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A Chave para a Felicidade

Abdul-Rahman al-Sheha

Traduo e adaptao:

Dr. Jos Geraldo Lemes Vallado Neto (Youssef) Equipe Luz do Islam
Superviso:

Sheikh Zakaria Osman Abbas

Termos islmicos utilizados no livro

Bismillah Arahman Arahim Termo que significa: Em nome de Allah (Deus), O Clemente, O Misericodioso

Subhanah Wataalah Termo utilizado aps a citao de Allah (Deus), que significa: exaltado e altssimo seja.

Salah Allahu Alaihi Wassalam Termo utilizado aps a citao do profeta Muhammad, que significa: que Allah o abenoe e lhe d a paz.

Alaihi Assalam Termo utilizado aps a citao dos profetas ou anjos, que significa: que a paz esteja com ele.

Sumrio

1 Introduo --------------------------------------------------------------------- 04 2 Captulo Um: A Verdadeira Felicidade ----------------------------------- 07 Tipos de Felicidade ------------------------------------------------------- 07 Voc deseja a Verdadeira Felicidade? --------------------------------- 08 3 Captulo Dois: Benefcios do Modo de Vida Islmico ------------------ 14 4 Captulo Trs: Como alcanar a Verdadeira Felicidade ---------------- 17 5 Os Ensinamentos do Isl trazem a Verdadeira Felicidade -------------- 21 Os Trs Tipos de Pacincia ---------------------------------------------- 39 Nutrindo Bons Pensamentos -------------------------------------------- 41 Tipos de Medo e suas Curas --------------------------------------------- 47 6 Captulo Quatro: Consideraes Finais ----------------------------------- 51 7 Passos para aceitar a Verdade ---------------------------------------------- 54

Introduo

Todo louvor somente para Allah , e que Ele exalte a meno do nosso Profeta e o recompense, assim como a sua famlia e seus companheiros de todo o mal. Voc deve encontrar a chave para a felicidade gastando poucos minutos para ler esse pequeno livro, mas no queime a largada mantendo noes preconcebidas antes de l-lo completamente. Voc no pode julgar um livro pela capa, nem deve achar que leu um livro por simplesmente ter passado os olhos em suas folhas. Caro leitor, acho que deve concordar comigo que vivemos num mundo maravilhoso e que isso merece uma contemplao; as criaturas que o habitam, a correlao intrnseca entre os planetas, corpos celestes e galxias que podem ser testemunhados so provas suficientes; se no existisse o Criador tudo cairia no caos! Deus disse: No para o sol alcanar a lua nem a noite ultrapassar o dia, cada qual flutua em sua rbita (Alcoro 36:40). Alguns corpos celestes continuaro em suas rbitas at que o Criador ordene que eles parem, at o ponto que o caos deve propagar; marcando o fim dessa vida como ns sabemos. Deus disse: Quando o cu se fender, quando os planetas se dispersarem, quando os oceanos forem despejados e quando os sepulcros forem revirados (Alcoro 82:1-4). Antes de continuar, uma questo deve ser respondida: Qual o propsito da criao de tudo isso? Isso tudo foi criado em vo? Que tal o surpreendente ser humano, sobre o qual Deus diz:

humano, o que te fez negligente em relao ao teu Senhor1, o Munificente, que te criou, te formou, te aperfeioou e te modelou, na forma que Lhe aprouve? (Alcoro 82:6-8). Isso vem com um pequeno pensamento; durante toda nossa vida fazemos coisas, na maioria das vezes, com algum propsito ou inteno tanto que nos beneficiamos disso; da mesma forma, nem Deus o faz sem a divina sabedoria ou propsito. Ele diz: Pensais, porventura, que vos criamos por diverso e que jamais retornareis a Ns? Exaltado seja Allah, Verdadeiro, Soberano! No h outra divindade alm dEle, Senhor do honorvel Trono! (Alcoro 23:115-6). O mundo ao nosso redor e o cu acima de ns so amplamente suficientes para nos levar a responder a questo lgica: Quem criou e aperfeioou tudo isso? A imaculada natureza humana e a mente sensata levaro unicamente a reconhecer o Senhor como o Supremo Criador. Deus diz: Que mencionam Allah, estando em p, sentados ou deitados (em quaisquer condies), e meditam na criao dos cus e da terra, dizendo: Senhor nosso, no criaste isto em vo. Glorificado sejas! Salva-nos do tormento infernal (Alcoro 3:191). O nico que criou este universo a partir do nada trar um fim para que a vida eterna possa comear. Allah diz: Ser o dia em que enrolaremos o firmamento como a um rolo de pergaminho. Do mesmo modo como originamos a criao, reproduzila-emos. Porque uma promessa que fazemos e certamente cumpriremos (Alcoro 21:104). Voc, um ser humano, ser objeto daquilo que o universo que nos cerca te sujeitar. Voc deixar essa vida, mas existe uma grande diferena; voc ser ressuscitado e salvo graas a suas obras, aps as quais receber a alegria eterna ou acabar num abismo de tormento infinito. De fato, o nico que criou voc de uma aderncia (Alaqah) pode facilmente recri-lo. Allah diz:

A palavra usada no Alcoro Rab que no tem uma palavra com mesmo significado em outra lngua. Ela quer dizer O Criador, O Formador, O Provedor, O nico a quem todas as criaturas dependem para sua subsistncia e O nico que d vida e causa a morte.
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Ele quem origina a criao, logo a reproduz, porque isso Lhe mais fcil. Seu o mais elevado exemplo, nos cus e na terra, e Ele o Poderoso, o Prudentssimo (Alcoro 30:27). Alguns podem achar que isso improvvel, mas olhe ao seu redor. Observe o deserto de solo infrtil que no recebe uma nica gota de gua, nem um sinal de vida pode ser visto, mas preste ateno! Quando a chuva cai e a terra fica molhada, a vegetao desabrocha, repudiando algumas noes erradas que podem ter tido de que a vegetao no poderia se sustentar nesse terreno. Esse um sinal bvio de que a ressurreio inevitvel. Allah diz: E entre os Seus sinais est a terra rida; mas quando fazemos descer a gua sobre ela, eis que se reanima e se fertiliza. Certamente, Quem a faz reviver o Mesmo Vivificador dos mortos, porque Onipotente (Alcoro 41:39).

Captulo Um: A Verdadeira Felicidade

Voc sabe o que felicidade? Ela tem sido definida como um sentimento aprazvel ou um estado de esprito que surge de algo bom que construdo sobre forte crena. Toda pessoa deve ter uma meta a qual deseja alcanar, e quando est apta a atingir essa meta, a sua sensao de felicidade ser mxima ao atingi-la. Psicologistas definem a felicidade como um sentimento contnuo de prazer, satisfao, generosidade e encanto, que surge de um contentamento em si mesmo, na vida e na crena de que tero um futuro bem-aventurado.

Tipos de Felicidade
A partir dessa definio podemos classificar a felicidade em trs categorias: Primeira Categoria: A falsa felicidade que dura apenas por um curto perodo de tempo. Essa forma de felicidade resultado sbito de algo bom. Muitos acreditam que a felicidade pode ser atingida com o uso de drogas ou abuso de substncias e por causa disso consomem drogas e bebidas alcolicas para fugir dos problemas da vida. Acreditam que a felicidade conseguida inicialmente esquecendo seus problemas. O abuso das drogas d uma felicidade ilusria, que rapidamente desaparece quando cessa o uso da droga, levando o indivduo at o estado da mais completa misria. Vai procurar adquirir mais drogas, e no fim das contas torna-se prisioneiro das drogas e um membro abandonado da sociedade. Alm disso, esse indivduo vai desenvolver inmeros distrbios psicolgicos e doenas fsicas. Segunda Categoria: A felicidade experimentada quando se atinge um objetivo. semelhante forma de felicidade anterior que de curta durao, entretanto menos prejudicial que a forma de felicidade anterior. Quando grandes esforos so empregados para se atingir um objetivo e ele finalmente atingido o indivduo ficar maravilhado, o que mais? Aquilo
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que o indivduo experimenta aps o clmax e o surto inicial de felicidade algo parecido com o que experimenta na primeira categoria. Em suma, essa felicidade uma experincia de curta durao que faz o indivduo feliz por um curto intervalo de tempo. Terceira Categoria: A verdadeira felicidade. Essa forma de felicidade permanecer com o indivduo sob quaisquer circunstncias, completo prazer ou angstia, pobreza ou prosperidade, doena ou sade e quer sim ou quer no o indivduo conseguir desse mundo o que desejou ou no desejou. Essa felicidade resultado de uma crena forte.

Voc deseja a Verdadeira Felicidade?


Essa pergunta pode parecer estranha, desde que a resposta seja bvia. Eu acredito que um indivduo sensato deve responder de modo positivo. Ento como algum conquista a felicidade? Toda pessoa tem sua maneira prpria de conseguir a felicidade. Algumas pessoas acreditam que a felicidade atingida com o acmulo de dinheiro enquanto outras a vem na manuteno de poder. Isso visto algumas vezes atravs do fato de ter muitos amigos ou do poder de influenciar outras pessoas. Se perguntarmos para algum como tem se esforado para alcanar um objetivo, se ele tem conseguido atualmente a verdadeira felicidade, a resposta deve ser na maior parte das vezes negativa. A razo simples, a verdadeira felicidade um sentimento contnuo de prazer e conforto. Uma pessoa no ser capaz de experiment-la s por ter um carregamento de ouro, como diz um provrbio rabe: Uma pessoa pode ser capaz de comprar uma cama, mas certamente no pode comprar o sono. Muitas vezes, a f de uma pessoa a distanciar da verdadeira felicidade, pois, isso pode fazer com que a pessoa acredite em algo inacreditvel ou absurdo. O vazio espiritual que leva algum a misria no pode ser removido a no ser que aceite a verdadeira f, a qual contribuir para sua individualidade e definir para ele um verdadeiro objetivo na vida. Conseguir a verdadeira felicidade fcil, no para qualquer um, mas a fonte da qual pode ser adquirida pode ser complicada para muitos. Se algum realmente procura a felicidade, deve fazer tudo o que for possvel para consegu-la. O que dito que a pessoa deve estar pronta para uma mudana para melhor. A verdadeira felicidade s pode ser adquirida aceitando o Islam. Alguns so cpticos diante do que tem sido abordado,

mas isso verdade. Aquele que aceitar o Isl de todo o corao e comear a aplicar isso como deve e sustentar esses mandamentos com duas fontes, o Alcoro e a Sunah2, experimentar a verdadeira felicidade. Por que o que ser perguntado pela grande maioria. Antes de responder, uma investigao da definio de felicidade necessria. Os psiclogos afirmam que a felicidade um estado contnuo de alegria, satisfao, generosidade e prazer que nasce do contentamento de si mesmo, de sua vida e seu destino. Uma pessoa alcanar isso atravs do Isl. Deus diz: Quanto aos muulmanos e s muulmanas, aos crentes e s crentes, aos consagrados e s consagradas, aos verazes e s verazes, aos perseverantes e s perseverantes, aos humildes e s humildes, aos caritativos e s caritativas, aos jejuadores e s jejuadoras, aos recatados e s recatadas, aos que se recordam muito de Allah e s que se recordam dDele, saibam que Allah lhes tem destinado a indulgncia e uma magnfica recompensa (Alcoro 33:35). A satisfao na vida tambm garantida por Deus : Sois a melhor nao que surgiu na humanidade, porque recomendais o bem, proibis o ilcito e credes em Allah. Se os adeptos do Livro cressem, melhor seria para eles. Entre eles h crentes; porm, a sua maioria depravada (Alcoro 3:110). A satisfao tambm prometida por Deus na outra vida, Ele diz: Por outra, os crentes que praticarem o bem tero por abrigo os jardins do Paraso3, onde moraro eternamente e no ansiaro por mudar de sorte (Alcoro 18:107-8). Em essncia, a verdadeira felicidade o resultado de vrios fatores e no pode ser alcanada exceto quando a pessoa aceita uma f que equilibra os aspectos materiais e espirituais da vida. Mundialmente, doutrinas criadas pelo ser humano, uma nova era de fs e cultos que so propagados para as massas, na maior parte tem como princpio voltar-se contra o Isl. Todos esses sistemas tm sido
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Sunah: Tem mais de um significado. Pode se referir as tradies Profticas ou as recomendaes, ou seja, que aquilo aprovado pela Sunnah. Elas incluem os atos e declaraes do profeta Muhammad e os consentimentos que esto implcitos.
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Essa a residncia eterna ou os jardins eternos, os quais Allah outra vida.

d para o virtuoso servo na

apresentados inapropriadamente e no tem solues lgicas para resolver os problemas que nos deparamos hoje. A preciso dessa afirmao clara, basta apenas olhar o colapso da Unio Sovitica e o reinado do capitalismo que est beira do colapso. A razo pela qual esses sistemas no tm sucesso simples. Eles so construdos sobre falsas doutrinas e so embasados em opinies distorcidas. Uma popular parbola rabe, Lembrei-me de um problema e esqueci vrios outros, certamente aplicvel para essas doutrinas. Na maioria das vezes, uma doutrina criada pelo ser humano usada somente para alcanar benefcio prprio e injustamente favorece uma pessoa sobre as outras. De relance, isso promove uma de duas hipteses, o individual sobre a comunidade ou a comunidade sobre o individual. O pior que muitas dessas doutrinas criadas pelo ser humano favorecem os aspectos materiais da vida sobre os espirituais. O Isl, por outro lado, apresenta a humanidade um perfeito equilbrio. Deus diz: E, deste modo ( muulmanos), constitumos-vos em uma nao intermediria (de centro), para que sejam testemunhas da humanidade, assim como o Mensageiro o ser para vs (Alcoro 2:143). O Profeta Muhammad contou para seu companheiro Abdullah Bin Omar que Allah estaria feliz com ele: Abdullah, eu fui informado que voc, continuamente, jejua durante todo o dia e que permanece em orao durante toda a noite. Abdullah disse: sim. O Profeta disse para ele: no faa isso, jejue um dia e no jejue no prximo, faa orao por um perodo noite at que fique com sono, e ento, seu corpo tem direito sobre voc, seus olhos tm direito sobre voc e sua esposa tem direito sobre voc (Bukhari). Materialistas tendem a abandonar a alma e a ver a vida como nada alm do meio pelo qual podem satisfazer seus desejos. Eles simplesmente negligenciam o lado espiritual da vida. Isso muito comum no ocidente por muitos terem abandonado a religio. Uma coisa deve ser perguntada: Isso trar a felicidade? Logicamente, uma pessoa sensata chegar concluso que no. Se abandonar a religio fosse a chave para a felicidade, pessoas influentes como Christina Onassis no teriam cometido o suicdio. Ela era a famosa filha de um bilionrio que morreu e deixou-lhe uma grande fortuna como herana. Ela foi perguntada por uma pessoa da mdia enquanto estava

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na Frana, Voc a mulher mais rica do mundo? Ela disse: Sim, eu sou, mas eu tambm sou a mais infeliz. Incrvel, ela tinha todo o dinheiro do mundo e ainda no era feliz! A razo para essa infelicidade que ela negligenciava o aspecto espiritual da vida. Isso resultou diretamente na doena de sua alma, que uma doena espiritual comum. A cura completamente simples e gratuita, acreditar em Deus e aceitar a f de que Ele tem favorecido a humanidade. Essa doena espiritual, isoladamente j capaz de desastrosas conseqncias como pode ser vista na histria de Christina. Na Escandinvia, uma nao de primeiro mundo, que considerada por alguns, um dos pases mais ricos no mundo, tanto no mbito individual quanto no nvel governamental, imaginamos que as pessoas esto vivendo completamente felizes. Estranhamente, eles tm o maior ndice de suicdio no mundo. Pases muulmanos, que so considerados do bloco do terceiro mundo, tm por outro lado um desprezvel ndice de suicdio e s vezes casos isolados por ano so muito poucos. F. Filweas4 disse: O Ocidente est sofrendo de um enorme vazio espiritual, pois acredita que sem princpio ou f pode alcanar a felicidade. No obstante, a influncia l e a chamada prosperidade econmica, aliada a satisfao de necessidades materiais das pessoas, o homem ocidental ainda tem o senso de falta de valores na sua vida. Ele quer saber por que est vivendo, onde est indo e por que. Mas ningum, nem perto, tem dado uma resposta satisfatria a ele. Infelizmente, no tem idia de que seu remdio est na religio certa sobre a qual ele nada tem alm de dvidas. De qualquer modo, o incio de uma luz tem se aberto para romper as linhas depois que um pequeno grupo de ocidentais abraou o Isl e o homem ocidental comeou a ver com seus prprios olhos homens e mulheres colocarem o Isl em prtica e viverem intensamente esses ensinamentos. Todos os dias pessoas abraam a verdadeira religio. Isso j o comeo. A alma deve ser saciada assim como o corpo. Se isso no acontecer, acarretar grandes preocupaes, sentimentos de descontentamento e infelicidade. A alma saciada com a verdadeira convico de que Deus nico e de que Ele nos ressuscitar e nos torna responsveis por aquilo que fazemos. Deve tambm primar em fazer o bem e evitar o mal. Deus diz:

Oficial da Marinha Inglesa que participou em ambas as guerras mundiais e abraou o Isl em 1924 aps ter lido o Alcoro Sagrado e alguns livros sobre o Isl.

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Que so crentes e cujos coraes sossegam com a recordao de Allah. Certamente, a recordao de Allah sossega os coraes (Alcoro 13:28). Contentamento, felicidade e sentimentos de alegria, so algumas das grandes sensaes que o muulmano experimenta. O sbio, Ibn Taymiyyah, que Deus tenha compaixo para com ele, depois de ter sido torturado, exilado e aprisionado disse: O que pode o meu inimigo contra mim? Meu paraso e meu pomar esto no meu corao e eles nunca o tiraro de mim. Se meus capturadores me prenderem, isso certamente ser um retiro religioso, se me matarem, isso me torna um mrtir e se eles me exilarem de minha terra, isso ser como uma viagem de turismo. Essas palavras so simplesmente incrveis. Ele foi aprisionado e maltratado e ainda diz isso. Uma pessoa verdadeira na sua f ser sempre feliz. O Isl d para a pessoa uma felicidade e um contentamento espirituais completos e desprende a pessoa de sua condio financeira ou social. O verdadeiro muulmano feliz em todas as circunstncias, se doente ou saudvel, rico ou pobre ou em segurana ou no caos. Deus diz: Aqueles que, quando os aflige uma desgraa, dizem: Somos de Allah e a Ele retornaremos. Estes sero cobertos pelas bnos e pela misericrdia de seu Senhor, e estes so os bem encaminhados (Alcoro 2:156-7). O Mensageiro de Deus disse: Surpreendente certamente o caso do crente. Tudo aquilo que acontece para ele , em ltima anlise, bom para ele e isto s para o crente. Quando agraciado com uma bno, fica grato e agradecido a Deus, o que bom para ele, e quando afligido com uma desgraa, permanece paciente e isso tambm bom para ele. Os ensinamentos do Isl certamente iro fazer voc esquecer seus problemas e o tornar mais paciente. Isso mover voc da esfera do descontentamento para o contentamento. Aqui est algo que devemos ficar atentos, o Isl no ordena que os seguidores se tornem monges ou se distanciem dos prazeres mundanos; ao contrrio, pede que o crente utilize suas posses para alcanar a verdadeira felicidade.

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Quem tem uma posio de poder deve usar seu poder para espalhar a religio5 de Deus e para cuidar das necessidades de seus companheiros, irmos e irms. Deus diz: Quem interceder em favor de uma causa nobre participar dela; por outra, quem interceder em favor de um ignbil princpio, igualmente participar dele; e Allah tem poder sobre tudo (Alcoro 4:85). Quem tem riqueza deve usar essa riqueza no caminho de Deus e para ajudar a aliviar os problemas dos seus irmos. Deus diz: E em cujos bens h uma parcela, de direito, para o mendigo e o desafortunado (Alcoro 70:24-5). O Profeta esclareceu o que vai acontecer com a prpria riqueza. Ele disse: O filho de Ado dir: Minha riqueza, minha riqueza! E ser dito a ele: filho de Ado, sua riqueza no outra seno o que voc consumiu e tornou-se resduo, ou o que voc usou e jogou fora, ou o que voc deu em caridade e manteve para si mesmo (Muslim). O Mensageiro de Allah o exemplo para todos os muulmanos e todos os muulmanos se esforam para seguir seu exemplo. Abu Dharr, um dos companheiros do Profeta , disse: Eu estava andando com o Profeta em Medina, at que chegamos ao Monte de Uhud e ele disse: Se eu tivesse um monte de ouro do tamanho do Monte Uhud, gostaria de distribuir tudo no prazo de trs dias, e s tomaria desse monte, para saldar uma dvida. Aqueles que so os mais ricos nesse mundo sero os mais pobres no Dia da Ressurreio, exceto se der no caminho de Deus e em verdade esses so muito poucos (Bukhari).

A palavra traduzida como a religio "Deen", que em rabe, comumente se refere a um modo de vida, que tanto privada como pblica. Inclusive, um termo que compreende: os atos de adorao, a prtica poltica, e um cdigo de condutas detalhadas, incluindo as questes de higiene e etiqueta.

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Captulo Dois: Benefcios do Modo de Vida Islmico

O modo de vida islmico de fato o nico que consegue dar a seus seguidores a verdadeira felicidade, de maneira que sigam os mandamentos e se abstenha das proibies. Ningum privado pelos mandamentos do Isl. Ao contrrio, um sistema de leis divinas que nos foi dado pelo Criador dos homens. Ele sabe melhor aquilo que nos beneficiar nesse mundo. Vamos ver alguns desses mandamentos, ento, e concluir se so ou no benficos. 1 Usura (Cobrana de Juros): Deus diz: crentes, temei a Allah e abominai o que ainda vos resta da usura, se sois crentes! (Alcoro 2:278). Qualquer pessoa sensata sabe que o interesse uma forma de injustia, atravs da qual os ricos consomem a riqueza dos menos favorecidos. Em suma, uma forma repugnante de avareza para explorar a fraqueza das pessoas. Por uma perspectiva econmica, isso limita a riqueza na mo de uma minoria. Muitos no-muulmanos tm criticado esse sistema e tm confirmado esse erro. 2 Sexo Ilcito: Quem vive na sociedade ocidental sabe muito bem os perigos graves da liberdade sexual. Os perigos incluem doenas que tm se espalhado. Deus diz: Evitai a fornicao, porque uma obscenidade e um pssimo exemplo! (Alcoro 17:32). O Profeta disse: Se o sexo ilegal se propagar entre as pessoas, doenas que no eram conhecidas pelas geraes anteriores se espalharo entre o povo (Ibn Majah). 3 Bebidas Alcolicas: Os riscos oferecidos pelas bebidas alcolicas tm sido afirmados pela medicina moderna. Deus diz: crentes, as bebidas inebriantes, os jogos de azar, (a cultuao aos) altares de pedra, e as adivinhaes com setas, so manobras abominveis de Satans. Evitai-as, pois, para que prospereis. Satans

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s ambiciona infundir-vos a inimizade e o rancor, mediante as bebidas inebriantes e os jogos de azar, bem como afastar-vos da recordao de Allah e da orao. No desistireis, diante disso? (Alcoro 5:90-1). Existe inmeras razo mdicas para a proibio do consumo de lcool. Milhes de pessoas morrem todos os anos como conseqncia do seu consumo. Algumas doenas relacionadas ao uso de lcool so: - Cirrose heptica - Vrias formas de cncer - Esofagites, gastrites, pancreatites e hepatites - Miocardiopatias, hipertenso arterial, angina e ataques cardacos - Derrames, apoplexia cerebrais, convulses e diferentes tipos de paralisias - Neuropatia perifrica, atrofia do crtex cerebral, atrofia cerebelar - Inmeras doenas endcrinas - Anemia, ictercia e alteraes plaquetrias - Infeces pulmonares recorrentes, pneumonia, enfisema e tuberculose pulmonar - Durante a gravidez, o consumo de lcool, traz severas conseqncias para o feto 4 Carne de Porco: A medicina moderna tem afirmado que comer a carne de porco traz severas conseqncias para a sade. Muitas doenas so transmitidas, especialmente se a carne de porco no for cozida adequadamente6. Deus diz: Esto-vos vedados: a carnia, o sangue, a carne de suno e tudo o que tenha sido sacrificado com a invocao de outro nome que no seja o de Allah; os animais estrangulados, os vitimados a golpes, os mortos por causa de uma queda, ou chifrados, os abatidos por feras, salvo se conseguirdes sacrific-los ritualmente; o (animal) que tenha sido sacrificado nos altares. Tambm vos est vedado fazer advinhaes com setas, porque isso uma profanao. Hoje, os incrdulos desesperam por fazer-vos renunciar vossa religio. No os temais, pois, e temeis a Mim! Hoje, completei a religio para vs; tenho-vos agraciado generosamente, e vos aponto o Islam por religio. Mas
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Dawn Becerra, um americano, que quando passava frias no Mxico, comeu um taco de carne de porco que tinha um parasita que se alojou no seu crebro. Mdicos da Clnica Mayo do Arizona em Scottsdale afirmaram que o taco tinha Taenia solium, um parasita que frequentemente transmitido pela carne de porco.

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quem, obrigado pela fome, sem inteno de pecar, se vir compelido (a alimentar-se do vedado), saiba que Allah Indulgente, Misericordioso (Alcoro 5:3). O professor Hans-Heinrich Reckeweg, M.D., disse: O consumo da carne de porco gradualmente sufoca o tecido conjuntivo das mucosas; alm disso, ela to rica em gordura que quem tem uma dieta com muita carne de porco, logo ficar parecida com o animal. Ns todos conhecemos o ditado: Voc aquilo que voc come7. 5 Leis Punitivas: Deus diz: Tendes, no talio, a segurana da vida, sensatos, para que vos refereis (Alcoro 2:179). Deus certamente falou a verdade. Quando punies so aplicadas, so para proteger amplamente a vida das pessoas e a sociedade, e proteger o bem-estar e a honra das pessoas. No entanto, para um sistema ser bem sucedido, deve ter um poder de influncia para apoi-lo. Se no existir um sistema de punio, as pessoas passariam livremente pelo sinal vermelho. As pessoas roubariam sem nenhum impedimento. Em suma, deve ter um poder de influncia para sustentar esse sistema. Se esse poder no estiver presente, o caos se espalha. Aplicao de leis punitivas no algo novo; comum em sistemas de leis divinas anteriores. Deus diz: Nela (a Tora) temo-lhes prescrito: vida por vida, olho por olho, nariz por nariz, orelha por orelha, dente por dente e as retaliaes tais e quais; mas quem indultar um culpado, isto lhe servir de expiao. Aqueles que no julgarem conforme o que Allah tem revelado sero injustos (Alcoro 5:45). Hoje surge a questo de que forma a punio mais efetiva no combate ao crime na sociedade. As leis de punio divinas proferidas pelo Criador do homem esto abaixo dos sistemas de leis criados pelos prprios homens? As leis criadas pelos homens do mais prioridade para o opressor do que para o oprimido. J as leis divinas so mais facilmente interpretadas e ningum pode vir a ser salvo da punio. Nenhum sistema de leis nesta poca provou ser to eficaz quanto o Isl.
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Biological Therapy. Vol.1 N2, 1983.

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Captulo Trs: Como alcanar a Verdadeira Felicidade

A verdadeira felicidade alcanada atravs de certo nmero de crenas fundamentais:

O PRIMEIRO PILAR: CRENA EM DEUS E NA SUA UNICIDADE.


Aquele que acredita em Allah e na sua Unicidade ser guiado para o caminho da felicidade. Seu corao ficar contente e viver num estado de pura tranqilidade. Deus diz: Que so crentes e cujos coraes sossegam com a recordao de Allah. Certamente, a recordao de Allah sossega os coraes (Alcoro 13:28). Quando o homem sabe da grandiosidade do seu Criador, que criou todas as coisas e capaz sobre todas as coisas, ele se submete a Ele. No se iguala a Ele. Deus diz: Allah! No h mais divindade alm dEle, Vivente, Auto-Subsistente, a Quem jamais alcana a inatividade ou o sono; dEle tudo quanto existe nos cus e na terra. Quem poder interceder junto a Ele, sem o Seu consentimento? Ele conhece tanto o passado como o futuro, e eles (humanos) nada conhecem da Sua cincia, seno o que Ele permite. O Seu Trono abrange os cus e a terra, cuja preservao no O abate, porque o Ingente, o Altssimo (Alcoro 2:255). Com a crena em Deus , a felicidade alcanada. Quando algum se depara com um problema, pede diretamente para Deus para aliviar o problema. Deus diz: Quando Meus servos te perguntarem por Mim, dize-lhes que estou prximo e ouvirei o rogo do suplicante quando a Mim se dirigir. Que atendam o Meu apelo e que creiam em Mim, a fim de que se encaminhem (Alcoro 2:186).

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A misria o resultado para quem no acredita em Deus . Quem no acredita em Deus , de fato, vive uma vida cheia de angstia e misria. Deus derrama em ns uma disposio natural para reconhecer o Criador dos cus e da terra. Deus pode ser facilmente reconhecido por simples dedues, como mencionado nos seguintes versos: Porventura, no foram eles criados do nada, ou so eles os criadores? (Alcoro 52:35). A crena de uma pessoa em Deus deve estar intimamente ligada na crena na unicidade de Deus . Ningum deve associar nenhum parceiro a Ele. Quem quer que associe parceiros a Deus , no ter benefcio em sua crena. Deus diz: Allah jamais perdoar a quem Lhe atribuir parceiros; porm, fora disso, perdoa quem Lhe apraz. Quem atribuir parceiros a Allah cometer um pecado atroz (Alcoro 4:48). Aquele que associar parceiros a Deus desrespeita a Ele. Aquilo que no perfeito no merece ser adorado como algo divino. Vamos adorar o Deus nico! Deus , diz: Se houvesse nos cus e na terra outras divindades alm de Allah, (cus e terra) j se teriam desordenado. Glorificado seja Allah, Senhor do Trono, por tudo quanto Lhe atribuem! (Alcoro 21:22). Deus , no necessita de nenhuma das suas criaes; mas todas as suas criaes precisam dEle. Deus , diz: Allah no teve filho algum, nem jamais nenhum outro Deus compartilhou com Ele a divindade! Porque se assim fosse, cada Deus ter-se-ia apropriado da sua criao e teriam prevalecido uns sobre os outros. Glorificado seja Allah de tudo quanto descrevem! (Alcoro 23:91). Do Benefcio da Crena em Deus: 1 O indivduo deixar de ser escravo de qualquer criatura. Quando indivduo plenamente consciente de que o seu destino est nas mos de Deus e que s pode ser mudado pela vontade dEle, estar, finalmente, livre de todas as formas de escravido espiritual e adorao e se submeter completamente ao seu Criador. Deus diz: Pergunta-lhes: Quem o Senhor dos cus e da terra? E afirma-lhes: Allah! E dize-lhes: Adotareis, acaso, em vez dEle, dolos, que no

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podem beneficiar-se nem defender-se? Podero equiparar-se o cego e o vidente? Podero equiparar-se as travas e a luz? Atribuem, acaso, a Allah parceiros, criaram algo como a Sua criao, de tal modo que a criao lhes parea similar? Dize: Allah o Criador de todas as coisas, e Ele o nico, o Irresistvel (Alcoro 13:16). 2 Cada indivduo temer somente a Deus . Quando uma pessoa teme a outro seno a Deus , trar misria para si mesmo. O Sat inflige medo no seu corao. Allah diz: Eis que Satans sugere que temais os seus aliados. No os temais; temei a Mim, se sois crentes (Alcoro 3:175). 3 O indivduo ter coragem e bravura. Allah ( ) Quem tira a vida e Quem determina o tempo de vida de cada pessoa nessa terra. Deus diz: No dado a nenhum ser morrer, sem a vontade de Allah; um destino prefixado (Alcoro 3:145). Quanto aos descrentes, eles tero uma vida de misria porque a descrena no oferece nada que lhes retire dos momentos de sofrimento. Verdadeiras so as palavras de Deus quando diz: A quem Allah quer iluminar, dilata-lhe o peito para o Islam; a quem quer desviar, oprime-lhe o peito, como aquele que se eleva na atmosfera. Assim, Allah cobre de abominao aqueles que se negam a crer (Alcoro 6:125).

O SEGUNDO PILAR: CRENA NOS ANJOS.


Os anjos pertencem ao mundo invisvel. Sua natureza s pode ser compreendida pela observao da revelao divina, que os Mensageiros trouxeram para ns, pois foi atravs dos anjos, que a mensagem divina chegou at os profetas e mensageiros na Terra. O anjo Gabriel foi o encarregado de entregar as mensagens divinas. Deus diz: crentes, crede em Allah, em Seu Mensageiro, no Livro que Ele lhe revelou e no Livro que havia sido revelado anteriormente. Em verdade, quem renegar Allah, seus anjos, Seus Livros, Seus mensageiros e o Dia do Juzo Final, desviar-se- profundamente (Alcoro 4:136).

O TERCEIRO PILAR: CRENA NAS ESCRITURAS.

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Essas escrituras contm a metodologia de vida, a qual o crente deve adotar. Quando algum pe em prtica a revelao divina, certamente experimentar estabilidade individual, social e poltica. Deus diz: A quem praticar o bem, seja homem ou mulher, e for crente, concederemos uma vida agradvel, e premiaremos com uma recompensa, de acordo com a melhor das suas aes (Alcoro 16:97). Uma boa vida aquela que inclui todos os passos justos da vida. Isso suficiente para que a verdadeira felicidade seja entregue para a alma do indivduo. Deus diz: Os crentes, os judeus, os sabeus e os cristos, que crem em Allah, no Dia do Juzo Final e praticam o bem, no sero presas do temor, nem se angustiaro (Alcoro 5:69).

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Os Ensinamentos do Isl trazem a Verdadeira Felicidade

Os ensinamentos do Isl tm um grande impacto na educao de um verdadeiro muulmano. Eles tambm tm um impacto sobre suas maneiras e ticas, e finalmente, sobre seu estado de esprito; um estado de completa felicidade. Os ensinamentos do Isl distanciam um muulmano da infelicidade, que est prxima de muitos que no tm f. Alguns desses ensinamentos, aos quais os verdadeiros muulmanos devem seguir, so: 1 Amar Allah e Seu Mensageiro. Amar Allah e Seu Mensageiro levar o crente a trilhar o mesmo caminho para alcanar esse amor. Como se tem dito que A verdadeira felicidade no tem preo. A busca pela felicidade tem levado algumas pessoas a gastar grande quantia de dinheiro na esperana de conseguir a aprovao de uma pessoa amada. Se forem perguntados se valeu pena, respondero de forma afirmativa, pois o amor no tem preo, e que a felicidade o que vale pena. Se este caso de amor nessa vida, atingir o amor divino deve ser uma meta pela qual todos devem se esforar. Deus diz: Entre os humanos h aqueles que adotam, em vez de Allah, rivais (a Ele) aos quais professam igual amor que a Ele; mas os crentes s amam fervorosamente a Allah. Ah, se os injustos pudessem ver (a situao em que estaro) quando virem o castigo (que os espera); concluiro que o poder pertence a Allah e Ele Severssimo no castigo (Alcoro 2:165). Os companheiros do Profeta amaram muito Allah e Seu Profeta. Quando o companheiro Khubaib Ibn Adi foi trazido para ser executado pelos politestas, eles perguntaram a ele se tinha um ltimo desejo. Ele disse sim, deixem que eu faa minha orao. Eles permitiram que a fizesse. Ele foi o primeiro a realizar uma orao de duas rakaat antes de ser executado. Depois que ele terminou a orao, disse: Por Allah, se no fosse pelo fato de que voc poderia dizer que eu estaria com medo de

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morrer, eu teria feito uma orao mais longa. Quando eles quiseram execut-lo, perguntaram: Voc gostaria que o Profeta Muhammad estivesse no seu lugar para que voc estivesse junto de sua famlia? Ele respondeu: Por Allah, eu no desejaria que Muhammad fosse machucado nem por um espinho para que eu estivesse a salvo com minha famlia. Infeliz aquele que d prioridade aos seus desejos sobre o amor de Deus e do Profeta . Deus diz: Dize-lhes, se vossos pais, vossos filhos, vossos irmos, vossas esposas, vossa tribo, os bens que tenhais adquirido, o comrcio cuja estagnao temeis e as casas nas quais residis, so-vos mais queridos do que Allah e Seu Mensageiro, bem como a luta por Sua causa, aguardai, at que Allah venha cumprir os Seus desgnios. Sabei que Ele no ilumina os depravados (Alcoro 9:24). Quando algum ama a causa de Allah e Seu Menssageiro, far muitos sacrifcios; pois esse amor eterno e o crente provar da mxima felicidade. Deus diz: Os que antes deles residiam (em Madina) e haviam adotado a f, mostram afeio por aqueles que migraram junto deles e no nutrem inveja alguma em seus coraes, pelo que (tais migrantes) receberam (de despojos); por outra, preferem-nos, em detrimento de si mesmos, mesmo estando em necessidade daquilo. Sabei que aqueles que se preservarem da avareza sero os bem-aventurados (Alcoro 59:9). O Profeta disse: Experimentar a doura da f, aquele que adquirir trs caractersticas: Amar a Allah e Seu Profeta mais que a si mesmo e a qualquer coisa de toda criao, amar a causa de Allah e odeie retornar a descrena como odiaria ser jogado no fogo. Concluindo esse amor, certamente, um mtodo com o qual uma pessoa pode se proteger das dificuldades e privaes do caminho do Dia da Ressurreio. O Profeta disse: Sete tipos de pessoas estaro protegidas pela sombra de Allah no dia em que no houver mais sombra, somente a Sua sombra. Um governante justo, um jovem que cresceu adorando a Allah, um homem que tem o corao ligado mesquita (casa de Allah), duas pessoas que se amaram pela causa de Allah e depois se separaram para tal bem, um homem que ao qual uma mulher rica tentou seduzir e resistiu dizendo: Temo a Allah, um homem que deu em caridade to secretamente que sua mo esquerda no sabia o

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que havia em sua mo direita e um homem que chorou ao se lembrar de Allah (Bukhari). A adorao a Allah , certamente, torna o indivduo a Ele e isso o libertar de seus desejos e caprichos. Quando uma pessoa segue aquilo que foi ordenado por Allah e se abstm do que foi proibido por Ele, ela sentir a verdadeira felicidade por isso, ela vencer seus desejos e derrotar o Satans. Os ensinamentos do Isl nos instruem a dedicar nossas vidas, riquezas e tempo a causa de Allah. A prtica do Isl no algo temporrio, para ser realizado eventualmente; um modo de vida. Allah diz: Dize: Minhas oraes, minhas devoes, minha vida e minha morte pertencem a Allah, Senhor do Universo (Alcoro 6:162). W. Montgomery Watt em seu livro, O que o Isl?, disse: O preconceito uma dificuldade para o estudante europeu ou americano do Isl. To cedo ele comea a descrever o Isl com A religio do Alcoro ou que A religio tem 400 milhes de muulmanos hoje, ele a coloca numa categoria na qual no enquadrada como religio. Por que, para ser religio, deve ser ocidental? Na melhor das hipteses, para o homem comum, isso significa uma maneira de gastar uma hora ou um domingo na prtica a qual d um suporte e fora em lidar com os problemas dirios, a qual incentiva a ser amigvel com os outros e manter o decoro sexual; que pouco ou nada tem a ver com o comrcio, economia, poltica ou relaes com a indstria. Na pior das hipteses nutre uma atitude de complacncia em indivduos mais prsperos e raas presunosas. Os europeus podem at olhar a religio como um pio desenvolvido para explorar as pessoas comuns para mant-las submissas. Muito diferente da conotao dada pelos muulmanos como no versculo (Aya): Para Allah a religio o Islam (Alcoro 3:19). A palavra traduzida como religio Din, que, em rabe, quer dizer modo de vida. No algo privado para as pessoas, tocando suas vidas apenas superficialmente, mas algo que tanto privado quanto pblico, algo que penetra profundamente em toda a sociedade de uma maneira que as pessoas permaneam conscientes dele. isso tudo em uma coisa s dogma teolgico, maneira de cultuar, teoria poltica, detalhado cdigo de conduta, incluindo at mesmo questes as quais os europeus classificariam como higiene ou etiqueta8.

W. Montgomery Watt um Orientalista Escocs.

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Os anjos, Profetas e Mensageiros de Deus so todos submissos a Ele. Allah diz: O Messias (Jesus) no nega ser um servo de Allah, assim como to pouco os anjos prximos (de Allah). Mas (quanto) queles que desdenharam adorao a Ele e se ensoberbeceram, Ele os congregar a todos ante Si (Alcoro 4:172). Toda a criao submissa a Allah , o que prova a grandiosidade do Criador. Allah diz: Os sete cus, a terra, e tudo quanto neles existe glorificam-No. Nada existe que no glorifique os Seus louvores! Porm, no compreendeis as suas glorificaes. Sabei que Ele Tolerante, Indulgentssimo (Alcoro 17:44). Quem se afasta da adorao a Allah s experimentar uma vida de misria, no ter orientao na sua vida e no alcanar a verdadeira felicidade. Allah diz: Em troca, quem desdenhar a Minha Mensagem, levar uma msera vida, e o faremos comparecer, cego, no Dia da Ressurreio (Alcoro 20:124). Em suma, quem no for submisso a Allah um fantoche nas mos do Diabo. Allah diz: Mas quem se afastar da mensagem do Clemente destinaremos um demnio, que ser seu companheiro inseparvel (Alcoro 43:36). O Sat s leva as pessoas para a misria, como ele mesmo prometeu: Disse (O Satans): Senhor meu, por me teres colocado no erro, juro que os alucinarei na terra e os colocarei, a todos, no erro (Alcoro 15:39). Adorar a Allah , por certo, fornece um infinito sentimento de felicidade que incomparvel. Observe o que diz um muulmano ao tentar expressar sua felicidade: Se os reis e seus filhos soubessem a felicidade que sentimos, eles realmente lutariam contra ns com suas espadas para tentar conquist-la. 2 Qual a frmula para a verdadeira e eterna felicidade? A verdadeira felicidade aquela que abenoa uma pessoa com uma vida feliz na outra vida. Isso o que faz um muulmano sempre se esforar para ser melhor. Deus diz:

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Os venturosos, porm, moraro eternamente no Paraso, enquanto perdurarem os cus e a terra, a menos que teu Senhor disponha doutra sorte. Esta uma graa ininterrupta (Alcoro 11:108). No se deve traar a meta de acumular tanta riqueza o quanto puder nessa vida, e em relao a isso o Profeta disse: Esse mundo uma priso para os crentes e um paraso para os descrentes (Abu Daud). Pode-se perguntar como isso tudo pode ser verdade quando vemos muitos no-muulmanos vivendo como indigentes e alguns muulmanos esto muito bem? A resposta muito simples. A seguinte histria pode esclarecer bem isso. O principal juiz do Egito, Ibn Hajar Al-Asqalani, que Allah tenha misericrdia dele, foi parado por um judeu que o perguntou: Como voc interpreta a palavra do seu profeta que disse que Esse mundo uma priso para os crentes e um paraso para os descrentes se eu sou um no-muulmano e estou muito pobre e voc um muulmano muito rico? Ibn Hajar disse: Mesmo que voc esteja na misria, ainda considerado que esteja no seu paraso, pois, o castigo que te aguarda na outra vida extremamente doloroso e mesmo que eu esteja vestido nesses trajes, se Allah quiser me admitir no Jannah9, essa alegria que estou vivendo nesse mundo considerada nada perto das alegrias do Jannah. Depois de ouvir essas palavras, o pobre homem aceitou o Isl. O Isl instrui o crente a no supervalorizar a vida nesse mundo. A insignificncia dessa vida perto da outra clara e o muulmano no d muito valor para essa vida. Em um Hadith10, narrado por Sahl Ibn Saad, ele afirma: Ns estvamos com o Mensageiro de Deus em Dhul-Hulaifah, e ele viu uma ovelha inchada e disse: Vocs vem o dono dessas ovelhas preocupado com isso? Por Aquele em cujas mos esto a minha vida, o mundo inteiro menos importante para Allah do que esta ovelha para o seu dono. Se esse mundo tivesse o valor da asa de uma mosca, Allah no teria dado uma gota dgua a um no muulmano (Ibn Majah). 3 Os Mensageiros e os Profetas so o melhor da criao e os mais amados por Allah. Todos eles foram colocados em provaes e sofrimento.
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Jannah o nome dado ao Paraso lugar onde os crentes sero recebidos com eterna alegria. garante ao servo piedoso na Outra Vida.

Morada Celestial ou Jardins Celestiais que Allah 10 Hadith a tradio proftica.

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Alguns deles foram mortos, expulsos de suas terras e rejeitados por seu povo. Nesse caso, ningum menos do que eles em grau ou status pode ter sido submetido a tanta provao. Quando somos submetidos a uma provao, no devemos ficar lamentando; devemos, sim, permanecer inabalados, pois, esse o caminho pelo qual provaremos a doura da f e experimentaremos a verdadeira felicidade. Allah diz sobre o profeta No : Enviamos No ao seu povo; permaneceu entre eles mil anos menos cinqenta, e o dilvio surpreendeu esse povo em sua plena falsidade (Alcoro 29:14). Allah diz, relatando para ns a histria do profeta Abrao : Porm, a nica resposta do seu povo (de Abrao) foi: Matai-o e queimai-o! Mas Allah o salvou do fogo. Certamente, nisso h sinais para os crentes (Alcoro 29:24). Allah diz sobre o profeta Moiss : E o Fara disse: Deixai-me matar Moiss, e que invoque o seu Senhor. Temo que mude a vossa religio ou que semeie a corrupo na terra (Alcoro 40:26). Allah diz sobre o profeta Xuaibi (Reuel/Jetro, sogro de Moiss) : Os chefes arrogantes, dentre o seu povo, disseram-lhe: Juramos que te expulsaremos da nossa cidade, Xuaaib, juntamente com aqueles que contigo crem, a menos que retorneis aos nossos credos. (Xuaaib) retrucou: Ainda que os deploremos? (Alcoro 7:88). Allah diz sobre o profeta Salih (Saleh) : Responderam-lhe: Saleh, eras para ns a esperana antes disto. Pretendes impedir-nos de adorar o que nossos pais adoravam? Estamos em uma inquietante dvida acerca do que nos predicas (Alcoro 11:62). Allah diz sobre o profeta Lut (L) : Porm, a nica resposta de seu povo foi: Expulsai a famlia de Lot de vossa cidade, porque so pessoas que se consideram castas! (Alcoro 27:56). Allah diz sobre o profeta Jesus : E por dizerem: Matamos o Messias, Jesus, filho de Maria, o mensageiro de Allah, embora no sendo, na realidade, certo que o mataram, nem o crucificaram, mas o confundiram com outro. E
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aqueles que discordam quanto a isso esto na dvida, porque no possuem conhecimento algum, mas apenas conjecturas para seguir; porm, certamente, no o mataram (Alcoro 4:157). Allah diz sobre o profeta Muhammad : Sabemos que te angustia o que dizem ( Muhammad); porm, no a ti que desmentem; outrossim, so os versculos de Allah que os injustos renegam (Alcoro 6:33). 4 Definio do objetivo maior na vida de um muulmano. O objetivo de todo muulmano deve ser alcanar a clemncia de Allah e Seu Paraso. Esse objetivo no pode ser atingido exceto depois da morte. O muulmano deve sempre estar em contnua busca at a morte para alcanar esse objetivo. J os descrentes, procuram alcanar objetivos mundanos e experimentar a felicidade de curta durao ao atingir seus objetivos. Quando uma pessoa atinge a meta para a qual trabalhou muito para alcanar, logo experimentar a ansiedade para atingir o prximo. Isso levar uma pessoa instabilidade no sentido espiritual da palavra. As pessoas que se encaixam nessa categoria, isto , que vivem apenas para satisfazer seus caprichos e desejos, na verdade no experimentam a verdadeira felicidade. Allah diz sobre isso: Em verdade, Allah introduzir os crentes, que praticam o bem, em jardins, abaixo dos quais correm rios; quanto aos incrdulos, que comem como come o gado, o Fogo lhes servir de morada (Alcoro 47:12). Mesmos se esses indivduos mantiverem passos em vrios campos, ainda sero incapazes de reconhecer seu Senhor, conhecimento que no sero beneficiados por isso. Allah diz: Ou pensas que a maioria deles ouve ou compreende? No so mais do que o gado; ou so irracionais ainda! (Alcoro 25:44). Um poeta tem falado o seguinte: No olhe quem tem passado ou como tem passado, mas olhe como algum bem sucedido se tornou bem sucedido. Allah diz: Temos criado para o inferno numerosos gnios e humanos com coraes com os quais no compreendem, olhos com os quais no vem, e ouvidos com os quais no ouvem. So como as bestas, qui pior, porque esto desatentos (s admoestaes) (Alcoro 7:179).

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Isso no quer dizer que as pessoas devem deixar de lado a vida mundana e torn-la um peso. Allah orientou seus servos a se esforarem nesse mundo e trabalhar duro para conseguir suas provises. Isso ordenado na Shariah11. Allah diz: Ele foi quem vos fez a terra manejvel. Percorrei-a, pois, por todos os seus quadrantes e desfrutai das Suas mercs; a Ele ser a Ressurreio! (Alcoro 67:15). Uma pessoa ser elevada quando trabalhar e se esforar para adquirir as necessidades bsicas da vida, para alimentar a si e suas famlias e tambm quando der em prol da causa de Allah . Allah diz: Aqueles que gastam os seus bens pela causa de Allah, sem acompanhar sua caridade com exprobao nem injria, tero a sua recompensa ao lado do Senhor e no sero presas do temor, nem se angustiaro (Alcoro 2:262). O que se exige de um muulmano que seus adornos no estraguem suas intenes nem suas aes. O Profeta disse: A mo que d em caridade melhor do que aquela que toma. Faa caridade para quem precisa dela e a melhor forma de caridade oferec-la enquanto voc estiver bem financeiramente. Aquele que se abster de tomar caridade, Allah o abenoar (Bukhari). Uma pessoa ter recompensa por sua inteno se intencionar dar sua riqueza para a causa de Allah ( ) e Allah ( ) o recompensar de acordo com sua inteno. O Profeta ( ) disse: Esse mundo para quatro tipos de pessoa. Um servo para quem Allah concedeu riqueza e conhecimento, e ele temer a Allah e manter suas relaes familiares. Entender que Allah tem direito sobre ele. Essa a melhor pessoa de todas. A segunda um servo que Allah concedeu conhecimento, mas no riqueza, e se ele for sincero em sua inteno, e disser: Mesmo se eu tivesse dinheiro, faria da mesma forma como tenho feito. Esse teria a mesma recompensa (Tirmizi). 5 Conhecer a verdade dessa vida. O Isl tem esclarecido para o muulmano que essa vida no nada alm de um prazer passageiro. Allah diz:

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Shariah: Lei de Jurisprudncia Islmica.

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Aos homens foi abrilhantado o amor aos desejos: mulheres, filhos, entesouramento do ouro e da prata, os cavalos de raa, o gado e as sementeiras. Tal o gozo da vida terrena; porm, a bem-aventurana est ao lado de Allah (Alcoro 3:14). Allah tem esclarecido a brevidade dessa vida e diz: Sabei que a vida terrena apenas jogo e diverso, pompa, mtua vanglria e rivalidade, com respeito multiplicao de bens e filhos; como a chuva, que compraz aos cultivadores, por vivificar a plantao; logo, completa-se o seu crescimento e as vers amarelada e transformada em feno. Na Outra Vida haver castigos severos, a indulgncia e complacncia de Allah. Que a vida terrena, seno um prazer ilusrio? (Alcoro 57:20). Allah tem esclarecido que essa vida somente uma passagem para a outra vida, que o ponto final, a vida eterna. O Profeta falou para seu companheiro, Omar Ibn Al-Khattab, quando Omar se aproximou dele quando estava deitado sobre um tapete de palha que marcou o flanco do Profeta . Ele disse: Profeta de Allah, ns gostaramos de lhe trazer uma cama mais confortvel que essa, e ele respondeu: O que eu preciso nesse mundo? Meu exemplo nesse mundo sem dvida o de uma pessoa andando em um dia ensolarado e depois desfrutando, por um tempo, a sombra de uma rvore, para depois sair e continuar sua jornada (Ahmad). Allah tem esclarecido para ns que essa vida cheia de preocupaes e misrias. Se voc fica feliz em um dia e triste em outros. Se voc ri em um dia e chora em outro. Se ser feliz sempre quase impossvel. Essa a natureza dessa vida. Para ns, imprprio confiar nessa vida e desprezar a outra vida. O Profeta instruiu seu companheiro Abdullah Ibn Omar: Seja nessa vida como um estranho ou um viajante (Bukhari). Os reis, os quais, poderamos pensar que, adoravam essa vida, no gostavam tanto o quanto pode parecer. Abdurrahmann An-Nasir, da Dinastia dos Califas Omayyad da Espanha, que governou por 50 anos, escreveu uma nota que foi encontrada prxima a ele quando morreu: Certamente os dias que realmente foram dias felizes para esse califa foi o dia tal, do ms tal e do ano tal. No total foram 14 dias de completa alegria. Um poeta esclareceu a natureza dessa vida dizendo: Essa vida no derradeira para ningum

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Como voc v, todas as coisas se vo to rapidamente como vem Todos ficam felizes algumas vezes e tristes em muitas outras. Outro poeta disse: Todas as pessoas reclamam dessa vida, Ai delas se esperam viver para sempre. Quando um muulmano sabe disso, crescer o seu desejo de alcanar mais provises para a outra vida e no mais atacar essa vida cegamente. Se esse apego cego ao mundo se materializar, as pessoas se sentiro tristes a cada oportunidade perdida e por fim estragar sua felicidade. Allah diz: Cada alma provar a morte e, no Dia da Ressurreio, sereis recompensados integralmente pelos vossos atos; somente quem for afastado do Fogo Infernal e introduzido no Paraso, triunfar. Que a vida terrena, seno um prazer ilusrio? (Alcoro 3:185). 6 Deve-se acompanhar pessoas boas e se afastar das ms companhias. Ningum pode negar a influncia de um amigo sobre outro. Isso dito em uma famosa parbola: O companheiro o arrasta consigo. Seu amigo arrasta voc para o bem ou para o mal. Ele pode ser o instrumento de sua felicidade ou de sua misria. O Mensageiro de Allah disse: O exemplo de uma boa e uma m companhia como o de um vendedor de perfume e o de um ferreiro. Um vendedor de perfume ou lhe d ou vende um perfume ou voc pelo menos vai sentir o aroma agradvel dele; enquanto um ferreiro vai queimar suas roupas ou no mnimo voc vai sentir o odor desagradvel dele (Bukhari). Uma boa companhia ser sem dvida um grande auxlio nos momentos de dificuldades. Ela ajudar quando uma catstrofe o atingir e o far lembrar-se de Deus , quando voc se esquecer. Isso o contrrio da m companhia, que ser a primeira a lhe abandonar quando voc precisar e far com que voc caia na misria. 7 O Isl nos ensina a abandonar os atos pecaminosos. Realizar atos pecaminosos somente trar misria para algum e o privar de experimentar a verdadeira felicidade. Finalmente, pecar distancia uma pessoa da adorao a Allah , a qual lhe daria a felicidade. Allah diz: Em seus coraes h a mcula (o pecado), que cometem (Alcoro 83:14).

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O Profeta disse: Quando um crente peca, isso ser registrado como um ponto negro em seu corao. Se ele se arrepender esse ponto ser removido e seu corao ser purificado, mas se ele continuar a pecar, a escurido se espalhar, e essa a mancha que Allah se refere no Alcoro (Ibn Majah). Um muulmano deve se afastar do pecado, pois o Profeta esclareceu os perigos do pecado. Ele disse: Um homem impedido de adquirir provises por conta de um pecado cometido (Ibn Hibban). O Filsofo Scrates disse: Um homem injusto completamente miservel; ainda mais se ele no receber o devido castigo pela transgresso cometida, a menos que pague e receba aquilo que devido seja pelas mos dos deuses ou dos homens. Esse sentimento de misria o que ganha aquele que no est confortvel com o crime que cometeu. Amr Ibn Samurah Ibn Habib Ibn Abd Shams veio ao Mensageiro de Allah e disse: Mensageiro de Allah, eu roubei um camelo para famlia de um fulano, purifica-me! O Mensageiro ordenou uma investigao e quando foi confirmado que ele havia roubado o camelo, o Profeta ordenou que a mo do homem fosse decepada. Thalabah disse: Eu estava olhando para ele quando sua mo caiu no cho, e ele disse: Bendito seja Allah que me purificou desse pecado! Ele ainda se dirigiu a sua mo e disse: Voc queria carregar junto todo o meu corpo para o inferno! 8 Deve-se lembrar das naes anteriores e dos castigos que caram sobre elas. As pessoas devem entender que essa vida no um lugar definitivo para se ficar. No importa o quo avanados estamos, esse mundo chegar ao fim. Allah diz: No reparam em quantas geraes anteriores a eles aniquilamos? Radicamo-las na terra, melhor do que a vs, enviamos do cu copiosas chuvas, e fizemos correr rios por sob seus ps; porm, exterminamo-los por seus pecados e, depois deles, fizemos ressurgir outras geraes (Alcoro 6:6). Allah diz: Porventura no percorrem a terra, par observarem qual foi o destino dos seus antecessores? Foram mais vigorosos do que eles, cultivaram a terra e a povoaram melhor do que eles. Seus mensageiros lhes
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apresentaram as evidncias. No foi Allah Que os prejudicou, mas foram eles mesmos que se condenaram (Alcoro 30:9). Allah diz: E aniquilamos o povo de Ad e o de Samud, e esto claramente aparentes, como atestam (as runas de) suas casas, porque Satans lhes embelezou as aes e os desencaminhou da (verdadeira) senda, apesar de serem espertos (Alcoro 29:38). Allah diz: Quantas cidades temos destrudo porque negligenciaram sua vida! Eis que suas habitaes foram desabitadas, a no ser por uns poucos, depois deles, e fomos Ns o Herdeiro! (Alcoro 28:58). Quando o muulmano constata que essa vida somente algo passageiro, ele fica feliz e se submete vontade de Allah . Allah diz: Admoesta, pois, os humanos sobre o dia em que os atingir o castigo, e os injustos diro: Senhor nosso, poupa-nos por mais um pouco. Obedeceremos ao Teu apelo e seguiremos os mensageiros! (Ser-lhes- respondido): Mas no jurastes antes que no sereis aniquilados? Residistes nos mesmos lugares daqueles que condenaram, apesar de terdes presenciado o que lhes aconteceu e de vos termos dado (tantos) exemplos! (Alcoro 14:44-5). 9 Deve-se sempre olhar para aqueles menos afortunados. Certamente o homem abenoado com uma riqueza de bnos, mas na maioria das vezes esquece-se delas. As pessoas s se lembram delas quando as perdem. Se uma pessoa tem necessidade, ela deve se lembrar daqueles menos afortunados. Se algum est doente, mas pode se mover, deve se lembrar daqueles que esto acamados. O Profeta disse: Olhe para os menos afortunados do que voc. No olhe para os mais afortunados do que voc, pois isso pode levar algum a desprezar a graa e a beno de Allah sobre ele. Se uma pessoa olha para aquela menos afortunada do que ela, ficar satisfeita e reconhecer a graa de Allah sobre ela. Uma pessoa foi at um estudioso para reclamar da sua situao de dificuldade. O estudioso lhe perguntou: Voc gostaria de trocar sua viso por 100.000 Dirham12? O
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Dinar ou Dirham: Um tipo de dinheiro.

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homem respondeu: Claro que no! O estudioso perguntou: Que tal sua mo por 100.000 Dirham? Ele disse: Certamente que no! O estudioso perguntou: Que tal seu p por 100.000 Dirham? Ele retrucou: Certamente que no! O estudioso ento lhe disse: Vejo em voc graas e bnos que valem centenas de milhares e voc ainda reclama! Em relao s questes que dizem respeito outra vida, sempre recomendado que a pessoa olhe para quem melhor que ela mesma, para que possa trabalhar em si mesma e melhorar. 10 A Satisfao completa quando a pessoa fica contente com aquilo que ordenado por Allah . Quando uma pessoa se distancia de querer aquilo que os outros tm, e se submete aos desejos de Allah , alcana a pura satisfao. Os textos do Alcoro e dos Hadith tm um grande impacto na promoo da satisfao nos coraes dos muulmanos. A razo para isso que podem viver suas vidas em paz, longe de inimizades e dio, os quais so resultado da insatisfao das pessoas. Uma pessoa que est satisfeita, conforme foi mencionado antes, certamente vive uma vida feliz. Allah diz: E no cobices tudo aquilo com que temos agraciado certas classes, com o gozo da vida terrena a fim de, com isso, prov-las posto que a merc do teu Senhor prefervel e mais persistente (Alcoro 20:131). O Profeta disse: Aquele que se submete a Allah ter sucesso e suas provises sero suficientes, e Allah far que se contente com isso (Muslim). O desejo deste mundo algo natural para todos, como o Mensageiro de Allah nos informou: Se o filho de Ado teve dois vales de riqueza, ele gostaria de ter um terceiro igual. Nada basta ao filho de Ado, exceto o solo13, e Deus perdoar aqueles que buscam o perdo (Bukhari). O Profeta instruiu os muulmanos a se contentar com aquilo que tem. Esse conselho tem um efeito definido nos crentes. Ele disse: Quem acorda em segurana em sua casa, que tem o corpo saudvel e tem provises para o seu Dia, ter adquirido tudo aquilo que necessita nesse mundo (Tirmizi).
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Isso significa que nenhum ser humano ser feliz ou se contentar at que morra, momento no qual deixar de abrigar o desejo das coisas mundanas, bens materiais.

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Se algum analisar verdadeiramente esse Hadith, ver que isso tudo o que precisa na vida. Como o conhecimento sobre o Dia est com Allah , ningum sabe se vai viver para testemunhar isso. O dinheiro que existe na conta de algum pode no permanecer ali como se pretendia, algo de inesperado pode ocorrer e suas economias podem ser perdidas. Allah diz: Em verdade, Allah possui o conhecimento da Hora, faz descer a chuva e conhece o que encerram os ventres maternos. Nenhum ser sabe o que ganhar amanh, tampouco nenhum ser saber em que terra morrer, porque (s) Allah Sapiente, Inteiradssimo! (Alcoro 31:34). 11 Submeter-se vontade de Allah e depender somente dEle. Ele quem toma conta de tudo. Ele d a quem ele quer e toma de quem Ele quer. Ele torna poderoso e nobre a quem lhe convm e fraco e ignbil a quem quer. Allah diz: Dize: Allah, Soberano do poder! Tu concedes a soberania a quem Te apraz e a retiras de quem desejas; exaltas quem queres e humilhas a Teu bel-prazer. Em Tuas mos est todo o Bem, porque s Tu s Onipotente (Alcoro 3:26). Quando o homem sabe que todas as provises j foram ordenadas e que isso j foi decretado desde que estava ainda no ventre materno, ele no se incomodar com as oportunidades perdidas. O Profeta disse: Em verdade, que a criao de cada um de vs se d no ventre de suas mes em 40 dias, a partir de um nutfah (gota), que depois se transforma em alaqah (algo que gruda) e depois em mudghah (pedao de carne), ambos pelo mesmo tempo. Ento, um Anjo enviado para soprar em sua alma quatro coisas que lhe foram ordenadas: o seu sustento, o seu tempo de vida, suas aes e se vai ser feliz ou infeliz (isto , se vai ou no entrar no Paraso). Por Allah, que no h outra divindade alm dEle, certamente, um de vocs vai agir como o povo do Paraso at que chegue perto dele com a distncia de um brao, e quando o que foi escrito ultrapass-lo, vai agir como o povo do Inferno e nele entrar; e certamente, um de vocs agir como o povo do Inferno, at que se aproxime dele com a distncia de um brao, e quando o que foi escrito ultrapass-lo, vai agir como o povo do Paraso e nele entrar (Bukhari).

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Ningum deixa essa vida sem que receba tudo o que foi ordenado por Deus . O Profeta disse: Ningum parte desse mundo at que cumpra o perodo (de vida) decretado a ele por Allah e at que ele tome todas as provises atribudas a ele e Allah vai lhe perguntar por isso. Quando a resposta sua splica for adiada, no procure o que voc deseja em fontes ilcitas, pois s recebe as bnos de Allah quem obedece a Ele. 12 Deve-se ficar contente com o que Allah predestinou mesmo que seja algo aparentemente desconfortvel. Allah diz: crentes, no vos permitido herdardes as mulheres, contra a vontade delas, nem as atormentardes, com o fim de vos apoderardes de uma parte daquilo com que as tenhais dotado, a menos que elas tenham cometido comprovada obscenidade. E harmonizai-vos com elas, pois se vos antipatizardes com elas, podereis estar antipatizando com algo que Allah dotou de muitas virtudes (Alcoro 4:19). Voc no sabe, mas algo que voc no goste pode ser bom para voc. Allah diz: Est-vos prescrita a luta (pela causa de Allah), embora a repudieis. possvel que repudieis algo que seja um bem para vs e, qui, gosteis de algo que vos seja prejudicial; todavia, Allah sabe, e vs ignorais (Alcoro 2:216). 13 Deve-se saber que Allah ( ) favoreceu alguns em termos mundanos e bens materiais em detrimento de outros, fundamentado na sabedoria divina. Allah diz: Allah favoreceu, com Sua merc, uns mais do que os outros; porm, os favorecidos no repartem os seus bens com seus servos, para que com isso sejam iguais. Desagradecero, acaso, as mercs de Allah? (Alcoro 16:71). Allah tambm diz: Repara em como preferimos uns sobre os outros. Porm, na Outra Vida, h maiores graus e mais distino (Alcoro 17:21). 14 No se deve invejar os outros e desejar o que eles tm nem almejar ter uma vida puramente material. Allah diz:

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Dize-lhes: Em verdade, meu Senhor prodigaliza e restringe Sua graa a quem Lhe apraz, dentre os Seus servos. Tudo quanto distribuirdes em caridade Ele vo-lo restituir, porque o melhor dos agraciadores (Alcoro 34:39). A imaginao de coisas que gostaria que fosse realidade prejudicial para satisfao e contentamento do corao e os muulmanos so instrudos a esquivar-se disso. Allah diz: No ambicioneis aquilo com que Allah agraciou uns, mais do que aquilo com que (agraciou) outros. Aos homens corresponder uma parte, de acordo com o que ganharem; assim, tambm as mulheres corresponder uma parte, de acordo com o que ganharem. Rogai a Allah que vos conceda a Sua graa, porque Allah Onisciente (Alcoro 4:32). Ao invs disso, um muulmano foi ordenado por Allah para refletir sobre o que tem feito para se manter em cheque. O Profeta disse: Sbio aquele que se mantm em cheque e analisa o que tem feito e trabalha para aquilo que vem depois da morte. Fracassado aquele segue seus caprichos e pensa desejosamente em sua morada sem que trabalhe para isso (Tirmizi). 15 Deve-se tomar cuidado para no ter inveja, dio ou guardar rancor. Essas so perigosas doenas que podem arruinar o sentimento de felicidade e levar a misria. Quem no feliz com o que Allah decretou para ele e inveja o que dos outros ter dio. Allah diz: Ou invejam seus semelhantes por causa do que Allah lhes concedeu de Sua graa? J tnhamos concedido famlia de Abrao o Livro, a sabedoria14, alm lhe proporcionarmos um poderoso reino (Alcoro 4:54). Arrogncia resultado da inveja foi o primeiro pecado cometido. Allah nos conta o que Ibliis (Satans) falou quando Ele criou Ado e ordenou que os Anjos se curvassem: E continuou: V este, que preferiste a mim! Juro que se me tolerares at o Dia da Ressurreio, salvo uns poucos, apossar-me-ei da sua descendncia! (Alcoro 17:62).
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Ensinamentos Profticos

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O Mensageiro de Allah disse para sua nao, advertindo-os dessa doena: No inveje ningum, no aumente o preo para ningum, no odeie ningum, no vire as costas a ningum e no inferiorize ningum no comrcio; mas sejam servos de Allah e irmos (entre vocs). Os muulmanos so irmos entre si, no se oprimem, no se abandonam, no mentem e nem se desprezam. A piedade est aqui (e ele apontou para o seu peito 3 vezes). pecado o bastante, para um homem, desprezar seu companheiro muulmano. O sangue, a propriedade e a honra de um muulmano no podem ser violados por outro muulmano (Muslim). Allah nos instruiu a amar o prximo como ns mesmos. Ele diz: E aqueles que os seguiram dizem: Senhor nosso, perdoa-nos, assim como tambm aos nossos irmos, que nos precederam na f, e no infunda em nossos coraes rancor algum pelos crentes. Senhor nosso, certamente Tu s Compassivo, Misericordioso (Alcoro 59:10). Este sentimento de bem querer e boa sorte para seus irmos companheiros deve vir de um corao sincero. O Profeta disse: Quem suplicar por seus irmos, um anjo dir Amm e receber da mesma forma (muslim). 16 Evitar a arrogncia e outras humilhaes. Uma pessoa arrogante no feliz; pois desprezada pelas pessoas. Quanta felicidade uma pessoa pode ter dessa maneira? Allah diz: Que refutam os versculos de Allah, sem autoridade concedida. Tal grave e odioso, ante Allah e ante os crentes. Assim sendo, Allah sigila o corao de todo arrogante, tirano (Alcoro 40:35). O Profeta disse: Quem tiver o peso de uma formiga de arrogncia no corao no entrar no Jannah (Paraso). Um homem disse: Mensageiro de Allah, algum de ns gostaria de usar boas roupas e boas sandlias. O Profeta disse: Por certo Allah belo e ama a beleza; arrogncia rejeitar a verdade e menosprezar as pessoas (Muslim). 17 proibido ser avarento. A avareza algo condenado pelo Isl e certamente uma das principais causas da misria. O avarento sempre estar preocupado com sua riqueza e com medo de perde algo dela. Esse

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cuidado excessivo o impedir de desfrutar de seus bens e de d-los no caminho da bondade. Allah diz: Que os avarentos que retm aquilo que Allah os agraciou, no pensem que isso um bem para eles; ao contrrio, prejudicial, porque no Dia da Ressurreio, iro, com aquilo que mesquinharam enrolado em seus pescoos. A Allah pertence a herana dos cus e da terra, porque Allah est bem inteirado de tudo quanto fazeis (Alcoro 3:180). O avarento tambm se distancia das pessoas, pois tem medo que as pessoas fiquem com seu dinheiro e posses mundanas. O Profeta disse: Uma pessoa generosa querida por Allah e pelas pessoas e estar protegida de Fogo do Inferno. O avarento no querido por Allah e est longe do Jannah (Paraso), detestado pelas pessoas e est prximo do Fogo do Inferno. Um ignorante generoso mais querido por Allah que um avarento fiel (Tirmizi). O Isl encoraja o muulmano a doar em prol da causa de Allah e no ser avarento. Quem no doar nada de sua riqueza, por fim a perder. O Profeta disse: Todo dia dois anjos suplicam dizendo: Allah recompense aquele que doa para Sua causa e abenoe sua riqueza e faa com que o avarento perca sua riqueza (Bukhari). O Mensageiro de Allah esclareceu que os perigos afligem a comunidade em geral quando a avareza torna-se predominante. O Profeta disse: Cuidado com a injustia, por certo ela uma grande escurido no Dia da Ressurreio. Cuidado com a avareza, pois destruiu quem foi antes de vs. Ela leva ao derramamento de sangue e a violao das famlias (Muslim). Isso definitivamente condenado pelo Isl e rebaixa o Iman15 (f) da uma pessoa. O Profeta disse: A crena em Deus e a avareza no coexistem no corao de um indivduo (Nasaee). 18 Quem ordenado a ser paciente e a no perder a esperana independentemente do que possa recair sobre ele. Pacincia um requisito para nosso cotidiano, em geral, nada adquirido sem pacincia. Allah diz:
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Iman: Crena.

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crentes, perseverai, sedes pacientes e constantes, estais sempre vigilantes e temei a Allah, para que prospereis (Alcoro 3:200). Essa vida um teste aplicado por Deus . Ele nos testa para avaliar quem de ns mais virtuoso. Deus diz: Certamente que vos poremos prova mediante o temor, a fome, a perda dos bens, das vidas e dos frutos. Mas tu ( Mensageiro), anuncia (a bem-aventurana) aos perseverantes (Alcoro 2:155). Juntamente com pacincia, somos instrudos a perdoar quem nos ofende. Allah diz: Ao contrrio, quem perseverar e perdoar, saber que isso uma das coisas recomendadas (por Allah) (Alcoro 42:43). Tornar-se mais paciente um dos objetivos que todo muulmano luta para conseguir. Allah nos mencionou sobre Seu amor por quem paciente. Allah diz: e Allah aprecia os perseverantes (Alcoro 3:146). Allah prometeu para quem for paciente uma recompensa completa. Allah diz: Aos perseverantes, ser-lhes-o pagas, irrestritamente as suas recompensas (Alcoro 39:10). O Profeta disse: No existe beno maior que a pacincia (Bukhari e Muslim). Somos ensinados que quem paciente, encontra a facilidade a partir das adversidades que aparecem e encontra a felicidade aps ter-lhe recado uma calamidade. Allah diz: Em verdade, com a adversidade est a facilidade! Certamente, com a adversidade est a facilidade! (Alcoro 94:5-6). O Profeta disse: Saiba que a vitria resultado da pacincia e que o alvio resultado de angstia e agonia e saiba que com a adversidade est a facilidade (Hakim). Os Trs Tipos de Pacincia: Primeiro Tipo: Pacincia ao adorar Allah . Allah diz: Que a paz esteja convosco por vossa perseverana! Que magnfica a ltima Morada! (Alcoro 13:24).

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Segundo Tipo: Pacincia ao se manter longe do pecado. Allah diz: S paciente, juntamente com aqueles que pela manh e noite invocam o seu Senhor, anelando contemplar o Seu rosto. No deixes que teus olhos passem alm deles, buscando o encanto da vida terrena. No escutes aquele cujo corao permitimos menosprezar o ato de se lembrar de Ns, e que se entregou aos seus prprios desejos, excedendo-se em suas aes (Alcoro 18:28). Terceiro Tipo: Pacincia diante das calamidades que Deus decreta sobre os homens. Allah diz: Jamais acontecer calamidade alguma, seno com a ordem de Allah. Mas, a quem crer em Allah, Ele iluminar o corao, porque Allah Onisciente (Alcoro 64:11). O Isl instrui o muulmano a ser paciente em relao aquilo que Allah decretou. O Profeta nos instruiu a dizer o seguinte, quando uma calamidade nos assola: A Allah ns pertencemos e para Ele voltaremos. Allah, recompensa-me nessa calamidade e me d um retorno melhor! Quando algum diz isso, Allah o recompensar e lhe dar um retorno melhor (Ahmad). 19 No se deve ter raiva ou agir com a emoo. A raiva nos leva a fazer coisas que nos deixa tristes. Allah diz: So aqueles que se abstm dos pecados graves e das obscenidades e que embora zangados, sabem perdoar (Alcoro 42:37). Quem for capaz de controlar sua raiva estar apto a encarar as adversidades de sua vida. O Mensageiro de Allah disse: Forte no aquele que capaz de lutar com outro, mas aquele que capaz de se controlar em um momento de raiva 20 Somos encorajados pelo Isl a perdoar quem comete injustia conosco. Essa ao faz com que a compaixo se espalhe pela comunidade. Allah diz: Que fazem caridade, tanto na prosperidade, como na adversidade; que reprimem a clera; que perdoam o prximo. Sabei que Allah aprecia os benfeitores (Alcoro 3:134).

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Ns muulmanos fomos ordenados com algo maior do que isso. Ns somos gentis quando as pessoas so cruis conosco. Isso libertar o indivduo da sujeira do dio e lhe encher de felicidade e de verdadeira fraternidade. Allah diz: Jamais podero equiparar-se a bondade e a maldade! Repele ( Muhammad) o mal da melhor forma possvel, e eis que aquele que nutria inimizade por ti converter-se- em ntimo amigo! (Alcoro 41:34). 21 O Muulmano ordenado pelo Isl a ser esperanoso e no perder a esperana. O Profeta foi um exemplo para todos os muulmanos. Ele amava os bons pressgios e detestava o pessimismo (Bukhari). 22 proibido nutrir maus pensamentos ou espionar seus companheiros muulmanos. Quem pensar mal das pessoas ter uma vida perturbada. Ser odiado pelas pessoas. Allah diz: crentes, evitai tanto quanto possvel a suspeita, porque algumas suspeitas implicam em pecado. No vos espioneis, nem vos calunieis mutuamente. Quem de vs seria capaz de comer a carne do seu irmo morto? Tal atitude vos causa repulsa! Temei a Allah, porque Ele Remissrio, Misericordioso. humanos, em verdade, Ns vos criamos de macho e fmea e vos dividimos em povos e tribos, para reconhecerdes uns aos outros. Sabei que o mais honrado, dentre vs, ante Allah, o mais temente. Sabei que Allah Sapientssimo e est bem inteirado (Alcoro 49:12-13). O Profeta disse: Cuidado com a nutrio dos maus pensamentos, pois eles so a maior expresso da mentira. No espiem uns aos outros e no sejam rancorosos. Sejam irmo aos olhos de Allah (Baihaqi). Nutrindo Bons Pensamentos Um muulmano ordenado, no Isl, a pensar bem daquilo que seus companheiros fazem e no interpretar mal suas aes. 1 Deve-se esquecer o passado, viver o presente e deixar o futuro para Allah. Allah diz: Antes que qualquer alma diga: Ai de mim por ter me descuidado (das minhas obrigaes) para com Allah, posto que fui um dos zombadores! Ou diga: Se Allah me tivesse encaminhado, contar-me-ia entre os

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tementes! Ou diga, quando vir o castigo: Se pudesse ter outra chance, seria, ento, um dos benfeitores! (Alcoro 39:56-8). Um famoso escritor afirmou: O que passou no volta mais, o que voc deseja de um campo invisvel. Voc tem controle sobre as coisas que acontecem no momento em que est. Pensar sobre o passado no o traz de volta, e pensar sobre o futuro o desencoraja a fazer o que deve ser feito no presente. 2 Somos encorajados a doar e gastar em prol da causa de Allah. Certamente a felicidade est em dar e no em receber. Depois que voc faz algum benefcio como dar comida a uma pessoa pobre ou dar roupa para algum necessitado ou ajuda algum em dificuldade, como se sente? Allah diz: Que os agraciados e os opulentos, dentre vs, jamais jurem no favorecerem seus parentes, os necessitados e expatriados pela causa de Allah; porm, que os tolerem e os perdoem. No vos agradaria, por acaso, que Allah vos perdoasse? Ele Indulgente, Misericordioso (Alcoro 24:22). Ns tambm somos advertidos a no nos gabarmos sobre aquilo que doamos, pois isso arruinar nossa recompensa e nos afastar da felicidade. Allah diz: crentes, no desmereais as vossas caridades com exprobao e injria, como aquele que gasta os seus bens, por ostentao, diante das pessoas, e no cr em Allah, nem no Dia do Juzo Final. O seu exemplo semelhante ao de uma rocha coberta por terra que, ao ser atingida por uma forte chuva, fica descoberta. Em nada se beneficiar, de tudo quanto fizer, porque Allah no ilumina os incrdulos (Alcoro 2:264). Se voc no tem o suficiente para poder doar, seja gentil em seu discurso e sorria. Isso melhor do que se gabar por ter dado algo pela causa de Allah. Allah diz: Palavras cordiais e perdo so preferveis caridade seguida de injria, porque Allah , por Si, Opulentssimo (Alcoro 2:263). O Muulmano deve ser um fator positivo na sociedade, sempre cumprindo os mandamentos de Allah. Por isso, o muulmano deve desejar o bem para as pessoas e odiar o mal para as pessoas. Allah diz: Os que antes deles residiam (em Madina) e haviam adotado a f, mostram afeio por aqueles que migraram para junto deles e no

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nutrem inveja alguma em seus coraes, pelo que (tais imigrantes) receberam (de despojos); por outra. Preferem-nos, em detrimento de si mesmos, mesmo estando em necessidade daquilo. Sabei que aqueles que se preservarem da avareza sero os bem-aventurados (Alcoro 59:9). O Profeta disse: Yazid Ibn Asad, voc gostaria de entrar no Jannah (Paraso)? Ele respondeu: Sim. Ento disse: Ame o seu companheiro muulmano que voc estar amando a si mesmo (Hakim). 3 Aquele que guiar as pessoas para o bem e advert-las sobre o mal, ter uma vida feliz. Allah diz: E que surja de vs um grupo que recomende o bem, dite a retido e proba o ilcito. Este ser (um grupo) bem aventurado (Alcoro 3:104). O Profeta disse: A religio baseada em conselhos sinceros. Ns perguntamos: Para quem? Ele disse: Para Allah, Seu Livro, Seu Mensageiro, lideres dos muulmanos e seu povo (Muslim). 4 Ajudar os necessitados e doar para causas de caridade. Allah diz: E que perseveram no anseio do contemplar o Rosto de seu Senhor, observam a orao e fazem caridade, privativa ou manifestamente, daquilo com que os agraciamos, e retribuem o mal com o bem; estes obtero a ltima Morada (Alcoro 13:22). 5 Interceder em favor dos outros e usar sua influncia para ajudar as pessoas a cumprir e completar o bem. Allah diz: Quem interceder em favor de uma causa nobre participar dela; por outra, quem interceder em favor de um ignbil princpio, igualmente participar dele; e Allah tem poder sobre tudo (Alcoro 4:85). Sempre que uma pessoa vinha at o Profeta perguntando algo, ele dizia: Interceda pelo seu irmo e voc receber recompensa. Allah cuidar dos seus interesses (Bukhari). 6 Oferecer o bem para todas as pessoas e em qualquer situao. O Profeta disse:

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A pessoa mais querida por Allah aquela que mais beneficia os outros. A atitude mais apreciada por Allah fazer outro muulmano feliz, ou que um muulmano alivie a dificuldade de uma pessoa, ou ajude algum a pagar uma dvida ou alimente uma pessoa faminta. Ajudar uma pessoa mais apreciado por mim do que fazer Itikaaf16 na Mesquita por um ms. Quem se controla quando est com raiva, Allah o proteger. Quem controla sua fria quando pode causar dor ou dano em algum, Allah encher seu corao de felicidade no Dia da Ressurreio. Certamente, ms aes destroem boas aes como o vinagre estraga o mel (Tabrani). Quando algum se esfora para propagar o Isl, permanece num estado de felicidade que no pode ser descrito. Quando algum livra uma pessoa do tormento do inferno, certamente prova um sentimento incrvel. Um dos companheiros do Profeta, disse para Rustum, O rei persa, quando foi perguntado o porqu dele ter ido at o seu reino: Viemos para libertar as pessoas da adorao de outros seres humanos para que possam adorar o Criador dos seres humanos. Viemos aliviar as pessoas das restries e limitaes da vida mundana para que entendam que a Outra Vida a vida verdadeira. Viemos para libertar as pessoas da opresso de todas as fs para viverem a justia do Isl. Allah diz: Combatei-os at terminar a intriga, e prevalecer totalmente a religio de Allah. Porm, se se retratarem, saibam que Allah bem v tudo quanto fazem (Alcoro 8:39). Dar em prol da causa de Allah no somente para os muulmanos. O Profeta , tambm deu aos no muulmanos. Anas Ibn Malik disse que ao Mensageiro de Allah nunca foi solicitado nada, mas mesmo assim deu. Uma pessoa que aceitou o Isl veio a seu povo e disse: meu povo! Aceitem o Isl, pois verdade Muhammad d como um homem que no teme a pobreza (Ibn Khuzaimah).

O QUARTO PILAR: CRER NOS MENSAGEIROS DE ALLAH.


Os mensageiros de Allah so os nicos a quem devemos ter como exemplo. Uma pessoa no conhecer Allah ou conquistar a eterna felicidade exceto atravs deles.
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Em geral, refere-se recluso. um ato de adorao no qual a pessoa se recolhe na mesquita .

para ficar adorando Allah

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Imam Ibn AL-Qayyim disse em seu livro Zaad al-Maad: Em relao a cura dos coraes, s pode ser conseguida atravs daquilo que os Mensageiros anunciaram. Os coraes j ficam bem somente pelo conhecimento do seu Criador e por se esforar em fazer o bem e se afastar do ilcito que desperta a ira de Allah. O corao no pode ser saudvel exceto com isso. Ningum saberia nada disso se no fosse pelas revelaes trazidas pelos Mensageiros. Quem pensa que pode alcanar um estado saudvel sem seguir as orientaes trazidas por eles certamente um tolo. Estaria vivendo uma vida animalesca, seguindo seus desejos e caprichos. Quem no consegue discernir isso tem um corao sem vida.

O QUINTO PILAR: A CRENA NO DIA DO JUZO FINAL.


Quando algum acredita no Dia do Juzo Final e que as pessoas ressuscitaro quando tero suas recompensas ou punies, vai estar seguro e tranqilo de que se for oprimido nessa vida e no puder ter os seus direitos, Allah lhe recompensar na Outra Vida. Na Outra Vida, o pagamento no em dinheiro; mas sim com atitudes. O Profeta disse para seus companheiros: Vocs sabem o que estar falido? Eles disseram: no ter dinheiro. O Profeta replicou: Falido quem vem da minha nao com grandes atos como oraes, jejum e caridade, mas que fez tanta coisa errada quanto suas boas aes, at que todas tenham se apagado. Ele, ento, tomar os seus pecados e ser lanado no Inferno (Muslim). Responsabilidade e recompensa no so somente para os homens, mas tambm para os animais. O Profeta disse: Os direitos so dados para seus proprietrios. O direito de uma ovelha que foi atacada por um carneiro ser lhe dado por bem (Ibn Hibban). Quando algum acredita no Dia do Juzo Final, no ficar incomodado se no conseguir algo nessa vida, pois certamente, coisas imensamente maiores estaro lhe aguardando no Paraso. O Profeta disse que Allah falou: Eu preparei para meus servos algo que nenhum olho jamais viu, nenhum ouvido jamais escutou e nenhuma mente jamais imaginou. O Profeta , ento disse: Recite se esse for seu desejo: Nenhuma alma caridosa sabe que deleite para os seus olhos lhe est reservado, em recompensa pelo que fez (Alcoro 32:17).
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Quando a calamidade atinge um crente, ele encara isso com pacincia, sabendo que essa a vontade de Allah. Toda a dor que ele passou ser esquecida no Paraso. O Profeta disse: O homem mais rico, a pessoa mais afortunada nessa vida, ser trazida, mergulhada no inferno e retirada, ento lhe ser perguntado: filho de Ado, viu algum bem na sua vida? Ele responder: No Allah! E a pessoa mais miservel nessa vida ser trazida e mergulhada no Paraso, ento lhe ser perguntado: Voc j testemunhou qualquer dificuldade? Ele responder: No Allah (Muslim). A crena nesse pilar faz com que o muulmano se esforce a fazer o bem.

O SEXTO PILAR: A CRENA NA PREDESTINAO.


Acreditamos que aquilo que se abate sobre ns foi ordenado por Allah , e a dificuldade ou bondade que nos acomete no teriam ocorrido se Allah no tivesse decretado. Allah diz: No assolar desgraa aguma, quer seja na terra, quer seja com as vossas pessoas, que no esteja registrada no Livro, antes mesmo que a evidenciemos. Sabei que isso fcil a Allah, para que vos no desespereis, pelos (prazeres) que vos foram omitidos, nem vos exulteis por aquilo com que vos agraciou, porque Allah no aprecia arrogante e vaidoso algum (Alcoro 57:22-3). O Profeta disse: Jovem homem, devo lhe ensinar algumas palavras (de conselho): Tenha Allah em mente que Allah o proteger. Se voc perguntar, ento pergunte somente a Allah, e se voc buscar ajuda, ento pea ajuda somente a Allah. E saiba que se a Nao se reunir para benefici-lo com qualquer coisa, eles no o beneficiariam exceto com aquilo que Allah j tinha decretado para voc. E se eles se reunirem para prejudicar voc de alguma forma, eles no o faro seno com aquilo que Allah j tenha decretado. As penas foram retiradas e as Pginas secaram (ou seja, no h como mudar) (Hakim). Crer no destino deixa o indivduo feliz e deixa seu corao confortvel. No deve se lamentar ou se preocupar com oportunidades perdidas. O Profeta disse: O crente forte melhor e mais querido por Allah que o crente fraco, mas em ambos h bondade. Se concentre em fazer algo de benfico para si e no se desespere. Certamente que o que se abateu sobre ti no pode ser

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evitado, ento no diga: Se eu tivesse feito isso ou aquilo, por certo, isso no teria acontecido. Esse se abre as portas para o Shaitan17 (Muslim). Ningum deve se desesperar por uma oportunidade perdida. Se, verdadeiramente, o indivduo tomar um momento e pensar nas doenas comuns, ficar claro que a maioria das doenas conseqncia das preocupaes corriqueiras. Em outras palavras, resultado, direto ou indireto, de descrena nesse pilar. Quando algum acredita de fato nesse pilar estar apto, pela vontade de Allah, a superar suas preocupaes e seus problemas.

Tipos de Medo e suas Curas


Medos, problemas e preocupaes tm tratamentos e curas no Isl. Uma pessoa pode ter medo de vrias coisas por inmeros motivos: A Medo de no ter provises suficientes. Allah diz: E no cu est o vosso sustento, bem como tudo quanto vos tem sido prometido (Alcoro 51:22). Allah disse a verdade. Com certeza, no paraso h provises para as pessoas. Por exemplo, a chuva cai e a vegetao cresce. As pessoas tambm so diretamente beneficiadas pela gua da chuva. Allah prometeu cuidar das provises de cada um. Allah diz: No existe criatura sobre a terra cujo sustento no dependa de Allah; Ele conhece a sua estncia temporria e permanente, porque tudo est registrado num Livro esclarecedor (Alcoro 11:6). No importa o quo fraca a criatura, pois suas provises so atribudas por Allah . Allah diz: E quantos animais existem que no podem procurar o seu sustento! Allah os sustenta da mesma maneira que a vs, e Ele o Oniouvinte, o Sapientssimo! (Alcoro 29:60). Allah se dirigiu a Maria, que estava muito fraca, enquanto sentia as dores do parto: E sacode o tronco da tamareira, de onde cairo sobre ti tmaras maduras e frescas (Alcoro 19:25). Allah no s deu tmaras a ela, mas deu tmaras frescas. Tudo que ela precisava fazer era sacudir a tamareira que as tmaras caiam ao seu
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Shaitan: Sat. Demnio.

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alcance. Allah tambm garante provises aos animais. Eles facilmente encontram seu sustentam onde quer que estejam. O Profeta disse: Se vocs confiassem com Allah, em verdade, como deveriam, Ele os provisionaria como provisiona os pssaros. Eles saem dos seus ninhos de estmago vazio e retornam com ele cheio (Ibn Majah). Muitos tendem a confiar em Deus de maneira errada. A forma correta que cada um faa sua parte. Uma vez disseram ao Profeta : Deixe seu camelo andar livre e confie em Allah. Mas o Profeta disse: Amarre seu camelo e ento confie em Allah (Ibn Hibban). Muitas vezes, as pessoas tendem a negligenciar isso e simplesmente querem que provises apaream magicamente. O Profeta disse: Se algum de vocs for vender lenha, saiba que isso melhor do que mendigar (Bukhari). A respeito disso, entendemos que devemos nos esforar para conseguir as provises atribudas a ns por Allah . No devemos temer que algum nos prive das provises que nos foram atribudas, porque Allah diz: Dize-lhes: Se possusseis os tesouros da misericrdia de meu Senhor, vs os mesquinhareis, por temor de gast-los, pois o homem foi sempre avaro (Alcoro 17:100). B Medo de coisas prejudiciais como doenas e calamidade que possam acometer uma pessoa. A maneira como algum se preocupa com isso no importante, pois no vai mudar nada. Pelo contrrio, pode at piorar a situao desse indivduo. Allah diz: E se Allah te infligir algum mal, ningum alm dEle, poder removlo; e se Ele te agraciar, ningum poder repelir a Sua graa, a qual concede a quem Lhe apraz, dentre Seus servos, porque Ele o Indulgente, o Misericordioso (Alcoro 10:107). O Mensageiro de Allah disse: Surpreendente, por certo, o caso do crente, todos os seus assuntos so em ltima anlise, bons para ele e isso somente para o crente. Quando ele agraciado com uma beno, ele dever ser grato e agradecer a Deus e isso dever ser bom para ele, e quando ele afligido com uma calamidade, ele dever ser paciente e isso ser bom para ele (Muslim).

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O Profeta ordenou que ns aceitemos as calamidades que recaem sobre ns e procuremos alivi-las. Certa vez quando o Profeta foi visitar seus netos ele deixou cair algumas lgrimas. O Mensageiro de Deus se sentou com as crianas enquanto estava no seu leito de morte. Os olhos das crianas congelaram como pedras ao ver que o Mensageiro de Deus chorava. Sad disse a ele: O que isso, Profeta de Deus? Ele respondeu: Isso a misericrdia de Deus, nos coraes de Seus servos. Verdadeiramente, Deus misericordioso com quem misericordioso com os outros (Bukhari). Pacincia exigida de um muulmano e quem adoece deve procurar um mdico. O Profeta disse: Procure cuidado mdico, servos de Allah, por certo Allah no ordenou uma doena sem que para ela exista uma cura (Ibn Hibban). Um indivduo deve ficar atento para no procurar tratamentos de fontes ilegais. Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: O Mensageiro de Allah proibiu o uso de remdios de fontes ilegais (Haakim). O Profeta Muhammad tambm disse: Toda doena tem uma cura; aqueles que desconhecem a cura porque a ignora, e aqueles que conhecem a cura porque a conhece (Ibn Hibban). C Medo da Morte. Esta uma realidade que todo mundo experimentar. Allah diz: Tudo quanto existe na terra perecer (Alcoro 55:26). Ningum pode escapar da morte. Allah diz: Dize-lhes: Sabei que a morte, da qual fugis, sem dvida vos surpreeder; logo retornareis ao Conhecedor do desconhecido e do conhecido, e Ele vos inteirar de tudo quanto tiverdes feito! (Alcoro 62:8). Uma pessoa deve estar concentrada com o que vir depois da morte e no com a prpria morte. Tentar impedir a morte ou encontrar uma cura para ela algo ftil. Allah diz: Cada nao tem o seu termo e, quando (este) se cumprir, no poder atras-lo nem adiant-lo uma s hora (Alcoro 7:34). Aquele que tem medo de morrer, o tem porque a sua f fraca ou porque no tem f em nada. Quando algum acredita no Dia do Juzo Final,
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na Ressurreio e na Prestao de Contas, certamente permanece tranqilo. Uma pessoa que acredita na morte trabalha para melhorar sua situao depois dela e com isso automaticamente se torna um membro positivo na sociedade. Essa pessoa no fica perturbada com chances perdidas ou com a opresso, pois sabe que depois todos prestaro contas com Allah ,O Onipotente.

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Captulo Quatro: Consideraes Finais

Depois dessa breve viso sobre o Isl, se voc me perguntar se estou convencido da veracidade do Isl, responderei com certeza que sim. A razo? Encontro resposta para todas as questes que vm na minha cabea. No encontro nada que seja incoerente, e permaneo tranqilo e confortvel com minha crena, que inclui a crena em Allah , fazendo o que um muulmano deve fazer e me abstendo de atos ilcitos. Com isso, estou apto a alcanar todos os meus direitos e acreditar que o direito dos outros est preservado. Nela, Allah me chama a defender o bem e os costumes ticos e deixar de lado tudo que antitico. Se sua crena no te oferece tudo isso, ento, voc deve pesquisar mais sobre o que melhor. Voc sabe qual a melhor crena? Ela o Isl. Estou certo que algum pode dizer: Bem, voc um muulmano e voc est tentando vender a sua f! Mas se eu lhe dissesse que no s os muulmanos professam isso, mas no-muulmanos tambm, o que voc diria? Existem muitos escritores ocidentais que foram justos na sua abordagem e falaram nobremente sobre o Isl. Maurice Gaudefroy disse: Muhammad foi um profeta, no um telogo, um fato to evidente que ningum contradiz isso. Os homens que o cercavam e constituam a elite influente da comunidade muulmana, contentaram-se com a obedincia a lei que ele proclamou em nome de Allah e em seguir seus exemplos e ensinamentos18. Washington Irving19 disse: Seu triunfo militar no lhe despertou orgulho nem vaidade como deveriam ter despertado se tivesse sido obtido com propsitos egostas. No auge de sua liderana ele manteve a mesma simplicidade e aparncia como nos dias de dificuldade. Longe de ter uma aparncia majestosa, ele ficava desagradado se, ao entrar em uma sala, alguma reverencia fosse prestada a ele20. Edmund Burke disse: A Lei de Muhammad, que une todos desde a cabea coroada at a pessoa mais inferior, uma lei entrelaada com um
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Ibid (Abreviao da palavra em latim Ibiden que significa No mesmo lugar). Famoso escritor que faleceu em 1859. 20 Encyclopedia of Seerah, por Afzalur-Rahman.

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dos mais sbios princpios, com o mais estudado e com a mais esclarecedora jurisprudncia que j existiu no mundo21. G. Margoliouth disse: O Alcoro certamente ocupa uma importante posio entre os grandes livros religiosos do mundo. Embora, o mais recente, pertence classe literria das obras que marcaram poca, mas isso dificilmente consegue refletir o maravilhoso efeito que produziu em grandes massas de homens. Ele originou a todos uma nova fase de pensamento e carter humano sadio22. Agora, para ser franco, porque no aceitar o Isl como sua f? Ser que porque prega a unicidade de Deus ? Ser que porque chama as pessoas para adorarem a Deus ? Ser que porque chama as pessoas para defenderem aquilo que tico? Ser que porque chama as pessoas para serem justas e se afastarem da injustia? Ser que porque considera todos iguais aos olhos de Deus ? Ser que porque todos tero sua parte e recebero todos os seus direitos? Desde que o Isl passou a existir, h aproximadamente 1400 anos, o nmero de pessoas que o esto aceitando s tem aumentado. Quem o enxerga sem preconceito e com a mente aberta, certamente ficar convencido e dever aceitar o Isl. Se no aceit-lo, pelo menos no ir vlo como inimigo. Veja nossa situao hoje, com toda a presso e todos os problemas que acometem os muulmanos em todos os pases, ainda mantemos firme a nossa f. Na antiga Unio Sovitica (URSS) os muulmanos foram oprimidos por 70 anos. Nossas mesquitas foram destrudas e seus nomes mudados, e a pratica aberta da nossa f foi proibida; ainda que, com o colapso de URSS muitos pases islmicos emergiram. O que isso prova? No prova que os muulmanos esto contentes, felizes e firmemente comprometidos com sua f? Aquele que justo e procura a verdade, certamente no encontrar nada de estranho nos ensinamento do Isl. Ele chama as pessoas para defender as boas maneiras e para se tornarem melhores, para melhorarem a
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Ibid. G. Margoliouth, Introduction to J. M. Rodwell, O Alcoro (New York: Everyman's Library: 1977), VII.
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si mesmos. Muitas pessoas que procuram a verdade tm buscado todo tipo de f, mas no tentaram o Isl. No sei o que as impede. Pode ser porque talvez tenham encontrado a felicidade em outra f, pois s vezes, o indivduo forado a tomar uma deciso abrupta, uma deciso que afetar o seu futuro. Mas a verdade a seguinte: ou voc aceita e alcana a felicidade, ou no aceita e permanece como est. Pergunte a voc mesmo porque o Isl est sendo atacado quase todos os dias pela mdia? Tem sido dito que: O homem inimigo daquilo que desconhece, portanto no mostre inimizade por algo que voc desconhea. Saiba mais sobre o Isl e difunda o que voc sabe para que no haja mais ningum ignorante entre ns.

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Passos para aceitar a Verdade

O Primeiro passo para aceitar a verdade atentar objetivamente para o que est sendo dito. Pea para que Deus ajude e guie voc. Quando Deus v em voc a vontade de alcanar a verdade, Ele te guia, Ele diz: E o vosso Senhor disse: Invocai-Me, que vos atenderei! Em verdade, aqueles que se ensoberbecerem, ao Me invocarem, entraro, humilhados, no Inferno (Alcoro 40:60). Pergunte a voc mesmo porque tantos escritores ocidentais, pensadores e professores acadmicos aceitaram o Isl? A razo muito simples. Quando eles viram a integridade do Isl e sua beleza depois de terem lido sobre ele e terem-no julgado sem a influncia negativa da mdia, tomaram por si mesmos, sua deciso e aceitaram o Isl como sua f. Eles, ento, experimentaram a verdadeira felicidade em suas vidas. Alguns ocidentais lem sobre o Isl, entendem-no, mas no o aceitam. Eles disseram a verdade sobre o Alcoro e a f Islmica. Thomas Carlyle um exemplo. Ele disse: Como Um homem falso pode ter propagado uma religio? Ora, como um homem falso pode construir uma casa de tijolos? Se um homem no souber ou no entender realmente as propriedades da argamassa, da queima do barro e do que ele prprio faz, ele no conseguiria erguer uma casa, mas sim um monte de lixo. Essa casa no permaneceria por doze sculos alojando cerca de 180 milhes de pessoas e logo j teria desmoronado. Um homem deve se conformar com as leis da natureza, estar verdadeiramente em comunho com a natureza e com a verdade das coisas, seno ela lhe responder: No, no mesmo! As belezas so ilusrias! Para mim como um Cagliostro23, mas quantos Cagliostros existem nesse mundo? Proeminentes lderes mundiais prosperam por seu charlatanismo, mas s por algum tempo. como uma nota falsificada que eles conseguem passar para frente, mas outros, que no eles, tero de pagar por isso. A natureza explode em chamas de fogo, revolues francesas e como tal, proclamando com terrvel veracidade que notas falsas foram forjadas. Mas de um grande homem, especialmente
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Retrato pintado por Carlyle como arqutipo de um charlato.

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dele, me atrevo a falar pois incrvel, porque ele era, no mnimo, verdadeiro. Isso me parece ser o seu princpio fundamental e tudo que se pode encontrar nele.24 O famoso dramaturgo e crtico, George Bernard Shaw (d. 1950) disse: Eu sempre tive, pela religio de Muhammad, uma grande estima por sua maravilhosa vitalidade. a nica religio que parece possuir capacidade de assimilao em todas as faixas etrias o que a torna atrativa para todas as idades. Tenho profetizado que a f de Muhammad seria aceitada amanh como est sendo aceita na Europa hoje. O clrigo da idade mdia, por ignorncia ou fanatismo, pintou a religio de Muhammad com as cores mais escuras. Eles foram, de fato, treinados para odiar tanto Muhammad como sua religio. Para eles, Muhammad era um anti-Cristo. Eu o estudei. Um homem maravilhoso, que em minha opinio, longe de ser um anti-Cristo, ele deve ser chamado de O Salvador da humanidade25. Allah diz: Por certo que no s tu que orientas a quem queres; contudo, Allah orienta a quem Lhe apraz, porque conhece melhor do que ningum os encaminhados (Alcoro 28:56). No se pode perder a esperana e dizer: Eu posso estar entre aqueles que no so encaminhados. O Profeta disse: Em verdade, que a criao de cada um de vs se d no ventre de suas mes em 40 dias, a partir de um nutfah (gota), que depois se transforma em alaqah (algo que gruda) e depois em mudghah (pedao de carne), ambos pelo mesmo tempo. Ento, um Anjo enviado para soprar em sua alma quatro coisas que lhe foram ordenadas: o seu sustento, sua vida, suas aes e se vai ser feliz ou infeliz (isto , se vai ou no entrar no Paraso). Por Allah, que no h outra divindade alm dEle, certamente, um de vocs vai agir como o povo do Paraso at que chegue perto dele com a distncia de um brao, e quando o que foi escrito ultrapass-lo, vai agir como o povo do Inferno e nele entrar; e certamente, um de vocs agir como o povo do Inferno, at que se aproxime dele com a distncia de um brao, e quando o que foi escrito ultrapass-lo, vai agir como o povo do Paraso e nele entrar (Bukhari).

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Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History. Encyclopedia of Seerah, por Afzalur-Rahman.

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Muitos orientalistas que estudaram o Isl para atac-lo, na verdade, acabaram aceitando-o. Deborah Potter26 afirma: O Isl, que a lei de Deus, est evidente na natureza que nos rodeia. Montanhas, oceanos, planetas e estrelas se movem em uma rbita pela vontade de Allah. Esto em um estado de submisso vontade de Allah, o seu Criador, como personagens de uma histria, e para Allah o melhor exemplo. No executam nada alm daquilo que o seu Autor decidiu para eles. Da mesma maneira, todo tomo nesse universo, mesmo as coisas inanimadas, tambm esto em um estado de submisso. Entretanto, os seres humanos so uma exceo a essa regra, pois Allah lhes concedeu a liberdade de escolha. Eles tm o discernimento para se submeter aos desgnios de Allah, ou para estabelecer suas prprias leis ou religio que lhes agradar. Infelizmente, eles tm escolhido a segunda opo na maioria das vezes. Pessoas na Europa e na Amrica tem abraado o Isl em larga escala por estarem sedentos de paz de esprito e segurana espiritual.Mesmo um nmero de pregadores e orientalistas cristos, que a princpio comearam seu trabalho no intuito de destruir o Isl e expor suas supostas deficincias, tem, eles mesmos, se tornado muulmanos. Isso porque a evidncia da verdade decisiva; no h como refut-la. Hoje, todas as religies, exceto o Isl, contm comandos e aes repreensveis. Elas pregam aos seus seguidores coisas inaceitveis. Cada profeta e mensageiro foi enviado especificamente para cada povo, e Muhammad para toda a humanidade. Uma dvida sobre o Isl e a resposta: No diga: Se o Isl fosse correto e to grande quanto diz ser, os muulmanos deveriam seguir a sua f! Voc deve dizer isso por conta de alguma prtica ilcita de um muulmano que voc observou, mas voc j conviveu com todos os muulmanos para poder estereotipar toda a populao muulmana dessa forma? Muito muulmanos aplicam o Isl como deve ser aplicado, enquanto que outros no. Aqueles que no aplicam o Isl como devem, tero sua devida retribuio de Allah. Os semforos foram criados para que as pessoas dirijam ordenadamente. Se uma pessoa ultrapassa o farol vermelho, coloca a si
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Nascida em 1954 no CE Traverse, Michigan, se formou em jornalismo na Universidade de Michigan. Trecho do livro What they say about Islam, por Imad-ud-Deen Khaleel.

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mesmo e outros em risco. Ao ver algum cometer tal infrao, seria justo ns afirmarmos que todas as pessoas da cidade so infratoras? Mesmo que essa pessoa fuja vrias vezes, acabar sendo apanhada e punida por isso. Agora, observe os muulmanos, voc pode ver alguns que no aplicam o Isl como devem, mas isso no significa que todo muulmano mau. Resumindo, julgue o Isl por aquilo que ele e no pelo que os muulmanos fazem. Sei que a deciso de aceitar o Isl difcil, e requer um passo de coragem. Eu peo a Allah que o oriente para a verdade e abra seu corao para a verdade e o guie para alcanar a felicidade completa. Amm.

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