A Poesia como Encantaria

da Linguagem

 João de Jesus P aes

aes Loureiro

“Para a criança que há no

homem a noite contínua
 sendo a costureira das
estrelas.”

 Hölderlin
(Do livro “A Arte como Encantaria da
  Linguagem”.Escrituras,2008)

1
H muito tem!o "ue ven#o desenvolvendo,
 !or meio de !oemas, a !rodu$%o de uma arte !o&tica
 !ela "ual entendo a !oesia como encantaria da
ling
lingua
uage
gem.
m. A"
A"ui
ui,, ne
nest
staa a'
a'or
orda
dage
gem,
m, e
e!l
!lic
icit
itoo
undamentos dessa arte !o&tica "ue vem iluminndo
min#a !oesia. E ela ser o !onto irru!tivo do "ue
 !retendo reletir so're os
o s temas desta !o&tica e suas
rela$*es com o mito, "ue # muito tem!o me vem
guiando.
+odo !oema revela uma orma de teoria da
cria$%o. +odo
+odo !oeta !rodu !oemas "ue, !or sua ve,

1
constituem a sua !o&tica em movimento. Em'ora a
materialia$%o de cada conce!$%o !o&tica se a$a na
estr
estrut
utur
uraa do !o
!oem
ema,
a, & !o
!oss
ss-v
-vel
el !e
!erc
rce'
e'er
ers
se,
e, no
con/unto da o'ra, a ormula$%o de uma es!&cie de
teoria geral da cria$%o !o&tica.
 tema desta rele%o & o contedo de uma
teoria !o&tica "ue se revela !or meio da !oesia "ue
ven#
ven#oo !rod
!rodu
uin
indo
do,, teor
teoria
ia "u
"uee tem
tem co
como
mo !
!le
lens
ns
geradores o conceito est&ticoreligioso
oso das
“encantarias” 3 es!&cie de lim!o su'merso nos
rios da Ama4nia, onde #a'itam os encantados, os
deus
deuses
es da cu
cult
ltur
uraa ama
ama4n
4nic
icaa 5 e a atmo
atmosser
era
universal "ue im!regna toda !oesia.
 carter !o&tico do !oema e do mito,
ragm
ragment
entos
os da cultur
culturaa "ue !reten
!retendo
do inicia
inicialme
lmente
nte
a'ordar, adv&m do ato de "ue am'os navegam no
rio da linguagem, como troncos su'mersos em sua
encantaria.
As en
enca
cant
ntar
aria
iass ama
ama4n
4nic
icas
as s%o
s%o uma
uma o
ona
na
transcendente "ue eiste no undo dos rios,
corres
corres!on
!ondent
dentee ao lim!o
lim!o grego,
grego, #a'itad
#a'itadaa !elas
!elas

2
divi
divind
ndad
ades
es en
enca
cant
ntad
adas
as "u
"uee co
com!
m!*e
*em
m a teog
teogon
onia
ia
ama
ama4n
4nic
ica.
a. 6 dessa
dessa dime
dimens
ns%o
%o de uma
uma real
realid
idad
adee
mgica, "ue emergem !ara a su!er-cie dos rios e do
devaneio, os 'otos, as iaras, a 'oina, a m%e do rio,
as entidades do undo das guas e do tem!o. 7enso
"ue re!resentam
re!resentam o maravil#oso
maravil#oso do rio e"uivalente
e"uivalente 
 !oetia$%o da #istria !romovida !elo maravil#oso
&!ico. Esses !rod-gios !oetiam os rios, os relatos
m-ticos, o imaginrio, a !aisagem 5 "ue & a naturea
convertida em cultura e sentimento.
Dimens%o transigurada do real, as encantarias
dos rios da Ama4nia tornamse uma es!&cie de
“e!
“e!rress
ess%o sim'
im'li
lica
ca do sen
enttimen
imento
to”,
”, com
como
"ualidade na !oesia !erce'ida
!erce'ida !or 9uane Langer.
Langer.
Ao serem narradas como mito, as encantarias s%o
transiguradas tam'&m em ormas signiicantes. E,
como ormas signiicantes da e!ress%o sim'lica
do sent
sentim
iment
ento,
o, assu
assume
mem
m a dime
dimens
ns%o
%o est&
est&ti
tica
ca.. A
 !regn:ncia ling;-stica do est&tico, com o carter 
auto
autor
re
ele
lei
ivo
vo de sign
signo
oo'
o'/e
/eto
to,, seme
semel#
l#an
ante
te 
individualidade de um !oema.

<
 =ltra!assamento transcritivo do real e da
 !oesia, as encantarias da Ama4nia s%o uma es!&cie
de linguagem de um outro ser irrom!endo como um
tronco antes su'merso no imaginrio do rio. 6 na
encantaria "ue re!ousa o sentido da"uilo "ue !oderia
ser, na"uilo "ue &.
A !o&tica do mito tam'&m delui de uma
dimens%o do seu dier alguma coisa so're algo, sem
"ue, necessariamente, a$a algo acontecer. >omo tal,
constituindose esse algo "ue & narrado como uma
inalidade e sem a conigura$%o de um im (na
medida em "ue res!iramos uma atmosera ?antiana)
o mito, "uando oraliado ou transormado em
literatura, tam'&m n%o se dirige  !rovoca$%o de um
acontecer, mas a esse mist&rio gooso da !oesia, ou
ao desrute desse vago estado de cris!a$%o da alma a
"ue denominamos est&tica.
H um !oema de @. H. Auden, em memria
de @. . Beats, "ue 'em e!ressa esse nada "ue &
tudo na !oesia e "ue Cernando 7essoa viu no mito,
ao dier "ue “o mito & o nada "ue & tudo”.


 Eis um ecerto do !oema de Auden
“Pois a poesia nada faz acontecer; sore!i!e
 "o !ale de sua criação onde #amais
e$ecuti!os
%uereriam rincar& e corre para o sul 
 'e ranchos de isolamento e atarefada á(uas&
 )udes cidades nas quais acreditamos
e morremos; sore!i!e
um #eito de acontecer& um estuário”.

 Fa linguagem, o mito revela essa "ualidade de

 !oesia "uando se a!resenta como “um /eito de
acontecer” sendo um modo de ser e n%o do aer, do
conce'er, n%o do !rovocar. 9em o !oder eecutivo
do aer acontecer, instaurando esse “algo de algo”
 !r!rio do maravil#oso n%o aer acontecer, "ue & a
su'st:ncia do aer !o&tico.
 Fo uso inormativo da un$%o reerencial da
linguagem "ue re!resenta o seu uso comum e n%o
art-stico, "uando o !rocesso de comunica$%o !arece
ser o seu uso !rivilegiado, a dimens%o !o&tica est
contida em !otGncia, su'mersa, ca!a de se tornar a
un$%o dominante, no momento em "ue o !oeta,


 !elo to"ue im!erativo na !alavra, a a !oesia
emergir na escrita, o !oema 5 orma !rivilegiada e
essencial da e!ress%o !o&tica.
Imagem de reu "ue mergul#a na
 !roundidade das coisas, !ara resgatar a mul#er 
amada, o !oeta, mergul#a na linguagem, !ara
desencantar de suas encantarias, o !o&tico, a !oesia,
os !oemas ali contidos. Evidentemente, valoriando
o sentido m-tico e !o&tico de am'os, n%o diemos
"ue mito e !oesia se/am uma coisa s. Jas,
recon#ecemos a dimens%o !o&tica do mito, na
medida em "ue, mesmo tendo o !rimado da intui$%o
sem:ntica, o mito tam'&m revela uma conigura$%o
ormal signiicante, "ue & o !rinc-!io essencial da
consciGncia !o&tica.
=tiliando a metalinguagem dos s-m'olos e
tendendo a criar, !or sucessivas a!roima$*es, uma
sorte de !ersuas%o iluminante (como 'em o'serva
Kil'ert Durand, ao estudar mito e !oesia), creio "ue
o mito n%o a outro !ercurso "ue n%o se/a o do
antro!olgico !ara o !o&tico. A incor!ora$%o da


condi$%o !o&tica !elo mito revela tam'&m !or 
su'st:ncia, o denso !rocesso "ue denomino de
“convers%o semitica”.
A “convers%o semitica”, conceito am!lo "ue
a!resento em *ultura +maz,nica- ma po/tica do
ima(inário, & o !rocesso de mudan$a de un$%o ou
de signiica$%o dos atos da cultura, "uando se d
uma mudan$a de dominante, re#ierar"uiando
dialeticamente as outras un$*es.
 Fo caso do mito, a sua convers%o em !oesia
acontece "uando a dominante deia de ser mgico
religiosa !ara tornarse est&tica. Muando o mito
deia de ser o uncionamento de cdigos sociais e
 !assa a ser linguagem signiicante, ou uma “!rtica
signiicante”, como di Nlia Oristeva como !r!rio
das artes. Interere nesse !rocesso, o gesto de
distanciamento contem!lativo diante do mito, "ue
 !ode ocorrer tanto dentro de uma determinada
cultura, como na rela$%o com o mito de uma outra
cultura.

P
 6 verdade "ue organiar cronologicamente um
sistema de !ensamento, & !a!el do mito, en"uanto
"ue  !oesia com!ete organiar metaoricamente um
sistema de valores de !alavras. +odavia, como nada
"ue est s est somente s, essas un$*es se
com!lementam e se alternam #ierar"uicamente,
de!endendo de um movimento dial&tico de rela$*es
culturais.
=sandose a consagrada !redica$%o de L&vi
9trauss, !ela "ual “a !oesia semel#a situarse entre
duas rmulas a da integra$%o ling;-stica e a
desintegra$%o sem:ntica”, !odese dier "ue, a
convers%o semitica do mito em !oesia, se d
"uando o mito, deiando sua mat&ria eistencial
oriunda de situa$*es individuais ou de gru!o, reitera
ou legitima, !elo relato de !alavras, o !rocesso
 !o&tico de integra$%o ling;-stica e desintegra$%o
sem:ntica. Isto &, "uando o mito, deiando de ser 
algo "ue !arte de atos naturais ou sociais, 'uscando
a reitera$%o do sentido, !assa a se constituir numa
signiica$%o metarica, alegrica, numa imagem,

8
numa ic$%o, num modo irru!tivo do instante "ue
nunca & igual a outro.
 Fo cancioneiro ama4nico # uma 'ela
can$%o de @aldemar Henri"ue, diendo o seguinte
“*erta !ez de montaria
eu descia um paraná
e o caoclo que rema!a
não para!a de 0falá1 
ai2 ai2 não para!a de 0falá1 
ai2 ai2 que caoclo 0falad,1”.

E de "ue alava esse ca'oclo t%o lo"uaQ

>antava, reiteradamente, os encantados dessa
original teogonia ca'ocla. Calava do lo'isomem, da
m%e!reta, do ta/ e do /uruta- "ue se “ri !ro luar”. 
mito !ara encantar e n%o !ara esta'elecerse como
norma.  mito, como !oesia, nasce, de certa
maneira, do alador, como nessa can$%o, da"uele "ue
conere uma orma signiicante  sua ala ou seu
teto, distanciado de uma inser$%o &tica na realidade
social. 7assa do carter normativo !ara o e!ressivo.

R
 >reio "ue o mito assume essa condi$%o
 !o&tica guiado !ela dominante est&tica, !ara
assinalar outro :ngulo, "uando traduido de uma
cultura !ara outra, ou deslocado de um es!a$o !ara o
outro, ainda "ue na mesma cultura, !assa a valer 
como um ato de linguagem. >laro "ue n%o estamos
tratando a!enas, !ro!riamente, de !oema constru-do
como tal, !roduido segundo uma intencionalidade,
conigurado de acordo com uma t&cnica. Estou a"ui
alando de uma !oeticidade decorrente do uso da
linguagem.
enedito Funes, ao tra$ar em Heidegger a
 !assagem !ara o !o&tico, di "ue a !oesia cele'ra e
comemora. >om 'ase nesta id&ia, creio "ue "uando
o mito deia de normatiar ou reiterar um sistema de
convivGncia e !assa a ser a cele'ra$%o comemorativa
de si mesmo como ver'o, se converte em !oesia e
 !romove a domin:ncia da un$%o est&tica.
7oetiandose, o mito deia de inundir o sagrado no
 !assado, !ara escavar o sagrado na !alavra "ue se

10
mostra memria, so' o ervor !ulsante da
recorda$%o, como dese/a a"uele ilsoo.
 F%o estamos tratando, neste momento, do
mito como e!lica$%o de uma realidade. Calamos do
 !raer de ouvir sua narra$%o, "uando o interesse est
centrado na orma do narrar, "uando ent%o o mito se
torna uma inalidade sem a re!resenta$%o de um im.
 mito n%o estar sendo lido !elo intelecto, como
orma de con#ecimento "ue visa integrar 
com!reensivamente uma realidade, mas sim, como
um ato gestual da linguagem "ue se “reevoca”
 !ermanentemente. >omo ver'o e!ianiado. Ser'o
na coreograia de si mesmo.
 mito, distanciandose de ser a consciGncia
da coletividade, !assa a ser a e!ress%o do
sentimento, de uma sensi'ilidade est&tica. 7assa a
ser o!erado como uma integra$%o ling;-stica, na
medida em "ue & !erce'ido !ela linguagem
signiicante e n%o !elo carter normativo "ue l#e
dava estrutura e e"uil-'rio.

11
 >ada ve mais, em nosso tem!o, a !oesia
assume o !a!el de catalisadora de signiica$*es
coletivas, e"uivalente ao mito nas sociedades das
origens. >om isso, !erce'ese "ue a dieren$a entre
mito e !oesia (!ara lem'rar mais uma ve Kil'ert
Durand) & uma sim!les dieren$a de graus de
evolu$%o semiolgica e ling;-stica da sociedade
am'iente, ou um caso evidente de convers%o
semitica.
 mito tornase !oesia "uando, de orma oral
ou escrita, !assa a ser narrado no dom-nio da
linguagem, como mat&ria de linguagem. Essa
mesma linguagem "ue o !oeta HTlderlin di ser “o
mais inocente e o mais !erigoso de todos os 'ens”.
+anto a !oesia "uanto o mito testemun#am o nosso
acontecer em dilogo, !ara lem'rar, ainda, o !oeta
da !oesia. 6 no acontecer em dilogo "ue a vida
deia de ser um destino solitrio.
7odese dier "ue, !elo mito, as !essoas
sentem "ue algo eiste, en"uanto "ue, !ela !oesia,
elas sentem a sua !r!ria eistGncia. Instaurando o

12
mito na !alavra, a !oesia instaura o ser do mito
dessa !alavra.
7oesia & !alavra original e undadora, n%o
a!enas de todos os !ovos, como tam'&m das
culturas e religi*es. Devoradora do agora em sua
ome de eternidade, ela conere ao !oeta, segundo
antiga tradi$%o grecolatina ou de tri'os ama4nicas,
a du!la dimens%o de memria viva dos !ovos e de
vidente. Cruto de uma contem!la$%o ativa ou de um
agir contem!lativo, a !oesia tem re!resado essa
memria emocionada das civilia$*es, entre as
s-la'as do sem!re.
Intermedia$%o entre o !oeta e a coletividade, a
 !oesia, na con/un$%o dos signos do !oema, vi'ra
 !ela e!ress%o da alma do !oeta, dialogando com a
alma recriadora de "uem o lG. Lin#a inconstil de
s-la'as e signiica$*es cristaliando a e!eriGncia
luminosa do es!-rito, a !oesia, no !oema, & um
 !ermanente religar do mundo dos #omens ao mundo
dos deuses e dos mitos.

1<
  su!orte material da !oesia & o !oema. E o
 !oema & uma constru$%o de !alavras. De !alavras
articuladas em linguagem e convertidas em signos.
=ma linguagem, !ortanto, carregada de
signiica$%o. 7ara com!reendGla intelectualmente,
Uoland art#es caracteria a linguagem !o&tica
como um desvio sistemtico da norma ling;-stica.
Uoman Na?o'son tam'&m e, so're o mesmo tema,
uma #o/e consagrada conceitua$%o na lin#a
ormalista, segundo a "ual a linguagem !o&tica & o
resultado de uma e"uivalGncia do eio da sele$%o
so're o eio de com'ina$%o. >onse";Gncia disso, o
metarico so're!u/a o meton-mico e o !oema, so' a
din:mica o'stinada da un$%o !o&tica e dotado de
uma signiica$%o intr-nseca, assume o estatuto de um
signoo'/eto, ca!a de conter, em si mesmo, a sua
signiica$%o. Desse modo, & o teto "ue ala. 
 !oema & a ono!&ia de uma outra vo. Fele se
 !rivilegia a imanGncia da emo$%o e n%o a
intencionalidade do interesse. A estrutura do teto
 !o&tico ultra!assa a inalidade da mensagem.

1
>onstituise onte de signiica$%o insacivel e
cam!o de “corres!ondGncias”, como se !erce'e no
#om4nimo !oema de audelaire, !oeta angular das
transigura$*es !o&ticas delagradas a !artir do im
do s&culo VIV.
 mito, en"uanto mito ou !oesia, n%o a uma
cultura su!erior ou inerior  outra, no term4metro
de graus de valor. Fele, o "ue se !ode aer, "uando
o contem!lamos, como arteato de !alavras, como
e!ress%o !o&tica, & deilo dissolverse na do$ura
de uma degusta$%o sa'orosa de 'revidade e levea.
A realidade real do mito, a verdade de seu enredo, s
estar dentro dele, no entrevero '&lico das
 !ersonagens ou na candura dos seus gestos de amor.
Cora dele, # a irrealidade das a!arGncias essenciais,
a essGncia revelandose !ela a!arGncia, isso "ue a
de toda arte Arte e, acima de tudo, !oesia.
Serdadeiramente, e !or tudo isso, o mito & um /orro
de !oesia na su!er-cie do rio da linguagem.
Uecorrendo  antiga t!ica da linguagemrio,
 !enso "ue, tanto no mito "uanto no !oema, ocorre o

1
mesmo en4meno do !o&tico como sendo uma
es!&cie de encantaria su'mersa na linguagem, ca!a
de emergir como um 'rusco /orrar de signiica$*es,
im!regnando de um novo sentido, o t%o antigo e
usual sentido das !alavras.
Desde a Antig;idade >lssica, nos de!aramos
com inmeras metoras nuticas, reerentes 
cria$%o literria, no con/unto da t!ica so're esse
tema. 9e/a a realia$%o da o'ra como uma viagem,
"uando s%o i$adas as velas no come$o e s%o
recol#idas no inal. 9e/a na conclus%o do teto,
"uando tudo !arece ter c#egado ao !orto de um
destino.
 &!ico se di navegando em grandes 'arcos
no oceano,.  l-rico se mostra como a navegar os
rios numa canoa !e"uena.  !oeta & marin#eiro,
 !recisa ser nauta e!eriente, !assa !or entre os
escol#os, enrenta monstros marin#os, corta ondas
enca!eladas, atravessa ventos contrrios e
tem!estades. A linguagem tornase, !ortanto, o
grande rio oceano em "ue o !oeta navega.

1
 Em Dante, na  'i!ina *om/dia&  !odese ler
“7ara correr guas mais !ro!-cias, agora solta as
velas o 'atel do meu engen#o”. 6 com o sentido
metarico de linguagemrio "ue essa rela$%o
rea!arece em Names NoWce, na literatura
contem!or:nea, com es!ecial vigor. 9%o dois
eem!los. >om 'ase nesta t%o antiga e universal
t!ica, conce'emos um !aralelismo conceitual entre
as “encantarias” 5 morada dos deuses encantados no
undo dos rios 5 e a !oesia como !rod-gio su'/acente
na linguagem, constituindo uma es!&cie de
encantaria !o&tica.
 !oeta, no !oema, a emergir a linguagem
do verso, do undo das encantarias do rio da
linguagem, tornando sua !oeticidade dominante,
real$ando “a denomina$%o !o&tica”, da linguagem.
Ca o !oema ou o mito!oema inserirse com
signiica$%o !r!ria no conteto circundante.
 Fuma rele%o a!roimativa e
conceitualiadora, tornase conveniente integrar, em
rela$%o de com!lementaridade, as un$*es da

1P
linguagem indicadas !or O. ;#ler (re!resentativa,
e!ressiva e a!elativa) e a un$%o est&tica
 !reconiada !or Ju?aroXs?W. As trGs un$*es de
;#ler, deduidas da essGncia da linguagem, tGm um
carter !rtico. A "uarta un$%o aditada !or 
Ju?aroXs?W, elimina a rela$%o imediata entre o uso
da linguagem e a !rtica. 6 a un$%o est&tica, "ue se
maniesta e instala o signo ling;-stico no centro das
aten$*es.
As encantarias, como o lugar dos encantados
su'mersos nos rios da Ama4nia, de certo modo,
revelam a li'era$%o da un$%o n%o utilitria do rio,
valoriando a rela$%o deste com o imaginrio, em
detrimento das un$*es !rticas e de uso "ue
constituem a naturea imediata ou material  do rio.
s #omens !assam !elo rio, usam o rio,
tra'al#am no rio, alimentamse do rio, navegam !elo
rio, vivem no rio e morrem no rio. +odavia, !elo
devaneio, !erce'em "ue # uma outra realidade "ue
l#es estimula um estado de alma dierente, "ue l#es
 !ermite ol#ar e !erce'er esse rio de uma outra

18
orma, !lena de um mist&rio encantatrio,
magicamente real, ca!a de aer desse rio uma
realidade sim'lica sens-vel e "ue se revela como
“uma inalidade sem a re!resenta$%o de um im”.
Algo "ue corres!onde a uma situa$%o estetiada.
Entendendo a linguagem como um rio
corrente, es!a$o de navega$%o do !oeta, ao lado das
un$*es !rticas "ue a constituem como linguagem
inormativa (re!resenta$%o, e!ress%o e a!elo),
cremos "ue a un$%o !o&tica eiste su'/acente ou
su'mersa nos !eraus, nos a'ismos da linguagem,
lorescendo  su!er-cie do teto !elo to"ue no 'ot%o
de lor da !alavra !o&tica.
A !artir de ent%o, a un$%o !o&tica, das undas
encantarias da linguagem, no !rocesso de
“convers%o semitica”, assume a domin:ncia da
l-ngua, tornandose o “!onto v&lico” da e!ress%o. 
 !onto v&lico & a convergGncia dos :ngulos do vento
e da vela, im!ulsionando o 'arco no seu rumo. Cor$a
dominante da navega$%o no rio utilitrio, a un$%o

1R
 !o&tica & o “!onto v&lico” de or$a dominante na
viagem !elo vago rio do devaneio !o&tico.
 aloramento da un$%o !o&tica das a'ismais
encantarias da linguagem ocorre no !rocesso de re
#ierar"uia$%o dos signos com a invers%o da
dominante "ue !assa a ser eercida !ela est&tica. A
un$%o !rtica d lugar  un$%o !o&tica.
De certa maneira, & um movimento de
convers%o semitica da linguagem!adr%o em
linguagem!o&tica. A encantaria & um rio
 !rodigioso, su'merso num rio utilitrio e !ronto a
emergir so' o to"ue do devaneio do ca'oclo
ri'eirin#o. 7elo devaneio, o ca'oclo ama4nico
su'verte a realidade do rio, desautomatiando a
vis%o, ugindo  redund:ncia, !rovocando uma nova
contem!la$%o rica de inorma$*es e transgress*es.
De igual modo, & !ela a$%o transgressora e
inormacional "ue o !oeta retira a linguagem do uso
automatiado ou redundante !ara uma nova
dimens%o, "ue & a !o&tica. 7ela evidencia$%o da
encantaria do rio, !assase a ver o rio n%o como rio

20
de uso, mas transormado em uma realidade mgica,
a realidade de um mist&rio gooso. 6 o "ue, de certa
orma, se !ode o'servar na l-ngua. A
desautomatia$%o sem:ntica !assa a relacionla
com a signiica$%o, a sintae, a ordem das !alavras,
a ono!&ia, a melo!&ia, a logo!&ia, "ue estavam em
re!ouso su'mersas na linguagem!adr%o.
7assam !ara o !rimeiro !lano da e!ress%o da
l-ngua !adr%o outros com!onentes dessa encantaria
 !o&tica, nela su'mersos, como a entona$%o, o ritmo,
a on&tica, a !lasticidade, as asson:ncias e as
conson:ncias. Assim, como a viola$%o da norma do
rio & indis!ensvel !ara "ue ele se constitua numa
encantaria de si mesmo, tam'&m & im!rescind-vel a
viola$%o da linguagem !adr%o !ara "ue a !oesia nela
 'rote, como uma orma de encantaria,
transormandoa em !oema.
 Fa Ama4nia, inventamos nossos mitos
enc#arcados de !oesia !ara !odermos viver na
desmedida solid%o de rios e lorestas. Jitos de
encantados "ue s%o o !r!rio recol#imento da

21
 !alavra no sagrado dos mitos, at& "ue a !alavra se
torne, ela mesma, o sagrado "ue se mostra na !oesia.
Estou certo de "ue se ns, os !oetas, cada ve
mais com!reendendo "ue a dimens%o m-tica &
essencial  !oesia 5 como os sacerdotes do deus do
vin#o, no !oema de HTlderlin 5, #averemos de
continuar na err:ncia de terra em terra, de tem!o em
tem!o, !ela noite do sagrado. 7ela noite mais do "ue
sagrada de uma !gina em 'ranco.

22
Bibliografia

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Letras, 1RR. (+rad. Nos& 7aulo 7aes e No%o Joura
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7aulo. 1R8.
7aes Loureiro, No%o de Nesus. *ultura +maz,nica- ma po/tica do
ima(inário. +ese de doutoramento a!resentada na 9or'onne,
7aris, Cran$a, >e/u!, el&mY7ar. 1RR.

2
2
Hinos Dionis-acos ao oto
 Poemas
de

 João de Jesus Paes Loureiro

“"enhuma coisa e$iste onde a pala!ra falta”

8tefan eor(e < = >

“7 no celerar tua (l:ria que n:s& os poetas&

iniciamos e findamos a sucessão de
nossos cantos”
 Homero <?>

2
1
6 o oto "ue cele'ro.
 oto de rou!as 'rancas il#o das guas e do luar.
Ele "ue um dia surgiu tal res!lendor de um sol
no diadema da noite.
Lu no undo tnel do dese/o.
 rio cedeu es!umas !ara "ue a lua
em seu tear tecesse a sua vestimenta.
Alvura, 'rancura, claridade.
#] oto,
encantamento so!rado em duas s-la'as.
Esse nome des!ontou um dia
 !or so're os !romontrios da linguagem,
na cris!a$%o dos onemas
atormentados em 'usca de sentido.
( Muem sa'er dos !eraus
onde renasce
o ver'o inicial em cada nome Q )

Estava o nome ali vestido de vogais

arcado de consoantes.
Duas s-la'as "uerendo decidir o mundo
e dividir a vida em dois
 3 "uem ama, "uem n%o ama...
A !alavra 'rotando como canto
no vale de um silGncio,
ou como o 'ot%o de lor de um ai] numa garganta,
ou como a 'rusca insurrei$%o de um coral de
 !rimaveras.

2
 7assageiro desta 'arca da linguagem
devo guiar o nome "ue me guia.
 F%o & somente algu&m a "uem trans!orto
entre 'arrancos de som e de sentido.
A mim & "ue trans!orto no trans!orte
"ue na orma condu a "uem trans!orto
em s-la'as "ue cantam.
=m ser em esta de ser,
um ser nas altas colinas do dese/o.
Mual o destino
conduiu esse nome ao !orto do !oemaQ
Mual o mist&rio
o e icar de !& no tom'adil#o
de um verso #erico es!umando contra as ondasQ
Mue !ode um verso "uando uma !alavra
o cavalga, escoiceia, lam'a e ruma
sem 'uscar outra rima al&m de um leito,
sem cardar outro lin#o "ue o !entel#o
"ue se entran$a na rac#a "ue & seu reino Q

#] monarca de menarcas,

gr%osen#or do rio dos encantados,
comandante investido no !oema.
+u "ue &s sem!re um salto
no a'ismo da !ai%o de ser,
sers um deus
ou modelagem #umana de um dese/o Q
+u "ue aos #omens te assemel#as
 !ara ser dessemel#ante dentre os #omens.
Delagrador de tem!estades de contrrios,

2P
 solitrio im!erador de im!&rios
cultivados na vrea do !oema.
>onduindome conduo na !oesia
esse teu ser 
escravo da linguagem "ue & teu reino.
Em tem!o mitomoro navegando
ergo as velas ver'ais da alegoria
no desraldar 'andeiras e metoras
diante do !rod-gio de voc'ulos
"ue saem do dicionrio
trans'ordados de som e de sentido,
entre es!umantes vin#os s%o levados
aos l'ios de cantares e dos #inos,
ou como rimas e louros consagrados
a coroar a ronte de uma estroe.
9e eram !alavras comuns, tornamse raras^
 / n%o "uerem dier, "uerem cantar^
mas al&m de cantar, "uerem dan$ar^
e, muito al&m de dan$ar,
elas se "uerem ser outras !alavras
"ue n%o se/am somente o "ue elas s%o
ora ser e n%oser 
vitral e lu
ungidas nesse !rimo distante
das catedrais ver'ais do imaginrio.

Eu te sado nomealus
como encantado "ue &s
e te cele'ro
nesse cantar "ue te mant&m cativo
do mesmo encantamento "ue cativas.

28
+u "ue meu canto acorda em leito de moremas
e te ergue !elas m%os de um verso #erico,
desde a !tria de #e:metros de Homero
at& as encantarias deste !oema...

2R
2
#] tu
"ue levas aos mortais
o leve salto no a'ismo da !ai%o #umana.
A ti eu canto]
+u "ue vens e vais, voltas n%ovoltas,
eito esse adeus "ue um deus !aralisou na orma de
uma lua.
+u "ue arrastas a noite como um manto imenso
tal como o sol arrasta o ininito,
tal como a vela arrasta o len$ol dos oceanos.
A ti eu canto]
>ele'ro teu ser em esta nas estas de teu ser.
>ele'ro a msica "ue adorna teu silGncio,
a !ura sedu$%o de teu segredo,
a doce transgress%o de teu del-rio.
A ti eu canto]
cavaleiro do vale entrea'erto em coas no #orionte
de algum ventre,
 !ersonagem das mil e uma noites
das vreas, dos !eraus, dos iga!os...
+u "ue amas as dan$as e a vertigem
dessa orgia de ser.
Heri de trias de t'uas e ma"ueiras,
glorioso il#o das encantarias.
+u &s a"uele escol#ido !elos #inos
coroado de limo, murur&s
e anti";-ssimas cicatries da coroa de louros.
7ura a!arGncia de imortal essGncia.
l#ares te !rocuram,
as cun#%s te seguem com o dese/o isgado em teu
anol

<0
so' o silGncio cm!lice de guas e lorestas.

Eu te sado
rio andante e seuado
lu das noites
ardor ardendo no leito da cun#%
"ue es!era desde sem!re tua c#egada
e, !ara sem!re, se !arte em tua !artida...
+e es!era antes da c#uva e a!s a c#uva,
lam'ida de suor ela te es!era
es!era !elas m%os do novenrio
e noiteadentro es!era diasaora
envolta em solid%o es!era e es!era
 !elas restas a'ertas de um dese/o
es!era nas ins4nias insaciadas
na timide es!era
na em'riaguGs do devaneio es!era
 !or teu ser de longa es!era e 'reve instante.

Eu te consagro a"ui
grande es!erado,
"ue a eterna es!era a teu ser eterno.
#] il#o de Dion-sio, neto de 9elene.
Errante cavaleiro do sagrado
instalado em !alavra "ue te instala
como tronco su'merso em rio de encantarias.
Soc'ulo lan$ado na essGncia da linguagem
como um dado,
como carta de um 'aral#o e seus arcanos.

<1
 Fo vale do dese/o e do !oema
 !alavra !ertencida "ue !ertence,
ediicado tem!lo articulado
de sentido e som, violino e arco.
Uevela$%o !or si mesma revelada,
a tua essGncia
& lu no vitral das a!arGncias,
 !ura a!arGncia "ue se a essGncia
 !ara ser.
Amor "ue vem  lu numa !alavra inscrita no
destino,
teu ser irrom!e no nome como um /orro
tronco
da unda encantaria da linguagem.

Eu te sado
crista de sol raiando no #orionte
dessa noite carnal das "ue te amam,
 !alavraser, !alavra "ue &, !alavra cor!oealma
 !alavra erotiada "ue te unda
 / "ue em teu nome &s isso "ue &s.
E se a linguagem n%o se a !oema
teu nome nascituro, morituro nome
resta inerte, imvel, intil numa dvida.

<2
<
#] tu, ora instalado na !alavra
entre ns #a'itando no !oema,
morador "ue tam'&m & sua morada
onde tudo o "ue & se a em sendo.
#] tu, "ue de !oesia a terra #a'itas
se/a eilado nas il#as de um !oema
ou nas areias sem im de maiandeuas,
esse teu ser de silGncios e de ausGncias
& na !alavra "ue instaura tua vida.
+u vives na !alavra de uma es!era
ou na !alavra da ausGncia
e na !resen$a
de rosnares de orgasmos numa alcova.

#] !alavra em esta na linguagem,

essGncia de alegria, goo, canto,
eistGncia do ser sendo !raer.
+eu reino n%o se nutre de con"uistas
nem ouros
nem tesouros.
+eu reino & o dos onemas
onde #a'itas e dan$as
re/u'ilas
e morres sem morrer 
 !ois ressuscitas
cada ve "ue um relato te relata
ou "ue sus!ira em s-la'as de es!era
a cun#% "ue na rede te soletra.
Entrela$ado eGmero no eterno.
Divindade recol#ida na !alavra.

<<
 7alavratem!lo "ue te a'riga e de onde
errante sacerdote de Dion-sio
vagas na margem dos rios e do dese/o
 !oliniado nos l'ios "ue te c#amam.

+eu nome vela o ser e o ser desvela

na su!rema solid%o de seu destino
e 'rota como um !eie  lor das guas
desse rio de dese/o su'merso
na Gmea "ue te son#a ou "ue te ala.
Em s-la'as teu ser se a eterno
en"uanto &s o dese/o de um dese/o,
a es!era de uma es!era de uma es!era.
+u &s !elo "ue &s e o "ue n%o &s.
+eu leito / n%o & !raia ou canoa,
mas a !gina onde a lua es!el#o es!el#a
na encantaria da linguagem "ue & a !oesia.

E deias de eistir 
agora "ue o !oema se recol#e
eito mar& /usante
desco'rindo
a !raia de uma !gina t%o alva
e a!aga !ela areia desvelada
esse teu nomeser assim velado.
Jorta!alavra so' a es!ada de um silGncio
"ue es!era renascer na vo de outro !oema.

<