X Encontro de Ps-Graduao e Pesquisa

Universidade de Fortaleza 20 a 22 de Outubro de 2010

EDUCAO OPRIMIDO.

AMBIENTAL

DIALGICA:

POR

UMA

PEDAGOGIA

DO

Palavras-chave: emancipao, reflexo crtica, educao popular, Paulo Freire.

Resumo
No presente trabalho, busca-se contribuir para a construo de uma Educao Ambiental Dialgica, fundamentada nos pressupostos terico-metodolgicos da Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire, a fim de superar o distanciamento entre educador e educando. Atravs do estabelecimento de um dilogo profcuo entre estes possvel tomar conscincia do mundo e, a partir dessa conscincia, refletir criticamente sobre as relaes sociais vigentes, adquirindo as ferramentas para a transformao da realidade. Nesse quadro, a educao ambiental, desde que se proponha a ser critica e dialgica, desempenha importante papel na construo de uma nova viso de mundo, calcada na reconstruo do processo de ensino-aprendizagem.

Introduo
Educar constitui ao mesmo tempo um fenmeno e tambm uma necessidade inerente ao ser humano e para que possa ser realizada de forma concreta precisa ser compreendida, pois ela se concretiza pelo agir atravs da prxis, em interao com o outro no mundo (LOUREIRO, 2004). necessrio que o professor reflita sobre sua prtica como educador, mas que tambm permita que o educando contribua no processo formativo, pois a participao leva a uma maior motivao tanto por parte do professor como do aprendiz. A ausncia de dialogo leva a uma educao baseada na opresso, dificultando as classes oprimidas de contriburem com o ato ensinar-aprender. atravs do dilogo e do respeito que possvel a construo de uma educao capaz de romper com a relao: opressor oprimido, a pedagogia do oprimido, e gerar uma sociedade menos injusta e egosta (FREIRE, 1987). A pedagogia do oprimido tende a ser forjada com ele e no para ele, enquanto povos na luta incessante pela humanidade, pois quem, melhor que os oprimidos para entender o significado terrvel de uma sociedade opressora? Quem sentir melhor do que eles os efeitos da opresso e a necessidade de libertao? (FREIRE, 1987). Assim, uma pedagogia com os oprimidos deve fazer objetos de reflexo a opresso e suas causas. A explorao dos recursos naturais e a desigualdade social reproduzem uma situao no mundo atual que tem como uma de suas principais caractersticas a dificuldade de acesso das classes dominadas aos bens de produo, enquanto o restante da sociedade apresenta padres de consumo desnecessrios e exagerados. Para se transformar essa situao, em que uma minoria monopoliza os recursos do meio e uma maioria fica marginalizada desse processo, indispensvel promover uma educao ambiental crtica que desenvolva uma conscincia ecolgica capaz de questionar a relao opressor-oprimido. Neste termos, Boff (1999) afirma que o modelo capitalista da nossa sociedade profundamente dual, pois separa pessoa e natureza, homem e mulher, Deus e mundo, sexo e ternura. Esta dualidade sempre favorece um dos plos, gerando hierarquias e subordinaes no outro, assim a nossa sociedade patriarcal e machista. A viso fragmentada de mundo gerada por esse modelo de sociedade no percebe a interdependncia existente entre esta e o meio ambiente.

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A educao ambiental acrescenta uma especificidade educao de uma forma geral: a compreenso das relaes sociedade-natureza. A partir dessa compreenso possvel a interveno sobre os problemas e conflitos ambientais. Assim, uma educao ambiental crtica busca contribuir para a construo de novos valores e atitudes, na formao de um sujeito ecolgico sensvel e solidrio as problemticas scio-ambientais (CARVALHO, 2004). Dessa forma, a educao ambiental apresenta papel fundamental na mudana de pensamento e de hbitos da nossa sociedade. Para isso ela necessita estar baseada no dilogo com as comunidades e as escolas. De acordo com Figueiredo (2007), a construo de uma conscincia que reconhea as mtuas relaes de dependncia entre a sociedade e a natureza papel da educao ambiental, que deve assumir-se como prtica dialgica e libertadora. Assim, faz-se necessria a construo de uma educao ambiental dialgica para desenvolver uma compreenso sobre as relaes entre os seres humanos e destes com o meio ambiente, e a partir dessa compreenso question-las. Portanto, objetivamos discutir neste trabalho a importncia de uma educao ambiental baseada no dialogo e no respeito e como deve ser a ao-reflexo do educador na construo desse processo educativo. Discutir uma educao ambiental que dialogue com as classes populares e respeite os saberes anteriores do educando, sejam estes formais ou informais, incentiva uma mudana de posicionamento por parte dos educadores, para que estes estimulem, no ambiente educativo, o questionamento crtico das relaes de dominao-opresso e da realidade vivenciada por seus educandos na comunidade em que esto inseridos, possibilitando, dessa forma, o rompimento da relao opressor-oprimido.

Metodologia
Dada a importncia da contribuio do educador Paulo Freire na educao brasileira, primeiramente foi realizada uma anlise de seu livro Pedagogia do Oprimido (1987), obra basilar empregada no presente trabalho. Tal livro foi publicado pela primeira vez, em ingls, nos Estados Unidos, em 1970, entretanto, a verso utilizada foi a 17 pela Editora Paz e Terra, Rio de Janeiro, publicada em 1987. Feito isso, foram consultados ainda outros trabalhos do mesmo autor (1997; 2007a; 2007b) e publicaes de outros autores sobre Paulo Freire; e sobre educao ambiental, tais como Boff (1999), Quintas (2004), Loureiro (2004), Carvalho (1992; 2004), Figueiredo (2007), Gadotti (1997).

Resultados e Discusso
Leitura de Mundo em Sala de Aula Para se realizar a leitura de mundo com os educandos atravs da educao ambiental em sala de aula, necessrio buscar a aproximao entre o espao escolar e a realidade do educando, pretendendo o encontro com a cultura do oprimido a fim de juntos alcanarem a superao da cultura dominante e opressora. Para alcanar essa superao preciso acreditar que possvel a modificao da estrutura social, vencendo o pensamento, muitas vezes interiorizado no oprimido, de que as relaes de opresso so naturalmente estabelecidas. A ideologia fatalista (FREIRE, 1997), imobilizante tenta convencer-nos que a realidade social de histrica e cultural virou algo quase natural. Do ponto de vista desta ideologia, s h uma opo para prtica educativa: adaptar o educando para esta realidade. Deve-se deixar claro o fato de que a educao vai muito alm da simples instruo e se ela pretende transformar as condies de opresso, deve enraizar-se na cultura dos povos (GADOTTI,

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1997). Na maioria das escolas brasileiras, a prtica educativa acaba reproduzindo o modelo de sociedade vigente, adestrando o educando para se encaixar como profissional acrtico no mercado de trabalho, incapaz de refletir sobre sua atuao no sistema capitalista, como participa para a produo de lucro para o patro. Apesar do ensino bancrio, que deforma a criatividade do educando e do educador, o educando no est fadado ao limite, ele pode dar a volta por cima e superar o autoritarismo bancrio. Isto, no entanto, no significa que no existe diferena entre o educador bancrio e o educador problematizador. O necessrio que o educando mantenha vivo o gosto pela rebeldia, imunizando-se contra o poder apassivador do bancarismo, ao aguar sua curiosidade e sua capacidade de arriscar-se (FREIRE, 1997). Paulo Freire (2007a) defende que a postura do educador e da educadora deve ser assumidamente poltica, uma vez que a educao neutra nada mais do que um mito, que na verdade afirma a ideologia dominante. Assim, acreditamos que uma pedagogia com os oprimidos deve fazer da opresso e suas causas objetos de reflexo, atentando sempre para a natureza social e poltica do processo educativo, sem distanciar-se dos problemas enfrentados pela sociedade como um todo, com foco especial para a comunidade em que est inserida a escola. O ato de ensinar exige respeito aos saberes dos educandos, uma vez que a escola deve no s respeitar os saberes que os educandos, principalmente os da classe popular, possuem quando chegam a ela, saberes construdos na prtica comunitria, mas discutir com esses a razo de ser desses saberes em relao com o ensino dos contedos (FREIRE, 1997). O professor deve aproveitar, por exemplo, a experincia que tm os alunos de viver em reas descuidadas da cidade, por negligncia do poder pblico, para discutir a poluio dos rios, os lixes e os riscos que esses oferecem a sade pblica, levantar a questo de por que no h lixes nos bairros ricos. Na educao ambiental as questes de cunho cultural e poltico se situam no centro da vida, da vivncia no meio/ambiente. Assim, torna-se necessrio perceber a importncia dos recursos ambientais, enquanto bem pblico e do intenso conflito referente apropriao dos mesmos pelos diversos agentes sociais. Carvalho (1992) afirma que os conflitos ambientais vrias vezes refletem o confronto entre os interesses privados e o coletivo, pois esses conflitos so expresso dos conflitos sociais. Durante o processo a educao ambiental, ao se falar, por exemplo, de poluio e meio ambiente, podemos questionar os educandos sobre o rio da comunidade que est degradado tendo como principal causa o esgoto da indstria ao lado. Por que os recursos naturais, como a gua desse rio, monoplio de uns poucos detentores de capital, enquanto a populao tem o seu modo de vida comprometido por no poderem mais pescar e utilizar a gua que est poluda? Por que a ganncia do industrial vale mais que o direito a vida do pescador e sua famlia? Atravs da reflexo crtica o ser humano, consegue visualizar a situao em que se encontra no mundo e, assim, pode procurar os meios para modific-la. Freire (1987) defende que quando o homem toma conscincia do mundo que habita e percebe criticamente a sua posio no mundo passa a agir em busca do que prope e se prope. E esse homem no mais apenas vive, ele passa a existir, e essa existncia histrica. Educao Ambiental Dialgica Ao se optar pela educao ambiental dialgica, o educador precisa assumir a importncia do educando como contribuinte nesse processo educativo, que ao distanciar-se do modelo de educao bancria, acredita no aprendizado mtuo entre educador e educando. Ao ver o educando como indivduo capaz de contribuir com a construo de uma conscincia ecolgica, atravs de seus conhecimentos sobre o meio ambiente, adquiridos a partir de suas vivncias. Segundo Freire (1987), o educador necessita ter humildade para aproximar-se dos educandos. Se ele pensa ser auto-suficiente mostra sua incapacidade em construir um dialogo.

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Para propor uma educao ambiental que pretenda respeitar o oprimido, preciso compreender que a viso de mundo dele foi construda a partir de sua necessidade de modificar e utilizar o meio ambiente. Portanto, um educador no pode chegar ao campo acusando o pequeno agricultor de poluio ambiental se este realiza queimadas peridicas para preparar a terra para o plantio. preciso observar antes a cultura em que ele est inserido e os instrumentos que ele possui para preparar a terra e juntos, educador e educando, buscar uma nova forma vivel de prejudicar menos o ambiente e garantir a subsistncia do agricultor e sua famlia. preciso respeitar a maneira de viver do educando, ao invs de chegar comunidade impondo o que achar ecologicamente correto, se recusando a escutar e dialogar com as classes oprimidas. De acordo com o educador Paulo Freire (2007b, p. 59) o saber de experincia feito, tem de ser o ponto de partida em qualquer trabalho de educao popular orientado no sentido da criao de um conhecimento mais rigoroso por parte das massas. Para conhecer a cultura da comunidade em que ensina e construir coletivamente uma educao baseada na comunicao, o educador precisa levar em considerao a vivncia do educando, respeitando a forma deste ver e entender o mundo, necessitando, por isso, estar disposto a escutlo. Figueiredo (2007) defende que o saber escutar indispensvel para o ensinar-educar dialogicamente. Escutando que se aprende a falar com o outro, num dialogo onde o respeito como sujeito de saber. A principal funo da educao ambiental revolucionar os indivduos em sua forma de pensar e agir, favorecer de um modo emancipado a constante construo dos educandos para que atuem criticamente na modificao das relaes sociais vigentes, buscando a ruptura com os padres dominantes (LOUREIRO, 2004). A educao ambiental s pode ser considerada crtica a medida que discutir e evidenciar as contradies do modelo de civilizao atual e das relaes scioambientais que ele estabelece. pode ser considerada ainda como transformadora quando, ao pr em discusso esses conflitos, acredita na construo de um futuro diferente a partir da transformao do presente, das relaes dos seres humanos entre si e com o meio ambiente. Tambm s pode ser considerada emancipatria quando estabelece como valores fundamentais a liberdade e luta pela autonomia dos grupos oprimidos e excludos (QUINTAS, 2004). A educao ambiental dialgica capaz de conduzir a uma educao ambiental crtica e emancipatria, medida que proporciona um pensamento crtico acerca da relao opressoroprimido e busca o rompimento dessa relao, gerando nos educandos questionamentos sobre ela, como por exemplo, por que as famlias indgenas podem ser deslocadas de suas terras para atender os interesses econmicos do opressor, que pode ser tanto um industrial, um latifundirio ou o prprio governo? Por que os pases latino-americanos continuam pagando a dvida externa embora sofreram e ainda sofram a explorao de suas terras pelo capitalismo internacional, tendo suas riquezas roubadas e exportadas durante sculos? Assim, a educao ambiental dialgica comprometida com a reflexo crtica das relaes sociais necessria quando se busca combater o uso descontrolado dos recursos ambientais, em especial pela classe dominante, e para a construo de uma conscincia ecolgica que considere o ser humano como parte da natureza e, por isso, suscetvel aos impactos ambientais que ele causar a ela.

Concluso
Para realizar uma educao ambiental dialgica que respeite a cultura do educando, o educador no pode em momento algum ser arrogante e se considerar detentor do saber absoluto, esse tipo de atitude no condiz com a educao freireana. Pelo contrrio, ele deve estar aberto cultura da comunidade em que ensina, sendo capaz da construo e reconstruo de si mesmo como educador e pessoa humana, aprendendo junto com o educando. S assim, nessa comunho, se tornaro capazes de superar a opresso vinda da cultura dominante e a explorao descontrolada do meio ambiente. Esta, por favorecer apenas minoria privilegiada, mantm e aumenta as

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desigualdades sociais.

Referncias BOFF, Leonardo. Ecologia, Mundializao, Espiritualidade: A emergncia de um novo paradigma,

3 ed, So Paulo: Editora tica, 1999. CARVALHO, Isabel Cristina Moura. Educao, meio ambiente e ao poltica. In: ACSELRAD, H. (Org.) Meio ambiente e democracia. Rio de Janeiro: Ibase, 1992. ____. Educao Ambiental Crtica: nomes e endereamentos da educao. In: Ministrio do Meio Ambiente. Identidades da Educao Ambiental Brasileira. Braslia MMA, 2004. FIGUEIREDO, Joo. Educao Ambiental Dialgica: as contribuies de Paulo Freire e a cultura sertaneja nordestina, 1 ed, Fortaleza: Editora UFC, 2007. FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido, 17 ed, Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1987. ____. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios pratica educativa. 2 ed, Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1997. ____. Alfabetizao de adultos e bibliotecas populares uma introduo. In: ____. A importncia do Ato de Ler. 40 ed, So Paulo: Editora Cortez, 2007a. ____. O povo diz a sua palavra ou a alfabetizao em So Tom e Prncipe. In: ____. A importncia do Ato de Ler. 40 ed, So Paulo: Editora Cortez, 2007b. GADOTTI, Moacir. Lies de Freire. Rev Fac Educ. [online]. ISSN 0102-2555, 1997. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010225551997000100002&lng=en&nrm=iso Acesso: 22 de junho de 2008. LOUREIRO, Carlos. Educao Ambiental Transformadora. In: Ministrio do Meio Ambiente. Identidades da Educao Ambiental Brasileira. Braslia MMA, 2004. QUINTAS, Jos Silva. Educao no processo de gesto ambiental: uma proposta de educao ambiental transformadora e emancipatria. In: Identidades da educao Ambiental Brasileira. Braslia MMA, 2004.

Agradecimentos
Agradecimentos ao professor Daniel Azevedo pelas suas sugestes.

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