DIREITO E CINCIA

10.

O problema da liberdade

A liberdade uma distino fundamental entre imputao e causalidade, sobre o fato de que h um ponto terminal da imputao mas no um ponto terminal da causalidade. A liberdade que dentro da sociedade existe essencial para as relaes normativas dos homens. Dizer que o homem, como parte da natureza, no livre, significa que a sua conduta , considerada como fato natural, , por fora d euma lei da natureza, causada por outross fatos, isto , tem de ser vista como efeito destes fatos e, portanto, como determindada por eles. Mas por outro lado, dizer que o homem, como personalidade moral ou jurdica, " livre" e, portanto, responsvel, tem uma significao completamente diferente. O homem, moralmente ou jurdicamente responsvel pela sua conduta moral ou imoral, jurdica ou antijurdica. Tal conduta, pode ser interpretada como ato meritrio, como pecado ou como ato ilcito, e ao ato meritrio, o pecado e o ato ilcito, so imputadas respectivamente um prmio, um castigo ou pena em sentido amplo. A questo moral ou jurdica da imputao pe-se assim : quem respnsvel pela conduta em apreo ? O que de fato significa : Quem deve por ela ser premiado, fazer penitncia ou ser punido ? So a recompensa, a penitncia e a pena que so imputadas, como consequncias especficas, a um especfico pressuposto. E o pressuposto a conduta que representa o mrito, o pecado ou o crime. O indivduo que se conduz em acordo ou em desacordo com o preceito, ou, de forma explicada : a sua conduta em concordncia com o preceito recompensada, j a sua conduta em discordncia com o preceito poder ser punida. Nesta sua conduta a imputao, que representa a sua responsabilidade moral ou jurdica, encontra-se o seu ponto terminal. este o verdadeiro significado da idia de que o homem, como sujeito d euma ordem moral ou jurdica, isto , como membro d euma sociedade, livre. E dizer que um homem sujeito a uma ordem moral e jurdica livre, significa que ele ponto terminal de uma imputao apenas possivel com base nessa ordem normativa. A liberdade entendida como o posto da determinao causal. Aquilo que no est sujeito a lei da causalidade, considerado livre. H uma afirmao que diz : O homem responsvel, isto , capaz de imputao moral ou jurdica, porque livre ou tem vontade livre, o que, segundo a concepo corrente, significa que ele no est submetido

lei causal que determina a sua conduta. A verdade que o pressuposto de que apenas a liberdade do homem, ou seja, o fato de ele no estar submetido lei da causalidade, que torna possvel a responsabilidade ou a iimputao est em aberta contradio com os fatos da vida social. A representao de uma tal norma no pode de forma alguma ser um motivo eficaz de uma conduta conforme norma mais contrria lei natural. Para tornar possvel a imputao tico-jurdica, se deve considerar o homem como se a sua vontade fosse livre. Visto no pode negar-se a determinao objetiva da vontade pela lei da causalidade, muitos autores crem que podem fundamentar a possibilidade da imputao no fato subjetivo de que o homem, no sendo na verdade livre, no entanto se considera como livre, ainda que equivocadamente. O fato de o homem se considerar livre, conclui-se que ele sente arrependimento, remorsos, porm, no est certo. No so todos os homens que sentem arrependimento e rebates de conscincia como consequncia de um ato mau que praticaram. Com efeito, a conscincia de se poder agir da forma como a gente quer, a conscincia de que a nossa ao causada pela nossa vontade Quando um homem em circunstncias normais adota, causalmente determinado, uma conduta que a ordem jurdica proibe, ele responsvel por essa conduta e pelo seus efeitos. Quando ele, determinado causalmente por quaisquer outras circunstncias, diferentes das normais pressupostas pela ordem jurdica, adota uma conduta proibida por esta, diz-se que atua sob coao irresitvel, se bem que a coao sob a qual o homem, em todas as circunstncias, atua, seja sempre irresitvel. Compreender a conduta de um homem significa: conhecer as suas causas; perdoar-lhe significa : renunciar a pedir-lhe contas por essa conduta, a censur-lo ou a puni-lo por ela, a ligar a essa conduta uma consequncia da ilicitude, isto , a fazer a imputao. Mas em muitos casos, embora se conheam muito bem as causas da sua conduta e, portanto, essa conduta seja compreendida, no se renuncia de forma alguma imputao, tal conduta no de modo algum desculpada. Do que acimas dissemos resulta que no a liberdade, a indeterminao causal da vontade, mas, que a determinabilidade causal da vontade que torna possvel a imputao. No se imputa algo ao homem porque ele livre, mas, sim ao contrrio, o homem livre porque se lhe imputa algo. A liberdade no pode excluir a causalidade.