Resenha por Joo Paulo Ribeiro n.usp: 5757894. RIBEIRO. Darcy. O Brasil Caipira.

O Povo Brasileiro- a formao e o sentido do Brasil.

O Brasil Caipira.

1. Da sociedade mameluca dos bandeirantes a explorao do ouro de aluvio.

Os ncleos paulistas, nos primeiros sculos, ao contrario dos ncleos de produo exportadora localizados no nordeste, eram formados por pequenas casas de taipa. A constituio desta sociedade se assentava e muitas tcnicas da cultura indgena. A prpria lngua era uma variante do Tupi da costa. No entanto, o uso de roupas simples, de toucinho de porco, a pinga, o uso de armas de fogo e instrumentos de ferro, diferenciava-os da vida tribal. Estavam sempre predispostos ao saqueio. A ambio de riqueza fez com que os bandeirantes assumissem um distanciamento ao mundo indgena de se viver. Seus objetivos eram sequestrar os indgenas, escraviz-los e vend-los, para assim se afirmar socialmente dentro do pensamento mercantil da poca. No queriam viver igual aos ndios com quem se misturaram. No foi para isso que vieram a estas terras, os primeiros colonizadores. Os paulistas se adestraram na captura de ndios. Destruram e saquearam vastas regies. Assim foi com as prosperas misses jesuticas. O principal mercado era o nordeste aucareiro. Especializaram-se como homens de guerra, sendo requisitados sempre que ocorria uma revolta de escravos negros ou ataques de grupos indgenas hostis nas zonas de engenho e curral. Nestas andanas, muitos acabaram por se estabelecer como criadores de gado e lavradores. Estas mobilizaes de ataques exigiam a organizao dos paulistas e de seus guerreiros indgenas. A miscigenao era livre. Difcil um membro que no fosse mestio. O filho da ndia escrava com o senhor crescia livre em meios aos seus iguais. No era gente ndia, nem de identidade cultural portuguesa. So os chamados mamelucos. Contrastam com as sociedades indgenas com as quais interagiam, alm mais, as dizimavam. Este processo, obviamente, fez surgir outro povo. O perodo de gestao se faz por sculos na prpria pennsula ibrica, onde conquistadores cartagineses e romanos transfiguraram as etnias celtiberos. A perda da autonomia cultural, a incorporao dos povos conquistados no modo de produo assentado na diviso tcnica do trabalho o prprio sentido da civilizao: expandir-se. Esta minha reflexo.

 um transplante da prpria civilizao ocidental. Nesta etapa, So Paulo quinhentista estava dentro da logica mercantilista, era, enfim um entreposto transatlntico. Apesar de sua mercadoria principal, o indgena escravo, estar voltado para o comercio interno, na dinmica, interagiam com a lucrativa atividade de exportao de cativos africanos que permitiram a acumulao para o desabrochar do capitalismo industrial. Ser, coincidentemente, o descobrimento, nestas terras, de outro importante ingrediente que far com que toda a dominao do territrio entre em novo ritmo. O ouro, enfim, apareceu abundante aos olhos dos paulistas em sua procura pelos sertes.

2. A fase do ouro: da construo de uma rede urbana a seu declnio.

Agora a coroa portuguesa se empreendia na explorao desta riqueza ate ento no possibilitada em suas colnias na Amrica, diferentemente das minas espanholas do Mxico e do Peru. Descobertas as minas, o abandono dos ncleos originais foi quase total. Primeiramente o ouro apareceu em Taubat. Depois Minas Gerais (1698), Mato Grosso (1719) e em Gois (1725). As levas de multides que seguiam para estas zonas era to grande e despovoava regies econmicas do Brasil e mesmo de Portugal que a coroa acabou por baixar atos para impedir a desestruturao do sistema, principalmente da cana de acar. No comeo, a obteno do ouro era simplesmente pela catao de pepitas em aluvio de rios. Depois se seguiu para a explorao das serras e adiante ao trabalho em minas. As cidades eram ricas, sendo comum a destruio de uma vila na procura de ouro nas terras que estavam assentadas. Assim, esta busca desenfreada fez com que o ouro se exaurisse e as cidades acabassem por ser abandonadas em buscas de novas fontes de ouro. Esta movimentao humana gerou problemas violentos. O no planejamento desmantelou a agricultura, inibindo-a completamente. Havia fome. Os conflitos eram habituais pela posse dos domnios aurferos. A Guerra dos Emboabas foi o mais grave em tamanho. Envolveu os Paulistas que reclamavam por terem sido os descobridores e os grupos vindos de outras reas. Com o tempo, houve a massiva interveno do Governo Colonial sobre o controle do processo produtivo. Agora o grupo que se sentia prejudicado eram os ricos empresrios que reclamavam do fisco da Coroa. Enfim, a riqueza fez com que surgisse uma cultura ostentosa. A capital se transferiu para a pauprrima Rio de Janeiro, ficando prximo das minas gerais. O nordeste se especializou na criao de gado para o mercado consumidor das minas. O sul, com a destruio das misses guaranticas, se aproprio do gado que se dispersava, passou, tambm, a criar muares vendidos como transporte terrestres para o mesmo mercado consumidor. Esta economia complexa dinamizava o territrio brasileiro no momento

que os interligava. A integrao era um requisito que faltava para a unio dos territrios dominados. Este momento histrico acabou por criar uma cultura peculiar. Como dito, as vilas eram levantadas e destrudas da noite para o dia conforme a quantidade de ouro encontrada. A medida que se formavam os ncleos habitacionais, toda uma populao de comerciantes se firmavam com os mais variados produtos. Muitos destes ncleos se estabilizaram, criando uma prspera rede urbana. Concomitante a agricultura comercial alavancou-se. Os produtos: queijo, carne, rapadura, toucinho e muitos outros. O escravo era largamente utilizado nas minas. Poderiam, por mo de seu prprio trabalho, comprar a liberdade. A eles devem as primeiras fundies de ferro utilizados no fabricao de ferramentas. Da agricultura, cuidavam os homens pobres, escravos, exescravos. Havia todo um aparato coercitivo a vigiar, prevenir e punir os conflitos sociais, sobretudo as rebelies. No entanto, esta economia estava altamente baseada no ouro. Por isso, quando a minerao mingou, a sociedade do ouro cambiou. Voltam s roupas e utenslios de estilo rsticos. Volta antiga vida majoritria de sitiantes. Todavia, aquela cultura urbana vivenciada no se dissipou totalmente. A edificao, a carpintaria, a fabricao de ferro e outras indstrias mantiveram a autarquia e um esprito diferente da rusticidade do tronco paulista. O desenvolvimento da industrializao foi impedido pela poltica do Reino do Pacto Colonial: a metrpole devia exportar manufaturas; a colnia, as riquezas naturais. A ruralizao transformou os ricos mineradores e negociantes em fazendeiros, a camada baixa em posseiros de pequenas terras devolutas. A paisagem de lavouras de subsistncia se espalhou entre os antigos vales e serras onde antes se explorava ouro e diamante. Darcy Ribeiro aponta que a opulncia da vida requintada urbana e sua sbita decadncia mergulharam os antigos mineiros do ouro e diamante em uma espcie de pobreza envergonhada. Ser a burocracia publica a nica atividade mais rendosa, porque a nica paga em dinheiro, a ser sempre disputada pelos mais ricos. Esta a Minas Gerais da decadncia: conservadora, reservada, desconfiada, taciturna e amarga (p.382)

3. A rea cultural caipira: do auxlio mtuo expulso da terra. A populao, ento, retorna aos padres de necessidades muitos prximos a vida dos velhos moradores paulistas. No entanto, como dito, foi em cima dos restos da sociedade do ouro que se cristalizou uma variante da cultura brasileira chamada rea cultural caipira. As regies dos antigos caminhos das bandeiras, o litoral do sudeste se ruraliza, abandonando toda a complexidade mercantil. A populao se dispersa em pequenos ncleos, em parte, familiares. Ali, o comercio no passa do nvel interno mnimo. Nestas sociedades os ncleos mantem instituies de solidariedade, principalmente nas tarefas que exigiam maiores esforos e contingente humano. O mutiro uma destas prticas de auxlio mtuo. Nesta se reuniam as famlias dos bairros rurais para a

derrubada da mata, plantio, construo de uma casa ou ponte. A famlia que necessitava de ajuda oferecia festa aos convidados como incentivo. H outra atividade que alavanca a comunidade em torno de um mesmo objetivo: a celebrao de festas a um Santo em comum. Este um aspecto cultural e histrico que, em minha opinio, demonstra que trabalho e lazer esto associados quando sua construo coletiva e decentralizada das mos de um grupo especialmente de mando. A prpria necessidade firmou um pacto de reciprocidade. O acesso a terra de pessoas pobres somente conquistado ou, melhor, permitido, porque a terra neste momento, no vista como um bem comercial. No havendo um mercado consumidor, no h tambm seu concomitante mercado produtor. A terra no uma fonte de lucro. Mas esta situao duraria pouco. Ora o processo civilizatrio chegou para ficar. Cedo ou tarde, tudo viraria um bem comercial, desde a terra ao homem. O algodo, o tabaco e o caf sero os itens de exportaes produzidos na rea. As estradas aos poucos voltam a funcionar plenamente. A religio popular menosprezada. A religio oficial retoma seu antigo posto. O poder estatal se instala, com o policiamento, com a organizao administrativa e o monoplio da justia. O mundo caipira sofre um reordenamento poltico-econmico que anuncia a marginalizao deste modo de vida. O caipira expulso da terra. Primeiro so os posseiros das terras melhores e prximas s vias de transportes. Documentos falsos so forjados pelos cartrios e todo tipo de violncia desalojam o lavrador da terra. H um aparato fortemente constitudo a manter a concentrao da propriedade de terras. As famlias caipiras so apontadas como invasores das prprias terras que ocupavam em geraes. Diante desta situao, resta ao campons trabalhar nas fazendas comerciais ou transferir-se s regies ainda no exploradas pelos fazendeiros. Nestas novas terras, se assentam como parceiros at que as culturas comerciais se expandem e os expulsem novamente. Assalariado, colono, parceria e at mesmo corveia so os sistemas de trabalho ao qual se submete o campons. E seu ideal de vida estar apegado a terra e um sistema de tempo prprio que vai de contra a produo dirigida para o mercado e o lucro sistemtico. Por isso, o caipira ir resistir firmemente a este modelo de sobrevivncia. A msica caipira mostra, em sua poesia, esta luta. A transformao para a msica sertaneja propagada pela indstria cultural aponta uma tentativa de etnocdio onde os ideais j so outros. Qual o estado de sade atual da cultura caipira? 4. A revoluo industrial: A terra como fonte de lucro. O modo de vida caipira a viso camponesa da terra. Dentro da sociedade dominante, sua funo de manter a sobrevivncia das classes citadinas. Na histria foram vrias as relaes sociais desenvolvidas a fim de captar o excedente de produo campesino. Este jogo tambm implica a resistncia. No entanto, a sociedade industrial alicerada sobre as runas da sociedade camponesa. Os seus passos sugerem a expulso do trabalhador da terra e a concomitante proletarizao.

No Brasil, a revoluo industrial propriamente tem como antecedente imediato as plantaes comerciais de caf. Aps o uso intensivo da escravido de africanos, por diversos motivos, foi utilizado a fora de trabalho de imigrantes que chegam em multides (italianos, espanhis, alemes e poloneses). O caipira se marginaliza, apegando-se a uma condio e independncia invivel sem a posse de terra (p.389). Confinado nas terras mais sfaras, mantendo-se em parceria, ocupando terras que no so mais suas, o caipira ainda resiste. Mas este novo sistema uma boca de mil dentes. As relaes comerciais empacam a continuidade das formas tradicionais de solidariedade de bairro (vicinal). O artesanato perde espao para produtos industriais. O sabo, a plvora, os utenslios de metais, aos poucos so deixados de serem produzidos domesticamente para serem comprados. Caa e pesca nem pensar. A geografia remodelada. Os latifndios se expandem. A paisagem s caf. A roda compressora movida pela vontade insacivel por lucro continua. O mercado urbano de consumo cresce. As terras at ento ocupadas para a produo agrcola de subsistncia aos camponeses e a fazenda so transformadas em pastagens para o gado comercial. O que resta ao caipira? A estrutura social no lhe reserva outro lugar a no ser a condio de trabalhadores sazonais, os boias frias. O antigo campo se transforma em uma cidade dormitrio, os salrios no so ao mnimo para a sobrevivncia alimentar. Muitos caminham cidade a uma misria ainda maior. 5. A formadores da matriz caipira na sociedade brasileira no final do seculo XIX e XX.

A nova feio caipira reformulada com o advento do caf. Com o surto da expanso do sistema de fazenda, os escravos africanos trazidos das regies econmicas decadentes do Brasil so os primeiros a engrossar esta fase. A abolio da escravido no liberar aos trabalhadores o acesso a terra. Eles continuaro presos ao patro. Cabe salientar o aspecto agrcola do cafezal. Este necessita de concentrada fora de trabalho para a derrubada das matas e o plantio. Depois dos quatro primeiros anos de cuidados especiais as plantaes somente reclamaro por fora de trabalho na colheita. O grande montante deste trabalhador dispensado. Voltando aos ex-escravos, seu valor fundamental representado pelo no trabalho, conforme Darcy Ribeiro (p.397). Seus valores so primordialmente outros como a recreao. No est ainda imbuda de ideias ambiciosas prprias de camadas que se direcionam a ascenso. Preferem, quando prximos a terras desocupadas, de assumir uma economia tradicional engajar-se na condio de assalariado rural permanente. Isto caipirizam-se. Posteriormente, somar-se- a este grupo os imigrantes. Expulsos de suas terras na Europa pelo mesmo processo que expulsara os caipiras no novo mundo, estes camponeses vm como sada o recomeo de uma nova vida no Brasil. A Lei das Terras

de 1850 inviabiliza o acesso destes trabalhadores a to almejada terra. O papel deles j estava determinado: fora de trabalha grande lavoura de caf. Este corpo de trabalhadores j estavaadaptado a almejarem um modo de vida que consiste no ajuntamento de dinheiro para a sua conquista. De incio, o sistema de colonato foi vivel. Era recebido um pequeno trato de terra lavoura de subsistncia. Em outro momento, acrescentou-se um salrio fixo e ganhos por produo. Darcy Ribeiro (p.400) aponta que esta fora de trabalho estrangeira ocupou o lugar dos nacionais nas oportunidades de participao nos postos mais bem renumerados da economia. O que importa aqui dizer que alguns conseguiram, realmente, mediante a poupana, de se tornarem pequenos empresrios. O grosso foi para a cidade como operrios, funo passada para seus filhos j brasileiros. Nas fazendas, os colonos recorriam ao barraco para comprarem seus mantimentos e outros utenslios. O dono do barraco era o prprio fazendeiro. O ganho do colono, seu salrio, retornava s mos do patro. Parte destes trabalhadores, impossibilitados realizarem seus desejos e em contato com os nacionais adotaram seus costumes. Caipirizaram-se. Os cafeicultores detinham em suas mos o Estado e seus aparelhos. Quando da queda dos preos do caf devido queda das exportaes quem comprou as sacas foi o Estado. Toda manifestao social, como as greves operrias de 1917, eram casos de policia. A industrializao do Brasil se deu com uma intensa explorao das camadas trabalhadoras. Na zona rural, a monocultura seguiu seu rumo. Por onde passou expulsou gente de sua terra. No Espirito Santo, sul de Minas Gerais, norte do Paran penetrando o Paraguai, Mato grosso do Sul e Rondnia, por onde passa desde indgenas camponeses so expulsos. Levou consigo estradas de ferros, semeou vilas e cidades. a fronteira agrcola que caminha destruindo matas, rios, desgasta terras e envenena-as. Depois de exauridas as terras, elas so abandonadas. Por isso, toda a regio entra em decadncia. a cultura da fome.