FSP So Paulo, Domingo, 07 de Maro de 1999 MAIS! BRASIL 500 D.C.

C. O acerto crtico atingido pela gerao da revista "Clima" resultou mais da presena de uma filosofia viva do que de uma distncia em relao teoria O novo estilo do pensamento BENTO PRADO JR. especial para a Folha "No h muitos prosadores, entre ns, que tenham conscincia do tempo, e saibam transform-lo em matria literria." Carlos Drummond de Andrade Lendo s agora, muito tardiamente, o ensaio que Gilda de Mello e Souza consagrou a Paulo Emilio Salles Gomes em "Exerccios de Leitura" (Ed. Duas Cidades, 1980), topei com uma frase que me surpreendeu e me deu a refletir. Caracterizando o estilo de Paulo Emilio, dona Gilda escrevia: "O seu dilogo sempre uma relao privada com a imagem, cuja palpitao profunda procura acolher com humildade. Mas desta imagem, deste filme, deste autor, feito nestas condies e nesta poca" (pg. 213). Cada uma das frases aponta para um dos plos do "juzo crtico": o sujeito solitrio que o enuncia (relao privada) e o objeto que ele busca acolher, com todas as mediaes histricas que o impregnam e o transcendem. O que me surpreendeu na leitura desse texto foi encontrar sob a pena de dona Gilda, em sua caracterizao do estilo de Paulo Emilio, a mesma frase que eu escrevera tentando definir o estilo da autora do ensaio que lia no momento. Num ensaio escrito em 1988 ("As Filosofias da Maria Antonia (1956-1959) na Memria de um Ex-Aluno", em "Maria Antonia - Uma Rua na Contramo", org. M.C. Loschiavo dos Santos, ed. Nobel, 1988), eu escrevia sobre minha antiga professora: "Arrisco a seguinte frmula para definir esse estilo inigualvel de escrita e de docncia que (para alm do fascnio imediato do talento) exigiria muito tempo para ser compreendido, em todo seu interesse terico, pelos jovens alunos de ento. Digamos: um espcie de vaivm constante entre o imediato fenomenolgico das obras de arte e o aprofundamento de suas pr-condies histricas e sociais. (...) Eram especialmente as "anlises concretas" (este quadro, este poema, este filme) que provocavam frisson na audincia". Paixo do concreto Como o leitor h de notar, no faltaro nem os itlicos para sublinhar os pronomes demonstrativos que exprimem a ateno pelo singular ou pelo concreto ("haecceitas", palavra criada por Duns Scot para o que faz com que um indivduo seja ele mesmo e se distinga de qualquer outro, "this-ness" em ingls). Juro que no havia lido o ensaio sobre Paulo Emilio -no sei por que razo- at poucas semanas, que minha memria no pode me enganar, que no se trata de mmese involuntria. Como que ento, ao tentar definir o estilo de dona Gilda, em sua "haecceitas", eu havia apontado para o estilo de uma gerao? o que a autora deixa entrever, quando situa a obra de Paulo Emilio no quadro da vocao comum da gerao da revista "Clima", toda ela animada pela "paixo do concreto", na definio de Antonio Candido. Mas o curioso que, ao faz-lo, fornece uma razo por assim dizer "negativa", como se a fecundidade do exerccio da crtica fosse efeito de falta de "cabea terica", na expresso de dona Gilda. Desinteresse pela teoria pura (ou pela mera teoria?), que explicaria porque a gerao no produziu nenhum filsofo. Mas quem , o que o

filsofo? Ser que, de fato, filosofia e crtica opem-se dessa maneira? De que valeria uma filosofia que no iluminasse nossa experincia atual da cultura e da sociedade, isto , que no se completasse justamente em crtica? Deve-se falar de fuga teoria ou de descompartimentao do pensar? Mais curioso ainda que no mesmo livro, falando das idias estticas de seus professores franceses (Lvi-Strauss, Roger Bastide e Jean Maug), d um pista que caminha em direo diferente. J. Maug, o menos notrio dessa santssima trindade, justamente o "filsofo" (embora todos proviessem de formao filosfica, os outros dois escolheram os caminhos da sociologia e da antropologia), recebe algum privilgio na memria de seus antigos alunos do "Clima". Lembro apenas uma frase de dona Gilda: "A influncia de Alain, de quem fora aluno, revelava-se no desprezo pela vida universitria e na habilidade de desentranhar a filosofia do acontecimento, do cotidiano, da notcia de jornal. Foi com Jean Maug que, em 1940, por ocasio da grande exposio de pintura francesa, aprendemos a olhar um quadro" ("Exerccios...", pg. 11). Por outro lado, reproduzo aqui outra frase de meu ensaio: "Um estilo vivo de falar da coisa mesma ("die Sache selbst'), ao contrrio dos longos e enfadonhos prolegmenos metodolgicos ("tericos", diria eu hoje, em 1999), em voga em outros departamentos da Faculdade de Filosofia. No assim por acaso que foi no curso de esttica que tivemos, com dona Gilda, no o primeiro contato com a fenomenologia, mas algo como uma primeira viso efetiva de seu interesse como mtodo. Ou, ainda, da fenomenologia como atividade, mais do que como teoria ou doutrina". O coleguinha Sartre O fato, ao que me parece, que esse vaivm entre teoria e crtica, entre a Frana e o Brasil, mais um sintoma de uma feliz confluncia motivada, em ltima instncia, pelas duas grandes tragdias de nosso sculo: as duas Grandes Guerras. Logo aps a primeira, a melhor parte da filosofia francesa descobria o "concreto" -Sartre, o "coleguinha" de Maug ("mon camarade, Sartre", dizia ele para seus alunos brasileiros, referindo-se a um autor ento perfeitamente desconhecido no Brasil), dizia de si mesmo que era um fruto provinciano da violncia desencadeada pela Primeira Guerra e pela revoluo bolchevique. Nada mais concreto que uma guerra para despertar a ateno realidade forte do acontecimento e limitar a f na dominao puramente terica do mundo. Era bem, portanto, esse novo estilo de filosofia, engendrado nas dcadas de 20 e 30 na Frana, que criava razes na gerao dos jovens crticos da revista "Clima", permitindolhes inaugurar entre ns "a crtica moderna de teatro e de cinema, retomando em bom nvel os estudos anteriores de msica, literatura e artes plsticas" ("Exerccios...", pg. 213). o que podemos verificar, lendo o programa de uma revista que foi criada logo depois da guerra, na Frana, depois da revista "Clima". Falo da revista "Temps Modernes" e de sua apresentao por Sartre, onde reencontramos os demonstrativos sublinhados em itlico a que nos familiarizamos neste texto: "No queremos nada perder de nosso tempo: talvez haja mais belos, mas no seriam o nosso; temos apenas esta vida para viver, ao meio desta guerra, talvez desta revoluo". Se no estou enganado, portanto, o notvel acerto crtico atingido por essa gerao era mais o efeito da presena de uma filosofia viva do que de uma distncia em relao teoria. De um "clima" que, infelizmente, no mais respiramos neste fim de sculo. O mesmo clima que podemos sentir vivamente no texto de Drummond de que extramos nossa epgrafe e que se abre com a seguinte frase: "Escrevo estas linhas em agosto de

1943, depois da batalha de Stalingrado e da queda de Mussolini".

Bento Prado Jr. filsofo e professor da Universidade Federal de So Carlos (SP), autor de, entre outros, "Filosofia da Psicanlise" (Ed. Brasiliense). Ele escreve mensalmente na Folha, na seo "Brasil 500 d.C.", publicada no Mais!.