CONSTRUO OU INTERNALIZAO DE IDENTIDADES?

REFLEXES SOBRE OS ASSENTAMENTOS DE REFORMA AGRRIA

Auceia Matos Dourado1 Maria Augusta Mundim Vargas2

RESUMO

O governo brasileiro instituiu em 2008, os Territrios de Cidadania como base de interveno do Ministrio de Desenvolvimento Agrrio, visando o desenvolvimento dos territrios. Sergipe foi um dos estados pioneiros a implantar o planejamento com enfoque territorial. Nessa perspectiva o objetivo da nossa anlise verificar se h conformao dos Territrios de Cidadania com os processos construtivos das identidades territoriais e simblicas do estado. O foco dessa anlise so os assentamentos rurais de reforma agrria, entendendo esses assentamentos como territrios, com uma identidade social construda atravs da luta pela terra, dando origem a formas de resistncia coletiva diante da opresso e da excluso. Dentre os 186 assentamentos existentes em Sergipe elegemos um situado no Alto Serto devido s especificidades das reivindicaes iniciais frente ao governo e as caractersticas de sua identidade social de resistncia. Entendendo que a construo social da identidade sempre ocorre em um contexto marcado pelas relaes de poder, o entrecruzamento das intervenes estatais com as representaes internas do MST tm desvelado vrios nveis de poder e multiterritorialidades.

Palavras-chave: territrio, resistncia, identidade, assentamentos de reforma agrria.

Doutoranda pelo Programa de Ps-graduao em Geografia NPGEO/UFS. Bolsista CAPES. Professora Visitante do Programa de Ps-graduao em Geografia NPGEO/UFS.

INTRODUO

O conceito de territrio assume conotaes diferentes em funo dos processos histricos, sendo que cada sociedade produz seu(s) territrio(s) e territorialidade(s), a seu modo, em consonncia com suas normas, regras, crenas, valores, ritos e mitos, com suas atividades cotidianas, podendo significar natureza e sociedade; economia; poltica; e cultura, Idia e matria, identidades e representaes, apropriao, controle e poder. A ocupao de um territrio, em se tratando de um assentamento de reforma agrria, pode-ser compreendido como um momento de vivncia significativa e um momento de materializao das lutas pela posse da terra, que se processa a partir dos movimentos sociais. Nesse sentido, a compreenso desse territrio se d a partir da territorialidade e da identidade, territorialidade que reflete multidimensionalidade do vivido territorial (RAFFESTIN, 1993). Nesse novo territrio que se configura, prope-se uma outra forma de organizao do espao e de organizao social. Assim, partir da posse da terra, as famlias, adquirem novas orientaes de suas prticas dirias, de trabalho, de relaes internas, e de relaes externas, ou seja, constroem um outro espao, uma outra identidade. O sentido de pertencer e dar continuidade a uma trajetria que se inicia com o desejo de possuir um lugar de vida e de trabalho e que se materializa com a conquista da terra, ganha sentido quando uma nova territorialidade construda, com seus prprios smbolos e suas prprias significaes. Essa identidade social formada por um conjunto de caractersticas comuns com o qual grupos humanos se identificam e que se estabelece de acordo com as condies espao-temporal em que o grupo esta inserido. A identidade que se inicia como um processo poltico e reivindicatrio se redimensiona como territorialidade quando se estabelecem novas relaes de produo, organizao do assentamento e contruo de um novo espao de vida. Desde modo, neste estudo pretende-se tambm refletir sobre a contruo da identidade social nos assentamentos de reforma agrria, entendendo essa contruo como um processo de carter contextual e relacional.

TERRITRIOS E TERRITRIO

Para a compreenso do conceito de territrio necessrio, sobretudo clarificar que o mesmo foi elaborado, num contexto de organizao do espao, mudando no tempo e no espao, conforme se transforma a sociedade, tendo em vista tambm que os conceitos tm um tempo e uma histria, estando intimamente associado aos processos sociais e histricos de cada perodo. O conceito de territrio assume relevncia na teoria poltica a partir do sculo XIV, juntamente com o de soberania do territrio nacional. O territrio resultado das aes dos homens em sociedade, demarcando e organizando o espao tanto jurdico como cultural e economicamente (SAQUET, 2007, 69). tambm sob esse aspecto, ligado a idia de soberania nacional e de afirmao do Estado-Nao, tendo como marco histrico a unificao do Estado alemo, que Ratzel elabora o conceito de territrio, com o Estado como referncia, com suas subdivises e contradies internas. O territrio seria a expresso legal e moral, justificando-se a sua defesa, assim como a conquista de novos territrios. As idias Ratzelianas implicaram na configurao da geopoltica da poca, j que afirmava que uma teoria de estado necessariamente teria que levar em considerao a questo do territrio, enquanto espao vital, onde de reproduz um grupo social, considerando os recursos disponveis. Em Ratzel, no elo indissocivel entre uma dimenso natural, fsica e uma dimenso poltica do espao que o territrio se define (COSTA, 2004). Segundo Sousa (2006), esse territrio que surge na tradicional Geografia Poltica, como espao concreto em si (com seus atributos naturais e socialmente construdos) apropriado, ocupado por um grupo social e essa ocupao vista como algo gerador de razes e identidade, pois o grupo no poderia mais ser compreendido sem seu territrio, no sentido de que a identidade scio-cultural das pessoas estaria associado aos atributos do espao concreto (natureza, patrimnio arquitetnico, paisagem). Esse tipo de territrio sempre foi relacionado (num discurso ideolgico) ao recorte do territrio nacional.

A palavra territrio tem sua significao ligada idia de apropriao, terra apropriada, sendo o uso social, seu elemento definidor, expressando a conjugao de um povo e de uma terra. Segundo Moraes (2002, p. 57) ... a prpria idia de apropriao que qualifica uma poo da Terra como territrio. Essa apropriao... implica a constante reverificao das formas herdadas, atribuindo-lhes uma funcionalidade em face da organizao social vigente ( p.54). O conceito de territrio possui tradio em outras reas de conhecimento, cada uma com um enfoque centrado em uma determinada perspectiva. Assim o conceito possui uma polissemia intelectual em funo das diferentes abordagens. Em relao Geografia pode-se dizer que essa polissemia tambm existe e a categoria territrio definida a partir de diversos argumentos e concepes (jurdicopolticos, culturais, econmicos, simblicos, psicossociolgicos...). As concepes, contudo no podem ser tomadas isoladamente, pois a idia da construo do territrio dinmica, processual e relacional. Essa perspectiva de leitura do territrio sinaliza que o mesmo deve ser (...) entendido como espao geogrfico para alm de Estado-Nao ou de natureza (...) (SAQUET, 2006, p. 83). O territrio significa natureza e sociedade; economia; poltica; e cultura, Idia e matria, identidades e representaes, apropriao, e controle (...). Isso significa a existncia de interaes no e do processo de territorializao, que envolve e so envolvidas por processos sociais semelhantes e diferentes (...). Cada combinao especfica de cada relao espao-tempo produto, acompanha e condiciona os fenmenos e processos territoriais. O conceito de territrio quer sejam materialista ou idealista, quer atribuam um carter absoluto ou relacional ao territrio deve-se levar em considerao necessidade compreenso e redimensionamento das relaes de poder, relaes estas que esto em toda a parte e em todos os nveis, desde a famlia at o Estado. Assim relaes de poder so um componente indispensvel na efetivao de um territrio. E so essas relaes que cristalizam o territrio e as territorialidades. O territrio um lugar de relaes a partir da apropriao e produo do espao Geogrfico (SAQUET, 2007).

Numa perspectiva histrica destaca-se, que a apropriao desse espao traz tambm como elemento a valorizao do espao apreendido como processo histrico. A constituio de um territrio assim um processo cumulativo, a cada momento resultado e possibilidade, um contnuo em movimento (MORAES, 2002, p.54), ou seja, cada territrio produto da interveno e do trabalho do homem sobre determinado espao. O territrio inexiste enquanto realidade apenas natural, logo imprescindvel a existncia de um grupo social que explora esse espao (o territrio), sendo produzido historicamente. A titulo de apresentao didtica destaca-se trs vertentes relacionadas a constituio e conformao dos territrios. A vertente poltica, em referncia as relaes espao-poder em geral, ou jurdico-poltica com destaque para as relaes espao-poder institucionalizadas, onde o territrio visto como um espao controlado por determinado poder. O territrio seria o espao apropriado pelo homem, sendo definido e delimitado por e a partir de relaes de poder em suas mltiplas dimenses, sendo um campo de foras, uma teia ou rede de relaes sociais (RAFFESTIN, 1983). J a vertente cultural prioriza a dimenso simblica e subjetiva. Territrio visto como uma apropriao/valorizao simblica de um grupo em relao ao espao vivido. O vivido assim se configura nas prticas, ou seja, num conjunto de relaes culturais e afetivas entre um grupo e lugares particulares, sendo a dimenso simblica e subjetiva responsvel pela formao e visibilidade do territrio. A valorizao dos aspectos culturais e identitrios seria o diferencial para a compreenso das especificidades dos territrios e para assimilao desse territrio como espao de referncia cultural. No que diz respeito aos aspectos econmicos e sua relao com a formao do territrio, destaca-se que a dimenso espacial das relaes econmicas, concebendo o territrio como palco de disputas, embate entre classes sociais na relao capital-trabalho. Assim o movimento do territrio, se daria a partir de sua apropriao e de seu uso pelos agentes do capital. Esse uso imprimiria ao territrio um carter de movimento e se constituiria num todo complexo, com relaes complementares e conflitantes, onde o territrio seria sinnimo de recursos, da

relao capital-trabalho ou da diviso territorial do trabalho e o espao geogrfico, resultado da interao entre um sistema de objetos e um sistema de ao. Corroborando com essa idia Oliveira (2002, p. 74-75) destaca que o territrio constitui:
(...) produto concreto da luta de classes travada pela sociedade no processo de produo de sua existncia. (...) Dessa forma, so as relaes sociais de produo e o processo contnuo/contraditrio de desenvolvimento das foras produtivas que do configurao histrica especfica ao territrio. Logo o territrio no um prius ou um a priori, mas a contnua luta da sociedade pela socializao igualmente contnua da natureza. (...) a construo do territrio contraditoriamente o desenvolvimento desigual, simultneo e combinado, o que quer dizer: valorizao, produo, reproduo. (...) Isso significa que, sob o modo capitalista de produo, a valorizao produto do trabalho humano nas suas diferentes mediaes sociais, a produo produto contraditrio de constituio do capital e a reproduo produto do processo de reproduo ampliada do capital.

Se por um determinado tempo histrico o conceito de territrio trazia no seu bojo uma forte influncia da matriz biolgica ou com base na atuao do EstadoNao, entendendo o territrio como suporte de recursos naturais e seu conceito, na atualidade vale-se abordagens relacionais-processuais, reconhecendo-se outros nveis de poder, os conflitos, a apropriao e dominao do espao, enfim, o movimento histrico e multiescalar. Assim o conceito de territrio assume conotaes diferentes em funo dos processos histricos e das formas de organizao social e poltica de cada momento histrico. Cada sociedade produz seu(s) territrio(s) e territorialidade(s), a seu modo, em consonncia com suas normas, regras, crenas, valores, ritos e mitos, com suas atividades cotidianas (SAQUET, 2007). O territrio produzido espao/temporalmente (temporrios ou permanentes) pelo exerccio do poder de um determinado grupo, um processo de apropriao ideolgico-cultural. O espao transformado em territrio a partir da apropriao dos sujeitos, e essa apropriao se manifesta nas relaes (sociais, polticas ou econmicas). A gnese, a dinmica e a diferenciao dos territrios vinculam-se a uma variedade de dimenses (fsica, econmica, simblica, sociopoltica). Cada territrio moldado a partir de condies e foras internas (dimenses) e externas (dinmicas).

O sentido de apropriao de um espao, o territrio, traz no seu bojo essas mediaes. Nesse territrio se desdobram que so relaes, se tecem histrias, e ressignificadas pelas relaes de poder, pois o poder inerente s relaes sociais (RAFFESTIN, 1983). Relaes vividas, sentidas, percebidas compreendidas diferentemente. Territrios e territorialidades so substantivados por relaes, homogeneidades e heterogeneidades, integrao e conflito, localizao e movimento, identidades... Assim tomando o territrio como um lugar de relaes a partir da apropriao e produo do espao Geogrfico, entende-se que o processo de regionalizao empreendido atualmente no Brasil, com a formao territrios rurais, segundo a SDT (Secretaria de Desenvolvimento Territorial) tambm se circunscreve na tentativa de promover uma ao integrada do poder pblico, com os chamados atores locais, objetivando a recuperao da dinmica econmica e social do territrio, tendo os Territrios de Identidade desenvolvimento rural. O programa Territrios de Identidade um instrumento governamental que possui como princpios bsicos a democratizao das polticas pblicas como a descentralizao das decises, a regionalizao das aes e a co-responsabilidade na aplicao de recursos, e na execuo e avaliao de projetos. Nesse sentido a abordagem territorial, na viso governamental, vista como central para a contruo de uma sociedade mais justa, com autonomia e capacidade de se autogovernar, produzindo um novo territrio e novas territorialidades. como unidades-objeto das polticas pblicas de

SOBRE AS IDENTIDADES

A construo de um conceito coerente de identidade est intimamente ligada ao territrio. Hegel foi o primeiro a formular uma teoria sistemtica sobre identidade, tendo como foco principal a anlise a sociedade alem, que passara por um processo de unificao do seu territrio. Na viso hegeliana, apesar do povo alemo possuir os

elementos necessrios construo do territrio, faltava ao mesmo a dimenso da identidade, apesar de haver relativa homogeneidade lingstica, cultural e religiosa. Contrapondo-se as idias clssicas de identidade, desenvolvidas entre os sculos XVIII e XX, tendo a construo do Estado- nao como elemento principal, a noo de identidade nas Cincias Sociais atualmente procura privilegiar o contraste, a multiplicidade e a diferena, expressando a diversidade das relaes e dos papis sociais (modos de autopercepo), sendo essa identidade conceitualmente analisada sob diversos recortes (nacionais, sexuais, proletrios, tnicos, religiosos). Nessa perspectiva construtivista e processual das identidades e seguindo o ponto de vista dos atores sociais, Castells (2008, p. 22) define identidade como (...) o processo de construo de significados com base em um atributo cultural, ou ainda um conjunto de atributos culturais inter-relacionados, o(s) qual(ais) prevalece(m) sobre outras fontes de significados, podendo haver mltiplas identidades para determinado indivduo ou ator coletivo. Castells (2008) ainda destaca que devido ao seu carter processual
(...) a construo de identidades vale-se de matria-prima fornecida pela histria, geografia, biologia, instituies produtivas e reprodutivas, pela memria coletiva (...) pelos aparatos de poder e revelaes de cunho religioso (...). Esses (...) materiais so processados pelos indivduos, grupos sociais e sociedades, que reorganizam seu significado em funo de tendncias sociais e projetos culturais enraizados em sua estrutura social, bem como em sua viso tempo/espao (p.23).

Nesse sentido existe a necessidade de distinguir identidade dos diferentes papis sociais que os indivduos desempenham. Os papis sociais so estabelecidos por normas estruturadas pelas instituies e organizaes sociais, que variam conforme a cultura e o tempo histrico. As identidades, por sua vez constituem fontes de significados para os prprios atores, construdas por meio de um processo de individualizao e que servem para orientar seus comportamentos. Assim a contruo da identidade relaciona-se ao processo de significao, pois so construdas a partir de representaes que posicionam os sujeitos dentro de um grupo, dando sentido aquilo que so e o que podem ser. A identidade reafirma o sentido de pertencer a algo a qual no qual o sujeito esta inserido e cria condies para a continuidade de uma trajetria.

O entendimento sobre o processo de contruo de identidades perpassa necessariamente pela percepo do carter contextual e relacional da mesma, tendo em vista que toda e qualquer identidade construda, buscando-se compreender como, a partir de qu, por quem e para que isso acontece (CASTELLS, 2008). Em se tratando de identidades coletivas, as mesmas podem ser construdas a partir de instituies, onde esses atores internalizam essas idias e constroem seus significados a partir dessa internalizao. Para Almeida (2006, p. 15)
(...) a identidade social (coletiva), isto pertencer (ou ser) identificado como grupo social efetivada a partir do uso de um sistema de classificao. Nesse sistema so estabelecidos critrios nos quais um conjunto de caractersticas serve como instrumento de distino do grupo, isto , serve (sic) para definir que so aqueles que fazem parte (pertencem) e quem so aqueles que no fazem parte do grupo (no pertencem).

Na contruo social da identidade marcada por relaes de poder, Castells (2008) destaca-se trs formas e origens de contruo de identidades, a saber: identidade legitimadora, identidade de resistncia e identidade de projeto. A identidade legitimadora introduzida pelas instituies dominantes da sociedade com o intuito de expandir e racionalizar sua dominao em relao aos atores sociais. J a identidade de resistncia construda por atores que se encontram em posies/condies desvalorizadas/estigmatizadas pela lgica da dominao, construindo assim resistncia e sobrevivncia com base em princpios diferentes dos que permeiam as instituies da sociedade. Em relao identidade de projetos os atores sociais utilizam-se de qualquer tipo de material cultural e a partir destes constroem uma nova identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade, buscando tambm a transformao da mesma. A identidade tem sido tratada de diferentes maneiras em estudos de territrio, especialmente, como continuidades histrico-culturais, simblicas, inerente vida de um certo grupo social em um determinado lugar, sendo a conservao de elementos da forma de vida fundamentais para a reproduo dessa identidade. Contudo destaca-se que paulatinamente, elaboram-se abordagens que reconhecem a identidade como uma unidade transescalar, entre distintos sujeitos e lugares, unidos pelas relaes (SAQUET, 2007).

Um elemento novo, na compreenso da identidade, a preocupao com a definio de polticas e estratgias de desenvolvimento local (territorial), sendo que a identidade territorial pode ser potencializada nessa direo. Nesse sentido territrio, identidade e territorialidade so compreendidos para alm da caracterizao e explicao de dada situao territorial, pois possuem um carter poltico-operativo. Identidade tambm significa territorialidade ativa, como governana e organizao para a conquista de autonomia num sistema local territorial. A identidade no contexto do Programa Territrios de Identidade um elemento que orienta e ordena as estratgias de desenvolvimento e se manifesta como ao social e coletiva.

A FORMAO DA IDENTIDADE TERRITORIAL NOS ASSENTAMENTOS DE REFORMA AGRRIA

A formao dos assentamentos rurais no Brasil revela uma diversidade de processos sociais e de sujeitos envolvidos na trajetria de constituio desses espaos. Para alm de representar a etapa final de uma longa jornada pela conquista da terra, a presena dos assentamentos significa a abertura de novos horizontes de vida e de trabalho para milhares de trabalhadores, privados das suas condies de sobrevivncia. Nesse sentido homens e mulheres na sua nova condio de assentados e a partir de suas histrias de vida retomam trajetrias interrompidas e laos familiares e estabelecem novos espaos de sociabilidade comunitria e novos situaes de insero econmica, poltica e social (LEITE et al., 2009). Diante dessa diversidade e da complexidade de situaes em torno da formao dos assentamentos necessrio compreend-los a partir de um olhar crtico, com o um olhar Geogrfico compreendendo esses assentamentos como novos territrios, criados a partir da apropriao e produo do espao Geogrfico. Assim os assentamentos no so apenas espaos naturais ou fsicos, pois apropriado por um grupo social, que explora esse territrio produzindo-o ao longo da

histria. Enquanto espao apropriado na dimenso da luta e da resistncia, o assentamento representa o conflito de classe e a definio de novas relaes de poder, sendo o resultado da luta pela terra, que se consolida com a conquista da terra. De acordo com Sousa (2009)
(...) os assentamentos so a materializao das lutas pela posse da terra, que se processa a partir dos movimentos sociais e, posteriormente, de sua materialidade, expressa idias e propsitos definidos permeados por relaes de poder. A partir da posse da terra, as famlias, adquirem novas orientaes de suas prticas dirias, de trabalho, de relaes internas, e de relaes externas (...) os assentamentos expressos como territrios traduzem a idia que eles so um espao definido e delimitado a partir das relaes de poder.

Na luta pela terra, o espao de luta e resistncia construdo quando o Movimento traz a pblico a sua situao ao ocupar uma propriedade - um latifndio. Conquistar a terra, uma frao do territrio, e se territorializar um modo eficaz de reao e de demonstrao da sua forma de organizao (FERNANDES, 1999). Ainda na viso de Fernandes (2005, p.473) e tendo em vista a afirmao dos assentamentos como territrios apropriados a territorializao da luta pela terra :
(...) o processo de expanso e ou multiplicao das reas conquistadas pelos trabalhadores rurais (...) os latifndios so territrios que esto sob o controle de grandes proprietrios ou empresas. Os assentamentos rurais so territrios das famlias assentadas. Com a desapropriao de fazendas para fins de reforma agrria e a implantao de assentamentos rurais ocorre a desterritorializao do latifndio e a territorializao do assentamento.

Na compreenso deste territrio, construdo pelos assentamentos, deve-se destacar que a territorialidade e a identidade so elementos que compem essa construo. Para Raffestin (1993, p. 158)
(...) a territorialidade adquire um valor bem particular, pois reflete a multidimensionalidade do vivido territorial pelos homens de uma coletividade, pelas sociedades em geral. Os homens vivem, ao mesmo tempo, o processo territorial e o produto territorial por intermdio de um sistema de relaes existenciais e/ou produtivistas.

Os assentamentos constitudos, se transformam em territrio de vida e de trabalho e passam conformar mltiplas identidades que so construdas atravs do tempo e espao. Nesse sentido alguns questionamentos surgem em se tratando dos assentamentos enquanto territrio de luta, vida e trabalho. Se toda a identidade construda, quais so os elementos responsveis pela contruo da identidade num assentamento rural? Como, a partir de qu, por quem, e para qu isso acontece? A identidade num assentamento construda individualmente ou resultado das instituies dominantes (MST)? Se ocorre a partir das instituies dominantes (MST), os atores internalizam essa identidade, construindo seu significado a partir dessa internalizao? Quais os critrios que norteiam as noes de pertencimento ao local, construtores da identidade das famlias assentadas? Quais so as referncias culturais para os assentados? Em quais os momentos essas referncias so acionadas? Quais as implicaes desta noo de pertencimento para a construo de sua identidade? Qual o papel da diversidade cultural na construo da identidade dos assentados, assim como, para o desenvolvimento do territrio em que esto inseridas estas famlias? Quer seja produto direto de conflito aberto, quer seja resultado de desapropriaes ou compra de terra, os assentamentos enquanto grupo social formado nas dimenses da luta pela terra e pela ideologia do prprio movimento que organiza e materializa essa luta, desenvolve uma identidade que social, fenmeno sociocultural, empregado para a conscincia de pertencer a um determinado grupo e a carga afetiva que esse pertencimento implica. Azevedo (2011, p.34) entende a identidade social como um conjunto de caractersticas comuns com o qual grupos humanos se identificam (...) e se estabelece de acordo com as condies espaotemporal em que o grupo esta inserido. Em relao ao estado de Sergipe, pode-se dizer que primeira e mais importante luta dos trabalhadores rurais no Estado de Sergipe, ocorreu na fazenda Barra da Ona localizado no municpio de Poo Redondo no Alto Serto. Pode-se afirmar que a ocupao da Fazenda Barra da Ona, foi um marco no processo de reorganizao das formas sociais no campo sergipano e do inicio da territorializao da luta pela terra no estado.

Organizadas pelo Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra MST, em setembro de 1985, dezenas de famlias ocuparam as terras da Barra da Ona. Essa ocupao teve tambm o apoio da Pastoral da Terra, dos sindicatos e da Igreja catlica atravs da Diocese de Propri. De acordo com Lopes (1996) a histria da luta pela terra em Sergipe tem sido marcada, na maioria dos casos, pela violncia, tanto por parte da polcia, em obedincia deciso judicial de reintegrao de posse reclamada pelo dono da terra, quanto pelos jagunos contatados pelos prprios fazendeiros. A ocupao da Fazenda Barra da Ona, nesse sentido, tambm no fugiu a essa regra. O projeto de assentamento (PA) Barra da Ona considerado oficialmente o primeiro PA da reforma agrria no estado e hoje abriga 212 famlias de pequenos trabalhadores rurais. Cada famlia possui cerca de 33 hectares que trabalham que direta ou indiretamente com a produo de leite, alm do cultivo de milho e feijo. Atualmente o PA se destaca principalmente em funo da produo de leite, se seus derivados (queijo, iogurte), sendo hoje a principal atividade geradora de renda do assentamento. O leite produzido beneficiado nas fbricas de beneficiamento de leite, dentre as quais a Laticnios Unio, criado a partir da iniciativa dos agricultores assentados e construdo com recursos do Incra e do Programa Nacional de Fortalecimento da Agricultura Familiar (PRONAF). O Assentamento Barra da Ona como um territrio apropriado e conquistado na luta e na resistncia, se constitui uma nova coletividade, marcada pela confluncia de trajetrias individuais. Se no momento da luta, seus integrantes se viam e eram vistos em torno da identidade de sem-terra a conquista da terra inaugura um novo tempo, em que a condio de assentado traz tona expectativas individuais no tocante a viver e produzir na terra (DA ROS, 2002). O assentamento nesse sentido representativo dessa identidade, o sentido de pertencer e dar continuidade a uma trajetria que se inicia com o desejo de possuir um lugar de vida e de trabalho e se materializa com a conquista da terra, construindo um novo territrio. Esse novo territrio para Raffestin (1993, p.59-60) (...) um trunfo particular, recurso e entrave, continente e contedo, tudo ao mesmo tempo. O territrio o espao poltico por excelncia, o campo da ao dos trunfos. Nesse sentido, o movimento de luta pela terra conquista esse trunfo, ou seja, essa frao do territrio

possibilitando

uma

territorializao

dos

camponeses

para

concretizar

sua

reproduo socioeconmica (ALVES, SILVEIRA, FERREIRA, 2007). Com base na vivncia coletiva, nas relaes de pertencimento e de afirmao desse novo territrio, cria-se uma identidade de projetos, pois os sujeitos envolvidos no processo de luta constroem uma nova identidade capaz de redefinir sua posio na sociedade, buscando tambm a transformao da mesma.

CONSIDERAES FINAIS A contruo ou a apropriao de um territrio se d por meio do trabalho humano onde cada territrio particular, apresentando mltiplas configuraes e determinaes atravs de aspectos econmicos, culturais, sociais, simblicos etc. O territrio demarcado pelo processo histrico de pessoas, grupos de pessoas ou uma coletividade no qual exercem um poder sobre essa rea. (ALVES, SILVEIRA, FERREIRA, 2007). Em se tratando de assentamentos de reforma agrria, organizados em territrios, o assentado ao conquistar o seu espao, segundo Fernandes (1996) territorializa sua luta e cria uma identidade com o assentamento, no simplesmente porque se identificam coma as pessoas que o compe, mas porque se engajaram numa luta, cuja identidade comum era o estigma de ser sem terra e se transforma no sentido de pertencer e dar continuidade a uma trajetria que se inicia com o desejo de possuir um lugar de vida e de trabalho e se materializa com a conquista da terra. Destaca-se que no caso especifico o Assentamento Barra da Ona, que a partir da luta travada por trabalhadores que se encontravam numa situao de misria, desvalorizados e estigmatizados pela lgica da dominao, construiu-se uma identidade de resistncia e sobrevivncia alicerada em princpios de igualdade e de coletividade. Esse novo territrio citando Moreira e Targino (2007) (...) um territrio em movimento, vivo, que experiencia um processo contnuo de (re)criao, (re)definio, (re)delimitao. Territrio inacabado, por conseguinte, sujeito a contradies, avanos, retrocessos, ganhos e perdas.

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