A auto-representao fotogrfica em favelas e o movimento de incluso visual1

Fabiene Gama2

Resumo

Projetos fotogrficos voltados para a incluso social vm crescendo em vrios pontos do Brasil nos ltimos anos. So oficinas e cursos que tm como objetivo aguar o olhar de jovens e crianas de baixa renda atravs da tcnica fotogrfica, estimulando representaes endgenas em reas que, at ento, eram retratadas massivamente por membros oriundos de classes mais abastadas. Os chamados projetos de incluso visual buscam a insero social dos moradores de favelas e a transformao da imagem negativa destes espaos. sobre a atuao desses grupos, que atualmente compem a Rede de Incluso Visual, que trata este artigo. Aqui, analiso as prticas discursivas dos grupos envolvidos no chamado movimento de incluso visual atravs dos quatro primeiros Encontros sobre Incluso Visual que aconteceram no Rio de Janeiro entre 2004 e 2007.

Palavras-chave: auto-representao, fotografia, incluso visual, projeto social.

Uma primeira verso deste texto foi apresentada na 26. Reunio Brasileira de Antropologia, realizada entre os dias 01 e 04 de junho, Porto Seguro, Bahia, Brasil. Algumas das reflexes que deram origem a este artigo tambm podem ser encontradas no captulo Projetos sociais fotogrficos e a democratizao dos meios de comunicao da minha dissertao de mestrado, apresentada no Programa de Ps-graduao em Cincias Sociais da UERJ (PPCIS/UERJ). Ver Gama (2006b). Agradeo a Milton Guran a doao dos Anais dos Encontros, sem os quais seria impossvel aprofundar essa discusso. 2 Doutoranda no Programa de Ps-graduao em Sociologia e Antropologia da UFRJ (PPGSA/IFCS/UFRJ). Email: fabienegama@gmail.com.

Introduo

Na comunidade de Ausangate, provncia de Quispicanshis, em Cusco, possvel ouvir uma histria extraordinria. Um turista norte-americano passeia com sua mulher e pra em frente a um campesino, Sabino Quispe, sua esposa e sua pequena filha, que estavam cultivando batatas. O turista saca uma cmera de sua mochila e comea a enquadrar a famlia, mas se detm a olhar pelo visor de sua cmera: de onde estava Sabino sacou uma cmera e disparou rapidamente, antes dele. Surpreendido na imagem de Sabino, o turista desiste de tomar a foto e se retira do lugar.3 Essa histria pode ser lida no texto La mirada del otro otro. La produccon fotogrfica de grupos minoritrios, onde de Flores (2004) discute a produo fotogrfica de grupos minoritrios atravs da experincia de quatro projetos sociais. Segundo a autora, se essa histria nos surpreende porque inverte o poder descrito em boa parte das teorias que tratam do funcionamento cultural e ideolgico da fotografia, e entendem o olhar fotogrfico como um processo de construo da realidade social por parte de um sujeito - o fotgrafo - que normalmente pertence a uma classe superior ao do retratado, esse Outro que acaba sendo um objeto na representao. A idia de dar visibilidade aos outros existe desde os primrdios do cinema e da antropologia. Movimentos voltados para uma incluso visual, no entanto, no so to remotos assim. Nos ltimos anos, projetos sociais que utilizam recursos audiovisuais vm se multiplicando em todo o mundo, e em especial nos pases perifricos (Flores, 2004; Gama, 2006b). Acontecem em pases como Argentina, Frana, Mxico, frica do Sul, Arbia Saudita, Brasil, ndia, Itlia, Holanda, Bangladesh, Haiti e Jerusalm (Anais dos Encontros de

Traduo livre da autora, do espanhol: En la comunidad de Ausangate, provincia de Quispicanshis, en el Cusco, cuentan una historia inslita. Un turista norteamericano se pasea con su mujer y se detiene delante de donde el campesino Sabino Quispe, su esposa y su pequea nia estn cultivando la papa moraya. El turista saca de su mochila una cmara y comienza a encuadrar, pero se detiene al mirar por el visor de su cmara: de su morral, Sabino ha sacado una cmara y ha disparado rpidamente, antes que l. Atrapado en la imagen de Sabino, el turista desiste de tomar la foto y se retira del lugar. (Flores, 2004: 1). Uma histria parecida com esta pode ser lida em Copque (2003:104).

Incluso Visual 2005, 2007; Flores 2004; Kids With Cmeras4). Este crescimento est tecnicamente relacionado ao barateamento dos custos de cmeras fotogrficas e de vdeo, principalmente das digitais, e, socialmente, importncia que as imagens (e o consumo delas) vm ganhando na sociedade contempornea. Esses projetos vm ganhando visibilidade e espao na mdia e na academia (Cf. Copque 2003; Gama 2006b), mas ainda tm exposies de imagens e debates limitados. No mundo universitrio, encontros e congressos diversos vm discutindo o tema em fruns de fotografias latino-americanas, congressos de sociologia do consumo, seminrios de histria da arte etc. 5 Desde o ano de 2004, representantes de projetos sociais que trabalham com a tcnica fotogrfica tm se reunido nos Encontros sobre Incluso Visual do Rio de Janeiro6, que acontecem anualmente e fazem parte do FotoRio, um evento internacional de fotografia organizado pelo fotgrafo e antroplogo Milton Guran, com o objetivo de trocar informaes sobre a implementao e sustentabilidade dos diferentes programas desenvolvidos no Brasil.. Eles tm feito um esforo para formar uma rede a fim de fortalecer uma atuao coletiva voltada para a valorizao da auto-estima e desenvolvimento de um olhar mais apurado de moradores de reas pobres que, atravs do envolvimento com determinados grupos, passariam a se auto-representar, e representar seus locais de moradia a partir de uma perspectiva que mostraria o que essas reas estigmatizadas teriam de melhor. Apesar de o nome indicar uma participao de projetos do Rio, projetos de diferentes estados do pas, e at mesmo de diferentes pases, participaram das quatro primeiras edies. So eles: FotoAtiva (Belm), Observatrio da Imagem (Pernambuco), Olha Aqui (Paran), Alto Retrato (Rio de Janeiro), Sensibilizao do Olhar, Olho Vivo Bem TV (Niteri), Arte em Lata (Rio de Janeiro), Observatrio Arte Fotogrfica (Pernambuco), Casa das Artes da
Em: http://www.kids-with-cameras.org/mission/ Em 2006 e 2007, por exemplo, aconteceram sucessivamente no SENAC de So Paulo (BR) e em Harvard (EUA) as Conferncias Internacionais Direitos Visveis reunindo acadmicos, fotgrafos e membros da sociedade civil do Brasil e de diversos outros pases. 6 A partir de agora utilizarei a sigla EIVRJ para me referir ao Encontro sobre Incluso Visual do Rio de Janeiro.
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Mangueira (Rio de Janeiro), Olhares do Morro (Rio de Janeiro), Nosso Olhar Ns do Morro (Rio de Janeiro), Viva Favela (Rio de Janeiro), Escola Popular de Fotografia Imagens do Povo (Rio de Janeiro), Rede de Trabalho e Educao da Mar (Rio de Janeiro), Oficina de Imagem e Comunicao CEASM (Rio de Janeiro), Kabum! Escola Telemar de Arte e Tecnologia (Rio de Janeiro), Lapa na Lata (Rio de Janeiro), Fotolatando, Sensibilizando o olhar, Mirada, Mo na lata, Lata Mgica (Porto Alegre), Outro Olhar (Programa Fica Vivo! Belo Horizonte), Kabum! Escola de Arte e Tecnologia (Salvador), Fotografite, Turismo Jovem Cidado, Ensaio (Paraba), Ver se vendo (P.A.S.), PTA CEASM, Mostra Outro Olhar (Belo Horizonte), O olhar do outro e outro olhar (Recife), Fotolibras (Recife), Projovem, Um outro olhar (Itlia), Cruzando olhares: relatos sub-urbanos de Braslia. Em 2005, no mbito do 2 Encontro, aconteceu tambm a Jornada Internacional de Incluso Visual, com os projetos internacionais Foto Esperanza (Cali), Foto Red Tepito en la mira (Mxico), Grupo Contraluz (Buenos Aires), Imagens do Povo (Rio de Janeiro) e Marseille: Panier/Joliette (Marselha). A Jornada consistiu em uma proposta de uma atividade comum a esses quatro projetos oriundos diferentes pases: jovens habitantes de reas populares deveriam fotografar, no mesmo dia, seis aspectos da sua comunidade previamente definidos pela organizao do encontro - a famlia ou o grupo de amigos; a casa; a rua ou a comunidade; um acontecimento do dia; o pior e o melhor da comunidade a fim de definir parmetros de dilogos entre os grupos (Anais do 2 Encontro sobre Incluso Visual do Rio de Janeiro 2005:23). Segundo o organizador do evento: A jornada aconteceu no dia 29 de maio de 2005 como parte da programao oficial do FotoRio 2005 e consistiu num dia dedicado documentao fotogrfica em comunidades que normalmente no tm possibilidade de expressar a sua prpria identidade atravs da imagem, numa idia de incluso visual que preside nossos encontros. (Anais do 2 Encontro sobre Incluso Visual 2005) A jornada, deste modo, seguiu a mesma direo do encontro anterior, e teve como objetivo estimular a representao em grupos que cotidianamente no teriam essa prtica, a fim de 4

discutir sua identidade, e a incluso visual dos participantes, com a expectativa de ampliao de atuao do movimento. Este artigo reflete sobre as propostas, a atuao e os discursos narrativos dos grupos que participaram dos quatro primeiros Encontros sobre Incluso Visual do Rio de Janeiro que aconteceram entre 2004 e 2007. Algumas questes se colocam presentes: o que pretendem esses grupos organizados? De que forma a participao em projetos fotogrficos interfere em suas relaes sociais? Alteram a representao encravada sobre as favelas?

Oficinas e cursos de fotografia: heterogeneidade de interesses e de atuaes

Dentre os grupos participantes dos EIVRJ, a maioria atua no formato de oficinas e no tm periodicidade bem marcada, posto que dependem de financiamentos externos. Alguns, entretanto, ocorrem de forma regular e tm sede fixa. Uns contam com uma razovel infraestrutura fsica (filmes, cmeras, ampliadores etc.) e humana (psiclogo, assistente social etc.), outros com quase nenhuma. O material utilizado para fotografar tambm diverso: de lixeiras plsticas a cmeras digitais, passando por cmeras construdas com tubos de filme fotogrfico. Trabalham com um volume variado de crianas e/ou jovens que pode depender ou no do financiamento recebido. H projetos que contam com cerca de quinze participantes, como a Olhares do Morro, outros com cerca de cem, como a Casa das Artes da Mangueira, ambas do Rio de Janeiro. A idia de formar monitores e/ou de transformar os alunos em parceiros (ou multiplicadores) parece ser comum a todos os projetos. A realizao de exposies uma forma de dar visibilidade s fotografias e aos projetos, e, desse modo, obter financiamentos de empresas, pblicas e privadas, que se transformam em patrocinadoras do projeto. Estas oficinas so realizadas, em geral, pelos coordenadores dos grupos, que so fotgrafos profissionais e no moram nas reas retratadas - so de classe mdia e acreditam 5

que, mais que projetos de fotografia, so projetos polticos. Quanto aos jovens, a participao em um projeto que visa integr-los dinmica da sociedade percebida como de grande importncia, pois, como diz um deles, eu podia estar na pgina policial, hoje estou na pgina cultural. Apesar de este relato remeter idia recorrente de que o jovem, morador de uma favela, luta incansavelmente entre o crime e a falta de opo (Alvim 2002), importante assinalar que as escolhas discursivas nem sempre so aleatrias, e que muitos jovens utilizam determinadas expresses conscientes de suas implicaes no jogo social. As prticas discursivas do movimento, portanto, merecem uma reflexo mais cuidadosa, que tentarei desenvolver adiante. Por enquanto, o importante perceber a diversidade de interesses e objetivos que apontam para a heterogeneidade deste grupo social. O aprendizado da tcnica fotogrfica tambm aparece de forma distinta entre os grupos. Para alguns destes projetos, por exemplo, ela aparece como um meio para se conseguir algo mais amplo e no um fim em si, como podemos ver nos relatos abaixo, de coordenadores de diferentes projetos: Luciano Quintella (Nosso Olhar/Rio de Janeiro): Eu procuro oferecer aos alunos essa possibilidade de ver a vida de uma outra maneira. (Anais do 1 Encontro sobre Incluso Visual do Rio de Janeiro 2004:48 grifos meus) Eliane Heeren (Kabum! Escola Telemar de Arte e Tecnologia/Rio de Janeiro): O nosso projeto visa no s o contedo tcnico, mas ainda o desenvolvimento pessoal que acontece paralelamente conduo do aprendizado. Atravs da fotografia, o aluno desenvolve um olhar crtico sobre vrios aspectos da sua realidade. (Anais do 3o Encontro sobre Incluso Visual do Rio de Janeiro 2006:7 grifos meus) Olvia Bandeira de Melo (Olho Vivo Bem TV/Rio de Janeiro): O objetivo da oficina no era a formao de fotgrafos profissionais, mas o comprometimento dos jovens com seu entorno. (Anais do 3o Encontro sobre Incluso Visual do Rio de Janeiro 2006:8 grifos meus) Miguel Chikaoka (Foto Ativa/Belm): Sou de Belm do Par e trabalho com uma organizao chamada FotoAtiva, que tem 23 anos de existncia e que ao longo desses anos construiu um percurso no qual a questo da fotografia vem sendo tratada de uma maneira bastante ampla, no com o compromisso de formar profissionais na fotografia, mas principalmente voltado para a questo da construo de um conhecimento que possa impulsionar o crescimento humano do 6

ponto de vista mais profundo possvel. (Anais do 4o Encontro sobre Incluso Visual do Rio de Janeiro 2007:69 grifos meus) Para esses coordenadores, a fotografia pode ser uma ferramenta capaz de estimular o desenvolvimento de um olhar crtico, o comprometimento do jovem com o seu entorno, e at o crescimento humano. Essa transformao humana tambm pode ser percebida na fala dos jovens, que ressaltaram a mudana ocorrida na maneira como olham seus locais de moradia, assim como as outras favelas da cidade, e o fato de hoje estarem circulando por reas antes no freqentadas - dentro e fora dessas favelas: Dyego Rodrigues Custdio (Projeto Olho Vivo/Rio de Janeiro): Tambm tem o negcio da comunidade, antes eu no conhecia quase nada, conhecia a minha rua e por onde passava. Com o curso de fotografia, a gente passou a rodar a comunidade toda. A, eu passei a conhecer vrios lugares que eu no conhecia, principalmente a parte l de cima. Tem vrias casas antigas mesmos, de pau-a-pique ainda, pessoas bem antigas, bem pauprrimas morando l, em pssimas condies. (Anais do 1o Encontro sobre Incluso Visual 2004:68) Valteone Silvestre (Olhares do Morro/Rio de Janeiro): Aconteceu comigo uma coisa inesperada, a incluso nos equipamentos culturais, porque eu passava em frente aqui do Banco do Brasil, sendo que a primeira vez que estou entrando no Centro Cultural Correios aqui foi ontem. Pxa, sempre tive muita curiosidade. E a fotografia que est me abrindo esse campo de me modificar e, ao mesmo tempo, conversando com as pessoas, tambm fomenta uma mudana nos vizinhos, na comunidade, nos meus sobrinhos, criando essa cultura da fotografia da comunidade do Vidigal (idem:77-78).

Assim, atravs da participao nesses projetos, os jovens afirmaram que puderam: conhecer vizinhos que antes desconheciam; circular por reas que no circulavam (dentro e fora das favelas); ganhar visibilidade positiva; e mudar a maneira de ver os lugares e as pessoas, e de criar relaes. Mas at que ponto poderiam interferir na representao j encravada dessas reas?

Encontros sobre Incluso Visual do Rio de Janeiro: o surgimento do movimento de incluso visual e suas prticas discursivas

Apesar das diferenas na atuao, o idealizador dos Encontros, Milton Guran, argumentou que todos esses grupos teriam algumas caractersticas em comum. Visavam: valorizar a auto-estima destas comunidades, a formar profissionalmente os jovens, dar-lhes instrumentos para viverem a sua cidadania e valorizar suas prprias relaes sociais, dando-lhes uma visibilidade social baseada no que essas comunidades tm de melhor, livrando-os desta forma, da condio de habitantes de verdadeiros guetos (Anais do 1 Encontro sobre Incluso Visual 2004:8). Na apresentao desse primeiro encontro7, intitulada Fotografia e transformao social, Guran j indicava qual seriam os pontos abordados nos debates que sucederam: a questo da auto-estima dos moradores de reas populares, a formao dos jovens, as transformaes nas relaes pessoais daqueles envolvidos nos projetos, e a estigmatizao desses indivduos e seus locais de moradia. Ao refletirmos sobre tal fala, podemos perceber que os termos gueto que remete a uma parte isolada e independente da cidade - e comunidade - que remete a uma idia de coeso, nem sempre real - so categorias empregadas como recurso poltico para se referir a estas reas populares, boa parte delas favelas. Quando empregam o termo comunidade, os coordenadores e participantes desses projetos esto utilizando um smbolo para lutar contra o estigma, pois a idia de comunidade escolhida como contraponto noo de que essas reas seriam guetos e lugares da desordem, do caos, da violncia etc. - idia esta que refora o estigma e se torna um recurso de poder, no limite, justificando novas demandas por remoo e/ou por invaso pela polcia. Nesse sentido, interessante assinalar que a maioria dos representantes destes projetos no usou o termo favela ou favelado nos seus discursos. As designaes comunidade e
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O 1 EIVRJ reuniu representantes de dezesseis grupos de diferentes pontos do pas no Centro Cultual dos Correios, no Rio de Janeiro, em novembro de 2004.

comunidade popular so mais recorrentes; e um dos representantes at mesmo criticou o uso do termo comunidade carente: a idia de carncia est muito associada idia de incapacidade, de coitadinho, de pobrezinho, e qualquer um que conhea a favela, uma comunidade popular, sabe que existe tanta diversidade, tanta variedade de estilos de vida, cultura, trabalho, enfim, tanta coisa que foge a esse esteretipo. (Anais do 1o Encontro sobre Incluso Visual 2004:53). Ou seja, o termo empregado favela ou comunidade tem um referencial simblico.

Os projetos de incluso visual possuem um forte discurso poltico contra a estigmatizao dessa parte da populao e voltado para a democratizao dos meios de comunicao. Eles tm como objetivos mais amplos a insero social dos moradores de favelas e a transformao da imagem negativa destes espaos; e mais especficos, a educao visual de jovens e crianas. Insero social, ou melhor, incluso visual, como defendem os membros desse movimento como um processo educativo. Pretendem educar - ou descolonizar - o olhar dos jovens, e no apenas form-los profissionalmente. Atravs de cursos, como aqueles oferecidos pela Escola Popular de Comunicao Crtica8, do Observatrio de Favelas, acreditam fornecer ferramentas para inserir estes jovens no mercado de trabalho, alm de contribuir para a ampliao do exerccio da cidadania. Investem em aulas e cursos com o objetivo poltico de formar jovens e ter, atravs de uma articulao coletiva, uma maior visibilidade social uma visibilidade positiva, claro. atravs da valorizao da auto-estima (processo que ocorreria durante os cursos e oficinas) que esses jovens ganhariam ferramentas para atuar como um cidado. A autoestima, aqui entendida como uma categoria nativa (e por nativo compreendo os coordenadores e fotgrafos que participam dessas oficinas e projetos sociais, e no os moradores de favelas de uma maneira geral), ganha nesse debate a importncia que a

Para mais informaes, ver: http://www.observatoriodefavelas.org.br/observatorio/projetos/#4

cidadania teve em outro momento. Esse valor que os representantes dos projetos relacionados ao movimento de incluso visual do transformao da auto-estima dos participantes pode ser observada nos relatos abaixo: Milton Guran (Coordenador Geral do FotoRio): O encontro teve como proposta reunir os coordenadores e os participantes dos projetos de incluso visual programas que utilizam a fotografia como instrumento de socializao e de recuperao da auto-estima entre comunidades de baixa renda no Rio de Janeiro (Anais do 1o Encontro sobre Incluso Visual do Rio de Janeiro 2004:10 grifos meus). Miguel Chikaoka (Foto Ativa/Belm): sempre difcil trabalhar com um pblico que j tem a auto-estima baixssima e criar um trauma em cima de uma experincia que seria simples e maravilhosa, e ele no conseguir fazer e achar que nunca vai conseguir fazer nada. E maravilhoso que a partir desse momento usar somente as mos para construir cmeras artesanais consegui resolver parte do problema, e me sinto feliz. (idem:15 grifos meus) Os relatos dos representantes dos grupos participantes desse encontro, quase todos coordenadores dos projetos, indicam que pessoas economicamente desfavorecidas, e principalmente aquelas moradoras de favelas, teriam uma auto-imagem negativa. Ao relatarem o perfil dos participantes das atividades dos projetos, apresentam os jovens de forma homognea, e conscientes do problema da representao das favelas. No entanto, nem todos os jovens percebem esta representao como uma construo estereotipada e/ou como um problema de auto-estima. O perfil encontrado o de jovens oriundos de camadas populares que sofrem preconceitos que podem ou no interferir na sua auto-estima, principalmente no que concerne sua insero no mercado de trabalho e, talvez por isto, pretendam transformar a imagem negativa das favelas cariocas. Mais do que uma questo de auto-estima e de luta pela democratizao dos meios de comunicao, interessante atentarmos para o fato de que a participao destes jovens em projetos visuais est relacionada ao direito construo da prpria imagem, autorepresentao; alm de significar a compreenso das formas de representao e dos mecanismos simblicos de dominao. Essa participao tambm parece definir e transformar 10

suas vidas a nvel pessoal e profissional, uma vez que ela interfere na sua percepo do mundo. Veja, por exemplo, o depoimento de Renata Souza, da Escola de Fotgrafos da Mar/Rio de Janeiro: A gente fez uma coisa que me marcou muito. Foi quando a gente foi fotografar um grupo de meninas grvidas. Eu moro na Mar, e via aquelas meninas circulando o tempo inteiro. Mas foi diferente eu atrs da cmera e focando um grupo de meninas. E eu pensando, eu via todo dia aquelas meninas e nunca pensei quo grave aquilo era. E comecei a olhar. Parei de ver e comecei a olhar. Refletir sobre aquela realidade que estava ali me cercando e eu no olhava, apenas via. A fotografia, no meu caso, tirou esse lado ingnuo que eu tinha, e passei a olhar a vida em si com outros olhos. (Anais do 1o Encontro sobre Incluso Visual 2004:94). Ao falarem sobre os cursos e as oficinas, os coordenadores ressaltaram como principais objetivos: a) dar acesso para as pessoas que no tinham acesso - no caso, acesso aos meios de comunicao e linguagem audiovisual, b) oferecer aos alunos a possibilidade de ver a vida de uma outra maneira, e c) propor imagens novas sobre as favelas. A idia de que estes jovens naturalmente se representariam de outra maneira positiva - tambm aparece implcita em vrios discursos, ainda que alguns tenham apontado para a internalizao de preconceitos e esteretipos relacionados s comunidades/favelas. Veja, por exemplo, a fala de Deise Lane, do Viva Favela/Rio de Janeiro: Ns estamos l todos os dias, respiramos a realidade de l, e queremos que vocs vejam da mesma forma que ns vemos. No como pintado, no como mostrado pelo pessoal de fora. (...) E legal ressaltar que muitos de ns, antes de sair da comunidade e fazer um trabalho mais aberto, tnhamos esse preconceito por outras comunidades. Aquela coisa de que s a nossa comunidade valia, s a nossa comunidade era respeitvel no meio dessas comunidades violentas. Eu j tive esse preconceito. (Anais do 1o Encontro sobre Incluso Visual 2004:85). Ao ressaltarem os problemas encontrados no decorrer dessas atividades, os coordenadores destacaram: a) falta de concentrao e de percepo do alcance da atividade fotogrfica:

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Entre as dificuldades encontradas, observei a falta de concentrao e a falta de percepo do alcance da atividade. Muito mais do que a fotografia a gente est trabalhando milhares de outras questes, mas demorou para perceberem o alcance disso tudo. Eu acho que isso acontece porque a maioria dos projetos de ONGs no tem continuidade e eles tm medo de se envolver e se frustrar mais uma vez (Anais do 1o Encontro sobre Incluso Visual 2004:27) b) no-valorizao da imagem do grupo: Quanto s dificuldades, a gente tinha um problema que eu acho que as comunidades de uma forma geral tm, que de se mostrarem, um problema de identidade. As primeiras fotos eram muito voltadas para eles ou ento de paisagem. Como a paisagem muito bonita eles s querem mostrar aquilo. Eu pedia uma foto da rua, da comunidade, eles no queriam fazer de jeito nenhum. Existe uma evoluo no trabalho que tentar voltar a fotografia para dentro de casa. Se ele tem aquela foto do lbum de famlia dele porque ele no pode tambm se expor um pouco mais? (ibidem:35) Tudo indica que muitos dos participantes dos projetos - moradores das favelas em um primeiro momento tambm reproduzem as representaes estereotipadas e/ou os preconceitos sobre as reas em que vivem emanados pelos demais habitantes da cidade, no-moradores. Estas assimilaes podem ser traduzidas pelo que Barbero (1997) considerou como enculturao (ou hibridizao cultural), o processo atravs do qual um trabalho hegemnico realizado por um saber dominante atua na transformao de uma cultura popular atrelada a modos tradicionais de saber e de transmisso deste saber. Ou seja, mais do que substituir o modo de vida e as prticas populares, a enculturao disseminou, historicamente, entre as classes populares a desvalorizao e o desprezo de sua cultura, que depois passar a significar unicamente o atrasado e o vulgar (Barbero 1997:134). Ainda para o autor, isto no representa nenhuma alegao utopista contra a escola, mas o assinalamento do ponto de partida na difuso de um sentimento de vergonha entre as classes populares de seu mundo cultural, sentimento que acabar sendo de culpabilidade e menosprezo de si mesmas na medida em que se sentem irremediavelmente prisioneiras da in-cultura (idem). provavelmente neste sentido que os membros do movimento de incluso visual ressaltam o

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problema da auto-estima: no intuito de valorizar as qualidades locais, e no como sinnimos de atraso e vulgar.

A proposta de dois projetos cariocas: a criao de banco de imagens como mecanismo de sustentabilidade

Se alguns destes projetos funcionam como uma oficina e, assim, no tm continuidade, outros visam realizao de um trabalho continuo e, para isso, selecionam jovens a partir de perfis especficos. O Imagens do Povo/Escola Popular de Fotgrafos, do Observatrio de Favelas, por exemplo, privilegiou aqueles que j tinham algum vnculo institucional com organizaes no-governamentais, para que os jovens que participassem dos seus cursos pudessem dar continuidade prtica fotogrfica. Nas palavras de Digenes Pinheiro: no adianta voc formar um cara fotgrafo, e ele depois no ter como desenvolver a sua atividade. Ento, todos os alunos tm de certa forma algum vnculo com alguma instituio da comunidade onde eles atuam (Anais do 1o Encontro sobre Incluso Visual 2004:54). Muitos dos que esto no Viva Favela j participavam de projetos do Viva Rio. O que se observa que os projetos que mantm certa regularidade (Imagens do Povo/Escola Popular de Fotgrafos e Viva Favela) tm um sistema de seleo; ningum entra de maneira fortuita. Grande parte dos jovens ligados a esses dois grupos tinha certo grau de instruo e/ou um histrico de participao em projetos sociais (mesmo de outra natureza). O perfil dos futuros fotgrafos, portanto, parece ter grande influncia no sucesso do projeto, pois a busca por talentos parece de alguma forma estar sempre presente. Estes dois projetos cariocas, que participaram de todas as edies dos encontros, publicam suas imagens na Internet9, investindo em um banco de imagens de fcil acesso para comercializao das fotografias produzidas, e divulgao do trabalho do grupo. O Imagens do
Imagens do Povo (http://www.imagensdopovo.org.br/), da Escola de Fotografia Popular e Foto Favela (http://www.fotofavela.com.br), do Viva Favela.
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Povo, especialmente, funciona como um banco e uma agncia de fotografias e agrega imagens de diferentes projetos (a participao no banco esta aberta a qualquer fotgrafo que se identifique com a atuao do grupo). Apesar de ainda possurem uma comercializao de fotografias limitada, acreditam que o banco e a agncia podero funcionar, em um futuro prximo, como fonte de renda auxiliando na sustentabilidade do grupo. Transmitindo essas novas imagens para outras camadas sociais (atravs de projees, exposies publicaes em jornais e revistas etc.) esses jovens tambm acabam por estimular o dilogo, ainda hoje deficiente e hierrquico, entre os setores da sociedade; e a fazer circular outras imagens sobre as favelas, tornando a representao dessas reas mais complexa.

Algumas consideraes

Os grupos envolvidos no chamado movimento de incluso visual, como ressaltado anteriormente, pretendem transformar o olhar daqueles que vivem dentro das reas populares (especialmente daqueles diretamente envolvidos no projeto social), e dos que vivem fora dessas reas, e que teriam uma imagem deturpada desses indivduos e de seus locais de moradia. importante notar que todos aqueles que participaram desses encontros, dialogam diretamente com um imaginrio sobre a mdia (especialmente a televiso e os jornais) relacionado criao dessas imagens estereotipadas. Todos os encontros, assim, debateram a valorizao da imagem dessas reas e indivduos. Podemos perceber, no entanto, que a atuao dos grupos, enquanto movimento, passou por diferentes momentos. No 1 EIVRJ, o foco era esclarecer o poder de transformao social da fotografia. Foi a primeira vez que um nmero considervel de projetos de todo o pas se reuniu a fim de discutir um possvel movimento em prol da incluso social atravs da fotografia ou, como gostam de dizer, da incluso visual.

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O segundo encontro contou com a Jornada Internacional e aconteceu dentro da programao oficial do FotoRio. Sua proposta era realar as imagens produzidas pelos moradores de reas pobres do Brasil e de pases como a Argentina, a Colmbia, o Mxico e a Frana. O texto de abertura dos Anais do 3 EIVRJ, intitulado Em busca da coeso e da ajuda mtua, indica o tema central debatido naquele ano: Apesar de reduzido em nmero de projetos e na sua prpria programao, este Encontro foi muito rico e denso pelos temas debatidos. Nele se discutiu, como temtica central, a dificuldade de se assegurar a continuidade dos projetos e a necessidade de se criarem alternativas conjuntas que fortaleam os projetos, a exemplo do prprio Encontro sobre Incluso Visual. (Anais do 3o Encontro sobre Incluso Visual 2006:5). Com o aumento das dificuldades, o debate e a conclamao ao coletiva se intensificou. Foram criadas uma lista de discusses10 e uma rede11, a fim de consolidar as discusses para alm dos encontros anuais.

J o 4 EIVRJ, que aconteceu entre os dias 26 e 28 de junho de 2007, teve uma programao maior e contou com: uma palestra intitulada A incluso visual: uma alternativa ditadura visual contempornea, oficinas realizadas pelos fotgrafos Miguel Chikaoka (Foto Ativa/Belm) e Ricardo Peixoto e uma campanha de doaes intitulada Fotografia Solidria, que arrecadou equipamentos e materiais fotogrficos a serem distribudos entre os projetos participantes, alm de engajar a comunidade de fotgrafos com a proposta do movimento (Anais do 4o Encontro sobre Incluso Visual 2007:3). O texto de abertura, nesse ano, foi intitulado Organizao e ampliao do movimento de Incluso Visual, refletindo o momento em que o movimento se encontrava.

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inclusaovisual@yahoogroups.com.br http://www.fotorio.fot.br/2007/inclusaovisual/rede.asp

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Podemos perceber, portanto, que ao longo desses quatro anos de Encontros realizados, o movimento vem ampliando sua rede de atuao e diversidade de perfis envolvidos. Propostas de organizao dos debates, criao de um material comum que possa ser distribudo aos diferentes grupos (principalmente a elaborao de cartilhas), de ampliao da atuao coletiva e de sadas para a sustentabilidade dos projetos ganharam fora neste ltimo encontro realizado, e fazem parte da agenda do movimento. Esses desejos tambm apontam para as dificuldades enfrentadas pelos grupos tal como os obstculos enfrentados por todos e a dificuldade de sustentabilidade. Sobre a atuao dos diferentes grupos envolvidos, ainda que o movimento frise a peculiaridade da favela, acredito que o mais interessante seja ponderarmos sobre o fato de que nas favelas tambm existem talentos e questionamentos como em qualquer outra parte da cidade. Indo alm da autoridade nativa e do esteretipo da pobreza e da violncia, ou mesmo da idia de que esses jovens estariam em uma luta constante contra a falta de opo, podemos compreender que, l, existem pessoas interessadas em discutir mecanismos de dominao, em compreender os meios de comunicaes contemporneos e em participar ativamente da sociedade, seja construindo representaes, seja dialogando com aquelas representaes construdas a seu respeito.

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Referncias bibliografias

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