DOR E VONTADE

POR VIVIANE MOS

Vivemos em excesso de vida. Vida sobre vida. Eu acho que falta um pouco de falta de ao, uma coisa da contrio, da observao, diz o monge budista Daju Sam. O mosteiro zen budista Morro da Vargem, nas montanhas de Ibira, Esprito Santo, um lugar onde a disciplina rigorosa se transforma no caminho para o alto conhecimento e o equilbrio entre a mente e o corpo. L, os monges exercitam a no ao. Tentam atingir um estado de contemplao diante dos desejos e paixes do mundo. Mas o que ser que o zen budismo tem a ver com o pensamento do filsofo alemo Arthur Schopenhauer? Muitas coisas. Uma delas pode ser resumida em uma pergunta. Querer ou no querer? Para Schopenhauer, os homens so como marionetes, comandadas por fios invisveis. Esses fios esto dentro de ns e se chamam vontade. A vontade, segundo o filsofo, o princpio fundamental da natureza, a fora cega e incontrolvel que move o mundo. Uma fora que se manifesta no s na natureza, mas no homem, desde os primeiros dias de vida. O bebb quer a me, o colo, sugar. Cristina a enfermeira-chefe de uma maternidade no Rio. Ela tem a tarefa de administrar as vontades de bebs que acabaram de nascer. Alm disso, ela tem de lidar com suas prprias vontades: conciliar o trabalho, com o casamento e trs filhos. Cristina quer sempre mais. Quero que meus filhos dem certo, como j esto dando. Quero fazer meu mestrado. Quero emagrecer at o ano que vem. Quero trocar de carro, conta. Para Schopenhauer, o homem, como tudo na natureza, est sujeito fora universal da vontade. Pensamos que dirigimos nossa vontade, mas ela uma fome insacivel, um querer irracional e inconsciente, sem ordem, nem objetivo, que nos domina. Schopenhauer dizia que essa fora incontrolvel transforma o mundo num absurdo cruel e doloroso. A vida sofrimento, ele diz, porque um constante

querer, eternamente insatisfeito. Toda a realizao o ponto de partida de novos desejos. E assim por diante. Na viso pessimista de Schopenhauer, a vida uma queda perptua em direo morte. O prazer apenas a ausncia de dor. No existe satisfao que dure para sempre. Neste mundo, onde o homem marionete da vontade, a nica liberdade viria da negao do querer, em no querer. Esta uma forma de pensar que encontra, de certa forma, paralelo no budismo. Quando o desejo sobre o desejo, eu acho que isso atrapalha o homem. O excesso de vida vai acabar levando a uma grande morte, diz o monge budista. Quando o homem nega o querer, o desejo, ele alcana uma paz imperturbvel, uma calma profunda. A vontade, quando se desliga da vida, tambm se desliga da dor. Era o que Schopenhauer pensava. Est faltando um pouco de silncio, de plena observao. A sabedoria a prontido da mente. Esse mundo impermanente. As coisas so transitrias. Voc tem que estar sempre pronto para essa transitoriedade e para essa impermanncia das coisas, ensina o monge. Sofrer pode ser resistir a uma mudana constante que necessria. E voc pode atingir a alegria quando voc entende a mudana e est nesse estado de prontido. A individualidade, segundo Schopenhauer, tambm uma grande fonte de dor. Ns sofremos porque o nosso querer particular entre em choque com o querer do mundo. Para o filsofo, o homem precisa se libertar da vontade individual e se reconhecer como parte de um todo, compartilhar com os outros o sofrimento de viver. o caminho da compaixo. A filosofia do zen budismo est resumida na placa que se v na frente do mosteiro. Ela diz: estudar budismo estudar a si prprio. Estudar a si prprio esquecer de si prprio. Esquecer de si prprio estar uno com todas as coisas.

Mas o pensamento de Schopenhauer encontra outra forma de se afastar da vontade: a arte. Ela permite ao homem olhar a vida de fora, contemplar a unidade do mundo sem ser afetado pelas paixes individuais. Assim, ele consegue se distanciar do sofrimento, ao menos por um instante. Para Schopenhauer, a msica a mais importante das artes, porque ela manifesta diretamente a essncia ntima da vida, que ele chama de vontade. A msica algo que se sente, realmente, na alma. Ela no precisa ser explicada. Ela

entendida de uma forma muito natural e qualquer pessoa, independente de raa, idioma, idade, entende a msica, diz o maestro e diretor artstico da Orquestra Sinfnica Brasileira, Roberto Minczuk. Na msica, o homem capaz de contemplar essa fora que o domina, em vez de ser arrastado por ela. Isso proporciona um grande prazer. O filsofo chegou a dizer que a msica a explicao do mundo. Como se fossem molculas, tomos, que, combinado, formam a gua, o ar, explica Minczuk.

MOS, Viviane. Ser ou no ser: dor e vontade. Srie exibida no fantstico da Rede Globo de Televiso em 25/09/2005. Disponvel em: <http://fantastico.globo.com/Jornalismo/FANT/0,,MUL696146-15607157,00.html>. Acesso em: 14 mar. 2011.