Chamada para a atenção:

Você já notou, ao menos minimamente, algum movimento individualista ou

autoritário na atualidade? Nas mais variadas dimensões. Exteriores ou internos
desta nação?

Se sim, adianto que este video vai falar exatamente de como tratar esta
doença social.

E mais ainda, A matéria deste semestre (filosofia da educação) me fez refletir

sobre meu próprio aprendizado percorrido desde o ensino fundamental até os
dias de hoje: E você já parou para analisar como foi a sua educação e
aguçados os seus estimulos? Quais foram suas potencialidades e carencias?
Uma visão critica construtiva é o que John Due propõe.

Mas quem é esse carinha?

John Dewey  1859 — 1952) foi um filósofo e pedagogo, um dos principais representantes
da corrente pragmatista, escreveu extensivamente sobre pedagogia e é uma referência no
campo da educação. 
Entre suas principais obras está: Democracia e Educação, Experiência e Educação e Arte
como Experiência.

O presente vídeo é sobre a:

Teoria da Instrução como cultivo social do espírito
humano:
Papel formativo do interesse e da disciplina em John Due

Através do texto é exposto os pontos negativos da tradição

pedagógica passada, bem como apresentados os métodos de
correção.
Não é dificil puxar da memória aquela cena de escolas em que
professores linha dura conduziam as aulas por regras rígidas.

Mas voltando ao texto aqui tratado, é dividido em duas partes:

1) Na primeira, crítica ao “espírito” como “entidade mental isolada”.

2) Na segunda, mostra que a condição ativa e participante do
espírito permite Due conceber a sua teoria da educação como
teoria da instrução, interpretando no sentido de como deve ser a
preparação do ser humano para a vida democrática.

O primeiro passo para compreender a mensagem de Due, é através

do fácil reconhecimento que o processo pedagógico possui falhas,

Na leitura, aprendemos muito sobre a complexidade do

fenômeno educativo à vida humano-social. O quanto a formação
humana é indispensável para a democracia como forma de vida e
organização social.
Um dos objetivos da leitura certamente é compreeender crítica
e criativamente a tradição intelectual passada e preparar-nos
melhor a nossa atualidade. Chegaremos ao final na conclusão que:
“a democracia como forma de vida depende do espírito armado
culturalmente”.

Texto:

Isso pode ter resultado prático (moral-formativo) atual de

grande alcance, fortalecendo a convicção de que a formação
cultural, ampla e consistente, ainda continua sendo a melhor
 arma contra as formas de vida individualistas e autoritárias
que, cada vez mais, tomam conta da sociedade
contemporânea.

Para iniciar a compreensão, vamos perceber o imobilismo à

condição humana ativa e participante.

Do imóvel ao ativo.

Manter-se indiferente ao que acontece talvez seja a postura

mais fria do ser humano, pois, por não sentir emoção, torna-se
incapaz de se entregar ao acontecimento. Sem emoção e entrega,
não há sentimento ético.

a interpretação idealista do espírito faz com que, o conteúdo

que constitui as mais diferentes disciplicas (como historia, biologia,
física) seja transformada em ideias.
O fetiche parece tornar-se claro, a matéria, que é o objeto de
ensino, transforma-se em sujeito, e o próprio sujeito educacional é
reduzido à condição de instrumento, ou seja, à mera coisa. Sendo
assim, no âmbito da educação idealista, a matéria assume
misteriosamente o lugar do sujeito, para que possa ser ditada pelo
professor e memorizada pelo aluno.
A tarefa do professor é precisamente transformar o conteúdo
de sua disciplina em ideia, e transmiti-la ao aluno, o qual, por sua
vez, deve assimilá-la de maneira passiva.
Contudo, é justamente tal transformação, apoiada meramente
no uso formal e repetitio do manual, que faz do próprio ensino algo
pesado e maçante, inteiramente desinteressante ao aluno.
 Este é, então, resumidamente, o núcleo do modelo idealista
de educação. Com ele se ignora, a noção de educação como
crescimento.

A interação pedagógica entre professor e aluno é mediada pelo

aspecto significante do símbolo linguístico. Com isso, pode-se
perceber o quanto a linguagem desempenha papel importante na
teoria educacional.

O conhecimento é um ato puramente intelectio, movido por

ideias, que determina verticalmente a experiência sensível por meio
do olhar externo e superior a ela. Por proceder assim, o espirito
especulativo torna-se incapaz de compreender o aspecto vivo e
dinâmico da própria experiência humana.

O interesse significa filosóficamente, a intencionalidade

específica da ação de tal sujeito, designando sua atividade
intelectual de apropriação do mundo e sua própria autoreflexao.
Nesse sentido, o interesse signfica a capacidade intelectual
mais ampla, que contém em si a possibilidade de outras
capacidades humanas.
Ora, é a condição humana participante interessada que está
na base da formação social da democracia com forma de vida.

A postura do participante é oposta à do observador distante.

Sua própria condição de participante só é possível na medida em
que ativa a capacidade de abertura aos autos, interagindo
simbolicamente com eles.

Desse modo: o interesse é o estado humano afetado que

impede o ser humano de se tornar indiferente às coisas, aos outros
e a ele mesmo.

irei tratar especificamente do interesse.

Tudo isso, torna-se referência moral elementar para pensar a

democracia como forma de vida e organização social.

CHAVES PARA O CASTELO

ESPIRITO

Partindo do significado moderno de noção de espírito, oferece

um sentido inteiramente novo.
Não deve ser entedido como apenas como mente, mas
preservar a tradução portuguesa é decisivo.
Vou deixar esta parte do espírito para o professor, pois não foi
do meu domínio.
Missão do Educador: Despertar a curiosidade e o interesse do Educando

Para o que interessa no momento,

EM síntese, educação como crescimento pressupõe a noção

de espírito ativo e participante. Contudo, o modelo idealista é
incapaz de oferecer.

Due entende que: “O espírito aparece na experiência como

capacidade para responder aos estímulos presentes sobre a base
de antecipação das futuras consequencias possíveis, com o
propósito de controlá-las.

Significa para ele, antes de tudo, preparação para a vida em

sentido amplo.

Se a instrução é a preparação do espírito do Educando por

meio de atividades específicar, pelo manuseio de determinados
materiais, torna-se nuclear a escolha adequada de tais materiais.
Nesse contexto, são os interesses do próprio aluno que se tornam
critério decisivo para tal escolha.

Desse modo, no ambito da educação escolar, o esforço

pedagógico de tornar ativo o próprio aluno por meio de materiais
que lhe são interessantes, o aluno torna-se mais ativo e
participante.

Mas isso não significa que o professor e a escola tenham que

aderir integralmente aos interesses do aluno. Buscar novas formas
pedagógicas de cultiva-lo sao exigencias centrais da teoria da
instrução.

Interesse + Disciplina são modos pedagógicos cruciais de

formação social.

Desinteressado policitamente.

Tudo o que o sujeito é ou deixa de ser depende de sua

interação com o ambiente.

Logo, temos outra variável, o ambiente. O qual deve ser

preservado saudável.

Vejamos um exemplo: revolta da natureza (tempestade, fogo,

frio, seca) provocam destruição dos organimos vivos.

Porém, quando a natureza conspira a favor da vida, o ser

humano floresce.

PAG 57
No ambito da instrução (pag.58)