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Jim Elliff &

Daryl wingerd

Editora Fiel
Ttulo do Original:
Discipline Statement
Copyright: Christ Fellowship
of Kansas City 2006

Todos os direitos em lngua portuguesa


reservados por Editora Fiel da Misso
Evanglica Literria

Proibida a reproduo deste livro por


quaisquer meios, sem a permisso escrita
dos editores, salvo em breves citaes,
com indicao da fonte.

Editor: Pr. Richard Denham


Coordenao Editorial: Tiago Santos
Traduo: Daniel L. Deeds
Reviso: Laura Macal e Marilene Paschoal
Editora Fiel
Capa e diagramao: Edvnio Silva
Av. Cidade Jardim, 3978 Direo de arte: Rick Denham
Bosque dos Eucaliptos
So Jos dos Campos-SP
PABX.: (12) 3936-2529
www.editorafiel.com.br Primeira Edio em Portugus Editora Fiel
ndice

Apresentao............................................................. 5

Restaurando os que Caem ..................................... 16

1. Falhas Menores..................................................... 7

2. Pecados que no podem ser confirmados ........... 17

3. Ofensas de Natureza Pessoal .............................. 18

4. Desobedincia Pblica ....................................... 10

5. Iniqidade Intolervel . ...................................... 14

Consideraes Adicionais . ..................................... 15

Um Pensamento Final ........................................... 19

Passagens-chave das Escrituras


com respeito disciplina na igreja . ........................ 20

Apresentao

N a Conferncia Fiel para Pastores e Lderes, em 2006, Jim


Elliff contou a histria do adultrio de seu prprio pai, para enfatizar
a necessidade de disciplina na igreja. Esta mesma histria foi publi-
cada na Revista F para Hoje, nmero 31, em abril de 2007, pela
Editora Fiel, com a autorizao do Pr. Jim. A histria ilustra por que
Jim est to convicto de que toda igreja deve exercer disciplina sobre
os membros que erram. Este livrete uma cpia da Declarao sobre
a disciplina na igreja, escrita por Jim Elliff e Daryl Wingerd. Ela tem
sido usada por vrias igrejas e agora encontra-se disponvel a pases
de lngua portuguesa.
Cremos que esta declarao sobre a poltica de disciplina na
igreja fiel Bblia e pode ser extremamente til para qualquer igre-
ja. Se voc no tem uma declarao sobre a disciplina na igreja, talvez
queira adotar esta apresentao bblica como a posio de sua igreja.
Ou queira us-la como fonte para escrever a sua prpria. Acima de
tudo, oramos para que cada igreja que ainda no tem um plano de
ao referente disciplina de seus membros adotem uma declarao
referente disciplina na igreja, to rpido quanto possvel.


Restaurando os que caem
Nossa Declarao com
Respeito Disciplina na Igreja

A disciplina na igreja um dos principais meios que Deus usa


para corrigir e restaurar seus filhos, quando caem em pecado. tam-
bm um modo pelo qual Ele mantm a unidade, pureza, integri-
dade e boa reputao da igreja. Atravs de instruo, admoestao,
conselho e repreenso, tanto em pblico como em particular e, em
alguns casos, at por meio de excluso social ou remoo do rol de
membros, Deus corrige seus filhos desobedientes ou, ento, remove
da igreja aqueles que no so realmente seus. O prprio Senhor Jesus
declarou ser a igreja o instrumento que o cu emprega para executar
essa difcil, porm necessria, funo (Mt 18.18-20).
O propsito desta declarao definir, em termos gerais, cinco
classes de comportamento pecaminoso que podem tornar a disci-
plina eclesistica necessria e explicar como a Bblia nos instrui a
lidar com cada uma delas. Todavia, no devemos presumir que toda
situao se encaixar facilmente em uma nica categoria. Freqente-
mente, questes que requerem o uso da disciplina so uma mistura
de combinaes ou variaes dessas classes gerais, o que dificulta
determinar o procedimento correto para cada caso. Portanto, a igreja
deve ministrar a disciplina com orao, com a aplicao diligente das
Escrituras e na dependncia do Esprito de Deus.


1. Falhas Menores
Falhas menores so atitudes e aes tais como aspereza, impaci-
ncia, murmurao, reclamao, negativismo, mesquinharia, osten-
tao, irritabilidade, falar demais ou falar em ocasies imprprias,
falta de confiana, ansiedade, falta de coragem, egosmo, etc. Esses
so pecados menores em comparao; porm, contrrios s instru-
es bblicas de que devemos ter considerao por outros, sendo pa-
cientes, contentes, sempre agradecidos e alegres, prontos a perdoar,
humildes, tardios para falar, tardios para nos irarmos, confiantes no
Senhor, corajosos, abnegados, etc.
A Bblia nos permite e at mesmo nos incentiva a relevar falhas
menores, em vez de recorrermos disciplina (Pv 10.12; 19.11; Rm
15.1; Fp 4.5; 1 Pe 4.8). Caso uma falha menor seja considerada sria
o bastante para tornar necessria uma abordagem pessoal, devemos
ter um cuidado especial para levarmos em conta as palavras de Cristo
sobre remover o argueiro no olho de nosso irmo, enquanto hou-
ver uma trave em nosso prprio olho (Mt 7.1-5). Somente se uma
falha menor se repetir freqentemente ou de modo to perturbador,
que cause dano igreja, que se deve tomar alguma medida que v
alm de instruo, advertncia e repreenso individual.

2. Pecados que no podem ser


confirmados
Independentemente de serem falhas menores ou mais graves,
pecados que no podem ser confirmados so os que somente um


membro tem conhecimento, alm dos envolvidos na culpa. Alm
disso, so de uma natureza tal que se caracterizam como ofensas para
as quais nada pode ser apresentado como prova. Por exemplo: insul-
tos proferidos em particular, agresso fsica ou furto dos quais no se
pode encontrar qualquer evidncia fsica ou circunstancial; quebra
de um trato verbal sem testemunhas, conhecimento pessoal do com-
portamento ilcito de um membro da igreja.
Em tais casos, pode ser necessrio que a pessoa ofendida ou a
nica testemunha repreenda o culpado em particular. Contudo, se
tal repreenso no for bem sucedida, e o indivduo culpado no esti-
ver disposto a admitir seu pecado aos demais, nada mais poder ser
feito pela igreja. O caso ter que ser entregue a Deus; no deve ser ex-
posto a mais ningum (Mt 18.16, cf. Dt 19.15; Pv 25.8-10). (Nota:
excees a essa regra incluem a denncia de ofensas criminosas s
autoridades competentes, quando for o caso ou quando exigido por
lei, e/ou alertando quaisquer indivduos que precisam saber da ofen-
sa por motivo de sua segurana. Porm, mesmo em tais casos deve-se
evitar divulgao desnecessria entre os membros da igreja.)

3. Ofensas de Natureza Pessoal


Ofensas de natureza pessoal so aquelas que acontecem entre dois
crentes mais especificamente, entre dois membros de uma mesma
igreja. Ofensas pessoais podem ser definidas como qualquer com-
portamento pecaminoso por parte de um membro que prejudique a
outro. Por exemplo: insultos, calnia, violao de confiana ou trato
pessoal, abuso fsico ou sexual, adultrio, agresso fsica, furto, vanda-
lismo, etc.


Em tais situaes, a pessoa ofendida deve seguir as instrues
de Mateus 18.15-17:
Ele deve primeiramente procurar a pessoa culpada e, em uma
conversa particular, explicar o motivo da ofensa, procurando
lev-la ao arrependimento (Mt 18.15).
Se a pessoa culpada permanecer impenitente, a pessoa ofendi-
da deve ter muita cautela antes de prosseguir, tomando outras
medidas. Se a ofensa for impossvel de ser comprovada (con-
forme as definies do item dois), ou se no for algo relevante
para que seja encaminhado igreja toda, ento, o caso no
deve ser levado adiante.
Se a ofensa for significativa e passvel de ser comprovada,
deve-se programar um encontro (uma espcie de avaliao
ou julgamento, como em 1 Corntios 6.1-8) no qual a pessoa
ofendida poder apresentar sua queixa parte culpada na pre-
sena de mais um ou dois membros (Mt 18.16). Estes devem
ser testemunhas da ofensa ou membros maduros que tenham
discernimento para avaliar a evidncia e o relato de cada um,
questionar ambas as partes com objetividade, determinar a
culpa ou responsabilidade e oferecer o aconselhamento bbli-
co apropriado.
Se a pessoa culpada permanecer impenitente, mesmo aps sua
culpa ter sido comprovada perante as testemunhas, a questo
deve ser relatada membresia da igreja em assemblia (Mt
18.17). Se o culpado estiver presente na reunio, os presb-
teros devem repreend-lo publicamente e instar com ele para
que confesse seu pecado e se arrependa.
Caso a pessoa culpada no esteja presente, ainda assim a ques-
to deve ser exposta igreja (naturalmente, com limitao de deta-


lhes). Em todo caso, os membros da igreja devem ser encorajados a
fazer um esforo pessoal para persuadi-la a se arrepender. Uma data
deve ser marcada para uma reunio final, na qual o assunto ser con-
cludo. A pessoa culpada deve ser notificada sobre essa reunio (ou
pessoalmente ou via correio com AR) e ser encorajada a comparecer
na esperana de que faa uma confisso pblica.
(Nota: visto que a culpa j foi estabelecida no julgamento
preliminar, normalmente nas reunies subseqentes no ser dada
qualquer oportunidade para o ofensor se defender publicamente ou
debater a questo.)
Na reunio final, ser oferecida pessoa culpada (caso este-
ja presente) uma ltima oportunidade para se arrepender e
ser restaurada. Tratando-se de uma ofensa conhecida publi-
camente, o arrependimento comearia com uma confisso
pblica. Se a pessoa permanecer impenitente ou no estiver
presente, ser considerada incrdula e excluda do rol de
membros (Mt 18.17).
Ainda que o ofensor, em algum momento antes de ser ex-
cludo, venha a arrepender-se, a restituio e/ou outras aes
corretivas podem ser necessrias, conforme determinado pe-
los presbteros (tais como, prestao de contas, remoo de
cargos eclesisticos, aconselhamento, etc.).

4. Desobedincia Pblica
A desobedincia pblica descrita como um comportamento
pecaminoso que causa dano unidade, integridade doutrinria,
pureza ou reputao da igreja como um todo. Essa categoria in-

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clui falso ensino, faces, contendas, fofoca, calnia contra a igreja
ou seus lderes, insubordinao, imoralidade sexual, embriaguez,
cobia, furto, desonestidade, exploses de ira ou briga, linguagem
obscena, recusa deliberada em prover sustento famlia, divrcio ou
novo casamento sem respaldo bblico, violao de confiana ou de
contrato publicamente conhecido, etc. Em tais casos, os dois alvos
da disciplina eclesistica so:
Proteger e preservar a unidade, integridade doutrinria, pure-
za e reputao da igreja (At 20.28-31; Hb 12.14-16).
Identificar aqueles que comeam a cometer pecados dessa
natureza, empregar vrias medidas bblicas para convoc-los
ao arrependimento e restaur-los sempre que for possvel (Gl
6.1; Tg 5.19-20).
Diferentemente da singularidade e clareza das instrues para
a resoluo de ofensas pessoais (Mt 18.15-17), as instrues sobre
a maneira de lidar com atos de desobedincia pblica so diversas.
Especialmente nesta questo, devemos parar, orar, buscar conselho
sbio e aplicar as Escrituras com cuidado, considerando cada caso
individualmente.
A seguir h um quadro geral das amplas medidas bblicas que
nos so dadas a fim de lidarmos com a desobedincia pblica. Nem
toda medida aqui citada ser apropriada para cada caso. Elas esto
organizadas por ordem crescente de severidade, comeando com as
mais brandas at chegarmos s mais diretas, mas isso no significa
que devam ser aplicadas necessariamente nessa mesma ordem.
Esteja atento. Fique alerta contra tais ofensas (At 20.28-31; Hb
12.14-16; etc.).
No devemos sair exaustivamente procura de ofensas ou opor-
tunidades de exercer disciplina (Mt 13.28-30), mas temos de ser

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vigilantes, prontos a lidar com comportamento pecaminoso quando
ele se tornar conhecido.
Observe aqueles que esto causando ofensas e monitore-os de
perto (Rm 16.17; 2 Tm 3.1-5; 4.14-15). Isso uma responsabilidade
especfica dos presbteros que pastoreiam o rebanho.
No Novo testamento somos advertidos de que haver alguns
que professam ser cristos que procuraro fazer mal igreja (At
20.30; 2 Pe 2.1-3). Uma pessoa que comea a ensinar de forma con-
trria s doutrina, que facciosa ou insubordinada ou que procura
se exaltar (3 Jo 9-10) pode ser um lobo disfarado de ovelha e
precisa ser vigiada com ateno para que as verdadeiras ovelhas sejam
protegidas.
Corrija por meio de ensino (2 Tm 2.24-26; Tt 1.9). A Palavra
de Deus poderosa e eficaz. Em todos os casos, especialmente quan-
do medidas mais diretas ou severas no so imediatamente necess-
rias, presbteros e outros instrutores devem abordar a desobedincia
pela aplicao das Escrituras de forma convincente, com humildade,
gentileza e pacincia (veja tambm 2 Tm 3.16-4.2).
Rogue ao(s) ofensor(es) que se arrependa(m) (1 Co 1.10-11; Fp
4.2-3). Paulo rogou igreja em Corinto coletivamente e, em Filipos,
a Evdia e Sntique individualmente, instando que deixassem de ser
facciosas ou contenciosas. Em ambas as situaes, seus apelos, que
foram feitos por meio de cartas abertas s igrejas, tambm serviram
como uma forma branda de repreenso pblica.
Admoeste sobre as conseqncias (1 Ts 5.14; Tt 3.10-11). Cren-
tes desordeiros ou desobedientes que no correspondem a medidas
disciplinares brandas ou discretas esto se expondo a uma repreenso
pblica, excluso social ou at mesmo excluso da igreja. Avise-os a
respeito destas conseqncias vergonhosas e dolorosas. Avise-os de

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forma ainda mais sria com respeito ao dia em que eles tero de
apresentar-se perante o Senhor Jesus, para serem julgados conforme
suas obras (2 Co 5.9-11).
Repreenda-os (Mt 16.22-23; Gl 2.11-14; 1Tm 5.20;Tt 1.13; 2.15).
A possibilidade de uma repreenso pblica deve ser um incenti-
vo poderoso a abandonar comportamento pecaminoso, tanto para o
que reprovado como para os demais que testemunham a repreen-
so. A repreenso pblica tambm serve como a instruo pblica,
por identificar e expor a natureza do erro (Ef 5.8-13).
Faa-os calar (Tt 1.10-11). Paulo insistiu na necessidade de se
fazer calar os falsos mestres e as pessoas facciosas, e isso significa que os
lderes da igreja devem fazer todo esforo para silenci-los. Isto pode
ser alcanado por meio de advertncia individual, repreenso e exposi-
o pblica do erro, remoo de um cargo de ensino na igreja, etc.
Envergonhe-os por meio da excluso social (2 Ts 3.6,14-15).
Demonstre a eles que seu comportamento no aceitvel igreja, ex-
cluindo-os de toda forma de comunho, porm sem remov-los do
rol de membros. (Nota: esse tipo de excluso fraternal raro no Novo
Testamento. Provavelmente, encontra-se meno disso somente em 2
Tessalonicenses captulo 3, onde a ofensa era a ociosidade e o andar
desordenadamente, devido a uma viso mal orientada sobre a iminn-
cia da volta de Cristo. possvel que tal excluso seja mencionada
tambm em 2 Corntios 2.5-8, contudo, naquele caso, as razes so
desconhecidas. A referncia em Romanos 16.17 quase provavelmen-
te diz respeito a pessoas de fora, e no a membros da igreja.)
Todas estas diversas medidas intentam corrigir e restaurar, assim
como manter a paz e a pureza. So aplicadas enquanto ainda existe es-
perana de arrependimento. Nenhuma delas to severa quanto a ex-
cluso do rol de membros, que ser o assunto da prxima subdiviso.

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5. Iniqidade Intolervel
Iniqidade intolervel diz respeito a situaes onde s resta um
procedimento adequado: a excluso do rol de membros. H trs ti-
pos de ofensores cujo comportamento deve ser considerado intoler-
vel e que precisam ser excludos.
Transgressores impenitentes aqueles que se recusam a reco-
nhecer seu pecado e a se arrependerem, mesmo aps repreenso p-
blica e exortao por parte de toda a igreja (Mt 18.17).
Pessoas culpadas de ofensas gravssimas aquelas que come-
tem um pecado to grave, vergonhoso ou notrio, que, se no forem
excludas, podem manchar a reputao de Cristo e de sua igreja (Rm
2.21-24; 1 Co 5.1,5,13).
Transgressores que so afamados por suas iniqidades cris-
tos professos que so conhecidos publicamente por pecados tais
como heresia, apostasia, divises, imoralidade sexual, embriaguez,
lascvia, etc. O estilo de vida pecaminoso de tais pessoas as torna
indistinguveis dos descrentes. Em outras palavras, eles so to carac-
terizados por falsas crenas, falso ensino, intenes destrutivas, afei-
es mundanas ou vidas imorais que no podem, por definio, ser
consideradas cristos (1 Co 5.11-13; 6.9-10; Gl 5.19-21; Tt 1.16; 1
Jo 1.5-6; 2.3-4; 3.9-10; 2 Jo 9-11).
Em tais casos, nada mais necessrio alm dos fatos serem esta-
belecidos, antes que algum seja excludo.
Precisamos observar que em 1 Corntios 5, Paulo no instruiu
a igreja a primeiramente advertir o homem incestuoso ou procurar
conduzi-lo ao arrependimento. Nenhuma ordem foi dada para que
ele fosse repreendido, publicamente ou em particular, antes de ex-

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clu-lo. Uma vez que a imoralidade flagrante do homem era conhe-
cida por todos, Paulo ordenou expuls-lo da igreja imediatamente
(1 Co 5.5,13). No verso 11 desse mesmo captulo, Paulo nos d
uma lista de outros tipos de transgressores que devem ser tratados
da mesma maneira (veja igualmente 1 Tm 1.20 e Tt 3.10-11). At
mesmo se o indivduo expressar tristeza, ao ver seu pecado exposto,
a excluso ainda necessria, a fim de manter o bom nome da igreja
e a reputao de Cristo.

Consideraes Adicionais:
1. O resultado almejado da disciplina na igreja sempre o ar-
rependimento e a restaurao do ofensor. As medidas empregadas,
quer sejam em particular ou em pblico, devem sempre ser tomadas
em esprito de amor, gentileza e humildade (Gl 6.1-2). Quando a
restaurao no ocorre, e a excluso se torna necessria, ficamos feli-
zes por ver preservada a pureza de Cristo e de sua igreja, mas devemos
lamentar, individual e coletivamente, pelo fato de que algum com
quem mantnhamos comunho tenha se revelado um incrdulo.
2. O arrependimento genuno consiste em mais do que tristeza
e lgrimas (2 Co 7.9-11).
O arrependimento verdadeiro torna-se evidente quando um
transgressor est disposto no somente a abandonar seu pecado, mas
tambm a confess-lo a todos que so por ele afetados (inclusive aos
membros da igreja em geral, se isso for necessrio, de acordo com a
determinao dos presbteros) e a restituir, conforme o caso.
3. Quando um membro excludo do rol de membros da Igre-
ja, ele no poder desfrutar da comunho da Igreja e perder todos

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os seus privilgios. Membros que mantiverem qualquer associao
necessria com uma pessoa excluda no devem participar juntamen-
te com ela de qualquer atividade que possa ser interpretada como co-
munho crist (2 Co 6.14-17; Ef 5.11). Alm disso, a maneira como
esta associao se desenrola nunca deve dar qualquer impresso de
aprovao do comportamento daquela pessoa ou de desaprovao
das aes disciplinares tomadas pela igreja (Pv 17.15).
4. Ao tratar-se de um membro excludo, a reintegrao ser
considerada com grande cautela e somente aps ter-se repetido todo
o processo requerido para fazer parte da membresia. Dependendo da
natureza da ofensa, um membro reintegrado pode se tornar desqua-
lificado para exercer ofcios bblicos na igreja, como, por exemplo,
presbtero ou dicono, devido sua reputao maculada, quando as
questes envolvem casamento, divrcio ou alguma fraqueza em uma
rea especfica (1 Tm 3.2-3,7,10; Tt 1.6-8; 1 Pe 5.3).
5. Questes relativas disciplina devem ser tratadas de imedia-
to, logo que o pecado descoberto. inadequado adi-las, uma vez
que isso estimula a continuidade do pecado, mantm na igreja um
clima tenso e desagradvel e cria um sentimento de indiferena em
relao ao comportamento pecaminoso.
6. Se um membro que causa ofensa deixa a igreja, aps o incio
de uma ao disciplinar e antes de sua excluso do rol de membros,
a questo ser levada at uma concluso (significando que a excluso
formal ainda ocorrer, como se o membro estivesse presente). Se
chegar ao conhecimento da igreja que um membro recentemente
excludo (ou um que esteja fugindo da ao disciplinar) est pro-
curando ingressar em outra igreja, um dos presbteros deve marcar
um encontro em particular com o pastor ou lder daquela igreja,
juntamente com o ofensor, com a finalidade de discutir a questo em

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andamento e proteger a outra igreja (2 Tm 4.14-15).
7. Quando dois membros discordam sobre culpa ou grau de
responsabilidade, a questo deve ser levada aos presbteros ou a ou-
tros homens maduros da igreja, que julgaro conforme o modelo
encontrado em 1 Corntios 6.1-8.
8. Todo membro precisa entender que nunca deve processar
judicialmente ou mesmo participar de alguma ao legal contra a
igreja ou qualquer membro, em se tratando de questo disciplinar.
De fato, qualquer crente que cogita mover uma ao legal contra
outro crente, por qualquer motivo que seja, deve atentar proibio
feita por Paulo a tal comportamento (1 Co 6.1-8).
9. Deixar de assistir aos cultos, de modo persistente e deli-
berado, um pecado que requer disciplina por parte da igreja (Hb
10.24-25). A ausncia persistente, exceto em circunstncias inevi-
tveis como, por exemplo, doena prolongada, incapacidade, estu-
dos em outra localidade, servio militar, etc., ser considerada uma
ofensa pblica e abordada como tal. Aqueles que persistem em se
ausentar sem motivo legtimo, mesmo aps serem exortados e ad-
vertidos pela igreja, sero excludos do rol de membros. (Nota: no
temos estabelecido um prazo especfico de tempo para determinar
que a ausncia de algum seja considerada como persistente. Cada
situao ser tratada individualmente. Tambm seremos diligentes
em realizar a investigao mais completa e abrangente possvel para
determinar as causas da ausncia. At que o contrrio seja prova-
do conclusivamente, assumiremos que o(s) motivo(s) pela ausncia
seja(m) legtimo(s). O ofensor somente ser excludo da igreja quan-
do estivermos certos de que est negligenciando a igreja de forma
deliberada e pecaminosa.
10. As palavras de Paulo em 1 Timteo 5.19 (No aceites

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denncia contra presbtero, seno exclusivamente sob o depoimento
de duas ou trs testemunhas) no devem ser interpretadas de modo
que signifiquem que os presbteros esto protegidos contra uma ao
disciplinar cabvel. Paulo reconhecia que os presbteros, estando em
uma posio de autoridade, poderiam facilmente se tornar alvo de
acusaes falsas e inconseqentes. Sua ordem simplesmente uma
admoestao para que vigiemos contra tais abusos. Os presbteros
so membros da igreja assim como todos os outros e esto sujeitos
disciplina, conforme os mesmos princpios bblicos citados acima.
(Nota: a remoo de um presbtero do seu cargo devido a uma falha
evidente para com as qualificaes bblicas uma questo que no
temos abordado detalhadamente neste livreto. Quanto a isso, temos
um documento, no publicado em portugus, intitulado Designan-
do e Removendo Presbteros).
11. A educao e a disciplina dos filhos , biblicamente, res-
ponsabilidade e obrigao dos pais, especialmente do pai (Pv 13.24;
19.18; 23.13-14; Ef 6.4). Pais que so membros da igreja e negli-
genciam esta responsabilidade ou recusam-se a educar e disciplinar
apropriadamente o filho, permitindo que seu comportamento peca-
minoso se prolongue, esto cometendo uma ofensa pblica e estaro
sujeitos a serem disciplinados pela igreja. O pai continua sendo res-
ponsvel pelo filho adulto que se tornou membro da igreja, enquan-
to este ainda vive sob sua autoridade. Se o pai que for membro se
recusar ou negligenciar sua tarefa de educar e disciplinar um depen-
dente que for membro da igreja, e, em conseqncia disso, o pecado
do filho seja continuado, tanto o pai quanto o filho estaro sujeitos
disciplina pela igreja. Porm, isso no se aplica aos pais que se esfor-
am diligentemente por educar e disciplinar biblicamente um filho
excepcionalmente obstinado que continua rebelde e desobediente,

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apesar de todos os seus esforos. Entretanto, at mesmo nesses casos
raros, se o comportamento da criana ou jovem for to perturbador,
imoral e/ou violento, a ponto de impedir que as reunies da igreja se
realizem de forma segura, pacfica e ordeira, ser solicitado do indiv-
duo que se retire da igreja at que se possa pr termo a esta situao.
Se o problema persistir, poder ser excludo do rol de membros.

Um Pensamento Final
Reconhecemos que existe certa tenso entre os diferentes prin-
cpios envolvidos na disciplina eclesistica. Por um lado, somos reco-
mendados brandura em Glatas 6.1 e, por outro, severidade em
Tito 1.13. Conquanto nunca sejamos autorizados a ter um esprito
crtico e condenador (Mt 7.1), somos, de qualquer forma, obrigados
a julgar os de dentro (1 Co 5.12). Assim como somos convocados
a amar de modo que estejamos dispostos a cobrir determinados
pecados (1 Pe 4.8), tambm devemos nos exortar mutuamente a
cada dia, a fim de que nenhum de ns seja endurecido pelo en-
gano do pecado (Hb 3.13). Essa tenso mais evidente no fato de
que devemos amar o nosso irmo assim como Cristo nos amou (Jo
13.34-35) e, ao mesmo tempo, devemos estar dispostos a consider-
lo um incrdulo e lan-lo fora de nosso meio, se ele continuar em
pecado (Mt 18.17; 1 Co 5.11).
Pode ser tentador usar a palavra equilbrio para descrever
nosso desejo de lidar com essa tenso, mas, conforme tipicamente
compreendida, a palavra equilbrio denota um escape das obriga-
es e convices, na tentativa de no parecermos desequilibrados
ou excessivamente zelosos. O problema com esse entendimento

19
que as Escrituras nunca orientam os crentes a serem pessoas equi-
libradas neste sentido. Pelo contrrio, somos ordenados a sermos
zelosos e fervorosos, tanto no amor pelo prximo (Cl 3.14; 1 Pe 4.8)
como em nossa busca pela santidade e a pureza da igreja (Tt 2.14;
Hb 12.14-17).
O que isso significa para a igreja nas questes referentes disci-
plina que nunca devemos confiar em nosso prprio entendimento
humano, o qual propenso a levantar-se contra a Palavra de Deus.
Significa ainda que devemos estudar as Escrituras, confiar nelas e
obedecer-lhes, mesmo quando a tenso que percebemos entre nossas
obrigaes bblicas possam parecer insuportveis. Precisamos ter em
mais alta estima ambas as metas da disciplina na igreja (restaurar o
indivduo e manter a pureza da igreja), sempre permitindo que a
Palavra de Deus determine nosso procedimento.

Passagens-chave das
Escrituras com respeito
disciplina na igreja:
Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum
ver o Senhor, atentando, diligentemente, por que ningum seja fal-
toso, separando-se da graa de Deus; nem haja alguma raiz de amar-
gura que, brotando, vos perturbe, e, por meio dela, muitos sejam
contaminados; nem haja algum impuro ou profano, como foi Esa,
o qual, por um repasto, vendeu o seu direito de primogenitura.
Hebreus 12.14-16

20
E no sejais cmplices nas obras infrutferas das trevas; antes,
porm, reprovai-as.
 Efsios 5.11

Se teu irmo pecar [contra ti], vai argi-lo entre ti e ele s.


Se ele te ouvir, ganhaste a teu irmo. Se, porm, no te ouvir, toma
ainda contigo uma ou duas pessoas, para que, pelo depoimento de
duas ou trs testemunhas, toda palavra se estabelea. E, se ele no os
atender, dize-o igreja; e, se recusar ouvir tambm a igreja, conside-
ra-o como gentio e publicano.
Mateus 18.15-17

Geralmente, se ouve que h entre vs imoralidade e imora-


lidade tal, como nem mesmo entre os gentios, isto , haver quem
se atreva a possuir a mulher de seu prprio pai. E, contudo, an-
dais vs ensoberbecidos e no chegastes a lamentar, para que fosse
tirado do vosso meio quem tamanho ultraje praticou? ...entregue
a Satans para a destruio da carne, a fim de que o esprito seja
salvo no Dia do Senhor [Jesus]. No boa a vossa jactncia. No
sabeis que um pouco de fermento leveda a massa toda? Lanai
fora o velho fermento, para que sejais nova massa, como sois,
de fato, sem fermento. Pois tambm Cristo, nosso Cordeiro pas-
cal, foi imolado. ...Mas, agora, vos escrevo que no vos associeis
com algum que, dizendo-se irmo, for impuro, ou avarento, ou
idlatra, ou maldizente, ou beberro, ou roubador; com esse tal,
nem ainda comais. Pois com que direito haveria eu de julgar os
de fora? No julgais vs os de dentro? Os de fora, porm, Deus os
julgar. Expulsai, pois, de entre vs o malfeitor.
1 Corntios 5.1,2,5-7,11-13

21
Irmos, se algum for surpreendido nalguma falta, vs, que
sois espirituais, corrigi-o com esprito de brandura; e guarda-te para
que no sejas tambm tentado. Levai as cargas uns dos outros e,
assim, cumprireis a lei de Cristo.
Glatas 6.1-2

Meus irmos, se algum entre vs se desviar da verdade, e algum


o converter, sabei que aquele que converte o pecador do seu caminho
errado salvar da morte a alma dele e cobrir multido de pecados.
Tiago 5.19-20

Exortamo-vos, tambm, irmos, a que admoesteis os in-


submissos...
1 Tessalonicenses 5.14

Ns vos ordenamos, irmos, em nome do Senhor Jesus Cristo,


que vos aparteis de todo irmo que ande desordenadamente e no
segundo a tradio que de ns recebestes... Caso algum no preste
obedincia nossa palavra dada por esta epstola, notai-o; nem vos
associeis com ele, para que fique envergonhado. Todavia, no o con-
sidereis por inimigo, mas adverti-o como irmo.
2 Tessalonicenses 3.6,14-15

Quanto aos que vivem no pecado, repreende-os na presena de


todos, para que tambm os demais temam.
1 Timteo 5.20

Melhor a repreenso franca do que o amor encoberto.


Provrbios 27.5

22

Evita o homem faccioso, depois de admoest-lo primeira e se-
gunda vez, pois sabes que tal pessoa est pervertida, e vive pecando,
e por si mesma est condenada.
Tito 3.10-11

Rogo-vos, irmos, que noteis bem aqueles que provocam di-


vises e escndalos, em desacordo com a doutrina que aprendestes;
afastai-vos deles.
Romanos 16.17

Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela no


permanece no tem Deus... Se algum vem ter convosco e no traz
esta doutrina, no o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas.
Porquanto aquele que lhe d boas-vindas faz-se cmplice das suas
obras ms.
2 Joo 9-11

Agora, me alegro no porque fostes contristados, mas porque


fostes contristados para arrependimento; pois fostes contristados se-
gundo Deus... Porque a tristeza segundo Deus produz arrependi-
mento para a salvao, que a ningum traz pesar; mas a tristeza do
mundo produz morte. Porque quanto cuidado no produziu isto
mesmo em vs que, segundo Deus, fostes contristados! Que defesa,
que indignao, que temor, que saudades, que zelo, que vindita! Em
tudo destes prova de estardes inocentes neste assunto.
2 Corntios 7.9-11

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