DISCIPLINA: Filosofia atenção, o conceito de cidadania em Atenas difere

ANO: 1º ANO bastante do modelo democrático atual.

PROFESSOR: LUIS ANTONIO
TEMA: Democracia ateniense
A democracia ateniense é como conhecemos o
sistema político que existiu em Atenas, na Grécia
Antiga, a partir do final do século VI a.C. Esse sistema
surgiu de uma reforma política promovida por
Clístenes, o legislador da cidade, e foi fruto das tensões
sociais que existiam por conta dos privilégios da
aristocracia, os chamados eupátridas.
Entre as reformas de Clístenes está o reconhecimento
da igualdade de todos os cidadãos atenienses perante
a lei da cidade. A divisão da cidade foi reorganizada, e,
em vez de quatro tribos, passaram a existir 10,
organizadas por localidade e não por renda. A Bulé foi
mantida, mas seria formada com 500 membros, sendo
50 de cada tribo. Era responsabilidade da Bulé, por
exemplo, formular leis que seriam votadas na Eclésia.

Na democracia ateniense, os cidadãos eram iguais

perante as leis, considerando-se como cidadão o
homem com mais de 18 anos, nascido em Atenas e
filho de pais atenienses. As duas principais instituições
dessa democracia eram a Bulé, o conselho que formava
as leis, e a Eclésia, a assembleia que tomava as
decisões.

Contexto da democracia ateniense Na colina de Pnyx, os cidadãos atenienses reuniam-se para

participar da Eclésia, a assembleia popular.
Atenas foi uma das mais conhecidas cidades-
A Eclésia (assembleia popular) foi mantida no sistema
estado (pólis) da Grécia Antiga. É importante
político de Atenas, e nela todos os cidadãos tinham
lembramo-nos de que a Grécia organizava-se em
direito de participar da tomada de decisões. Todas as
diversas pólis, sendo cada uma delas autônoma em
decisões feitas em Atenas passavam pela aprovação
relação à outra. Essa forma de organização fez com
dos que participavam da Eclésia. O local em que os
que, ao longo do tempo, cada cidade grega
membros da assembleia reuniam-se era a colina de
desenvolvesse uma forma própria de governo.
Pnyx, capaz de reunir até nove mil pessoas.
O caso de Atenas não foi diferente, e a procura por
Na Eclésia, algumas pessoas recebiam o direito de
formas de administrar a sociedade, à medida que a
discursar para os presentes, e todos que discursavam
cidade crescia e sua administração ficava mais
tinham o direito de defender o que quisessem (dentro
complexa, levou ao surgimento de um sistema
do assunto que estivesse sendo debatido). Uma vez
inovador na Antiguidade e serviu de inspiração para o
realizados os discursos, os presentes votariam se
desenvolvimento do nosso modelo político atual.
aprovavam ou não determinada medida. O voto era
Estamos falando da democracia ateniense.
realizado por meio do levantamento de mão.
A palavra democracia, então, é de origem grega, mas
não se sabe quem a cunhou. Ela foi a junção de demo,
Esse sistema visava, então, garantir uma ampliação na
palavra que pode ser traduzida genericamente como
participação política e esteve vigente em Atenas e em
“povo”, e krátos, que pode ser traduzida como “poder
toda Ática, a zona na Grécia que ficava no raio de
soberano”. Assim, o significado de democracia é
influência ateniense. A democracia ateniense também
o “poder soberano do povo”, embora, no contexto de
se preocupava em criar formas de proteger-se de
Atenas, a ideia de povo ou, como veremos, de cidadão,
pessoas que tentassem usá-la em benefício próprio.
fosse muito limitada.
Desse temor nasceu o ostracismo, um mecanismo que
Democracia ateniense determinava a expulsão de uma pessoa de Atenas e da
Ática por um período de 10 anos, caso ela realizasse
Foi durante a gestão de Clístenes como legislador em ações contra a democracia ateniense ou acumulasse
Atenas que uma série de reformas foi realizada em 514 um grande poder político que colocasse em risco seu
a.C. As reformas de Clístenes são consideradas como funcionamento.
as responsáveis pelo nascimento da
democracia enquanto sistema que amplia a
participação popular dentro da política. No entanto,
A democracia ateniense, no entanto, tinha
suas limitações. Embora fosse algo sem precedentes
na época — um sistema que garantisse voz para
pessoas mais despossuídas —, esse sistema ainda tinha
consideráveis limitações, pois o direito de participar da
política ainda ficava recluso a homens maiores de
idade, nascidos de pai e mãe atenienses.
A maioria absoluta de Atenas permanecia, então, fora
do processo político da cidade. Entretanto, como
percebemos, a democracia ateniense possibilitou um
enfraquecimento da aristocracia local, permitindo que
grupos em ascensão pudessem participar ativamente
da política. Um exemplo significativo disso se deu pela
indicação de que quaisquer homens filhos de pai e mãe
atenienses teriam a cidadania.
Isso prejudicava a aristocracia ateniense, que buscava
reforçar seu poder por meio de alianças com outras
cidades, o que gerava herdeiros de pais nascidos em
locais diferentes. No entanto, para ser cidadão em
Atenas, era necessário ter pai e mãe atenienses, o que,
portanto, excluía filhos de pais de outras cidades,
impedindo os interesses dos eupátridas.
A pessoa nascida em outra cidade era entendida como
estrangeira e não tinha direitos políticos. Com as
reformas de Clístenes, a organização social em Atenas
ficou da seguinte maneira:
• Cidadãos: grupo de pessoas nascidas em Atenas e
de pais atenienses. Tinham direitos políticos e
direito à propriedade.
• Metecos: nascidos em outras cidades e
considerados estrangeiros por isso. Eram bem
aceitos na sociedade ateniense, mas não tinham
direito à cidadania. Eram obrigados a pagar um
imposto anual para Atenas por residir nela.
• Escravos: geralmente eram prisioneiros de guerra.
Não tinham posses, nem direitos políticos.
Dentro da democracia ateniense, as mulheres nascidas
na cidade eram consideradas cidadãs, mas não tinham
direito de participar da política local e eram,
então, outro grupo excluído.
Reformas políticas da democracia ateniense
Essas disputas dentro dos meios políticos em Atenas
fizeram com que, ao longo dos séculos VII a.C. e VI a.C.,
várias reformas acontecessem. Algumas delas
trouxeram medidas bastante rígidas e duras, mas todo
o processo de transformações políticas em Atenas
resultou no nascimento da democracia.
O primeiro grande reformador em Atenas foi Drácon,
que, no século VII a.C., decretou uma lei sobre crimes
cometidos em Atenas. No começo do século VI
a.C., Sólon decretou leis que fizeram grandes
transformações na cidade. Por meio das reformas de
Sólon, a escravidão por dívidas foi banida, por
exemplo.
Sólon também criou uma organização da cidade,
colocando os cidadãos atenienses em quatro tribos
baseadas na renda. Quando mais rico o grupo, maiores
seriam os seus direitos políticos. Depois de Sólon,
também foram estabelecidas instituições importantes
para as discussões dos assuntos políticos da cidade.
Essas instituições foram a Eclésia, assembleia popular,
e a Bulé, conselho formado por 400 pessoas (100
representantes de cada uma das tribos da cidade). Esse
modelo ampliou o acesso à política e enfraqueceu um
pouco o poder da aristocracia ateniense. Essas
medidas, no entanto, não resolveram os conflitos de
classes em Atenas, e o restante do século VI a.C. foi
marcado pela tensão na cidade.
Cidade de Atenas
A cidade de Atenas era uma importante pólis da Grécia,
e atualmente temos um conhecimento considerável
sobre ela pelo fato de que nos legou uma grande
diversidade de documentos escritos. A região de
Atenas já era habitada por humanos desde o período
do Neolítico, mas a cidade só começou a desenvolver-
se durante o Período Homérico. Seu crescimento fez
com que ela dominasse toda a região da Grécia
conhecida como Ática.
O desenvolvimento de Atenas deu-se em um cenário
que o poder político da cidade concentrava-se na mão
da elite (aristocracia), dona das terras e riquezas. Essa
elite de ricos era conhecida como eupátridas. Como
era uma cidade em crescimento, novos grupos sociais
surgiam, cada um deles com suas próprias demandas.
Tais grupos eram comerciantes, novos-ricos e uma
parcela dos camponeses. Os conflitos entre eles se
tornaram comuns e levaram alguns políticos
atenienses a realizarem reformas como forma de pôr
fim nas rivalidades, resultando em transformações
políticas em Atenas que levaram ao nascimento da
democracia.