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Perspectivas da comunicao popular: Um estudo de caso da Rdio Comunitria Nova Gerao de Jataizinho. (PR)1 Autor: Eduardo Y. Yamamoto2 Mestrando em Comunicao pela Unesp Bauru (SP) Resumo: O presente artigo aborda os resultados de um Estudo de Recepo realizado sobre a audincia da Rdio Comunitria Nova Gerao de Jataizinho (PR). Os dados da pesquisa apontaram para formas de manifestao da comunicao popular irrestrita aos canais tcnicos de comunicao. Por comunicao popular entende-se um conjunto de prticas comunicativas, que permeia o cotidiano dos indivduos, e abre caminho para possveis transformaes sociais. A articulao dos dados da pesquisa demonstra um partidarismo poltico assumido pela referida rdio, em dissonncia com a lei que institui o servio e com os anseios da comunidade representada. Tal fato apresentado pelo consumo no passivo da recepo a partir da prpria comunidade. Palavras-Chave: Estudo de Recepo; Comunicao popular; Rdio Comunitria; Movimentos sociais.

1. APRESENTAO A comunicao popular, produto e produtora dos mais diversos movimentos sociais, e em constantes mutaes culturais, deve ser compreendida dentro da fenomenologia sujeito-sociedade. A manifestao de diversas realidades, tanto no plano individual do pensamento quanto aquelas compartilhadas no cotidiano extrapola os mecanismos ideolgicos e instabiliza a idia reificante do pensamento nico (MANNHEIM, 1982, p. 50). O desejo por transformaes, que se manifesta ora na pena de um escritor3 (plano individual), ora ainda num mbito coletivo4, traduz um fenmeno pertencente quilo que se denomina real. Por fazer parte tambm desta realidade efetiva, dado o carter dialeticamente contraditrio do concreto, o pensamento ganha claros contornos, embora necessite de um grupo social para materializ-lo.
Pode ser que existam alguns fenmenos sociais e, talvez, alguns aspectos de todo os acontecimentos sociais que se possam observar externamente como se
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Trabalho apresentado ao NP Comunicao para a Cidadania. Especialista em Comunicao Popular e Comunitria (UEL-PR). Atualmente aluno regular do programa de mestrado em Comunicao da Unesp (Universidade Estadual Paulista - Bauru). 3 Referncia obra Utopia de Thomas Morus. 4 A exemplo da revoluo iluminista e das revolues socialistas dos sculos XIX e XX. Aqui se deve enfatizar a natureza dinmica (dialtica) das prticas sociais. 1

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fossem coisas. Mas isso no deve levar a inferir que somente so reais as manifestaes da vida social que encontrem expresso em coisas materiais. Seria uma concepo bastante estreita da cincia social limit-la aos objetos concretos externamente perceptveis e mensurveis. (Wirth, In: MANNHEIM, 1982, p. 18).

A garantia de um grupo especfico na gerncia dos meios simblicos e materiais de dominao do sustentao idia restrita de realidade. Neste caso, os aparatos ideolgicos e coercitivos garantiriam a ordem pblica e o status quo. importante lembrar que este mesmo grupo alcanou tal posio num enfrentamento social histrico - travado tambm no campo do pensamento e possvel graas, e somente, a uma situao social especfica. Esta idia tributria de Althusser 5 e traduz a emergncia dos movimentos sociais na perspectiva de crtica realidade e s formas de pensamento hegemnico. desse modo que a utopia caminha em sentido oposto ideologia. E tambm nesta perspectiva que a comunicao popular caminha, colocando-se como importante instrumento de modificao da sociedade. A possibilidade de construo de uma comunicao popular num perodo de Cultura de Massa, ou cultura capitalstica, a Cultura do Pensamento nico, conforme Guatari6, traduz uma demanda, terica e prtica, por uma cultura verdadeiramente democrtica. Essa demanda repousa-se na concepo de que comunicao popular e comunicao de massa ou de elite no se excluem, ao contrrio, se aproximam no sentido da busca por canais alternativos que viabilizem as reivindicaes da base. Se por um lado a lgica do capital opera a excluso de indivduos do sistema produtivo, negando tambm a manifestao de vozes dissonantes ao sistema, pois mantm as mesmas razes constitutivas - vale dizer, conservadoras - ; por outro produzem situaes em que as trocas de experincias comuns possibilitam o encontro dos sujeitos. Tais encontros se fazem por inmeras instncias, seja ela de ordem simblica, discursiva, ou mesmo pelas condies materiais imediatas. Trata-se de uma busca pela superao atravs das prprias contradies do capitalismo. Constata-se que mesmo as aes que produzem sinergias para transformaes histricas venham tambm das classes dominantes.

ALTHUSSER, L. Ideologia e Aparelhos Ideolgicos de Estado. So Paulo: Ed. Presena, 1970. GUATTARI, Felix & Suely Rolnik. Micropoltica: Cartografias do Desejo. Petrpolis: Ed. Vozes, 2000.

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Embora o termo popular7 venha permeado de conflitos, nesta apresentao farse- o uso da definio de Hall que verifica o popular como lugar dos contratos, a negociao de poder:
Cultura popular um dos locais onde a luta a favor ou contra a cultura dos poderosos engajada; o prmio a ser conquistado ou perdido nessa luta. a arena do consentimento e da resistncia. No a esfera onde o socialismo ou uma cultura socialista j formada pode simplesmente ser expressa. Mas um dos locais onde o socialismo pode ser constitudo. por isso que a cultura popular importa. (HALL, 2003, p. 263).

A compreenso da vida social atravs da cultura torna ntidas as situaes em que idias sociais surgem e se cristalizam no tecido social. dessa maneira que se evidencia a importncia das prticas discursivas no cotidiano dos grupos sociais. O resgate dos estudos culturais ingleses e dos estudos de recepo latino-americano aproxima tal pensamento apreciao das diversas representaes culturais e comunicativas da sociedade. O empreendimento opositivo entre alta e baixa cultura, o equvoco desta separao visto o carter permevel (circular) entre ambas esferas8; ou a generalizao da cultura de massa, como lugar do no conflito, para dar cabo aos estudos da comunicao popular, constituem alguns dos muitos olhares acerca da comunicao popular. Aqui, no se trata de observar a comunicao popular no interior de uma cultura imaculada, ou mesmo a partir de aparatos tcnicos alternativos, embora tambm se possa pensar nesses termos. Trata-se, entretanto, de validar a comunicao popular dentro de uma dinmica da sociedade em que o fenmeno cultural e comunicativo se faz presente por inmeras manifestaes. 1.1. De Birmingham Amrica Latina Embora fragmentadas, a importncia das teorias da comunicao (abarcados nos paradigmas: informacional, semitico-informacional, semitico-textual e dialgico9) se
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Por popular entende-se a idia dialtica de poder, a oposio ao status quo. As tipologias referentes cultura e comunicao popular preenchem vasta bibliografia, ora amalgamada na cultura de massa, ora enquanto elemento comunicativo folclrico, imaculado. Para melhor entendimento desta relao, ver Peruzzo: Comunicao nos Movimentos Populares (1998). Na classificao da autora, o presente artigo assume a terceira vertente, a popularalternativa, buscando uma articulao entre cultura e comunicao. 8 Para melhor entendimento desta relao sugerimos a leitura A cultura popular na Idade Mdia de Mikhail Bakhtin. 9 FRANA, Vera V. Paradigmas da comunicao: conhecer o qu? In: MOTTA, Lus G. (org.) Estratgias e culturas da comunicao. Braslia: Ed. UnB, 2001. p. 13-29. 3

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localiza em sua especificidade institucional e no contexto em que so forjados. A utilidade destes estudos ganha importncia na medida em que atendem s demandas de suas respectivas formaes histricas e sociais. A aproximao com os Estudos Culturais10 e de Recepo reflete bastante o pensamento acima, visto as condies que permeiam as produes prtico-tericas de seus agentes. Observa-se que as idias destas duas escolas aproximam-se em suas abordagens sobre a subjetividade, as peculiaridades de suas realidades e formaes scio-histricas, alm da heterogeneidade dos muitos populares existentes. Nomes como Jesus Martin Barbero, Nestor Garcia Canclini, Paulo Freire, Armand Mattelart, Eliseo Vern, dentre outros pensadores do cenrio latino americano da comunicao ganham relevncia por trazerem a tnica da valorizao da identidade local, alm da troca de experincias em realidades prximas ao contexto brasileiro11. Tais construes so tributrias de um vis dos Estudos Culturais ingleses, inicialmente voltados recepo de textos literrios das classes operrias. A clivagem proposta por seus fundadores - Raymond Williams, E. P. Thompson, e Richard Hoggart - embora apresentem assimetrias em suas propostas, revelam um ponto de convergncia em suas especulaes sobre cultura, histria e sociedade. Conforme a leitura de Escosteguy12:
O que os une uma abordagem que insiste em afirmar que atravs da anlise da cultura de uma sociedade as formas textuais e as prticas documentadas de uma cultura possvel reconstruir o comportamento padronizado e as constelaes de idias compartilhadas pelos homens e mulheres que produzem e consomem os textos e as prticas culturais daquela sociedade. uma perspectiva que enfatiza a atividade humana, a produo ativa da cultura, ao invs de seu consumo passivo (Storey, 1997: 46 grifo da autora).

Apesar de grande parte das teorias da comunicao formulada at meados do sculo XX anuncie uma totalizao da realidade social, e operada pelos aparatos tcnicos da comunicao, tal reduo analtica negligencia uma abordagem mais ampla e dinmica do fenmeno popular da comunicao.

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No obstante, e conforme Escosteguy: Vale lembrar que os mass media e a cultura popular so recortes para refletir sobre a esfera cultural como um campo de relaes estruturadas pelo poder e por diferenas sociais, sendo portanto um equvoco reduzir o projeto dos Estudos Culturais a um modelo de comunicao, pois os questionamentos propostos por essa tradio extrapolam o campo da comunicao. (In.: HOHLFELDT, 2001, p.151) 11 No por outro motivo que os Estudos de Recepo tivessem uma grande repercusso na Amrica Latina, dado a nossa tradio de dominados, erroneamente observados como receptores passivos. 12 In.: HOHLFELDT, 2001, p. 155. 4

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Para alm da oposio entre cultura de elite ou de massa observamos a comunicao popular no espao da cotidianidade, lugar de complexidades e por isso, de cuidados interdisciplinares. A comunicao popular, compreendida como prtica social e transpassada por diversas culturas, manifesta-se nos diversos movimentos sociais. So manifestaes especficas, cujo ponto em comum se estabelece no desejo por mudanas histricas. 1.2. Cultura, Movimentos Sociais e Comunicao As contribuies da antropologia de Levi-Strauss13, com sua crtica hierarquizao cultural, e do pensamento poltico de Gramsci14 para consolidao de uma esfera cultural em constante embate, fornecero os pressupostos necessrios para articulao dos conceitos de comunicao popular, cultura e movimentos sociais. Ao ampliar o marxismo luz do sculo XX, Gramsci observa o amlgama caracterstico das culturas populares que permeiam o cotidiano e as construes da vida em comum. No existe cultura pura, ou mesmo ingnua; o que ocorre, em especial cultura popular, a sua relao histrica, de diferena ou contraste, com a cultura dominante. dessa maneira que o intelectual italiano busca a distino, atravs da formao de blocos contra-hegemnicos, a base da comunicao popular. Neste pensamento, a revitalizao dos espaos pblicos, terreno privilegiado para expresso da comunicao popular, ganha grande importncia devido heterogeneidade que caracteriza os interesses coletivos, dentro da Sociedade Civil, alm dos conflitos que surgem do desejo de destruio ou manuteno da ordem estabelecida, e nas subculturas emergentes dentro de uma mesma cultura15. Por outro lado, a convergncia epistemolgica vivenciada a partir nos anos 70 afetar o domnio da comunicao e possibilitar uma articulao conceitual. Tal convergncia amplia o horizonte da comunicao popular com outros campos do

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Lvi Strauss mostra que as colaboraes dos estudos desenvolvidos entre geneticistas e etnlogos puderam demonstrar que as relaes entre evoluo orgnica e cultural so anlogas e complementares; suscitando que no h aptides inatas, como preconizavam as teorias fundamentadas por estudos biolgicos anteriores, que acabavam por defender as desigualdades sociais, j que estas eram consideradas naturais. A diversidade de culturas varia, portanto, conforme as especificidades geogrficas, histricas e sociolgicas; e no s caractersticas anatmicas ou fisiolgicas. (PEREIRA, 2003, p. 4). 14 COUTINHO, Carlos. N. Gramsci: um estudo sobre seu pensamento poltico. Ed. Civilizao Brasileira: Rio de Janeiro, 1999. p. 121-143. 15 CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hbridas. So Paulo. Ed. Edusp, 2a edio, 1998.

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conhecimento - Biologia, Sociologia, Antropologia, Lingstica -, e estabelece, portanto, uma aproximao interdisciplinar a partir do domnio da linguagem. Nesta abordagem observa-se uma aproximao dos Estudos Culturais e da Recepo no que se refere s possibilidades de linguagem no interior da cultura popular. atravs de sua codificao que se verifica as formas de cristalizao de idias sociais, ideologias, ou formas sutis de dominao, alm de canais de emancipao. Conforme Stockinger16, a comunicao que revela o que a hierarquia esconde (In.: Levi-Strauss, 2003, p. 26). Na seqncia apresentamos os dados de um Estudo de Recepo realizado na rdio comunitria Nova Gerao de Jataizinho (PR). Aqui, a pesquisa ir enfocar o contexto das eleies municipais de 2004: entrevistas com os candidatos, lderes comunitrios, anlise de programas radiofnicos, alm das informaes sobre a audincia (questionrio sobre uma amostragem representativa). As questes levantadas so frutos deste trabalho emprico. Este, por sua vez, possibilitou um outro olhar da recepo, e fora do tradicional modelo comunicativo informacional. 2. A RECEPO Os questionrios foram aplicados entre os dias 6 e 13 de outubro de 2004 pelo prprio pesquisador. A aplicao abrangeu as reas urbanas e rurais do municpio. Durante o processo de coleta dos dados empregaram-se observaes contextuais, alheias ao que est no papel, o que ofereceu pesquisa maior quantidade de informaes para anlise. Observou-se que a maioria dos respondentes no compreendia, ou no sabia ler, as perguntas, sendo necessrio recorrer ao cdigo oral para obteno dos dados. A frmula utilizada para calcular amostragem e margem de erro baseia-se na populao total do ambiente que se quer estudar em nosso caso, 11.327 habitantes. A tabulao dos dados, entrevistas com lderes de opinio (candidatos a prefeito, padres, lderes comunitrios), alm dos temas dos grupos de discusso17, obedeceram a um critrio aberto, espontneo, para melhor fluncia das questes que ali se problematizavam naquele momento. As relaes entre poltica e rdio comunitria

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STOCKINGER, Gottfried, 2003. p. 26 Realizaram-se 2 grupos de discusso: o primeiro no dia 13 de novembro de 2004, e o segundo uma semana depois. Nestes grupos os pesquisadores levaram discusso apenas os dados tabulados dos questionrios. Embora o nmero de participantes tenha sido baixo nos 2 grupos, 10 pessoas, considerou-se tal nmero representativo. Conforme BAUER, Martin. W; GASKEL George. Pesquisa qualitativa com texto, imagem e som. Petrpolis: Vozes, 2003. 6

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vieram tona tanto nas entrevistas com a populao, quanto nos grupos de discusso, e nas conversas com os candidatos. 2.1. Rdio Comunitria Nova Gerao: uma breve contextualizao A instalao da Rdio Comunitria Nova Gerao em Jataizinho est profundamente associada Igreja Catlica da cidade, representada nas pessoas de Frei Adelino Frigo e Odemir Marques. Algumas peculiaridades neste espao despertaram o interesse do pesquisador: em primeiro lugar, pelo fato da rdio comunitria ser o nico veculo de comunicao local; segundo por ela ter sido construda pelos esforos e demanda da prpria comunidade, conforme o diretor Odemir Marques:
Respondendo processo de uma e ns j colocamos a outra rdio no ar. S que nesse nterim ns j comeamos a construir este salo aqui todinho ajudado pela comunidade. Um doava tijolo, o outro dava areia, cal, vitr, dez barras de ferro (...) tinha gente que dava dinheiro, R$ 25 (...). Ento todo mundo ajudou, prefeitura, igreja, comunidade. E o pessoal trabalhou de graa tambm. (...) engenheiro doou servio, a prefeitura cedeu um funcionrio por trs meses. (MARQUES, depoimento dado em outubro de 2004)

No dia 10 de agosto de 2001, fundou-se a rdio comunitria Nova Gerao. As boas relaes que a rdio nutria com o poder pblico local, entretanto, transformaram-se em atritos durante a administrao 2001-2004, comandada por Teresinha de Ftima Sanches (PMDB). A suposta m administrao municipal desencadeou uma srie de crticas. Estas eram levadas ao ar pelos prprios cidados nos microfones da rdio Nova Gerao. At ento, a prefeitura se encarregava de pagar as contas de gua e energia eltrica da emissora, apoio que foi retirado ao mesmo tempo em que a ajuda financeira que era concedida pela legislatura anterior tambm foi negada. A situao foi agravada em 2003, com a veiculao na rdio de uma matria sobre a suposta instalao de um presdio industrial na cidade:
Quando a gente deu a matria, os deuses viraram contra a rdio. No outro dia, depois que deu esse problema, a j veio os fiscais da Anatel [Agncia Nacional de Telecomunicaes] solicitar cpia de fita. Eles levaram a fita e no deu em nada. A dedaram ns pro Ecad [Escritrio Central de Arrecadao]. (MARQUES, depoimento dado em outubro de 2004).

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Entretanto, a apurao do programa Vale Tudo apresentado por Claudinei de Oliveira Cabral (Din-Din) no dia 19 de agosto de 2003, aponta para uma abordagem tendenciosa e parcial do assunto. A matria, veiculada pelo dirio Folha de Londrina, indicava que Jataizinho, por meio da prefeita, havia se disponibilizado a receber um presdio industrial estadual. Uma enqute foi montada durante o programa e no decorrer do mesmo os ouvintes ligavam para manifestar a sua insatisfao instalao do presdio. O direito de resposta da prefeita, que tambm ligou para participar da enqute, era interrompido por intimidaes e ironias do apresentador.
Din Din: Sim. Al? Doutora Teresinha? Prefeita: Sim? Din Din: A senhora no est ouvindo a rdio? Prefeita: Eu estou ouvindo sim. Eu estou ligando porque eu gostaria de desmentir mais esta mentira que vocs esto colocando no ar. Que a respeito de reunio que eu participei com prefeitos e ofereci o municpio para instalao de presdio. Eu nunca participei de reunio nenhuma. E ontem tarde quando a Folha de Londrina me ligou e me disse que existia essa histria, eu deixei bem claro e vocs podem ler isso, que se isso chegasse a ser uma realidade, um oferecimento cidade de Jataizinho, a comunidade seria consultada... Din Din (entra e corta a prefeita): Quem mente aqui Doutora Faa o favor A senhora faa o favor no, no, pera, No a senhora faa o favor, aqui. A senhora est certa em participar claro falar, tambm Mas ento quem mente aqui a prpria Folha de Londrina, um jornal idneo, um jornal que circula em todo o Estado do Paran? Prefeita: Eu acho que no possvel fazer essa enqute porque em nenhum momento... Din Din: ... e eu vou fazer essa enqute de agora at o fim do nosso programa... Tiago Marques [operador de som], por favor... Prefeita: ...ento faa a enqute, s que a comunidade pode ficar tranqila, porque em nenhum momento a prefeita fez qualquer movimento neste sentido... Din Din: Sim senhora. Prefeita: Boa tarde aos ouvintes... e novamente peo desculpa nossa comunidade por estar ouvindo tamanha besteira... Boa Tarde. Din Din: E eu fico feliz da vida em saber que a senhora ouve o meu programa, um abrao... (Desliga o telefone da prefeita) Din Din: Quinze horas e vinte e dois. Saiu na Folha de Londrina e eu coloco no ar... (PROGRAMA VALE TUDO, 19/08/2003).

Pelas falas dos ouvintes que ligaram para participar da enqute, verifica-se uma incompreenso da notcia veiculada pelo apresentador, confundindo a audincia. A maioria deles ligava para protestar sobre a falta de emprego na cidade. Ou seja, tangenciava o ncleo da notcia. Se por um lado seja vlida a participao e a mobilizao social atravs de um veculo comunitrio, por outro, o apresentador se valeu desta movimentao como estratgia poltica. Isso se torna ainda mais evidente pelo fato do mesmo ter-se lanado neste mesmo perodo como candidato a vereador da
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cidade. Embora a Nova Gerao se expresse como instituio comunitria de comunicao ntida sua reproduo, em vrios aspectos, como veculo massivo comercial. Tal fato nos faz pensar sobre a situao de inmeras outras rdios comunitrias do Paran em semelhante situao18. Questes sobre fontes de financiamento, atritos ou cooptao com o poder poltico local, e o desejo de expandir as possibilidades de transmisso, reproduzem uma lgica de mobilizao social problemtica19. custa da despolitizao das massas, lderes comunitrios se apropriam de espaos pblicos, e figuram-se nos chamados Grupos de Interesses (COSTA, p. 47, 1994). A seguir transcrevemos as falas dos dois principais candidatos20 e suas opinies sobre a rdio comunitria Nova Gerao:
H mais ou menos dois anos quando eles assumiram essa diretoria, eles direcionaram todo o trabalho deles para a minha difamao. Ento durante todo esse tempo eu tive que pedir um monte de vezes, fitas, cpias, isso est tudo arquivado [...] Nunca tive direito de resposta, ou espao na rdio... a gente fez algumas promoes, pra poder manter, consertar transmissor, fazer festa, conseguir patrocnio [...] Parei, parei [de patrocinar a rdio]... Por causa dos ataques pessoais, e por que a prefeitura investindo como entidade pblica no tinha benefcio nenhum. Nos trs ltimos anos ela teve um direcionamento unicamente poltico. No comunitrio, tanto que os programas, cada um tinha um candidato a vereador fazendo o programa. E as pessoas que eram convidadas para entrevistas eram somente as pessoas que seriam candidatas depois. (SANCHES, Teresinha. Depoimento dado em outubro de 2004). Ali [Nova Gerao] ficou exclusivamente aquelas pessoas que tinham uma tendncia pra determinado candidato. Na prpria diretoria foram colocadas pessoas de um partido... teve um candidato a que espao foi aberto pra ele no sei se foi cinco, seis, sete vezes... Eu no fui convidado nenhuma, entendeu? Ento isso poltica. (FERNANDES, Wilson. Depoimento dado em outubro de 2004).

A tendncia partidria foi apontada tambm por inmeras pessoas entrevistadas na coleta de dados para a pesquisa, e mesmo durante o grupo de discusso. Eu acho

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Para um melhor esclarecimento sobre a situao das rdios comunitrias do Paran ver: MANSANO, Fbio A. Para uma leitura crtica das rdios comunitrias. Monografia apresentada como Trabalho de Concluso de Curso. Universidade Estadual de Londrina (PR), 2003. 19 PEREIRA, Vitor Sorano; YAMAMOTO, Eduardo Y. Sujeito: Som: Representao um Estudo de Recepo da Rdio Nova Gerao de Jataizinho. Monografia apresentada como Trabalho de Concluso de Curso. Universidade Estadual de Londrina (PR), 2004. 20 A apurao apontou o pedetista Wilson Fernandes como o novo prefeito eleito, com 38,92% dos votos vlidos. A candidata peemedebista reeleio, Teresinha de Ftima Sanches, ficou com 21, 38% dos votos. Fonte: Folha de Londrina. Disponvel no site: www.bonde.com.br/eleicoes/mun2004/1turno/apuracao/PR/76473.htm. Pesquisa feita em 08.12.2005 9

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que j foi uma coisa [o programa Vale Tudo do dia 19/08/03] que deixou [a Nova Gerao] mais baixo... (PARTICIPANTE 1 DO GRUPO DE DISCUSSO II). interessante observar a naturalidade com que o assunto emergiu no grupo de discusso, pois apesar da rdio negligenciar o lado da prefeita s denncias do apresentador, e tambm em outros programas, conforme os respondentes, os participantes sentiram uma lacuna no fato: a gente tambm tem que ver o lado de porqu eles [a Prefeitura] no to querendo ajudar a rdio. (PARTICIPANTE 3 DO GRUPO DE DISCUSSO II). 2.2. Rdio Palanque21 No raro o uso de veculos de comunicao para fins particulares. Em se tratando de rdios comunitrias, restritos a pequenos espaos, como no caso de Jataizinho em que inexiste outro meio de comunicao local, tal observao se torna ainda mais ntida. Chama ateno, entretanto, o uso poltico assumido pela Nova Gerao. Ademais, necessrio considerar a distino entre comunicao popular e comunitria, principalmente no que se refere ao seu uso discursivo. Ao invs de tomlas como sinnimas preciso observar seu posicionamento poltico-ideolgico enquanto conscientizadora de classes, ou como ferramenta de dominao. O popular e o comunitrio constituem conceitos lingsticos diferentes: o primeiro entendido sob ponto de vista de classes sociais, o segundo na perspectiva do multiculturalismo (despolarizao). Seu aspecto comunicativo transita tanto para a conscientizao poltica, como tambm enquanto instrumento de mobilizao de massa, ou garantia da manuteno do status quo. Os que se utilizam da rdio como instrumento poltico, ou para fins religiosos, o fazem consciente de seu poder persuasivo. Entretanto, mais ingnuo do que acreditar na manipulao das audincias negligenciar o fato que de que a construo do imaginrio coletivo se d apenas pelos veculos de comunicao de massa e seus aportes tcnicos. Os grupos de discusso, alm dos dados dos questionrios mostraram outras formas de comunicao popular realizadas dentro daquela comunidade, a exemplo dos conselhos de bairro. Neste espao, detectou-se a fonte das crticas das aes da rdio comunitria,
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Referncia ao livro de Snia Virgnia Moreira, que trata do percurso poltico construdo atravs deste veculo de comunicao. (Rdio Palanque, Rio de Janeiro: Mil Palavras, 1998.) 10

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cujas representaes e servios se apresentavam dspares em relao a grande parte da comunidade. Seja pelo descontentamento dos ouvintes ao partidarismo assumido pela rdio comunitria, seja por formas mais interpessoais de comunicao, como as reunies entre as diversas comunidades de Jataizinho - cujas reivindicaes vo desde a construo de creches e postos de sade, at a valorizao dos artistas locais -, observa-se nestes espaos o desejo por transformaes daquela realidade. Neste caso, a pouca participao dos ouvintes na produo dos programas da rdio comunitria, embora construda por uma demanda da comunidade, pode ser observada como uma forma de protesto, nunca, porm, como apatia poltica. Os diversos patamares existentes de conscientizao poltica22 (conscincia de classe, normatizao do Direito moderno enquanto salvaguarda de interesses particulares, participao poltica, etc) impede que se faa qualquer julgamento sobre a atividade poltica desta comunidade. O que se verifica aqui so outros lugares, atores e formas de embate, dentro ou no dos meios de comunicao. 3. IDEOLOGIA, UTOPIA E CONTROLE DO INCONSCIENTE COLETIVO s situaes sociais em que o pensamento assume modos plurais de realidades divergentes, representa uma dissoluo de uma viso unitria, observado pelo desmascaramento ideolgico. O olhar deste trabalho sobre a comunicao popular assume a forma de um pensamento influenciado socialmente, embora a sua tendncia seja a de perscrutar as distores das motivaes situacionais inconscientes do pensamento dos grupos. Uma observao deve tambm ser feita quanto s limitaes referentes ao sujeito conhecedor. Epistemologicamente, trata-se de verificar as razes sociolgicas do pensamento motivador das transformaes sociais. Quando se advoga a seu favor, distorce-se parte da realidade em prol de um projeto futuro em que, possivelmente, as pessoas seriam mais felizes. Entretanto, torna-se passvel da mesma crtica ideolgica.
O conceito de pensar utpico reflete a descoberta [...] de que certos grupos oprimidos esto intelectualmente to firmemente interessados na destruio e na transformao de uma dada condio da sociedade que, mesmo involuntariamente, somente vem na situao os elementos que tendem a neg-la. (MANNHEIM, 1982, p. 67)
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FERREIRA, Pedro R. Os instrumentos de Anlise da Esquerda na Atualidade princpios, conceitos e categorias. Revista Espao Acadmico, v. 19, n. Ano II, 2002. 11

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O inconsciente coletivo e a atividade por ele impelida oculta em duas direes certos aspectos da realidade social. possvel, ademais, determinar especificamente a fonte e a direo da distoro. O alinhamento destas duas direes, e as fases mais significativas na emergncia do papel do controle do inconsciente, devem aparecer na histria da ideologia e da utopia. Nesse ponto, observa-se nos estudos sociais da linguagem uma interface importante de verificao da prxis popular da comunicao, e de penetrao em determinada cultura. 3. 1. Apontamentos O Estudo da Recepo representou uma ferramenta til para coleta de material e mergulho no universo pesquisado. Foi a partir dele que se pde chegar aos dados qualitativos da pesquisa, alm das questes levantadas neste trabalho. O direcionamento das informaes coletadas nesta pesquisa pode servir de base para construo de outras anlises nesta direo. Um vis interessante diz respeito aos tipos de msicas23 preferidas pela audincia de Jataizinho. A msica enquanto material simblico resume em si a percepo de mundo no s do artista que a cria, mas de todo um povo, por utilizar-se de padres de leitura dos mundos de vida destes indivduos. Estudar a esttica musical de uma sociedade pode ser, portanto, um modo de penetrar analiticamente em sua cultura.

Audincia dos estilos musicais da Rdio Comunitria Nova Gerao

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A escolha da msica como encaminhamento dos dados deste artigo reflete o objetivo aqui proposto: observar a comunicao popular no cotidiano da comunidade. Embora a msica se limite aos aportes tcnicos de comunicao, ela constitui um ponto de partida para verificao de outras manifestaes discursivas fora da rdio. 12

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Pelos dados da pesquisa, alm da preferncia pela msica sertaneja (de raiz, ou as duplas) observa-se alta incidncia da msica gospel de diferentes religies. Esse ltimo estilo tocado prioritariamente em programas especficos produzidos por lderes religiosos de cada crena. Mais nitidamente, as faces religiosas e a cultura sertaneja apresentam a msica como agregador social, fator de coeso. Entrementes, espelham como um microcosmo o universo de Jataizinho, que tambm se reconhece nas msicas ali preferidas. Talvez seja por esta razo que se ouve grande parte dos entrevistados afirmando que a Rdio Comunitria Nova Gerao deva dar espao para os artistas locais. E deve ser tambm por isso a declarao de Din-Din: A gente passa na rua e o pessoal pede olha, toca a minha msica l. Ou quando voc anda e escuta todo mundo ligado na mesma rdio. (OLIVEIRA, depoimento de outubro de 2004). Ainda que se pese a crtica ritualstica da cultura (a anulao das diferenas de classe) pode-se pensar em contrapartida no carter cultural resistente nesta localidade, alm das anlises de seus aspectos cotidianos. Este entendimento pode contribuir em grande medida para visualizao de alguns princpios que regem o dia-a-dia desta comunidade. Um ponto importante, e que merece especial ateno, diz respeito msica Hip Hop (o RAP, Rhythm And Poetry), requisitado na programao da rdio por ouvintes de diferentes locais e de faixa etria inferior a 30 anos. Direcionado aos jovens da periferia, mas no necessariamente restritos eles, as letras retratam um universo especfico da marginalidade, cujos problemas so identificados pela precria situao social. A batida suja que marca o ritmo das canes compatibiliza com as letras, o que d a sensao de mergulho neste universo. Enquanto fator condicionante da identidade destes jovens pode-se dizer que este estilo compe a realidade discursiva de muito dos entrevistados. Uma anlise semitica do Hip Hop, de acordo com Henn24, dimensiona o campo de disputas sgnicas entre o discurso conservador da mdia, e os elementos do Hip Hop que tentam desestabiliz-la. Tais elementos so bastante recorrentes nos signos do RAP, e em outras manifestaes do Hip Hop como o graffiti (arte visual) e o break (dana). Para concluir, pode-se dizer que a comunicao popular extrapola a dimenso funcional da comunicao (tcnica), pois segundo Wolton, a comunicao encerra sua raiz na necessidade existencial do homem, normativa e antropolgica: A comunicao como aspirao remete ao fundamento de toda a experincia humana (2004, p. 56). Ademais,
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HENN, Ronaldo. A dimenso semitica da violncia. Trabalho apresentado ao NP 15 Semitica da Comunicao do VI Encontro dos ncleos de pesquisa da Intercom. Belo Horizonte, 2003. 13

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O que h de popular numa notcia o drama que no descreve a realidade e sim retrata a arena de foras nesta ao dramtica que s existe no seu momento histrico, convidando a participao do leitor, ao tocar no seu cotidiano. (PEREIRA, 2003. p.13).

Trata-se, entretanto, de evidenciar uma distino, a histrica luta dos sujeitos na conduo de sua prpria vida e do grupo. A comunicao popular existe na proporo dos movimentos sociais que se desenvolvem historicamente. Em cada um deles, suas linguagens sero comumente identificveis pelos sujeitos participantes. E, neste caso, a cultura fornecer os cdigos e suas interpretaes.

REFERNCIA
COSTA, Srgio. Esfera pblica, redescoberta da sociedade civil e Movimentos sociais no Brasil: uma abordagem tentativa. Novos Estudos CEBRAP. No 38, maro 1994. GUATTARI, Felix & Suely Rolnik. Micropoltica: Cartografias do Desejo. Petrpolis: Ed. Vozes, 2000. HALL, Stuart. Da Dispora Identidades e Mediaes Culturais. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2003. HOHLFELDT, Antonio; outros (Org). Teorias da comunicao. Petrpolis: Ed. Vozes, 2001. LVI-STRAUSS, Claude. As Estruturas Elementares do Parentesco. Petrpolis: Vozes, 1976. MANNHEIM, Karl. Ideologia e Utopia. Rio de Janeiro: Zahar Editores. 1982. PERUZZO, Ceclia M. K. Comunicao nos Movimentos Populares. Petrpolis: Ed. Vozes, 1998. STOCKINGER, Gottfried. A Sociedade da Comunicao. Rio de Janeiro: Ed. Papel Virtual, 2003. WOLTON, Dominique. Pensar a Comunicao. Braslia: Ed. UnB, 2004. OUTRAS REFERNCIAS:

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PEREIRA. Lcia H. M. Comunicao popular: para alm do bem e do mal. Disponvel em: www.bocc.ubi.pt/pag/ pereira-lucia-comunicacao-popular.pdf. 2003. Acesso em 03/04/2005.

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