‌condição‌  ‌essencial‌  ‌para‌  ‌o ‌‌
homem‌  ‌fazer‌  ‌o ‌ ‌bem.‌  ‌A ‌ ‌graça,‌  ‌ela‌  ‌não‌  ‌suprime‌  ‌a ‌ ‌vontade,‌  ‌mas‌  ‌torna‌  ‌o ‌‌
homem‌‌desejoso‌‌de‌‌fazer‌‌o‌‌bem.‌  ‌
❖ A‌‌   possibilidade‌‌  de‌‌  fazer‌‌  o ‌‌mal‌‌  é ‌‌inerente‌‌  ao‌‌ livre-arbítrio,‌‌  inclusive‌‌  no‌‌  “estado‌‌  
de‌‌  graça"‌‌   é ‌‌justamente‌‌  essa‌‌  possibilidade‌‌  que‌‌  torna‌‌  o ‌‌homem‌‌  livre.‌‌  Por‌‌  essa‌‌  
razão,‌‌   o ‌‌homem‌‌  mais‌‌  completamente‌‌  dominado‌‌  pela‌‌  graça‌‌  de‌‌ Deus‌‌  é ‌‌o ‌‌mais‌‌ 
livre.‌  ‌
 ‌
2.11)‌‌   ‌
❖ Santo‌‌   Agostinho‌‌   enuncia‌‌   a ‌‌diferença‌‌  essencial‌‌  entre‌‌  mal‌‌  e ‌‌bem.‌‌  É ‌‌que‌‌  o ‌‌mal‌‌ 
é‌‌o‌‌amor‌‌a‌‌si‌‌mesmo,‌‌enquanto‌‌o‌‌Bem‌‌é‌‌o‌‌amor‌‌a‌‌Deus.‌ 
 ‌

❖ Essa‌  ‌a ‌ ‌diferença‌‌   essencial‌‌   entre,‌‌

  o ‌‌que‌‌
  Santo‌‌
  Agostinha‌‌   chama‌‌
  de‌‌  “Cidade‌‌  
Terrena”‌  ‌e ‌ ‌“Cidade‌  ‌Celeste”:‌  ‌uns‌  ‌procuram‌  ‌a ‌ ‌gloria‌  ‌dos‌  ‌homens,‌  ‌outros,‌  ‌a ‌‌
glória‌‌de‌‌Deus.‌  ‌
❖ No‌‌
  juízo‌‌   final,‌‌
  com‌‌  a ‌‌ressurreição‌‌
  dos‌‌  mortos,‌‌
  os‌‌
  justos‌‌
  receberão‌‌ um‌‌  corpo‌‌  
glorioso‌‌mas‌‌absolutamente‌‌sujeito‌‌ao‌‌espírito.‌  ‌
 ‌
‌2.12)‌‌
   ‌
❖ Todos‌‌   os‌‌
  bens‌‌   finitos‌‌   devem‌‌   ser‌‌
  utilizados‌‌  como‌‌
  meio‌‌  e ‌‌não‌‌
 como‌‌  objeto‌‌ de‌‌
 
fruição.‌  ‌Agostinho‌  ‌chama‌  ‌de‌  ‌“uti”‌  ‌e ‌ ‌“frui”‌  ‌(sinônimo‌  ‌próximo‌  ‌de‌  ‌deleite),‌‌  
diferenciar‌‌a‌‌utilidade‌‌da‌‌fruição.‌  ‌
❖ Enfatizando,‌‌   enquanto‌‌   os‌‌
  filósofos‌‌   gregos‌‌
 argumentavam‌‌  que‌‌
 o ‌‌homem‌‌  bom‌‌
 
era‌‌ os‌‌
 que‌‌  faziam‌‌  o ‌‌uso‌‌ correto‌‌  da‌‌  razão,‌‌
 Agostinho‌‌  enunciava‌‌  que‌‌ o ‌‌homem‌‌ 
bom‌‌é‌‌o‌‌que‌‌faz‌‌uso‌‌correto‌‌do‌‌amor.‌  ‌
❖ O‌‌
  conhecimento‌‌   da‌‌
  Verdade‌‌   só‌‌
 é ‌‌possível‌‌
 graças‌‌ ao‌‌
 amor.‌‌  (à‌‌
 graça‌‌ de‌‌ Deus‌‌
 
sobre‌‌nós)‌  ‌
❖ Ler‌‌o‌‌penúltimo‌‌parágrafo‌  ‌