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Revista da R:.L:. General Gomes Freire de Andrade Nº7

1ª Edição
Abril de 6021
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ou Rito, sugere um conjunto de práticas de carácter
mágico ou simbólico, executadas segundo ordem precisa e consagrada.
No nosso Templo, o Rito tem por nalidade fazer ascender o adepto
à iniciação. A iniciação tem por tarefa,
como todas as outras tradições,
desligar o homem dos limites
do seu estado humano.
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7 Lisboa pós-terramoto foi
discussão
mantém-se de pé. A

desenhada com olhar maçónico: sim ou não?

Uma ala diz que sim, pois há símbolos e pistas mais do
que sucientes. A Baixa Pombalina será o pináculo da
criação maçónica na idealizada capital do quinto
império, com o coração a pulsar no Terreiro do Paço. O
número de arcos, as serpentes aos pés do Rei D. José I, a
águia perto da Rua Augusta, as outras ruas que elevam o
ouro e a prata, algo muito próprio da alquimia prevista
na equação maçónica... Tudo isto são argumentos.
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O Templo existe enquanto se mantiver de costas
voltadas para o mundo. Esta é a realidade paradoxal na
qual qualquer maçom vive. Com um pé no seu interior e
outro no exterior, a cruz que transporta é a batalha que
em si encerra desde o dia em que, aberta que foi a porta,
decide por ela entrar sem pesar a inevitável consequência
que surg irá como resultado da imposição da
indivisibilidade litúrgica da iniciação, sobre a natureza dual
de quem a recebe. Confrontado com aquele que adivinha
ser um caminho de constante beligerância interior, o
profano toma consciência desta dualidade e força-se a
considerar as possíveis repercussões da saída do estado de
conforto e apatia, crónicos, em que se encontra.Todos nós
por aqui passámos, mas é sempre bom recordar e por vezes
reviver. Convidovos a imaginar o seguinte: Do lado exterior
da porta do Templo estão agora dois Homens. Um de postura
rígida e aparentemente inabalável. Admite que a manutenção
de uma existência contraditória e selvática motivada pela
necessidade de sobreviver e receber prazer, é justa. A ladeá-lo,
está outro de aparência infinitamente mais frágil. Movido pela
dúvida e abalado pela recente consciencialização da sua existência
profana, suspeita de forma honesta não estar imbuído da rigidez
de carácter necessária ao escalar do caminho íngreme que lhe foi
apresentado. Por entre iconografia alquímica/simbólica e
assoberbados pela incandescência da luz que receberam, entram,
mas a custo. Começaram afastados, mas agora, já no
interior, encontram-se lado a lado. A altivez do primeiro
refracta-se em rasgos de suspeita intransigente. Do
segundo e do vazio que acomoda, emana uma
reconfortante e quase infantil curiosidade. Fitam-se e
não evitam que à flor da pele recíprocos e leves laivos de
inveja e cobiça."O que eu dava para ter a tua certeza",
diz um.
"O que eu dava para ter a tua curiosidade", responde o
outro.De um lado o convicto intransigente que deseja a
inocência da curiosidade. Do outro, o frágil curioso, que
só pretende encontrar certezas.Esta é a realidade
antinómica da existência profana que a iniciação
Maçónica, por via da transmissão silenciosa da
simbologia nela contida, transforma e devolve já
composta.O maçom perfeito é nada mais do que aquele
que, após assumir a incongruência como parte
integrante de si, luta exaustivamente e na maioria das
vezes de forma inglória, para a contrariar. É no
reconhecimento da ausência das capacidades e
qualidades necessárias para gerir este conflito que
emerge a força para o levar a cabo e sem nunca sair
vitorioso, ainda assim perseverar. Numa fase inicial e
recuperando o conceito do “Mimesis (platónico)” -
repetição, A pureza dinâmica dos símbolos,