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Figura, letra e buraco no autismo. Classificações para
Daniel Tammet
SILVIA ELENA TENDLARZ
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E a relação da criança autista com as figuras, a carta e o buraco? A psicanálise
permite examinar o funcionamento singular dos autistas e como algumas
invenções infantis operam com números e letras. O testemunho de Daniel
Tammet nos permite abordar essa questão.
1. A criança autista quantificada ou o autista e a figura
As estatísticas invadem o século XXI. Vivemos na era do homem da
quantidade, em contraponto ao título do romance de Musil O homem sem
qualidades, é o homem com quantidades. Assim predominam o discurso de
quantificação e o regime de homogeneidade. Somos todos iguais não mais
diante de Deus, mas antes da figura com a qual somos avaliados em todas as
áreas.
A criança autista não é estranha a essa avaliação generalizada e é um objeto
privilegiado dela. Diz-se então que uma criança em cada 100, a cada 88, a
cada 56, é considerada e diagnosticada como autista pelo Centro de
Prevenção de Doenças nos EUA. Uma em cada quatro é uma menina, então
há mais crianças autistas.
O aumento crescente preocupa a população e as políticas de saúde. Além
disso, empurra o crescimento do diagnóstico e a questão de saber se a própria
criança é autista. Mas eles não dizem nada sobre o assunto e a invenção
particular que ele é levado a fazer a partir de sua posição singular.
As avaliações estão relacionadas aos tratamentos padronizados que
desconsideram as diferenças que surgem em cada caso. A proposta
psicanalítica está alojada nos interstícios na medida em que é dirigida a cada
assunto. A quantificação enfatiza o crescente domínio do discurso da ciência
que nasce com a matemática, em especial da física matemática.
"Você não será comparado", diz Jacques-Alain Miller em seu curso "Todo
mundo é louco", já que o discurso analítico, ao contrário do da ciência, parte do
diagnóstico como preliminar à concepção que coloca que além da classe o
assunto é sempre incomparável.
A ambiguidade do termo cifra se refere à mensagem criptografada e também
dá o significado do número. Esta é a posição de Lacan diante do debate
filosófico sobre se o número é inato ou se vem da experiência. Ele ressalta que
para Heidegger a matemática pode ser extraída do contato com as coisas, mas
sem que esse conhecimento tenha sido extraído das próprias coisas.
O número, para Lacan, tem a particularidade de ser uma exceção no simbólico,
uma vez que "os números são reais", ou seja, não são nem imaginários nem
simbólicos. Isso permite explicar a relação particular do sujeito autista com o
número.
Eric Laurent se referiu em várias ocasiões à relação do autista com a figura.
Em seu texto "A figura do autismo" ele ecoa a ambiguidade que a figura implica
no lado das estatísticas e na relação do autista com os números. Lá ele evoca
Temple Grandin que diz que pensa como um computador ou também a relação
de Daniel Tammet com números. Ambos são os chamados "autistas de alto
nível" que publicaram o testemunho de sua experiência pessoal desde a
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infância.
No prefácio do livro de Eric Laurent, O Sentimento Delirante da Vida, ele indica
que para os autistas cada língua é uma linguagem de cálculo. Há uma busca
nesses gênios calculistas, nomeados pela aptidão que alguns deles têm com
cálculo, para reduzir a linguagem a uma figura, ao que há de matemático no
signatário. Em seguida, diz que "as tentativas da civilização de obter números
do autismo se cruzam com sua própria tentativa autista de reduzir a relação
com o Outro do signatário para uma figura".
Mais recentemente, na palestra que Eric Laurent deu na Faculdade de
Psicologia da Universidade de Buenos Aires, em 2013, ele assume as
características do pensamento autista. Crianças autistas não apenas passam
pela língua para se dirigir ao Outro, algumas têm "pensamentos em imagens",
como Temple Grandin chama ou pensamentos em sequências, em padrões,
diferentes da repetição de palavras. Assim, se opõe à instantaneidade do Blink,
de acordo com o termo popularizado por Malcolm Gradwell, aos processos que
supõem uma obra de decifração. Em outro texto, "Autismo hoje", Laurent
retorna aos três tipos de pensamentos recentemente formulados por Temple
Grandin em seu livro O Cérebro dos Autistas, entre pensamentos em imagens,
em sequências e em palavras.
Por outro lado, há também o aspecto da relação do autista com o cálculo, com
a iteração da figura ou o número que se relaciona com o real particular do
número. Os objetos da realidade podem se referir a algo que o imaginário
ocupa um lugar no espaço; por outro lado, a figura, os números, como a raiz
quadrada do número 1, não se referem a nada na realidade. A relação com o
número alivia o tema autista da realidade e a imaginária dessa realidade.
Isso o leva a levantar como tema de pesquisa a clínica de autismo na
articulação dos três registros: simbólico (no uso das palavras e na relação com
a linguagem), imaginário (pensamento em imagens) e real, que corresponde
tanto à relação com os números quanto à apresentação iterativa do do prazer.
2. O buraco e sua borda: a exclusão do buraco
O trabalho atual da comunidade analítica sobre o autismo baseia-se na
alegação de Lacan de que a criança autista está imersa no real. Em seu
comentário sobre o caso Robert, Jacques-Alain Miller indica que a falha está
faltando. Por estarem imersos no real, o buraco está faltando, é por isso que
eles tentam criá-lo através de uma automutilação para dar lugar ao excesso de
prazer que invade seu corpo. Em um mundo completo, o sujeito não pode dar
um lugar simbólico à falta, por isso é necessário produzi-lo.
Eric Laurent então propôs o termo "forclusão do buraco" para indicar que falta a
delimitação de uma borda simbólica. Ele distingue então o outro real com o
buraco, Um risocido, da falha no Outro, S(A) riso. Em seguida, diz: "Dizer que
não há buraco é dizer que não há borda que delimite esse buraco." Isso produz
tanto a criação de um "encapsulamento" autista e neo-edge, pelo retorno do
prazer na borda, como fenômenos que expressam a intolerância ao buraco.
Por sua vez, Maleval declarou recentemente que "toda cessão de um objeto
pulsional é experimentada como uma castração real, uma vez que não é
simbolizada". A partir daí surge a retenção do autista de objetos pulsionais e
sua rejeição à cessão. Como os buracos estão conectados, não há constituição
de uma borda e isso é construído a partir do encapsulamento, isso leva o
autista a ser imerso em um prazer autista, então ele diz que carrega o objeto
não no bolso como psicótico, mas na mão.
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Mutações de borda dizem que variam desde o apoio na superfície do corpo
através das sensações auto-estimuladas que Francis Tustin fala, a construção
de um objeto de concreto pacificador que abriga e captura o prazer pulsional, a
borda dinâmica, até o apagamento da borda. Tipologia que visa examinar as
diferentes formas de apresentação do espectro autista.
Laurent se pergunta como fazer com que aqueles sujeitos que não têm limites
e bordas consigam construir um limite, não a partir do aprendizado, mas de
objetos, ações e formas de fazê-los montar um circuito com função de borda e
circuito de acionamento. Questão clínica fundamental que afeta a direção da
cura. Trata-se, então, de alcançar deslocamentos na contiguidade que admitem
novos objetos, sabendo que a inclusão do novo é acompanhada de uma
extração, por uma cessão de prazer que afeta o corpo.
Agora, no livro A Batalha do Autismo, ele destaca o aparente paradoxo que
pode resultar da afirmação da "exclusão do buraco" como a ausência de um
buraco, em relação ao testemunho de Donna Williams que em seus livros fala
de sua experiência subjetiva do "Grande Nada Negro", no qual as paredes e o
espaço caíram sobre ela, assim como ela poderia cair a qualquer momento no
buraco ao seu lado, uma experiência descrita por Francis Tustin como o
"buraco negro" no autismo.
Ele explica pelo buraco que supõe a ausência da borda que se fecha sobre a
vida do corpo como uma presença pura de morte. A ina existência da borda do
buraco reduz a inoperza do corpo no autismo, uma vez que um corpo só existe
se um objeto pode ser separado dele.
A dupla, experiência que tem dado conta em seus livros Donna Williams,
funciona como uma substituição à ausência de borda que localiza o prazer que
se repete infinitamente no De prazer. Chamada real dupla pelos Leforts e por
Maleval.
O de prazer não é apagado para o sujeito autista, e isso produz a iteração, a
impossibilidade de apagá-lo marca o corpo como um corpo que se diverte, um
evento de corpo que Laurent chama de "iteração sem corpo".
Durante a experiência do laleo, do balbucio, há uma proliferação da
equivocação da língua, uma vez que se tornam uma experiência alucinatória, o
sujeito autista tenta reduzi-los através do da carta que se repete, incluída ou
não na linguagem, vocalizada ou em silêncio.
Quanto à intolerância do buraco, que não é registrado como tal, ocorrem
episódios de horror e o esforço para bloqueá-los. Mas o prazer excessivo
retorna e tanto a automutilação quanto os episódios de violência ocorrem. A
automutilação visa produzir um lugar de perda para depositar o prazer
excessivo; a violência não aponta para o outro, mas busca se livrar do prazer
com a lógica da passagem para a ação.
3. La relación a la letra y al número en Daniel Tammet
Daniel Tammet é um jovem autista britânico diagnosticado aos 25 anos como
síndrome de Asperger pelo Barão-Cohen, que tem uma habilidade especial
com cálculos matemáticos complexos e com o aprendizado de diferentes
línguas.
Ganhou notoriedade quando recitou 22.514 dígitos do número de memória pi,
por cinco horas, para ajudar a associação nacional de epilepsia, doença da
qual sofria na infância. Ele fala 11 idiomas: inglês, francês, finlandês, alemão,
espanhol, lituano, romeno, estoniano, islandês, galês e esperanto. Ele
aprendeu islandês em uma semana para mostrar sua habilidade de
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aprendizagem de idiomas durante uma filmagem que foi feita sobre ele. Tudo
isso explica sua memória excepcional.
Além disso, ele criou uma língua chamada Manti a partir da mistura de
finlandês e estoniano.
Sua capacidade dá conta de uma ordem intelectual que não passa pela
enunciação ou pelo empecilho imaginário de significado e relacionamento com
os outros.
"Meu cérebro divide tudo em elementos tangíveis e concretos", diz Tammet em
seu livro Born on a Blue Day, mas ele tem uma dificuldade em empatia, na
comunicação ou em uma visão do todo sem se perder nos detalhes.
Ele afirma que os números têm uma forma, uma cor, textura e emoção. Ele vê
instantaneamente os resultados de operações matemáticas complexas. É uma
experiência visual de números, pois são imagens e padrões coerentes que lhe
dão segurança. Temple Grandin indica que Daniel Tammet tem uma mente
sequenciada para sua memorização particular da série de números.
Certamente os tipos de pensamentos que Grandin propõe não são fixos e
correspondem a um contínuo.
Você pode rapidamente dizer se um número é primo ou complexo. Isso
geralmente é extremamente difícil de fazer, uma vez que não há fórmula para
conhecer números primos, e à medida que os números progridem eles se
tornam cada vez mais raros. Jean-Claude Maleval afirma que é um número que
se abre para o vácuo como os elementos da química que não podem se
decompor. É uma "referência fixa", ou seja, real.
Quando criança, sua apresentação correspondia ao autismo infantil de Kanner.
Aos 2 anos, ela balançava e caminhava até a parede para bater a cabeça
repetidamente e ritmicamente. Ele se machucaria. Ele teve ataques violentos e
se enfiou na cabeça. Ele estava sozinho, não jogava, ele se isolou. Eu
precisava repetir os mesmos passeios de forma fixa ou gritando. Além disso,
como Temple Grandin, ele olhou para uma moeda que ele repetidamente girou
no chão. Às vezes, ele apertava as orelhas com os dedos para mergulhar em
silêncio. Experiência que Eric Laurent indica que dá conta da experiência
alucinatória no autismo.
Em um certo ponto, seu gosto por ordem o leva a encomendar livros ao seu
redor. As páginas dos livros tinham números e ele se sentia feliz cercado por
eles. Os números eram de seus amigos. Comece a lê-las antes de ler frases.
Quando ele os contava, via-os como movimentos coloridos ou formas em sua
mente.
Ele também visualizou as palavras em sua cabeça com base nas formas das
letras.
Durante sua adolescência, ele passou horas fazendo somas, multiplicando um
número sozinho. "Para preencher o tempo", diz Tammet, "Criei meus próprios
códigos substituindo letras por números, por exemplo 21 1 79 5 3 62
criptografado a palavra Daniel." Vemos assim a relação com a figura em seus
dois sentidos: criptografar para obter um código fixo e a relação com os
números.
Por outro lado, cada frase é ouvida literalmente. Abstrações eram menos fáceis
de entender, então ele manteve uma imagem de cada um deles para ajudá-lo a
deduzir seu significado. Este exemplo dá um relato de como o pensamento em
imagens funciona nele.
Ele aprende línguas, mas não entende completamente o significado por causa
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do efeito da literalidade que o subtrai de efeitos metafóricos e sentidos
evocados.
Quando você lê ou ouve que algo é complexo, imagine-o em diferentes partes
que precisam se unir para chegar a uma resposta. "A imagem que vejo me
ajuda a entender", diz ele.
Durante a recitação do número pi ele teve uma experiência particular. Quando
ele chegou aos primeiros 16.000 dígitos, por alguns momentos sua mente
estava em branco: não havia formas, cores, texturas. "É como se eu estivesse
olhando para um buraco negro...", diz Tammet. Saindo dessa escuridão o fluido
de cores voltou e continuou a recitar.
Dessa forma, o contraponto da série iterativa é o buraco negro que destaca a
função de borda ocupada pela série, a iteração dos cálculos, a sequência de
números e letras.
Eric Laurent ressalta que "quando a categoria do real se torna primária, o
transtorno autista manifesta uma articulação particularmente cativante do real
do corpo vivo". Encontramos em Daniel Tammet um trabalho relacionado ao
seu funcionamento autista: o dobro como uma substituição constituída por um
casal gay, seu dom no aprendizado das línguas, mas com uma redução do
significado à sua literalidade, e, finalmente, a relação real que mantém com os
números e figuras que funcionam como séries iterativas em sua ilha de
competência que fazem parte do trabalho no limite como uma invenção do
sujeito.
bibliografia
Grandin, T., o cérebro autista.
Laurent, E., "A Figura do Autismo" (na internet); A batalha do autismo, Grama,
Buenos Aires, 2013.
Miller, J.-A., "Everybody's Crazy", inédito.
Miller, J.-A., Laurent, E., Maleval, J.-C., Schejtman, F. e Tendlarz, S., Estudios
sobre el autismo, Colección Diva, Buenos Aires, 2014.
Tammet, D., nascido em um dia azul.
Tendlarz, S, "El tratamiento psicoanalítico con niños autistas", em Estudios
sobre el autismo II, Colección Diva, Buenos Aires, 2015.