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1. DE SETEMBRO DE 2011

QUEM REALMENTE GOVERNA O MUNDO?

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Tiragem de cada n umero: 42.162.000 EM 188 IDIOMAS

1. DE SETEMBRO DE 2011

O OBJETIVO DESTA REVISTA, A Sentinela, e honrar a Jeova Deus, o Supremo Governante do Universo. Assim como as torres de vigia nos tempos antigos possibilitavam que uma pessoa observasse de longe os acontecimentos, esta ` revista mostra para nos o significado dos acontecimentos mundiais a luz das profecias bblicas. Consola as pessoas com as boas novas de que o Reino de Deus, um governo real no ceu, em breve acabara com toda a maldade e transformara a Terra num paraso. Incentiva a fe em Jesus Cristo, que morreu para que nos pudessemos ter vida eterna e que agora reina como Rei do Reino de Deus. Esta revista, publicada sem interrupc ao pelas Testemunhas ` de Jeova desde 1879, nao e poltica. Adere a Bblia como autoridade.
Esta publicac ao nao e vendida. Ela faz parte de uma obra educativa bblica, mundial, mantida por donativos. A menos que haja outra indicac ao, os textos bblicos citados sao da Traducao do Novo Mundo das Escrituras Sagradas com Referencias.

ASSUNTOS DE CAPA 3 Existe alguem por tras de todo o mal? 4 Quem realmente governa o mundo? 7 Exposto o governante secreto do mundo

SE C OES REGULARES
10 14 15 Nossos Leitores Perguntam . . . Voce Sabia? Achegue-se a Deus O Jeova, tu me conheces Como voce pode se achegar a Deus? Uma Carta da Republica Democratica do Congo Para os Jovens Acusado injustamente

& 16 Aprenda da Palavra de Deus

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TAMB EM NESTE N UMERO

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& 18
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Foto: Alain Leprince - La Piscine-musee, Roubaix / Cortesia do antigo Bouchard Museum, Paris

As sete especies da boa terra Olivetan O simples e humilde tradutor da Bblia francesa Voce deve pagar impostos? Um homem agradavel ao corac ao de Jeova

 Existe alguem por tras de todo o mal?

U ESTIVE cara a cara com o Diabo. Essas foram palavras do comandante das forcas das Nac oes Unidas em Ruanda, pensando no fato de nao terem conseguido parar o ge nocdio naquele pas em 1994. Sobre essa brutal selvageria, outro observador disse: Se alguem ainda duvida que Satanas existe, venha comigo visitar uma vala comum em Ruanda. Sera que essas atrocidades sao realmente obra do Diabo? A maioria das pessoas nao encara a violen cia e a crueldade como obras de uma invisvel criatura espiritual perversa. Muitos pensam que essas coisas acontecem por causa da natureza ma dos homens e que a principal causa da maldade sao nossos proprios instin tos egostas. Outros teorizam que uma orga nizac ao rica e poderosa, uma especie de rede global secreta, por decadas tem manipulado as pessoas com o objetivo de dominar o mundo. E, e claro, ha quem culpe os gover nos e os lderes por todo o sofrimento e injustica que existe. Qual e a sua opiniao? Por que a maldade, a crueldade, o sofrimento e as atrocidades sao tao comuns no mundo hoje apesar dos esforcos de acabar com eles? Por que a humani dade parece enveredar por um caminho de autodestruic ao, ignorando os constantes alertas? Existe alguem por tras de tudo isso? Quem realmente governa o mundo? A res posta pode surpreender voce.

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Quem realmente governa o mundo?

PROVAVEL que voce nunca tenha conheci do um chefe do crime organizado. Sera que isso significa que eles nao existem? Os che foes do crime sao mestres na arte de esconder sua identidade ou ate de comandar seus nego cios atras das grades. Ainda assim, as manche tes sobre redes de prostituic ao, trafico humano e guerras entre traficantes, para citar algumas, nao nos deixam esquecer da in fluencia corrupta dessas figuras do crime nem das consequencias tragicas de suas atividades. Pelas marcas que eles deixam na sociedade, sa bemos que esses lderes do crime existem. A Palavra de Deus, a Bblia, revela que Sata nas e uma pessoa real que, assim como um po deroso barao do crime, realiza o que deseja por meio de sinais mentirosos e engano injusto. De fato, ele persiste em transformar se em anjo de luz, diz a Bblia. (2 Tessaloni censes 2:9, 10; 2 Corntios 11:14) A existencia do Diabo tambem pode ser confirmada pelas marcas que ele deixa. Mesmo assim, a maioria das pessoas acha difcil acreditar num ser invi svel e perverso. Antes de examinar mais de perto o que a Bblia diz sobre o Diabo, ve jamos alguns obstaculos comuns e crencas equivocadas que impedem muitos de aceitar a ideia de que o Diabo e uma pessoa real.

Como um Deus amoroso poderia ter cria do o Diabo? Visto que a Bblia diz que Deus e bom e perfeito, parece contraditorio pensar que ele criaria um ser malevolo, perverso e cruel. Mas a Bblia nao diz que Deus criou uma pessoa assim. Pelo contrario, ela diz o se guinte sobre Deus: A Rocha, perfeita e a sua atuac ao, pois todos os seus caminhos sao justica. Deus de fidelidade e sem injustica; justo e reto e ele. Deuteronomio 32:4; Salmo 5:4. A questao a considerar e se uma pessoa perfeita criada por Deus poderia fazer qualquer coisa que nao fosse o certo. Em vez de criar ro bos, Deus fez os humanos com livre-arbtrio a capacidade de fazer as proprias escolhas. Assim, uma criatura perfeita e inteligente, humana ou espiritual, pode escolher fazer o bem ou fazer o mal. Se a criac ao inteligente de Deus nao pudesse decidir por si mesma fazer outra coisa que nao fosse o certo, suas ac oes nao teriam nenhum significado moral. Portanto, e logico que Deus nao daria a suas criaturas liberdade moral e ao mesmo tempo impediria que elas fizessem coisas mas, caso escolhessem fazer isso. Jesus se referiu ao uso errado do livre-arbtrio quando disse sobre o Diabo: [Ele] nao permaneceu firme na ver dade. ( Joao 8:44) Essa declarac ao nao deixa duvidas de que aquele que se tornou o Diabo era originalmente uma pessoa espiritual per feita que ate certa epoca permaneceu firme na verdade.1 Jeova Deus fez suas criaturas com liberdade moral porque ele as ama e con-

1 Para entender por que Deus nao acabou imediatamen te com a rebeliao do Diabo, veja o captulo 11 do livro O Que a Bblia Realmente Ensina?, publicado pelas Teste munhas de Jeova.

Gostaria de ter mais informac oes ou um curso b` blico domiciliar gratuito? Escreva as Testemunhas de Jeova, usando o endereco apropriado. Para uma lista completa dos enderecos das sedes, veja www.watchtower.org/address.

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Africa do Sul: Private Bag X2067, Krugersdorp, 1740. Alemanha: 65617 Selters. Angola: Caixa Postal 6877, Luanda Sul. Argentina: Casilla 83 (Suc 27B), C1427WAB Cdad. Aut. de Buenos Ai res. Belgica: rue dArgile-Potaardestraat 60, B-1950 Kraainem. Brasil: CP 92, Tatu, SP, 18270-970. Canada: PO Box 4100, George town, ON L7G 4Y4. Espanha: Apartado 132, 28850 Torrejon de Ar doz (Madrid). Estados Unidos da America: 25 Columbia Heights, Brooklyn, NY 11201-2483. Franca: BP 625, F-27406 Louviers Cedex. Gana: PO Box GP 760, Accra. Gra-Bretanha: The Ridgeway, London NW7 1RN. Holanda: Noordbargerstraat 77, NL-7812 AA Em men. Italia: Via della Bufalotta 1281, I-00138 Rome RM. Japao: 4-7-1 Nakashinden, Ebina City, Kanagawa-Pref, 243-0496. Malaui: PO Box 30749, Lilongwe 3. Mocambique: PO Box 2600, 1100 Ma

puto. Nigeria: PMB 1090, Benin City 300001, Edo State. Nova Ze landia: PO Box 75142, Manurewa, Manukau 2243. Paraguai: Casil la 482, 1209 Asuncion. Portugal: Apartado 91, P-2766-955 Estoril. Quenia: PO Box 21290, Nairobi 00505. Senegal: BP 29896, 14523 Dakar. Timor Leste: Box 248, Dili. Zambia: PO Box 33459, 10101 Lu saka. Zimbabue: Private Bag WG-5001, Westgate. A Sentinela e publicada e impressa quinzenalmente pela Associa c ao Torre de Vigia de Bblias e Tratados. Sede e grafica: Rodovia SP-141, km 43, Cesario Lange, SP, 18285-901. Diretor responsavel: A. S. Machado Filho. Revista registrada sob o numero de ordem 508. 5 2011 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Todos os direitos reservados. Impressa no Brasil.

Vol. 132, N. 17

Semimonthly

PORTUGUESE (Brazilian Edition)

fia nelas. Veja o quadro Uma criatura per feita pode perder a perfeic ao?, na pagina 6. O Diabo e um servo de Deus Alguns acham que a Bblia da essa ideia no livro de Jo. Segundo um comentario bblico, a declarac ao de que o Diabo estava percorrendo a terra se refere ao trabalho dos antigos espioes persas, que viajavam a servico do rei e traziam-lhe re latorios. ( Jo 1:7) No entanto, se o Diabo fosse realmente um espiao de Deus, por que ele teria de explicar a Deus que estava vindo de percorrer a terra? Em vez de descreve-lo como aliado de Deus, o relato de Jo chama o Diabo de Satanas, que significa Opositor, indicando assim que na verdade ele e o princi-

O Diabo e um servo de Deus ou um opositor de Deus?

pal Adversario de Deus. ( Jo 1:6) Entao, de onde surgiu a ideia de que o Diabo esta a servico de Deus? Ja no comeco do primeiro seculo EC, livros apocrifos, como o Livro dos Jubileus e a Regra da Comunidade, da seita de Qumran, descreviam o Diabo negociando com Deus, ` mas ainda assim sujeito a vontade Dele. Em seu livro Mephistopheles (Mefistofeles), o historiador J. B. Russell disse que o reformador protestante Martinho Lutero acreditava que o Diabo era uma ferramenta de Deus, como uma podadeira ou uma enxada que ele usa para cultivar seu jardim. Russell acrescentou

AGORA PUBLICADA EM 188 IDIOMAS: acholi, africaner, aimara, albanes, alemao,67 amarico, arabe, armenio, armenio ocidental, azerbaijano, azerbaijano (escrita cir lica), baule, bengali, bicol, bislama, bulgaro, camboja no, canares, caonde, cazaque, cebuano, chicheva, chines (simplificado), chines (tradicional)7 (audio apenas em mandarim), chitonga, chona, chuuques, cibemba, cin gales, congo, coreano,67 crioulo de Maurcio, crioulo de Seychelles, crioulo do Haiti, croata, cuanhama, dinamar ques,7 efique, eslovaco, esloveno, espanhol,67 estoniano, eve, fijiano, finlandes,7 frances,687 ga, georgiano, grego, groenlandes, guarani,687 gum, guzerate, hauc a, hebrai co, hiligaino, hindi, hiri motu, holandes,67 hungaro,67

ibo, ilocano, indonesio, ingles,67 ioruba, islandes, iso ko, italiano,67 japones,67 kikongo, kiluba, kimbundu, ki ribati, kirundi, kwangali, letao, lingala, lituano, luganda, lunda, luo, luvale, macedonio, maia, malaiala, malgaxe, maltes, marata, marchales, mianmar, mixe, mizo, mouro, ndongo, nedebele, nepales, niueano, noruegues,67 nyaneka, nzema, oromo, osseto, otetela, palauano, pangasino, papiamento (Curacau), persa, pidgin das Ilhas Sa lomao, polones,67 ponapeano, portugues,687 punjabi, quchua, quchua (Ancash), quchua (Ayacucho), qu chua (Bolvia), quchua (Cuzco), quicuio, quiniaruanda, quirguiz, rarotongano, romeno, russo,67 samoano, san go, sepedi, servio, servio (romano), sesoto, silozi, sra-

nantongo, suali, sueco,7 swati, tagalo,7 tai, taitiano, ta mil, tartaro, tcheco,7 tchiluba, telugo, tetum, tigrnia, tiv, tok pisin, tonganes, totonaca, tshwa, tsonga, tsuana, tumbuca, turco, tuvaluano, tvi, tzotzil, ucraniano, umbundu, urdu, uruund, uzbeque, valisiano, venda, vietnamita, waray-waray, wolaita, xosa, yapese, zande, zapoteca (do istmo), zulu.
6 8 7 Tamb em dispon vel em CD. Tamb em dispon vel em MP3. Audio tamb em dispon vel no site www.jw.org.

 que a ideia e que a podadeira deriva prazer em destruir as ervas daninhas, mas continua na mao poderosa de Deus, cumprindo dessa forma a vontade Dele. O ensino de Lutero mais tarde aceito pelo teologo frances Joao Calvino feria o senso de justica de mui tos. Como um Deus amoroso poderia nao so permitir o mal, mas ate desejar que ele acontecesse? (Tiago 1:13) Essa doutrina, junto com os horrores do seculo 20, tem impedido que muitas pessoas acreditem tanto em Deus como no Diabo. O Diabo e apenas o princpio do mal Se o Diabo fosse meramente um princpio do mal seria quase impossvel entender algumas pas sagens bblicas. Por exemplo, em Jo 2:3-6, com quem Deus estava falando? Com o prin cpio abstrato do mal que havia em Jo, ou tal vez consigo mesmo? Por outro lado, sera que Deus elogiaria as virtudes de Jo num determinado momento e em outro permitiria que ele fosse testado pelo princpio do mal? Atribuir essas motivac oes a Deus seria o mesmo que fa zer dele um Ser perverso, nao aquele em quem nao ha injustica. (Salmo 92:15) Na ver dade, Deus se recusou a estender sua mao contra Jo. Fica claro que o Diabo nao e o prin cpio do mal ou um lado obscuro da personalidade de Deus, mas um ser espiritual que fez de si mesmo o Adversario de Deus.

Quem realmente governa o mundo? Hoje muitos acham que acreditar no Diabo esta fora de moda. No entanto, a unica expli cac ao satisfatoria para a dura realidade da mal dade e a existencia do Diabo. De fato, a tentativa de eliminar a ideia de que o Diabo existe levou muitas pessoas a rejeitar a Deus e, em consequencia, quaisquer limites morais. A maior astucia do Diabo, escreveu Char les-Pierre Baudelaire, poeta do seculo 19, e convencer-nos de que ele nao existe. Por ocultar sua identidade, o Diabo na verdade le vantou duvidas sobre a existencia de Deus. Por outro lado, se o Diabo nao existisse, isso nao tornaria Deus o responsavel por toda a maldade? Nao e exatamente isso o que o Diabo quer que as pessoas pensem? Assim como um chefe do crime organizado, o Diabo oculta sua identidade para alcancar seu objetivo. Que objetivo? A Bblia responde: O deus deste sistema de coisas tem cegado as mentes dos incredulos, para que nao penetre o brilho da iluminac ao das gloriosas boas no vas a respeito do Cristo, que e a imagem de Deus. 2 Corntios 4:4. Ainda resta uma importante pergunta. O que Deus fara com essa mente criminosa que esta por tras de toda a maldade e sofrimento? Vamos considerar isso no proximo artigo.

Uma criatura perfeita pode perder a perfeic ao?

No incio, as criaturas inteligentes de Deus eram perfeitas, mas nao tinham liberdade absoluta. Adao precisava respeitar os limites fsicos estabelecidos por seu Criador. Por exemplo, ele nao podia comer terra, cascalho ou madeira sem sofrer as consequencias. Se ignorasse a lei da gravidade e pulasse de um penhasco, ele poderia morrer ou ficar gravemente ferido. De maneira similar, nenhuma criatura perfeita humana ou angelica pode ultrapassar as barreiras morais estabelecidas por Deus sem se prejudicar. Portanto, quando uma criatura inteligente usa mal seu livre-arbtrio, ela cai facilmente no erro e no pecado. Genesis 1:29; Mateus 4:4.

Exposto o governante secreto do mundo

ERA lancado fora o governante deste mun do, disse Jesus certa vez. Mais tarde, ele disse tambem que o governante do mundo nao tinha nenhum poder sobre ele e que o governante deste mundo tinha sido julgado. ( Joao 12:31; 14:30; 16:11) A quem Jesus estava se referindo? Tendo em vista o que Jesus estava falando sobre o governante deste mundo, e obvio que ele nao podia estar se referindo a seu Pai, Jeova Deus. Entao, quem e o governante des te mundo? Como ele sera lancado fora, e como tem sido julgado?

Mais de 60 anos depois do encontro de Cris to com o Diabo, o apostolo Joao lembrou os cristaos da poderosa influencia dele, dizendo: O mundo inteiro jaz no poder do inquo. Joao disse tambem que ele esta desencami nhando toda a terra habitada. (1 Joao 5:19; Revelac ao [Apocalipse] 12:9) Fica claro entao que a Bblia fala de um esprito invisvel como sendo o governante do mundo. Mas ate que ponto ele influencia a humanidade?

O governante deste mundo se revela Assim como um mestre do crime muitas vezes tem orgulho de se gabar de seu poder, o Diabo fez o mesmo quando tentou Jesus, o Filho de Deus. Depois de mostrar a Jesus todos os reinos do mundo, Satanas lhe fez a seguinte oferta: Eu te darei toda esta autoridade e a gloria deles, porque me foi entregue e a dou a quem eu quiser. Se tu, pois, fizeres um ato de adorac ao diante de mim, tudo sera teu. Lucas 4:5-7. Se o Diabo fosse apenas o princpio do mal, como alguns dizem, como poderamos expli car essa tentac ao? Sera que Jesus estava sendo tentado por um pensamento mau ou um con flito interno que talvez tenha surgido apos seu batismo? Se fosse assim, como se podia dizer que nao ha nele pecado? (1 Joao 3:5) Em vez de negar o poder do Diabo sobre a humanidade, Jesus na verdade confirmou isso, chamando-o de o governante do mundo e dizendo que ele e assassino e mentiroso. Joao 14:30; 8:44; Bblia Pastoral.

O governante do mundo da poder a seus associados Falando sobre a luta dos cristaos pela fe, o apostolo Paulo identificou claramente os piores inimigos deles. Ele disse sem rodeios: Te mos uma pugna, nao contra sangue e carne, mas contra os governos, contra as autoridades, contra os governantes mundiais desta es curidao, contra as forcas espirituais inquas nos lugares celestiais. (Efesios 6:12) Assim, essa luta ultrapassa a esfera humana, visto que ela e travada nao contra sangue e carne, mas contra as forcas espirituais inquas. De acordo com a maioria das traduc oes mo dernas da Bblia, as forcas espirituais in quas aqui se referem a poderosas pessoas espi rituais perversas, nao a um princpio abstrato do mal. Algumas versoes traduzem essa passagem por hostes espirituais da iniquidade nas regioes celestes (Versao Brasileira), exercitos de espritos do mal que dominam nas esferas do mundo sobrenatural (A Bblia para Hoje), e forcas espirituais do mundo nas regioes ce lestiais (Nova Versao Internacional). Assim, o Diabo tem exercido seu poder por meio de outros anjos rebeldes que abandonaram a sua propria moradia correta no ceu. Judas 6.
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 O livro bblico profetico de Daniel revela como esses governantes mundiais controlam o mundo desde os tempos antigos. O profeta Daniel, muito preocupado com seus companheiros judeus que em 537 AEC haviam retornado a Jerusalem de seu exlio babiloni co, orou a favor deles por tres semanas. Um anjo, enviado por Deus para reanimar o profeta, explicou por que demorou para chegar. Ele disse: O prncipe do domnio real da Persia opos-se a mim por vinte e um dias. Daniel 10:2, 13. Quem era esse prncipe da Persia? E obvio que o anjo nao estava se referindo ao rei persa Ciro, que era favoravel a Daniel e seu povo. Alem disso, como um simples rei humano po deria resistir a uma criatura espiritual por tres semanas quando um anjo sozinho destruiu numa unica noite 185 mil poderosos guerrei ros? (Isaas 37:36) Esse hostil prncipe da Per sia so podia ser um agente do Diabo, ou seja, um demonio que havia recebido poder para ` controlar o domnio do Imperio Persa. Mais a frente no relato, o anjo de Deus disse que teria de lutar novamente contra o prncipe da Per sia e contra outro prncipe demonaco, o prncipe da Grecia. Daniel 10:20. A que conclusao chegamos? Em poucas palavras, que realmente existem governantes mundiais invisveis, prncipes demonacos que dividem entre si o poder sobre o mundo, comandados por seu chefe, Satanas, o Diabo. Mas qual tem sido seu objetivo ate agora?

O governante do mundo mostra sua verdadeira face Em Revelac ao, o ultimo livro da Bblia, o apostolo Joao relata que Jesus, atuando como o arcanjo Miguel, derrota o Diabo e seus de monios. Fala tambem das consequencias de sastrosas resultantes da expulsao deles do ceu. O texto diz: Ai da terra . . . porque desceu a vos o Diabo, tendo grande ira, sabendo que ele tem um curto perodo de tempo. Revela c ao 12:9, 12.
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Como o Diabo tem mostrado grande ira? Assim como muitos criminosos desesperados seguem o lema governar ou arruinar, o Dia bo e seus demonios estao determinados a le` var a Terra e seus habitantes a runa junto com eles. Sabendo que seu tempo e curto, o Diabo tem usado um dos elementos-chave da sociedade humana sob seu controle o alto co mercio para promover o frenetico esprito de consumismo, que acaba com os recursos naturais e destroi o meio ambiente no mundo todo, ameacando assim a sobrevivencia da humanidade. Revelac ao 11:18; 18:11-17. Desde o comeco da historia humana, a sede de poder do Diabo tambem tem se refletido na poltica e na religiao. O livro de Revelac ao retrata os poderes polticos como feras a quem o Diabo da grande autoridade. Tambem descreve a vergonhosa alianca entre a poltica e a religiao como um repulsivo adulterio espi ritual. (Revelac ao 13:2; 17:1, 2) Pense na opres sao, na escravidao, nas guerras e nos conflitos etnicos ao longo dos seculos que resultaram na perda de milhoes de vidas. Sera que alguem pode dizer honestamente que os chocantes e terrveis eventos que tem manchado as pagi nas da historia humana sao atividades nor mais dos homens? Ou sao o resultado das ati vidades manipuladoras de invisveis forcas espirituais perversas? A Bblia desmascara e identifica de modo claro quem esta manobrando os lderes humanos e os poderes do mundo. Consciente mente ou nao, a sociedade humana reflete a personalidade de seu governante e seu lema governar ou arruinar. Mas por quanto tempo mais a humanidade sofrera sob o domnio do Diabo?

O ultimo suspiro do Diabo As atividades de Jesus na Terra no primei ro seculo soaram como um sino anunciando a morte para o Diabo e seus demonios. Quando os discpulos de Jesus relataram que tinham sido capazes de expulsar demonios

 Sob o domnio amoroso de Cristo, as pessoas justas transformarao a Terra num paraso
invisveis, ele disse: Comecei a observar Sa tanas ja cado como relampago do ceu. (Lucas 10:18) Com essas palavras, Jesus estava se regozijando com sua futura vitoria contra o governante do mundo, que se daria depois de Jesus voltar ao ceu como o arcanjo Mi guel. (Revelac ao 12:7-9) Um estudo cabal das profecias bblicas indica que essa vitoria aconteceu no ceu em 1914, ou um pouco depois.1 Desde essa epoca, o Diabo sabe que o tem po que resta antes de sua destruic ao e curto. O mundo inteiro jaz no seu poder, mas mi lhoes de pessoas hoje nao se deixam desencaminhar por suas tentativas desesperadas de controla-las. A Bblia abriu-lhes os olhos para os desgnios e a verdadeira identidade do Diabo. (2 Corntios 2:11) A esperanca de las se fortalece com as palavras de Paulo aos cristaos: O Deus que da paz esmagara em breve a Satanas debaixo dos vossos pes.2 Romanos 16:20. Em breve o Diabo sera posto fora de ac ao. Sob o domnio amoroso de Cristo, as pessoas justas transformarao a Terra num paraso. A violencia, o odio e a ganancia nao existirao mais. Nao havera recordac ao das coisas an teriores, diz a Bblia. (Isaas 65:17) Que al vio isso sera para todos os que se libertarem do governante secreto deste mundo e de sua autoridade!
1 Para mais detalhes sobre essa data, veja o apendice do livro O Que a Bblia Realmente Ensina?, publicado pelas Testemunhas de Jeova, paginas 215 a 218. ` 2 As palavras de Paulo aqui fazem alusao a primeira pro fecia bblica, registrada em Genesis 3:15, que aponta para a inevitavel destruic ao do Diabo. Para descrever esse acontecimento, Paulo usou uma palavra grega que significa estilhacar, despedacar, quebrar em pedacos esmagando. Dicionario Vine O Significado Exegetico e Expositivo das Palavras do Antigo e do Novo Testamento.

NOSSOS LEITORES PERGUNTAM . . .

O que e o Armagedom?
cenas de destruic ao em massa guerra nuclear, desastres naturais de grandes proporc oes ou ate mesmo um Armagedom ambiental desenca deado pelo aquecimento global. Na Bblia essa palavra nao tem nenhum desses sentidos. En tao, o que e o Armagedom bblico? O termo Armagedom (HarMagedon), aparece no livro bblico de Revelac ao, ou Apocalipse. Ele se refere a uma guerra sem igual, a guerra do grande dia de Deus, o Todo-poderoso, na qual os reis de toda a terra habitada sao mobilizados para uma batalha final com Deus. Muitos outros textos bblicos tambem fa zem referencia a essa guerra. Revelac ao 16:1416; Ezequiel 38:22, 23; Joel 3:12-14; Lucas 21:34, 35; 2 Pedro 3:11, 12. O que esta envolvido nessa guerra? Em ter mos simbolicos, o livro de Revelac ao nos diz: Os reis da terra, e os seus exercitos, estavam ajunta dos para travar guerra com aquele que esta sen tado no cavalo e com o seu exercito. Esse que esta sentado no cavalo e o Filho de Deus, Jesus Cristo, que foi designado por Deus para liderar legioes de guerreiros angelicos com o objetivo de derrotar os inimigos de Deus. (Revelac ao 19:11-16, 19-21) Jeremias 25:33 revela a magni tude da destruic ao dos que nao adoram a Deus: Os mortos por Jeova certamente virao a estar ` naquele dia de uma extremidade da terra ate a outra extremidade da terra. Por que o Armagedom e necessario? Porque as nac oes, em vez de reconhecer a soberania de Deus, proclamam a sua propria soberania. (Sal mo 24:1) Sua atitude desafiadora esta descrita no Salmo 2:2: Os reis da terra tomam sua posi ` c ao, e os proprios dignitarios se aglomeraram a uma contra Jeova e contra o seu ungido.
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Para muitos, a palavra Armagedom lembra

Na verdade, esses rebeldes sao como obsti nados invasores de terra que nao apenas ale gam ter o direito a ela, mas tambem a usam mal e a estragam. As nac oes hoje estao arruinando a Terra e poluindo seu meio ambiente. A Palavra de Deus predisse essa lamentavel si tuac ao e o que Jeova vai fazer, dizendo que ele arruinara os que arrunam a Terra. (Revelac ao 11:18) O Armagedom e o meio que Deus esco lheu para resolver a questao de quem tem o direito de governar a humanidade. Salmo 83:18. Quando vira o Armagedom? O Filho de Deus foi claro ao dizer: Acerca daquele dia e daquela hora ninguem sabe, nem os anjos dos ceus, nem o Filho, mas unicamente o Pai. (Mateus 24:36) Ainda assim, falando sobre o

Os proprios mansos possuirao a terra e deveras se deleitarao na abundancia de paz

Armagedom, o Rei-Guerreiro Jesus Cristo aler tou: Eis que venho como ladrao. Feliz aquele que ficar desperto. (Revelac ao 16:15) Portan ` to, essa guerra global esta relacionada a pre senca de Cristo, que, segundo a Bblia, ja esta em andamento. O Armagedom destruira apenas as pessoas mas e incorrigveis. Havera uma grande multi dao de sobreviventes. (Revelac ao 7:9-14) Eles verao o cumprimento das seguintes palavras: Apenas mais um pouco, e o inquo nao mais existira; e estaras certamente atento ao seu lu gar, e ele nao existira. Mas os proprios mansos possuirao a terra e deveras se deleitarao na abundancia de paz. Salmo 37:10, 11.

 AS SETE ESPECIES
DA BOA TERRA

A Bblia, Israel e descrito como uma terra de montes e vales, plancies costeiras e planaltos, rios e fontes naturais. Com tal variedade de solo e clima, incluindo desertos aridos no sul e montanhas cobertas de neve no norte, essa terra produzia uma impressionante variedade de produtos. Os israelitas devem ter ficado animados quando Moises, ao falar da boa terra que os aguardava, se referiu a ela como uma terra de trigo e de cevada, e de videiras, e de figos, e de romas, uma terra de azeitonas e de mel, men cionando especificamente sete produtos agrcolas. Deuteronomio 8:7, 8. Ate hoje, a expressao as sete especies ainda e usada para descrever os produtos daquela terra. Vez por outra esses produtos sao retratados em moedas locais ou selos como smbolos de fertilidade. Como eles eram culti vados nos tempos bblicos? De que maneira influenciavam a vida das pessoas? Vejamos.
Trigo e cevada Embora tanto o trigo como a cevada fossem semeados no outono, a cevada ficava pronta para a colheita um mes antes do trigo. Um feixe das primcias da safra da cevada era apresentado no templo como oferta a Jeova na Festividade dos Paes Nao Fermentados, em marco ou abril. Por sua vez, o pao de trigo era ofertado na Festividade das Semanas, ou Pentecostes, em maio. Le vtico 23:10, 11, 15-17. Durante seculos e ate bem recentemente, os agricultores em Israel semeavam as sementes de forma manual, espalhando os graos, que levavam na dobra de sua vesti menta. Os graos de cevada eram simplesmente jogados no solo. As sementes do trigo, porem, precisavam ficar cobertas. Para enterrar as sementes, usavam-se animais de carga para pisar a terra ou arava-se novamente o solo. A Bblia fala muitas vezes de semear, colher, debulhar, joeirar e moer os graos. Essas tarefas exigiam bastante es forco fsico. Em cada lar, todos os dias moam-se os graos e com a farinha fazia-se pao para a famlia. Por isso, faz sentido que Jesus tenha dito para orarmos pedindo o pao nosso de cada dia. (Mateus 6:11, Almeida, revista e atualizada) O pao de farinha de trigo ou de cevada

C E V A D A

VIDEIRAS

F I G O S

integrais era o alimento basico nos tempos bblicos. Isaas 55:10.

Videiras, figos e romas Depois de liderar seu povo no deserto por 40 anos, Moises apresentou-lhes uma atraente perspectiva comer os frutos da Terra Prometida. Qua renta anos antes, o que foi que os espioes trouxeram aos israelitas acampados no ermo como prova da fertilidade da Terra Prometida? Um rebento com um so cacho de uvas tao pesado que era preciso dois homens para carrega-lo numa vara. Eles tambem trouxeram figos e romas. Para quem estava perambulando pelo deserto, isso era de dar agua na boca! Aquilo era apenas um antegosto das boas coisas que viriam. Numeros 13:20, 23. Para que os vinhedos continuassem produtivos, eles precisavam de cuidados constantes poda, irrigac ao e colheita. Um vinhedo bem cuidado numa encosta de um monte tinha um muro protetor, socalcos bem projetados e uma barraca de vigia. Os israelitas aprenderam bem o tra balho necessario para cuidar de um vinhedo e sabiam o que acontecia se ele fosse negligenciado. Isaas 5:1-7. A produc ao de vinho comecava na colheita da uva. Os cachos de uva eram pisados num tonel ou espremidos num lagar. Fervia-se o suco para extrair o ac ucar ou deixava-se que o suco fermentasse para se transformar em vi nho. A terra de Israel era abencoada com as condic oes ideais para o cultivo de uva e a produc ao de vinho.1 As pessoas que moram longe de regioes onde se culti vam figos talvez so tenham visto figos secos ou prensados. Um figo apanhado da arvore da a impressao de ser outro fruto macio e suculento. Para que durem alem do curto perodo da colheita, eles precisam ser secados ao sol e em balados. Tortas de figos prensados sao mencionadas muitas vezes na Bblia. 1 Samuel 25:18.
1 As uvas tambem eram secadas para se produzir passas. 2 Samuel 6:19.

R O M A S

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 Ao partirmos uma roma madura, vemos centenas de frutinhas vermelhas, todas juntas, prontas para serem consumidas ou transformadas em suco uma delcia re ` frescante, saudavel e nutritiva. Dava-se muito valor as ro mas. Prova disso e o fato de que no passado a bainha de uma das vestes do sumo sacerdote e as colunas do templo de Salomao eram adornadas com representac oes de ro mas. Exodo 39:24; 1 Reis 7:20. ` Azeitonas e mel A Bblia faz cerca de 60 referencias a ` oliveira ou a azeitona, uma fonte valiosa de alimento e azeite. Em boa parte de Israel ainda ha muitos olivais. (Deuteronomio 28:40) Ate hoje, em muitas comunidades, a colheita de outubro e um evento familiar. Os colhedores batem nos ramos das oliveiras para que as azeitonas caiam. Depois, elas sao recolhidas, colocadas em conserva e usa das como alimento pela famlia o ano todo ou sao levadas a um lagar comunitario. De fato, centenas de lagares anti gos de varios tipos foram desenterrados em stios arqueo logicos. E fascinante ver esse oleo verde-claro fluindo para recipientes onde ficara armazenado para ser consumido o ano inteiro pela famlia, ou entao vendido. Alem de ser usado como alimento, o azeite tambem servia como cos metico e combustvel para iluminac ao. O mel mencionado por Moises pode ter sido o mel pro duzido pelas abelhas ou um xarope extrado de tamaras e uvas. O mel extrado dessas frutas ainda e muito usado como adocante. Mas o mel mencionado nos relatos bbli cos sobre Sansao e Jonata era com certeza o mel silvestre de favos. ( Juzes 14:8, 9; 1 Samuel 14:27) A recente desco berta de um apiario com mais de 30 colmeias em Tel Rehov no norte de Israel mostra que a apicultura era uma pratica comum naquela regiao ja nos dias de Salomao. Hoje em dia, qualquer pessoa que visita um colorido mercado em Israel com suas padarias e barracas cheias de frutas e legumes encontrara uma quantidade abun dante das sete especies, em uma forma ou outra. E claro que esses sete produtos sao apenas alguns da aparente mente infindavel variedade de generos alimentcios pro duzidos na regiao. Metodos modernos de agricultura tem tornado possvel o cultivo de produtos de outros pases. Toda essa abundancia mostra que essa pequena faixa de terra realmente merece ser chamada de boa terra. Numeros 14:7.

A Z E I T O N A S

M E L

 VOCE SABIA?
Por que Jeova escolheu codornizes para alimentar os israelitas no deserto? Apos o Exodo dos israelitas do Egito, aproveitam bem os ventos; mas se o em duas ocasioes Deus forneceu-lhes vento muda de direc ao, ou se as aves fi carne de codornizes em abundancia. cam exaustas por causa do longo voo, o bando inteiro pode cair, e as aves ficam Exodo 16:13; Numeros 11:31. As codornizes sao pequenas aves que inertes no chao. Antes de continuar a tem ate 18 centmetros de comprimento migrac ao, elas precisam descansar por e pesam uns 100 gramas. Procriam em um ou dois dias, tornando-se presa facil muitas partes da Asia ocidental e Euro- de cacadores. No comeco do seculo 20, pa. Sendo aves migratorias, elas passam o Egito exportava anualmente uns 3 mi o inverno no norte da Africa e na Arabia. lhoes de codornizes para consumo. Nas duas ocasioes em que os israeliDurante sua migrac ao, grandes bandos atravessam a costa leste do mar Mediter- tas comeram codornizes era primavera. raneo e sobrevoam a pennsula do Sinai. Embora essas aves sobrevoem a regiao Segundo o The New Westminster Dic- do Sinai nessa epoca, foi Jeova que fez tionary of the Bible (Novo Dicionario B- levantar um vento que conduziu essas blico de Westminster), as codornizes aves ao acampamento israelita. Nu sao habeis e velozes voadoras, que meros 11:31. O que era a festividade da dedicacao mencionada em Joao 10:22? As tres festividades periodicas que pagao em cima do altar no templo de Deus ordenou que os judeus observas- Jeova e depois ofereceu nele sacrifcios sem a Festividade dos Paes Nao Fer- ao deus grego Zeus. Isso desencadeou a revolta dos macamentados, o Pentecostes e a Festividade do Recolhimento eram realizadas no beus. O lder judeu Judas Macabeu comeco da primavera, no fim da pri- recuperou Jerusalem dos seleucidas e mavera e no outono, respectivamente. mandou demolir o altar, construindo Mas a festividade mencionada em Joao outro em seu lugar. Exatamente tres 10:22 ocorria no inverno e celebrava a anos depois de o altar ter sido profana rededicac ao do templo de Jeova em do, Judas rededicou a Jeova o templo 165 AEC. Durava oito dias, comecando purificado. Desde entao, os judeus cele no 25. dia do mes de quisleu, perto do bram essa festividade da dedicac ao solstcio de inverno. Como surgiu essa (em hebraico, hhanukkah) em dezem bro. Atualmente a festividade e conhecifestividade? Em 168 AEC, o governante seleucida da como o Hanuka. Antoco IV (Epifanio), da Sria, num es forco de eliminar a adorac ao e os costu mes dos judeus, mandou erigir um altar

Do livro Woods Bible Animals. 1876

IMAGEM DE JUDAS MACABEU, LYON, 1553

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ACHEGUE-SE A DEUS

O Jeova, tu me conheces

AO existe fardo maior do que saber que nin guem se importa conosco ou nos com preende.1 Voce se identifica com essas pala vras? Ja sentiu alguma vez que ninguem se importava com voce ou entendia o que estava passando, muito menos como se sentia? Se esse for o caso, voce pode encontrar consolo no se guinte fato: Jeova se importa tanto com seus adoradores que fica atento a tudo o que acontece com eles no seu dia a dia. As palavras de Davi no Salmo 139 nos garantem isso. Confiante no interesse de Deus por ele, Davi disse: O Jeova, tu me esquadrinhaste e me co nheces. (Versculo 1) Davi usou aqui uma bela figura de linguagem. O verbo hebraico traduzido esquadrinhaste pode ter o sentido de cavar ` a procura de minerio (Jo 28:3), explorar um pas (Juzes 18:2) ou examinar os fatos de um proces so judicial (Deuteronomio 13:14). Realmente, Jeova nos conhece tao bem que e como se ele examinasse cada aspecto, cada detalhe de nossa existencia. Por usar o pronome me, Davi nos ensinou que Deus tem um interesse pessoal nos seus servos. Ele esquadrinha e conhece cada um. Ampliando mais essa ideia de Deus nos esquadrinhar, Davi acrescenta: Tu mesmo chegaste a conhecer meu assentar e meu levantar. De longe consideraste meu pensamento. (Versculo 2) Em certo sentido, Jeova esta longe, nos ceus. Ainda assim, ele sabe quando nos sentamos, talvez no fim de um longo dia, e quando nos levan tamos de manha para iniciar nossa rotina. Ele tambem conhece nossos pensamentos, desejos e intenc oes. Sera que Davi se sentia ameacado por essa observac ao minuciosa? Pelo contrario, ele pediu para Deus fazer isso. (Versculos 23, 24) Por que?
1 Citac ao do escritor Arthur H. Stainback.

Davi sabia que Jeova tem um bom motivo para observar seus adoradores. Ele escreveu: Mediste minhas andancas e meu deitar ao comprido, e familiarizaste-te ate mesmo com todos os meus caminhos. (Versculo 3) Cada dia, Jeova ve todos os nossos caminhos nossos erros e nossas boas obras. Em que ele se concentra? Nas coisas boas ou nas mas? O termo hebraico traduzido mediste pode significar peneirar ou joeirar, ou seja, livrar-se da pragana para ficar so com os pre ciosos graos, assim como faz um lavrador. A expres sao familiarizaste-te traduz uma palavra hebraica que pode significar ter apreco. Quando examina o que seus adoradores dizem e fazem a cada dia, Jeova retem o que e bom. Ele faz isso porque aprecia os esforcos deles de agra da-lo. O Salmo 139 nos ensina que Jeova se preocupa muito com seus adoradores. Ele os esquadrinha e fica atento a eles no seu dia a dia. Dessa forma, ele conhece os problemas que enfrentam e en tende as aflic oes que podem resultar dessas pro vac oes. Voce se sente movido a adorar um Deus tao bondoso assim? Se esse for o caso, pode ter certeza do seguinte: Jeova nunca se esquecera de sua obra e do amor que voce mostra ao nome dele. Hebreus 6:10.

SUGESTAO DE LEITURA DA BIBLIA PARA SETEMBRO: Salmos 119-150

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APRENDA DA PALAVRA DE DEUS

Como voce pode se achegar a Deus?

1. Deus ouve todas as oracoes?
Jeova convida pessoas de todas as nac oes a se achegarem a ele em orac ao. (Salmo 65:2) Mas ele nao ouve todas as orac oes. Por exemplo, quando os israelitas persistiam em fazer o que era mau, Deus nao ouvia suas orac oes. (Isaas 1:15) As orac oes de um homem que maltrata

Este artigo considera algumas perguntas que voce talvez tenha e mostra onde encontrar as respostas em sua Bblia. As Testemunhas de Jeova terao prazer em analisar essas respostas com voce.

sua esposa tambem podem nao ser ouvidas. (1 Pedro 3:7) Mas Deus ouve as orac oes ate de uma pessoa que cometeu um pecado grave, desde que ela se arrependa. Leia 2 Cronicas 33:9-13.

2. Como devemos orar?

A orac ao e um privilegio e faz parte de nossa adora c ao. Por isso, devemos orar somente a Jeova. (Mateus 4:10; 6:9) Por sermos imperfeitos, devemos orar no nome de Jesus, pois ele e o caminho. (Joao 14:6) Jeova nao deseja que oremos a ele repetindo palavras memorizadas ou escritas, mas que oremos de cora c ao. Leia Mateus 6:7; Filipenses 4:6, 7. Nosso Criador pode ouvir ate mesmo orac oes silenciosas. (1 Samuel 1:12, 13) Ele nos convida a orar em todas as ocasioes como, por exemplo, no comeco e no ` fim do dia, as refeic oes e quando enfrentamos problemas. Leia o Salmo 55:22; Mateus 15:36.

3. Por que os cristaos se reunem?

Achegar-se a Deus nao e facil porque vivemos ro deados de pessoas que nao tem fe em Deus e que ` zombam de sua promessa de trazer paz a Terra. (2 Ti moteo 3:1, 4; 2 Pedro 3:3, 13) Portanto, precisamos da companhia revigorante de nossos irmaos. Leia Hebreus 10:24, 25. Voce pode se achegar a Deus se for amigo de quem ama a Deus. As reunioes das Testemunhas de Jeova oferecem oportunidades de sermos encorajados pela fe de outros. Leia Romanos 1:11, 12.

 Voce pode se achegar a Jeova por meditar no que aprende de sua Palavra. Medite em suas ac oes, orien tac oes e promessas. A meditac ao feita com orac ao ajuda a desenvolver apreco sincero pelo amor e pela sabe doria de Deus. Leia Josue 1:8; Salmo 1:1-3. Voce so pode se achegar a Deus se confiar nele, se tiver fe nele. Mas a fe e como uma planta que precisa ser cuidada. Voce precisa regar constantemente a sua fe por relembrar em que suas crencas se baseiam. Leia 1 Tessalonicenses 5:21; Hebreus 11:1, 6.

4. Como voce pode se achegar a Deus?

5. Por que se achegar a Deus vai ser bom para voce?

Jeova se importa com aqueles que o amam. Ele os protege de tudo que poderia por em risco sua fe e esperanca de vida eterna. (Salmo 91:1, 2, 7-10) Ele nos alerta contra estilos de vida que colocam em risco nos sa saude e felicidade. Jeova nos ensina a viver da me lhor maneira possvel. Leia o Salmo 73:27, 28; Tiago 4:4, 8.

Para mais informac oes, veja o captulo 17 deste livro, publicado pelas Testemunhas de Jeova.

O QUE A BIBLIA Realmente ENSINA?

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 Olivetan
O simples e humilde tradutor da Bblia francesa
Era 13 de setembro de 1540. A polcia estava fazendo uma busca na casa de um homem chamado Collin Pellenc. Num aposento secreto eles encontraram alguns documentos suspeitos, entre eles um grande livro. Na segunda pagina estava escrito: P. Robert Olivetanus, o simples e humilde tradutor. Era uma Bblia valdense. Collin Pellenc foi preso, condenado por heresia e queimado vivo.

AQUELA epoca, na Franca, assim como em toda a Europa, a Igreja Catolica estava atras dos reformadores num esforco de erradicar suas doutrinas insidiosas. Um dos reforma dores, o entusiastico Guillaume Farel, esta va determinado a fazer com que os pases de lngua francesa adotassem os conceitos de Martinho Lutero, uma figura de destaque na Reforma Protestante. Farel, da provncia de Delfinado, sudeste da Franca, sabia que um fator chave para mudar os conceitos das pessoas era o uso da pagina impressa. Para cumprir sua missao, ele precisava de panfletos e tratados, bem como de Bblias. Mas quem poderia finan ciar esse empreendimento? Por que nao os valdenses, um grupo religioso independente ` dedicado a pregac ao da Bblia?

Um snodo em Chanforan Em meados de setembro de 1532, os bar bas (pastores) valdenses realizaram um sno do, ou conferencia, em Chanforan, uma pe quena vila perto de Turim, Italia. Durante muitos anos, os valdenses e os lderes da Refor ma trocaram ideias. Assim, Farel e varios outros foram convidados para o snodo. Os valdenses queriam saber se suas doutrinas se harmoniza18
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vam com as doutrinas pregadas por Lutero e seus discpulos.1 Em Chanforan, a eloquencia de Farel foi convincente. Quando os pastores valdenses ` lhe mostraram suas antigas Bblias escritas a mao em seu proprio dialeto, ele os convenceu a financiar a impressao de uma Bblia em frances. Em contraste com a versao de 1523 de ` Lefevre dEtaples, baseada no latim, essa Bblia era para ser traduzida do hebraico e do grego. Mas quem seria capaz de realizar essa tarefa? Farel sabia exatamente quem chamar. Tratava-se de Pierre Robert, mais conhecido como Olivetan,2 um jovem professor nascido na regiao de Picardia, norte da Franca. Olive tan, primo de Joao Calvino, foi um dos primeiros reformadores e era um homem de confianca. Ele tambem havia passado varios anos em Estrasburgo, estudando diligente mente os idiomas bblicos.
1 Para informac oes sobre como os valdenses foram absorvidos pela Reforma, veja a revista A Sentinela de 15 de marco de 2002, paginas 20-23. 2 Apesar de se chamar Louys, ele adotou o nome Pier ` re. O apelido Olivetan provavelmente se refere a grande quantidade de azeite que ele usava para ter luz durante suas longas horas de trabalho.

Archives de la Ville de Neuchatel, Suisse /Foto: Stefano Iori

` Foto a esquerda: Alain Leprince - La Piscine-musee, Roubaix / Cortesia do antigo Bouchard Museum, Paris ` No centro e a direita: Societe de lHistoire du Protestantisme Francais, Paris

Assim como Farel e muitos outros, Olivetan havia se refugiado na Suca. Seus amigos im ploraram para ele aceitar esse projeto de tradu c ao. Depois de recusar varias vezes, ele final mente aceitou a comissao de traduzir a Bblia com base nos idiomas hebraico e grego para o frances. Ao mesmo tempo, os valdenses deram 500 das 800 moedas de ouro uma fortu na necessarias para financiar uma grafica.

A gralha e o rouxinol No comeco de 1534, Olivetan se isolou nos Alpes e comecou seu trabalho cercado de seus professores silenciosos, seus livros. Sua biblioteca causaria inveja a qualquer erudito de nossos tempos. Ela inclua versoes da Bblia em siraco, grego e latim, comentarios rabnicos, livros de gramatica caldeus (aramaicos) e mui tos outros livros. Mais importante ainda, Olive tan tinha uma edic ao veneziana atualizada do texto original da Bblia em hebraico. Olivetan baseou sua traduc ao do que muitos chamam de Novo Testamento no texto frances ` de Lefevre dEtaples, embora o texto grego de senvolvido pelo erudito holandes Erasmo te nha sido consultado com frequencia. A escolha de palavras de Olivetan muitas vezes tinha o objetivo de afrouxar o domnio exercido pelo catolicismo. Por exemplo, ele preferiu usar superintendente em vez de bispo, segredo em vez de misterio e congregac ao em vez de igreja. No caso da parte conhecida por muitos como Velho Testamento, Olivetan estava determinado a traduzir o hebraico original palavra

por palavra. Ele dizia em tom de brincadeira que traduzir do hebraico para o frances era como ensinar ao doce rouxinol o canto estridente da gralha. No texto hebraico, Olivetan se deparou centenas de vezes com o nome divino na forma do Tetragrama. Ele decidiu traduzi-lo por O Eter no, uma expressao que mais tarde se tornou comum nas Bblias protestantes em frances. No entanto, ele optou por usar Jeova em varios lugares, como em Exodo 6:3. Por incrvel que pareca, em 12 de fevereiro de 1535, apenas cerca de um ano depois, esse tra dutor declarou o termino de sua obra. Visto que ele admitiu que tinha ja por muito tempo se empenhado por conta propria nesse trabalho arduo [de traduc ao], tudo indica que o ano de 1534/1535 foi o clmax de um processo contnuo e meticuloso. Fiz o melhor que pude, disse modestamente o tradutor. Agora so falta va imprimir a primeira Bblia francesa traduzi da com as lnguas originais em mente.

A grafica de Pirot Pierre de Wingle, tambem conhecido como Pirot Picard, amigo de Farel e impressor dos reformadores, entrou em cena. Depois de ser ba nido de Lyon pela Igreja Catolica, ele se estabe leceu em Neuchatel, Suca, em 1533. Com o dinheiro dos valdenses, ele comecou a impri mir material subversivo em abundancia. Foi sua grafica, por exemplo, que produziu os folhetos que condenavam a Missa, alguns dos ` quais chegaram as maos do rei catolico Francisco I, da Franca.
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Novamente De Wingle colocou suas impres soras em ac ao, dessa vez para produzir uma Bblia. A fim de acelerar o processo, uma equipe de quatro ou cinco trabalhadores operava cada uma das duas impressoras, compondo os tipos e imprimindo as folhas. Por fim, no ano de 1535, no dia 4 de junho, De Wingle assinou a pagina do impressor da Bblia de Olivetan. No seu prefacio, o tradutor dedicou sua obra aos pobres crentes esmagados e oprimidos por tradic oes vas. O resultado final atingiu todas as expectati vas. A elegante e legvel escrita gotica, disposta em duas colunas e com divisoes em captulos e paragrafos, davam beleza e simplicidade ao tex to frances. As notas marginais atestam a erudi c ao do tradutor. Os comentarios introdutorios, os apendices, as tabelas e os poemas tambem embelezam a obra. No fim do volume, ha um poema acrostico que revela o seguinte verso rimado: Os valdenses, que o Evangelho pre gam, este tesouro ao publico entregam.

Uma obra-prima . . . e um fracasso Menosprezada no passado, a obra de Olive tan e hoje unanimemente reconhecida como uma autentica obra-prima de erudic ao. Alem disso, seu texto continuou a servir de base para as versoes protestantes da Bblia durante tres seculos. Apesar de terem sido produzidos mil exem plares da Bblia de Olivetan, eles nao tiveram boa sada. Isso porque nao havia um bom siste ma de distribuic ao e tambem porque a lngua francesa estava passando por rapidas mudan cas. Por outro lado, um volume de 5 quilos nao era o ideal para pregadores viajantes ou leitores clandestinos. ` Embora um exemplar tenha chegado a casa de Collin Pellenc na Franca, como menciona do no incio deste artigo, a Bblia de Olivetan na verdade foi um fracasso comercial. Em 1670, quase um seculo e meio depois, uma livraria em Genebra ainda tinha um ` exemplar a venda. Nome nenhum de lugar nenhum Depois de cumprir sua missao, Olivetan vol` tou a obscuridade. Usando pseudonimos, ele revisou seu Novo Testamento e partes do Velho ` Testamento. Ele tambem se dedicou a sua outra paixao ensinar. Sendo um zeloso professor, ele reeditou seu livro infantil Instruction des enfans (Educac ao das Criancas), que continha ` lic oes de moral e uma introduc ao a leitura em frances, tudo com base nas Escrituras. Entre os pseudonimos que ele adotou estava Belisem de Belimakom, que significa Nome nenhum de lugar nenhum. Olivetan morreu em 1538, ainda jovem, com trinta e poucos anos, possivelmente em Roma. Poucas pessoas hoje se dao conta do importante papel que esse jovem erudito de Picardia teve na circulac ao da Bblia em frances. Seu nome raramente aparece nos dicionarios, se e que aparece alguma vez. Isso com certeza combina com o simples e humilde tradutor, Louys Robert, ou Olivetan!

Societe de lHistoire du Protestantisme Francais, Paris

 VOCE DEVE PAGAR

IMPOSTOS?
governos humanos], pois nao ha autoridade exceto por Deus; as autoridades existentes acham-se colocadas por Deus nas suas posic oes relativas. Ha, portanto, uma razao compulsiva para que estejais em sujeic ao, nao somente por causa desse furor, mas tambem por causa da vossa consciencia. Pois e tambem por isso que pagais impostos; porque eles sao servidores publicos de Deus, servindo constantemente com este mesmo objetivo. Rendei a todos o que lhes e devido, a quem exigir imposto, o imposto. Romanos 13:1, 5-7. Por esse motivo, os cristaos do primeiro seculo eram bem conhecidos por sempre pagar seus impostos, mesmo que uma parte consideravel deles fosse usada para fins militares. O mesmo se da com as Testemunhas de Jeova da atualidade.1 Como se explica esse aparente conflito? Sera que o cristao deve ignorar sua consciencia na hora de pagar impostos?

OUCAS pessoas gostam de pagar impostos. Muitos acham que o dinheiro dos impostos e desperdicado por causa de ma administrac ao, apropriac ao indevida ou fraude descarada. Ain da outros nao concordam com os impostos por questoes morais. Explicando sua decisao de nao pagar impostos, os habitantes de uma cida de no Oriente Medio disseram: Nao queremos financiar as balas que matam nossas criancas. Casos assim nao sao isolados nem novos. O falecido lder hindu Mohandas Gandhi ex pressou sua posic ao conscienciosa desta forma: A pessoa que apoia um Estado organizado militarmente de forma direta ou indireta participa em seu pecado. Todo homem, velho ou jovem, participa no pecado, contribuindo para a manutenc ao do Estado por pagar impostos. De maneira similar, Henry David Thoreau, filosofo do seculo 19, se baseou em questoes morais para defender sua recusa de pagar impostos usados para apoiar a guerra. Ele pergun tou: Deve o cidadao desistir da sua conscien cia, mesmo por um unico instante ou em ultima instancia, e se dobrar ao legislador? Por que entao estara cada homem dotado de uma consciencia? Esse assunto interessa aos cristaos porque a Bblia ensina claramente que eles precisam manter uma consciencia limpa em todas as si tuac oes. (2 Timoteo 1:3) Por outro lado, a Bblia tambem reconhece que os governos tem autoridade para cobrar impostos. Ela diz: Toda ` alma esteja sujeita as autoridades superiores [os

Impostos e a consciencia E digno de nota que parte dos impostos que os cristaos do primeiro seculo foram orienta dos a pagar era usada para fins militares. Essa e a mesma questao de consciencia que mais tarde levou Gandhi e Thoreau a nao pagar impostos. ` Note que os cristaos obedeciam a ordem de Romanos captulo 13 nao apenas para evitar
1 Para mais informac oes sobre o historico das Testemu nhas de Jeova quanto a pagar devidamente os impostos, veja A Sentinela de 1. de novembro de 2002, pagina 12, paragrafo 15, e de 1. de maio de 1996, pagina 17, paragrafo 7.
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 uma punic ao, mas tambem por causa da sua consciencia. (Romanos 13:5) A consciencia do cristao na verdade exige que ele pague impostos, mesmo que esses sejam usados para finan ciar atividades que ele pessoalmente e contra. Para entender esse aparente paradoxo, precisamos reconhecer um fator importante sobre nossa consciencia, a voz interior que nos diz se nossas ac oes sao certas ou erradas. Todos tem essa voz interior, como Thoreau disse, mas ela nao e necessariamente confiavel. Para agradarmos a Deus, nossa consciencia pre cisa se harmonizar com Seus padroes de moral. Muitas vezes precisamos ajustar nosso modo de pensar ao de Deus, visto que seus pensamen tos sao superiores aos nossos. (Salmo 19:7) Portanto, devemos nos esforcar para entender como Deus encara os governos humanos. Qual e o conceito dele?

Pagai a Cesar as coisas de Cesar, mas a Deus as coisas de Deus

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Precisamos ajustar nosso modo de pensar ao de Deus, visto que seus pensamentos sao superiores aos nossos
Note que o apostolo Paulo chamou os go vernos humanos de servidores publicos de Deus. (Romanos 13:6) O que significa isso? Significa basicamente que eles mantem a or` dem e prestam valiosos servicos a sociedade. Ate mesmo o mais corrupto dos governos pro videncia servicos de correio, educac ao, corpo de bombeiros e agentes da lei. Embora Deus esteja bem ciente das falhas dessas autoridades humanas, ele esta tolerando sua existencia por um tempo e ordena que paguemos impostos por respeito ao seu arranjo, ou seja, de permitir que essas autoridades governem a humanidade. No entanto, Deus permite a existencia dos governos humanos apenas temporariamente. Ele substituira todos eles por seu Reino celestial e no fim desfara todo o dano que os governos
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` causaram a humanidade ao longo dos seculos. (Daniel 2:44; Mateus 6:10) Ate la, Deus nao au ` toriza os cristaos a desobedecer as autoridades, deixando de pagar impostos ou de qualquer outra maneira. Mas e se como Gandhi voce ainda acha que pagar impostos que apoiam a guerra e pecado? Bem, pense no seguinte: assim como podemos ter uma visao mais ampla de um lugar se formos para um ponto mais alto, podemos ajustar mais facilmente nosso modo de pensar ao de Deus por meditar sobre como o ponto de vista dele e mais elevado do que o nosso. Por meio do profeta Isaas, Deus disse: Assim como os ceus sao mais altos do que a terra, assim os meus caminhos sao mais altos do que os vossos caminhos, e os meus pensamentos, do que os vossos pensamentos. Isaas 55:8, 9.

Autoridade absoluta? O fato de a Bblia ensinar que devemos pagar impostos nao quer dizer que os governos humanos podem reivindicar autoridade absoluta sobre seus cidadaos. Jesus ensinou que Deus concede a esses governos apenas autoridade limitada. Quando perguntaram a Jesus se era ` correto a vista de Deus pagar impostos ao go verno romano da epoca, ele respondeu com uma declarac ao que da o que pensar: Pagai a Cesar as coisas de Cesar, mas a Deus as coisas de Deus. Marcos 12:13-17. Os governos representados por Cesar fabricam dinheiro e determinam seu valor. As-

 sim, para Deus, eles tem o direito de recebe-lo de volta na forma de impostos. Mas Jesus mostrou que as coisas de Deus nossa vida e ado rac ao nao podem ser reivindicadas por ne nhuma instituic ao humana. Quando as leis dos homens entram em conflito com as leis de Deus, os cristaos obedecem a Deus como governante antes que aos homens. Atos 5:29. Os cristaos hoje talvez fiquem perturbados pelo modo como alguns de seus impostos sao usados, mas nao tentam influenciar nem inter ferir nas ac oes dos governos, opondo-se a eles ou recusando-se a pagar impostos. Isso mostra-

ria falta de confianca na soluc ao que Deus apre senta para os problemas da humanidade. Eles esperam pacientemente pelo tempo em que Deus intervira nos assuntos humanos por meio do governo de seu Filho, Jesus, que disse: Meu reino nao faz parte deste mundo. Joao 18:36.

Por serem obedientes em pagar os impostos, os cristaos mantem uma boa consciencia perante Deus e mostram que confiam nele para atender suas necessidades

Benefcios de seguir o que a Bblia diz Voce pode ganhar muitos benefcios por se guir o que a Bblia diz sobre o pagamento de impostos. Evitara a punic ao reservada para os que violam a lei e tambem o medo de ser pego. (Romanos 13:3-5) Mais importante ain da, mantera uma consciencia limpa perante ` Deus e o honrara por obedecer a lei. Mesmo que perca algo em sentido financeiro em com parac ao com os que nao pagam ou que sone gam impostos, voce pode confiar na promessa de Deus de cuidar de seus servos. O escritor bblico Davi expressou isso da seguinte forma: Eu era moco, tambem fiquei velho, e, no en tanto, nao vi nenhum justo completamente abandonado, nem a sua descendencia procu rando pao. Salmo 37:25. Por fim, entender e seguir o mandamento b blico sobre os impostos lhe dara paz mental. Deus nao o responsabiliza pelo que o governo faz com o dinheiro dos impostos assim como a lei nao o responsabiliza pelo que o dono da casa que voce aluga faz com o dinheiro do alu guel. Antes de aprender a verdade da Bblia, um homem chamado Stelvio, do sul da Europa, lu tou durante anos por reformas polticas. Explicando por que parou de fazer isso, ele disse: Tive de admitir que o homem e incapaz de trazer justica, paz e fraternidade ao mundo. Ape nas o Reino de Deus pode trazer uma sociedade diferente e melhor. Assim como Stelvio, se voce lealmente pagar a Deus as coisas de Deus, tambem podera ter essa certeza. Voce vera o tempo em que ele trara um governo justo sobre toda a Terra, desfazendo assim a injustica e os danos causados pelo governo do homem.

 UMA CARTA DA REPUBLICA DEMOCRATICA DO CONGO

` A sombra da Montanha de Fogo

UANDO o sol nasce na cidade de Goma, o ceu fica rosado e alaranjado. Todos os dias somos agraciados com uma vista espeta cular do monte Nyiragongo, um dos vulcoes mais ativos do mundo. Uma constante colu` na de fumaca ascende da cratera. A noite, essa coluna brilha num tom avermelhado, refletindo a lava na cratera. Em suali, a montanha e chamada de Muli ma ya Moto Montanha de Fogo. A ultima grande erupc ao do Nyiragongo aconteceu em 2002. Muitos de nossos vizinhos e amigos aqui em Goma perderam tudo o que tinham. Em alguns bairros onde eu e meu marido pre gamos, temos de caminhar por uma superfcie irregular de lava endurecida, e fico imaginando como deve ser andar na Lua. Em contraste com a lava endurecida, as pessoas daqui tem um corac ao brando, e sao anima` das e receptivas as boas novas que pregamos. ` Por isso, servir a sombra da Montanha de Fogo e uma alegre aventura! No sabado de manha, acordei cheia de expectativa. Eu e meu marido, junto com amigos que nos visitam e que tambem sao missionarios, passaremos o dia pregando no campo de refugiados em Mugunga, perto da cidade, na regiao oeste. Muitos ali fugiram
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dos ataques violentos nas suas respectivas cidades. Carregamos o caminhao com publicac oes bblicas em frances, quissuali e quiniaruan` da, e entao partimos. A medida que avanca mos aos solavancos pela estrada, a cidade comeca a ficar mais movimentada. Os rapazes ja estao empurrando seus lotados chukudus (uma especie de patinete artesanal de madeira para transportar cargas). Ao longo da estrada vemos mulheres usando roupas de cores bem vivas, andando graciosamente com grandes trouxas na cabeca. Os mototaxis es tao ocupados levando pessoas para o trabalho e para o mercado. Por todo lado se veem casas de madeira pintadas de marrom escuro com contornos azuis. Chegamos ao Salao do Reino de Ndosho para nos encontrar com os irmaos que vao conosco pregar no campo. Fico emocionada ao ver jovens, idosos, orfaos e pessoas com li mitac oes fsicas, muitos deles tendo passado por grande sofrimento, mas que melhoraram sua vida por escolher seguir os princpios b blicos. A esperanca que a Bblia da esta bem viva em seu corac ao, e querem muito falar dela a outros. Depois de uma breve reuniao com sugestoes sobre que textos bblicos serao

encorajadores para as pessoas que encontrarmos, partimos num grupo de 130. Vamos em cinco micro-onibus e num caminhao com trac ao nas quatro rodas. Chegamos apos 30 minutos. Vemos centenas de barraquinhas brancas espalhadas pelo terreno de lava solidificada. No meio do cam po ha fileiras bem organizadas de banheiros publicos e locais comunitarios para lavar roupa. Podem-se ver pessoas por todo lado la vando, cozinhando, debulhando feijao e varrendo a frente de suas barracas. Conhecemos tio Jacques, um homem responsavel por um dos setores do campo. A criac ao de filhos nestes tempos difceis e um assunto que o preocupa. Ao deixarmos com ele o livro Os Jovens Perguntam Respos tas Praticas, ele fica empolgado e diz que vai le-lo e depois reunira pequenos grupos para falar sobre o que aprendeu. Um pouco mais adiante conhecemos tia Beatrice, uma senhora que nos pergunta por que Deus permite o sofrimento. Ela acha que ele a esta castigando. Seu marido foi morto na guerra, sua filha e mae solteira e luta para criar seu bebe no campo, e seu filho foi se questrado varios meses antes. Ela nao sabe do seu paradeiro. A situac ao triste de tia Beatrice me faz lem brar de como Jo deve ter se sentido ao receber todas aquelas notcias ruins. Mostramos a ela por que existe sofrimento e lhe garantimos

que o que ela esta passando nao e castigo de Deus. ( Jo 34:10-12; Tiago 1:14, 15) Tambem falamos sobre as mudancas que Deus logo ` trara a Terra por meio de Seu Reino. Ela esbo ca um sorriso e diz que esta determinada a continuar estudando a Bblia e a orar a Deus em busca de ajuda. Todos no grupo estao gostando muito do dia, e sentimos que Jeova realmente esta nos ajudando a levar esperanca e encorajamento ` as pessoas que conhecemos. Ao sairmos do campo, muitos moradores seguram seus tratados, revistas e livros enquanto acenam com as maos se despedindo de nos. A viagem de volta para casa me da tempo para refletir. Sou muito grata por este dia tao especial. Fico pensando no apreco mostrado por tio Jacques, no alvio nos olhos de tia Beatrice e no forte aperto de mao de uma senhora idosa que nao disse uma palavra, so sorriu. Penso nos adolescentes que fizeram perguntas inteligentes e mostraram muita madureza para sua idade. Admiro a forca de carater que observei em pessoas que ainda conseguem rir apesar de tanto sofrimento. Nesta parte do mundo, vemos os esforcos sinceros de muitos que tentam trazer alvio aos que sofrem. E um grande privilegio usar a ` Bblia para mostrar as pessoas a soluc ao permanente para seus problemas. Sinto-me muito feliz por fazer parte da maior campanha de ajuda humanitaria espiritual que o mundo ja viu.
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Um homem agradavel ao corac ao de Jeova

Q
UANDO voce pensa no personagem bbli` co Davi, o que lhe vem a mente? Sua vi toria sobre o gigante filisteu Golias? Sua fuga para o deserto por causa da oposic ao do Rei Saul? Seu pecado com Bate-Seba e os problemas que isso lhe trouxe? Ou talvez suas poesias inspiradas, preservadas no livro bblico de Salmos? Davi teve muitos privilegios, vitorias e tra gedias na vida. Mas o que mais nos atrai a ele e o que o profeta Samuel falou Davi mostra ria ser um homem agradavel ao corac ao de Jeova. 1 Samuel 13:14. A profecia de Samuel se cumpriu quando Davi ainda era jovem. Voce nao gostaria de ser descrito como uma pessoa agradavel ao cora c ao de Jeova? Entao, que coisas na vida de Davi, especialmente quando ele ainda era jo vem, podem ajudar voce a ser uma pessoa assim? Vejamos.

Famlia e trabalho Jesse, pai de Davi e neto de Rute e Boaz, provavelmente era um homem devoto. Quando Davi, seus sete irmaos e suas duas irmas ainda eram pequenos, Jesse os instruiu na Lei de Moises. Em um de seus salmos, Davi falou de si mesmo como o filho da escrava de Jeova. (Salmo 86:16) Com base nisso alguns con cluem que a mae de Davi, cujo nome nao e mencionado na Bblia, tambem teve uma in fluencia positiva em sua espiritualidade. Certo erudito disse: Provavelmente foi ela quem
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 lhe contou primeiro a maravilhosa historia dos tratos de Deus com seu povo, incluindo a de Rute e Boaz. Quando se menciona Davi pela primeira vez, ele e um jovem pastor que tem a responsabilidade de cuidar das ovelhas de seu pai. Essa tarefa provavelmente envolvia passar longos e solitarios dias e noites nos campos. Consegue visualizar esse cenario? A famlia de Davi morava em Belem, uma pequena cidade no topo e nas encostas de uma serra na regiao montanhosa de Juda. Os cam pos pedregosos ao redor de Belem produziam boas safras de cereais. Pomares, olivais e vinhe dos cobriam as encostas menos ngremes e o vale. Nos dias de Davi, os planaltos nao cultivados provavelmente eram usados como pasto. Mais adiante ficava o deserto de Juda. O trabalho de Davi nao era isento de perigos. Foi entre essas colinas que ele enfrentou um leao e um urso que tentaram levar algumas ovelhas do rebanho.1 Esse jovem corajo 1 O urso-pardo da Sria, anteriormente encontrado na Palestina, pesava em media uns 140 quilos. Os golpes de suas enormes patas podiam matar. No passado havia muitos leoes na regiao. Isaas 31:4 diz que mesmo um grande numero de pastores nao seria capaz de fazer um leao novo jubado deixar sua presa.

so perseguiu os predadores, matou-os e libertou as ovelhas de sua boca. (1 Samuel 17:34 36) Talvez tenha sido nesse perodo de sua vida que Davi aprendeu a usar bem a funda. Nao muito longe de sua cidade natal ficava o territorio de Benjamim. Nessa tribo, os atiradores eram peritos e conseguiam atirar pedras num fio de cabelo, e nao erravam. A mira de Davi era tao boa quanto a deles. Juzes 20:14-16; 1 Samuel 17:49.

Tempo bem usado Em geral, o trabalho de pastor era tranquilo e solitario. Mas Davi nao se deixava ficar ente diado. Pelo contrario, aquele ambiente calmo lhe deu muitas oportunidades para meditar. E provavel que algumas das reflexoes que Davi incluiu em seus salmos fossem de quando ele

 era jovem. Sera que foi durante momentos a sos que ele ponderou sobre o lugar do homem no Universo e sobre as maravilhas dos corpos celestes o Sol, a Lua e as estrelas, tra balhos dos dedos de Jeova? Sera que foi nos campos ao redor de Belem que ele meditou sobre a terra produtiva, o gado, os passaros e os animais da campina? Salmo 8:3-9; 19:1-6. Sem duvida, a propria experiencia de Davi como pastor fez com que ele tivesse ainda mais apreco pelo terno cuidado de Jeova por seus servos fieis. Foi por isso que Davi cantou: Jeova e o meu Pastor. Nada me faltara. Ele me faz deitar em pastagens relvosas; conduzme junto a lugares de descanso bem regados. Ainda que eu ande pelo vale da sombra tene brosa, nao temerei mal nenhum, porque tu estas comigo; tua vara e teu bastao sao as coisas que me consolam. Salmo 23:1, 2, 4. Talvez se pergunte o que tudo isso tem a ver com voce. A resposta e que um dos motivos de Davi ter intimidade com Jeova e de poder ser chamado de homem agradavel ao seu corac ao e que ele meditava profundamente e com sinceridade nas obras de Jeova e em sua propria relac ao com Deus. Acontece o mesmo no seu caso? Ja se sentiu movido a louvar e glorificar o Criador depois de observar alguns aspectos de suas obras? Ja sentiu seu corac ao se en cher de amor por Jeova ao perceber suas qualidades no modo como ele lida com a humanidade? E claro que, para sentir esse tipo de apreco por Jeova, voce precisa tirar tempo para orar e meditar com tranquilidade na Palavra de Deus e em sua criac ao. Essa meditac ao pode aju da-lo a conhecer a Jeova intima mente e a ama-lo. Tanto os jovens como os mais velhos podem
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ter esse privilegio. E bem provavel que Davi ti vesse uma relac ao achegada com Jeova desde jovem. Por que podemos dizer isso?

Davi e ungido Quando ficou claro que o Rei Saul nao era mais apto para liderar o povo de Deus, Jeova disse ao profeta Samuel: Ate quando pran tearas a Saul, enquanto eu, por outro lado, rejeitei que reinasse sobre Israel? Enche teu chifre de oleo e vai. Enviar-te-ei a Jesse, o belemita, porque providenciei para mim um rei dentre os seus filhos. 1 Samuel 16:1. Quando chegou a Belem, o profeta de Deus pediu a Jesse que chamasse seus filhos. Qual deles Samuel deveria ungir como rei? Ao ver o filho mais velho, Eliabe, um rapaz de boa aparencia, Samuel pensou: E este. Mas Jeova disse a Samuel: Nao olhes para a sua aparencia e para a altura da sua estatura, pois o rejeitei. Porque nao como o homem ve e o modo de Deus ver, pois o mero homem

 ve o que aparece aos olhos, mas quanto a Jeova, ele ve o que o corac ao e. Da mesma maneira, Jeova rejeitou Abinadabe, Sama e outros quatro irmaos deles. Por fim, conti nua o relato, Samuel disse a Jesse: Sao estes todos os rapazes? A isto ele disse: O mais moco foi deixado fora ate agora, e eis que esta pastoreando as ovelhas. 1 Samuel 16:7, 11. E como se Jesse tivesse dito: Nao e possvel que voce esteja procurando Davi. Sendo o mais novo e o menos destacado da famlia, Davi tinha recebido a tarefa de cuidar das ovelhas. Mas era ele que Jeova havia escolhi do. Jeova ve o corac ao e, pelo visto, ele viu algo muito valioso nesse jovem. Assim, quan do Jesse mandou chamar Davi, Jeova disse a Samuel: Levanta-te, unge-o, pois e este! Consequentemente, Samuel tomou o chifre de oleo e ungiu-o no meio dos seus irmaos. E o esprito de Jeova comecou a tornar-se ativo em Davi daquele dia em diante. 1 Samuel 16:12, 13. Nao se menciona a idade de Davi quando isso aconteceu. Algum tempo depois, seus tres irmaos mais velhos, Eliabe, Abinadabe e Sama, estavam servindo no exercito de Saul. Talvez os outros cinco fossem jovens demais para acompanha-los. E possvel que nenhum deles tivesse ainda 20 anos, idade em que os homens eram convocados para o exercito. (Numeros 1:3; 1 Samuel 17:13) De qualquer modo, Davi era bem jovem quando Jeova o escolheu. Mas parece que Davi ja era uma pessoa bastante espiritual. Pelo visto ele tinha uma relac ao achegada com Jeova, desenvol vida pela meditac ao nas coisas que ja sabia sobre Deus. Os jovens de hoje devem ser incentivados a fazer o mesmo. Pais, voces estao incentivando seus filhos a meditar em assuntos espi rituais, a apreciar a criac ao de Deus e a es tudar o que a Bblia diz sobre o Criador?

(Deuteronomio 6:4-9) E voces jovens, estao fazendo isso por conta propria? Publicac oes bblicas como as revistas A Sentinela e Desper tai!1 foram feitas para ajudar voces nesse sentido.

Habilidoso com a harpa Assim como muitos dos salmos de Davi nos dizem algo sobre sua vida de pastor, e bem provavel que a musica tambem. E claro que hoje nao existe mais nenhuma das melo dias que acompanhavam esses canticos sa grados. Mas nao temos duvidas de que o compositor delas era um musico excelente. De fato, o motivo de Davi ter sido chamado para prestar servico ao Rei Saul era que ele sa bia tocar harpa muito bem. 1 Samuel 16:18-23.2 Onde e quando Davi desenvolveu essa habilidade? Provavelmente durante os dias que passou nos campos cuidando das ovelhas. Nao e difcil imaginar que, mesmo tao jo vem, Davi ja cantasse louvores de corac ao a seu Deus. Afinal, nao foi por causa de sua de voc ao e espiritualidade que Jeova o escolheu e lhe deu uma comissao? Poderamos falar da intimidade que Davi tinha com Jeova em sua vida adulta, mas isso e outra historia. O ponto e que o esprito que o caracterizou por toda a sua vida se reflete nas palavras que podem muito bem lem brar suas primeiras experiencias nos campos de Belem. Imagine Davi cantando a Jeova: Lembrei-me dos dias de outrora; meditei em toda a tua atuac ao; mantive-me voluntariamente preocupado com o trabalho das tuas proprias maos. (Salmo 143:5) O tom cordial desse salmo e de muitos outros salmos de Davi serve de inspirac ao para toda pessoa que deseja ser agradavel ao corac ao de Jeova.
1 Publicadas pelas Testemunhas de Jeova. 2 O conselheiro real que recomendou Davi disse tam bem que ele era conversador inteligente, e homem de bom porte, e Jeova [estava] com ele. 1 Samuel 16:18.
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PARA OS JOVENS

Acusado injustamente
JOSE PARTE 2
Instruc oes: Faca este exerccio num ambiente tranquilo. Ao ler os textos, imagine-se ali, naquela situac ao. Visualize a cena. Ouca as vozes. Sinta as emoc oes dos personagens. De vida ao relato. Personagens principais: Jose, Potifar e sua esposa Resumo: Jose e preso injustamente, mas Jeova esta com ele.

ANALISE A CENA. LEIA GENESIS 39:7, 10-23.

Que sentimentos voce percebe na voz da esposa de Potifar quando ela acusou Jose injustamente? Descreva como voce imagina a prisao. No comeco, que tipo de tratamento Jose teve de suportar na prisao? (Dica: Veja o Salmo 105:17, 18.)

ANALISE MAIS A FUNDO.

Se a fe de Jose estivesse fraca, a que conclusao errada ele poderia ter chegado quando estava preso? (Dica: Veja Jo 30:20, 21.) Como sabemos que Jose nao culpou Jeova por seu sofrimento? (Dica: Veja Genesis 40:8; 41:15, 16.)

Que qualidades voce acha que ajudaram Jose a perseverar durante sua prisao injusta? (Dica: Leia os seguintes textos e reflita sobre eles: Miqueias 7:7; Lucas 14:11; Tiago 1:4.)

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 Que treinamento Jose recebeu na prisao, e como esse treinamento pode te-lo ajudado mais tarde na vida? (Dica: Veja Genesis 39:21-23; 41:38-43.)

APLIQUE O QUE APRENDEU. ESCREVA O

QUE VOCE APRENDEU SOBRE . . . Os benefcios obtidos por quem persevera.

O treinamento que voce pode receber quando passa por uma provac ao.

O apoio de Jeova em epocas de aflic ao.

APLICAC AO ADICIONAL. Voce ja passou por uma situac ao em que se sentiu aflito e sozinho? Mesmo enquanto voce estava passando pelo problema, como Jeova talvez o estivesse ajudando? (Dica: Leia o texto de 1 Corntios 10:13 e reflita sobre ele.)

CASO NAO TENHA

O QUE VOCE MAIS GOSTOU NESSE RELATO, E POR QUE?

PECA AS TESTEMUNHAS DE JEOVA OU LEIA NO SITE

BIBLIA, `

www.watchtower.org

 Existe mesmo alguem por tras de toda a maldade no mundo? VEJA AS PAGINAS 3-9.

Quais sao as sete especies que fizeram de Israel a boa terra? VEJA AS PAGINAS 11-13.

Foto: Alain Leprince - La Piscine-musee, Roubaix / Cortesia do antigo Bouchard Museum, Paris

Saiba como um tradutor frances se esforcou para produzir a Bblia na lngua do povo. VEJA AS PAGINAS 18-20.

Que papel desempenha a consciencia do cristao na questao do pagamento de impostos? VEJA AS PAGINAS 21-23.

Sera que voce pode se tornar agradavel ao corac ao de Deus, assim como Davi? VEJA AS PAGINAS 26-29.

Mesmo neste mundo atribulado, voce podera obter felicidade por adquirir conhecimento exato sobre Deus, Seu Reino e Seu maravilhoso proposito para com a humanidade. Se desejar mais informac oes ou ` ser visitado por alguem para lhe dar um curso bblico gratuito, escreva as Testemunhas de Jeova, usando um dos enderecos alistados na pagina 4.
www.watchtower.org wp11 01/09-T

Gostaria de receber uma visita?