• • •

:\las m.IÍs ccrto tena sido (l!zc-lo de si r.rór.rio.

do c,.,critor, merecedor de todos os elogios

ter cri.tdo m.tis d
hem suc~·dida

do romo de' i~ta comercial, é mais um.t das f.tcetas que acabarn r.or
entroncar n.t su,t Obra - Fcrn.tndo

e1nprcsa ~ue, para a lém

outra~ coisa~ r.ouco lrterária~, c¡ucria editar c:l

literatur,t - a Oli~ir.o. Criou e editou . Quatro lh ros, dado~ ,i c•tamr.a

riics, r.rctendc é ·•r.rc,cntar ao público lcitor cssa f.ll'eta dcsconhccida

do nosso m.tior plll:t.t, cdirando maior r.arte do r.l.mo editori,tl g uc Prf/tÍt n
Pl'ssoa, antes dL· dar r.or terminad J. P. r >1 1\ 1 1H \ \1 \ H 1 1
c-.trondo ( Je, ido
Borto e Leal, Jitos "imorais"), dei)>oll ~Tokz prétiu. lmll.•t rt¡ o s t f>
P\fRI( IU 11 RR \R
Sej ,tm bcm-\ indos ao Editor Fer

2 16161 1
ISBN 978-972-665-651 -7

LU gll~ll~~~~ll liJiliJIJIJII Guimaráes

Dos escritores portugueses que Fernando
Pessoa tcnciona\ <1 editar cm tradu¡;iio inglesa
na sua editora Olisipo, Amero de Quema! foi
um dos primciros poetas <JUl' lera quando,
a o" , -in re ano,, a inda se cnnmrra' a intekc-
tualntctllc longc do uni,·c r'o lit~· rúriu !usó-
fono . Em Sctcmhro de 190!1, trés anos apó,
ter c·hcgado de Durban , a -.ua produc;ao e o
sc11 kqiR' ck lcitura~ <.:ircunst:rc\·iam-se pra-
ticamcnt•· ao inglés, lingua da sua cducou;au
escolar cm solo afrkano. Até •·ssc tllomenlO,
a literatura ponugues<l c·ra-lhc ainda quase
tksconhc·cid .t, niio parec·c·ndo ter represen-
tado um grande c,timlllo para a sua cria<;iio
poética. E prccisamcntc· .1 lcitura dos n·rsos
do autor ;u; oriano quc actha por alterar •·sta
r.·l.u,<io; inspir.tdo pdo-. seus sonetos, Pessoa
dc-.icJ..-,,· a tr.tdu t. i-los p.tr;t " lingua na qua!
.tindot ''-' ~l· nti ot 4..' 111 t.: ..tsa.

lmc·r,·-.,auo por difc·r.·ntc·s facetas de Quental,

o prnprio Pc·,so,t assinala a capacidade que
, -,te llttha dc tr.tzt·r c·moc;:io ao pcnsametllo-
LtLh.:to:ri-.tict tk uma poesía impossi\el de ser
tradlltitb , n1mn c·onsidcra\ a ser a de Ante ro
de Q11cnt.tl . 1··: 11csta linha l(lll' se inserent as
"'': ~uintl'S l· on~idcrastK~ ~ cc ..:idas por Pessoa,
.111os .tpi>s '' trathu;ao dos -.onews: «Como tra-
d11zir ht·m um Sflflc·to de Anthcro, scm desa-
PJl<IH' t·cr, pdo metws, a~¡11ella mw•ica suave, uma .. (; pa1a' , ..
roda,"" hu(ua\
tristc· c· pl·nc·tr.llllc, intima 'k lyrisnw, que é
p.trtc psychologi<:amelltl' da grandeza lyri<:a
dl· .\nthero?».
 os
SONETOS COMPLETOS
DE
ANTERO DE QUENTAL
 os
SONETOS COMPLETOS
DE
ANTERO DE QUENTAL

Com tradu<;áo parcial em língua inglesa

por Fernando Pessoa

PREFÁCIO AOS SONETOS COMPLETOS DE ANTERO DE QUENTAL

J. P Oliveira Martins
NOTA PRÉVIA, TRANSCRic;:óES E POSFÁCIO
Patricio Ferrari

~
T
Guimaráes
 ÍNDICE

Nota Prévia · 9
Prefácio de]. P. O liveira Martins · 17

OS SO NET OS COMPLETOS DE ANTERO DE QUENTAL · 41

Índice dos Sonetos Completos · 163
Índice dos primeiros versos · 165

AP EN DICES

Recolha de documentos do espólio de Fernando Pessoa

relacionados com os sonetos de Antero de Quenral · 169
I . Listas de projectos com referencia atraduráo dos Sonetos
de Antero de Quental · 171
· Esboros do prefácio para a ediráo dos sonetos em ingles · 176
· Traduráo parcial em língua inglesa de sonetos
de Antero de Quental · 179
u · Reflexóes sobre Antero de Quental e o soneto · 243
· Bibliografia, citaróes e notas de leitura em torno
de Antero de Quental · 246
SEJA ORIGINAL!

DIGA NAO POSFÁCIO

«Aquela música suave, triste e penetrante»: os sonetos

ÁCÓPIA de Am ero de Quema] na tradw¡:áo de Fernando Pessoa · 25 1

A CÓpla Ilegal V
BI BLIOG RAFIA · 265
 NOTAPRÉVIA

ApÓs mais de um século sobre a edi<;:áo princeps de Os Sonetos

Completos de Antero de Quental, publicada no Porto em 1886,
seguiram-se-lhe outras, a cargo de diversos editores e com
ligeiras diferens:as entre elas. Sendo que a maioria das edicyóes
dos sonetos foram póstumas, coloca-se-nos, na nossa tarefa
de editores, urna questáo incontornável: em qual delas basear
esta nossa edicyáo? Apenas nas que foram publicadas em vida
de Quental, em 1886 e 1890? Ou deveríamos antes apresentar
urna nova edi<;:áo que contemplasse as diferentes versóes em
vida e póstumas?
A nossa tarefa editorial tem contudo o deve r, antes de
mais, de seguir urna outra orienta<;:áo. Tendo em conside-
rac;:áo que a Editora Guimaráes se propos o projecto de
levar ao prelo um conjunto de livros que Fernando Pes-
soa tinha planeado publicar na sua empresa Olisipo, entre
os quais os sonetos de Antero de Quental traduzidos para
ingles pelo próprio Pessoa, a presente edi<;:áo náo poderia,
de forma alguma, perder de vista esta iniciativa pessoana.
Assim, a nossa decisáo recairia naturalmente sobre a edi<;:áo
que Pessoa, enguanto editor, tinha escolhido p ara o seu
projecto. Urna opc;:áo simples que, no entanto, nos obrigou
a conduzir o nosso trabalho em estreita proximidade com
a
o espólio de Fernando Pessoa (E3), guarda da Biblioteca

9
 Nacional de Portugal (BNP), airida longe de estar total-
mente publicado.
No plano editorial da O lisipo, redigido provavelmente
entre 1921 e 1923 e onde Pessoa dactilografou mais de 50
títulos, encontramos "Sonnets of Quental" (BNP/E3, 137A-
-21, 22 e 24; Mega Ferreira, 1986: 159-161). Sem urna
referencia bibliográfica específica, este título nada nos revela
sobre a edis;áo que Pessoa tinha considerado para levar a
cabo a sua tradus;áo. 1 Como proceder entáo?
Existem pelo menos dois documentos n o espólio de Fer-
nando Pessoa que, a partida, n os apontam para a resposta:
os manuscritos das tradu<;óes parciais em língua inglesa dos
sonetos de Antero de Q uental (BNP/E3, 75-25 a 75-55) e
urna referencia bibliográfica precisa- «Sonetos (2.a edi<;áo)»
(BNP/E3, 113P 1-50v; Escritos sobre Génio e Loucura, 2006:
11, 985) - sob o cabe<;alho «Obras de Anthero». Datando,
porém, de um período posterior ao das tradu<;óes, esta
última náo nos permite inferir com toda a certeza que Pes-
soa se baseou na 2.a edi<;áo.
Pessoa assinalou cada urna das folhas que contem tradu-
<;óes dos sonetos com o cabe<;alho <<A[ntero] de Q [uental] »
e a indica<;áo da respectiva página: urna informa<;áo que nos
permite reduzir o leque de op<;óes a }.a, a 2.a e a dita <<nova
edi<;áo», visto que partilham a mesma pagina<;áo. Urna deter-
1 Durante a vida de Pessoa (1888-1935), várias foram as edi~Yóes
Os Sonetos Completos ele Antero de Qumtal todas das publicadas por J. P.
Oliveira Marrins (1.• ed.: 1886; 2.• ed.: 1890; 3.• ed. 1918; 4.• ed.: 1919
e a chamada «Nova edi ~YáO>> d e 1922, reimpressa em 1924 e 1933) (ej.
Marrins, 199 1: 32-33).
10
mina<;áo exacta de qual foi a matriz que Pessoa utilizou já
requer (1 ) um conhecimemo exacto das pequenas diferen<;as
entre estas edi<;óes e (2) um confronto deseas comas tradu-
<;óes realizadas por Pessoa.
Existem algumas, poucas, diferenyas (essencialmente de pon-
tuac;:áo e de ortografia) entre a l. a e a 2.a edic;:áo, sendo a «nova
edi~áO» identica a t.a. Pelo simples facto de ter sido publicada
muito posteriormente arradu<;áo de Pessoa que, como veremos
desenvolvido no Posfácio, foi iniciada por volta de 1908, a
<<nova edis;áo» está excluída como possível fome da tradus;áo.
.Quanto aops;áo entre a }.a e a 2 .a edis;áo, apenas pequenos
detalhes da tradus;áo de Pessoa nos poderáo fornecer pistas.
Contudo, o estudo comparativo dos documentos náo nos per-
mite chegar a qualquer inferencia a este respeito. Se em duas
ocasióes Pessoa parece seguir a }.a edis;áo em detrimento da
2.a (no soneto «Nocturno», onde, no verso 14, a palavra 'noite'
aparece com maiúscula inicial e no soneto «Ü que diz a morte»,
cujos primeiros versos, contrariamente a2.a edis;áo, figuram
entre aspas, sendo ambas as ops;óes mantidas na tradu<;áo),
noutras duas ocasióes, Pessoa já parece ter trabalhado a partir
da 2.a edic;:áo por manteras suas variantes relativamente a }.a
(no soneto «ldílio», cujo verso 4 termina com dois pontos, e
náo com ponto e vírgula como acontece na l. a, e no soneto
«Ü Inconsciente» que nas duas últimas estrofes apresenta aspas
-inexistentes na l. a edis;áo). Sendo, face a estas pistas contra-
de ditórias, impossível apurar com seguran<;a a fome utilizada por
Pessoa na sua traduc;:áo, acabámos contudo por nos inclinar
para a 2.a edi<;áo, específicamente referenciada por Pessoa num
documento já aqui mencionado (v. Apendice 11).
11
 A onografia dos sonetos, assirn corno a do prefácio do seu fia original. Aos dois apendices segue-se um posfácio onde
editor, J. P. Oliveira Martins, foi actualizada. 2 No Apendice se analisa brevemente o prirneiro contacto de Pessoa com
I publicarnos algumas listas de projectos de Pessoa que, os sonetos de Quental e cerros recursos pessoanos aplicados
mais de urna década antes do ernpreendirnento Olisipo, nesta traduc;:áo.
anunciarn já a tradw;:áo dos sonetos. Sáo parte deste pri-
Patricio Ferrari
rneiro apendice dois textos inacabados (que provavelrnente
teriarn servido para a redaq:áo do prefácio da traduc;:áo dos
sonetos) e as 31 tradw;:óes parciais. No Apendice 11, repro-
duzirnos alguns textos que Pessoa escreveu sobre Quental
enquanto sonetista assim como diversas referencias biblio-
gráficas, citac;:óes e reflexóes de leitura de Pessoa relaciona-
das corn este autor. Salvo indicac;:áo, os textos e as traduc;:óes
aqui publicados sáo inéditos. 3 Náo acrescentarnos qualquer
tipo de pontuac;:áo nem colocamos as variantes caso exis-
tam. 4 Todos os documentos em portugues teráo a ortogra-

2 Sendo que na 2 .• ediyáo Oliveira Marcins reproduz o prefácio da 1.•,

alguns dos versos citados nesce prefácio acabam por ter urna poncuas;áo
diferente daquda adoptada nos poemas cal como aparecem na 2.• ediyáo.
Oprando por manter o prefácio inalterado, náo fizemos qualquer acerco.
No conjunco dos sonetos, apenas procedemos acorrecyáo de urna gralha:
no quarto soneto da série intitulada «Elogio da Morte», e asemelhans:a
do que aconceceu nas edis;óes subsequences em vida de Pessoa, substi-
tuimos a palavra <<derdadeira» por «derradeira» («Invocando-ce, amiga
derradeira ... >>).
3 As rradus;óes de Pessoa dos sonetos de Quental foram transcritas
pela primeira vez, com numerosas incorrecs;óes de diversa ordem (lexi-
cal, gramatical e de correspondencia de versos), por Maria Rosa Pereira
Bacisra. Cf Pessoa tradutor. Tese d e Mestrado em Literaturas Comparadas
Ponuguesa e Francesa apresencada a Faculdade de Ciencias Sociais e
Humanas da Universidade de Lisboa, Lisboa, [texto policopiado], 1990,
pp. A2-A62.
4 Salvo indicas;áo contrária, colocaremos sistemacicamente a última
variante deixada pelo tradutor.

12 13
Gastaríamos de exprimir o nosso reconhecimenro a Jeró-
nimo Pizarro pela ced encia d os textos e d as respectivas
transcris;óes integrad as no Apendice 11, bem como pelas
sugestóes nas passagens de difícilleitura; a José Carlos Sea-
bra Pereira com quem tivemos a oportunidad e de discutir
certas decisóes ediroriais; a Ana Maria Almeida Martins por
nos ter conduzido a recamos menos frequentados da obra
de Antero; e a Claudia J. Fischer pela sua atenta leitura desta
edic¡:áo e seus valiosos comentários.

15
 PREFÁCIO

Escrevendo estas breves páginas a frente dos Sonetos de

Antero de Quental tenho a satisfac;:ao íntima de cumprir o
dever de tornar conhecida do público a figura talvez mais
característica do mundo literário portugm!s, e decerto aquela
sobre que a lenda mais tem trabalhado. Estou certo, absolu-
tamente certo, de que·este livro, embora sem eco no espírito
vulgar que faz reputac;:óes e dá popularidade, há-de encontrar
um acolhimento amoroso em todas as almas de eleic;:ao, e
durar enquanto houver corac;:óes aflitos, e enquanto se falar
a linguagem portuguesa.
Procurarei, no que vou dizer, guardar para mim aquilo que
ao público nao interessa: a viva amizade, a estreita comu-
nhao de sentimentos, o afecto quase fraterno que há perto de
vinte anos nos une, ao poeta e ao seu crítico de hoje, fazendo
da vida de ambos como que urna única alma, misturando
invariavelmente as nossas breves alegrías, muitas vezes as
nossa lágrimas, sempre as nossas dores e os nossos entusias-
mos ou o nosso desalento.
Discutindo em permanencia, discordando frequentemente,
ralhando a miúdo, zangando-nos as vezes e abrac;:ando-nos
sempre: assim tem decorrido para nós perto de vinte anos.
Mas o leitor é que nada tem que ver com esses casos par-
ticulares, nem com o abrac;:o final que trocámos no dia em

17
que primeiro nos conhecemos e que só terminará naquele
em que um de nós, ou ambos nós, formos descansar para
sempre sob meia dúzia de pás de terra fria.
Eu náo conhe<;:o fisionomía mais difícil de desenhar, porque
nunca vi natureza mais complexamente bem dotada. Se fosse
possível desdobrar um homem, como quem desdobra os
fios de um cabo, Antera de Quental clava alma para urna
família inteira. É sabidamente um poeta na mais elevada
expressáo da palavra; mas ao mesmo tempo é a inteligencia
mais crítica, o instinto mais prático, a sagacidade mais lúcida,
que eu conhe<;:o. É um poeta que sen te, masé um raciocínio
que pensa o que sente. Pensa o que sente; sente o que pensa.
Inventa, e critica. Depois, por um movimento reflexo da
inteligencia, dá corpo ao que criticou, e raciocina o que
imaginou. - O seu temperamento apresenta um contraste
correlativo: é meigo com urna crian<;:a, sensitivo como urna
mulher nervosa, mas intermitentemente é duro e violento.
É fraco, portanto? Náo. A vontade em obediencia a qual, e
com esfor<;:o, se faz colérico, fá-lo também forre - desta for<;:a
persistente, raciocinada e na aparencia plácida, como a super-
fície do mar em dias de bonan<;:a. O oceano, porém, é interior-
mente agitado pelo gulfstream quente e invisível: também as
vezes a placidez extrema da sua face encobre ondas de afli<;:áo
que sobem até aos olhos e rebentam em lágrimas ardentes.
Sabe chorar, como todo o hornero digno da humanidade.
18
É dessas crises que nasceram os seus versos, porque Antera
de Quental náo faz versos a maneira dos literatos: nascem-lhe,
brotam-lhe da alma como solu<;:os e agonías. Mas, apesar disso,
é requintado e exigente como um artista: as suas lágrimas
háo-de ter o contorno de pérolas, os seus gemidos háo-de ser
musicais. As faculdades artísticas geradoras da estatuária e da
sinfonía sáo as que vibram na sua alma estética. A no<;:áo das
formas, das linhas e dos sons, possui-a num grau eminente:
náo já assim a da cor nem a da composifáo. Aos quadros chama
painéis com desdém, e por isso mesmo tem horror a descri<;:áo
e ao pitoresco. É artista, no que a arte contém de mais subjec-
tivo. A sua poesia é escultural e hierática, e por isso fantástica.
É exclusivamente psicológica e dantesca: náo pode pintar, nem
descrever: acha isso inferior e quase indigno.
Os seus versos sáo sentidos, sáo vividos como nenhuns;
mas o sentir e o viver deste hornero é de urna natureza espe-
cial que tem por fronteiras físicas as paredes do seu cranio,
mas que náo tem fronteiras no mundo real, porque a sua
imagina<;:áo paira librada nas asas de urna razáo especulativa
para a qual náo há limites.
O poeta é por isso um místico, e o crítico um filósofo.
O misticismo e a metafísica, o sentimento e a razáo, a sen-
sibilidade e a vontade, o temperamento e a inteligencia,
combatem-se, as vezes dilacerando-se. Eis aí a explica<;:áo
desta poesia que. é o retrato vivo do hornero. O génio, esse
quid divinatório, que náo é honra para nenhuma criatura
possuir, porque só nos dá merecimento aquilo que ganhá-
mos a for<;:a de inteligencia e de vontade: o génio, que é urna
faculdade táo acidental como a cor dos cabelos, ou o desenho
19
 das feis;óes: o génio, que pode andar ligado a urna inteligencia
medíocre, mas que o náo anda no caso de Anteco de Quental
- é o predicado particular e a chave do enigma deste homem.
O génio pressupóe a intuis;áo de urna verdade visceral ou
fundamental da natureza. Essa intuiyáo, essa aspirayáo absor-
vente, é para o nosso poeta a síntese da verdade racional ou
positiva e do sentimento místico: urna poesia que exprima o
raciocínio, ou antes urna filosofia onde caibam todas as suas
visóes. O próprio do génio é querer realizar o irrealizável;
é ser quimérico, no sentido crítico da palavra, quando por
quimera entendemos urna verdade essencial que náo pode
todavía reduzir-se a fórmulas compreensíveis, ou urna coisa
cuja realidade se sente, sem se poder ver.
Dos aspectos q.uase inesgotavelmente variáveis desta sin-
gular fisionomía de homem, desta mistura excepcional de
pensam entos e de temperamento num mesmo indivíduo,
resulta porém um tipo de sinceridade e de rectidáo mais
singular ainda, porque mais facilmente podia resultar dela
um grande cínico. É sobretudo um estóico, sem deixar de
ter bastante de céptico; é um místico, mas com urna forre
dose de ironía e humorismo; é um misantropo, quando náo
é o homem do trato mais afável, da convivencia mais alegre;
é um pessimista, que todavía acha em geral tudo óptimo.
Intelectualmente é a fisionomía mais dúbia, complexa e con-
traditória por vezes; moralmente é o carácter mais inteiro e
m elhor que existe. A sua inteligencia encontra-se perma-
nentemente no estado de alguém que, querendo ir para um
sítio, resiste por náo querer ao mesmo tempo, sem todavía
ter razóes bastantes para querer nem também para náo que-
20
rer. O núcleo da sua personaJidade, se a encararmos pelo
lado praticamente humano, está na energía do seu querer
moral, e náo na lucidez do seu pensamento; emboca tenha a
pretensáo de julgar que a sua vontade obedece sempre a sua
razáo. É verdade que dentro de si tem permanentemente
um espelho facetado que representa e critica as modalidades
do seu pensamento; mas, por isso m esmo, ve ou inventa
faces de mais as coisas, e também por vezes o cristal embacia.
O que nunca esmorece é a bondade luminosa da sua alma.
É um homem fundamentalmente bom.
A complexidade do seu espírito dá-lhe urna variedade de apti-
dóes singular. Conversador como poucos, fácil, esponclneo, ori-
ginal e sugestivo, irónico, humorista, espirituoso, descendo até
a própria charge, náo há ninguém como ele para soltar o carro
da sua fantasía crítica na ladeira de urna tese, e, explorando-a
em todos os sentidos, arqultectar urna teoría. Os seus opúscu-
los em prosa (da melhor prosa portuguesa deste tempo) tem
em geral este carácter. Sáo lógicos, sáo bem deduzidos - sem
serem suficientemente pensados. Sáo frutos da imaginayáo; sáo
conversas escritas, dessas conversas que durante horas seduzem
os que o ouvem - porque é um charmeur.
Ele próprio se embriaga, náo com as suas palavras, mas sim
com aquela teoría passageira que inventou ad hoc, e, quando
alguém lhe objecta um pequeno senáo, todavía essencial ao
seu edifício lógico, resiste, defende-se, irrita-se as vezes, mas
por fim é ele próprio que, com um dito, desfaz toda a cons-
truyáo. Seria um orador, um jornalista de primeira ordem, se
náo tomasse apenas a sério a sua missáo de poeta, ou antes
de filósofo.
21
 Depois de rudo isto diráo pessoas pouco dadas ao estudo do
animal hornero que Antero de Quemal é um assombro. Longe
disso. A sua fors;a é a prodigalidade com que a natureza doto u
o seu espírito: mas essa for<ya é urna fraqueza. Tem demasiada
imaginayáo para ver bem, e por outro lado o raciocínio crítico
peia-lhe os voos luminosos da fantasía. Ve de mais para poder
a
ser activo, o u náo tem a energía corresponden te sua visáo. Se
a tivesse, seria verdadeiramente um assombro. A imaginayáo
e a razáo, irredudveis nos cérebros humanos com as circun-
volu<yóes limitadas que contero, sáo igualmente poderosas no
seu cérebro para que qualquer delas domine. Lutam em per-
manencia, procurando entender-se, combinar-se, penetrar-se,
e, no desejo quimérico da síntese, desequilibram o hornero,
atrofiando-lhe a energía activa. Ainda assim, felizes daqueles
cuja inércia desse um livro comparável a este!
Mas é que as suas páginas foram escritas com sangue e lágri-
m as! E dói ver a vida do mais belo espírito consumir-se em
agonías de urna alma em luta consigo mesmo! 5 O comum
da gente, ao ler as páginas deste volume dirá entáo: Quantas
catástrofes, que desgras;as, este hornero sofreu!, que singular
hostilidade do mundo para com urna criatura humana! - E
todavía o mundo nunca lhe foi propriamente hostil, nenhuma
desgras:a o acabrunhou; a sua vida tem corrido serena, plácida,
e até para o geral da gente em condis;óes de felicidade.
É que o geral da gente náo sabe que as tempestades da ima-
ginayáo sáo as mais duras de passar! Náo há dores táo agudas
como as dores imaginárias. Náo há problemas mais difíceis do
5 Assim no original.
22
que os problemas do pensamento, nem crises mais dolorosas do
que as crises do semimemo. As agonías dilacerantes da morte
com as ansias do estertor, os horrores mais inverosímeis dos cri-
mes monstruosos, as aflis;óes m ais pungentes da saudade, as tris-
tezas mais dolorosas da solidáo, as !utas do dever com a paixáo,
os &ritos do hornero arruinado, os ais da orfandade faminta . ..
rudo, tudo, quanto no mundo pode haver de doloroso, desde a
miséria até á prostituis;áo, desde o andrajo até ao veludo arras-
tado pela imundície, desde o cardo que dilacera os pés até ao
punhal que rasga o corayáo: tudo isso é menos, do que a agonía
de um poeta vendo passar diante de si, em turbilháo medonho,
as lúgubres· misérias do inundo. Todas as afliyóes tero o seu que
de imaginativas, e por isso há apenas urna espécie de homens
que náo sente: sáo os cínicos, esses que perderam os nervos da
moralidade, os anestesiados do semi memo.
Quando se é poeta como Antero de Quema!, a imaginayáo
exacerbada vibra como as harpas que os gregos expunham as
viras;óes da brisa nos ramos das árvores. Nenhum dedo lhes
feria as cordas, e todavía tocavam! Nenhuma dessas desgrayas do
mundo feriu a harpa da vida do poeta; e todavía essa harpa geme
e chora, solus;a e grita, porque pelas suas cordas passa o vento
agreste das ideias, passa o eco ululante do egoísmo dos homens,
aflitivo como os uivos de urna alcateia de lobos famintos.
11
Esta colec<yáo de Sonetos é, portamo, ao mesmo tempo bio-
gráfica e cíclica. Coma-nos as tempestades de um espírito; mas
23
essas tempestades náo sáo os quaisquer episódios particulares
de urna vida de homem: sáo a refracc;:áo das agonías morais
do nosso tempo, vividas, porém, na imaginac;:áo de um poeta.
O primeiro período, de 1860-2, contém em embriáo todos
os sucessivos, da mesma forma que as flores incluem em si a
substancia dos frutos. Denuncia urna alma sensível, mas paten-
teia já a preocupac;:áo metafísica na sua fase rudimentar de
dúvida teológica, e apresenta uns assomos de tristeza que sáo
como os farrapos de nuvens quando velam intermitentemente
o sol, deixando antever a tempestade para o dia seguime. Estes
primeiros sonetos sáo o balbuciar de urna crianc;:a. Romantica?
De modo nenhum. Este poeta náo se filia em escolas, náo
obedece a correntes literárias: a sua poesía é exclusivamente
pessoal. Sucedía, porém, que nesse tempo já os nossos bar-
dos classicamente romanticos tinham passado de moda; e a
Coimbra chegavam por vía de París os ecos do espírito novo,
expresso nas obras de Michelet, de Quinet, de Vera-Hegel, etc.
Tudo isso fermentava no cérebro de Antero de Quental, mas
a sua personalidade náo se deixava absorver pelo optimismo
que, depois dos romanticos, se espalhou na Europa, lírica-
mente ingénuo no Ocidente afrancesado, sistematicameme
filosófico na Alemanha hegeliana. Schopenhauer, ninguém
o lía. Náo era moda. Pois foi essa corrente, dominante hoje,
aquela em que o nosso poeta, espontaneamente, por um moví-
mento do seu temperamento, se achou levado. Aos dezoito ou
vinte anos, ignorante ainda, mas inquieto e perscrutador, o
poeta que desdenha sinceramente da fama e da glória, ve no
eterno feminino de que nos fala Goethe a síntese da existencia.
Os seus amores já sáo fantásticos: só tem realidade no céu.
24
Ali, ó lírio dos celestes vales,
Tendo seu Jim, teráo o seu cornero,
Para náo mais jindar, nossos amores.
E se ainda o día, a luz, o sol esposo amado, tem o condáo de
0 encher de entusiasmo, é mister desconfiar de um homem
mais caprichoso do que todas as mulheres, porque
Pedindo aforma, em váo, a ideia pura
Tropero, em sombras, na matéria dura
E encontro a impeifeiráo de quanto existe.
Esta nota é mais constitucionalmente verdadeira. «Seja a
terra degredo, o céu destino» diz num ponto: 6 e noutro:
Minha alma, ó Deus, a outros céus aspira:
Se um momento a prendeu mortal beleza
É pela eterna pátria que suspira ...
Náo acreditemos também demasiadamente nisto, porque
Deus náo passa ainda de urna interrogac;:áo:
Pura essencia das lágrimas que choro
E sonho dos meus sonhos! Se és verdade,
Descobre-te, visáo, no céu ao menos!
6 Assim no original.
25
 As !utas infantis deste primeiro período para saber se Deus
é ou náo é verdade, bastam, em si mesmo 7 e no próprio
modo por que estáo expressas, para nos mostrar que o poeta
náo saiu ainda das esferas da representas;áo elementar dos
seres, para a esfera compreensiva das abstracs;óes racionais.
Os sonetos desta primeira série desenrolam-se no terreno da
fantasmagoría transcendente. O tras;o mais seguro de todos
e o mais significativo está oeste verso:
Que sempre o mal pior é ter nascido.
A segunda série tem a data de 1862-6. Psicologicamente é
a menos original, artísticamente é a mais brilhante. O Sonho
oriental, o Idílio, o Palácio da Véntura, sáo obras-primas, até
de colorido. Talvez por isso mesmo que o estado de espírito
do poeta o náo obrigava a tirar tanto de si, e porque nesta
época viveu mais aleí da natureza; talvez por isso mesmo
a sentiu e pintou melhor nas suas cores, nas suas imagens.
A nebulosa do primeiro período comes;ava a resolver-se
numa tragédia mental, que urnas vezes tem os sonhos dos
que mastigam haxixe, outras vezes fúrias de desespero, iro-
nías como punhais e gritos lancinantes:
Se nada há que me aquera esta frieza,
Se estou cheio de fe! e de tristeza,
É de crer que só eu seja o culpado.
7 Assim no original.
26
Meu pobre amigo, como foi amarga esta época! Outros sofre-
ram também, outros penaram iguais dores, sem conseguirem
porém estrangular os monstros que defendem os áditos do
templo da Sabedoria. Heine e Espronceda, Nerval e Baudelaire
viveram vidas inteiras nesse estado de ironía e de sarcasmo, de
desespero e de raiva, de orgia e de abatimento, de fiíria e de
atonía, que para ti representam quatro anos apenas!
Mas é que náo havia em nenhum desses homens a semente
de abstracs;áo que se descobre no Palácio da Véntura:
Abrem-se as portas d'ouro, com fragor . ..
Mas dentro ázcontro só, cheio de dor,
Silencio e escuridáo - e nada mais!
Os romanticos, mais ou menos satanistas ou satanizados,
ficavam-se por aquí. Achando apenas silencio e escuridáo onde
tinham sonhado venturas, ou davam em bebedos como Espron-
ceda, ou suicidavam-se como Nerval, ou faziam-se cínicos, a
maneira de Baudelaire, cultivando com amor as Flores do Mal.
De 1864 a 74, nesses dez anos em que a tempestade cami-
nha, ve-se a onda negra da desolas;áo espraiar-se; ve-se o
«silencio e a escuridáo», que antes surgiam como surpresas
m edonhas, ganharem um lugar apropriado, embora emi-
nente, no regime das coisas; ve-se o espírito do filósofo reagir
sobre o temperamento do poeta, e tornar-se sistema o que
até aí era fiíria. Bom prenúncio.
Nesta época Amero de Quental é niilista como filósofo,
anarquista como político; é tudo o que for negativo, é tudo
o que for excessivo; e é-o de um modo táo terminante, táo
27
dogmático e táo afirmativo, que por isso mesmo hesitamos
em crer na consciencia com que o é. Da sinceridade náo
é lícito duvidar, mas contra a segurans;a d epóe a própria
violencia. A nevrose contemporinea, que produzira nele a
terceira época, dá de si ainda a quarta; mas se pode galgar a
saltos por entre a floresta incendiada que devorou e consu-
miu os satanicos, náo poderá também sair da estepe lúgubre
onde apodrecem os pessimistas, embriagados na negas;áo
universal, sem se lembrarem de que sáo contraditórios no
próprio facto de pregarem o que quer que seja?
Ora a isto responde esta própria série, porque, ao lado
dos sonetos crepuscularmente desolados, levantam-se como
auroras os sonetos estóicos. Para curar o poeta da vertigem
satinica serviu-lhe a metafísica pessimista; para o curar
mais tarde dessa metafísica, servir-lhe-á a reacs;áo do sen-
cimento moral sobre a razáo especulativa. Quando pede
Mais luz, quando chama ao sol «0 claro sol amigo dos
heróis», quando define a Ideia acabando po r estes versos
diamantinos:
A Ideia, o Sumo bem, o Vérbo, a Essencia
Só se revela aos homens e as naróes
No céu incorruptível da Consciencia!
sentimo-nos bem distantes das fantasmagorías do princípio
e das loucuras da viagem, que todavía o poeta náo terminou
ainda.
Lutando furioso contra a desilusáo, caindo esmagado pelo
aniquilamento, Antero de Quental ensimismou-se (para usar
28
de urna feliz expressáo espanhola) meteu-se dentro de si,
a sós consigo, apelou para as energías do seu instinto de
homem, e foi isso o que !he inspirou o belo Hino a Razáo.
Porém na luta entre o temperamento de estóico e a ima-
ginas;áo metafísica, o seu espírito atribulado náo conseguiu
manter o equilíbrio, porque as suas exigencias de crítico
e fiiósofo (alimentadas agora p or leituras variadíssimas e
profundas) contrariavam ou contradiziam as suas visóes de
poeta. A maneira que a inteligencia se !he cultivava, que o
saber !he crescia, que a experiencia o educava com mais de
um caso doloroso ou apenas triste - apurava-se-lhe a imagi-
na<;:áo até ao ponto de ·ver claramente o que para o comum
dos espíritos sáo apenas conceps;óes do entendimento abs-
tracto. A sua poesía despe-se entáo de acessórios: náo há
quase urna imagem; há apenas linhas, mas essas linhas de
estátuas incorpóreas tem urna nitidez dantesca.
O seu pessim ismo torna-se sistemático: é urna filosofia
inteira, a que corresponde, como expressáo sentimental, a
i~onia transcendente. Na Disputa em Família, D eus responde
aos ateus:
Muito antes de nascerem vossos país
Dum barro vil, ridículas crianras,
Sabia eu tudo isso ... e muito mais!
No Inconsciente, este herói metafísico, diz assim:
Chamam-me Deus há mais de dez mil anos.. .
Mas eu por mim náo sei como me chamo.
29
 Na Divina Comédia os homens queixam-se aos deuses do
que sofrem, invectivando-os pelos terem criado:
Mas os deuses, com voz inda mais triste
Dizem: - Homens! porque é que nos criastes?
Como se ve, houve um progresso. No período anterior a
negac;áo era violenta e terminante; agora tem como expressáo
a ironía que é urna das formas conhecidas do saber, e urna
das linguagens da verdade. Eis aí o que a reacs;áo moral
conseguiu, acompanhada pelo esclarecimento da razáo, da
inteligencia e do conhecimento. O antigo poeta satanico,
transformado em um niilista, vemo-lo agora na pele de um
pessimista sistemático, sorrindo já bondosamente, coma iro-
nía nesses próprios lábios que, primeiro cobertos de espuma,
depois nos apareciam brancos de agonías.
Náo tinha eu razáo para chamar cíclica a esta colecs;áo de
sonetos? Náo tem sido este o movimento das ideias, a evo-
lus;áo do pensamento criador na segunda metade do nosso
século?
Quando escreveu o primeiro soneto da quarta série (1880-4)
]á sossega, depois de tanta !uta,
]á me descansa em paz o corafáO ...
Antero de Quental resolveu destruir todas as suas poesías
lúgubres. Sentía remorsos por alguma vez ter estado numa dis-
posis;áo de animo que agora considerava com horror. Enten-
día que esses versos tétricos náo podiam consolar ninguém,
30
e fariam mal a muita gente. Destruiu-os, pois, com aquela
violencia própria de um carácter intermitentemente meigo
e frenético como o de urna mulher. Desse naufrágio onde se
perderam verdadeiras obras-primas, salvei eu as poesías que
váo no fim desee ensaio; 8 e salvei-as porque as possuía entre
os originais remetidos em cartas, e mais de urna vez como
texto de noticias do estado do seu espírito, ou cartas rimadas.
Que espécie de paz era porém essa em que o seu coras;áo
descansava? Era o Nirvana:
E quando o pensamento, assim absorto,
Emerge a ooto desse mundo morto
E torna a olhar as cousas naturais,
A befa luz da vida, ampla, infinita
Só ve com tédio em tudo quanto jita
A ilusáo e o vazio universais.
O Nirvana é o céu do budismo, a religiáo mais filosófica e
menos fantasmagórica inventada pelos homens. É por este
motivo que o budismo atrai hoje em día todos os espíritos
a um tempo racionalistas e místicos, desta época em tudo
semelhante aalexandrina, menos no volume do saber posi-
tivo que já se náo compadece com muitas das teorías sobre
8 Trata-se dos poemas «Os cacivos», «Os vencidos», «Encre sombras»,
«Hino da manhá» e «A fada negra», náo incluídos na prcseme ediyáo.
A' nossa decisáo baseia-se, mais urna vez, no trabalho de Fernando Pes-
soa editor-tradutor. No seu espólio náo encomramos nenhum esboyo de
traduyáo desees poemas. lsto leva-nos a conjccturar que, pelo menos na
ediyáo dos sonetos, estes poemas náo ti nham sido contemplados.
31
 que os neoplatónicos especulavam. A teoría da Substancia
levou-os a eles a urna conceps;áo do Ser que produziu o mito
do Verbo cristáo, encarnado popularmente em Jesus Cristo.
Ora hoje rudo isso vale apenas como documento histórico,
e, por paradoxal que isto pares;a, o Náo-Ser é, segundo a
metafísica contemporanea, a essencia de rudo o que existe.
O Absoluto é o Nada. O Universo, a realidade inteira, sáo
modalidades, aspectos fugitivos, que só se tornam verdades
racionais quando nos aparecem despidas de todos os aciden-
tes. E como é pelos acidentes apenas que n6s, distinguindo-as,
as conhecemos, a realidade verdadeiramente e em si é Nada.
Religiosamente, Nada é igual a Nirvana; e o budismo é a
única religiáo que atingiu esta conclusáo, sumária do pen-
samento científico moderno. O Nirvana é esse estado em
que os seres, despindo-se de rodas as suas modalidades e aci-
dentes, de todas as condis;óes de realidade, condis;óes que os
limitam distinguindo-os entre si, adquirem a náo-realidade
_(o náo-contingente) e com ela a existencia absoluta e a abso-
luta liberdade. Essa liberdade é o tipo e a essencia da vida
espiritual; e o Nirvana, puro Náo-Ser para a inteligencia,
é, para o sentimento moral, o símbolo e o veículo de roda
a perfeis;áo e virtude: radicalmente negativo na esfera da
razáo, é, na esfera do sentimento, absolutamente afirmativo.
O pessimismo torna-se desta forma um optimismo gigan-
tesco; toda a inércia é condenada, e o sistema das coisas,
agitando-se, movendo-se na direc<;:áo do aniquilamento final,
move-se e agita-se no sentido de urna liberdade evolutiva-
mente progressiva até atingir a plenirude. O Universo é urna
grande vida que tem, no termo, o termo de todas as vidas - a
32
morte, idealizada agora e tornada luminosa e apetecível por
essa idealizas;áo.
Leiam-se os dois sonetos Redenráo, talvez os mais belos
de todo o livro, e compreender-se-á melhor o que fica dito.
Leia-se o Elogio da Marte
Dormirei no teu seio inalterável
Na comunháo da paz universal,
Marte libertadora e inviolável!
e ver-se-á quanto estamos longe do desespero trágico de
outros anós. A tempes.tade acalmou.
Na esfera do invisível do intangível
Sobre desertas, vácuo, soledade,
Voa e paira o espírito impassível
presidindo aevolu<;:áo dos seres (v. o soneto Evolufáo) desde
a rocha até ao homem, evolu<;:áo que seria absolutamente
inexpressiva se náo tivesse um destino, um fim, um ideal.
A teoría do progresso indefinido é, com efeito, racional-
mente absurda. Esse destino, para os neo-budistas, é o Nada
transcendente; esse ideal é a Liberdade. A existencia está
pois consagrada racionalmente: falta consagrá-la sentimen-
talmente. Falta ainda ao sistema um medianeiro: é o Amor.
Porém o cora[áo, Jeito valente
Na escala da tortura repetida,
E no uso do penar tornado crente,
33
 Respondeu: Desta altura vejo o Amor!
Viver náo foi em váo, se isto a vida,
Nem foi demais o desengano e a dor.
O Universo está pois construído e santificado na mente do
poeta e na razáo do filósofo. Oir-se-á portanto que a quimera
de que a princípio falámos ficou desvendada, o problema
resolvido, conciliada a visáo com a razáo, e que nos náo resta
mais do que fazermo-nos todos budistas? Suprema ilusáo!
Creia-o embora o poeta: eu, como crítico, observando que o
pensamentG humano, desde que existe e trabalha, progride
sempre, com efeito, mas progride em trc~s estradas paralelas
que, por serem paralelas, nunca podem encontrar-se, atrevo-
-me a afirmar a irredutibilidade do misticismo, racional ou
imaginativamente concebido, e do naturalismo, ponderada
ou orgiacarnente realizado. Atrevo-me a dizer que estes dois
feitios ou temperamentos sáo constitucionais do espírito
humano, e que da coexistencia necessária deles resulta um
terceiro - o céptico, o crítico, o que provém da comparac;:áo
de ambos, e por isso náo tem cor, nem é afirmativo; dando-
-se melhor com a natureza do que coma fantasmagoria, pre-
ferindo a harmonía mais ou menos equilibrada, ou mais ou
menos claudicante do helenismo, a orgía desenfreada dos
orientais; considerando a existencia como um compromisso,
o dever como urna condic;:áo da vida, mas também a fraqueza
como urna condic;:áo dos homens. Estes tres temperamentos
sáo correspondentes a tipos eternos e irredutíveis da cons-
ciencia humana; e, se o budismo é a melhor religiáo para
um místico do século XIX, saturado de ciencia e derreado de
34
cogitac;:óes, o cristianismo, como directo herdeiro do hele-
nismo, há-de eternamente satisfazer melhor os cépticos e os
naturalistas, cujo número é e foi sempre infinitamente maior,
entre os europeus.
«Um helenismo coroado por um budismo» eis a fórmula
com que mais de urna vez Antera de Quental me tem expri-
mido o seu pensamento - a sua quimera! Quimera, digo,
porque a coroa náo nos pode assentar na cabec;:a, sob pena
de a crivar de espinhos e de a deixar escorrendo sangue. Fun-
dar o princípio da acc;:áo na inércia sistemática, a realidade
no náo-ser, a vida no aniquilamento, só é praticamente
aceitável para o comtim de homens quando acreditem na
metempsicose, dogma táo infantilmente mítico do budismo
como v. g. o inferno do cristianismo. Ao cristianismo, porém,
tirando-se-lhe rudo quanto a imaginac;:áo semita deu para a
sua formac;:áo, fica ainda o helenismo, isto é, um idealismo
mais ou menos panteísta e urna teoría moral- coisas que eu
náo afirmo que resistam a urna análise rigorosamente lógica,
por isso mesmo que todo o nosso conhecimento racional
das coisas assenta apenas sobre axiomas do senso comum -
ao passo que, em se tirando a metempsicose ao budismo, o
budismo reduz-se a urna névoa de abstracc;:óes.
Pobre humanidade, se se visse condenada á coroac;:áo
budista! Nós europeus, incapazes de nos sujeitarmos ao
regime da contemplac;:áo inerte, sofreríamos as agonías, expe-
rimentaríamos as aflic;:óes do poeta que, tendo no peito um
corac;:áo activo, tem na cabec;:a urna imaginac;:áo mística, e,
para obedecer ao pensamento, tortura o corac;:áo, sem poder
também esmagá-lo sob o mando da inteligencia.
35
 Deste cruel estado vemos documentos que atestam a trans-
formac;:áo sofrida pela ironía dos períodos anteriores. Que
nome se há-de dar ao sentimento que inspira os sonetos
A Virgem Santíssima e o Na máo de Deus que fecha o volume? Eu
por mim chamarei humorismo transcendente a essa liga íntima
da piedade e da ironia, e declaro que nunca vi coisa parecida
posta em verso. Em prosa, há mais de um período de Renan
inspirado por um espírito semelhante, embora menos agudo.
O visáo, visáo triste e piedosa!
Pita-me assim calada, assim chorosa,
E deixa-me sonhar a vida inteira!
A visáo é a Virgem Santíssima, e a poesia é táo sincera, táo
verdadeira, táo cheia de piedade e unc;:áo, que eu sei de mais
de um livro de rezas ande andam cópias escritas.
Dorme o teu sono, corafáo liberto,
Dorme na máo de Deus eternamente!
U m monge cristáo escreveria isto. E Antero de Quental
nem é cristáo, nem ere em Deus, nem na Virgem, segundo
o sentido ordinário da palavra crer.
Blasfemar era bom noutros tempos; para a ironía também
a idade passou; finalmente para o exercício literário nunca se
inclinou a pena que o poeta molhou sempre no seu sangue.
Como explicar, pois, o fenómeno?
Por acaso subiu já o leitor ao cume de um monte sufi-
cientemente alto para que toda a paisagem lhe aparecesse
36
avista, fundida a ponto de náo distinguir urna árvore de
urn casal, nem um rio de um vale sem curso de água? Pois
sucede assim nas campinas da história do pensamento
humano, quando as olhamos das cumeadas luminosas da
crítica. Veem-se as coisas na sua essencia, náo importam
os acidentes. O fetiche que o selvagem adora, a imagem
perante a qual se prostra o comum dos crentes, o arqui-
tecto universal dos pensadores livres, e finalmente esse quid
inominado a que a filosofia moderna chamou Inconsciente
- ·tuda isso é igualmente Deus: somente é Deus percebido
pela imaginac;:áo infantil, Deus percebido pela inteligen-
cia vulgar; Deus percébido pelo saber incipiente, e Deus
finalmente incompreendido, mas sentido, pela sabedoria.
E todas essas modalidades de urna mesma impressáo, rece-
bida e representada de forma diversa, consoante a natureza
e o estado de educac;:áo dos homens, sáo igualmente verda-
deiras, igualmente santas e igualmente humorísticas, para
aquele que tem corac;:áo para sentir as coisas por dentro, e
olhos para as ver de fora - objectivamente, como os ale-
máes dizem, e nós diremos críticamente.
Eis aí a suprema liberdade do espírito, o Nirvana apenas
intelectual, a que eu prefiro chamar impassibilidade subjec-
tiva: um estado que permite compreender todas as coisas,
analisando-as e classificando-as, sem todavía nos transmitir
essa espécie de frialdade de corac;:áo, própria dos naturalis-
tas quando estudam urna rocha, urna planta ou um animal.
O filósofo, impassível ao analisar e classificar os fenómenos
do espírito humano, h á-de misturar ao sorriso que pro-
vocam todas as vaidades e ilusóes, o amor que merecem
37
todos os sentimentos ingénuos e fundamentalmente bons;
há-de aliar a compreensáo da nulidade extrínseca das coisas,
a compreensáo da sua excelencia intrínseca; exigindo que
o homem seja activo, porque a actividade é boa por ser
indispensável a saúde do espírito, embora os objectos da
actividade sejam as mais das vezes írritos e nulos, quando
considerados em si próprios e isoladamente.
E eis aí as razóes porque eu n áo so u budista ... n em
Amero de Quenral o é, embora julgue se-lo. A evoluc;:áo
dolorosa que terminou como seu último soneto, esta longa
e tempestuosa viagem através do mar tenebroso da fantasía
metafísica, parece ter concluído. A idade, calvez, acima de
rudo, trouxe ao espírito do poeta urna paz iluminada de
bondade e sabedoria, e como a sua alma é sá e a sua inte-
ligencia firme e sempre activa, é mais que provável q ue o
declinar da vida de Antera de Quental enriquec¡:a o pecúlio
por sinal bem pobre da filosofia portuguesa com aigum
trabalho táo digno de se conservar na memória dos tempos,
como estes Sonetos que sáo as amargas flores de urna moci-
dade. Esse trabalho, porém, náo será um catecismo budista,
náo pode ser nenhuma revelac¡:áo milagrosa do verdadeiro
sistema, porque a sabedoria nos dizque toda a pretensáo
de Verdade é ilusória, pois sendo nós, a nossa inteligencia,
os nossos pensamentos, simples e fugitivas contingencias,
é loucura pensar que jamais possamos definir o Absoluto.
Cada qua! sente-o a seu modo, segundo o seu tempera-
mento; e sábio é aquele que se limita a registar as relac¡:óes
das coisas.
38
lli
Quem diante desees versos náo sentir elevar-se-lhe o espírito,
como numa orac¡:áo, aquela espécie de Deus que é compatível
com o seu temperamento ou com o estado de educac¡:áo do
seu .p ensamento, é por que tem dentro do peito, no lugar do
corac¡:áo, um seixo polido e frio. Quem, no meio do lidar da
vida, roc¡:ando os brac¡:os pelas arestas cortantes que a eric¡:am
de ángulos, pausar o olhar da alma sobre um destes sonetos
e·náo sentir o que os sequiosos sentem ao encontrarem um
arroio de água límpida, é porque tem a alma feita apenas de
egoísmo. Quem, emergindo dos montóes de papelada que as
imprensas vomitam diariamente, deitar os olhos sobre estas
páginas, e náo sentir o deslumbramenro que os diamantes
produzem, é porque a sua vista se embaciou com o exame
dos livros grosseiros em todo o sentido, e a sua língua perdeu
o hábito de faJar portugues.
Um dos nossos mais queridos amigos, um dos que conhe-
cem de perro Anteco de Quenral- e somente o conhece
quem com ele viveu largo tempo na inrimidade- interroga-
-me geralmente deste modo: «E santo Antera, como vai?»
Di-lo com a convicc¡:áo queme dos artistas, mas eu, que
o náo sou, tenho a por embargos, porque a santidade náo
é planta adequad a ao clima do nosso tempo. Exige urna
porc¡:áo de sentimento ingénuo que já náo há nos ares que
respiramos.
· A vida contemplativa, porém, a vida asceta inclusivamente:
essa virtude austera para consigo, tolerante para com rudo
e para com todos; esse observar constante de si próprio e o
39
dispensar de um sorriso sempr~ bom, emboca indiferente
com frequencia, aos que alguma vez o rodeiam; a caridade,
o amor, a abnega¡¡:áo, as tenta¡¡:óes, as crises, as lágrimas, as
afli¡¡:óes, as dúvidas cruciantes e as dores angustiosas: rudo o 1860- 1862
que, reunido, forma urna alma mística - tudo isso mora na
alma deste poeta arrebatada pela visáo inextinguível do Bem.

Só no meu corafáO, que sondo e mefO,

Náo sei que voz, que eu mesmo desconhefO,
Em segredo protesta e afirma o Bem.

E para nada faltar a este místico, anacronicamente perdido

no meio do burburinho de urn século activo até ademencia,
tem tarnbém urna fé ardente - urna fé budista. Somente o
seu Deus, Deus sern vontade, sem inteligencia e sem cons-
ciencia, é, para nós outros, a quem sáo vedados os mistérios
da metafísica budista, igual a coisa nenhuma.
Este homem, fundamentalmente bom, se tivesse vivido
no século VI ou no século XIII, seria urn dos companheiros
de S. Bento ou de S. Francisco de Assis. No século XIX é urn
excentrico, mas desse feitio de excentricidade que é indis-
pensável, porque a todos os tempos foram indispensáveis os
hereges, a que hoje se chama dissidemes.
Oliveira Martins

40
 IGNOTO DEO

Que beleza mortal se te assemelha,

Ó sonhada visáo desta alma ardente,
Que reflectes em mim teu brilho ingente,
Lá como sobre o mar o sol se espelha?

O mUndo é grande - e esta ansia me aconselha

A buscar-te na terra: e eu, pobre crente,
Pelo mundo procuro um Deus clemente,
Mas a ara só lhe encontro . .. nua e velha . . .

Náo é mortal o que eu em ti adoro.

Que és tu aquí? olhar de piedade,
Gota de mel em ta~ de venenos ...

Pura essencia das lágrimas que choro

E sonho dos meus sonhos! se és verdade,
Descobre-te, visáo, no céu ao menos!

43
 LAMENTO AM . C.

U m dilúvio de luz caí da montanha: Pos-te Deus sobre a fronte a máo piedosa:
Eis o dia! eis o sol! o esposo amado! O que fada o poeta e o soldado
Onde há por toda a terra um só cuidado Volveu a ti o olhar, de amor velado,
Que náo dissipe a luz que o mundo banha? E disse-te: «vai, filha, se formosa!»

Flor a custo medrada em erma penha, E tu, descendo.na onda harmoniosa,

Revoleo mar ou golfo congelado, Pousaste oeste solo angustiado,
Aonde há ser de Deus táo olvidado Estrela envolta num claráo sagrado,
Para quem paz e alívio o céu náo tenha? Do teu límpido olhar na luz radiosa . ..

Deus é Pai! Pai de toda a criatura: Mas eu .. . posso eu acaso merecer-te?

E a todo o ser o seu amor assiste: Deu-te o Senhor, mulher! o que é vedado,
De seus filhos o mal sempre é lembrado ... Anjo! deu-te o Senhor um mundo aparte.

Ah! se Deus a seus filhos dá ventura E a mim, a quem deu olhos para ver-te,
N esta hora santa ... e eu só posso ser triste . .. Sem poder mais... a mimo que me há dado?
Serei filho, mas filho abandonado! Voz, que te cante, e urna alma para amar-te!

44 45
 A
SANTOS VALENTE TORMENTO DO IDEAL

Estreita é do prazer na vida a tas:a: Conheci a Beleza que náo marre

Largo, como o oceano é largo e fundo, E fiquei triste. Como quem da serra
E como ele em venturas infecundo, Mais alta que haja, olhando aos pés a terra
O cálix amargoso da desgras;a. E o mar, ve tuda, a maior nau ou torre,

E contudo nossa alma, quando passa M inguar, fundir-se, sob a luz que jorre;
Incerta peregrina, pelo mundo, Assim eu vi o mundo e o que ele encerra
Prazer só pede a vida, amor fecundo, Perder a cor, bem como a nuvem que erra
É com essa esperans;a que se abras;a. Ao por do sol e sobre o mar discorre.

É leí de Deus este aspirar imenso ... Pedindo aforma, em váo, a ideia pura,
E contudo a ilusáo impós a vida, Tropes;o, em sombras, na matéria dura,
E manda buscar luz e dá-nos treva! E enconrro a imperfeis;áo de quanto existe.

Ah! se Deus acendeu um foco intenso Recebi o baptismo dos poetas,

De amor e dor em nós, na ardente lida, E assentado entre as formas incompletas
Porque a miragem cría ... ou porque a leva? Para sempre fiquei pálido e triste.

46 47
 A
ASPIRAC,:AO FLÓRIDO TELES

Meus dias váo correndo vagarosos Se comparo poder ou ouro ou fama,

Sem prazer e sem dor, e até parece Venturas que em si t<!m oculto o dano,
Que o foco interior já desfalece Com aqueJe outro afecto soberano,
E vacila com raios duvidosos. Que amor se diz e é luz de pura chama,

É bela a vida e os anos sáo formosos, Vejo que sáo bem como arteira dama,
E nunca ao peito amante o amor falece ... Que sob honesto riso esconde o engano,
Mas, se a beleza aqui nos aparece, E o que as segue, como homem leviano
Logo outra lembra de mais puros gows. Que por um váo prazer deixa quem o ama.

Minh' alma, ó Deus! a outros céus aspira: Nasce do orgulho aqueJe estéril gow
Se um momento a prendeu mortal beleza, E a glória dele é cousa fraudulenta,
É pela eterna pátria que suspira ... Como quem na vaidade tem a palma:

Porém do pressentir dá-me a certeza, Tem na paixáo seu brilho mais formoso
Dá-ma! e sereno, embora a dor me fira, E das paixóes também sorne-o a tormenta .. .
Eu sempre bendirei esta tristeza! Mas a glória do amor ... essa vem d'alma!

48 49
 SALMO AM.C.

Esperemos em Deus! Ele há tomado No céu, se existe um céu para quem chora,
Em suas máos a massa inerte e fria Céu, para as mágoas de quem sofre tanto ...
Da matéria impotente e, num só dia, Se é lá do amor o foco, puro e santo,
Luz, movimento, ae<¡:áo, tudo lhe há dado. Chama que brilha, mas que náo devora ...

Ele, ao mais pobre de alma, há tributado NO céu, se umá alma nesse espa~o mora,
Desvelo e amor: ele conduz avia Que a prece escura e enxuga o nosso pranto ...
Segura quem lhe foge e se extravia, Se há Pai, que estenda sobre nós o manto
Quem pela noite andava desgarrado. Do amor piedoso ... que eu náo sinto agora ...

E a mim, que aspiro a ele, a miro, que o amo, No céu, ó virgem! findaráo meus males:
Que anseio por mais vida e maior brilho, Hei-de lá renascer, eu que pare~o
Há-de negar-me o termo deste anseio? Aqui ter só nascido para dores.

Buscou quem o náo quis: e a mim, que o chamo, Ali, ó lírio dos celestes vales!
Há-de fugir-me, como a ingrato filho? Tendo seu fim, teráo o seu come~o,
Ó D eus, meu pai e abrigo! espero! ... eu creio! Para náo mais findar, nossos amores.

50 51
 A A
JOÁO DE DEUS ALBERTO TELES

Se é lei, que rege o escuro pensamento, Só! - Ao ermita sozinho na montanha

Ser vá toda a pesquisa da verdade, Visita-o Deus e dá-lhe confianya:
Em vez da luz achar a escuridade, No mar, o nauta, que o tufáo balanya,
Ser urna queda nova cada invento: Espera um sopro amigo que o céu tenha ...

É lei também, embora cru tormento, Só! ..:.. Mas quem se assentou em riba estranha,
Buscar, sempre buscar a claridade, Longe dos seus, lá tem inda a lembranya;
E só ter como certa realidade E Deus deixa-lhe ao menos a esperanya
O que nos mostra claro o entendimento. Aoque anoite soluya em erma penha . ..

O que há-de a alma escolher, em tanto engano? Só! - Náo o é quem na dor, quem nos cansayos,
Se urna hora ere de fé, logo duvida: Tem um la<¡:o que o prenda a este fadário,
Se procura, só acha ... o desatino! Urna crenya, um desejo ... e inda um cuidado ...

Só Deus pode acudir em tanto dano: Mas cruzar, com desdém, inertes brayos,
Esperemos a luz duma outra vida, Mas passar, entre turbas, solitário,
Seja a terra degredo, o céu destino. Isto é ser só, é ser abandonado!

52 53
 A
J. FELIX DOS SANTOS AM. C.

Sempre o futuro, sempre! e o presente Porque descres, mulher, do amor, da vida?

Nunca! Que seja esta hora em que se existe Porque esse Hermon transformas em Calvário?
De incerteza e de dor sempre a mais triste, Porque deixas que, aos poucos, do sudário
E só farte o desejo um bem ausente! Te apene o seio a dobra humedecida?

Ai! que importa o futuro, se inclemente Que visáo te fugiu, que assim perdida
Essa hora, em que a esperan<¡:a nos consiste, Buscas em váo neste ermo solitário?
Chega ... é presente . . . e só ador assiste? .. . Que signo obscuro de cruel fadário
Assim, qual é a esperanya que náo mente? Te faz trazer a fronte ao cháo pendida?

Desventura o u delírio? ... O que procuro, Nenhum! intacto o bem em ti assiste:

Se me foge, é miragem enganosa, Deus, em penhor, te deu a formosura:
Se me espera, p ior, espectro impuro ... Benc;:áos te manda o céu em cada hora.

Assim a vida passa vagarosa: E descres do viver? . .. E eu, pobre e triste,

O presente, a aspirar sempre ao futuro: Que só no teu olhar leio a ventura,
O futuro, urna sombra mentirosa. Se tu descres, em que hei-de eu crer agora?

54 55
 A A
ALBERTO SAMPAIO GERMANO MEIRELES

Náo me faJes de glória: é outro o altar Só males sáo reais, só dor existe:
Onde queimo piedoso o meu incenso, Prazeres só os gera a fantasía:
E animado de fogo mais intenso, Em nada, um imaginar, o bem consiste,
De fé mais viva, vou sacrificar. Anda o mal em cada hora e instante e dia.

A glória! pois que há nela que adorar? Se buscamos .o que é, o que devia
Fumo, que sobre o abismo anda suspenso ... Por natureza ser náo nos assiste;
Que vislumbre nos dá do amor imenso? Se fiamos num bem, que a mente cria,
Esse amor que ventura faz gozar? Que ourro remédio há aí senáo ser triste?

Há outro mais perfeito, único eterno, Oh! quem tanto pudera que passasse
Farol entre ondas tormentosas firme, A vida em sonhos só, e nada vira ...
De imoto brilho, poderoso e terno ... Mas, no que se náo vé, labor perdido!

Só esse hei-de buscar, e confundir-me Quem fora táo di toso que olvidasse ...
Na esséncia do amor puro, sempiterno ... Mas nem seu mal com ele entáo dormira,
Quero só nesse fogo consumir-me! Que sempre o mal pior é ter nascido!

56 57
 AM . C. ADAMICOS

N áo busco nesta vida glória ou fama: Em váo lutamos. Como névoa baya,
Das turbas que me importa o váo ruído? A incerteza das cousas nos envolve.
Hoje, deus ... e amanhá, já esquecido Nossa alma, em quanto cria, em quanto volve,
Como esquece o claráo de extin ta chama! Nas suas próprias redes se embara¡¡:a.

Foco incerto, que a luz já mal derrama, O pensamento,' que mil planos traya,
Tal é essa ventura: eco perdido, É vapor que se esvai e se dissolve;
Quanto mais se chamou, mais escondido E a vontade ambiciosa, que resolve,
Ficou inerte e mudo avoz que o chama. Como onda entre rochedos se espeda¡¡:a.

Dessa coroa é cada flor um engano, Filhos do Amor, nossa alma é como um hino
É miragem em nuvem ilusória, A luz, aliberdade, ao bem fecundo,
É mote váo de fabuloso arcano. Prece e clamor dum pressentir divino;

Mas coroa-me tu; na fronte inglória Mas num deserto só, árido e fundo,
Cinge-me tu o lo uro soberano . .. Ecoam nossas vozes, que o Destino
Verás, verás entáo se amo essa glória! Paira mudo e impassível sobre o mundo.

58 59
 A UM CRUCIFIXO DESESPERAN<;:A

Há mil anos, bom Cristo, ergueste os magros bra<;:os Vai-te na asa negra da desgra¡;:a,
E clamaste da cruz: há Deus! e olhaste, ó creme, Pensamento de amor, sombra duma hora,
O horizonte futuro e viste, em tua mente, Que abracei com delírio, vai-te, embora,
Um alvor ideal banhar esses espa<;:os! Como nuvem que o vento impele .. . e passa.

Porque morreu sem eco o eco de teus passos, Que arrojemos de nós quem mais se abra¡;:a,
E de tua palavra (ó Verbo!) o som fremente? Com mais ansia, a nossa alma! e quem devora
Morreste . .. ah! dorme em paz! náo volvas, que descrem e Dessa alma o sangue, com que mais vigora,
Arrojaras de novo acampa os membros lassos ... Como amigo comungue a mesma ta¡;:a!

Agora, como entáo, na mesma terra erma, Que seja sonho apenas a esperan¡;:a,
A mesma humanidade é sempre a mesma enferma, Enquanto a dor eternamente assiste,
Sob o mesmo ermo céu, frio como um sudário ... E só engane nunca a desventura!

E ago ra, como entáo, viras o mundo exangue, Se em silencio sofrer fora vingan<;:a! ...
E ouviras perguntar- de que serviu o sangue Envolve-te em ti mesma, ó alma triste,
Com que cegaste, ó C risto, as urzes do Calvário? - Talvez sem esperan<;:a haja ventura!

60 61
 BEATRICE 1862- 1866

Depois que día a día, aos poucos desmaiando,

Se foi a nuvem d' o uro ideal que eu vira erguida;
Depois que vi descer, baixar no céu da vida
Cada estrela e fiquei nas trevas laborando:

Depois que sobre o peito os brac;:os apenando

Achei o vácuo só, e tive a luz sumida
Sem ver já onde olhar, e em todo vi perdida
A flor do meu jardim, que eu mais andei regando:

Retirei os meus pés da senda dos abrolhos,

Virei-me a outro céu, nem ergo já meus olhos
Senao aestrela ideal, que a luz d'amor contém ...

Náo temas pois - Oh vem! o céu é puro, e calma

E silenciosa a terra, e doce o mar, e a alma . . .
A alma! nao a ves tu? mulher, mulher! oh vem!

62
 AMOR VIVO

Amar! mas dum amor que tenha vida ...

Náo sejam sempre tímidos harpejos,
Náo sejam só delírios e desejos
Duma douda cabes;a escandecida ...

Amor que viv~ e brilhe! luz fundida

Que penetre o meu ser - e náo só beijos
Dados no ar - delírios e desejos -
Mas amor ... dos amores que tem vida ...

Sim, vivo e quente! e já a luz do dia

Náo virá dissipá-lo nos m eus bras;os
Como névoa da vaga fantasia ...

a
Nem murchará do sol chama erguida ...
Pois que podemos astros dos espas;os
Contra uns débeis amores ... se tem vida?

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 VISITA PEQUEN INA

Adornou o meu quarto a flor do cardo, Eu bem sei que te chamam pequenina
Perfwnei-o de almíscar recendente; E ténue como o véu solto na dan<;a,
Vesti-me com a púrpura fulgente, Que és no juízo apenas a crianra,
Ensaiando meus cantos, como um bardo: Pouco mais, nos vestidos, que a menina .. .

Ungi as máos e a face com o nardo Que és o regato de água mansa e fina,
C rescido nos jardins do Oriente, A folhinha do til que se balan~a,
A receber com pompa, dignamente, O peito que em correndo logo cansa,
Misteriosa visita a quem aguardo. A fronte que ao sofrer logo se inclina ...

Mas que filha de reis, que anjo ou que fada Mas, filha, lá nos montes onde andei,
Era essa que assim a mim desda, Tanto me enchi de angústia e de receio
Do meu casebre ahúmida pousada? ... Ouvindo do infinito os fundos ecos,

Nem princesas, nem fadas. Era, flor, Que náo quero imperar nem já ser rei
Era a tua lembran~a que baria Senáo tendo meus reinos em teu seio
As portas de ouro e luz do meu amor! E súbditos, crian~a, em teus bonecos!

66 67
 A SULAMITA
Ego dormio, et cor meum vigilat.
CÁNTICO DOS CÁNTICOS
Quem anda lá por fora, pela vinha,
Na sombra do luar meio encoberro,
Subtil nos passos e espreitando incerto,
Com brando respirar de criancinha?
Um sonho me acordou ... náo sei que tinha ...
Pareceu-me semi-lo aqui táo peno .. .
Seja alta noite, seja num deserto,
Quem ama até em sonhos adivinha ...
Mo<;as da minha terra, ao meu amado
Correi, dizei-lhe que eu dormia agora,
Mas que pode ir contente e descansado,
Pois se táo cedo adormeci, conforme
É meu costume, olhai, dormia embora,
Porque o meu cora<;áo é que náo darme ...
68
SONHO ORIENTAL
Sonho-me as vezes rei, nalguma ilha,
Muito longe, nos mares do Oriente,
Onde a noite é balsamica e fulgente
E a lua cheia sobre as águas brilha ...
O aroma da nÍ.agnólia e da baunilha
Paira no ar diáfano e dormente ...
Lambe a orla dos bosques, vagamente,
O mar com finas ondas de escumilha . . .
E enquanto eu na varanda de marfim
Me encosto, absorto num cismar sem fim,
Tu, meu amor, divagas ao luar,
Do profundo jardim pelas clareiras,
Ou descansas debaixo das palmeiras,
Tendo aos pés um leáo familiar.
69
 QUINZEANOS IDÍLIO

Eu amo a vasta sombra das montanhas, Quando nós vamos ambos, de máos dadas,
Que estendem sobre os largos continentes Colher nos vales lírios e boninas,
Os seus bras:os de rocha negra, ingentes, E galgamos dum fólego as colinas
Bem como bras:os colossais de aranhas. Dos rocios da noite inda orvalhadas:

Dali o nosso olhar ve táo estranhas Ou, vendo o m~, das ermas cumeadas,
Cousas, por esse céu! e táo ardentes Contemplamos as nuvens vespertinas,
Visóes, lá nesse mar de ondas trementes! Que parecem fantásticas ruínas
E as estrelas, dali, ve-as tamanhas! Ao longe, no horironte, amontoadas:

Amo a grandeza misteriosa e vasta ... Quantas vezes, de súbito, emudeces!

A grande ideia, como a flor e o vis:o Náo sei que luz no teu olhar flutua;
Da árvore colossal que nos domina ... Sinto tremer-te a máo, e empalideces . . .

Mas tu, crians:a, se tu boa . .. e basta: O vento e o mar murmuram oras:óes,

Sabe amar e sorrir . .. é pouco isso? E a poesía das cousas se insinua
Mas a ti só te q uero pequenina! Lenta e amorosa em nossos coras:óes.

70 71

L
 NOCTURNO SONHO

Espírito que passas, quando o vento Sonhei - nem sempre o sonho é cousa vá -
Adormece no mar e surge a lua, Que um vento me levava arrebatado,
Filho esquivo da noite que flutua, Através desse espa<;o constelado
Tu só entendes bem o meu tormento . . . Onde urna aurora eterna ri lous;á ...

Como um canto longínquo - triste e lento - As estrelas, que guardarn a manhá,

Que voga e subtilmente se insinua, Ao verem-me passar triste e calado,
Sobre o meu corac;:áo, que tumultua, Olhavarn-me e diziam com cuidado:
Tu vertes pouco a pouco o esquecimento . .. Onde está, pobre amigo, a nossa irm á?

A ti confio o sonho em que me leva Mas eu baixava os olhos, receoso

Um instinto de luz, rompendo a treva, Que traíssem as grandes mágoas minhas,
Buscando, entre visóes, o eterno Bem. E passava furtivo e silencioso,

E tu entendes o meu mal sem nome, Nem ousava contar-lhes, as estrelas,

A febre de Ideal, que me consome, Contar as cuas puras irmázinhas
Tu só, Génio da noite, e mais ninguém! Quanto és falsa, meu bem, e indigna delas!

72 73
 AMARITUDO ABNEGA<;:AO

Só por ti, astro ainda e sempre oculto, Chovam lírios e rosas no teu colo!
Sombra do Amor e sonho da Verdade, Chovam hinos de glória na tua alma!
Divago eu pelo mundo e em ansiedade Hinos de glória e adorac;:áo e calma,
Meu próprio corac;:áo em mim sepulto. Meu amor, minha pomba e meu consolo!

De templo em templo, em váo, levo o meu culto, De-te estrelas ~ céu, flores o solo,
Levo as flores duma íntima piedade. Cantos e aroma o ar e sombra a palma,
Vejo os votos da minha mocidade E quando surge a lua e o mar se acalma,
Receberem somente escárnio e insulto. Sonhos sem fim seu preguic;:oso rolo!

A beira do caminho me assentei ... E nem sequer te lembres de que eu choro ...
Escutarei passar o agreste vento, Esquece até, esquece, que te adoro .. .
Exclamando: assim passe quanto amei!- . E ao passares por mim, sem que me olhes,

Oh minh'alma, que creste na virtude! Possam das minhas lágrimas cruéis

O que será velhice e desalento, Nascer sob os teus pés flores fiéis,
Se isto se chama aurora e juventude? Que pises distraída ou rindo esfolhes!

74 75
 APARIC::ÁO ACORDANDO

Um dia, meu amor (e talvez cedo, Em sonho, as vezes, se o sonhar quebranta

Que já sinto estalar-me o coras;áo!) Este meu váo sofrer, esta agonía,
Recordarás com dor e compaixáo Como sobe cantando a cotovia,
As ternas juras que te fiz a medo ... Para o céu a minh'alma sobe e canta.

Entáo, da casta alcova no segredo, Canta a luz, a alvorada, a estrela santa,

Da lamparina ao trémulo claráo, Que ao mundo traz piedosa mais um dia ...
Ante ti surgirei, espectro váo, Canta o enlevo das cousas, a alegria
Larva fugida ao sepulcral degredo ... Que as penetra de amor e as alevanta ...

E tu, meu anjo, ao ver-me, entre gemidos Mas, de repente, um vento húmido e frio
E aRitos ais, estenderás os brayos Sopra sobre o meu sonho: um calafrio
Tentando segurar-te aos meus vestidos .. . Me acorda. - A noite é negra e muda: a dor

- «Üuve! espera!» - Mas eu, sem te escurar, Cá vela, comodantes, ao meu lado .. .
Fugirei, como um sonho, aos teus abrayos Os meus cantos de luz, anjo adorado,
E como fumo sumir-me-ei no ar! Sáo sonho só, e sonho o meu amor!

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 MÁE ... NA CAPELA

Máe- que adormente este viver dorido, Na capela, perdida entre a folhagem ,
E me vele esta noite de tal frio, O Cristo, lá no fundo agonizava ...
E com as máos piedosas ate o fio Oh! como íntimamente se casava
Do meu pobre existir, meio partido ... Com minha dor a dor daquela imagem!

Que me leve consigo, adormecido, Filhos ambos do amor, igual miragem

Ao passar pelo sítio mais sombrio ... Nos ros;ou pela fronte, que escaldava ...
Me banhe e lave a alma lá no rio Igual trais;áo, que o afecto mascarava,
Da clara luz do seu olhar querido ... Nos deu suplício as máos da vilanagem . . .

Eu clava o meu orgulho de homem - clava E agora, ali, enquanto da floresta

Minha estéril ciencia, sem receio, A sombra se infiltrava lenta e mesta,
E em débil criancinha me tornava, Vencidos ambos, mártires do Fado,

Descuidada, feliz, dócil também, Fitávamo-nos mudos - dor igual! -

Se eu pudesse dormir sobre o teu seio, Nem, dos dois, saberei dizer-vos qual
Se tu fosses, querida, a minha máe! Mais pálido, mais triste e m ais cansado ...

78 79
 VELUTUMBRA
Fumo e cisma. Os castelos do horizonte
a
Erguem-se, tarde, e crescem, de mil cores,
E ora espalham no céu vivos ardores,
Ora fumam, vulcóes de estranho monte ...
Depois, que formas vagas vem defronte,
Que parecem sonhar loucos amores?
Almas que váo, por entre luz e horrores,
Passando a barca desse aéreo Aqueronte .. .
Apago o meu charuto quando apagas
Teu facho, oh sol. .. ficamos todos sós ...
É nesta solidáo que me consumo!
Oh nuvens do Ocidente, oh causas vagas,
Bem vos entendo a cor, pois, como a vós,
Beleza e altura se me váo em fumo!
80
MEA CULPA
Náo duvido que o mundo no seu eixo
Gire suspenso e valva em harmonia;
Que o hornero suba e vá da noite ao dia,
E a homem vá subindo insecto e seixo.
Náo chamo a Deus tirano, nem me queixo,
Nem chamo ao céu da vida noite fria:
Náo chamo aexistencia hora sombría;
Acaso, a ordem; nem a lei desleixo.
A Natureza é minha máe ainda ...
É minha máe ... Ah, se eu aface linda
Náo sei sorrir; se estou desesperado;
Se nada há que me aquec:;:a esta frieza;
Se estou cheio de fel e de tristeza ...
É de crer que só eu seja o culpado!
81
 O PALÁCIO DA VENTURA JURA

Sonho que sou um cavaleiro andante. Pelas rugas da fronte que medita ...
Por desertos, por sóis, por noite escura, Pelo olhar que interroga- e nao ve nada ...
Paladino do amor, busco anelante Pela miséria e pela mao gelada
O palácio encantado da Ventura! Que apaga a estrela que nossa alma fita . ..

Mas já desmaio, exausto e vacilante, Pelo estertor d~ chama que crepita

Quebrada a espada já, rota a armadura ... No último arranco duma luz minguada ...
E eis que súbito o avisto, fulgurante Pelo grito feroz da abandonada
Na sua pompa e aérea formosura! Que um momento de amante fez maldita ...

Com grandes golpes bato aporta e brado: Por quanto há de fatal, que quanto há misto
Eu sou o Vagabundo, o Deserdado ... De sombra e de pavor sob urna lousa .. .
Abrí-vos, portas d' ouro, ante meus ais! Oh pomba meiga, pomba da esperans;a!

Abrem-se as portas d' o uro, com fragor ... Eu to juro, menina, tenho visto
Mas dentro encontro só, cheio de dor, Cousas terríveis - mas jamais vi cousa
Silencio e escuridáo - e nada mais! Mais feroz do que um riso de crians;a!

82 83
 IDEAL ENQUANTO OUTROS COMBATEM

Aquela, que eu adoro, náo é feita Empunhasse eu a espada dos valentes!

De lírios nem de rosas purpurinas, Impelisse-me a acc;:áo, embriagado,
Náo tem as formas languidas, divinas Por esses campos onde a Marte e o Fado
Da antiga Vénus de cintura estreita ... Dáo a leí aos reis trémulos e as gentes!

Náo é a Circe, cuja máo suspeita Respirariam meus pulmóes contentes

Compóe filtros mortais entre ruínas, O arde fogo do circo ensanguentado ...
Nema Amazona, que se agarra as erinas Ou caíra radioso, amortalhado
Dum corcel e combate satisfeita ... Na fulva luz dos gládios reluzentes!

A mim mesmo pergunto, e náo atino Já náo vería dissipar-se a aurora

Com o nome que de a essa visáo, De meus inúteis anos, sem urna hora
Que ora amostra ora esconde o meu destino ... Viver mais que de sonhos e ansiedade!

É como urna miragem que entrevejo, Já náo veria em minhas máos piedosas
Ideal, que nasceu na solidáo, Desfolhar-se, urna a urna, as tristes rosas
Nuvem, sonho impalpável do Desejo ... Desta pálida e estéril mocidade!

84 85
 DESPONDENCY DAS UNNENNBARE

D eixá-la ir, a ave, a quem roubaram Oh quimera, que passas embalada

Ninho e filhos e tudo, sem piedade ... Na onda dos meus sonhos dolorosos,
Que a leve o ar sem fim da soledade E roc¡:as co'os vestidos vaporosos
Ondeas asas partidas a levaram ... A minha fronte pálida e cansada!

Deixá-la ir a vela, que arrojaram Leva-te o ar d~ noite sossegada ...

Os tufóes pelo mar, na escuridade, Pergunto em váo, com olhos ansiosos,
Quando a noite surgiu da imensidade, Que nome é que te dáo os ven turosos
Quando os ven tos do Sul se levantaram ... No teu país, misteriosa fada!

Deixá-la ir, a alma lastimosa, Mas que destino o meu! e que luz bac¡:a
Que perdeu fé e paz e confians:a, A desta aurora, igual ado sol pasto,
A mane queda, amane silenciosa... Quando só nuvem lívida esvoac¡:a!

Deixá-la ir, a nota desprendida Que nem a noite urna ilusáo consinta!
Dum canto extremo ... e a última esperans:a . .. Que só de longe e em sonhos te pressinta ...
E a vida .. . e o amor ... deixá-la ir, a vida! E nem em sonhos possa ver-te o rosto!

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 METEMPSICOSE UMAAMIGA

Ardentes filhas do prazer, dizei-me! Aqueles, que eu amei, náo sei que vento
Vossos sonhos quais sáo, depois da orgía? Os dispersou no mundo, que os náo vejo . . .
Acaso nunca a imagem fugidia Estendo os brac;:os e nas trevas beijo
Do que fostes, em vós se agita e freme? Visóes que a noite evoca o sentimento ...

Noutra vida e outra esfera, aonde geme Outros me cau~am mais cruel tormento
Outro vento, e se acende um outro día, Que a saudade dos mortos ... que eu invejo ...
Que carpo tínheis? que matéria fria Passam por mim, mas como que tem pejo
Vossa alma incendiou, com fogo estreme? Da minha soledade e abatimento!

Vós fostes nas florestas bravas feras, Daquela primavera venturosa

Arrastando, leoas ou panteras, Náo resta urna flor só, urna só rosa ...
De dentadas de amor um carpo exangue ... Tudo o vento varreu, queimou o gelo!

Mordei pois esta carne palpitante, Tu só foste fiel- tu, comodantes,

Feras feítas de gaze flutuante . . . Inda volves teus olhos radiantes ...
Lobas! leoas! sim, bebei meu sangue! Para ver o meu mal ... e escarnece-lo!

88 89
 A UMAMULHER VOZ DO OUTONO

Para tristezas, para dor nasceste. Ouve tu, meu cansado coras;áo,
Podía a sorte por-te o bers;o estreito O que te diz a voz da Natureza:
Nalgum palácio e ao pé de régio leito, - «Mais te valera, nu e sem defesa,
Em vez deste areal onde cresceste: Ter nascido em aspérrima soidáo,

Podía abrir-te as flores - com que veste Tet gemido, ainda infante, sobre o cháo
As ricas e as felizes - nesse peito; Frío e cruel da mais cruel devesa,
Fazer-te .. . o que a Fortuna há sempre feíto ... Do que embalar-te a Fada da Beleza,
Terias sempre a sorte que tiveste! Como embalou, no bers;o da Ilusáo!

Tinhas de ser assim ... Teus olhos fitos, Mais valera a tua alma visionária
Que náo sáo deste mundo e onde eu leio Silenciosa e triste ter passado
Uns mistérios táo tristes e infinitos, Por entre o mundo hostil e a turba vária,

Tua voz rara e esse ar vago e esquecido, (Sem ver urna só flor, das mil, que amaste)
Tudo me diz a mim, e assim o creio, Com ódio e raiva e dor ... que ter sonhado
Que para isto só tinhas nascido! Os sonhos ideais que tu sonhaste!» -

90 91
 SEPULTURA ROMÁNTICA 1864- 1874

Ali, ande o mar quebra, num cacháo

Rugidor e monótono, e os ventas
Erguem pelo areal os seus lamentos,
Ali se há-de enterrar meu coras;áo.

Queimem-no os sóis da adusta solidáo

Na fornalha do estío, em dias lentos:
Depois, no inverno, os sopros violentos
Lhe revolvam em torno o árido cháo ...

Até que se desfas;a e, já tornado

Em impalpável pó, seja levado
Nos turbilhóes que o vento levantar ...

Com suas lutas, seu cansado anseio,

Seu louco amor, dissolva-se no seio
Desse infecundo, desse amargo mar!

92
 A IDEIA

Pois que os deuses antigos e os antigos

Divinos sonhos por esse ar se somem,
E aluz do altar da fé, em Templo ou Dólmen,
A apagaram os ventos inimigos;

Pois que o Sinai se enubla e os seus pascigos,

Secos a míngua de água, se consomem,
E os profetas d ' outrora todos dormem
Esquecidos, em terra sem abrigos;

Pois que o céu se fechou e já náo desee

Na escada de Jacob (na de Jesus!)
Um só anjo, que aceite a nossa prece;

É que o lírio da Fé já náo renasce:

Deus tapou com a máo a sua luz
E ante os homens velou a sua face!

95
 II III

Pálido Cristo, oh condutor divino! Fors:a é pois ir buscar outro caminho!

A custo agora a tua máo táo doce Lans:ar o arco de outra nova ponte
Incerta nos conduz, como se fosse Por onde a alma passe - e um alto monte
Teu grande coras:áo perdendo o tino . .. Aonde se abra a luz o nosso ninho.

A palavra sagrada do Destino Se nos negam aqui o páo e o vinho,

Na boca dos oráculos secou-se: Avante! é largo, imenso esse horiwnte .. .
A luz da sars:a ardente dissipou-se Náo, náo se fecha o mundo! e além, defronte,
Ante os olhos do vago peregrino! E em toda a parte há luz, vida e carinho!

Ante os olhos dos homens - porque o mundo Avante! os mortos ficaráo sepultos ...
Desprendido rolou das máos de Deus, Mas os vivos que sigam, sacudindo
Como urna cruz das máos dum moribundo! Como o pó da estrada os velhos cultos!

Porque já se náo le seu nome escrito Doce e brando era o seio de Jesus ...
Entre os astros ... e os astros, como ateus, Que importa? havemos de passar, seguindo,
Já náo querem mais lei que o infinito! Se além do seio dele houver mais luz!

96 97
 IV V

Conquista pois sozinho o teu futuro, Mas a Ideia quemé? quem foi que a viu,
Já que os celestes guias te háo deixado, Jamais, a essa encoberta peregrina?
Sobre urna terra ignota abandonado, Quem lhe beijou a sua máo divina?
H omero - proscrito rei - mendigo escuro! Com seu olhar de amor quem se vestiu?

Se náo tens que esperar do céu (táo puro, Pálida imagem, que a água de algum río,
Mas táo cruel!) e o cora<;:áo magoado Reflectindo, levou ... incerta e fina
Sentes já de ilusóes desenganado, Luz, que mal bruxuleia pequenina ...
Das ilusóes do amigo amor perjuro; Nuvem, que trouxe o ar, e o ar sumiu ...

Ergue-te, entáo, na majestade estóica Estendei, estendei-lhe os vossos brayos,

Duma vontade solitária e altiva, Magros da febre dum sonhar profundo,
Num esfor<;:o supremo de alma heróica! Vós todos que a seguís nesses espa<;:os!

Faze um templo dos muros da cadeia, E entamo, oh alma triste, alma chorosa, 1
Prendendo a imensidade eterna e viva
No círculo de luz da tua Ideia!
Tu náo tens outra amante em todo o mundo
Mais que essa fria virgem desdenhosa!
¡
98 99
'
 VI VII

Outra amante náo há! náo há na vida Oh! o noivado bárbaro! o noivado
Sombra a cobrir melhor nossa cabec;a, Sublime! aonde os céus, os céus ingentes,
Nem bálsamo mais doce, que adorme¡;:a Seráo leito de amor, tendo pendentes
Em nós a antiga, a secular ferida! Os astros por da'cel e cortinado!

Quer fuja esquiva, ou se ofere¡;:a erguida, As bodas do Desejo, embriagado

Como quem sabe amar e amar confessa, De ventura afina!! visóes ferventes
Quer nas nuvens se esconda ou apare¡;:a, De quem nos bra¡;:os vai de ideais ardentes
Será sempre ela a esposa prometida! Por espa¡;:os sem termo arrebatado!

Nossos desejos para ti, oh fria, Lá, por onde se perde a fantasía
Se erguem, bem como os bra¡;:os do proscrito No sonho da beleza; lá, aonde
Para as bandas da pátria, noite e día. A noite tem mais luz que o nosso dia;

Podes fugir ... nossa alma, delirante, Lá, no seio da eterna claridade,
Seguir-te-á através do infinito, Aonde Deus a humana VOZ responde;
Até voltar contigo, triunfante! É que te havemos de abra¡;:ar, Verdade!

100 101

Lendo, passados 12 anos, o soneto da parte l.' que temo mesmo título
VIII
Lá! Mas aonde é la'? - Espera,
Corac¡:áo indomado! o céu, que anseia
A alma fiel, o céu , o céu da Ideia,
Em váo o buscas nessa imensa esfera!
O espac¡:o é mudo: a imensidade austera
D e balde noite e dia incendeia ...
Em nenhum astro, em nenhum sol se alteia
A rosa ideal da eterna primavera!
O Paraíso e o templo da Verdade,
Oh mundos, astros, sóis, constelac¡:óes!
Nenhum de vós o tem na imensidade ...
A ldeia, o sumo Bem, o Verbo, a Essencia,
Só se revela aos homens e as nac¡:óes
No céu incorruptível da Consciencia!
102
A UM CRUCIFIXO
Náo se perdeu teu sangue generoso,
Nem padeceste em váo, q uem quer que foste,
Plebeu amigo, que amarrado ao poste
Morreste como vil e faccioso.
Des~e sangue maldito e ignominioso
Surgiu armada urna invencível hoste .. .
Paz aos homens e guerra aos deuses! - pos-te
Em váo sobre um altar o vulgo ocioso ...
Do pobre que protesta foste a imagem:
Um povo em ti comeqa, um homem novo:
De ti data essa trágica linhagem .
Por isso nós, a Plebe, ao pensar nisto,
Lembraremos, herdeiros desse povo,
Que entre nossos avós se com a Cristo.
103
 DIÁLOGO MAIS LUZ!

(A Guilherme de Azeved o)

A cruz dizia a terra onde assentava, Amem a noite os m agros crapulosos,

Ao vale obscuro, ao monte áspero e mudo: E os que sonham com virgens impossíveis,
-Que és tu, abismo e jaula, aonde tudo E os que inclinam, m udos e impassíveis,
Vive na dor e em !uta cega e brava? A borda dos abismos silenciosos . . .

Sempre em trabalho, condenada escrava, Tú, lua, com teus raios vaporosos,
Que fazes tu de grande e bom, contudo? Cobre-os, tapa-os e torna-os insensíveis,
Resignada, és só lodo informe e rudo; Tanto aos vícios cruéis e inextinguíveis,
Revoltosa, és só fogo e hórrida lava ... Como·aos longos cuidados dolorosos!

Mas a mim náo há alta e livre serra Eu amarei a santa madrugada,

Que me possa igualar! .. amor, firmeza, E o meio-dia, em vida refervendo,
Sou eu só: sou a paz, tu és a guerra! E a tarde rumorosa e repousada.

So u o espírito, a luz!... tu és tristeza, Viva e trabalhe em plena luz: depois,

Oh lodo escuro e vil! - Porém a terra Seja-me dado ainda ver, morrendo,
Respondeu: Cruz, eu sou a Natureza! O claro sol, amigo dos heróis!

104 105
 TESE E ANTÍTESE

11

Já náo sei o que vale a nova ideia, N um céu intemerato e cristalino

Quando a vejo nas ruas desgrenhada, Pode habitar talvez um Deus distante,
Torva no aspecto, aluz da barricada, Vendo passar em sonho cambiante
Como bacante após lúbrica ceia ... O Ser, como espectáculo divino.

Sanguinolento o olhar se lhe incendeia; Mas o hornero, na terra onde o destino

Respira fumo e fogo embriagada: O lans;ou, vive e agita-se incessante:
A deusa de alma vasta e sossegada Enche o ar da terra o seu pulmáo possante . . .
Ei-la presa das fúrias de M edeia! Cá da terra blasfema ou ergue um hino ...

Um século irritado e truculento A ideia encarna em peitos que palpitam:

Chama aepilepsia pensamento, O seu pulsar sáo chamas que crepitam,
Verbo ao estampido de pelouro e obus ... Paixóes ardentes como vivos sóis!

Mas a ideia é num mundo inalterável, Combatei pois na terra árida e bruta,
N um cristalino céu, que vive estável. . . Té que a revolva o remoinhar da luta,
Tu, pensamento, náo és fogo, és luz! Té que a fecunde o sangue dos heróis!

106 107
 JUSTITIA MATER PALAVRAS DUM CERTO MORTO

N as florestas solenes há o culto Há mil anos, e mais, que aquí estou morto,
Da eterna, íntima fon;:a primitiva: Posto sobre um rochedo achuva e ao vento:
Na serra, o grito audaz da alma cativa, Náo há como eu espectro macilento,
Do corac;:áo, em seu combate inulto: Nem mais disforme que eu nenhum aborto .. .

No espac;:o constelado passa o vulto Só o espírito vive: "vela absorto

Do inominado Alguém, que os sóis aviva: Num fixo, inexorável pensamento:
No mar ouve-se a voz grave e aflitiva «Morto, enterrado em vida!» o meu tormento
Dum Deus que luta, poderoso e inculto. É isto só .. ; do resto náo me importo . ..

Mas nas negras cidades, onde solta Que viví sei-o eu bem ... mas foi um dia,
Se ergue, de sangue madida, a revolta, Um dia só - no outro, a Idolatría
Como incendio que um vento bravo atic;:a, Deu-me um altar e um culto . .. ai! adoraram-me.

Há mais alta missáo, mais alta glória: Como se eu fosse alguém! como se a Vida
o a
combater, grande luz da história, Podesse ser alguém! - logo em seguida
Os combates eternos da Justic;:a! Disseram que era um Deus ... e amortalharam-me!

108 109
 A UM POETA HINO A RAZÁO

Surge et ambula!

Tu, que dormes, espírito sereno, Razáo, irmá do Amor e da Jusric;a,

Posto asombra dos cedros seculares, Mais urna vez escura a minha prece.
Como um levita asombra dos altares, É a voz dum corac;áo que te apetece,
Longe da luta e do fragor terreno, Duma alma livre, só a ti submissa.

Acorda! é tempo! O sol, já alto e pleno, Por ti é que a poeira movedic;a

Afugentou as larvas tumulares .. . De astros e sóis e mundos permanece;
Para surgir do seio desses mares, E é por ti que a virtude prevalece.
U!U mundo novo espera só um aceno ... E a flor do heroísmo medra e vic;a.

Escura! é a grande voz das multidóes! Por ti, na arena trágica, as nac;óes
Sáo teus irmáos, que se erguem! sáo canc;óes ... Buscam a liberdade, entre claróes;
Mas de guerra ... e sáo vozes de rebate! E os que olham o futuro e cismam, mudos,

Ergue-te, pois, soldado do Futuro, Por ti, podem sofrer e n áo se abatem,

E dos raios de luz do sonho puro, Máe de filhos robustos, que combatem
Sonhador, faze espada de combate! Tendo o teu nome escrito em seus escudos!

110 111
1874- 1880
 HOMO

Nenhum de vós ao cerco me conhece,

Astros do espayo, ramos do arvoredo,
Nenhum adivinhou o meu segredo,
Nenhum inrerpretou a minha preceo oo

Ninguém sabe quem souo oo e mais, parece

Que há dez mil anos já, neste degredo,
Me ve passar o mar, ve-me o rochedo
E me contempla a aurora que alvoreceo oo

Sou um parto da Terra monstruoso;

Do húmus primitivo e tenebroso
Gerayáo casual, sem pai nem máeo oo

Misto infeliz de trevas e de brilho,

Sou calvez Satanás; - calvez um filho
Bastardo de Jeová;- talvez ninguém!

115
 DISPUTA EM FAMÍLIA

Dixit imipiem in corde suo: non est Deus

II

Sai das nuvens, levanta afronte e escura Mas o velho tirano solitário,
O que dizem teus filhos rebelados, De cora~áo austero e endurecido,
Velho Jeová de longa barba hirsuta, Que um día, de enjoado ou distraído,
Solitário em teus Céus acastelados: Deixou matar seu filho no Calvário,

«- Cessou o império enfim da for~a bruta! Sorriu com rir estranho, ouvindo o vário
Náo sofreremos mais, emancipados, Tumultuoso coro e alarido
O tirano, de máo tenaz e astuta, Do povo insipiente, que, atrevido,
Que mil anos nos trouxe arrebanhados! Erguía a voz em grita ao seu sacrário:

«Enquanto tu dormías impassível, «- Vanitas vanitatum! (disse). É cerro

Topámos no caminho a liberdade Que o homem váo medita mil mudan~,
Que nos sorriu com gesto indefinível. .. Sem achar mais do que erro e desacerto.

~~Já provámos os frutos da verdade ... «Muito ames de nascerem vossos país
6 Deus grande, 6 Deus forte, ó Deus terrível, Dum barro vil, ridículas crian~,
Náo passas duma vá banalidade! -» Sabia eu rudo isso .. . e muito mais! - »

116 117
 MORS LIBERATRIX O INCONSCIENTE

(A Bulháo Paro)

N a tua máo, sombrio cavaleiro, O Espectro familiar que anda comigo,

Cavaleiro vestido de armas pretas, Sem que pudesse ai nda ver-lhe o rosto,
Brilha urna espada feíta de cometas, Que urnas vezes encaro com desgosto
Que rasga a escuridáo, como um luzeiro. E outras muitas ansioso espreito e sigo,

Caminhas no teu curso aventureiro, É um espectro ~udo, grave, amigo,

Todo envolto na noite que projectas . .. Que parece a conversas mal disposto ...
Só o gládio de luz com fulvas betas Ante esse vulto, ascético e composto
Emerge do sinistro n evoeiro. Mil vezes abro a boca ... e nada digo.

- «Se esta espada que empunho é coruscante, Só urna vez ousei interrogá-lo:
(Responde o negro cavaleiro-andante) «Quem és (lhe perguntei com grande abalo)
É porque esta é a espada da Verdade. Fantasma a quem odeio e a quem amo?»

Firo mas salvo ... Prostro e desbarato, - «Teus irmáos (respondeu) os váos humanos,
Mas consolo . . . Subverto, mas resgato ... Chamam-me Deus, há mais de dez mil anos .. .
E, sendo a Morte, sou a Liberdade.» Mas eu por mim náo sei como me chamo . . . »

11 8 119
 MORS-AMOR ESTOICISMO

(A Luiz de Magalháes) (A Manuel Duane de Almeida)

Esse negro corcel, cujas passadas Tu que náo eres, nem amas, nem esperas,
Escuto em sonhos, quando a sombra desee, Espírito de eterna nega~áo,
E, passando a galope, me aparece Teu hálito gelou-me o cora~áo
Da noite nas fantásticas estradas, E destro~ou-me da alma as primaveras ...

Donde vem ele? Que regióes sagradas Atravessando regióes austeras,

E terríveis cruzou, que assim parece C heias de noite e cava escuridáo,
Tenebroso e sublime, e lhe estremece Como num sonho mau, só oi~o um náo,
Náo sei que horror nas erinas agitadas? Que eternamente ecoa entre as esferas . ..

Um cavaleiro de expressáo potente, -Porque suspiras, porque te lamentas,

Formidável, mas plácido, no porte, Cobarde coras;áo? Debalde intentas
Vestido de armadura reluzente, Opor aSorce a queixa do egoísmo ...

Cavalga a fera estranha sem temor: Deixa aos tímidos, deixa aos sonhadores
E o corcel negro diz: «Eu sou a Morte!» A esperan~a vá, seus váos fulgores . . .
Responde o cavaleiro: «Eu sou o Amor!» Sabe tu encarar sereno o abismo!

120 121
 ANIMA MEA DIVINA COMÉDIA

(Ao Dr. José Falcáo)

Estava a Marte ali, em pé, diante, Erguendo os bra¡;:os para o céu distante
Sim, diante de mim, como serpente E apostrofando os deuses invisíveis,
Que dormisse na estrada e de repente Os homens clamam: - «Deuses impassíveis,
Se erguesse sob os pés do caminhante. A quem serve o destino triunfante,

Era de ver a fúnebre bacante! Porque é que nos criastes?! lncessante

Que torvo olhar! que gesto de demente! Corre o tempo e só gera, inextinguíveis,
E eu disse-lhe: «Que buscas, impudente, Dor, pecado, ilusáo, lutas horríveis,
Loba faminta, pelo mundo errante?» Num turbilháo cruel e delirante ...

- «Náo temas, respondeu (e urna ironia Pois náo era melhor na paz clemente
Sinistramente estranha, atroz e calma, Do nada e do que ainda náo existe,
Lhe torceu cruelmente a boca fria). Ter ficado a dormir eternamente?

Eu rtáo busco o teu corpo ... Era um troféu Porque é que para a dor nos evocastes?»
Glorioso de mais ... Busco a tua alma.»- Mas os deuses, com voz inda mais triste,
Respondi-lhe: <<A minha alma já morreu!» Dizem: - «Homens! porque é que nos criastes?»

123
122
 ESPIRITUALISMO

II

Como um vento de morte e de ruína, Dorme entre os gelos, flor imaculada!

A Dúvida soprou sobre o Universo. Luta, pedindo um último daráo
Fez-se noite de súbito, imerso Aos sóis que ruem pela imensidáo,
O mundo em densa e álgida neblina. Ai-rastando u~a auréola apagada ...

Nem astro já reluz, nem ave trina, Em váo! Do abismo a boca escancarada
Nem flor sorri no seu aéreo berc;:o. Chama por ti na gélida arnplidáo ...
Um veneno subtil, vago, disperso, Sobe do poc;:o eterno, em turbilháo,
Empec;:onhou a criac;:áo divina. A treva primitiva conglobada ...

E, no meio da noite monstruosa, Tu morrerás também. Um ai supremo,

Do silencio glacial, que paira e estende Na noite universal que envolve o mundo,
O seu sudário, donde a morte pende, Há-de ecoar, e teu perfume extremo

Só urna flor humilde, misteriosa, No vácuo eterno se esvairá disperso,

Como um vago protesto da existencia, Como o alento final dum moribundo,
Desabrocha no fundo da Consciencia. Como o .último suspiro do Universo.

124 125
 O CONVERTIDO ESPECTROS

(A Gon~ves Crespo)

Entre os filhos dum século maldito Espectros que velais, enquanto a custo
Tomei também lugar na ímpia mesa, Adorme<;:o um momento, e que inclinados
Onde, sob o folgar, geme a tristeza Sobre os meus sonos curtos e cansados
Duma ansia impotente de infinito. Me encheis as noites de agonía e susto! . ..

Como os outros, cuspi no altar avito Deque me vale a mim ser puro e justo,
U m rir feíto de fel e de impureza ... E entre combates sempre renovados
Mas, um día, abalou-se-me a firmeza, Disputar día a día a máo dos Fados
Deu-me um rebate o cora<;:áo contrito! Urna parcela do saber augusto,

Erma, cheia de tédio e de quebranto, Se a minh' alma há-de ver, sobre si fitos,
Rompendo os diques ao represo pranto, Sempre esses olhos trágicos, malditos!
Virou-se para Deus minha alma triste! Se até dormindo, com angústia imensa,

Amortalhei na fé o pensamento, Bem os sinto verter sobre o meu leito,

E achei a paz na inércia e esquecimento ... Urna a urna verter sobre o meu peito
Só me falta saber se Deus existe! As lágrimas geladas da descren<;:a!

126 127
 A V IRGEM SANTÍSSIMA NOX
Cheia tÚ Grafa, Máe tÚ Misericórdia (A Fernando Leal)

Num sonho todo feito de incerteza, Noite, váo para ti meus pensamentos,
De nocturna e indizível ansiedade, Quando olho e vejo, aluz cruel do día,
É que eu vi teu olhar de piedade Tanto estérillutar, tanta agonia,
E (mais que piedade) de tristeza ... E inúteis tantos ásperos tormentos . ..

Náo era o vulgar brilho da beleza, Tu, ao menos, abafas os lamentos,

Nem o ardor banal da mocidade, Que se exalam da trágica enxovia .. .
Era outra luz, era outra suavidade O eterno Mal, que ruge e desvaría,
Que até nem sei se as há na natureza ... Em ti descansa e esquece, alguns momentos ...

Um místico sofrer ... urna ventura Oh! antes tu também adormecesses

Feita só do perdáo, só da ternura Por urna vez, e eterna, inalterável,
E da paz da nossa hora derradeira ... Caindo sobre o mundo, te esquecesses,

Ó visáo, visáo triste e piedosa! E ele, o mundo, sem mais lutar nem ver,
Fita-me assim calada, assim chorosa .. . Dormisse no teu seio inviolável,
E deixa-me sonhar a vida inteira! Noite sem termo, noite do Náo-ser!

128 129
 EM VIAGEM QUIA JETERNUS

(A Joaquim de Araújo)

Pelo caminho estreito, aonde a custo Náo morreste, por mais que o brade agente
Se encontra urna só flor, ou ave, ou fonte, Urna orgulhosa e vá filosofia . ..
Mas só bruta aridez de áspero monte Náo se sacode assim táo facilmente
E os sóis e a febre do areal adusto, O jugo da divina tiranía!

Pelo caminho estrei to entrei sem susto Clamam em váo, e esse triunfo ingente
E sem susto encarei, vendo-os defronte, Com que a Razáo- coitada!- se inebria,
Fantasmas que surgiam do horizonte É nova forma, apenas, mais pungente,
A acometer meu cora<¡:áo robusto .. . Da tua eterna, trágica ironía.

Quem sois vós, peregrinos singulares? Náo, náo morreste, espectro! o Pensamento
Dor, Tédio, Desenganos e Pesares .. . Como dantes te encara, e és o tormento
Atrás deles a Morte espreita ainda .. . De quantos sobre os livros desfalecem.

Conhes;o-vos. Meus guias derradeiros E os que folgam na orgía ímpia e devassa

Sereis vós. Silenciosos companheiros, Ai! quantas vezes, ao erguer a tas;a,
Bem-vindos, pois, e tu, Morte, bem-vinda! Param, e estremecendo, empalidecem!

130 131
 NO TURBILHÁO IGNOTUS

(A Jaime Batalha Reis) (A Salomáo Sáraga)

No meu sonho desfilam as visóes, Onde te escondes? Eis que em váo clamamos,
Espectros dos meus próprios pensamentos, Suspirando e erguendo as máos em váo!
Como um bando levado pelos vemos, Já a voz enrouquece e o cora~áo
Arrebatado em vastos turbilhóes ... Está cansado- e já desesperamos ...

Numa espiral, de estranhas contorsóes, e

Por céu, por mar terras procuramos
E donde saem gritos e lamentos, O Espíriro que enche a solidáo,
Vejo-os passar, em grupos nevoentos, E só a própria voz na imensidáo
Distingo-lhes, a espa~os, as fei~óes ... Fatigada nos volve ... e náo te achamos!

- Fantasmas de mim mesmo e da minha alma, Céus e terra, damai, aonde? aonde? -
Que me fitais com formidável calma, Mas o espírito amigo só responde,
Levados na onda turva do escarcéu, Em tom de grande tédio e pesar:

Quem sois vós, meus irmáos e meus algozes? - Náo vos queixeis, ó filhos da ansiedade,
Quem sois, visóes misérrimas e atrozes? Que eu mesmo, desde toda a eternidade,
Ai de mim! ai de mim! e quem so u eu?!. . . Também me busco a mim ... sem me encontrar!

132 133
 NO CIRCO N IRVANA

(A Joáo de Deus) (A Guerra Junqueiro)

Muito longe daqui, nem eu sei quando, P ara além do Universo luminoso,
Nem onde era esse mundo, em que eu vivía . . . Cheio de formas, de rumor, de lida,
Mas táo longe ... que até dizer podía De for<¡:as, de desejos e de vida,
Que enquanto lá andei, andei sonhando ... Abre-se como um vácuo tenebroso.

Porque era rudo ali aéreo e brando, A onda desse m ar tumultuoso

E lúcida a existencia amanhecia ... Vem ali expiar, esmaecida . ..
E eu ... leve como a luz .. . até que um dia Numa imobilidade indefinida
U m vento me romou, e vi m rolando ... Termina ali o ser, inerte, ocioso ...

Caí e achei-me, de repente, envolto E quando o pensamento, assim absorto,

Em luta bestial, na arena fera, Emerge a custo desse mundo morto
Onde um bruto furor bramia solto. E torna a olhar as cousas naturais,

Sentí um monstro em mim nascer nessa hora, A bela luz da vida, ampla, infinita,
E achei-me de improviso feíto fera ... Só ve com tédio, em rudo quanto fita,
- É assim que rujo entre leóes agora! A ilusáo e o vazio universais.

134 135

lt
 CONSULTA VISAO

(A Alberto Sampaio) (A ]. M.~ de Q ueiroz)

Chamei em volta do meu frio leito Eu vi o Amor - mas nos seus olhos bas:os
As memórias melhores de outra idade, Nada sorria já: só fixo e lento
Formas vagas, que as noites, com piedade, Morava agora ali um pensamento
Se inclinam, a espreitar, sobre o meu peito .. . D e dor sem trégua e de íntimos cansas:os.

E disse-lhes:- No mundo imenso e estreito Pairava, com¿ espectro, nos espas:os,

Valia a pena, acaso, em ansiedade Todo envolto num nimbo pardacento ...
Ter nascido? dizei-mo com verdade, Na atitude convulsa do tormento,
Pobres memórias que eu ao seio estreito ... Torda e retorcía os magros bras:os . ..

Mas elas perturbaram-se - coitadas! E arrancava das asas destros:adas

E empalideceram, contristadas, A urna e urna as penas maculadas,
Ainda a mais feliz, a mais serena ... Soltando a espas:os um solus:o fundo,

E cada urna delas, lentamente, Solus:o de ódio e raiva impenitentes ...

Com um sorriso mórbido, pungente, E do fantasma as lágrimas ardenres
Me respondeu: - Náo, náo valia a pena! Caíam lentamente sobre o mundo!

136 137
1880- 1884
 TRANSCENDENTALISMO

(A J. P. Oliveira Martins)

Já sossega, depois de tanta luta,

Já me descansa em paz o corac;:áo.
Caí na conta, en6m, de quanto é váo
O bem que ao Mundo e aSorte se disputa.

Penetrando, coÍn fronte náo enxuta,

No sacrário do templo da Ilusáo,
Só encontrei, com dor e confusáo,
Trevas e pó, urna matéria bruta ...

Nao é no vasto mundo - por imenso

Que ele parec;:a anossa mocidade -
Que a alma sacia o seu desejo intenso ...

Na esfera do invisível, do intangível,

Sobre desertos, vácuo, soledade,
Voa e paira o espírito impassível!

141
 EVOLUC,::ÁO
(A Sanros Valenre)
Fui rocha, em tempo, e fui, no mundo antigo,
Tronco o u ramo na incógnita floresta .. .
Onda, espumei, quebrando-me na aresta
Do granito, antiquíssimo inimigo ...
Rugi, fera talvez, buscando abrigo
Na caverna que ensombra urze e giesta;
Ou, monstro primitivo, erguí a testa
No limoso paul, glauco pascigo ...
Hoje sou homem - e na sombra enorme
Vejo, a meus pés, a escada multiforme,
Que desee, em espirais, na imensidade .. .
Interrogo o infinito e as vezes choro .. .
Mas, estendendo as máos no vácuo, adoro
E aspiro unicamente aliberdade.
142
ELOGIO DA MORTE
Morrer é ser iniciado.
ANTOLOGIA GRECA
Altas horas da noite, o Inconsciente
Sacode-me com forya, e acordo em susto.
Como se o esmágassem de repente,
Assim me pára o cora<;áo robusto.
Náo que de larvas me povoe a mente
Esse vácuo nocturno, mudo e augusto,
Ou forceje a razáo porque afugente
Algum remorso, com que encara a custo ...
Nem fantasmas nocturnos visionários,
Nem desfilar de espectros mortuários,
Nem dentro de mim terror de Deus ou Sorte ...
Nada! o fundo dum pos;o, húmido e momo,
Um muro de silencio e treva em torno,
E ao longe os passos sepulcrais da Morte.
143
 II III

Na floresta dos sonhos, día a día, Eu náo sei quem tu és - mas náo procuro
Se interna meu dorido pensamento. (Talé a minha confianc;:a) devassá-lo.
Nas regióes do vago esquecimento Basta sentir-té ao pé de mim, no escuro,
Me conduz, passo a passo, a fantasía. Entre as formas da noite com quem falo.

Atravesso, no escuro, a névoa fria Através do silencio frío e obscuro

Dum mundo estranho, que povoa o vento, Teus passos vou seguindo, e, sem abalo,
E meu queixoso e incerto sentimento No cairel dos abismos do Futuro
Só das visóes da noite se confia. Me inclino a tua voz, para sondá-lo.

Que místicos desejos me enlouquecem? Por ti me engolfo no nocturno mundo

Do Nirvana os abismos aparecem Das visóes da regiáo inominada,
A meus olhos, na muda imensidade! A ver se fixo o teu olhar profundo ...

Nesta viagem pelo ermo espac;:o, Fixá-lo, compreende-lo, basta urna hora,
Só busco o teu encontro e o teu abrac;:o, Funérea Beatriz de máo gelada ...
Morte! irmá do Amor e da Verdade! Mas única Beatriz consoladora!

144 145
 IV V

Longo tempo ignorei (mas que cegueira Que nome te darei, austera imagem,
Me trazia este espírito enublado!) Que avisto já num angulo da estrada,
Quem fosses tu, que andavas a meu lado, Quando me desmaiava a alma prostrada
Noite e dia, impassível companheira .. . Do cansas:o e do tédio da viagem?

Muitas vezes é cerro, na canseira, Em teus olhos ve a turba urna voragem,

No tédio extremo dum viver magoado, Cobre o rosto e recua apavorada .. .
Para ti levantei o olhar tu rbado, Mas eu confio em ti, sombra velada,
Invocando-te, amiga derradeira ... E cuido perceber rua linguagem .. .

Mas náo te amava entáo nem conhecia: Mais claros vejo, a cada passo, escritos,
Meu pensamenco inerte nada lia Filha da noite, os lemas do Ideal,
Sobre essa m uda fronte, austera e calma. Nos teus olhos profundos sempre fitos .. .

Luz íntima, afina! alumiou-me .. . Dormirei no teu seio inalterável,

Filha do mesmo pai, já sei teu nome, Na comunháo da paz universal,
Morte, irmá coeterna da minha alma! Morre libertadora e inviolável!

146 147

VI
Só quem teme o Nao-ser é que se assusta
Com teu vasto silencio morruário,
Noite sem fim, espac¡:o solitário,
Noite da Morre, tenebrosa e augusta ...
Eu nao: minh' alma humilde mas robusta
Entra creme em teu átrio funerário:
Para os mais és um vácuo cinerário,
A mim sorri-me a tua face adusta.
A mim seduz-me a paz santa e inefável
E o silencio sem par do Inalterável,
Que envolve o eterno amor no eterno luto.
Talvez seja pecado procurar-te,
Mas nao sonhar contigo e adorar-te,
Nao-ser, que és o Ser único absoluto.
14 8
CON TEMPLA<;AO
(A Francisco Machado de Faria e Maia)
Sonho de olhos abertos, carninhando
Nao entre as formas já e as aparencias,
Mas vendo a face imóvel das essencias,
Entre ideias e espíritos pairando ...
Qu~ é o mundo ante mim? fumo ondeando,
Visóes sem ser, fragmentos de existencias ...
Urna névoa de enganos e impotencias
Sobre vácuo insondável rastejando ...
E d' entre a névoa e a sombra universais
Só me chega um murmúrio, feito de ais . . .
É a queixa, o profundíssimo gemido
Das cousas, que procuram cegamente
Na sua noite e dolorosamente
Outra luz, outro fim só pressentido ...
149
 LACRIMJE RERUM
(A Tommazzo Cannizzaro)
Noite, irmá da Razáo e irmá da Morte,
Quantas vezes tenho eu interrogado
Teu verbo, teu oráculo sagrado,
Confidente e intérprete da Sorte!
Aonde váo teus sóis, como coorte
De almas inquietas, que conduz o Fado?
E o hornero porque vaga desolado
E em váo busca a certeza, que o conforte?
Mas, na pompa de imenso funeral,
Muda, a noite, sinistra e triunfal,
Passa volvendo as horas vagarosas . ..
É rudo, em torno a mim, dúvida e luto;
E, perdido num sonho imenso, escuro
O suspiro das cousas tenebrosas . ..
150
REDEN<;:AO
(A Ex. m• Snr.' D. Celeste C. B. R.)
Vozes do mar, das árvores, do vento!
Quando as vezes, num sonho doloroso,
Me embala o vosso can to poderoso,
Eu julgo iguaÍ ao meu vosso tormento ...
Verbo crepuscular e íntimo alento
Das cousas mudas; salmo misterioso;
Náo serás tu, queixume vaporoso,
O suspiro do mundo e o seu lamento?
Um espírito habita a imensidade:
Urna ansia cruel de liberdade
Agita e abala as formas fugitivas.
E eu compreendo a vossa língua estranha,
Vozes do mar, da selva, da montanha ...
Almas irmás da minha, almas cativas!
151

II
Náo choreis, ventos, árvores e mares,
Coro antigo de vozes rumorosas,
Das vozes primitivas, dolorosas
Como um pranto de larvas cumulares . ..
Da sombra das visóes crepusculares
Rompendo, um dia, surgireis radiosas
Desse sonho e essas ansias afrontosas,
Que exprimem vossas queixas singulares ...
Almas no limbo ainda da existencia,
Acordareis um dia na Consciencia,
E pairando, já puro pensamento,
Vereis as Formas, filhas da Ilusáo,
Cair desfeitas, como um sonho váo .. .
E acabará por fim vosso tormento.
152
VOZ INTERIOR
(A Joáo de Deus)
Embebido num sonho doloroso,
Que atravessam fantásticos claróes,
Troper;:ando num povo de visóes,
Se agita meu pensar tumultuoso ...
Com um bramir de mar tempestuoso
Que até aos céus arroja os seus cachóes,
Através duma luz de exalar;:óes,
Rodeia-me o Universo monstruoso ...
Um ai sem termo, um trágico gemido
Ecoa sem cessar ao meu ouvido,
Com horrível, monótono vaivém ...
Só no meu corar;:áo, que sondo e mer;:o,
Náo sei que voz, que eu mesmo desconheryo,
Em segredo protesta e afirma o Beml
153
 LUTA
Fluxo e refluxo ecerno ...
]OÁO DE OEUS
Dorme a noite encostada nas colinas.
Como um sonho de paz e esquecimento
Desponta a lua. Adormeceu o vento,
Adormeceram vales e campinas ...
Mas a mim, cheia de atracs;óes divinas,
Dá-me a noite rebate ao pensamento.
Sinto em volta de mim, tropel nevoento,
Os Destinos e as Almas peregrinas!
lnsondável problema! ... Apavorado
Recua o pensamento! ... E já prostrado
E estúpido afors;a de fadiga,
Pito inconsciente as sombras visionárias,
Enquanto pelas praias solitárias
Ecoa, 6 mar, a tua voz amiga.
154
LOGOS
(Ao Sr. D. Nicolas Salmeron)
Tu, que eu náo vejo, e estás ao pé de mim
E, o que é mais, dentro em mim - que me rodeias
Com um nimbo de afectos e de ideias,
Que sáo o meu princípio, meio e fim ...
Que estranho ser es tu (se és ser) que assim
Me arrebatas contigo e me passeias
Em regióes inominadas, cheias
De encanto e de pavor ... de náo e sim ...
És um reflexo apenas da minha alma,
E em vez de te encarar com fronte calma
Sobressalto-me ao ver-te, e,tremo e exoro-te ...
Falo-te, calas ... calo, e vens atento ...
És um pai, um irmáo, e é um tormento
Ter-te a meu lado ... és um tirano, e adoro-te!
155
 COM OS MORTOS OCEANO NOX

(A A. de Azevedo Castello Branco)

O s que amei, onde estáo? idos, dispersos, Junto do mar, que erguía gravemente
Arrascados no giro dos tufóes, A trágica voz rouca, enquanto o vento
Levados, como em sonho, entre visóes, Passava como o voo dum pensamento
Na fuga, no ruir dos universos .. . Que busca e hesita, inquieto e intermitente,

E eu mesmo, com os pés também imersos Juni:o do mar s~ntei-me tristemente,

Na corrente e a merce dos turbilhóes, Olhando o céu pesado e nevoento,
Só vejo espuma lívida, em cachóes, E interroguei, cismando, esse lamento
E entre ela, aqui e ali, vultos submersos ... Que saía das cousas, vagamente ...

Mas se paro um momento, se consigo Que inquieto desejo vos tortura,

Fechar os olhos, sinto-os a meu lado Seres elementares, forc;:a obscura?
De novo, esses que amei: vivem comigo, Em volta de que ideia gravitais? -

Vejo-os, ouc;:o-os e ouvem-me também, Mas na imensa extensáo, onde se esconde

Juntos no antigo amor, no amor sagrado, O Inconsciente imortal, só me responde
Na comunháo ideal do eterno Bem. Um bramido, um queixume, e nada mais ...

156 157
 COMUNHAO SOLEMNIA YERBA

(Ao Sr. Joáo Lobo de Moura)

Reprimirei meu pranto! ... Considera Disse ao meu corac;:áo: Olha por quantos
Quantos, minh'alma, antes de nós vagaram, Caminhos váos andámos! Considera
Quantos as máos incertas levantaram Agora, desta altura fria e austera,
Sob este mesmo céu de luz austera! ... Os ermos que regaram nossos prantos ...

- Luz marta! amarga a própria primavera! - Pó e cinzas, onde houve flor e encantos!
Mas seus pacientes corac;:óes lutaram, E noite, onde foi luz de primavera!
Cremes só por instinto, e se apoiaram Olha a teus pés o mundo e desespera,
Na obscura e heróica fé, que os retempera .. . Semeador de sombras e quebrantos!

E sou eu mais do que eles? igual fado Porém o corac;:áo, feito valente
Me prende alei de ignotas multidóes. - Na escala da tortura repetida,
Seguirei meu caminho confiado, E no uso do penar tornado creme,

Entre esses vultos mudos, mas amigos, Respondeu: Desta altura vejo o Amor!
Na humilde fé de obscuras gerac;:óes, Viver náo foi em váo, se é isto a vida,
Na comunháo dos nossos país amigos. Nem foi demais o desengano e a dor.

158 159
 O QUE DIZ A MORTE NA MÁO DE DEUS

(A Ex. m• Sr.• D. Victoria de O. M.)

«Deixai-os vir a mim, os que lidaram; Na máo de D eus, na sua máo direita,
D eixai-os vira mim, os que padecem; Descansou a.final meu corac¡:áo.
E os que cheios de mágoa e tédio encaram Do palácio encantado da Ilusáo
As próprias obras vás, de que escarnecem ... Desci a passo e passo a escada estreita.

Em mim, os Sofrimentos que náo saram, Como as Rores.mortais, com que se enfeita
Paixáo, Dúvida e Mal, se desvanecem. A ignorancia infantil, despojo váo,
As torrentes da Dor, que nunca param, Depus do Ideal e da Paixáo
Como num mar, em mim desaparecem.» - A forma transitória e imperfeita.

Assim a Morte diz. Verbo velado, Como crianc¡:a, em lóbrega jornada,

Silencioso intérprete sagrado Que a máe leva no colo agasalhada
Das cousas invisíveis, muda e fria, E atravessa, sorrindo vagamente,

É, na sua mudez, mais retumbante Selvas, mares, areias do deserto . ..

Que o clamoroso mar; mais rutilante, Dorme o teu sono, corac¡:áo liberto,
Na sua noite, do que a luz do dia. Dorme na máo de Deus eternamente!

160 16 1
 ÍNDICE DOS SONETOS COMPLETOS
Abnegayáo · 75
Acordando · 77
Ad Amicos · 59
Alberto Sampaio (A) 56
Alberto Te!es (A) · 53
Amaritud o · 7 4
Amiga (Urna) · 89
Amor Vivo · 65
Anima Mea · 122
Aparh;:áo · 76
Aspira<;:áo · 48
Beatrice · 62
Capela (Na) · 79
Circo (No) · 134
Com os Morros · 156
Comunháo · 158
Consulta · 136
Contempla<;:áo · 149
Convertido (O) · l26
Crucifixo (A um) · 60
Crucifixo (A um) · 103
Desesperan<;:a · 6 1
Despondency · 86
163
Diálogo · 104
Disputa em Família
(I-II) . 11 6
Divina Comédia · 123
Elogio da Morte (I-VI) 143
Enquanto Outros
Combatem · 85
Espectros · 127
Espiritualismo (I-II) · 124
Estoicismo · 121
Evolu<;:áo · 142
Flórido Teles (A) · 49
Germano Meireles (A) 57
Hino aRazáo · 111
Horno · 11 5
Ideal · 84
Ideia (A) (I-VIII) · 95
Idílio . 7 1
Ignoto Deo · 43
lgnotus · 133
Inconsciente (0) · 119
J. Felix dos Santos (A) · 54
Joáo de D eus (A) · 52
Jura · 83 Quinze Anos · 70
Justitia Mater · 108 Redenc;áo (I-II) · 151
Lacrim;e Rerum · 150 Salmo · 50
Lamento · 44 Santos Valente (A) · 46 ÍNDICE DOS PRIMEIROS VERSOS
Logos · 155 Sepultura Romantica · 92
Luta · 154 Solemnia Verba 159
M. C. (A) 45 Sonho · 73 A cruz dizia a terra onde assentava, · 104
M. C. (A) 51 Sonho Oriental · 69 Adornou o meu quarto a flor do cardo, · 66
M. C. (A) 55 Sulamita (A) · 68 Ali, onde o mar quebra, num cacháo · 92
M. C. (A) 58 Tese e Antítese (I-II) · 106 Altas horas da noite, o Inconsciente · 143
Mais Luz! 105 Tormento do Ideal · 47 Amar! mas dum amor que tenha vida... · 65
Máe ... · 78 Transcendentalismo · 141 Amem a noite os magros crapulosos, · 105
Máo de Deus (Na) · 161 Turbilháo (No) · 132 Aquela, que eu adoro, náo é feita · 84
Mea C ulpa · 81 Unnennbare (Das) · 87 Aqueles, que eu amei, náo sei que vento · 89
Metempsicose · 88 Viagem (Em) · 130 Ardentes filhas do prazer, dizei-me! 88
Mors-Amor · 120 Virgem Santíssima (A) · 128 Chamei em volra do meu frio leito · 136
Mors Liberatrix · 118 Visáo · 137 Chovam lírios e rosas no teu colo! · 75
Mulher (A urna) · 90 Visita · 66 Como um vento de morte e de ruína, · 124
Nirvana · 135 Velut Umbra · 80 Conheci a Beleza que náo morre · 47
Nocturno 72 Voz Interior · 153 Conquista pois sozinho o teu futuro, · 98
Nox · 129 Voz do Outono · 91 Deixai-os vira mim, os que lidaram; · 160
Oceano Nox · 157 Deixá-la ir, a ave, a quem roubaram · 86
Palácio da Ventura (O) · 82 Depois que dia a dia, aos poucos desmaiando, 62
Palavras dum Ceno Disse ao meu coras:áo: Olha por quantos · 159
Morro · 109 Dorme a noite encostada nas colinas. · 154
Pequenina · 67 Dorme entre os gelos, Aor imaculada! · 125
Poeta (A um) · 1·10 Em sonho, as vezes, se o sonhar quebranta · 77
Que Oiz a Morte (O) · 160 Em váo lutamos. Como névoa bas:a, · 59
Quia lEternus · 131 Embebido num sonho doloroso, · 153

164 165
Empunhasse eu a espada dos valentes! · 85
Entre os filhos dum século maldito · 126
Erguendo os bra~os para o céu distante . 123
Espectros que velais, enguanto a custo · 127
Esperemos em Deus! Ele há tomado · 50
Espírito que passas, quando o vento . 72
Esse negro corcel, cujas passadas · 120
Estava a Morte ali, em pé, diante, · 122
Estreita é do prazer na vida a ta~a: · 46
Eu amo a vasta sombra das montanhas, 70
Eu bem sei que te chamam pequenina . 67
Eu náo sei quem tu és- mas náo procuro · 145
Eu vi o Amor- mas nos seus olhos ba~os · 137
For~a é pois ir buscar outro caminho! · 97
Fui rocha, em tempo, e fui, no mundo amigo, · 142
Fumo e cismo. Os castelos do horiwnte . 80
Há mil anos, bom Cristo, ergueste os magros bra<;:os · 60
Há mil anos, e mais, que aqui estou morro, · 109
Já náo sei o que vale a nova ideia, · 106
Já sossega, depois de tanta luta, · 141
Junto do mar, que erguía gravemente · 157
Lá! Mas aonde é la? - Espera, · 102
Longo tempo ignorei {mas que cegueira 146
Máe- que adormente este viver dorido, 78
Mas a Ideia quem é? quem foi que a viu, · 99
Mas o velho tirano solitário, · 117
Meus dias váo correndo vagarosos · 48
Muito longe daqui, nem eu sei quando, . 134
N a capela, perdida entre a folhagem, · 79
166
Na floresta dos sonhos, dia a dia, . 144
Na máo de Deus, na sua máo direita, . 161
Na tua máo, sombrio cavaleiro, . 118
Náo busco nesta vida glória ou fama: . 58
Náo choreis, vemos, árvores e mares, . 152
Náo duvido que o mundo no seu eixo . 8 1
Náo me fales de glória: é outro o altar . 56
Náo morreste, por mais que o brade agente . 131
N áo se perdeu teu sangue generoso, . 103
Nas florestas solenes há o culto . 108
Nenhum de vós ao cerro me conhece, . 11 5
No céu, se existe i.tm céu para quem chora, . 51
No meu sonho desfilam as visóes, . 132
Noite, irmá da Razáo e irmá da Morre, · 150
Noite, váo para ti meus pensamentos, . 129
Num céu intemerata e cristalino · 107
Num sonho todo feíto de incerteza, . 128
O Espectro familiar que anda comigo, 119
Oh quimera, que passas embalada · 87
Oh! o noivado bárbaro! o noivado · 101
Onde te escondes? Eis que em váo clamamos, . 133
O s que amei, onde estáo? idos, dispersos, . 156
Outra amante náo há! náo há na vida . 100
Ouve tu, meu cansado cora~áo, · 91
Pálido Cristo, oh condutor divino! . 96
Para além do Universo luminoso, · 135
Para tristezas, para dor nasceste. . 90
Pelas rugas da fronte que medita... . 83
Pelo caminho estrei to, aonde a custo . 130
167
Pois que os deuses amigos e os a.ntigos · 95
Porque descres, mulher, do amor, da vida? · 55
Pos-te Deus sobre a fronte a máo piedosa: · 45
Quando nós vamos ambos, de máos dadas, · 71 APENDICES AOS SONETOS COMPLETOS
Que beleza mortal se te assemelha, · 43 DE ANTERO DE QUENTAL
Que nome te darei, austera imagem, · 147
Quem anda lá por fora, pela vinha, · 68
Razáo, irmá do Amor e d a Justis;a, · 111
Reprimirei meu pranto! ... Considera · 158
Sai das nuvens, levanta afronte e escura · 116
Se comparo poder ou ouro ou fama, · 49 Para além dos colchetes que servem para desenvolver abre-
Se é leí, que rege o escuro pensamento, · 52 viaturas, pbdem ocorrér quatro símbolos que, tal como na
Sempre o futuro, sempre! e o presente · 54 Edis;áo Crítica de Fernando Pessoa coordenada por lvo Cas-
Só males sáo reais, só dor existe: · 57 tro, tem os seguintes significados:
Só por ti, astro ainda e sempre oculto, · 74
Só quem teme o Náo-ser é que se assusta · 148 O espas;o deixado em branco pelo autorlrradutor
Só! - Ao ermita sozinho na montanha · 53 * leitura conjecturada
Sonhei - nem sempre o sonho é cousa vá- · 73 11 lis;áo dubirada pelo autorltradutor
Sonho de olhos abertos, caminhando · 149 t palavra ilegível
Sonho que sou um cavaleiro andante. · 82
Sonho-me as vezes rei, nalguma ilha, · 69
Tu, que dormes, espírito sereno, · 110
Tu que náo eres, nem amas, nem esperas, · 121
Tu, que eu náo vejo, e estás ao pé de mim · 155
U m dia, meu, amor (e talvez cedo, · 76
U m dilúvio de luz caí da montanha: · 44
Vai-te na asa negra da desgras;a, . · 61
Vozes do mar, das árvores, do vento! · 151

168
 APENDIC E I

LISTAS D E PROJECTOS COM R E FERENC IA A T RADU<;:ÁO

DOS SO NETOS DE ANTE RO DE Q UENTAL:

1 [48C-5'J9 [1908]

Charles james Search.

in 1.: Charles Search.
supposed to be born in 1886 and [therefore] 10 to be two
years older than Alexander.
To be precise, born on che 18th April 1886.

Task: solely that of translation. May write the prefaces to his

translations if these do not involve analysis, etc., when they
will be written by Alexander.

9 Cota do espólio de Fernando Pessoa (E3) a guard a da Biblioteca

Nacional de Portugal (BNP) . Cada um dos documemos publicados na
nossa edi<¡:áo (éditos. e/ou inédims) seráo acompanhados da respectiva
cota e, caso se encontrar publicado, da referencia d a sua primeira edir;:áo.
Neste caso trata-se de um plano editorial divulgado pela primeira vr:z. em
Pessoa por Conhecer (Lopes, 1990: 11, 196- 197). Para a edi<¡:áo crítica deste
documento ver Cadernos, tomo li [201 0]. Sobre este empreendimento ini-
cialmente atribuído a Charles James Search, ver Pizarro (2007: 110-1 12).
1O Em lugar de escrever a palavra • therefore~ Pessoa utiliza o símbolo :.

171

Translations to be undertaken:
l. Espronceda's "Student of Salamanca."
2. A[nthero] de Quental's "Complete Sonnets."
(together with pessimistic pieces-? -).
3. Cauto Guerreiro's "Epigrams."
4. Sonnets (chosen) of Camoens.
5. G[uerra] Junqueiro - Choice.
6. E[s;a] de Queiroz's "The Mandarim."
7. "Sorne Sonnets frorn Portugal"
(excluding those separately translated).
8. H[enrique] Rosa's Poems (Sorne) .
9. Almeida-Garret - Choice.
Books.
l . Sonnets of Anthero de Quental
2. Portuguese Sonnets.
3. Portuguese Verse.
Little Sonnet-Sequence to be published in Lisbon:
Mors Dei - Sorne 20-40
172
Sonnets as Anthero's on God.
B[inet]-Sanglé - etc.
3 [481-30] [1910-1911?] 11
l . Sobre a reforma orthographica.
2. A Oligarchia das Bestas.
3, Fim de Outomno.
4. Decline and Fall, etc.
5. A Coroa<¡:áo de J[orge] Quinto.
6. O Triurnpho do rad[icalismo] inglez, sociologicarnente
considerado.
7. A Irlanda.
8. Do principio monarchico na Europa (or, a chapter in Da
D[itadura] á R[epublica]) Other perhaps.
9. A theoria do governo cornrnercial.
The Great Sociological Symposium
Eng[lish], French, German, Sp[anish], Port[uguese], ltal[ian]
11 Existe u m plano, datável de 1911 , de seis livros de poesías de
Anteco de Quental, um deles sendo os «Sonetos (c. c[om] variantes)»
(48B-65'; Pizarro, 2007: 133) . Para o fac-simile deste plano ver Almeida
(2008: 67) . Para consulcar urna edic;:áo dos sonetos de Quenral com
variantes, ver Júdice (2000).
173
 [30v] The Doctrine ofTransits.

l. Agua Estagnada. 10/- per reg[ular] post to G[reat] Britain

2. Sonnets written in hope, and others.
3. The Duke ofParma.
A ~tionalist /Ciassic/
The Mat[hematical] Prin[ciples] ofJo[sé] Anastacio da Cunha
l. Espronceda: Estudiante ...
2. A[nthero] de Quental: Sonnets ...
3. Modern French poets. 100 Sonnets of Camoens.

4 [90 1-1] [1917?] Anthero de Quental: Sonnets

Raphael Baldaya:

l. The Foundations of Astrology.

(a) The elements (data.)
(b) The nativity horoscope in general.
(e) The progressed h[orosco]pe in general.

JI. Mundane Astrology

(a) Generalities.
(b) National horoscopes.
(e) The horoscope of a nation (Portugal)

174 175
 ESBO<::OS DO PREFACIO PARA A EDI<::AO
DOS SONETOS EM INGLES
¡,_4~1~ ~

5 [143-83] 12 [circa 1908]

2. . ~~~
---- 7---... hcwc~ ~

J.t#~~ ~
Our end in translating this book is no other than attemp-
ting to lay before English readers the sonnets of the greatest
sonnet-writer of the pas t cenrury.
The expression "greatest sonnet-writer" is per[83v] haps not
good. Ir seems to indicare a poet whose artistic, sculprural
handling of the sonnet was O
Yet we said "greatest", not "best" poet who wrote the great-
est sonnets 0 13

lno l
6 [14D-22] [circa 1908]

Sorne sonnet-writers of che 19'h cenrury are perhaps greater

artists of the sonnet, better sculptors of the sonnet, if so we
may speak.

12 Este documento, referido coma cota [133-83] e com algumas defi-

ciencias de transcricyáo, foi revelado pela primeira ve:z. por Maria Rosa
Pereira Baptista (1990: 95).
13 Existe outro apomamemo que, embora redigida num tipo de
suporte diferenre, poderia ser considerado como parte da série de reAexóes
mais desenvolvidas e que teriam servido para a versáo final do prefácio:
<<Anthero's sonnets require in the reader an un usual dose of philosophic
inruition and of capacity ro grasp the subclest spiritual and idealistic con-
Fig. l. Urna das primeiras listas de projecros de livros onde figura a rraduc¡:áo
ceptions» (BNP/E3, 14D-21 ';Escritos sobre Ginio e Loucura, 2006: l, 439).
em língua inglesa dos soneros de Q uenral (BNP/E3, 4982-65•).

176
 Fig. 3. Tradu<táo parcial do soneto «Lamento»
Fig. 2. Esbo~o do pref.ício para a rradu<táo dos sonetos de Quema!
(BNP/E3, 74-25).
(BNP/E3, 14'-83).

\
 ---
,-/&. &:.

Fig. 5. Tradu ~o parcial do soneto •Ü Con vertl"do»

(BNP/E3, 74-5 1).
Fig. 4. Tradu ~o parcial do sonero «Das U nnennbare»
(BNP/E3, 74-46).
 ;14~ H-38
~, ~ ,.,.._:¡(;::;- / 7 ,..__(·' ~~'~
L-_71· -r-~

~,_~
/U-/"- ~· ~ E -.....:..._~ -

Fig. 6. Tradu~áo parcial do sonero • Evol u~o»

(BNP/E3, 74-36). Fig. 7. Tradu~o parcial do quano soneto da série •Elogio da Marte>>
(BNP/E3, 74-38).
 Rossetti said that the thing in a sonnet is the "fundamental
brain-work" contained. This is amusing, rhough true, it is
amusing because this is true of al! poems and not of sonnets
alone. We reproduce rhe expression here, however, because
it aids us in 0 14
In the sonnets of Anthero de Quenral we find a perfect
o of form ro idea, and chis renders their proper translation
impossible.
He was not what we cal! an artist, that is, he did not write
carefully, or creare carefully. H e wrote spontaneously O but
so artistic, so O was his mind that O 15
[22vl Rossetti said that Shakespeare's sonnets were greater than
all [because] 16 they were written by Shakespeare O
This is an amusing bit of nonsense. Rossetti seems to think
~ - ~ ~ -:#-;~ that these great poets are as high mountains in an absolute
/t-4- ,é ~~ 1- ~ .~ ~
¿:;u ~-- ,· ~ ~- / ,.. .~~6
14 Rossetti, em cana a Thomas Henry Hall Caine, escreve: «l would not

fÍt-:._, ~ , ~o~ be too anxious, were I you, about anyrhing, in choice of sonnets, except
the brains and the music [... ] Ir would not be at all found that my best
/4. ~1)4-. "'-. sonnets are always in the mere form which I think the best. The question
with me is regulated by what I have to say [.. .] You have much too great
}1:¡. '-. /k_ t....J ¡j ¡J ~--;? / a habit of speaking of a special octave, sestette, or line. Conception, my
boy, FUNDAMENTAL BRAINWORK, that is what makes the difference in all art.
Work your metal as much as you like, but first take care that ir is gold and
worrh working. A Shakespearean sonnet is better than the most perfect in
form because Shakespeare wrore iD> (Hall Caine, 1882: 248-249). D evo
\ , .... 1 .. 't·,..
esta referencia a Jerónimo Pizarra. Existe ourro pequeno texto redigido no
t. ......... -
mesmo tipo de papel, onde, utilizando esta fórmula de Rossetti, Pessoa
'""- ·· - •\"-t 'J:¡¡!
escreve: «No sonnets are as his "d eep-brained sonnets". We say so, and we
are sure we have not attained complerely the significance of sorne of the
Fig. 8. Tradu~áo parcial do soneto «N a Máo de Deus» sónnets» (BNP/E3, I 4D-1 8v; Escritos sobre Génio e Loucura, 2006: I, 438).
(BNP/E3, 74-44) . 15 Este parágrafo e o anterior foram inicialmente publicados po r
Almeida (2008: 57-58).
16 Em lugar de escrever a palavra <<because» Pessoa utiliza o símbolo ·:

177
sense, that are very high to-day and are very high to-morrow,
and are only very high, without changing the altitude.
Not so. There are no great poets in so absolute a sense; there
are great individual of poets and in proportion as those great
mountains are great we call the poet great. Shakespeare has
sorne sonnets which are mere nothings, undoubtedly small.
Anthero de Q[uental] seems, however, to have written
only upon inspiration 0 17
17 Existem outros dois pequenos textos (dos quais o primeiro foi redi-
gido no mesmo tipo de suporte que o documento BNP/E3, 14D-18)
que dizem respeito a Q uema] enquanto homem de génio (cf BNP/E3,
14D-19 e 14D-20; Escritos sobre Génio e Loucura, 2006: 1, 438 e 439).
178
TRADUc;Ao PARCIAL EM LÍNGUA DE SONETOS
DE ANTERO DE QUENTAL
Por FERNANDO PESSOA
Nota do editor
No cabe~talho de cada urna das tradu~tóes, encontramos a referencia
<<A[ntero] Q [uental]>> e a página do soneto rraduzido; o título nunca é
referido. Tratando-se de tradu~tóes ]acunares, Pessoa inseriu, por vezes,
o número do verso em quesráo. Embora acompanhemos as tradu~tóes
do respectivo original, decidimos indicar, sistematicamenre, o número
correspondenre a cada um dos versos traduzidos. No caso de a estrofe se
encontrar traduzida na íntegra, indicar-se-á só o número respectivo ao
primeiro e ao último .verso. Em algumas das tradu~tóes o rradutor anotou
urna série de palavras a fim de serem contempladas como possibilidade de
rima. Num destes casos, Pessoa acrescentou mesmo um comentário sobre
lim dos versos de Amero. Optámos por reproduzir todas estas marcas
deixadas por Pessoa. Para cada urna das rradu~tóes, e sempre em nora de
rodapé, indicar-se-á a respectiva cora de arquivo do espólio pessoano (E3),
aguarda da Biblioteca Nacional de Portugal (BNP).
179
 LAMENTO

U m dilúvio de luz cai da montanha: A flow of light O

Eis o dia! eis o sol! o esposo amado! Behold che day! the sun! che husband dear
Onde há por toda a terra um só cuidado Where over che whole earth is there a care
Que náo dissipe a luz que o mundo banha? 4 Not of the light that che world O

Flor a custo medrada em erma penha, 5 Flower O

Revoleo mar ou golfo congelado,
Aonde há ser de Deus táo olvidado 7 Where is there being so forgot[ten] of God
Para quem paz e alívio o céu náo tenha? 8 For whom the sky has no peace and no /balm/.

D eus é Pai! Pai de toda a criatura:

E a todo o ser o seu amor assiste:
De seus filhos o mal sempre é lembrado ...

Ah! se D eus a seus filhos dá ventura

Nesta hora santa ... e eu só posso ser triste ...
Serei filho, mas filho abandonado! 14 A son I may be, but a /forlorn/ son. 18

18 (Biblioteca Nacional de Portugal!Espólio número 3, documento

74-25). Doravan te referida da seguinte maneira: (BNP/E3, [documento)).

180 181
 A M. C.

Pos-te Deus sobre a fronte a máo piedosa: God laid upon chy brow D :
O que fada o poeta e o soldado He that doth fate che warrior and the bard
Volveu a ti o olhar, de amor velado, Turned his glance upon thee D
E disse-te: «Vai, filha, se formosa!)) fair be then
be fai r.
E tu, descendo na onda harmoniosa,
Pousaste neste solo angustiado,
Estrela envolta num claráo sagrado,
Do teu límpido olhar na luz radiosa .. .

Mas eu ... posso eu acaso merecer-te? 9 But I ... can 1 perchance D merit thee?
Deu-te o Senhor, mulher! o que é vedado, God gave chee, woman, what /forbidden / is
Anjo! deu-te o Senhor um mundo aparte. 11 Angel! a world [a]part 19 the Lord did D thee

E a mim, a quem deu olhos para ver-ce, 12 And unto me, whom he gave eyes to see
Sem poder mais ... a mimo que me há dado? Thy beaury, no more powerful what /gave he/
Voz, que te cante, e urna alma para amar-te! 14 A voice co sing thee anda soul to love thee! 20

19 No original le-se «part», o que parece ser um lapso de Pessoa.

20 (BNP/ E3, 7 4-26)

182 183
 TORMENTO DO IDEAL

Conheci a Beleza que náo marre 1 knew the Loveliness that doth not die
E fiquei triste. Como quem da serra And /11 became sad. As he who from the mount
Mais alta que haja, olhando aos pés a terra The highest i:here be, seeing beneath him /still/
E o mar, ve tudo, a maior nau ou torre, 4 The earth, sea, sees al!, the largest ship or O

Minguar, fundir-se, soba luz que jorre;

Assim eu vi o mundo e o que ele encerra
Perder a cor, bem como a nuvem que erra 7 o like the cloud that O
Ao por do sol e sobre o mar discorre. 8 At sunset that over the sea doth fly

Pedindo aforma, em váo, a ideia pura,

Trope<¡:o, em sombras, na matéria dura,
E encontro a imperfei<¡:áo de quanto existe.

Recebi o baptismo dos poetas, , 12 The baptism of poets O

E assentado entre as formas incompletas And seated o amidst incomplete forms
Para sempre fiquei pálido e triste. 14 For ever 1 remained pale and sad 2 1

21 (BNP/E3, 74-27).

184 185
 AM. C.

No céu, se existe um céu para quem chora, In heav' n, if there be heaven for them that weep
Céu, para as mágoas de quem sofre tanto . .. Heaven for the woes of them that suffer so
Se é lá do amor o foco, puro e santo, If there o glow
Chama que brilha, mas que náo devora ... 4 ls but a flame that shines O

No céu, se urna alma nesse espa<;o mora, 5 In heaven, if a soul in that space keeps
Que a prece escura e enxuga o nosso pranto ... That hears our prayer and O
Se há Pai, que estenda sobre nós o manto lf there be a Father that o' er us doth throw
Do amor piedoso ... que eu náo sinto agora ... s The cloak of pitying love that O

No céu, ó virgem! findaráo meus males: 9 In heaven, oh maiden! my sorrows O

22
Hei-de lá renascer, eu que pare<;o 10 1 will be born again there, 1 that seem
Aquí ter só nascido para dores.

Ali, ó lírio dos celestes vales!

Tendo seu fim, teráo o seu come<;o,
Para náo mais findar, nossos amores.

22 (BNP/E3, 74-28).

186 187
 IDÍLIO

Quando nós vamos ambos, de máos dadas, When hand in hand o we two
Colher nos vales lírios e boninas, To gather lilies, daisies in the dales
E galgamos dum fólego as colinas ohills
Dos rocios da noite inda orvalhadas: 4 Not unabandoned yet of the night dew:

Ou, vendo o mar, das ermas cumeadas, 5 Orn

Contemplamos as nuvens vespertinas,
Que parecem fantásticas ruínas
Ao longo, no horizonte, amontoadas: 8 Piled one over one the far horiwn

Quantas vezes, de súbito, emudeces! 9 How many times, sudden thy voice doth fail
Náo sei que luz no teu olhar flutua; I know not what lighr in thine eyes floats, O;
Sinto tremer-te a máo, e empalideces ... 11 I feel thy hand to tremble, thy front pale ...

O vento e o mar murmuram ora~óes, 12 From wind and sea a deep orison starts
E a poesía das causas se insinua And the poesy of things doth glide
Lenta e amorosa em nossos corayóes. 14 Slowly and amorously into our hearts. 23

23 (BNP/E3, 74-29).

188 189
 NOCTURNO

Espírito que passas, quando o vento

Adormece no mar e surge a lua,
Filho esquivo da noite que flutua,
Tu só entendes bem o meu tormento .. .

Como um canto longínquo - triste e lento -

Que voga e subtilmente se insinua,
Sobre o meu coras;áo, que tumultua,
Tu vertes pouco a pouco o esquecimento ...

A ti confio o sonho em que me leva 9 1 D to thee the dream that is one bearing
Um instinto de luz, rompendo atreva, An instinct of light, the darkness tearing,
Buscando, entre visóes, o eterno Bem. 11 Seeking, visions among, eternal Good.

E tu entendes o meu mal sem nome, 12 And thou dost understand my nameless iJl
A febre de Ideal, que me consome, The fever of Ideal D
Tu só, Génio da noite, e mais ninguém! 14 Thou alone, Genius ofNight, and o 24

24 (BNP/E3, 74-30)

190 19 1
 NA CAPELA

Na capela, perdida entre a folhagem, In the chapel arnong the foliage lost
O Cristo, lá no fundo agonizava ... The Christ O
Oh! como íntimamente se casava Oh how intimately did mate
Com minha dor a dor daquela imagem! 4 My sore with the so re of that o

Filhos ambos do amor, igual miragem 5 Sons oflove both, an equal O

Nos ro<;ou pela fronte, que escaldava ...
Igual trai<;áo, que o afecto mascarava,
Nos deu suplício as máos da vilanagem ...

E agora, ali, enquanto da floresta

A sombra se infiltrava lenta e mesta,
Vencidos ambos, mártires do Fado, 11 Martyrs of fate, both o conquered,

Fitávamo-nos mudos- dor igual! - 12 We looked mute one at the other- equal woe-
Nem, dos dois, saberei dizer-vos qual Nor could I say o which of the two
Mais pálido, mais triste e mais cansado ... 14 More pale, more sorrowful, more wearied. 25

25 (BNP/E3, 74-3 1).

192 193
 O PALÁCIO DA VENTURA

Sonho que sou um cavaleiro andante. 1 dream 1 am a knight errant. Deserts through
Por desertas, por sóis, por noite escura, Through suns and through o
Paladino do amor, busco andante A paladio of love, o 1 seek
O palácio encantado da Ventura! 4 The enchanted palace of o

Mas já desmaio, exausto e vacilante,

Quebrada a espada já, rota a armadura ...
E eis que súbito o avisto, fulgurante
Na sua pompa e aérea formosura!

Com grandes golpes bato aporta e brado: 9 With *mighty /blows/ 1 D and D
Eu sou o Vagabundo, o Deserdado ... 1 am the Wanderer, the Disinherited
Abri-vos, portas d' o uro, ante meus ais! 11 Open, oh doors of gold, my moans /befare/

Abrem~se as portas d' ouro, com fragor ... 12 The doors of gold then open with D din
Mas dentro encontro só, cheio de dor, D 1 find within
Silencio e escuridáo - e nada mais! 14 Silence and darkness /there/- and nothing more26

26 (BNP/E3, 74-32).

194 195
 DESPONDENCY

D eixá-la ir, a ave, a quem roubaram Let her go, - her the little bird whose nest
Ninho e filhos e tudo, sem piedade ... And litcle sons and all pitilessly
Que a leve o ar sem fim da soledade Have been stolen, let the endless air D
Ondeas assas partidas a levaram ... 4 There where her broken wings will bear her best

D eixá-la ir a vela, que arrojaram 5 Let it go - it, the sail that at the West
O s tufóes pelo mar, na escuridade, Flung in the mighty darkness o' er the sea,
Quando a noite surgiu da imensidade, When night arose out of immensity
Quando os ventos do Sul se levantaram ... 8 And the winds of the South woke on its breast

Deixá-la ir, a alma lastimosa, 9 Let her go - her, the soul with D breath
Que perdeu fé e paz e confians;a, That has lose faith and peace D did stop
A mone queda, amorte silenciosa . .. 11 To th e still death, unto the silent death

Deixá-la ir, a nota desprendida 12 Let it go - it the last note of the strife
Dum canto extremo ... e a última esperans;a ... Of a last song_. .. and the last hope
E a vida ... e o amor ... deixá-la ir, a vida! 14 And life and love ... aye let it go too, HfeY

27 Publicado pela primeira ve:z, com algumas diferen~as de transcri~áo,

em Pessoa inédito (1993: 225). (BN P/E3, 74-33).

196 197
 DAS UNNENNBARE

Oh quimera, que passas embalada Oh /child of dream/ that dost pass by rocked in 1 airy 1

Na onda dos meus sonhos dolorosos, The wave of my o

E ro<;:as co'os vestidos vaporosos And touchest with thy o dresses /passing/ me
A minha fronte pálida e cansada! 4 My pallid front and weariedly serene! 1 weary 1

Leva-te o ar da noite sossegada ... 5 The air of the calm night o

Pergunto em váo, coro olhos ansiosos, In vain 1 ask with eyes of anxiety
Que nome é que te dáo os venturosos What name is it that happy ones give thee
No teu pais, misteriosa fada! 8 In thy counrry28 0 29 1 fairy. 1

Mas que destino o meu! e que luz ba<;:a

a
A desta aurora, igual do sol posto,
Quando só nuvem lívida esvoa<;:a!

Que nem a noite urna ilusáo consinta!

Que só de longe e em sonhos te pressinra ...
E nem em sonhos possa ver-te o rosto!

. 28 N este caso ná~ inserimos a variante (•own native la nd• colocada por
cu~a de «C~Untry>>) Ja que Pessoa náo alrerou o possessivo •thy>>. Em ingles
anr~go, uti!Jza-se thme em lugar de thy antes de som vocálico. A tirulo de
exemplo, ver a rradus;áo dos sonetos «Idílio>>e «Quia :erernus>>.
29 (BNP/E3, 74-46).

198 199
 HOMO

Nenhum de vós ao certo me conhece, N oc one of ye for sure o

Astros do espac;:o, ramos do arvoredo, Ye scars of space, ye branches of the crees
Nenhum adivinhou o meu segredo, Not one has guessed my secret O
Nenhum imerpretou a minha prece ... 4 Not one has interpreted my prayer.

Ninguém sabe quem sou ... e mais, parece 5 No one knows who 1 am ... and more o
Que há dez mil anos já, neste degredo,
M e ve passar o mar, ve-me o rochedo
E me contempla a aurora que alvorece ...

Sou um parto da Terra monstruoso; 9 I am a monstrous thing born of the earth

Do húmus primitivo e tenebroso Of the primitive and dark humus a birth
Gerac;:áo casual, sem pai nem máe ... 11 Fatherless, mocherless, a birth of chance

Misto infeliz de trevas e de brilho, 12 Unhappy O

Sou calvez Satanás; - calvez um filho 1 am Sacan perchance; a bascard son
Bastardo de Jeová; - calvez ninguém! 14 Perchance ofJehovah, no one perchance. 30

30 (BNP/E3, 74-47).

200 201
 O INCONSCIENTE

O Espectro familiar que anda comigo, The familiar spectre that with me
Sem que pudesse ainda ver-lhe o rosto, Walks, though 1 ne' er its countenance could behold
Que urnas vezes encaro com desgosto That sometimes 1 do face with O
E outras muitas ansioso espreito e sigo, 4 And often watch and follow anxiously

É um espectro mudo, grave, antigo, 5 ls a mute spectre, grave, o

Que parece a conversas mal disposto ... That seems o
Ante esse vulto, ascético e composto Before that O ascetic and cold
Mil vezes abro a boca ... e nada digo. 8 A thousand times 1 open my mouth o

Só urna vez ousei interrogá-lo: 9 But once to question him O did dare
~~Quem és (lhe perguntei com grande abalo) "Who art thou (asked 1 with a O fear)
Fantasma a quem odeio e a quem amo?» 11 Spectre 1 !ove and hate with anguished bliss

- «Teus irmáos (respondeu) os váos humanos, 12 "Thy brothers (he replied) the vain mankind
Chamam-me Deus, há mais de dez mil anos ... Through ten thousand years have called me God
Mas eu por mim náo sei como me chamo ... » 14 But 1 myself know not what my name is. 3!

31 (BNP/E3, 74-48 e 49).

202 203
 DIVINA COMÉDIA

(Ao Dr. José Falcáo)

Erguendo os brac;:os para o céu distante Oto the distant sky

E apostrofando os deuses invisíveis, And O to the gods invisible
Os homens clamam: - «Deuses impassíveis,
A quem serve o destino triunfante,

Porque é que nos criastes?! lncessante

Corre o tempo e só gera, inextinguíveis,
Dor, pecado, ilusáo, lutas horríveis, 7 Pain, sin, illusion dreadful combats fall
Num turbilháo cruel e delirante ...

Pois náo era melhor na paz clemente 9 Were it not better in the o peace
Do nada e do que ainda náo existe, Of nothingness and of what yet is not
Ter ficado a dormir eternamente? 11 To have remained asleep without cease.

Porque é que para a dor nos evocastes?» 12 Why unto pain did ye o us?"
Mas os deuses, com voz inda mais triste, But the gods yet sadder o
Dizem: - «Homens! porque é que nos criastes?» 14 O "Men O and why did ye create us? 32

32 (BNP/E3, 74-50).

204 205
 O CONVERTIDO

(A Gon~ves Crespo)

Entre os filhos dum século maldito Among the children of a cursed age
Tomei também lugar na ímpia mesa, 1 also in the impious cable sat
Onde, sob o folgar, geme a tristeza Where, 'neath the joying moans the sadness that
Duma ansia impotente de infinito. 4 An impotent ache for infinite things doth rage

Como os outros, cuspi no altar avito 5 Like the others a spit full of gall and rage
U m rir feito de fel e de impureza ... Upon the altar o 1 too spat
Mas, um dia, abalou-se-me a firmeza, But one day all my firmness O
Deu-me um rebate o coras;áo contrito! s And my remorseful heart o

Erma, cheia de tédio e de quebranto, 9 1Arid/ and full of D and of spleen

Rompendo os diques ao represo pranto, Opening the dykes unto its tears held-in
Virou-se para Deus minha alma triste! 11 My sad soul turned to God D

Amortalhei na fé o pensamento, 12 1 shrouded in faith my thought and found

E achei a paz na inércia e esquecimento .. . Peace in forgetfulness ando profound ...
Só me falta saber se Deus existe! 14 One thing remains: to know if God exists! 33

33 (BNP/E3, 74-51).

206 207
 AVIRGEM SANTÍSSIMA
Cheia de Gra;a, Máe de Misericórdia

Num sonho todo feíto de incerteza,

De nocturna e indizível ansiedade,
É que eu vi teu olhar de piedade
E (mais que piedade) de tristeza .. .

Náo era o vulgar brilho da beleza,

Nem o ardor banal da mocidade,
Era outra luz, era outra suavidade
Que até nem sei se as há na natureza .. .

U m místico sofrer . .. urna ventura 9 A mystic suffering, a happiness

Feíta só do perdáo, só da ternura Made but of pardon, but of tenderness
E da paz da nossa hora derradeira .. . 11 Andofo

Ó visáo, visáo triste e piedosa! 12 Oh vision, vision sad and o 34

Fita-me assim calada, assim chorosa ...
E deixa-me sonhar a vida inteira!

34 (BNP/E3, 74-44v).

208 209
 QUIA JETERNUS

(A Joaquim de Araújo)

Náo morreste, por mais que o brade agente Thou art not dead, however much ro us
Urna orgulhosa e vá filosofia ... A proud and vain philosophy it may cry
Náo se sacode assim táo facilmente Not with such ease, not so o chus
O jugo da divina tirania! 4· The yoke of divine tyranny made fly

C lamam em váo, e esse triunfo ingente 5 They shout in vai~, and that triumph luminous
Com que a Razáo - coitada! - se inebria, W ith which Reason - O! - drunken doth lie
É nova forma, apenas, mais pungente, Is but a new form, bitterer O
Da tua eterna, trágica ironia. 8 Of thine eterna!, tragic irony.

Náo, náo morreste, espectro! o Pensamento 9 No thou art not dead, spectre! As before
Como dances te encara, e és o tormento Thought looks upon thy face, thou torture hoax
De quantos sobre os livros desfalecem. 11 Of all who on books /fill their thoughts/ and fail

E os que folgam na orgia ímpia e devassa 12 And they who joy in the wild orgic sup
Ai! quantas vezes, ao erguer a ta<;a, Alas! how many times O cup
Param, e estremecendo, empalidecem! 14 Sadly stop and, shivering, grow pale! 35

35 (BNP/E3, 74-52).

210 2 11
 NO TURBILHAO

(A Jaime Batalha Reis)

No meu sonho desfilam as visóes, In my dream D visions are unfurled

Espectros dos meus próprios pensamentos, Spectres of mine own thoughts D
Como um bando levado pelos ventos, Like a D
Arrebatado em vastos turbilhóes . .. 4 Swept far away and in D whirled.

Numa espiral, de estranhas contorsóes, 5 In a spiral of strange contortions curled

E donde saem gritos e lamentos, D loud
Vejo-os passar, em grupos nevoentos, 1 see them pass in groups D cloud
Oistingo-lhes, a espac¡:os, as feic¡:óes ... 8 And now and then their features D

- Fantasmas de mim mesmo e da minha alma, 9 - Phantoms of mine own self and of my soul
Que me fitais com formidável calma, That stare at me with calmness dread and /cold/
Levados na onda turva do escarcéu, Borne on the D wave passing by

Quem sois vós, meus irmáos e meus algozes? 12 Who are ye, oh ye brothers and my hell?
Quem sois, visóes misérrimas e atrozes? Who are ye, visions D and terrible?
Ai de mim! ai de mim! e quem so u eu?! ... 14 Woe is me! Woe is me! And who am 1? 36

36 (BNP/E3, 74-53).

212 213
 IGNOTUS

(A Salomáo Sáraga)

Onde te escondes? Eis que em váo clamamos,

Suspirando e erguendo as máos em váo!
Já a voz enrouquece e o cora~áo
Está cansado - e já desesperamos . . .

Por céu, por mar e terras procuramos

O Espírito que enche a solidáo,
E só a própria voz na imensidáo
Fatigada nos volve ... e náo te achamos!

Céus e terra, clamai, aonde? aonde? -

Mas o espírito antigo só responde,
Em tom de grande tédio e pesar:

- Náo vos queixeis, ó filhos da ansiedade, - Complain not, children of anxiety

Que eu mesmo, desde toda a eternidade, 1 also, since O eternity
Também me busco a mim . . . sem me encontrar! Do seek myself- and have not found me yet. 37

37 (BNP/E3, 74-54).

214 215
 NO CIRCO

(A Joáo d e Deus)

Muito longe daqui, nem eu sei quando, Far, very far from here, when I do not know
Nem onde era esse mundo, em que eu vivía ... Nor where that world was where I then O
Mas táo longe ... que até dizer podia But so faro
Que enquanto lá andei, andei sonhando ... 4 That while in it, O go

Porque era tudo ali aéreo e brando, 5 [BecauseP 8 everything air-like and slow
E lúcida a existencia amanhecia ... Was there and brightest O
E eu ... leve como a luz... até que um dia And I o till on a day
U m vento me tomou, e vim rolando ... 8 A wind did take me o 39

Caí e achei-me, de repente, envolto

Em luta bestial, na arena fera,
Onde um bruto furor bramia soleo.

Senti uin monstro em mim nascer nessa hora,

E achei-me de improviso feito fera ...
- É assim que rujo entre leóes agora!

38 Em lugar de escrever a palavra «because» Pessoa utiliza o símbolo·:

39 (BNP/E3, 74-55).

216 217
 NIRVANA

(A Guerra Junqueiro)

Para além do Universo luminoso, Beyond rhe luminous D Universe

Cheio de formas, de rumor, de !ida, Full of forms, full of murmur and of strife
De for~as, de desejos e de vida, Of forces, of desires and of life
Abre-se como um vácuo tenebroso. 4 Opened is like to a D void.

A onda desse mar tumultuoso 5 The wave of thar tumultuous sea

Vem ali expiar, esmaecida ...
N uma imobilidade indefinida
Termina ali o ser, inerte, ocioso ...

E quando o pensamenro, assim absorto, 9 And when thought, chus o buried

Emerge a cusro desse mundo morto o from rhat /vague/ world dead
E torna a olhar as cousas naturais, 11 And looks upon on natural things O ,

A bela luz da vida, ampla, infinita, 12 By the fine lighr of life, O infinite,
Só ve com rédio, em rudo quanto fira, Ir seeth with o in all that hirs rhe sight
40
A ilusáo e o vazio universais. 14 The universal dream and emptiness.

40 (BNP/E3, 74-34).

218 21 9
 TRANSCENDENTALISMO

(A]. P. Oliveira Marrins)

Já sossega, depois de tanta !uta, It quiets clown after so much fight

Já me descansa em paz o corac;:áo. It O to peace - my heart
Caí na coma, enfim, de quanto é váo I found at last how 'tis a vain delusion
O bem que ao Mundo e aSorte se disputa. 4 The good as from the world and *fate would tear.

Penetrando, com fronte náo enxuta, 5 O with brow not unwet O

No sacrário do templo da Ilusáo, Sanctuary of the temple oflllusion
Só encontrei, com dor e confusáo, I did but find, with pain and with confusion,
Trevas e pó, urna matéria bruta ... 8 Darkness and dust, cold and brute matter- there

Náo é no vasto mundo - por imenso 9 'Tis not in the vast world - howe' er immense
Que ele pareya anossa mocidade - Ir may seem to our youth's imaging crude-
Que a alma sacia o seu desejo intenso ... 11 That che soul satiates its desire in tense ...

Na esfera do invisível, do intangível,

Sobre desertos, vácuo, soledade, 13 Over deserts, o solitude41
Voa e paira o espírito impassível!

41 (BNP/E3, 74-35).

220 221
 EVOLU<;AO

(A Santos Valente)

Fui rocha, em tempo, e fui, no mundo amigo, I was rock once and was in the world old
Tronco ou ramo na incógnita floresta ... In the forest unknown branch or trunk -
Onda, espumei, quebrando-me na aresta A wav~ I foamed breaking me D
Do granito, antiquíssimo inimigo .. . 4 Against granice, ancient foe and D cold.

Rugi, fera calvez, buscando abrigo 5 I roared, a wild-beast haply, seeking hold
Na caverna que ensombra urze e giesta; A lair i' th' D
Ou, monstro primitivo, ergui a testa 7 Or, a primitive monster D
No limoso paul, glauco pascigo .. .

Hoje sou homem - e na sombra enorme 9 To-day 1 am a man D

Vejo, a meus pés, a escada multiforme,
Que desee, em espirais, na imensidade ... LL That goes in spirals to immensity

Interrogo o infinito e as vezes choro ... 12 The infinite 1 question and I weep
Mas, estendendo as máos no vácuo, adoro 13 Sometimes, but o 42
E aspiro unicamente aliberdade.

41 (BNP/E3, 74-36).

222 223
 ELOGIO DA MORTE

Morrer é ser iniciado.

ANTOLOGIA GREGA

11

Na floresta dos sonhos, dia a dia, 1. In the forest of dreaming, day by day,
Se interna meu dorido pensamento. My aching thought o
Nas regióes do vago esquecimento 3 In the regions. of vague forgetfulness
Me conduz, passo a passo, a fantasia.

Atravesso, no escuro, a névoa fria 5 In the darkness 1 cross the o

Dum mundo estranho, que povoa o vento, Of a strange world, o peopled by the wind
E meu queixoso e incerto sentimento And my plaintful and O and undefined
Só das visóes da noite se confia. 8 In the visions of night o

Que místicos desejos me enlouquecem? 9 What mystical desires madden me here

Do Nirvana os abismos aparecem The abyss ofNirvana do appear
A meus olhos, na muda imensidade! JI In mute immensity to mine eyes showeth

Nesra viagem pelo ermo espac;:o, 12 In this voyage across O empty space
Só busco o teu encontro e o teu abrac;:o, 1 seek but to meet thee, but thy embrace
Morte! irmá do Amor e da Verdade! 14 D eath, the sister of Love and ofTruth! 43

43 (BNP/E3, 74-37).

224 225
 IV

Longo tempo ignorei (mas que cegueira

Me trazia este espírito enublado!)
Quem fosses tu, que andavas a meu lado,
Noite e dia, impassível companheira ...

Muitas vezes é cerco, na canseira,

No rédio extremo dum viver magoado,
Para ti levantei o olhar turbado,
Invocando-te, amiga verdadeira ...

Mas náo te amava entáo nem conhecia: 9 1 did not love thee then nor did
Meu pensamento inerte nada lía 1 know thee. My inert rhought nothing read
Sobre essa muda fronte, austera e calma. 11 Over that mure front, ausrere and calm, D

Luz íntima, afinal alumiou-me ... 12 An inward light showed me o flame (show)
Filha do mesmo pai, já sei teu nome, Daughter ofthe same farher, I now know thy name (know)
Morte, irmá coeterna da minha alma! 14 Death, coeternal sister of my soul! 44 jexrraordi~ary depthl
~f expresswn J
44 (BNP/E3, 74-38).

226 227
 V

Que nome te darei, austera imagem, What name, image austere, shall 1 thee give
Que avisto já num angulo da estrada, That in an angk of the road o
Quando me desmaiava a alma prostrada 3 When already my o
Do cansas:o e do tédio da viagem?

Em teus olhos ve a turba urna voragem, 5 In thine eyes doth the crowd a D perceive
Cobre o costo e recua apavorada ... And it covers its face and o
Mas eu confio em ti, sombra velada, But 1, veiled shadow, D
E cuido perceber tua linguagem ... 8 And thar 1 O thy language do believe .. . 45

Mais claros vejo, a cada passo, escritos,

Filha da noite, os lemas do Ideal,
Nos teus olhos profundos sempre fitos .. .

Dormirei no reu seio inalterável,

Na comunháo da paz universal,
Morte libertadora e inviolável!

45 (BNP/E3, 74-39).

228 229
 VI
Só quem teme o Náo-ser é que se assusta
Com teu vasto silencio mortuário,
Noite sem fim, espac;:o solitário,
Noite da Morte, tenebrosa e augusta ...
Eu náo: minh'alma humilde mas robusta
Entra creme em teu átrio funerário:
Para os mais és um vácuo cinerário,
A mim sorri-me a tua face adusta.
A mim seduz-me a paz santa e inefável
E o silencio sem par do lnalterável,
Que envolve o eterno amor no eterno luto.
Talvez seja pecado procurar-te,
Mas náo sonhar contigo e adorar-te,
Náo-ser, que éso Ser único absoluto.
230
1- He but that fears Not-Being doth distrust
And from thy vast silence where D eath stays
Night without ending, solitary space
4 Night of Death, o and august . ..
5 Not I: my spirit humble but robust
Enters with faith thy funerary place:
For others thou art a o emptiness face
8 To me thine t and thy smile 1 trust. race
embrace
9 Me doth charm th'ineffable and holy peace, grace.
Silence of the Inalterable, /peerless/ trace
11 That endless love with endless woe o
12 Perchance a sin it may be to seek for thee
But not to dream of thee, not to adore thee,
14 Not-Being, only Being absolure.46
46 (BNP/E3, _7~-40). Publicado pela primeira vez, com algumas dlfe-
rens;as de transcns;ao, em Pessoa Inédito (1993: 224).
23 1
 CONTEMPLA<;:AO

(A Francisco Machado de Paria e Maia)

Sonho de olhos abertos, caminhando I dream with open eyes, walking among
Náo entre as formas já e as aparencias, Not forms now, nor among appearances
Mas vendo a face imóvel das essencias, But seeing the unchanging face of essences
Entre ideias e espíritos pairando ... 4 Among ideas and spirits o hung ...

Que é o mundo ante mim? fumo ondeando, 5 What is the world O smoke-waves flung
Visóes sem ser, fragmentos de existencias ... Visions without being o
Urna névoa de enganos e impotencias A mist of errors, of impotencies
Sobre vácuo insondável rastejando . . . 8 Over a O vacuum trailed and /slung -/

E d' entre a névoa e a sombra universais 9 And from the mist o

Só me chega um murmúrio, feito de ais ... Only a murmur reaches among all moans,
É a queixa, o profundíssimo gemido 11 'Tis the complaint, the groan comes from the heart

Das cousas, que procuram cegamente 12 Of things, that blindly seek and blindly strain
Na sua noite e dolorosamente In their night with O of pain
Outra luz, outro fim só pressentido ... 14 Another light, an end but o 47

47 (BNP/E3, 74-4 1).

232 233
 LACRIMJE RERUM

(A Tommazw Cannizzaro)

Noite, irmá da Razáo e irmá da Morte, Night, oh sister of Reason and of Death
Quantas vezes tenho eu interrogado
Teu verbo, teu oráculo sagrado,
Confidente e intérprete da Sorte! 4 Confident and interpreter of Fate.

Aonde váo teus sóis, como coorte

De almas inquietas, que conduz o Fado?
E o hornero porque vaga desolado
E em váo busca a certeza, que o conforte?

Mas, na pompa de imenso funeral,

Muda, a noite, sinistra e triunfal,
Passa volvendo as horas vagarosas ...

É tudo, em torno a mim, dúvida e luto; 12 All around me is mourning and doubt
E, perdido num sonho imenso, escuro And lost, in a dream immense,
O suspiro das cousas tenebrosas ... 14 I listen to the sigh of night things. 48

48 (BNP/E3, 74-42). No documento (BNP/E3, 74-24) encontramos

a seguinte anota~áo, e que surge da tradu~o do último verso do soneto
«Lacrimae Rerum.,: «Soulful sigh ofUnknown (or night) things 1 (trans.
A[nrhero] Q[uenral]).,,

234 235
 REDEN<;:AO

(A Ex.m• Snr.• D. Celeste C. B. R.)

II

Náo choreis, ventos, árvores e mares,

Coro antigo de vozes rumorosas,
Das vozes primitivas, dolorosas
Como um pranto de larvas tumulares ...

Da sombra das visóes crepusculares

Rompendo, um dia, surgireis radiosas
Desse sonho e essas ansias afronrosas,
Que exprimem vossas queixas singulares ...

Almas no limbo ainda da existéncia,

Acordareis um dia na Consciéncia,
E pairando, já puro pensamenro,

Vereis as Formas, filhas da Ilusáo, 12 Thou shalt see the Forms, daughters of what doth seem
Cair desfeitas, como um sonho váo ... FallO like one vain dream 49
E acabará por fim vosso tormento.

49 (BNP/E3, 74-44v).

236 237
 O QUE DIZ A MORTE

«Deixai-os vir a mim, os que lidaram; Lec them come to me, they who toil an' dare
Deixai-os vira mim, os que padecem; Lec them come to me, they who suffer /here/
E os que cheios de mágoa e tédio encaram And they who weary and sorrowing look upon
As próprias obras vás, de que escarnecem . . . 4 They 50 own vain O at which they sneer

Em mim, os Sofrimentos que náo saram, 5 In me che sufferings that o

Paixáo, Dúvida e Mal, se desvanecem. Passion and Doubt and Evil O
As torrentes da Dor, que nunca param, Pain 'o torrents that cease not to run
Como num mar, em mim desaparecem.» - 8 As in a seá in me do disappear. 51

Assim a Morte diz. Verbo velado,

Silencioso intérprete sagrado
Das causas invisíveis, muda e fria,

É, na sua mudez, mais retumbante

Que o clamoroso mar; mais rutilante,
Na sua noite, do que a luz do dia.

50 Trata-se de um lapso gramatical. No original le-se claramente

«They» em lugar de •Their».
51 (BNP/E3, 74-43).

238 239
 NA MAO DE DEUS

(Á Ex.= Sr. a D. Victoria de O. M.)

Na máo de Deus, na sua máo direita, In che hand of God, in his right D
Descansou afina! meu corac;:áo. My heart at last could find its repose
Do palácio encantado da Ilusáo Of che enchanted palace o
Desci a passo e passo a escada estreita. 4 · The narrow staircase 1 did step by step

Como as flores mortais, com que se enfeita 5 Like /che/ mortal flowers wich which itself doch drape
A ignorancia infantil, despojo váo, Childish ignorance, a vain remnant of my own
Depus do Ideal e da Paixáo Of Ideal and passion 1 laid clown
A forma transitória e imperfeita. · 8 The transitory and imperfect shape.

Como crianc;:a, em lobrega jornada, 9 Like a child in a journey O

Que a máe leva no colo agasalhada That che mother bears warm against her brease
E atravessa, sorrindo vagamente, 11 And crosses, vaguely smiling, in sleepily glee

Selvas, mares, areias do deserto ... 12 Wild Plains, seas, desert sands D .. .
Darme o teu sono, corac;:áo liberto, Sleep through thy sleep oh o
Dorme na máo de Deus eternamente! 14 Sleep in the hand of God eternally!5 2

52 (BNP/E3, 74-44). Náo transcrevemos o que parece ser a primeira

versáo dos versos 11 a 14 (ej. BN P/E3, 74-45).

240 241
 APENDICE II

REFLEXOES SOBRE ANTERO DE QUENTAL

EO SONETO:

7 [140-25'] [circa 1908]

É preciso ler e reler Amhero, fixar bem a dolorosa e profunda

justeza dos epitheros, pegar o em cada termo O
Aqui, por ex[emplo], e vae ao acaso, em *desalento, O

o e de íntimos cansaros. 53

O que náo perderemos se nos esquecermos de medir o adjec-

tivo "intimo" em toda a sua dolorosa significas;áo.

De o dor e de intimos cansas;os!

53 Trata-se do quarto verso do soneto «Visáo»: «De dor sem trégua e

de íntimos cansa~os>>. A referencia a este verso neste documento fo i citada
pela primeira vez por Berrini (1985: 22).

243
 8 [W-3'] [círca 1908]
Sonetistas
Nenhum d'elles (Shakesp[eare] e Anthero) busca o estylo.
Ambos obtem a perfeis;áo, cada um no seu genero, pela per-
feita expressáo d'uma inspiras;áo completa, levando, em ser
completa, a condis;áo da expressáo perfeita.
Náo se podem comparar, porque sáo completamente diversos.
O maior arranco de imaginayáo náo nos póde fazer conceber
um Shakesp[eare] escrevendo (ou pensando) os sonetos como
os deAnthero, ouA[mhero] o como os de Shakespeare. 54
[76v)
9 [144-76]5 5 [post 1908]
O Soneto.
Ninguem - a náo ser Milton - teve táo perfeito como Bocage o
corte do soneto. Os sonetos de Anthero ou de Shakespeare sáo
maiores - muito maiores, na verdade; mas analyzando-os bem,
54 Existe um apontamento so!to onde Pessoa, embora afirmando que
«OS sonetos de Shakespeare náo sáo superiores aos de Anthero», duvida que
os sonetos do autor porrugues sejam superiores aos do escritor ingles (BNP/
/E3, 14D-30'; Escritos sobre Génio e Loucura, 2006: 1, 439). Para um escudo
sobre alguns d os escritos de Pessoa em torno de Quema! e Shakespeare ver
Almeida (2008). N urna carta a Carolina Michat'iis, datada de 7 de Ágosto de
188 5, Antero menciona o nome de Shakespeare entre os sonetistas que, na
sua juventude, terá lido no original (if. Quema!, 2009: II, 478-481 [479]).
· 55 Algumas frases desta reflexáo sobre o soneto foram publicadas pela
primeira vez por Berrini (1985: 22).
244
náo tem 56 a vida, como sonetos, que tem 57 os de Bocage- um
movimemo rhythmico que domina todos os versos, fechando-
-se perfeitamente no ultimo. O soneto pode ter grande perfei-
s;áo de forma sem ter um córte, como soneto, m(ui]to perfeito.
Sáo exemplos os sonetos de Heredia 58 , a que falta quasi com-
pletamente o córte do soneto, tenham as rimas como tenham.
Dos sonetos terminados em parelha ha exemplos esplendi-
dos na lingua ingleza /e mesmo na franceza/. Em portuguez
(estamo-nos referindo ao córte do soneto) ternos (e lingua
aJguma possue soneto com córte táo perfeito para acabat em
parelhas) o "Ao Cahir das Folhas" de Antonio N obre:
Citar 59
56 Assim no original.
57 Assim no original.
58 José-Maria de Heredia (1842- 1905) foi um escritor cubano de
língua francesa, reputado pelos seus sonetos já antes d e estes terem sido
levados ao prelo, em 1893, no volume Les trophées (onde também foram
inseridos alguns poemas longos). Este livro encontra-se entre os volu-
mes da biblioteca particular de Fernando Pessoa albergada, na sua quase
totalidade, na Casa Fernando Pessoa (CFP) (if. Oeuvres de ]osé-Maria de
Heredia. Les Trophées, Paris, Alphonse Lemerre éd., [1895] (CFP, 8-620
LMR). A reflexáo sobre Heredia pode ter surgido durante a leitura do
livro de Aubrey Fitz Gerald Bell, o qua! também fez parte da sua colw,:áo
particular (if. Studies in Portuguese Literature, Oxford, B.H. Blackwell,
1914, pp. 191-197 [p. 195] . (CFP, 8-36). D evo a localizac,:áo desta última
referencia aleitura do artigo d e George Monteiro (2007). A assinatura
inscrita na folha de guarda d o livro («Fernando PessÓa>>) indica que o
volume foi adquirido ames do mes de Setembro de 19 16. Sobre a biblio-
teca particular de Fernando Pessoa ver Pizarro, Ferrari, Cardiello (2010).
59 Escrito em O utubro de 1895, este soneto foi publicado postuma-
mente em Despedidas (190 2): «Pudessem suas máos cobrir meu rosto, 1
Fechar-me os olhos e compor-me o Jeito, 1 Q uando, sequinho, as máos
em cruz no ·peito, 1 Eu me for viajar para o Sol-posto. 11 De modo que
me fa<;:a bom encosto, 1 O travesseiro comporá com jeito. 1 E eu táo feliz!
por náo estar afeito, 1 Hei-de sorrir, Senhor! quase com gosto. // Até com
245
N urna cerca rapidez-
o eis no que consiste essa inanalizavel cousa a que chama-
mos o c6rte do soneto. A quem tiver bem apurado o semi-
mento do rhythmo poetico náo lhe cusrará a perceber se é
mau ou bom o corte d'um soneto qualquer.
Eis um soneto de Bocage -longe de ser dos melhores. Esco-
lho um onde a idea e o sentimento sáo melhores, e O para
melhor sobresahir o rhythmo do corte: -
(CLI)-? o c6rte náo é perfeito.
Compare-se o seguinte soneto de José Anastacio
m[ui]to melhor, mas m[ui]to inferior puramente no c6rte:
(Soneto de ][osé] A[nastacio])
BIBLIOGRAFIA, CITA<;:úES E NOTAS EM TORNO
DE ANTERO DE QUENTAL:
10 [14D-37']
Sobre a Bibliographia de Anthero: 60
gosto sim! Que faz quem vive 1 Órfáo de mimos, viúvo de esperans;as, 1
Solteiro de venturas, que náo tive? // Assim, irei d ormir comas crians:as
1 Quase como das, quase sem pecados ... 1 E acabaráo enfim os meus
cuidados.• (Nobre, 1985: 14).
60 Trata-se do «Ensaio de Bibliographia Anteriana>>compilado por
Joaquim de Araújo entre 1893 e 1896 (In Memoriam, 1896: I-XCVI
[VI-VIII]).
246
J. Obras poeticas
p.VI-VII =poesías náo incluidas nos Raios de E[xtincta] Luz.
VIII = algumas idem
"Das artes plasticas desdenhava ... "
Ol[iveira] Martins, In Miemoriam]- 63. 61
Urna obra que a Renascenra tema fazer: focar, synthetisar,
todos os esfon;:os passados portuguezes, por em evidencia
Sanches, /Verney/, O - trazer para a evidencia os esquecidos
modernos- Moniz Ba.J:reto, O. Synthetisar obras dispersas,
como a de Anthero.
A[nthero] de Q [uental] 18/4/1842
a 1119/1891
... "ella (a vida de Anthero) servirá de exemplo, como urna
sociedade no mais fundo grau de abatimento pode produ-
zir um sublime cultor do ideal..." (Alberto Sampaio no In
61 «Das artes plasticas, desdenhava; e esta maneira de sentir esthetica,
origem de torturas sem fim: crises em que, descreme sempre, ou da capa-
cidade própria, ou do alcance das obras produzidas, concluía destruindo
poemas, como desmanchava systemas, era causa de affiic;:óes pungentes».
]. P. Oliveira Martins, •O mal d o século•, in In Memoriam (1896: 63).
62 Publicado pela primeira vez em Escritos sobre Génio e Loucura (2006: 11,
687 e 985).
247
Memoriam. A[nthero] de Q[uental] p. 9)- Very questiona- Moniz Barrero, Revista de Portugal. Vol. l. (1889) p. 26-28
ble. Urna sociedade etc. náo pode produzir O
... "Organizac¡:áo complexa mas em que predominam os dotes
p. 10. et seq. - descripc¡:áo rapida mas util de Coimbra em poeticos, o auctor dos Sonetos ficará sobretudo como um
1858 etc. evocador de visóes e um expressor de sentimentos. N'esse
vasto mundo de visóes e sentimentos que se offerece a um
Odes Modernas "em fins de 1863 estava completo" - ("náo poeta, elle escolheu as visóes mais sublimes e os sentimentos
obstam 2 pec¡:as). 63 mais nobres. A superioridade da sua poesia deriva da gran-
deza da sua alma. O proprio d' essa alma é náo ser impressio-
nada senáo pelas grandes coisas e náo se deixar mover senáo
pelos grandes interesses. O Universo na sua totalidade e na
Obras de Anthero. direcc¡:áo final do seu movimento, o Homem e o seu destino,
a funcc¡:áo espiritual dos pensadores e dos poetas contraposta
Raios de Extincta Luz. á esterilidade rotineira do sacerdocio tradicional, a magna
Ocles Modernas (3.'. ed). lucta da Egreja catholica com o Espirito moderno, o estertor
Sonetos (2.a. edic¡:áo). d'um Passado que agonisa e o vagido victorioso d'um Porvir
Primaveras Romanticas - 1871. que rompe da entranha fendida do seculo, eis as inspirac¡:óes
das Odes Modernas. E essas inspirac¡:óes náo sáo um pretexto
V. In Memoriam A[nthero] de Q[uental] 65 para as tiradas convencionaes d'uma estreia ambiciosa. Sáo
problemas que o poeta encara com urna commoc¡:áo e um
abalo de todo o seu ser, que formula ou resolve com um
12 [140-27'] accento de sinceridade unica. É que a sua imaginac¡:áo é
metaphysica, isto é, preoccupada com a representac¡:áo total
Re: Anthero do Universo."66

63 As passagens citadas foram exuaídas do ensaio de Alberto Sampaio

(«Recordayóes», in In Memoriam, 1896: 9-13 [9, 10 e 13]). Sobre esta
resenha, ver a carca enviada a Luís de Magalháes com daca de 22 de Feve-
reiro de 1892 (cj. Marrins, 200 1: 87).
64 Os primeiros quarro tírulos encomram-se ciscados.
65 Sobre a génese do In Memoriam, ver Martins (2001).
66 Guilherme Moniz Barrero <<A linerarura porrugueza contempora-
nea», &vista tÚ Portugal, (Es;a_ de Queiroz, Director), vol. I, Porro, Lugan
& Genelioux, 1889, pp. 26-27.

248 249
 13 [14D-32') 67

O s poetas sáo: visuaes (V[ictor] Hugo) ou auditivos (Anthero).

«AQUELA MÚSICA SUAVE, TRISTE
E PENETRANTE»:
Ao contrario de Gautier, para elle o mundo ma-
terial náo existe. •A noc;áo das fórmas, das li-
nhas e dos sons possue-a num gráo eminente»,
Os sonetos de Antero de Quental
disse o maravilhoso escritór que prefaciou os na tradufáO de Fernando Pessoa
Sonc/os; tal vez náo tanto quanto ás linhas e ás
fórmas: o som sim, e a musica é a su a arte, 1
porisso que é essencialmente interior e subje-
ctiva, a arte mais distanciada das fórmas e das
imagens, relacionada com os elementos simples,
primitÍ\'OS e fundamentaes da vida pslchica.
Víctor Hu¡;o, por cxemplo, via tudo, os sen-
timentos e os sons apparcciam-lhe como objc-
ctos:
ti la \-oix qui cltanlail
S'iltinl commt un oiuau st post;

Nos ptnsiu
S'tnvoltnl un momtnl sur lturs ailts bltssits.
Puis rtlombtnl 1011dain;

António Sérgio, Notas sobre os Sonetos e as Tmdindas Geraes da Philosophia tÚ

Anthm> de Quenta/. Lisboa: Livraria Ferreira, 1909. (CFP, 8-502). (Pormenor
da p. 17).

6 7 Apontamento motivado pela leitura d e Sérgio (1 90 9: 17). Para

outras notas d e Pessoa sobre Antero escritas a partir d e leituras desee
livro ver Pizarro (2007: 133-136). Para outro documento com referencias
bibliográficas ver BN P/E3, 93A-29 e 29a.

250
 He (Antero] can never lose his place among the
greater European poets of the nineteenth century.

Aubrey Fitz Gerald Bell,

Studíes in Portuguese Literatur¡,a

Ninguém parece lembrar-se da importancia que a leitura

dos sonetos de Antera de Quental exerceu sobre Fernando
Pessoa quando este ainda era um jovem aspirante a poeta.
Muito mais assinalado pela crítica literária pessoana tem sido
o efeito que criou em Pessoa a leitura da poesía de Almeida
Garrett, vínculo que podemos, em última instancia, atribuir
ao espírito mistificador do próprio Pessoa. Em 1908, tres
anos após o seu regresso da África do Sul e após mais de urna
década de leituras essencialmente inglesas, Pessoa- como
que seguindo urna necessidade visceral - incorporava a lío-
gua máe na sua escrita. Dados fornecidos pelo próprio Fer-
nando Pessoa levam o seu amigo Cortes-Rodrigues a escrever,
em 194 5, que «num impulso súbito, vindo da leitura das
Folhas Caídas e das Flores sem Fruto come<;:a. [Pessoa] a escre-
ver versos portugueses. Pensou, ao come<;:o, em escrever só
poesías inglesas. Foi a d itadura franquista que o colocou
dentro do patriotismo literário e come<;:ou entáo a desejar

68 Frase sublinhada por Pessoa neste volume, ainda presente na sua

biblioteca particular (1914: 197).

253
 intensamente escrever em portugues, o que só aconteceu
em Setembro de 1908» (1945: 89). E, deste modo, urna
história brevemente contada foi-se replicando, originando
um dos principais lugares-comuns acerca da primeira forma-
c;:áo literária portuguesa de Fernando Pessoa. Em 1951 , no
seu clássico livro Diversidade e Unidade em Fernando Pessoa
' escreverá (ingles, frances e portugues), a presenc;:a de um
Jacinto do Prado Coelho salientaria os trac;:os melódicos que
este encontro deixara nalguns versos portugueses ortónimos
(195 1: 27-28) . Mas se de urna coisa nos devemos abster, na
leitura e na crítica de Fernando Pessoa, é de aceitar os dados
linear e isoladamente. Num manuscrito, datado de 5 de
Setembro de 1908, Pessoa escreve: «Every day the papers
bring me news of facts that are humiliating, o to us, the
Porruguese [ ... ] My solace is reading Antero de Quenral
[... ] I must write my book» (BNP/E3, 138A-6; Lopes, 1990:
II, 76-77). De narureza diarística, esta nota certamenre nos
convida a reavaliar a hegemonía que a crítica tem concedido
ao encontro de Pessoa com a poesía de Garrett. Mas mais
do que isso, ela revela-nos a realidade a partir da qual Pessoa
comec;:ará - sobretudo desde essa altura- a urdir roda urna
literatura. É nesse mes de Setembro de 1908 que se envolve
no que podemos denominar urna obra-enrre-línguas, náo
apenas porque continua a escrever em ingles e em frances
(língua utilizada já desde 1907), vindo a adicionar o por-
rugues, mas também porque comec;:a, pela primeira vez na
sua vida literária, a escrever um livro de poesía numa língua
a partir de versos !idos noutra. E é por este motivo que
a leitura de Quenral, realizada na mesma altura que a d e
Garrett, náo deve - nem pode - ser negligenciada. Fruto
254
da sua avidez de projectos e de planos, existe um testemu-
nho datável de 1908 que bem pode indicar o livro ao qua!
Pessoa se refere na nota acima referida: «.Mors Dei - Sorne
20-40 1 sonnets as Anthero's on God» (v. fig. 1; documento
2, Apendice I). 69
No universo de cada urna das tres línguas nas quais Pessoa
mestre primordial parece incontornável. Nes ta altura da
vida de Pessoa, a leirura precederá portanto sempre a cria-
c;:áo. Quando Charles Robert Anon, a sua primeira figura
literária inglesa, redige, entre 1904 e 1905, as suas ocles
em Durban, é John Milton quem !he serve de modelo; da
mesma maneira, numa das aventuras em frances de Alexan-
der Search, em meados de 1908, reremos momentos pastoris
inspirados em cenos versos do poeta bretáo Auguste Brizeux.
A passagem aproduc;:áo literária numa nova língua exigia-lhe
urna voz que o guiasse. E nos inícios da escrita em porrugues,
versos ainda inéditos, datados de 7 de Oezembro de 1908 (ej.
BNP/E3, 56-8), sáo também produto de um contacto inicial
- dessa leitura famosa de Almeida Garrett. No enramo, em
cada um dos exemplos mencionados até aquí, a referencia a
qual Pessoa recorre está sempre na língua na qual acaba por
produzir (i.e. os versos franceses de Auguste Brizeux levam
Alexander Search a escrever em Frances, etc.). Já o que gerou
a leirura dos sonetos de Anrero de Quenral é inédito em Pes-
soa. Nunca antes ele tinha !ido um poeta numa língua que o
69 Para melhor conceber a formao;:áo intelectual de Pessoa durante o
período no qual nasce Mors Dei ver Pizarra (2007: 11 2).
255
inspirasse a produzir um livro d e versos ~outra língua. Desde
o título Mors D ei (remetendo para dois sonetos de Quental,
«Mors Liberatrix» e «Mors-Amon>), passando pelo assunto
(Deus), ao sub-género (soneto), constatamos o modo como
Pessoa le e projecta, le e cria. Neste caso le em portugues e
cría em ingles. Mas nada nele surge infundada ou isolada-
mente. Um escrutínio cuidado dos papéis deixados por Pes-
soa permite apurar que o plano, já aqui referido, indicando
a co-habita<;áo de dois projectos («sonnets of Anthero de
Quental» e «Mors Dei»), se interliga indubitavelmente com
outro gesto fulcral de Pessoa: a tradus:áo em língua inglesa
dos sonetos de Antero.
Quando confrontamos o suporte material no qual foi
escrita a nota do 5 de Setembro de 1908 e onde foram
tras:ados alguns dos sonetos ingleses sob o cabes:alho Mors
Dei, verificamos que é o mesmo. Neste mesmo papel Pessoa
traduzirá 30 (dos 31 )7° sonetos de Antero de Quental (v.
Apendice I) , que nunca virá a publicar, e redigirá dois frag-
mentos sobre a poesía de Quental que poderiam ter vindo
a servir para prefaciar a sua tradus:áo (v. fig. 2; documentos
5 e 6, Apendice I). Por outras palavras, num mesmo espas:o
temporal, Pessoa é escritor de sonetos («Mors Dei»), crítico
literário de sonetos, e tradutor de sonetos 71 • Mas só quando
70 No tocal, Pessoa traduziu 31 sonetos, dos quais quatro perten cem
asérie de seis sonetos intitulada «Elogio da Marte• e outro asérie de dois,
intitulada •Redencyáo». · indicac;áo deixada pelo próprio Pessoa no plano da O lisipo (c. 1921-1923)
71 Nesra altura, se nos guiarmos estritameme pelo plan o das tarefas de
Charles James Search e pela nota acerca do papel do seu irmáo, Alexan der,
enquanto p refaciador, náo deveríamos atribuir a Pessoa, anos mais tarde,
estas ú ltimas duas tarefas. Comudo , como o leitor p oderá apreciar, a
256
olhamos atentamente para os sonetos fragmentários de Mors
Dei- ainda inéditos - percebemos o papel que esta primeira
tradus:áo de um poeta portugues desempenhou para Pes-
soa. Nestes sonetos ingleses, nas várias refl.exóes literárias
que publicamos nos dois apendices e nas tradus:óes que de
seguida comentaremos brevemente, encontramos precisa-
mente o que será urna das preocupas:óes centrais da poética
pessoana: o esculpir do verso. Nos versos concebidos para
Mors Dei encontramos algumas estrofes inacabadas com
grandes lacunas entre o início e o fim dos versos (por vezes
só com urna palavra em posis:áo de rima). Presume-se, assim,
que na eserita de Mors Dei - da mesma maneira que na tra-
dus:áo- Pessoa é guiado náo só pelo conteúdo, mas também
pela estrutura do verso, oeste caso decassilábica, e pelos seus
contornos (as rimas e os inícios de versos). É o que acontece
no seguinte exemplo de um soneto para Mors D ei, onde
Pessoa, já tendo inserido o início e o fim do primeiro verso,
deverá procurar urna palavra monossilábica para completar
o decassílabo: «Thou shakest me with that O voice and cold»
(BNP/E3, 49D 2 -65).
Nos esbos:os que Pessoa deixa para prefaciar o livro de
tradus:óes dos sonetos de Quental deparamo-nos justamente
coma relevancia que a fo rma tem na génese e no desen-
volvimento da sua crias:áo poética. Urna das suas primeiras
exclui qualquer tipo de atribuic;óes (nesta altura heteronímicas) no que
diz respeito arraducyáo (if. BN P/E3, 137A-24; Mega Ferreira, 1986: 161).
Repare-se que, neste último plano, náo há indicac;óes sobre o prefácio nem
sobre o autor do prefácio.
257
observa<;:óes, enquanto tradutor-prefaciador, é sobre «[the]
sculptural handling of the sonnet» que caracteriza a poesía
de Antero (v. documento 5, Apendice 1). E, no utro texto
mais .desenvolvido, lemos: «In the sonnets of Anthero de
Quental we find a perfect o of form to idea, and this ren-
ders their proper translation impossible» (v. documento 6,
Apendice 1). Considerando Antero um poeta auditivo (v.
documento 13, Apendice 11), Pessoa sabia que o seu grande
desafio como tradutor residia precisamente na reconstru<;:áo
da passagem «perfeita d a forma a ideia», sem descurar a
natureza musical do poema anteriano.
Assim, alguns dos parametros nos quais Pessoa terá
baseado a sua tradu<;:áo dos sonetos foram: (1 ) mantera
quantidade silábica, (2) respeitar o esquema das rimas e (3)
reproduzir as pausas (tanto a pausa dada pelo sentido como
a pausa gramatical). O primeiro soneto na ordem dos sone-
tos traduzidos, «Lam ento» 72 (v. fig. 3), é um exemplo da
observancia da totalidade destes parametros. Mas vejamos
agora o modo com o ele aplicou os diferentes parametros em
diferentes sonetos:
(1) Na tradw;:áo do soneto ((Convertido» (v. fig. 5), a fim
de ganhar urna sílaba, Pessoa acrescentará um acento grave
ao particípio passado do verbo curse (passando do monossí-
labo cursed ao dissílabo cursed) . Mas nem sempre se trata de
acrescentar acentos; por vezes, a necessidade de perder urna
ou mais sílabas para obter o decassílabo o terá levado a esco-
72 Na tradu yáo de Pessoa nunca sáo referidos os tÍtulos. Por essa razáo,
referimo-nos sempre aos sonetos traduzidos pelo título original portugues.
258
lher urna palavra com sentido diferente em lugar de optar por
urna tradu<;:áo literal. É o caso de (<Nirvana», onde a palavra
(dlusáo» é traduzida por (woid» (com urna sílaba) em lugar de
(dllusion» (com tres sílabas) . Em (<Transcendentalismo», para
perder urna sílaba, ternos o recurso a aférese (/Tis» em lugar
de <dt is») e a síncope (((howe'er» em lugar de ((however») .
(2) Como observamos no soneto (<Das Unnennbare», Pes-
soa come<;:a por escolher tres palavras em posi<;:áo de rima
(((airy», ((weary» e <(fairy>>) (v. fig. 4). No entanto, nenhuma
delas acaba por figurar no fim de cada um dos versos para os
quais teriam sido cand_idatas. Na tradu<;:áo do primeiro dos
sonetos intitulados (<A M. C.», por exemplo, encontramos
duas op<;:óes q ue Pessoa deixa de parte para o quarto verso
que acabará por nem sequer traduzir. Ambos os casos parti-
lham o facto seguinte: as palavras em posi<;:áo de rima, e que
se encontram dentro de urna caixa, foram sempre o início
da tradu<;:áo do verso em questáo. Existe outro caso q ue diz
respeito a importancia outorgada a rima n áo menos digno
de ser mencionado. Trata-se da tradu<;:áo dos versos 11 e 14
do soneto ((O inconsciente» (cf BNP/E3, 74-48), os quais,
devendo rimar, seráo trabalhados num papel aparte. Urna
terceira m an eira de trabalhar a rima- que se evidencia na
sua arte de tradutor ao longo dos anos - é a que encontra-
mos, por exemplo, no soneto ((Evolu<;:áo» (v. fig. 6). Aqui,
como nos sonetos que escreve para Mors Dei, Pessoa inicia
e acaba o verso, isto é, concebe inicialmente os contornos
do verso, deixando a concep<;:áo do centro para último lugar.
(3) No que respeita as pausas do fim do verso (dadas pelo
sentido) , Pessoa introduz altera<;:óes, traduzindo sempre
259
um verso por um verso, só em poucos casos recorrendo ao
enjambement sem este estar no original (v. versos 12-13 da
traduc¡:áo do soneto «Evoluc¡:áo» ou o v. 1 da traduc¡:áo de
«Ü Palácio da Ventura»). Por outras palavras, Pessoa tentará,
em geral, fazer urna tradw;:áo em que cada verso de Antero
mantém a sua posic¡:áo- urna das excepc¡:óes sendo a primeira
estrofe do soneto «Despondency». Um caso digno de aten-
c¡:áo é «Horno» ande, substituindo o lugar de «perchance»
por «bastard», na última estrofe, Pessoa cría urna pausa no
verso 13 antes do fim do poema - pausa que náo sentimos
no original mas que na traduc¡:áo dá relevo ao substantivo
«bastard>>, o qual no original tinha ficado perdido no enjam-
bement do verso final. As pausas gramaticais sáo em geral
mantidas, salvo em casos extremos ande Antero lanc¡:a urna
pergunta seguida de urna interjeic¡:áo e pontos de suspensáo
(v. o soneto «No Turbilháo>>) o u quando recorre de modo
excessivo aos pontos de suspensáo. Em alguns casos o tra-
dutor optará antes pelo travessáo (v. o soneto «lgnotus>>);
noutros, náo só os substituirá como também os alterará de
posic¡:áo para obter um cerco efeito. É o caso do 8. 0 verso
do soneto «Transcendentalismo>>: «Darkness and dust, cold
and brute matter- there>>. Colocando o travessáo antes da
palavra «there» (palavra que náo está no original), Pessoa
produz urna pausa antes do fim do verso, remetendo assim
o leitor (através da pausa gerada) para o sentido global do
soneto, o vazio.
A forma do verso é determinada pelas sílabas e a maneira
como elas sáo combinadas pelas pausas, pelas rimas - mas
também pelo acento. Este último ponto m erecería um tra-
260
tamento especial que excede o espac¡:o deste breve posfá-
cio. A título de exemplo poderíamos mencionar o fim de
«Ü Convertido», ande o tradutor, consciente de tratar-se de
um verso heróico (acento obrigatório na 6.• e na 10.• sílaba)
faz a seguinte leitura: «Só me falta saber se Deus existe!».
É provavelmente a atenc¡:áo dada aos acentos (marcados por
nós em negrito) que, no recurso a urna pausa gramatical (que
servirá de cesura), terá levado Pessoa a dividir o verso em
dais compassos: «Üne thing remains: to know ifGod exists!».
Desta maneira, a versáo inglesa acaba por salientar formal-
mente - e fá-lo mais do. que o original- a temática da dúvida
que tanto domina os poemas anterianos desse período.
Como depreendemos dos diferentes exemplos descritos,
constatamos que a coesáo estrutural foi central ao longo da
traduc¡:áo de Pessoa - coesáo nunca isenta de sensibilidade
sonora. Numerosas seráo as subtilezas que Pessoa, com apenas
20 anos de idade, nos oferecerá neste seu primeiro empre-
endimento enquanro tradutor de língua portuguesa. E esta
atenc¡:áo dada a métrica, as rimas, e as pausas surge de urn tra-
balho do ritmo, intrínseco a sua consciencia de poeta-tradutor.
Quando, no fim do soneto «Despondency», Pessoa insere o
advérbio «aye», inexistente na versáo original, fe-lo por razóes
de quamidade silábica, mas também a fim de criar urna pausa
que preservasse o ritmo ternário do verso de Antero. Con-
tuda, a preocupac¡:áo de Pessoa náo será unicamente de ordem
auditiva. Através desta sua inserc¡:áo, o tradutor reitera esse
imperativo com o qual abre cada estrofe, recriando mesmo
«a nota desprendida» referida no fim do soneto. O significado
dos versos nunca vem em detrimento da sonoridade, havendo
261
mesmo lugar a fórmulas semanticas felizes como, por exem-
plo, a traduc;:áo de <<humo ondeante» pela palavra composta
«smoke-waves», no soneto <<Contemplac;:áo».
As traduyóes dos sonetos de Quental, inicialmente fazendo
parte das tarefas de Charles James Search (v. documento 1,
Apendice I), náo se encontram assinadas nem nunca foram
publicadas por Pessoa. Este projecto, mencionado em suces-
sivos planos e em diversos momentos da sua vida (v. docu-
mentos 1-4, Apendice I) veio a ser contemplado na lista da
Olisipo (c. 1921/1923), com a indicac;:áo de Fernando Pessoa
como tradutor. O título («Sonnets ofQuental») permite-nos
depreender que se trataria de urna antología, cuja selecc;:áo
final nos é desconhecida (BNP/E3, 137A-24; Mega Ferreira,
1986: 161). Mas o facto é que, das poesías traduzidas, mais
de metade correspondem aos dois últimos períodos73 da
criayáo de Quental (1874-1880 e 1880-1 884), quando as
preocupayóes metafísicas ganham urna particular agudeza.
Pessoa interessou-se por diferentes facetas da obra do
poeta ayoriano (v. documentos 10 a 13, Apendice II) . Urna
delas foi, sem dúvida, essa capacidade de trazer emoc;:áo ao
pensamento74 que, segundo Pessoa, caracteriza urna poesia
73 Sobre a ordena<ráo dos sonetos, ver Pereira (1993).
74 No prefácio aos sonetos complecos de Quental, Oliveira Martins
refere-se nos seguintes termos: «É um poeta que sen te, mas é um racio-
cinio que pensa. Pensa o que sente; sente o que pensa». D e facto, num
texto datável de 1908, Pessoa escreve: «[ .. .] his inspiration [Amero's] does
not go from his feeling ro his intellect , as in most poers it does, but from
intellect to sentiment. His poems are made of the Jirst thought, then the
thought is ftlt: then comes the expression» (BNP/E3, 14 D -18v; Escritos
sobre Génio e Loucura, 2006: I, 438). A descric;:áo da m aneira através da
qual a expressáo artística surge em Anteco remete para um dos versos
262 '
impossível de ser traduzida como considera ser a de Quental
(cf. Almeida, 2 008: 54-55) (v. documento 6, Apendice I).
É nesta mesma linha que se inserem as seguintes considera-
yóes tecidas por Pessoa alguns anos após estas suas traduyóes:
<<Como traduzir bem um soneto de Anthero, sem desappa-
recer, pelo menos, aquella musica suave, triste e penetrante,
intima de lyrismo, que é parte psychologicamente com-
ponente da grandeza lyrica de Anthero? [... ]A traducyáo
de um poeta lyrico só serve para dar urna idéa do que elle
escreveu e sobre o que escreveu; o leitor d 'ella deve porém
estar sempre premunido com urna certeza: a de que essa
traducc;:áo por boa que seja é ao mesmo tempo incompleta
e falsa» (BNP/E3, 19-1 OY; cf Páginas de Estética e de Teoría
e Crítica Literárias, 1967: 341-342)_75
Patricio Ferrari
Escoril, Junho 201 O
de Pessoa no seu poema sobre a ceifeira (•O que em mim sente stá pen-
sando>>), publicado no n . 0 3 d a cevistaAthena em Dezembro de 1924 .
75 Devo a localiza<ráo desre texto no espólio de Pessoa a Pauly Ellen Bothe.
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267
 Guimaráes
é urna chancela

O S SO NETOS COM PLETOS DE ANTERO D E QUENTAL

Edis;áo © BABEL, 20 10

PREPÁCIO
J. P. Oliveira Martins
NOTA PRÉVI~ , TRANSCR I9ÓES E POSFÁC IO
Patricio Ferrari

CAPA
Joáo Borelho

REV ISÁO
Susana Tavares Pedro

Este livro foi composto com o tipo Adobe Garam ond

por Guidesign e impresso na Guide
para a G uimaráes em Novembro de 2010

ISBN
978-972-665-651-7

DE I'ÓS!TO LEGA L
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 Nós náo somos do seculo d'invcntar as palav~a s. As palavras
já foram inventadas. Nós somos do seculo d'inventar outra vez as
palavras que já foram inventadas.
Jost D! ALMAOA-NEGREIROS