INTELECTUAIS E PODER: A REVISTA ANHEMBI E A

FACULDADE DE FILOSOFIA, CIENCIA E LETRAS DA

UNIVERSIDADE DOPARANA (1955-1957)

Autor: Valeria Floriano Machado de Souza (Universidade Tuiuti do Paraná)

valeria.souza1@utp.br
Resumo:

Objetivamos, neste trabalho, apresentar um conflito ocorrido na Faculdade de Filosofia da

Universidade do Paraná - portanto, aparentemente local, mas que alcançou grande divulgação
através de jornais diários e revistas de cultura - tornando-se apêndice de uma ampla discussão
nacional em torno da configuração e do controle do campo intelectual na área da educação a
partir da segunda metade da década de 1950. Neste sentido, a presente pesquisa, buscou analisar
os dados da pesquisa iniciada em março de 2006, onde a pontamos a importância dos grupos de
intelectuais, que contribuíram - para a divulgação, de determinados conhecimentos, influenciando
efetivamente na formação de um campo intelectual em Curitiba. Durante o perído da pesquisa,
além do arrolamento e análise da atas da congregação da Universidade, no qual iniciamos uma
reflexão acerca do papel da revista Anhembi, em conjunto com alguns professores, que
tornaram pública as constante intervenções e concursos públicos na Universidade do Paraná. A
construção do objeto de pesquisa, e sua problematização, se conformaram a partir de
determinadas opções teóricas. Neste sentido, utilizamos o conflito como ponto de partida para
analisar a configuração do campo intelectual. A noção de campo se constitui num recurso que
permite certa operacionalidade, no sentido de analisar os produtos culturais revistas, livros,
artigos), bem como os seus produtores (os agentes que se manifestaram no conflito). Sendo o
campo o território estruturado a partir de uma gama específica de interesses, faz-se necessário,
para determinados campos existirem, segundo Bourdieu, idéias e instituições que lhes dêem
apoio efetivo e assegurem sua existência. A compreensão do campo intelectual, assim como no
campo científico, necessita do estudo das instituições que o legitimem.
Palavras chave: intelectuais, educação, campo intelectual

A presente pesquisa busca apresentar um conflito ocorrido na Faculdade de

Filosofia da Universidade do Paraná - portanto, aparentemente local, mas que alcançou
grande divulgação através de jornais diários e revistas de cultura - tornando-se apêndice
de uma ampla discussão nacional em torno da configuração e do controle do campo
intelectual na área da educação a partir da segunda metade da década de 1950.
Fundamentalmente o início dos embates, e seu acirramento, teve como estopim um
concurso público, ocorrido na Faculdade de Filosofia da Universidade do Paraná, para
professor, realizado em 1955, e as reclamações decorrentes de seu resultado, dadas
supostas irregularidades no encaminhamento do processo. As críticas apontavam para a
necessidade de se moralizar as universidades, através da instauração de um ethos
acadêmico, que se notabilizaria, no deslindar das discussões, compatível com um
projeto educacional que se pretendia construir. Assim, buscamos reconstituir o embate a
partir da sua publicidade, identificar os atores envolvidos - e suas impressões - e os seus
desdobramentos.
A publicidade dos conflitos, que revelou, desde 1955, acontecimentos ocorridos
no interior da Universidade do Paraná, passou a ser discutido juntamente com outras
questões referentes às Universidades brasileiras, principalmente no que se referia a seu
próprio papel. A divulgação das polêmicas locais se deu, primeiramente, a partir de
notas na Revista Anhembi contra a figura do Diretor da Faculdade de Filosofia,
professor Homero Batista de Barros.
 O Paraná vivia, então, um momento em que um projeto de modernização e um
ideal de modernidade ocupavam a agenda local. A Comemoração do primeiro
Centenário da Emancipação Política, em 1953, teve em Curitiba o palco apropriado para
anunciar a modernização que se vislumbrava. A implantação de algumas obras definidas
pelo Plano Agache incrementou o uso racional do espaço, que se pretendia planejado,
racional e moderno e que começava a modificar a paisagem de sua capital. A construção
do Centro Cívico, do Teatro Guaíra, do Prédio da Biblioteca Pública e do Colégio
Estadual do Paraná eram obras marcadas por formas modernas e grandiosas e que
pareciam atestar a renovação da capital do Estado. Um novo Paraná se assentava sob a
égide de uma capital de grande envergadura.
Este contexto pode ser notado a partir, também, da produção intelectual do
período. Em 1953, por exemplo, Temístocles Linhares enfatizava as transformações da
última década como um marco sem precedentes na experiência econômica e social,
destacando as especificidades regionais em relação a outras regiões brasileiras.
De maneira similar, Wilson Martins, em “Nota para a segunda edição” de “Um Brasil
Diferente: ensaio sobre o fenômeno de aculturação no Paraná”, sugeria, em 1989, que a
obra deveria ser lida no contexto de sua produção.
Temístocles Linhares e Wilson Martins, da mesma forma que nos dão pistas para
uma possível caracterização do período em estudo, foram também protagonistas dos
eventos que afetaram a tranqüilidade da Faculdade de Filosofia, de que falávamos
acima. Ambos se posicionaram tanto frente ao embate local, bem como em relação às
questões debatidas na configuração nacional.
Professores vinculados à Universidade do Paraná, ambos pensaram o Estado e se
inseriram nos debates nacionais em torno da Educação. Suas posições podem ser
avaliadas a partir de suas respostas a um Inquérito, promovido pela Revista Anhembi
sobre a situação da Educação no Brasil. Enquanto Martins destacaria a importância de
uma política educacional para a superação do atraso, caracterizando a educação como
uma instituição que não cumpria as suas finalidades, Linhares ressaltava o sucesso do
ensino primário no Paraná, definindo como degradante a situação do ensino secundário.
Assim como Wilson Martins, Temístocles Linhares assinala a falta de uma legislação ou
de uma política de educação que orientasse e definisse a atuação dos professores.
A participação de ambos num debate que, ainda que nacional, até então se mostrava
ausente da participação paranaense, parece sugerir que o envolvimento, de Linhares e
Martins, através da inserção promovida pelas posições tomadas frente aos problemas
atrelados ao campo educacional, mirava o seu ingresso e seu conseqüente
reconhecimento no campo intelectual
Por fim, Temístocles Linhares e Wilson Martins – “intelectuais que viveram um
novo surto de desenvolvimento, muitas vezes ligados aos poderes públicos, e que ao
perceberem as aparências evidentes ou ocultas, as avaliaram e registraram”
(BURMESTER, PAZ e MAGALHÂES, 1986:146) – marcavam suas posições no
momento em que o “espetáculo da prosperidade” se assentava no discurso da
“modernidade no/do Paraná”. Foram, portanto, espectadores e intérpretes deste
processo, se posicionando frente às questões nacionais, num mesmo contexto que outros
atores que participavam na configuração do campo intelectual entravam em disputa pela
legitimidade em torno do projeto educacional.
Após a Segunda Guerra Mundial - diante da crise social em escala mundial que
exigia a reconstrução de todas as esferas da vida social, bem como o conhecimento
efetivo sobre a realidade nacional - viveu-se um contexto propício para a reorganização
do sistema de ensino no Brasil. Assim, da mesma forma que a década de 1950 marcou
rumos do ensino superior no Brasil - pois com a federalização muitas instituições de
ensino, particulares ou mantidas pelos estados, passaram a ser financiadas e/ou
subordinadas ao Ministério da Educação do governo federal - definiu também uma nova
configuração nos espaços universitários, dado que transformações significativas nas
carreiras docentes se efetivaram, uma vez que professores catedráticos tornaram-se
funcionários públicos federais. Assim, do catedrático ao professor-pesquisador, viu-se
surgir, naquele período, um campo intelectual com atores participantes, críticos,
colaboradores e/opositores das/nas decisões das políticas educacionais.
A Faculdade de Filosofia do Paraná, neste sentido, e da mesma forma, deve ser
analisada a partir das determinações ocorridas com a federalização das universidades e
também, ou principalmente, identificando a configuração do campo intelectual após os
conflitos narrados durante este trabalho.
A construção do objeto de pesquisa, e sua problematização, se conformaram a
partir de determinadas opções teóricas. Neste sentido, utilizamos o conflito como ponto
de partida para analisar a configuração do campo intelectual.
A noção de campo se constitui num recurso que permite certa operacionalidade,
no sentido de analisar os produtos culturais ( revistas, livros, artigos), bem como os seus
produtores (os agentes que se manifestaram no conflito). Sendo o campo o território
estruturado a partir de uma gama específica de interesses, faz-se necessário, para
determinados campos existirem, segundo Bourdieu, idéias e instituições que lhes dêem
apoio efetivo e assegurem sua existência. A compreensão do campo intelectual, assim
como no campo científico, necessita do estudo das instituições que o legitimem.
(ORTIZ, 2003).
Ainda que possamos definir, portanto, o campo intelectual como uma
configuração que se estabelece a partir das relações objetivas - entre atores e suas
posições - em diferentes espaços intelectuais, parece-nos útil acrescentar que estas
mesmas posições se definem nas determinações que o campo impõe aos atores que nele
participam. O campo é um espaço de luta de agentes e de instituições pelo monopólio
da violência simbólica legítima no seu interior e pela posse do capital próprio desse
campo. É nesse sentido que se pode falar do campo religioso, do campo político,do
campo artístico, do campo educacional. As relações de força simbólicas que demarcam
os limites de cada campo estão baseadas nas relações de força material entre grupos
e/ou classes sociais, dominantes e dominados, mas de uma maneira tal que as
dissimulam e as reforçam. (Bourdieu, 1996)
A partir desta noção, como dissemos anteriormente, é possível examinar a
inserção dos atores envolvidos nos embates em diferentes espaços de sociabilidade, nos
quais os acadêmicos tiveram participação efetiva. O sentido simbólico revelado nestes
espaços seria resultado de relações afetivas, podendo ser hostis ou não, em relação às
posições de poder que estes atores ocupavam.
A participação em associações, em grupos de estudos, em revistas literárias ou
em espaços de circulação de idéias, indicam as relações que os atores estabeleceram no
campo intelectual local e nacional, uma vez que, se pode dizer, as publicações de artigos
em revistas de circulação nacional, apontam para concepções teóricas e políticas que se
constituíram em elementos de diferenciação entre os grupos de professores da própria
universidade do Paraná.
Assim, nesta pesquisa, busca-se reconstituir através da leitura das atas do
Conselho Universitário e dos artigos da Revista Anhembi, como também dos jornais
locais e nacionais, a cronologia do embate travado entre a Faculdade de Filosofia da
Universidade do Paraná e Anhembi.
Em linhas gerais, ao tornar público o conflito, e ainda ao utilizar as revistas e
jornais como instrumento de divulgação, o que se revela é a luta entre os possuidores de
capitais diferentes que visavam a transformação ou manutenção do campo intelectual.
As lutas que ocorrem no campo intelectual, revelam a oposição entre, de um lado os
defensores de um modelo educacional fundado no pensamento católico e, de outro, os
defensores da proposta do Estado, que definia a obrigatoriedade da educação pública.
Assim, se o que estava em jogo na rivalidade entre os participantes era o domínio do
campo intelectual, ou o controle da legitimidade intelectual, o objetivo último – em
todos os casos – parece ter sido a imposição de uma definição acerca do próprio papel
do intelectual militante.

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