COMUNICAO E EDUCAO: FRONTEIRAS COMUNS NECESSRIAS1 Josemar da Silva Martins (Pinzoh) Doutor em Educao pela FACED/UFBA Professor do DCH

III/UNEB 1. FRONTEIRA COMUM ENTRE EDUCAO E COMUNICAO A relao entre educao e comunicao pode ser pensada, inicialmente, fora dos seus espaos formais, antes de se tornarem campos de prticas especficas que, importante que se diga, no existem assim demarcados desde sempre. Um campo, para Pierre Bourdieu, uma configurao de relaes socialmente distribudas, ou seja, distribuio das diversas formas de capital simblico ou tcnico, que munem agentes especficos em cada com as capacidades adequadas ao desempenho de funes e prticas especficas e relativas s lutas que atravessam e constituem um determinado espao social. As relaes existentes no interior de cada campo definem-se objetivamente, independentemente da conscincia individual. Na estruturao objetiva do campo haver sempre o estabelecimento de hierarquias de posies e funes, tradies, instituies e histrias particulares, em relao s quais os indivduos so convocados a adquirir um corpo especfico de disposies e de competncias, que lhes permite agir de acordo com as possibilidades existentes no interior dessa estrutura objetiva; ou seja, a se produz o habitus de campo, que funciona como uma fora conservadora no interior da ordem social do campo especfico. Em suma, o campo, em Bourdieu, um espao social onde os objetos sociais compartilhados so disputados por agentes investidos de saber especfico, de ttulos, de privilgios, de esforos, que permitem acesso aos vrios lugares em seu interior, bem como aos diferentes jogos de conflito em seu exterior. No apenas isto, mas os campos ganham autonomia quanto mais renem capacidade para traduzir em linguagem prpria, em gramtica especializada, os diversos problemas relativos sociedade e, portanto, so tambm constitutivos desta. Assim, no interior de cada campo, h seus respectivos sub1

Apresentado na Mesa de Abertura do Encontro Regional de Estudantes de Comunicao Social ERECOM 2008, realizado de 30/04 a 04/05/2008, no Departamento de Cincias Humanas III DCH III/UNEB, Juazeiro-BA.

campos, onde as disposies e competncias so mais uma vez apartadas em prticas ainda mais especficas, com suas reas de saber e de prticas correlativas. Podemos dizer, portanto, que h no apenas o campo a educao e o campo da comunicao, estruturados distintamente, como tambm que h sub-campos (ou campos menores) em cada um deles, como o caso do jornalismo no campo da comunicao, ou da pedagogia no campo da educao. No entanto, eu ia dizendo, antes desta constituio como campos de prticas especficos, institucionalizados, ritualizados, hierarquizados, com tradies e histrias particulares, a educao e a comunicao pertencem mesma fronteira da constituio dos sujeitos humanos. Primeiramente porque h sempre uma zona cega onde tanto a educao quanto a comunicao escapam s suas determinaes especficas de campo, para constiturem a fronteira onde ocorrem, de forma no sistemtica, as diversas maquinarias e processos de produo dos sujeitos. Brando nos diz que,
Ningum escapa educao. Em casa, na rua, na igreja ou na escola, de um modo ou de muitos todos ns envolvemos pedaos da vida com ela: para aprender, para ensinar, para aprender-e-ensinar. Para saber, para fazer, para ser ou para conviver (BRANDO, 2002, 7).

Da mesma forma Michel de Certeau, Luce Giard, e Pierre Mayol, ao discutirem os modos que adotamos para morar, para habitar um bairro, quando lanamos mo do que eles chamam de convenincia (MAYOL, 1996), confirmam no apenas que a educao diz respeito, de forma bastante ampla, aos processos de subjetivao, como tambm que, em grande parte, o aprendizado (que uma coisa de educao) implica a partilha de signos, de mensagens, de cdigos ora mais variados, ora mais especficos, o que j uma coisa de comunicao. No apenas isto, mas se levarmos em conta a discusso de Suely Rolnik sobre o modo como atualmente a mdia produz o que ela chama de toxicmanos de identidade, reforamos a idia de que os processos de subjetivao esto hoje amplamente permeados pela comunicao, em particular pelo que conhecemos como meios de comunicao de massa. Portanto, para alm dos campos formais, nos tornamos homens e mulheres no seio da cultura, integrando comuicao e educao. Nos tornamos sujeitos atravs de processos que ao mesmo tempo comunicam e educam (ou: educam comunicando; comunicam educando), porque tais processos atravessam nossas experincias cotidianas e nos impem esforos de interiorizao e de exteriorizao de saberes e prticas implicam a partilha, que tornam tornam comum,

que pem em contato e em relao, que ligam, unem, transmitem, pem em participao, difundem (FEARING, 1971). Eis o jogo da vida. 2. A DISTINO E A DISTNCIA DE CAMPO No entanto, educao e comunicao foram separadas como campo de prticas distintas, que formulam distintamente vises de mundo, e organizam prticas especficas na produo do mundo. Esta distino operou, aos poucos, um profundo distanciamento entre ambos os campos. Por um lado, da educao se exige que ela no seja liberal, pois ela precisa apresentar resultados que devem ser vistos, medidos, objetivados, avaliados, etc. Diz-se, por exemplo, desde o final do sculo XIX, que os problemas do Brasil se resolvero com educao. Os veculos de informao, os polticos, os empresrios, os intelectuais, todos dizem por uma boca s, quanto mais aumentem os problemas de nossa sociedade excludente, que tais problemas seriam resolvidos com educao. Exige-se que a educao d respostas objetivas, convincentes, no aperfeioamento da sociedade. Ao contrrio, o discurso vigente h muito tempo sobre comunicao, no se dispe a lhe cobrar responsabilidades. Para esta, o que reivindicado a manuteno de sua feio de prtica liberal. Tome-se como exemplo a propaganda recente da ABP, contra a restrio da propaganda de bebida alcolica. Portanto, se exige que a educao finalize produtos socialmente requisitados, quando da comunicao, convertida basicamente em agncias de notcia e publicidade, se espera, ao contrrio, que ela apenas continue livre. Sequer se reconhecem que a esta liberdade da comunicao no se estende a todos os seus praticantes, tendo em vista seu histrico atrelamento aos poderes hegemnicos, aqueles mesmos que so tambm os promotores da manuteno das disparidades sociais, cujo interesse majoritariamente o negcio e o lucro. isto o que tem se configurado: a educao vincula-se imagem de algo que precisa de um fechamento, de uma finalizao, de uma conciso, de um acabamento, de uma moral. A comunicao, ao contrrio, vincula-se imagem de algo que est sempre em vias de abertura, para expandir-se livremente, sem que seja responsabilizada pelos resultados que produz, atentando apenas para sua tica corporativa, ou seja, para seus cdigos deontolgicos especficos e internos.

Neste sentido, enquanto a educao vincula-se a um stase, uma espcie de fechamento, de objetivao, a comunicao desfruta da abertura em forma de uma espcie de exstase. Se, por um lado, h objetivos e metas que so exigidas da educao, por outro lado, no ousamos exigir o mesmo da comunicao. Curiosamente a comunicao se esconde por trs de premissas que a educao j abandonou em termos da justificao de suas prticas, como o caso do princpio de neutralidade. Enquanto na educao h bastante tempo j abandonamos a premissa de que educao um ato neutro, em comunicao ainda se repete nos cursos de formao de novos comunicadores que estes tm que zela pela neutralidade e pela imparcialidade, como se isso fosse uma verdade. sustentando-se nessa premissa que a comunicao reivindica sua liberdade de ao, uma liberdade que, como pode ser facilmente demonstrvel com exemplos muito prximos de ns, reduz-se liberdade doa magnatas da informao. Uma rpida leitura de obras como Sobre a Televiso, de Bourdieu (BOURDIEU, 1997), nos torna aptos a perceber os muitos mecanismos dos quais a comunicao se utiliza para filtrar a notcia e, assim, produzir, um resultado nada imparcial ou neutro. Seria mais honesto se a comunicao jogasse fora a sua to cara premissa de imparcialidade e de neutralidade, para qualificar de um modo diferente sua reivindicao de liberdade. Exige-se que a educao seja comprometida com muitas coisas, entre as quais, a mudana social. Quer-se, em muitos casos, engajar a educao em projetos de homem e de sociedade. O mesmo no ocorre com a comunicao, exceto com um setor da comunicao que conhecemos como comunicao alternativa ou comunitria, que, de todo modo, ainda se interessa em engajar a comunicao em algum projeto de transformao social. 3. A EDUCOMUNICAO Temos ouvido e lido, recentemente, muito sobre um novo campo que nasce na fronteira entre educao e comunicao. Este novo campo, que tem no professor Ismar de Oliveira Soares (SOEARES, 1999; 2001) uma das suas principais vozes, a Educomunicao. Encaro este novo campo como uma dessas tentativas de superar as dicotomias e de convocar a educao a ser mais comunicativa, e a comunicao a ser mais educativa. Mas, mais do que isto, o novo campo se configura primordialmente como uma forma de engajar a comunicao, uma vez que a Educomunicao constitui-

se de um conjunto de teorias e prticas que nascem interseco das reas de Educao e Comunicao Social, com o objetivo propor e desenvolver aes de interveno social. Ao agregar princpios da educao e da comunicao para desenvolver uma nova forma de pensar e de agir na sociedade moderna, a Educomunicao torna-se, assim, um novo campo de interveno social. As outras prticas comunicativas e educativas certamente continuaro tendo o seu lugar, porm, neste novo campo, o educomunicador no apenas um agente livre e criativo, que liga interfaces ou que produz notcias para os grandes conglomerados comunicativos, mas ao contrrio, ele parece se configurar como um poderoso elemento de transformaes, a rigor vinculado a algum projeto especfico com tal teor. Suas armas so seus conhecimentos recolhidos nos estudos da educao e da comunicao, e so colocadas em ao em decorrncia dos imperativos de produo de uma nova ordem histrica, social, cultural e econmica. Diz-se, costumeiramente que a Educomunicao constitui-se de cinco feies, ou cinco mbitos de ao, que podem estar associadas ou no, quais sejam: a) A educao para a comunicao (educao para os meios), b) A mediao tecnolgica na educao compreendendo os procedimentos e as reflexes em torno da presena e dos mltiplos usos das tecnologias da informao na educao (educao atravs dos meios); c) A expresso comunicativa atravs das artes que designa todo o esforo de produo cultural, como meio de auto-expresso de pessoas e grupos, e com carter formativo e esttico-expressivo; d) A gesto comunicativa voltada para o planejamento, a execuo e a avaliao de programas e projetos de interveno social no espao de inter-relao entre Comunicao e Cultura e Educao; e) A reflexo epistemolgica sobre a inter-relao entre Comunicao e Educao, correspondendo ao conjunto dos estudos sobre a natureza do prprio fenmeno constitudo por esta inter-relao. O que espera, sobretudo considerando este ltimo item, que parte do engajamento educomunicativo seja direcionado para a ao produtora de novos discursos sobre a prpria comunicao e suas relaes ontolgicas com a educao e com os processos produtores de subjetividade. O que se espera que saiamos, atravs dela, do ps-

modernismo celebratrio, para um ps-modernismo crtico ou de oposio em relao ao vis meramente liberal da comunicao. Que se achem, atravs dela, novas possibilidades de se operar uma transformao social que de fato diminua as disparidades sociais do mundo contemporneo.

Bibliografia BOURDIEU, Pierre. Razes prticas: sobre a teoria da ao. Capinas: Papirus, 1996. BOURDIEU, Pierre. Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1997. BRANDO, Carlos Rodrigues. O que educao?. So Paulo: Brasiliense, 2002. FEARING, Franklin. A comunicao humana. In: COHN, Gabriel. Comunicao e Indstria Cultural. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1971, p. 56 82. MAYOL, Pierre . A convenincia. In : CERTEAU, Michel de; GIARD, Luce & MAYOL, Pierre. A inveno do cotidiano: 2. morar, cozinhar Petrpolis, RJ: Vozes, 1996. ROLNIK. Sueli. Toxicmanos de identidade. In: LINS, Daniel (org). Cultura e subjetividade: saberes nmades. Capinas, SP: Papirus, 1997. SOARES, Ismar de Oliveira. Comunicao/Educao. A emergncia de um novo campo e o perfil de seus profissionais. In: Contrato: revista brasileira de comunicao, arte e educao. Ano 1, n. 2, jan. / mar. 1999. SOARES, Ismar de Oliveira. Caminhos da Educomunicao. So Paulo: Editora Salesiana, 2001.