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A nova evangelização tornou-se nos últimos anos o farol da proposta pastoral da Igreja
universal. É verdade que a proposta não se faz da mesma forma para cada uma das latitudes
da Igreja, pois visa ter uma maior incidência nos países considerados tradicionalmente
católicos ou com fortes raízes cristãs.
É nestes lugares, principalmente identificados com os países ocidentais, que um novo
impulso evangelizador se faz necessário para superar a apatia em que entrou a declínio
eclesial. E é aqui que esta obra oferece algumas linhas de compreensão e uma oferta de
propostas pastorais de grande interesse.
A sua abordagem global é marcada pelo desafio, pela tarefa e pela missão que a Igreja tem
atualmente na sua missão evangelizadora e a preocupação central deste livro como um todo é
formulada em forma de pergunta desde o início: "Neste tempo de crescimento"
desclericalização e secularização é preciso perguntar: onde podemos extrair a energia
necessária para empreender a premente tarefa de revitalizar a fé? Como a nova evangelização
e a missão cristã podem ser promovidas hoje?”1. Cada uma das contribuições apresenta
sugestões teológicas e pastorais para cumprir a missão eclesial hoje.
A obra parte de uma constatação básica que, por mais difícil que seja admitir, não é por isso
insignificante: na situação atual de desclericalização e secularização, não só os fatores
externos de uma sociedade pós-secular desempenham um papel determinante, mas
1
Kasper W.-Augustin G.(edd.), la sfida della nuova evangelizzazione. Impulsi per la rivitalizzazione della fede,
Queriniana, Brescia 2012, 8.
principalmente os fatores intraeclesiais que falam de “ crise de fé dos próprios cristãos e da
Igreja ”2.
Esta análise permite propor desde o início a superação de uma visão puramente horizontal da
Igreja (questões de política intraeclesial, debates sobre sua estrutura, lutas internas de grupos
e associações, etc.) por outra de orientação vertical, na qual a principal preocupação é a
dimensão divina e transcendental.
Esta é a única que pode tornar a comunidade eclesial atraente para o homem a longo prazo e
permitir que as pessoas se vinculem a ela como comunidade de salvação. Quando se
apresenta apenas como uma doutrina moral para melhorar o mundo, por melhor e necessário
que seja, torna-se ineficaz ter credibilidade e criar com ele um vínculo permanente.
A chave para o “sucesso” evangelizador da Igreja é apresentar-se como nas suas origens: uma
comunidade de crentes em Deus que vive a relação com Ele a partir da experiência da
salvação, partilhando-a com os outros membros da Igreja e envolvendo-os para o resto da
humanidade nessa alegria interior.
A preocupação com o homem e o seu empenho na melhoria das suas condições de vida é um
compromisso moral e político ao mesmo tempo, é consequência precisamente desta relação
pessoal com Deus, que considera todos os homens «seus filhos».
É por isso que a nova evangelização deve começar dentro da própria Igreja e em cada cristão,
procurando colocar Deus no centro de tudo. A evangelização será uma realidade apenas
quando as pessoas que estão entusiasmadas com seu relacionamento pessoal e íntimo com
Deus derem um testemunho confiável da importância da fé por meio de obras e palavras.
O princípio da encarnação (unidade do divino e do humano) aplicado à Igreja e por ela vivido
será o que torna possível a sua credibilidade no meio do mundo contemporâneo. Só será
atraente para o homem se na sua ação humana for uma testemunha de Deus, da boa nova do
Evangelho de Jesus Cristo e um espaço onde possa experimentar a salvação que vem dele.
A crítica permanente à secularização existente no mundo e à sua situação descristianizada
não ajuda a apresentar essa mensagem, pois coloca a Igreja numa posição que se encontra ou
se confronta com o homem de hoje e em permanente conflito com ele. A Palavra de Deus se
encarnou entre os homens (cf. Jo 1,14) para tornar presente a salvação que Deus deseja para
eles, assumiu a condição humana para curá-la por dentro e conferiu-lhe a dignidade de filhos
de Deus.
O mistério da encarnação de Cristo é útil também hoje para a Igreja, entendida de forma
analógica como diz o Vaticano II (cf. LG 8), na tarefa da nova evangelização. Deve levar a
sério o mundo secular, mergulhar nele, sem se diluir (cf. Jo 17, 14-18), e oferecê-lo a partir
da proposta salvífica de Cristo.
Em resumo, poderíamos sintetizar a obra como um todo com estas palavras do Cardeal
Walter Kasper: “Trata-se de falar de Deus e de Jesus Cristo de uma forma nova, desafiadora e
animadora, para que as pessoas se sintam comovidas e afetadas nos seus corações e na sua
vida, o mundo pode ser transformado e a Igreja mais uma vez tornar-se uma casa para muitos
que questionam e buscam”3.
2
Ibidem, 12.
3
Ibidem, 28.
É o desafio evangelizador que a Igreja enfrenta nos tempos vindouros e que deve enfrentar
com determinação a partir da confiança que vem da assistência do Espírito Santo, verdadeiro
arquiteto da ação evangelizadora eclesial, ontem, hoje e sempre.
Esta obra não nos apresenta formulas novas e mágicas para a evangelização, mas, é um
convite para uma renovação espiritual dos próprios agentes de pastoral. Estes devem falar de
Deus e de Jesus Cristo sempre com um novo e revigorado entusiasmo, de forma que as
pessoas se sintam tocadas e busquem a Deus. Este é o desafio espiritual de sempre, suscitar a
Fé, a esperança e caridade.