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Nossa jornada em busca da igreja verdadeira

Nossa jornada em busca da igreja verdadeira Ezequiel Netto Sculo 16 perodo das grandes descobertas. No principio, era a Igreja Catlica. Mas ela no estava com Deus (segundo os Protestantes que chegaram). E o Papa no era Deus era antiDeus, o prprio anti-Cristo, de acordo com o discurso desses novos protestantes evanglicos. Mas, de acordo com os catlicos, os evanglicos se afastaram da Santa Igreja. Esses dois grupos de cristos esto brigando durante 500 anos pela posse do cristianismo verdadeiro. Ora de forma calorosa, com mortes, perseguies, ora de forma branda, com discursos provocativos. Mas sempre brigando... Sculo 20 chegada do novo milnio. Aparecem novos polemistas, dentre eles o Frank Viola, proclamando que no existem diferenas marcantes entre a f catlica e a evanglica. Ainda dizendo que o culto evanglico no passa de uma missa levemente modificada. O Cristianismo Verdadeiro no pertence a nenhum dos seguimentos o que eles praticam o Cristianismo Pago! A igreja atual no segue o modelo bblico, mas a religio fundada pelo imperador Constantino. Agora, so todos contra um. Este famoso escritor gera polmicas. Ou o leitor vai se identificar profundamente com seus escritos, ou ir odi-lo por suas colocaes claras e diretas. Muita gente, que estava desanimada com as atividades religiosas, encontrou fora nesses novos escritores e se afastou da igreja. Mesmo sem perder o interesse por Deus, estavam sem rumo. Deus no estava sendo encontrado em sua prpria casa. Em Belm (que quer dizer a casa do po) no havia mais po. Mas a notcia que no existe Po em lugar algum. A multido dos sem-igreja cresce dia-a-dia. E os que ficaram, no so melhores que os que saram esto cansados e abatidos, como ovelhas que no tem pastor (Mt 9:36-37). Mas nosso Deus no abandona seu povo, e dos aflitos se compadece. Comeou a nos mostrar uma nova luz. Se em Mt 9 a multido que freqentava a sinagoga estava como ovelhas sem pastor, e Jesus pediu aos discpulos para clamarem por trabalhadores, Deus no os enviou para este ambiente religioso. Os enviou para as aldeias, procurando por casas dignas, onde seriam estabelecidas as verdadeiras igrejas. Seria somente no ambiente familiar que estas pessoas que buscavam a

Deus na religio, mas continuavam famintas e sem direo, encontrariam o pastoreio que necessitavam, e a fora e esperana restabelecidas. Jesus no queria restaurar as sinagogas judaicas. E fazendo um paralelo com a igreja atual, a religio crist fundada por Constantino nos anos 300, no poderia ser restaurada. Simplesmente pelo nico motivo de no ter comeado de acordo com o plano original de Deus. Nesta hora, cabe uma explicao sobre o que vem a ser reforma ou restaurao, j que usamos muito esses termos em relao igreja. Quando algum faz reforma em uma casa, ele est modificando, modernizando, melhorando, trazendo mudanas na construo original. Na restaurao de um imvel, ou obra de arte, a pessoa est consertando, reparando, recuperando, restabelecendo para uma situao histrica vivida anteriormente. Na reforma, a casa vai ficando cada vez mais diferente da primeira construo. E na restaurao, o processo inverso pega-se uma casa totalmente modificada, e vai-se reparando ela at ficar do jeito que foi no passado. Na igreja, o processo semelhante as sucessivas reformas foram modernizando a Casa de Deus a ponto de no ter mais nada que lembre o projeto original, como surgiu a igreja na poca dos apstolos. Deus quer restaurar sua casa e tirar dela todas as modificaes que no fazem parte do que ele projetou. Por isso o apostolo Paulo nos alertou quanto qualidade do material que era usado na edificao da igreja. Todo feno e palha usados na construo seriam queimados.

POR QUE DEVEMOS RECUAR PARA UMA IGREJA QUE SE REUNE APENAS NO LAR? Primeiro, porque o modelo atual de igreja no bblico, mas foi criado pelo imperador Constantino como a religio Crist. comum ouvir nas igrejas em geral que cristianismo no religio, e isso a mais pura verdade. Mas se a igreja segue todos os rituais e estabelecidos por Constantino, ela uma religio de fato. Como religio, vive de simbolismo e liturgia, e o Esprito Santo no flui com liberdade no meio dela.
Segundo, porque Jesus, ao observar a multido cansada e abatida, como ovelhas sem pastor, mesmo frequentando assiduamente a religio judaica, reconheceu a necessidade de obreiros, mas no enviou os seus discpulos para l, mas para uma casa digna, onde os problemas dessas pessoas seriam realmente solucionados. Ou seja, no tem como tirar o cansao, abatimento e pastorear a multido no ambiente de reunies religiosas. Mt 9.35-36 E percorria Jesus todas as cidades e aldeias, ensinando nas sinagogas deles, e pregando o evangelho do Reino, e curando todas as enfermidades e molstias entre o povo. E, vendo a multido, teve grande compaixo deles, porque andavam desgarrados e errantes como ovelhas que no tm pastor. Ento, disse aos seus discpulos: A seara realmente grande, mas poucos so os ceifeiros. Rogai, pois, ao Senhor da seara que mande ceifeiros para a sua seara. Mt 10. 11-13 E, em qualquer cidade ou aldeia em que entrardes, procurai saber

quem nela seja digno e hospedai-vos a at que vos retireis. E, quando entrardes nalguma casa, saudai-a; e, se a casa for digna, desa sobre ela a vossa paz. Por quanto tempo os discpulos deveriam ficar na casa digna que encontraram? At que o cabea daquela famlia, um homem digno, que sabia cuidar de sua esposa, filhos e empregados, fosse estabelecido como obreiro, para cuidar das ovelhas cansadas, abatidas e sem pastor, que freqentavam a religio mas continuavam com seus problemas. Terceiro, porque este princpio para o reconhecimento dos obreiros foi seguido pela igreja em todo o Novo Testamento quem cuidasse bem de sua casa poderia cuidar bem da igreja: 1 Tm 3.1-5 Fiel a palavra: se algum aspira ao episcopado, excelente obra almeja. necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar; no dado ao vinho, no violento, porm cordato, inimigo de contendas, no avarento; e que governe bem a prpria casa, criando os filhos sob disciplina, com todo o respeito (pois, se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja de Deus?). No seja nefito, para no suceder que se ensoberbea e incorra na condenao do diabo. Pelo contrrio, necessrio que ele tenha bom testemunho dos de fora, a fim de no cair no oprbrio e no lao do diabo. Atualmente os lderes so formados em seminrios e muito comum que os irmos em geral no saibam nada do que se passa em suas casas. Quarto, porque o evangelho no foi dirigido a indivduos, mas a casas inteiras: Mt 10.12-14 Lc 10.5,7 At 10.22 At 10.30 At 16.15 At 16.32 Um dos maiores problemas de enfraquecimento da igreja atual que o evangelho pregado para indivduos, gerando famlias divididas. Precisamos voltar s origens, e pregar para famlias. Quinto, porque antes de Constantino, a igreja se reunia nas casas, como famlia de Deus, e no como religio crist. Muitos usam equivocadamente Atos 2:46 (diariamente perseveravam unnimes no templo, partiam po de casa em casa e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza de corao) e outros correlatos para justificar a permanncia da igreja atual nos templos precisamos compreender que toda a perseguio a Jesus e a igreja partiu justamente do templo e os cristos no comungavam com as atividades que se desenvolviam por l; e por outro lado, o ptio do templo era um lugar comum para o judeu, onde todos freqentavam, e Jesus e os apstolos muitas vezes ensinaram neste

lugar; a partir do ministrio de Paulo em Antioquia, no se fala mais no templo como local frequentado pela igreja. At 8.3 At 12.12 At 16.40 At 18.7 Rm 16.5 1 Co 16.9 Cl 4.15 Fl 2 Postado por ezequielnetto Marcadores: :: Igreja nos Lares ::

O Abismo entre Deus e a Igreja


Ezequiel Netto Deus?, eu quero! Igreja?, Deus me livre! Este foi o sentimento de 99% das pessoas em uma pesquisa desenvolvida em Amsterd, h uns 10 anos atrs, mas que se mostra dentro das nossas realidades atuais. Mas ser por que as pessoas rejeitam tanto a igreja? Em que ns cristos estamos errando? Em que temos que mudar? A igreja primitiva e o modelo atual Independente da denominao a qual pertenamos, nossa igreja no segue o modelo original que estava no corao de Deus, e gerado pelo Esprito Santo no livro de Atos. Logo aps o dia de Pentecostes, observamos em At 2:42-47 uma descrio bem diferente do que vemos hoje como expresso de igreja. A igreja primitiva tinha basicamente duas expresses de vitalidade, que se manifestava em reunies pequenas, nos lares, e uma reunio maior, com todos os crentes de uma cidade, em um local pblico e amplo para comportar de 10 a 70 mil pessoas. Era nos lares onde a vida se manifestava de forma intensa: todo ensinamento acontecia ao redor de uma mesa, onde comiam juntos com alegria e singeleza de corao, supriam as necessidades uns dos outros, no somente as financeiras, mas tambm atravs das oraes e manifestaes de dons espirituais, com sinais e maravilhas. A pergunta sobre o dzimo no era sobre o percentual que deveriam dar, mas porque reter algo depois de salvo do inferno por um Deus to amoroso?

Logo aps o ano 300, com a converso do imperador Constantino, o cristianismo deixou de ser perseguido e passou a ser a religio oficial do imprio romano. Nenhuma outra manifestao religiosa era permitida na Roma Crist. A partir da, o cristianismo passou a ser bastante influenciado pelas decises do imperador. As igrejas nos lares, e as reunies gerais de celebrao foram extintas, dando lugar ao novo modelo religioso que surge: as catedrais. Este modelo de igreja crist, criado por Constantino, representou um retorno s formas de culto das sinagogas judaicas, acontecendo em um local santo, onde Deus morava, conduzido por uma pessoa santa, com vestes santas.e funcionava da seguinte forma: Convite para adorao e chamado orao Leitura das escrituras Pregao sobre a escritura lida Encerramento com beno Essa passou a ser a nica expresso de igreja permitida, sendo tambm a punhalada mortal na expresso da vida de Deus que acontecia nas igrejas dos lares e nas reunies de celebrao. Os que insistissem em se reunir em casas eram simplesmente executados, pois a palavra de Deus e os rituais somente deveriam ser ministrados por pessoas santas, especiais. Tudo passou a ser simblico a partir da. Um exemplo disso a ceia do Senhor, que foi desmembrada em festas de amor (Jd 12; II Pd 2.13), que nada mais eram do que refeies sociais de cunho assistencialista, e a eucaristia (uma refeio sem alimento, representada por um minsculo pedao de po e uma tambm minscula poro de vinho). Logo em seguida a eucaristia permanece como a nica expresso permitida da ceia do Senhor. Mesmo com todas as reformas e avivamentos que a igreja experimentou ao longo de sua histria, esse modelo de catedral/sinagoga at hoje permanece intocvel. Independente da denominao que freqentamos, seja ela uma igreja catlica, evanglica histrica, renovada, livre, seguimos o mesmo modelo de igreja criado pelo imperador Constantino. Nosso modelo de congregao nada mais do que uma expresso da antiga igreja romana. A este modelo pervertido de igreja, gerado no corao de satans, acrescentaramse outros vrus que vieram disseminando o pouco flego de vida que ainda existia. Moralismo: criao de um padro de comportamento, uma srie de leis espirituais, de acordo com as quais, a pessoa deveria viver, em detrimento de uma vida crist cheia do Esprito Santo; Conceito de religio: tentativa humana de se aproximar de Deus, o que gerou uma srie de rituais, crendices e supersties, negando os atributos da transcendncia de Deus (I Tm 6.16; Is 11.9; J 22.2-3; I Co 2.11-12);

Rituais sem a presena de Deus, meramente simblicos, como exibio para visitantes, um espetculo artstico sem vida, onde se mostra sempre a mesma pea; Igreja fundamentada em pastores, e no mais nos apstolos e profetas; O "ide", que caracterizava os cristos dos primeiros sculos, foi transformado no "vinde", revelando uma f ingnua e religiosa de que Deus estaria presente de modo peculiar especialmente em igrejas, e se expressava atravs pessoas especiais; Cristianismo de fachada, com aparncia de santidade expresso nas catedrais (da vem a necessidade de guardar as crianas nas gavetas das classes infantis para no revelar a pobre realidade dos pais, que no expressam o carter de Cristo); O estilo catedral transforma pecadores em inofensivos freqentadores de igreja, sem nenhum impacto na sociedade. Podemos alongar bastante esta lista, mas minha inteno apenas escrever um artigo, e no um compndio com grossos volumes. As pessoas at querem algo com Deus, mas a igreja veio se transformando em uma grande mentira estrutural, onde o cristianismo perdeu toda a sua fora e graa. Edificados sobre a areia A igreja atual desprezou os apstolos e profetas do ministrio quntuplo de Ef 4.11-12, se estruturando basicamente sobre o fundamento pastoral, evangelstico ou de ensino. Esta igreja vem enchendo a terra, mas no tem fundamento slido, nem poder de transformar naes em discpulos. Atualmente no se encontram muitos apstolos e profetas na igreja porque no temos espao para eles e seus dons nos programas das igrejas atuais dirigidas por pastores. So constantemente vistos como ameaa ao rebanho, sendo incompreendidos e rejeitados por no se encaixarem "conforme a ordem e modelo" destas igrejas. Este um esquema diablico, onde a igreja repele com certa regularidade precisamente aqueles de quem mais tem necessidade. A igreja fundamentada unicamente no ministrio pastoral assistencialista se transforma rapidamente em um hospital espiritual, onde pastores esto extremamente ocupados e esgotados. As pessoas procuram a igreja para serem aconselhadas sobre suas mazelas. Os membros ficam muito dependentes da figura do pastor amoroso, que tem dificuldade de dizer no s suas amveis "criancinhas". Algumas igrejas so fundamentadas no ministrio evangelstico, onde pessoas so transformadas em eternos bebs espirituais, por ouvir apenas uma nica mensagem de converso, com uma dezena de variaes sobre o mesmo tema. Os mestres,quando esto frente da igreja, transformam esta em um salo de conferncias, aonde pessoas vem admirar a suas belas pregaes. O mestre sabe explicar de forma brilhante sobre os fundamentos da igreja, mas no tm noo alguma sobre como lanlos. Somente os apstolos e profetas esto capacitados por Deus para lanar os

slidos fundamentos para a edificao da igreja, e estes ministrios precisam ser restaurados na atualidade. Isto no uma questo de nomeclatura, pois a grande maioria dos que se dizem apstolos na atualidade (Ap 2.2) no so nada alm de bispos ou arcebispos em uma estrutura hierrquica piramidal. A igreja precisa da atuao dos cinco ministrios, cada um com seus atributos, para que possa ser edificada e chegar a uma posio de maturidade espiritual e um verdadeiro fluir da vida eterna, que vem do reino de Deus. Estes ministrios de Ef 4.11-14 atuaro basicamente na formao de novos ministrios, a partir da identificao de pessoas com potencial sobrenatural dado por Deus. "Tendo em vista o aperfeioamento dos santos para o desempenho do ministrio" (vs. 12) significa que os pastores desta equipe ministerial no vo ficar pastoreando, os mestres dando conferncias cada semana em uma cidade, os profetas profetizando, os evangelistas evangelizando e os apstolos viajando pelo mundo. Uma equipe com autoridade ser levantada por Deus para gerar novos ministros, ensinando a outros a pastorear, a ensinar, a trazer fundamentos para a igreja. Somente desta forma a igreja comear a se levantar deste imenso vale de ossos secos e sem vida que se encontra nos dias de hoje. A necessidade da terceira reforma Depois que um rio cavou seu leito, fica muito difcil mudar seu curso. Vrios reformadores desejaram e tentaram um retorno simplicidade do evangelho original, da vida crist, mas acabaram retornando ao modelo de Constantino. Quase todas as igrejas que comeam em casas acabam se transformando em catedrais. Os grupos pequenos convivem diariamente com a pergunta: quando vocs vo virar igreja? Na poca da reforma luterana percebeu-se que o cerne do evangelho a justificao pela f, a redeno pela graa, a revelao somente a partir da Bblia estava submerso e sepultado na areia da histria. O que poderia ter acontecido com outras verdades bblicas menos importantes? Ser que no estavam perdidas de igual forma? Um dos atributos da 3 reforma est na revelao da planta original da igreja, que dever ser restaurada a partir do modelo revelado por Deus. Assim como Moiss, Davi e Paulo receberam diretamente de Deus o projeto do tabernculo, do templo e da igreja, hoje precisamos buscar em Deus o modelo original, e pararmos de inventar mtodos ou estilos humanos para conduzir a igreja, baseados em conceitos de administrao de empresas e marketing. "Volta, Israel, para o Senhor teu Deus. Pelos teus pecados tens cado. Quem sbio para que entenda essas coisas, e prudente, para que as saiba? Os caminhos do Senhor so retos; os justos andam neles, mas os transgressores nele tropeam (Os 14.1,9).

Texto baseado no livro "Casas que transformam o mundo", de Wolfgang Simson Postado por ezequielnetto Marcadores: :: Igreja nos Lares :: A igreja na casa funcionamento, estrutura e implantao Jam Noble As revolues tm como caracterstica mudar algumas partes do todo, mas no geral tende-se a mudar as formas sem alterar, no entanto, o contedo. A reforma trabalha na essncia, mudando o contedo. Por exemplo, Lutero apresentou suas teses e dentre elas, falou do sacerdcio universal do santos e da salvao pela f. Isso tocou nas bases do catolicismo. Por isso foi uma reforma resistida, alis, pela Igreja Catlica, da a contra reforma. A ida da igreja para as casas no uma revoluo, pois no trata de uma mera mudana na maneira ou no local de reunio. Esse mover de Deus trata de uma reforma profunda na viso, na prtica e na experincia do povo de Deus. Daquilo que temos ouvido posso abstrair o seguinte pensamento: para que a igreja se estabelea nas casas temos que trabalhar em cima de princpios, que so os fundamentos, antes de operar mudanas externas. Precisamos de uma reforma na nossa viso Essa reforma trata, antes de tudo, de se ter uma viso da pessoa de Jesus, numa profunda revelao de forma que isso produza transformao no indivduo. A conseqncia disso uma mudana no entendimento do que a igreja de Jesus. Se formos para as casas sem uma viso correta da igreja, cada casa ser uma pequena denominaozinha, independente e autnoma. E a ela se torna na melhor e mais bblica motivao para as divises. Cada um de ns pode ir para sua casa e ali formar seu grupo sua imagem e semelhana. Vamos ter uma base bblica para realizar os sonhos da carne de diviso e independncia. O que a igreja na casa no : - No uma troca do lugar de reunio. - No uma reunio. - No uma simples melhora na estrutura. - No uma mudana de formas. - No o simples comer junto, pois o reino de Deus no comida ou bebida.

O Esprito de Deus tem nos levado a uma compreenso de que tudo o que ocorre em uma famlia produz reflexos na igreja. Se a igreja tem estado fraca por que as famlias tm se tornado fracas. Uma outra coisa que sempre pensamos e afirmamos que o novo testamento no fornece um modelo de estrutura para a igreja. Sempre pensamos que no h esse modelo nos evangelhos nem nas cartas. Penso que at agora temos procurado no lugar errado. Deus sempre trabalhou para a famlia e ao redor da famlia. O seu projeto foi de abenoar as famlias da terra. O seu desejo ter uma famlia de muitos filhos semelhantes a Ele. Ele Pai. Diante disso a nica estrutura que cabe nos projetos da igreja a estrutura de uma famlia, e isso est mais do que claro na Palavra. O modelo est a bem claro diante de ns. A Igreja deve viver como famlia, com pais, irmos e filhos e a nica forma de alcanarmos isso tornando as nossas casas em igrejas no com formas de reunio, mas em forma de manifestao do Esprito Santo na relao entre seus integrantes. Para que a casa seja uma igreja os seus participantes precisam viver como igreja: o pai precisa pastorear seu pequeno rebanho, a esposa e os filhos, da ele ter condies para cuidar de mais gente que o Senhor vai acrescentar. Por causa disso precisamos trabalhar no ensino sobre as funes dos participantes de uma famlia e esse ensino vem da manifestao de uma vida de exemplo. Algumas Consideraes: Quando Jesus viu as multides sem pastor, ordenou que os seus discpulos fossem at as cidades, encontrassem uma casa digna, no se afastando dali e pregassem que o Reino de Deus era chegado naquele lugar. Igreja na casa a restaurao desse conceito. O que a Igreja na Casa - uma mudana na raiz da Igreja. A igreja deixa de ter como referncia o salo de reunies e passa a ter o relacionamento de seus membros como o ponto forte - uma mudana na mentalidade de seus membros. Os conceitos so mudados quando deixamos de considerar o local como sendo a igreja e passamos a entender que as pessoas que formam a Igreja de Jesus. - uma restaurao da vida de Jesus na famlia. Passamos a compreender que o onde estiverem dois ou trs comea no ambiente da famlia nuclear.

- acender uma candeia na casa com o fim de atrair os vizinhos. Recebemos o entendimento de que moramos onde moramos por uma providncia do Senhor para que as casas de nossa rua sejam alcanadas. No moramos por convenincia nossa, mas por que Deus amou de tal maneira aqueles que so nossos vizinhos que nos enviou para ali.

Como funciona A. A igreja na casa funciona baseada no relacionamento dos seus membros ao redor de Jesus. B. Na medida em que a famlia ganha pessoas ela passa a cuidar desses que foram ganhos C. A base disso no uma reunio, mas a vida diria na qual nos relacionamos, aprendemos, ensinamos, ajudamos e somos ajudados. D. As reunies so mais uma ferramenta no trabalho de edificao dos santos. No um mini culto. No a repetio das reunies gerais da congregao. As reunies devem ser dinmicas e participativas. Os membros do grupo devem ser incentivados a falar, contando suas experincias, suas vitrias e frustraes durante os dias em que estiveram ausentes. O coordenador das reunies deve tomar cuidado com aqueles que tm maior facilidade de falar para que haja oportunidade igual. Deve compreender, no entanto, os diferentes temperamentos para no forar a algum falar mais que seu temperamento permite. Existem pessoas mais caladas e as mais falantes. Todos devem falar para edificao do grupo, dentro de suas caractersticas pessoais. As reunies no devem ser longas, de forma que as crianas fiquem incomodadas, nem curtas demais que no d tempo de se ouvir as necessidades de cada um para que se possa interceder por isso e por aqueles que esto sendo alcanados pelos integrantes do grupo. Nessas reunies deve-se trabalhar para que cada um tenha participao efetiva com salmos, hinos, dons, testemunhos, ensino, revelao, de modo que a edificao seja algo comum de todos. E. Os lderes das igrejas nas casas devem promover outros momentos para que aconteam outras atividades, como o comer junto, visitar, evangelizar, viglias, servio a outros. O grupo deve ter projetos especficos como ganhar uma famlia (s), ajudar famlias necessitadas, sustentar missionrios, e os encontros devem cooperar para que esses projetos sejam atingidos. F. A edificao dos santos feita atravs do discipulado ordenado pelo senhor Jesus. O discipulado est ligado ao ensino atravs do viver, e a se transmite a vida de Jesus. No se refere ao ensino atravs de apostilas ainda que precisemos de um material que nos ajude no caminhar como o corrimo de uma ponte.

G. A Igreja na casa deve ser cobertura de grupos de discpulos homogneos. Isto , jovens ou mulheres sozinhas que comeam a discipular pessoas. O normal que esses que ganham formem seus pequenos grupos de discipulado sem trazer os novos para os grupos aos quais pertencem, evitando um inchao na igreja na casa. Desta forma haver uma multiplicao da igreja nas casas em outros pequenos grupos que estaro sob a direo/superviso do pastor da Igreja na Casa de origem daquele que formou discpulos novos. H. A igreja na casa uma famlia que vive como deve viver, ou seja, uma estrutura familiar na qual o pai e a me cumprem seu papel de ministrio plural dirigidos pelo Esprito Santo criando filhos em reto ordenamento (discipulado) para que o Senhor os multiplique em naes (Gn 18:18,19). Falando de outra forma: os pais de uma famlia vivem a vida de Jesus e fazem discpulos de seus filhos e de todos quantos o Senhor acrescentar. Se na Igreja na casa no houver discipulado, h uma falha grave na estrutura e na gentica. Igreja na casa faz discpulos e os discpulos esto na igreja na casa. So coisas indivisveis. I. Essa famlia Orientadora de grupos de pessoas que esto discipulando e que no so pais de famlia. Esses grupos de discpulos devem estar sob a proteo de uma igreja na casa (famlia), o fato de reunirem-se em pequenos grupos e reunirem-se em uma casa, no os constituem em igreja na casa: no tm pai e me. Os grupos homogneos so uma forma de alcanar pessoas sem famlia e traz-las para o contexto de famlia. Os componentes desses grupos devem estar sob um igreja na casa, mas o cuidado (cuidado) deve dado por aquele que os ganhou. A referncia continua sendo aquela igreja na casa onde esto aqueles que os geraram. De forma prtica a igreja na casa deve prover um relacionamento em alguns encontros (reunies) e fora de reunies entre as pessoas solteiras e os casais de uma igreja na casa. J. No caso de casais ganharem outros casais haver a formao de outras igrejas nas casas. K. O grupo tem como alvo principal o aperfeioamento dos irmos sendo que isso significa edificar, equipar e mobilizar. Deve ser compreendido que todo e cada cristo deve produzir frutos permanentes. Ento o trabalho do grupo deve visar esse alvo bsico. Para isso ele deve ser edificado na palavra, ajudado na vida de orao, treinado na pregao, equipado com os dons e enviado para as naes prximas e distantes. l. A igreja na casa deve se esforar para viver aquilo que o Senhor estabeleceu na igreja no princpio: a Igreja em Atos 2:42-46 vivia aquilo que os irmos em Salvador chamam de POCES: i. Proclamao ii. Orao

iii. Comunho, partir do po iv. Ensino, e v. Servio Sua estrutura e liderana M. A Igreja na Casa (kate oikon) no um organismo estanque, desligado do contexto da Igreja na cidade. Ela depende da outra parte da Igreja toda (kate hole) para funcionar. N. A liderana da Igreja na casa exercida pelo pai da famlia (oikonomos). Ele o pastor natural daquele pequeno grupo. Para que isso funcione os pais das famlias precisam aprender a pastorear seu pequeno rebanho, pois se o homem no governa (cuida, supre, d direo) a sua casa, como poder governar a casa (igreja) de Deus? O. O pai e a me formam um ministrio plural, com atribuies e funes bem delineadas, mas interdependentes, e que, nessa condio pastoreia a famlia. P. De forma imediata os pais so os discipuladores natos de seus filhos. No entanto a Igreja deve apoiar o trabalho dos pais provendo vnculos entre os filhos e outros membros da igreja em um trabalho de discipulado para apoiar os pais nesse mister. Falando de outra forma: ningum suficiente para suprir suas necessidades espirituais, por isso precisa de uma famlia. Da mesma forma, nenhuma famlia suficiente para suprir suas necessidades, por isso precisa da Igreja. De forma prtica, os filhos, a partir do momento em que devem aprender sobre o corpo de Cristo, seus membros e vinculaes, deve ser posto em discipulado com outra pessoa. Repetindo, esse trabalho visa apoiar aos pais no seu trabalho de formao dos filhos. Q. A Igreja na Casa o centro das atividades e de toda a vida da congregao na cidade. Ali praticado tudo o que faz parte da vida da Igreja. Todas as manifestaes de vida como contribuies (ofertas Luc.2:44,45; 3:32-37; Cor II 9.), os batismos, a celebrao da ceia, o recebimento de novos membros, devem acontecer nesse ambiente. em um ambiente assim que os discpulos tm condies de serem ensinados na prtica dessas coisas. Por exemplo, se no contribui, se no generoso, aquele que cuida de sua vida no discipulado pode ajudar a encontrar a fonte do problema. Assim como o batismo e a celebrao da ceia, deve haver um momento para contribuio como uma forma de ensinar o princpio da oferta agradvel a Jesus, como uma parte do culto do servo ao seu Senhor. Suas ligaes R. Cada Igreja na casa (kate oikon) ligada s outras igrejas nas casas formando toda a igreja (kate hole) da cidade.

S. Essa ligao no uma estrutura organizacional, mas funcional e orgnica, exercida pelos ministrios de superviso nas pessoas dos presbteros (episkopos supervisores). Sua ao missionria T. O campo missionrio da igreja na casa constitudo por: i. Os parentes ii. Seus relacionamentos prximos e distantes U. Os membros de uma famlia devem estabelecer alvos nos relacionamento com seus parentes com o fim de fazer discpulos entre eles. W. Temos relacionamentos regulares e com diferentes proximidades: colegas de trabalho, colegas de escola, vizinhos, o carteiro, o frentista do posto de gasolina, o caixa do supermercado. Deve ser feito um trabalho prvio em orao e uma abordagem para que essas pessoas ouam o evangelho do Reino de Deus. X. importante que a ao da igreja seja supervisionada de forma que as pessoas no desanimem, deixando de pregar o Evangelho. Para isso precisa haver um acompanhamento naquilo que as pessoas esto fazendo em seus contatos, se esto orando, intercedendo, visitando e falando. O grupo da casa deve acompanhar o trabalho de evangelizao que os seus integrantes estiverem realizando, dando cobertura, na orao pelas pessoas que esto sendo contactadas e cobrindo de orao esse trabalho. Y. Alm desses campos a igreja tem em sua gentica o chamado para as naes. Por isso a igreja nas casas deve levantar seus olhos para ver alm da sua rua, cidade e nao, pois o chamamento de Deus que a famlia do Senhor vai abenoar todas as famlias da terra. As faixas etrias e grupos de interesse aa. A famlia constituda por pessoas de diversas idades. Cada idade deve ser cuidada dentro do seu momento e as crianas existentes nos grupos devem receber o mesmo cuidado que os adultos. Portanto os pais devem aprender a falar com elas, ensinando no nvel compatvel com a diferena de idades existente no grupo. Lembremo-nos que o Senhor Jesus atraia as crianas. Ele era atingvel pelos pequenos. bb. Como sugesto, os pais poderiam dar tarefas para serem apresentadas durante as reunies, tarefas essas que seriam dentro dos temas e da palavra que a congregao est ouvindo para que os ensinos pudessem ser fixados. Essas tarefas seriam realizadas pela famlia, tais como, apresentar uma palavra sobre os

textos estudados pelo grupo, dramas curtos, versculos decorados, composio de msicas, historietas, fazer uma visita a um colega de escola durante a semana e apresentar o testemunho na reunio do grupo, apresentar seus motivos de orao pelos seus contatos, etc. cc. As igrejas nas casas devem prover tempos de comunho para faixas etrias especficas (jovens, adolescentes, casais, crianas) para tratar de assuntos especficos. Isso pode ser feito com vrias igrejas nas casas juntas. A igreja deve prover os momentos e pessoas que possam ajudar as igrejas nas casas a atingir eficientemente as pessoas dentro de seu contexto de vida. dd. Pode haver uma necessidade de se criar alguns grupos homogneos, (jovens, homens, mulheres). Nesse caso um casal, lder de grupo, supervisiona ao que lidera o grupo homogneo. Fazer discpulos ee. O discipulado a forma ordenada pelo Senhor Jesus para que o homem retorne para a disciplina do Senhor. ff. No implica ensinos com apostilas, ainda que se use material escrito para que sirva de parmetro no caminhar com o discpulo. gg. O ensino baseado na relao com Deus e com o discpulo, exatamente nesta ordem. hh. No trazer o discpulo para o discipulador, mas levar o discpulo a conhecer e se entregar sempre e totalmente ao Senhor, Pastor das Almas. ii. O discipulador nunca ser dono do discpulo e sim seu servo. jj. O discpulo apreender a obedincia na medida em que seu discipulador for algum submisso e obediente. kk. O discipulado compreende dois grandes alvos: _Que o discpulo conhea de fato ao Senhor Jesus, usufruindo assim da vida eterna _ Que o discpulo aprenda a fazer discpulos Sobre a reunio conjunta das Igrejas nas casas ll. A reunio geral deve (e vai) refletir a espiritualidade que se tem nas casas mm. Essa reunio toma a forma de algo proftico e um momento em que os ministrios podem instruir profeticamente a igreja.

nn. No se pode desejar que nesse grupo maior aconteam as mesmas coisas que nas reunies pequenas, ou seja, no podemos esperar o mesmo nvel de comunho nem a mesma diversidade de operaes, ainda que devemos incentivar a espontaneidade da igreja na forma de participao com dons, cnticos, e tudo aquilo que os membros do corpo podem dar. A implantao Tendo em vista que no estamos desejando nem promovendo um evento passageiro em uma mudana de forma, mas algo permanente e com uma essncia completamente diferente daquilo que temos at agora devemos trabalhar em alguns pontos bsicos: oo. No podemos ter pressa em por em prtica aquilo que temos visto, no sentido de desmontar algo sem ter o que estabelecer no seu lugar. A implantao deve acontecer sem se destruir aquilo que at agora funcionou. Quando uma coisa for estabelecida a outra vai sendo tirada. pp. A viso de famlias fortes, bem estruturadas, precede a implantao dos grupos nas casas. Sem isso teremos novamente as clulas, os grupos caseiros, mas no teremos a igreja nas casas. qq. Deve-se trabalhar para que as famlias comecem a orar e estudar a Palavra de Senhor para que seus integrantes acostumem-se a participar, a compartilhar, antes de trazer mais pessoas para esse contexto. rr. O estabelecimento dos vnculos de discipulado imprescindvel, pois no estamos tratando de um pastoreamento de massa, mas estamos aprendendo a cuidar de cada indivduo da igreja e isso feito com o auxlio de cada junta, de cada ligamento, proporcionando assim, que o corpo edifique o corpo. Cada osso deve estar ligado ao seu osso numa vida orgnica sadia. ss. Como na parede de um edifcio, cada tijolo est ligado com outros tijolos tanto no plano vertical como no horizontal. Isso significa que cada pessoa deve ter vnculos fortes com pessoas que cuidam de sua vida, com pessoas que so companheiros de trabalhos, de orao e com pessoas que ela cuida. Isto , cada um tem ligaes com algum mais velho, com algum da mesma idade e com algum mais novo. tt. Cada pessoa deve ser ensinada sobre a responsabilidade de fazer discpulos para que a vida da igreja nas casas se multiplique pelo trabalho de todos os seus membros. Ningum, em uma congregao sadia, pode ficar desvinculado. Cada discpulo deve cooperar com justia, bem ajustado e coordenado, para a edificao do Corpo de Cristo

Como Jesus edifica sua Igreja


Ezequiel Netto A igreja moderna, ao longo dos anos, veio se distanciando bastante da idia de igreja transmitida pela Bblia. At mesmo existe uma percepo de que a palavra "igreja" usada em nossos dias (que significa um prdio religioso) tem um significado diferente do que a Bblia chama de igreja. Muitos homens de Deus na atualidade, e at grupos inteiros tm se despertado para este fato, o que vem gerando uma busca pela volta s origens e restaurao desta igreja moderna para os moldes do Novo Testamento. Eu acompanho este processo h quase 30 anos e percebo que no temos conseguido chegar no cerne desta questo, e as mudanas propostas so muito superficiais, atingindo apenas a nomenclatura (mudando o nome de "igreja" para comunidade, ministrio ou algum outro mais criativo) ou metodologia (alterando a maneira como as atividades so feitas). Por outro lado, Deus tambm tem interesse nesta questo e no est parado em relao a isso. S que ele atua de forma muito diferente da nossa. Ele trata o ser humano como um todo e, para gerar a sua igreja em nossos dias, toca em reas de nossas vidas que jamais pensaramos estar relacionadas com este projeto. Se estivermos em sintonia com ele, vamos perceber que o seu agir se concentra principalmente em situaes bem naturais e distantes dos prdios religiosos. Deus usa as restries O jejum um bom exemplo de restrio mas, pessoalmente, nunca o entendi corretamente. No consigo compreender quando algum fala que vai jejuar para conseguir isso ou por aquilo. Eu fico pensando assim: meu Deus, qual o objetivo disso? O que a comida de uma pessoa tem a ver com o problema da outra? Certa vez, recebi uma irm em casa, que estava fazendo "jejum de slidos". Na hora do jantar, a irm passou toda a comida no liquidificador, fez uma papinha, e comeu. Mas o que isso vai interferir nos propsitos de Deus, pensei? Onde vamos chegar com isso? A pessoa l a Bblia, entende que precisa jejuar, mas, como no consegue, tenta facilitar as coisas para si mesmo, encontrando uma forma de agradar a Deus, sem se sacrificar tanto. Um texto clssico sobre jejum Is 58.1-10. Ele traz algumas citaes que gostaria de destacar aqui: (o povo) tem prazer em se chegar a Deus, dizendo: Por que jejuamos ns, e tu no atentas para isso? Por que afligimos a nossa alma, e tu no o levas em conta? (E Deus disse): jejuando assim como hoje, no se far ouvir a vossa voz no alto. Chamarias tu a isto jejum e dia aceitvel ao SENHOR? Porventura, no este o jejum que escolhi: que soltes as ligaduras da impiedade, desfaas as ataduras da servido, deixes livres os oprimidos e despedaces todo jugo? Porventura, no

tambm que repartas o teu po com o faminto, e recolhas em casa os pobres desabrigados, e, se vires o nu, o cubras, e no te escondas do teu semelhante? ento, clamars, e o SENHOR te responder; gritars por socorro, e ele dir: Eisme aqui. Se tirares do meio de ti o jugo, o dedo que ameaa, o falar injurioso; se abrires a tua alma ao faminto e fartares a alma aflita, ento, a tua luz nascer nas trevas, e a tua escurido ser como o meio-dia. S agora comecei a ter um pouco de entendimento sobre este texto. Ele mostra o povo jejuando e afligindo a alma, crendo que com isso, Deus vai aceitar esse imenso sacrifcio como pagamento, e atender os desejos da pessoa. Eles achavam isso to lgico, e murmuravam porque Deus no estava fazendo nada, j que o preo da beno estava sendo pago. Esta mentalidade continua liderando as motivaes para jejum em nossos dias. Vemos pessoas lendo coisas na Bblia (ou nas tradies da cristandade) e tentando a todo custo praticar mas sem uma transformao interior. Agimos como as pessoas de qualquer outra religio o homem precisa fazer um sacrifcio pessoal para se aproximar de Deus, atravs do esforo e dedicao (da surgiu o "ajuda-te que eu te ajudarei", muito citado no meio cristo). E isso tem muito a ver com o que Deus chama de igreja. Nossa maneira de ver o prximo o que deve mover toda orao e jejum. Se fizermos como o sacerdote ou levita (da parbola do bom samaritano), ambos totalmente dedicados vida religiosa, mas quando viram o ferido no caminho e passaram direto, por que jejuar? Mas se agirmos como o samaritano, um homem comum, que, vendo o ferido, parou, se envolveu com ele, perdeu seu tempo, interrompeu sua viagem, gastou dinheiro - quando nos aproximarmos de tal maneira dos oprimidos, dos que sofrem, do faminto, dos necessitados, a ponto de ser gerada em ns uma angustia que nos tire completamente a fome, a sim este jejum ter algum valor. Compaixo a base para o jejum. Atravs dela, abrimos mo do lazer, do dinheiro, das necessidades pessoais em favor do prximo e perdemos at a fome! Deus j decretou o fim dos pregadores religiosos com discurso bonito mas sem nenhuma expresso da vida de Deus em suas atitudes. H uns dias atrs, estando no trabalho, fui pegar minha comida, dei graas, mas no conseguia comer. Ento lembrei do que Jesus falou sobre jejum para os discpulos de Joo: Vieram, depois, os discpulos de Joo e lhe perguntaram: Por que jejuamos ns, e os fariseus muitas vezes, e teus discpulos no jejuam? Respondeu-lhes Jesus: Podem, acaso, estar tristes os convidados para o casamento, enquanto o noivo est com eles? Dias viro, contudo, em que lhes ser tirado o noivo, e nesses dias ho de jejuar (Mt 9.14-15). A percepo de que no temos a presena do noivo, e que sem ela no somos nada, uma sensao de vazio e desespero, certamente vai tirar toda a nossa fome at que este problema seja resolvido. Alegrai-vos com os que se alegram e chorai com os que choram (Rm 12:15).

Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo (Gl 6:2). Quando algum adoece, de forma grave, toda a famlia se mobiliza em favor da cura. Todos do dinheiro, vendem o carro ou at mesmo a casa, e o tratamento mdico pago. A igreja a casa de Deus. Vamos deixando de ser um amontoado de "materiais de construo" e se transformando em igreja medida que nosso nvel de comprometimento vai aumentando, e vamos nos tornando famlia de Deus. Se tirarmos vrios tijolos de uma pilha, estes no faro falta alguma. Mas se tirarmos apenas um tijolo de uma parede, deixando um buraco, a sua ausncia prontamente notada. Cada pessoa na famlia de Deus tem seu valor e importncia. Se entendermos igreja como um amontoado de pessoas que vem e vo, vamos ter um nvel de relacionamento muito fraco com os irmos. Mas se vemos a igreja como uma famlia, nosso comprometimento ser muito maior, a ponto de fazermos grandes sacrifcios em favor do prximo. Voltando do trabalho, certa vez, eu meditava: "Senhor, por que tudo to difcil para mim? Por que tudo d errado? Imediatamente me lembrei do poema "Pegadas na Areia" quando, nos momentos mais difceis, o Senhor carregava o peregrino nos braos. Isso me trouxe uma alegria muito grande, pois era exatamente isso que eu estava vivendo passando por uma srie de problemas e dificuldades, mas sendo carregado nos braos de Jesus. Deus estava operando milagres em minha vida, e uma grande parcela desta ajuda que ele proporcionava, vinha atravs do corpo de Cristo vivente na Terra- - uma igreja cujo relacionamento entre os irmos marcado por firmes laos de amor. Uma verdadeira famlia. Pessoas sensveis ao Esprito Santo fazem prodgios! Deus fala atravs da natureza Ao assistir o vdeo The Battle at Kruger (http://www.youtube.com/watch? v=LU8DDYz68kM) , fiquei impressionado como o Esprito Santo usa de elementos naturais para expressar verdades espirituais. Ele mostra uma manada de bfalos sendo caada por lees famintos. Tudo ocorre como j esperado os lees correm, causado um alvoroo na manada, um filhotinho se afasta do rebanho e os lees desistem do restante para atacar somente a este. Mas um fato curioso neste vdeo que os bfalos retornam para recuperar o filhote que servia de presa, e agora eles que passam a perseguir e atacar aos lees. A Bblia fala que o diabo, nosso adversrio, anda ao nosso redor, procurando a quem possa tragar. E em outro lugar: "resisti ao diabo, e ele fugir de vs". Fala de anjos que servem e protegem aos santos, mas resistir ao diabo significa basicamente compreender suas estratgias e no nos afastarmos do rebanho, onde est a nossa fora. Mas mesmo estando atentos, discernindo as ciladas armadas contra ns, muitas vezes somos atingidos e camos. Mas se estivermos alianados com um grupo comprometido, este retornar para nos resgatar das garras do maligno. Podemos contar com um povo assim? Temos esta garantia? Graas a Deus, pois eu posso! E conheo muitos que tambm tem relacionamentos nesse nvel isso sim igreja! Mas uma igreja no padres de Deus.

Muitas coisas vm mudando na igreja atual, mas parece que ela est cada vez mais distante do projeto original mostrado na Bblia. Tudo se complicou tanto que, para ser um obreiro, a pessoa precisa fazer tantos cursos, seminrios, ler uma infinidade de livros. Uma pessoa cheia do Esprito Santo, sensvel a Deus, que simplesmente saiba governar bem o seu lar, talvez no esteja qualificado para os novos padres do cristianismo. Uma pessoa que simplesmente expresse o perfume de Cristo, amando a seus irmos, pode no conseguir atuar como obreiro no modelo atual. Mas na igreja de Jesus, somente estes tero espao garantido. O Verdadeiro Culto Domstico Estou lendo vrios artigos sobre igrejas nos lares. At ento eu tinha muitas certezas sobre como deve ser a "igreja no lar", mas a partir da muitas dvidas surgiram. Parece que finalmente eu descobrira uma "porta secreta" que me levava ao que a essncia da igreja. Ser que todo o projeto de Deus para seu povo se limita ao local onde se renem? Basta deixarmos uma catedral e fazermos cultinhos na casa de algum que j alcanamos o ideal de igreja? Um dos erros mais grosseiros que todos os modelos de igreja tm hoje que a adorao a Deus se limita ao horrio das reunies, com o povo dividido entre clero (aqueles que fazem o culto, pois tm acesso divindade) e leigos (os que vo assistir ao culto e serem abenoados pelo clero). Temos um momento dedicado espiritualidade (culto, leitura bblica e orao) e outro momento para as coisas naturais (trabalho, estudo, laser, famlia). Todos j ouvimos muitas vezes que a igreja precisa ser uma famlia, que os membros precisam de mais comunho e relacionamento. Mais importante que isso que a famlia seja uma igreja. Toda famlia precisa ser uma Never Sleep Church a igreja que nunca dorme, onde os cultos duram 24 horas todos os dias, e onde dois ou trs estaro reunidos em nome de Jesus, ele estar no meio deles. A revelao da presena de Jesus no lar faz toda a diferena. No somos como os profetas de Baal, que invocam o seu Deus atravs dos sacrifcios religiosos. O Esprito Santo quer estar o tempo todo conosco, e devemos agir em tudo, de forma com que ele no se entristea e se afaste. O ambiente espiritual de um lar-igreja faz dele um ninho onde os necessitados sejam alimentados e curados, debaixo das asas de Jesus. As coisas mais importantes acontecem no contexto da famlia e no nos prdios religiosos. Eu estava com minha agenda lotada. Em cada fim de semana ministrando em um lugar Gois, Botucatu, Rio de Janeiro, Jundia, dentre outras localidades. E um irmo teve a coragem de me alertar para o fato de eu no estar dedicando um tempo para minha esposa e filhas. Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se vier a perder-se ou a causar dano a si mesmo? (Lucas 9.25). Um problema comum a vrios pregadores ter uma famlia desestruturada. No sou bom pra falar de Apocalipse, mas imagino que se Deus nos perguntar alguma coisa quando chegarmos l, sero questes relacionadas com nossos filhos e

cnjuge, e nunca sobre quantas pregaes fizemos. Se meu testemunho no converte um filho meu ao Senhor, por que Deus me enviaria s naes? Recebi em minha casa um casal que atuava em misses internacionais, para uma reunio. A pregao dele foi muito interessante, mas o que mais impactou a igreja foi a rebeldia e comportamento aberrante de seus filhos, mesmo durante o culto. No existe algo errado nisso? Acredito que se acabssemos com as classes infantis e toda criana participasse das reunies ao lado de seus pais, nossos cultos sero muito mais "animados e inesquecveis". Outro casal que tambm se hospedou em minha casa vivia uma situao semelhante. Lideravam uma igreja com 500 clulas e mais de 3.000 pessoas. Estavam construindo uma catedral para 10.000 pessoas mas seu nico filho, um jovem, era uma "ovelha sem pastor". O pai pregava em quatro cultos s no domingo, mas no percebia que seu filho vivia uma angustia muito grande, pois no era convertido, mas era responsvel pelos jovens na igreja. Vamos dizer amm ou "ai de mim"? Por isso que o critrio bblico para ser um lder na igreja administrar bem a sua prpria casa. Quem no consegue cuidar de uma esposa e 2 filhos como vai cuidar de 100 ou mais pessoas? Nesse caminho andam aqueles que, querendo se desvencilhar de toda uma carga religiosa, trazida por uma estrutura pesada que, na maioria das vezes, foram sendo criadas por fora das circunstncias, e sem uma origem bblica, partem para a simplicidade do lar. Temos muito que aprender ainda. Temos muito que nos quebrantar. Muitos precisam pagar um preo alto, pois so sustentados justamente por esta igreja moderna, e no exerceram outra atividade na vida alm de ser um "religioso profissional". Mas Jesus prometeu que ele mesmo edificaria a sua igreja. Precisamos apenas estar sensveis e no sair por ai inventando coisas.