Elementos Precursores da Teologia Contempornea

Introduo: A Teologia no cai do cu; ela ocorre dentro cu; de um momento histrico Ela causaefeitocausaefeitocausa da Histria. Histria. Teologia uma reflexo baseada na Palavra de Deus... Infalvel a Palavra no a nossa Deus... Teologia. Teologia.

 Teologia Contempornea o estudo analticoanaltico-crtico das manifestaes teolgicas surgidas aps a Reforma e, em geral, contrrias ao sistema dela. dela.

1. O RENASCIMENTO: RENASCIMENTO: O Humanismo-Renascentista como originaHumanismooriginador de nossa cultura. cultura.

 Caractersticas: Caractersticas: a) Restaurao da Cultura Clssica; Clssica; b) Criao do Novo; Novo; c) Valorizao do Homem. Homem. Protgoras: Protgoras: O homem a medida de todas as coisas. coisas. Este pensamento vigorou ao longo da Histria Iluminismo: Maioridade. Iluminismo: Maioridade.

2. A REFORMA: REFORMA: Movimento antittico Movimento Religioso Lutero e o Novo Testamento de 1522. 1522. Calvino e a Palavra como culos. culos. Toda verdade de Deus. Deus. Calvino olhava o homem pela perspectiva de Imagem e Semelhana de Deus. Deus.

3. O PENSAMENTO MODERNO: MODERNO: 3.1. A Filosofia: Filosofia: Filosofia: a) Autonomia da Filosofia: b) O Filosficas: Filosficas: Pluralismo das Perspectivas

c) O Progressivo Desinteresse pela Metafsica: Metafsica:

3.2. A Cincia: Cincia: Cincia como resultado da f em Deus: Deus: Coprnico, Galileu, Kepler, Bacon, Newton, Leibniz. Leibniz. 4. A ORTODOXIA PROTESTANTE: PROTESTANTE: Controvrsia Protestante. Protestante. Confiana na Razo. Razo. Preservao da S Doutrina acordo com o racionalismo . Mais de

 F Explcita

Smbolos de F. F.

5. O PIETISMO: PIETISMO: Pia Desideria (1675) de Spener (1635-1705). 1675) 1635-1705) Quatro caractersticas principais do Pietismo: Pietismo: 1) A Experincia Religiosa: A experincia Religiosa: religiosa assume um carter preponderante na vida do crente; crente;

2) Biblicismo: Seus padres doutrinrios Biblicismo: emanam da Bblia. Ainda que o Catecismo Bblia. [Catecismo Menor de Lutero, 1529] deve ser 1529] ensinado s crianas e aos adultos. adultos. 3) Perfeccionismo: Preocupao com o seu Perfeccionismo: desenvolvimento espiritual, bem como na proclamao do Evangelho e na prtica social de socorro aos necessitados. necessitados. 4) Reforma na Igreja: Desejo de reformar a Igreja, combatendo a sua letargia espiritual, bem como as suas prticas consideradas mundanas. mundanas.

 A Influncia do Pietismo: Pietismo: 1663-1727) 1) August H. Francke (1663-1727) Erudio e Misso em Halle. Halle. 2) B. Ziegenbalg (1683-1719) e H. Pltschau 1683-1719) (1677-1747) em Tranquebar (1706). 1677-1747) 1706) 3) Nicolau L. von Zinzendorf (1700-1760): O 1700-1760) grande missionrio estadista, que deu novo impulso ao trabalho missionrio moderno. moderno.

Observaes Crticas: Crticas: Pietista. Piedade Pietista. Misses. Misses. Desvio epistemolgico: experincia mstica. epistemolgico: mstica. Este deslocamento no foi acidental; o acidental; pietismo no se sentia vontade dentro de uma perspectiva que se propunha ter uma viso objetiva da realidade teolgica, por intermdio da afirmao ortodoxa da inspirao verbal. verbal.

Spener e Francke foram mais moderados neste sentido, contudo, os seus seguidores e, em especial Zinzendorf, com a nfase na religio do corao, no tiveram o mesmo corao, discernimento. discernimento. O subjetivismo levado ao extremo, conduziria naturalmente compreenso da religio como sendo assunto de cada homem em particular. particular.

Se o pietismo chegou ao subjetivismo religioso por via espiritual, no tardaria espiritual chegar a poca em que outros concluiriam racional da mesma forma; s que por via racional. forma; E isto aconteceu: aconteceu: BastaBasta-nos lembrar que I. Kant (1724-1804) 1724-1804) e G.W.F. Hegel (1770-1831) eram pietistas 1770-1831) e, F.D.E. Schleirmacher (1768-1834) foi 1768-1834) educado em escolas moravianas, indo aos moravianas, 19 anos estudar na Universidade de Halle, o centro intelectual do pensamento pietista. pietista.

6. O ILUMINISMO: ILUMINISMO: Kant e a Maioridade. Maioridade. A Religio Dentro dos Limites da Simples Razo. Razo. Definindo: Partindo de uma concepo bem Definindo: ampla, podemos definir o Liberalismo Teolgico como o esforo de interpretar, reformular e explicar a f crist dentro de uma perspectiva iluminista. iluminista.

 Dentro desta perspectiva, s pode ser considerado genuno, o credo que se ajuste aos critrios racionais vigentes. vigentes. De certa forma o Liberalismo Teolgico mais dependente do Renascimento do que da Reforma Protestante. Protestante.

A) A influncia Iluminista sobre a Teologia: Teologia: A Teologia Liberal tem as suas razes fincadas sobre o desenvolvimento da Cincia Moderna e os pressupostos da Filosofia Moderna, os quais encontraram a sua sntese no Iluminismo. Iluminismo.

B) reas de Influncia: Influncia: 1) Historicismo: No h lugar para o Historicismo: normativo, nico ou sobrenatural. sobrenatural. 2) Cientificismo: Cientificismo: A cincia como palavra definitiva. definitiva. Quando a cincia entra em conflito com a Bblia, elimina-se esta. elimina- esta.

3) Subjetivismo Religioso: Religioso: A minha razo individual como critrio de verdade ou a minha experincia mstica. mstica. Ambos derivam de algo estranho s Escrituras e sua fonte de autoridade, elegendo um novo padro. padro. F.D.E. Schleiermacher (1768-1834) 1768-1834) Sentimento (ou senso) de absoluta dependncia; dependncia; deste modo toda a nossa compreenso a respeito de Deus estar previamente determinada por esta premissa. premissa.

 Portanto, a sua teologia sistemtica no consiste no estudo da Revelao de Deus, antes a elaborao da f da igreja crist. crist. 4) Antropocentrismo: Antropocentrismo: Neste sentido, esperava-se que a esperavateologia promovesse o bem-estar humano, e bempara tanto, procurava-se harmonizar a procuravaverdade teolgica com os princpios racionais geralmente aceitos. aceitos.

 Na abordagem teolgica, predominavam alvos relativos a este mundo: Felicidade terrena e mundo: moralidade racional eram os principais benefcios que os homens esperavam da religio. religio. Deus passou a ser olhado por muitos como aquele que o beneficiaria; deste modo o beneficiaria; valor de Deus est restrito sua utilidade egocntrica. egocntrica. William James (1842-1910) e o Pragmatismo. 1842-1910) Pragmatismo.

5) Racionalismo: Racionalismo: A razo como critrio de verdade. verdade. Dentro do senhorio da razo, o que nos resta uma caricatura de Deus, forjado e dominado pela nossa compreenso racional. racional. 6) Toleracionismo: Toleracionismo: Com as descobertas de novas culturas e suas religies, tentou-se fazer do tentoucristianismo apenas mais uma religio, sendo um produto do gnio inventivo do homem. homem.

 Nenhuma religio por si s pode reivindicar a verdade total na presena doutras religies. religies. A parbola dos trs anis contada por G.E. Lessing (1729-1781) na sua obra Nat, o 1729-1781) Sbio (1779), reveladora. 1779), reveladora. Portanto, em questes de religio, a tolerncia a virtude suprema e, o dogmatismo, a atitude mais repreensvel. repreensvel. A implicao destas concepes nos conduz ao ecumenismo de todas as religies, procurando o que cada uma tem de bom. bom.

 Este tipo de aproximao metodolgica acarretava o fim de uma teologia vigorosa e forte. forte. 7) Otimismo: Otimismo: Antropologia vitoriosa, otimista, inteirainteiramente confiante na capacidade humana. humana. A mentalidade do Iluminismo j no acredita na doutrina do pecado original; ela relegada original; ao esquecimento, sendo considerada uma crendice ultrapassada. ultrapassada.

 O progresso da humanidade relacionado com o conhecimento da Psicologia e da Sociologia, significa que a raa humana est em plena ascenso. ascenso. Deste modo, no h mais lugar para doutrinas sombrias a respeito do homem e desta vida, tais como: carregar o fardo, tomar a cruz, como: negarnegar-se a si mesmo, etc. No se pode pensar etc. mais em depravao total do homem. homem.

8) tica: tica: O que importa a vida no a doutrina Albrecht Ritschl (1822-1889), professor de 1822-1889), Teologia Sistemtica na Universidade de Gttingen, um bom exemplo desta postura: postura: fazendo uma sntese entre Kant e SchleiermaSchleiermacher, eliminou a possibilidade de uma religio transcendente e tambm a realidade de uma religio natural (negou a metafsica e o misticismo), optando pela religio do corao, acreditando ter descoberto o cerne da religio: religio: a moralidade e a tica. tica.

9) Crtica: Crtica: Reexame bblicos. bblicos. crtico dos documentos

a) Antigo Testamento: Testamento: Julius Wellhausen (1844-1918) 1844-1918) Divulgador da Teoria Documental Seguiu a interpretao hegeliana da Histria Colocou a composio do Pentateuco entre os sculos 9 e 5 a.C. Documentos: J.E.D.P. Documentos:

b) Novo Testamento: Testamento: F.C. Baur: (1792-1860). Seguiu a Baur: 1792-1860) interpretao hegeliana da Histria: Histria: TESE: TESE: Cristianismo judaico messinico; messinico; ANTTESE: ANTTESE: O Cristianismo Paulino (As idias petrinas e paulinas lutaram at dentro do segundo sculo); sculo); SNTESE: SNTESE: Veio com a velha Igreja Catlica que honrou a Pedro e Paulo, estando inconsciente de quanto eles estiveram em sria oposio. oposio.

c. Biografias de Jesus: Jesus: 1) A Vida de Jesus (1835-1836) 1835-1836) Strauss 2) A Vida de Jesus (1863) Renan 3) Ecce Homo (1865) Seeley

Consideraes Finais: A teologia dos sculos XIX XX e XXI dependente direta ou indiretamente da Filosofia e da Teologia Iluminista. Iluminista. A anttese tambm uma forma de dependncia... dependncia... A Ortodoxia Protestante e o Pietismo permanecem como referncia. referncia. O Iluminismo o grande elemento fomentador da teologia ensinada em muitos seminrios e faculdades de teologia. teologia.

Estudo ministrado em duas Oficinas no dia 2 de maro de 2010 durante o Congresso Internacional de Religio, Teologia e Igreja, realizado na Universidade Presbiteriana Mackenzie, So Paulo, Capital, no perodo de 1 a 3 de maro de 2010.
Rev. Hermisten M. P. da Costa