Oséias
Análise
O livro de Oséias nos oferece os pungentes apelos de um
gigante espiritual desesperadamente entregue à tarefa de sal­
var uma nação pecaminosa. Com genuína preocupação, o pre­
gador procura, por multas e muitas vezes, levá-la à convicção
de pecado e ao arrependimento, a fim de que o povo escolhi­
do de Deus possa ser compelido a voltar para sua pátria, para
encontrar amor, perdão e cura acompanhada de refrigério. Fiel
e vividamente. Fiel e graficamente, Oséias salienta os pontos
essenciais da verdadeira religião. Com pinceladas vigorosas,
o profeta trata da questão do pecado e de seus trágicos resul­
tados nas vidas humanas, um julgamento que é automático e
desastroso, da falta de conhecimento do Senhor e seu efeito
destrutivo, do interminável amor de Deus com seus tesouros
inefáveis para os homens e as mulheres, da verdadeira nature­
za do arrependimento, da salvação certa que seria provida, e
do completo perdão de Deus para todos aqueles que se apro­
ximam em arrependimento genuíno e em fé clara. O flamejan­
te evangelista conhece o seu povo. Sabe o que é soluçar no
coração quando sua esposa infiel se afunda cada vez maN no
pecado. Ele conhece as profundezas do amor e da disposição
de um coração amante capaz de perdoar, de recepcionar e de
restaurar. Ele tinha consciência das sagradas profundezas do
amor existente no coração de Deus. Dia após dia ele procura­
va impressionar com seu desafio pessoal, penetrante e pode­
roso a pecadores voluntários, que todavia tinham de ser
reconduzidos a seu Deus. Por intermédio desse profeta, o Se­
nhor chama de volta o Seu povo desviado. Ele oferece mise­
ricórdia e perdão. A graça é abundante. A salvação os aguarda.
E admirável encontrar, naquele período do Antigo Testamen­
to, tanta coisa parecida com a mensagem do Novo Testamen­
O casam ento de Oséias, 1.1 02Rs 15.1-7;
2 0 26.1-23
símbolo da infidelidade de Israel í>2Rs 15.32-38;
Palavra do S e n h o r , que foi dirigida a 2027.1-8
1 c2Rs 16.1-20;
Oséias, filho de Beeri, nos dias de 2 0 28.1-27
Uzias0, Jotãoh, A cazc e Ezequiasd, reis de<72Rs 18.1-20.21;
Judá, e nos dias de Jeroboãoe, filho de Joás, 2 0 29.1 -32.33
e2Rs 14.23-29
rei de Israel.
2 Quando, pela primeira vez, falou 1.2
o 6Dt 31.16;
)r 2.13; Os 3.1
Se n h o r por intermédio de Oséias, então, o
S e n h o r lhe disse: Vai, toma uma mulher de 1.4g2Rs 10.11
prostituições e terás filhos de prostituição, 1.5 62Rs 15.29
1.1 Reis de ju dá .. . rei de Israel. Depois da morte de Salomão,
o reino foi dividido. As dez tribos do norte ficaram com o
nome de Israel (ou Efraim, o nome da tribo maior); e as duas
tribos, Judá e Benjamim, eram chamadas Judá.
U Prostituição. Simbolizava a idolatria; assim como a esposa
de Oséias era adúltera, assim também a nação de Israel, es­
posa de Deus, era adoradora de ídolos.
to e encontrar a chamada básica de um autêntico evangelista.
Cada ponto particular acha-se ali presente. Cada área é venti­
lada. Cada apelo retine. Essa é a maneira de Deus agir.
Autor
O autor do livro foi Oséias, filho de Been, de Israel. Pro­
fundamente influenciado pelo profeta Amós, tragicamente fe­
rido pela horrenda infidelidade de sua própria esposa, Gômer,
claramente consciente dos graves pecados de seu povo, sensí­
vel para com a voz de Deus dirigida ao povo pecaminoso, o
profeta se apresenta com um pungente apelo, ao procurar cha­
mar de volta para Deus o povo infiel. Ele foi o evangelista di­
vinamente escolhido para persuadir pescadores calejados a
voltarem para a casa de um Deus amoroso, que está ansioso
por perdoar e salvar. O ministério de Oséias se estendeu por
diversos anos depois de 746 a.C.
Esboço
A DESGRAÇADA VIDA EM FAMÍLIA DE OSÉIAS, CAUSADA
PELA INFIDELIDADE DE GÔMER, ILUSTRA A
INFIDELIDADE DE ISRAEL PARA COM DEUS, 1.1 - 3 . S
A NAÇÃO DE ISRAEL, INFIEL E IMPENITENTE, É
DESAFIADA PELO PREGADOR A VOLTAR Ã CASA DO
DEUS FIEL, 4.1— 14.9
O Deus Santo Sofre, ao Contemplar o Horrendo Pecado
de Israel, 4.1 — 7.16
O Deus Santo Precisa Impor Severo lulgamento,
8 .1 -1 0 .1 5
O Deus Santo Proverá Restauração, Cura, Perdão e
Salvação Completa, 11.1 — 14.9
porque a terra se prostituiu, desviando-se do
Se n h o r /
3 Foi-se, pois, e tomou a Gômer, filha de
Diblaim, e ela concebeu e lhe deu um filho.
4 Disse-lhe o S e n h o r : Põe-lhe o nome
de Jezreel, porque, daqui a pouco, castigarei,
pelo sangue de Jezreel, a casa de Jeúff e farei
cessar o reino da casa de Israel.
5 Naquele dia, quebrarei o arco de Israel
no vale de Jezreel.h
6 Tomou ela a conceber e deu à luz uma
1.4 jezreel. Deus queria que o povo reconhecesse o seu pró­
prio pecado, e, por isso, o nome do filho do profeta serviria
para relembrar aos israelitas um dos maiores crimes da sua
história (2 Rs 10.1-14).
1.6 Desfavorecida. Heb lõ' ruhãmâh, lit "de quem não se
compadeceu", portanto, fora da misericórdia definida em
Pv 28.13n.
OSEIAS 1.7
filha. Disse o S e n h o r a Oséias: Põe-lhe o
nome de Desfavorecida, porque eu não mais
tomarei a favorecer a casa de Israel, para lhe
perdoar.'
7 Porém da casa de Judá me compadecerei
e os salvarei pelo S e n h o r , seu Deus, pois não
os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem
pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos
cavaleiros.!
8 Depois de haver desmamado a Desfavo­
recida, concebeu e deu à luz um filho.
9 Disse o S e n h o r a Oséias: Põe-lhe o
nome de Não-M eu-Povo, porque vós não
sois meu povo, nem eu serei vosso Deus.
10 Todavia, o número dos filhos de Israel
será como a areia do mar, que se não pode
medir, nem contar; e acontecerá que, no lugar
onde* se lhes dizia: Vós não sois meu povo,
se lhes dirá: Vós sois filhos do Deus vivo.
11 Os filhos de Judá e os filhos de Israel
se congregarão, e constituirão sobre si uma só
cabeça, e subirão da terra, porque grande será
o dia de Jezreel.(
1250
1.6 '2Rs 17.6 tuições de sua presença e os seus adultérios de
entre os seus seios ;m
1.7 /2Rs 19.35 3 para que eu não a deixe despida, e a
ponha como no dia em que nasceu, e a tome
1.10 *Rm 9.26 semelhante a um deserto, e a faça como terra
seca, e a mate à sede,n
4 e não me compadeça de seus filhos, por­
1.11
'Is 11.12-13; que são filhos de prostituições.0
Ez 34.23 5 Pois sua mãe se prostituiu; aquela que os
concebeu houve-se torpemente, porque diz:
2.2 ">ls 50.1 Irei atrás de meus amantes, que me dão o meu
pão e a minha água, a minha lã e o meu linho,
o meu óleo e as minhas bebidas.P
2.3 "Jr 13.22;
Ez 16.4,37,39 6 Portanto, eis que cercarei o seu caminho
com espinhos; e levantarei um muro contra
ela, para que ela não ache as suas veredas. 9
2.4 °Jo 8.41
7 Ela irá em seguimento de seus amantes,
porém não os alcançará; buscá-los-á, sem,
2.5 Pis 1.21;
Ez 16.15-16 contudo, os achar; então, dirá: Irei e tomarei
para o meu primeiro marido, porque melhor
me ia então do que agora/
2.6 4|ó 3.23
8 Ela, pois, não soube que eu é que lhe dei
o trigo, e o vinho, e o óleo, e lhe multipliquei

2
Chamai a vosso irmão M eu-Povo 2e.7 a
'Ez 16.8;
Lc 15.18
a prata e o ouro, que eles usaram para Baal.5
vossa irmã, Favor.
9 Portanto, tomar-me-ei, e reterei, a seu
tempo, o meu trigo e o meu vinho, e arrebata­
A infidelidade do povo 2-8! ls 13 rei a minha lã e o meu linho, que lhe deviam
e a fidelidade de D eus cobrir a nudez/
2 Repreendei vossa mãe, repreendei-a, 29 t0s 2,3 10 Agora, descobrirei as suas vergonhas
porque ela não é minha mulher, e eu não sou aos olhos dos seus amantes, e ninguém a li­
seu marido, para que ela afaste as suas prosti- 2.10 "Ez 16.37 vrará da minha mão .u

1.9 Não-Meu-Povo. Heb lõ 'amm, que tem sido traduzido
como um nome próprio, Lo-Ammi. Na vida de Oséias, 0
nome significa que o filho de Gômer era filho de Oséias; na
vida de Israel, significa que 0 povo idólatra tinha que ser con­
siderado como filho dos ídolos. Este livro nos apresenta um
dos escritos mais profundos e reveladores do Antigo Testa­
mento. O profeta era um homem de profundo discernimento
espiritual. Amava ao seu povo, tendo nascido entre eles,
tendo sido criado no meio deles, e, sendo, na sua época, 0
único "profeta escritor" do reino do Norte. Amava a Gômer
apesar da sua infidelidade, e deste fato percebeu a verdade
espiritual que também 0 amor de Deus por Israel continuava
firme e seguro, a despeito da apostasia nacional.
2.1 Vosso irmão. Nesta história verídica, os membros da famí­
lia estariam recebendo Lo-Ammi de volta com 0 novo nome
Ammi ("meu povo"), da mesma maneira pela qual Deus
chama de volta Seus filhos desgarrados, os israelitas idólatras.
Favor. Heb ruhãmâhi "favorecida", "objeto dé ternas miseri­
córdias". É o cancelamento da maldição de 1.9. A palavra
mais comum traduzida como "favor" é hên, "compaixão",
"mercê", "favor" e "graça", da raiz hãnan, "inclinar-se para",
"sentir desejo", "ter misericórdia". "Favor também traduz ou­
tra palavra, hesedh, "amor" (Pv 14.22), "misericórdia"
(Pv 19.22), "benignidade" (Pv 20.6).
2.2 Não é minha mulher. A nação era freqüentemente cha­
mada de esposa de jeová, porque Ele a tinha escolhido para
Si mesmo. Antes de prosseguir na descrição da infidelidade
conjugal e da infidelidade nacional, 0 profeta deixara vislum­
brar algo da restauração final (1.10-2.1).
2.3 Aqui é a linguagem do Senhor falando à nação. Note-se
que Oséias entendeu tão bem a lição profética daquilo que
sofreu com a infidelidade da sua esposa, que a linguagem da
idolatria nacional se mistura com a do adultério doméstico; e
a disciplina imposta pelo marido à esposa confunde-se com a
descrição do castigo que Deus impôs sobre a nação.
2.5 Sua mãe. Israel. Meus amantes. Os ídolos. A esposa cor­
reu atrás de amantes: a nação correu atrás do paganismo;
ambas se arrependeriam. Este problema religioso era 0 mais
sério em Israel; a maior parte do povo acreditava que era
graças aos Baalins e aos deuses pagãos de Canaã que a terra
era abundante em sua colheita (jr4 4 .1 7 -1 9 n ).
2.6 Cercarei. Os sofrimentos dos judeus, durante todos os sé­
culos, mostram que nunca encontrarão a paz senão no plano
de Deus (jo 14.6).
 1251 OSÉIAS 3.5
11 Farei cessar todo o seu gozo, as suas 2.11 Vi Rs 12.32 20 desposar-te-ei comigo em fidelidade, e
Festas de Lua Nova, os seus sábados e todas conhecerás ao Senhor . c
2.12
as suas solenidades.1' wSI 80.12-13; 21 Naquele dia, eu serei obsequioso, diz
12 Devastarei a sua vide e a sua figueira, Os 2.5 o Senhor , obsequioso aos céus, e estes, à
de que ela diz: Esta é a paga que me deram os terra ;d
2.13 *Ez 23.40
meus amantes; eu, pois, farei delas um bos­ 22 a terra, obsequiosa ao trigo, e ao vinho,
que, e as bestas-feras do campo as devo­ 2.14 xEz 20.35 e ao óleo; e estes, a Jezreel."
rarão.1’' 23 Semearei Israel para mim na terra e
13 Castigá-la-ei pelos dias dos baalins, 2.15 z|s 7.24-26 compadecer-me-ei da Desfavorecidaf; e a
nos quais lhes queimou incenso, e se adornou Não-M eu-Povo direi: Tu és o meu povo! Ele
com as suas arrecadas e com as suas jóias, e 2.17 oÊx 23.13;
St 16.4 dirá: Tu és o meu Deus!
andou atrás de seus amantes, mas de mim se
esqueceu, diz o Senhor .* 2.18 6 Lv 26.5; A longanimidade de Deus
14 Portanto, eis que eu a atrairei, e a leva­ SI 46.9; Jr 23.6;
D isse-m e o Senhor : Vai outra vez, ama
3
Zc9.10
rei para o deserto, e lhe falarei ao coração.)'
uma mulher, amada de seu amigo e adúl­
15 E lhe darei, dali, as suas vinhas e o vale
2.20 tera, como o Senhor ama os filhos de Israel,
de Acor* por porta de esperança; será ela c|r 31.33-34
obsequiosa como nos dias da sua mocidade e embora eles olhem para outros deuses e
como no dia em que subiu da terra do Egito. 2.21 °Zc 8.12 amem bolos de passas.9
16 Naquele dia, diz o Senhor , ela me 2 Comprei-a, pois, para mim por quinze
2.22 vOs 1.4 peças de prata e um ômer e meio de cevada;
chamará: Meu marido e já não me chamará:
Meu Baal. 3 e lhe disse: tu esperarás por mim muitos
2.23 fRm 9.25;
17 Da sua boca tirarei os nomes dos baa­ !Pe2.10 dias; não te prostituirás, nem serás de outro
lins, e não mais se lembrará desses nomes.0 homem; assim também eu esperarei por ti.b
3.1 9|r 3.30 4 Porque os filhos de Israel ficarão por
18 Naquele dia, farei a favor dela aliança
com as bestas-feras do campo, e com as aves muitos dias sem rei, sem príncipe, sem sacri­
3.3 6Dt 21.13
do céu, e com os répteis da terra; e tirarei fício, sem coluna, sem estola sacerdotal ou
desta o arco, e a espada, e a guerra e farei o 3.4 >Êx 28.6; ídolos do lar.'
meu povo repousar em segurança.b Os 10.3 5 Depois, tomarão os filhos de Israel, e
19 Desposar-te-ei comigo para sempre; buscarão ao Senhor , seu Deus, e a Davi, seu
3.5; Is 2.2;
desposar-te-ei comigo em justiça, e em juízo, Ez 34.23-24; rei; e, nos últimos dias, tremendo, se aproxi­
e em benignidade, e em misericórdias; Os 5.6 marão do Senhor e da sua bondade.)

2.11 Solenidades. Como por exemplo, a Festa dos Taberná­
culos, que celebrava a viagem pelo deserto, e a colheita dos
produtos da terra.
2.12 Devastarei. A Palestina ficou quase deserta durante sécu­
los. Paga. As prostitutas dos templos pagãos recebiam uma
parte da féria, que era considerada uma bênção dos
'baalins".
2.15 Vale de Acor. O vale em que Acã e sua família foram
destruídos.
2.16 Meu Baal. Bo'oi, em heb, quer dizer "senhor", "dono"
e "marido". Tinha havido tanta adoração aos baalins, que
agora Deus nem queria que existisse a palavra Ba'al no sen­
tido inocente de "marido", que doravante passaria a ser de-
sgnado pela palavra 'Ish, "homem", "marido".
2.18 Aliança com as bestas-feras. Ver Isaías 11.6-9.
1 2 2 Jezreel. Esta palavra significa "Deus semeia"; Deus plan­
tara Israel mais uma vez na sua própria terra, tão certamente
como o espalhou. As relações entre Deus, os céus, a terra, o
grão, o vinho e o óleo são íntimas. Os israelitas foram destina­
dos a participar destas bênçãos decorrentes da obediência e
fidelidade do povo.
2.23 Os nomes que Oséias deu aos seus filhos, tipificando
o povo de Israel, eram reversíveis; Deus podia restaurá-los
(cf Rm 9.23-26).
3.1 Vai outra vez. Parece que seria a mesma mulher, já ven­
dida para ser escrava, que Oséias iria buscar e resgatar (2).
Amigo. Heb réa', talvez "amante", da raiz rõ'âh que, na forma
aqui empregada, significa "entregar-se mutuamente a delei­
tes". Há uma palavra desta raiz que significa simplesmente
"amigo" (Pv 19.7); e da raiz 'ãhabh há outra palavra tradu­
zida por "amigo" (Jr 20.4,6).
3.3 Muitos dias. O amor verdadeiro não deixa de impor al­
guma disciplina. Se a referência é a Israel propriamente dito,
já se passaram 2.600 anos de ser dissipado entre as nações; se
é Judá, foram só 70 anos.
3.5 Davi, seu rei. Refere-se à vinda de Cristo, o filho de Davi
(Mt 1.1). O nome de Davi ficou para os israelitas como sím­
bolo de um reino unido, no qual haveria a verdadeira adora­
ção de Deus.
OSEIAS 4.1
Corrupção geral de Israel 4.11 Is 1.18;
Os 12.2
Ouvi a palavra do Senhor , v ó s , filhos
4 de Israel, porque o Senhor tem uma 4.3 í|r 4.28;
contenda com os habitantes da terra, porque Sf 1.3
nela não há verdade, nem amor, nem conheci­
mento de Deus.* 4.4 mDt 17.12
2 O que só prevalece é perjurar, mentir,
matar, furtar e adulterar, e há arrombamentos 4.5 "Jr 6.4-5
e homicídios sobre homicídios.
3 Por isso, a terra está de luto, e todo 4.6
o °ls 5.13
que mora nela desfalece, com os animais do
4.7 pISm 2.30;
campo e com as aves do céu; e até os peixes Ml 2.9
do mar perecem .1
4 Todavia, ninguém contenda, ninguém 4.9 9 Is 24.2
repreenda; porque o teu povo é como os sa­
cerdotes aos quais acusa.™ 4.10 f Lv 26.26;
5 Ag 1.6
Por isso, tropeçarás de dia, e o profeta
contigo tropeçará de noite; e destruirei a
4.11 sEc 7.7
tua mãe .n
6 O meu povo está sendo destruído, por­
que lhe falta o conhecimento. Porque tu, sa­ 4.12 t|s 44.20;
Os 5.4
cerdote, rejeitaste o conhecimento, também
eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote 4.13 "Is 1.29;
diante de mim; visto que te esqueceste da lei Am 7.17
do teu Deus, também eu me esquecerei de
teus filhos.0 4.14 ''Os 4.1
7 Quanto mais estes se multiplicaram,
tanto mais contra mim pecaram; eu mudarei a 4.15
»1 Rs 12.29;
sua honra em vergonha, p Am 4.4
8 Alimentam-se do pecado do meu povo e
da maldade dele têm desejo ardente.
4.16 *|r 3.6
9 Por isso, como é o povo, assim é o sa­
cerdote; castigá-lo-ei pelo seu procedimento 4.17 xMt 15.14
e lhe darei o pago das suas obras.“)
10 Comerão, mas não se fartarão; entre­ 4.18 ^Mq 3.11
4.4 A falta não estava tanto no povo, mas sim nos líderes.
4.5 Tua mãe. Israel no sentido de nação.
4.6 Teus filhos. Os israelitas eram como a prole dos seus líde­
res religiosos; se estes deram exemplo errado, puseram os
filhos a se perder.
4.9 O sacerdote. Enriqueciam-se com as ofertas que o povo
trazia para fazer expiação pelo pecado, usando o dinheiro
para comprar vinho.
4.12 Pedaço de madeira. Objetos feitos de madeira, que se
adoravam como ídolos (cf Is 44.14-15).
4.13 Sacrificam. Estes eram sacrifícios oferecidos aos deuses
pagãos, cujos templos eram freqüentemente altares feitos nas
árvores ou nos cumes das montanhas. Muitos dos sacrifícios
pagãos eram realizados com cerimônias imorais, um tipo de
prostituição praticada nos lugares do culto pagãos, que era
comum na antigüidade. Cria-se que, pelo princípio da magia
de simpatias, isto ajudaria a fertilidade do campo. As mulhe­
res envolvidas eram respeitadas como contribuintes para a
prosperidade da comunidade.
1252
gar-se-ão à sensualidade, mas não se multi­
plicarão, porque ao Senhor deixaram de
adorar/
11 A sensualidade, o vinho e o mosto ti­
ram o entendimento/
12 O meu povo consulta o seu pedaço de
madeira, e a sua vara lhe dá resposta; porque
um espírito de prostituição os enganou, eles,
prostituindo-se, abandonaram o seu D e u s/
13 Sacrificam sobre o cimo dos montes e
queimam incenso sobre os outeiros, debaixo
do carvalho, dos choupos e dos terebintos,
porque é boa a sua sombra; por isso, vossas
filhas se prostituem, e as vossas noras adul­
teram.0
14 Não castigarei vossas filhas, que se
prostituem, nem vossas noras, quando adulte­
ram, porque os homens mesmos se retiram
com as meretrizes e com as prostitutas cul­
tuais sacrificam, pois o povo que não tem
entendimento corre para a sua perdição/
15 Ainda que tu, ó Israel, queres prosti­
tuir-te, contudo, não se faça culpado Judá;
nem venhais a Gilgal e não subais a Bete-
Áven, nem jureis, dizendo: Vive o Senhor . w
16 Como vaca rebelde, se rebelou Israel;
será que o Senhor o apascenta como a um
cordeiro em vasta campina?"
17 Efraim está entregue aos ídolos; é
deixá-lo./
18 Tendo acabado de beber, eles se entre­
gam à prostituição; os seus príncipes amam
apaixonadamente a desonra/
19 O vento os envolveu nas suas asas; e
4.14 Prostitutas cultuais. Heb qedhêshâth, "separadas", "san­
tificadas", mas não para o serviço de Deus, nem para a reli­
gião íntima, mas sim para os propósitos do paganismo (cf a
nota acima, v 13).
4.15 Gilgal. Tinha sido uma cidade santa (Js 5.10; 1 Sm 10.8;
15.21). Tornara-se, então, um lugar de ídolos (Am 4.4; 5.5).
4.15 Bete-Aven. Significa "casa de perversão", e é o nome
profético dado à antiga "Betei", que significa "casa de Deus",
um dos mais antigos santuários israelitas, onde se adorava a
Jeová.
4.16 Vaca rebelde. Não podia pastar ao léu, como as ovelhas.
4.17 £ deixá-lo. C f Mt 15.14. ídolos. Heb 'açabbn, uma pala­
vra mais rara, que também significa "tristezas".
4.19 O vento. Heb rü'ah, que se refere tanto ao vento, a um
sopro de ar, como ao Espírito Santo; aqui se refere a adoração
dos ídolos, ao espírito de Satanás, e ao vento político que
soprará como punição: invasão que os assírios trariam, doze
anos depois desta profecia, fazendo Israel deixar de existir
como nação.
 1253
envergonhar-se-ão por causa dos seus sacri­ 4.19 °ls 1.29
fícios.0 5.1 5 Os 6.9
5.2 cls 29.15
Repreensão contra sacerdotes e príncipes
5.3 °Ez 23.5;
Ouvi isto, ó sacerdotes; escutai, ó casa
5 de Israel; e dai ouvidos, ó casa do rei,
Am 3.2
porque este juízo é contra vós outros, visto 5.4 «Os 4.12
que fostes um laço em Mispa e rede estendida
5.5 'Os 7.10
sobre o Tabor.b
2 5.6 sPv 1.28;
Na prática de excessos, vos aprofundas­
(r 11.11; Mq 3.4 dridão. 1
tes; mas eu castigarei a todos eles.c
3 Conheço a Efraim, e Israel não me está
5.7 h |s 48.8;
Os 6.7; Ml 2.11
oculto; porque, agora, te tens prostituído, ó
Efraim, e Israel está contaminado.d 5.8 <)s 7.2;
4 Is 10.30; )l 2.1
O seu proceder não lhes permite voltar
para o seu Deus, porque um espírito de prosti­ 5.10/Dt 19.14
tuição está no meio deles, e não conhecem ao
Senhor .0 5.11 *Dt 28.33;
1Rs 12.28
5 A soberba de Israel, abertamente, o
acusa; Israel e Efraim cairão por causa da 5.12'Pv 12.4
sua iniqüidade, e Judá cairá juntamente com
5.13
eles.f ">2Rs 15.19;
6 Os 7.11
Estes irão com os seus rebanhos e o seu
gado à procura do Senhor , porém não o 5.14 "SI 50.22;
acharão; ele se retirou deles.9 Os 13.7-8
7 Aleivosamente se houveram contra o
5.15
Senhor , porque geraram filhos bastardos; oLv 26.40-41;
agora, a Festa da Lua Nova os consumirá com |r 29.12-13
as suas porções .h
6.1 pDt 32.39;
8 Tocai a trombeta em Gibeá e em Ramá ISm 2.6;
tocai a rebate! Levantai gritos em Bete-Áven! Jr 30.17
Cuidado, Benjamim!' 6.2 9 Lc 24.46;
9 Efraim tomar-se-á assolação no dia do 1Co 15.4
5.1 Mispa.. . Tabor. "Lugares altos" de destaque, onde o
povo era levado a adotar o culto pagão.
5.5 Na época de Jeroboão II (7 82-753 a .C ), o reino do
norte prosperou materialmente, e o povo não queria que a
revelação da vontade divina viesse a interromper seu gozo da
luxúria (Am 6.1 -6 ).
5.6 À procura do Senhor. Embora venham procurá-IO com
todos os seus sacrifícios, Deus sabe que não o estão buscando
sinceramente. A magia pagã sonhava em forçar seres sobre­
naturais a se revelarem e a obedecerem a quem os invocasse.
Deus não se pode "conjurar" assim;
5.7 Filhos bastardos. As mães eram mulheres estranhas às
promessas de Deus e os pais não ensinaram aos filhos o co­
nhecimento de Deus. A verdadeira prostituição é a apostasia;
os filhos dos infiéis são bastardos (cf 1 Co 7.14). Lua Nova,
isto é, qualquer um dos próximos meses já trará consigo a
invasão, a destruição da herança do povo.
5.8 Cuidado. Heb 'ah a reykhã, lit "atrás de ti", um grito de
advertência na guerra.
5.10 Mudam os marcos. Quem alterava os limites dos terre­
OSÉIAS 6.3
castigo; entre as tribos de Israel, tomei conhe­
cido o que se cumprirá.
10 Os príncipes de Judá são como os que
mudam os marcos; derramarei, pois, o meu
furor sobre eles como água./
11 Efraim está oprimido e quebrantado
pelo castigo, porque foi do seu agrado andar
após a vaidade.*
12 Portanto, para Efraim serei como a
traça e para a casa de Judá, como a po­
13 Quando Efraim viu a sua enfermidade,
e Judá, a sua chaga, subiu Efraim à Assíria e
se dirigiu ao rei principal, que o acudisse; mas
ele não poderá curá-los, nem sarar a sua
chaga.™
14 Porque para Efraim serei como um
leão e como um leãozinho, para a casa de
Judá; eu, eu mesmo, os despedaçarei e ir-me-
ei embora; arrebatá-los-ei, e não haverá
quem os livre."
Conversão insincera
15 Irei e voltarei para o meu lugar, até que
se reconheçam culpados e busquem a minha
face; estando eles angustiados, cedo me bus­
carão, dizendo;0
Vinde, e tomemos para o Senhor , por­
6 que ele nos despedaçou e nos sarará; fez
a ferida e a ligará. P
2 Depois de dois dias, nos revigorará; ao
terceiro dia, nos levantará 9, e viveremos
diante dele.
3 Conheçamos e prossigamos em conhe-
nos roubava uma parte principal do sustento diário da família
roubada.
5.11 Vaidade. Heb çov, uma forma rara da palavra çõ'âh, "su­
jeira". A palavra normalmente traduzida por "vaidade" é heb-
hel, Ec2.15n.
5.13 Enfermidade. Só o Deus de Israel poderia curá-la.
Os problemas nacionais eram devidos à desconsideração de
Israel para com Deus.
6.1 Vinde, e tornemos. É isto que os israelitas dirão ao se arre­
penderem (cf o filho pródigo em Lc 15.18). Mais uma vez,
Oséias interrompe a narrativa para apontar à restauração fu­
tura, 5.15-6.3.
6.3 A sua vinda. O arrependimento final de Israel será por
ocasião da segunda vinda de Jesus (cf S1110.3; Rm 11.26). A
expressão como a alva pode ser traduzida por "conforme a
busca" (heb keshahar), mostrando que a presença de Deus
em nosso meio depende da sinceridade em se buscá-la. Fala-
setambém no tempo certo para a volta de Cristo (Mc 13.32).
Chuva serôdia. A estação de chuva na primavera (|l 2.23n).
OSÉIAS6.4
cer ao Senhor ; como a alva, a sua vinda é 6.3 r2Sm 23.4;
certa; e ele descerá sobre nós como a chuva,
como chuva serôdia que rega a terra/
4 Que te farei, ó Efraim? Que te farei, ó
Judá? Porque o vosso amor é como a nuvem
da manhã e como o orvalho da madrugada,
que cedo p assa/
5 Por isso, os abati por meio dos profetas;
pela palavra da minha boca, os matei; e os
meus juízos sairão como a lu z /
6 Pois misericórdia quero, e não sacrifí­
cio “, e o conhecimento de Deus, mais do que
holocaustos.
7 Mas eles transgrediram a aliança, como
Adão; eles se portaram aleivosamente con­
tra mim.1'
8 Gileade é a cidade dos que praticam a
iqjustiça, manchada de sangue.w
9 Como hordas de salteadores que esprei­
tam alguém, assim é a companhia dos sacer­
dotes, pois matam no caminho para Siquém;
praticam abom inações/
10 Vejo uma coisa horrenda na casa de
Israel: ali está a prostituição de Efraim; Israel
está contam inado/
11 Também tu, ó Judá, serás ceifa d o /
Iniqüidade dos reis e príncipes
1254
3 Com a sua malícia, alegram ao rei e com
SI 72.6
as suas mentiras, aos príncipes.c
6.4 sOs 8.11 4 Todos eles são adúlteros: semelhantes
ao forno aceso pelo padeiro, que somente
6.5 t/r 1.10
cessa de atiçar o fogo desde que sovou a
massa até que seja levedada .d
6.6 “ Mt 9.13;
12.7 5 No dia da festa do nosso rei, os príncipes
se tomaram doentes com o excitamento do
6.7 y(k 5.7
vinho, e ele deu a mão aos escamecedores.
6.8 >vOs 12.11 6 Porque prepararam o coração como um
forno, enquanto estão de espreita; toda a
6.9 «Jr 11.9;
Os 5.1-2 noite, dorme o seu furor, mas, pela manhã,
arde como labaredas de fogo.
6.30 rjr 5.30 7 Todos eles são quentes como um forno
6.11 zSI 126.1;
e consomem os seus juízes; todos os seus
Jl 3.13 reis caem; ninguém há, entre eles, que me
invoque .e
7.1 «Os 5.1
8 Efraim se mistura com os povos e é um
7.2 “ SI 9.16; pão que não foi virado/
|r 17.1 9 Estrangeiros lhe comem a força, e ele
não o sabe; também as cãs já se espalham
7.3 cRm 1.32
sobre ele, e ele não o sabe. 9
7.4 «jr 9.2 10 A soberba de Israel, abertamente, o
acusa; todavia, não voltam para o Senhor ,
7.7 e2Rs 15.10;
Is 64.7 seu Deus, nem o buscam em tudo i s t o /
11 Porque Efraim é como uma pomba en­
7.8 'S1106.35 ganada, sem entendimento; chamam o Egito e

7
Quando me disponho a mudar a sorte do
vão para a Assíria.'
meu povo e a sarar a Israel, se descobre 7.9 90s 8.7
a iniqüidade de Efraim, como também a mal­ 12 Quando forem, sobre eles estenderei a
7.10 Ms 9.13 minha rede e como aves do céu os farei des­
dade de Samaria, porque praticam a falsidade;
por dentro há ladrões, e por fora rouba a 7.11 <2Rs 15.19 cer; castigá-los-ei, segundo o que eles têm
horda de salteadores.0 ouvido na sua congregação./
2 Não dizem no seu coração que eu me 7.12/Lv 26.14; 13 A i deles! Porque fugiram de mim; des­
2Rs 17.13,18;
lembro de toda a sua maldade; agora, pois, Ez 12.13 truição sobre eles, porque se rebelaram contra
os seus próprios feitos os cercam; acham-se mim! Eu os remiria, mas eles falam mentiras
diante da minha f a c e / 7.13 *Mq 6.4 contra mim.*

6.4 Oséias volta-se, então, para a situação que se lhe oferecia 6.11 Ceifado. As punições preditas para Israel se aplicariam
aos olhos. a Judá se esta não se arrependesse, ao ver o fim de Israel
6.6 O verdadeiro amor e o conhecimento de Deus são os (cf Ez 16.46-47).
alvos do culto religioso, e, portanto, são mais importantes do 7.3 Um rei indigno quer um povo indigno; a própria cerimô­
que os sacrifícios que simbolizam e preparam o coração para nia da coroação tornou-se em festa indecente, em bebedeiras
a comunhão com Deus. e carnaval, v 5.
6.9 Sacerdotes... matam. Não se refere necessariamente à
7.7 forno. A impiedade de Israel se tornava cada vez pior,
morte física, mas a algo pior: a falta de conduzir o povo ao
como um forno que ia se aquecendo cada vez mais; nesta
verdadeiro Deus era levá-lo a perder a vida eterna (cf Gn 3.4
época (743-735, a.C.) foram assassinados quatro reis de Is­
e Lc 11.52). Siquém. Cidade de refúgio. Mas ali não havia
rael: Zacarias, Salum, Pecaías e Peca (2 Rs 15.10,14,25,30).
mais refúgio, pois quem se refugia numa cidade sacerdotal
seria treinado na idolatria. Naquela cidade, Simeão e Levi ti­ 7.8 Pão. A fraqueza do seu caráter é como a fraqueza do pão
nham matado muitos, por causa de o príncipe herdeiro da assado de um lado só.
cidade ter desonrado a irmã deles (Gn 34.25-27). 7.13 Remiria. O verbo aqui é pãdhâh, "libertar", "resgatar". A
6.10 Coisa horrenda. Heb sha'arüriyyâh, lit "o arrepiar-se dos palavra mais comum, neste sentido, se descreve nas notas de
cabelos". Nm 35.12; Lv 25.28; Pv 23.11.
 1255 OSEIAS 9.3
14 Não clamam a mim de coração, mas 7.14 8 Israel foi devorado; agora, está entre as
l)ó 35.9-10;
dão uivos nas suas camas; para o trigo e para Jr 3.10 nações como coisa de que ninguém se
o vinho se ajuntam, mas contra mim se agrada,5
rebelam.' 7.16 >"SI 73.9 9 porque subiram à Assíria; o jumento
15 Adestrei e fortaleci os seus braços; no montês anda solitário, mas Efraim mercou
entanto, maquinam contra mim. 8.1 "Dt 28.49;
Os 5.8
amores.'
16 Eles voltam, mas não para o Altíssimo. 10 Todavia, ainda que eles merquem so­
Fizeram-se como um arco enganoso; caem à 8.2 oSI 78.34; corros entre as nações, eu os congregarei; já
espada os seus príncipes, por causa da inso­ Tt 1.16 começaram a ser diminuídos por causa da
lência da sua língua; este será o seu escárnio opressão do rei e dos príncipes.“
8.4 p2Rs 15.13;
na terra do Egito.™ Os 2.8 11 Porquanto Efraim multiplicou altares
para pecar, estes lhe foram para pecar.v
O castigo está próxim o 8.5 4|r 13.27 12 Embora eu lhe escreva a minha lei em
Emboca a trombeta! Ele vem como a
8 águia contra a casa do S e n h o r , porque
transgrediram a minha abança e se rebelaram
8.7 rPv 22.8
dez mil preceitos, estes seriam tidos como
coisa estranha.w
8.8 s2Rs 17.6 13 Amam o sacrifício; por isso, sacrifi­
contra a minha lei." cam, pois gostam de carne e a comem, mas o
2 A mim, me invocam; Nosso Deus! Nós, 8.9 t2Rs 15.19; Senhor não os aceita; agora, se lembrará da
Israel, te conhecemos.» Jr 2.24 sua iniqüidade e lhes castigará o pecado; eles
3 Israel rejeitou o bem; o inimigo o perse­ voltarão para o Egito.*
guirá. 8.10 “ Is 10.8;
Dn 2.37 14 Porque Israel se esqueceu do seu Cria­
4 Eles estabeleceram reis, mas não da mi­
dor e edificou palácios, e Judá multiplicou
nha parte; constituíram príncipes, mas eu não 8.11 ^Os 12.11
cidades fortes; mas eu enviarei fogo contra as
o soube; da sua prata e do seu ouro fizeram
suas cidades, fogo que consumirá os seus pa­
ídolos para si, para serem destruídos.P 8.12 *rDt 4.6;
S1119.18 lácios.)'
5 O teu bezerro, ó Samaria, é rejeitado; a
minha ira se acende contra eles; até quando
8.13 *Dt 28.68; Israeljá antes castigado
serão eles incapazes da inocência? 9 Os 5.6; Zc 7.6
Não te alegres, ó Israel, não exultes,
6 Porque vem de Israel, é obra de artífice,
não é Deus; mas em pedaços será desfeito o
bezerro de Samaria.
8.14 yDt 32.18;
IRs 12.31;
9 como os povos; porque, com prostituir-
te, abandonaste o teu Deus, amaste a paga de
Jr 17.27; Ef 2.10
7 Porque semeiam ventos e segarão tor­ prostituição em todas as eiras de cereais.*
mentas; não haverá seara; a erva não dará 9.1 r|r44.17
2 A eira e o lagar não os manterão; e o
farinha; e, se a der, com ê-la-ão os estran­ vinho novo lhes faltará.»
geiros. r 9.2 oOs 2.9 3 Na terra do Senhor , não permanecerão;

7.14 Aproximam-se de Deus por meio de práticas pagãs,
achando que se deve adorar a Deus como a Baal com ritos de
magia, para se obter boas ceifas. A heresia (falar mentiras
contra Deus, v 13) e a adoração dos ritos pagãos são rebelião
contra Deus, e separam o homem da comunhão com Ele e da
futura obra redentora do Senhor |esus Cristo.
7.16 Repetiram os erros dos seus pais no Egito (Êx 5.21;
14.11-12).
8.1 Emboca. Para soar o alarme. Ele vem. O rei da Assíria,
Salmaneser V que viria a sitiar Samaria em 722 a .C , deixaria
a destruição final ao seu herdeiro, Sargom II (722 -7 0 5 a.C.).
8.2 N ós.. . te conhecemos. Ver Mt 7.22-23. Este não é o co­
nhecimento da fé, do amor, da obediência, da sabedoria que
vêm de Deus.
8.3 O mal é o galardão dos que rejeitam o bem
(jo 3.18-21).
8.5 Bezerro. Um dos ídolos do Egito (Êx 32.4); a referência
específica é aos bezerros de jeroboão (1 Rs 12.25-33).
8.7 A lei de causa e efeito; ventos simbolizam vaidade (4.19).
8.9 jumento. Heb pere', formando um trocadilho com
"Efraim". O "mercar amores" é uma expressão teológica que
se reporta à deslealdade política às alianças internacionais que
os israelitas tentaram formar.
8.10 O rei. O rei da Assíria já se considerava imperador, com
o título de "rei dos reis", e os demais reis lhe seriam príncipes.
8.13 O sacrifício. Heb habhhõbhai, de uma raiz que significa
"assar"; é a única ocorrência da palavra em toda a literatura
hebraica. Egito. Veio a ser um sinônimo de cativeiro e escravi­
dão. O resultado da idolatria seria escravidão ao pecado e aos
estrangeiros.
9.1 Israel atribuía a riqueza das colheitas à influência dos ído­
los locais, e agradecia a eles em vez de observar as festas de
agradecimento prescritas na lei de Moisés, e.g., Dt 16.13-17.
9.3 Israel não podia comer carne sem primeiro oferecer parte
da mesma no altar; mas no exílio não haveria altar, por isso
todos os alimentos seriam impuros, conforme se vê em
Ez 14.14-17, que descreve o cumprimento literal desta profe­
cia, e mostra que o "Egito" é o Cativeiro.
OSEIAS 9.4
mas Efraim tomará ao Egito e na Assíria co­ 9.3 i>Lv 25.23;
2Rs 17.6;
merá coisa imunda.b Ez 4.13; Os 8.13
4 Não derramarão libações de vinho ao
Senhor , nem os seus sacrifícios lhe serão 9.4 ctv 17.11;
agradáveis; seu pão será como pão de pran-
teadores, todos os que dele comerem serão 9.5 4Os 2.11
imundos; porque o seu pão será exclusiva­
mente para eles e não entrará na Casa do 9.6e|s5.6
Senhora
5 Que fareis vós no dia da solenidade e no
dia da festa do Senhor ?d
6 Porque eis que eles se foram por causa
da destruição, mas o Egito os ceifará, Mênfis
os sepultará; as preciosidades da sua prata, as
urtigas as possuirão; espinhos crescerão nas
suas moradas.e
7 Chegaram os dias do castigof, chega­
ram os dias da retribuição; Israel o saberá; o
seu profeta é um insensato, o homem de espí­
rito é um louco, por causa da abundância da
tua iniqüidade, ó Israel, e o muito do teu ódio.
8 O profeta é sentinela contra Efraim, ao
lado de meu Deus, laço do passarinheiro em
todos os seus caminhos e inimizade na casa
do seu Deus.s
9 Mui profundamente se corromperam,
como nos dias de Gibeá". O Senhor se lem­
brará das suas injustiças e castigará os peca­
dos deles.
10 Achei a Israel como uvas no deserto, vi
a vossos pais como as primícias da figueira
nova; mas eles foram para Baal-Peori, e se
1256
consagraram à vergonhosa idolatria, e se tor­
naram abomináveis como aquilo que amaram.
11 Quanto a Efraim, a sua glória voará
como ave; não haverá nascimento, nem gravi­
Jr 6.20
dez, nem concepção.
12 Ainda que venham a criar seus filhos,
eu os privarei deles, para que não fique ne­
nhum homem. Ai deles, quando deles me
apartar!/
9.7 fLc 21.22
13 Efraim, como planejei, seria como
9.8gjr6.17 Tiro, plantado num lugar aprazível; mas
Efraim levará seus filhos ao matador.k
9.9 *Jz 19.1-30 14 Dá-lhes, ó Senhor ; que lhes darás?
Dá-lhes um ventre estéril e seios secos.'
9.10
/Nm 25.1-5 15 Toda a sua malícia se acha em GilgaL
porque ali passei a aborrecê-los; por causa da
9.12/Dt 28.41; maldade das suas obras, os lançarei fora de
1Sm 28.15-16;
minha casa; já não os amarei; todos os seus
2Rs 7.18;
Jó 27.14 príncipes são rebeldes."1
16 Ferido está Efraim, secaram-se as suas
9.13 raízes; não dará fruto; ainda que gere filhos,
*Ez 26.1-21;
Os 13.16 eu matarei os mais queridos do seu ventre."
17 O meu Deus os rejeitará, porque não o
9.14 He 23.29 ouvem; e andarão errantes entre as nações.0
9.15 mIs 1.23 Israel sem eou m alícia e segará destruição
9.16 "Os 9.13 1 O Israe' ® vide luxuriante, que dá o
I U fruto; segundo a abundância do seu
9.17 fruto, assim multiplicou os altares; quanto
°Dt 28.64-65
melhor a terra, tanto mais belas colunas
10.1 p O s 8.4;
fizeram.P
Na 2.2 2 O seu coração é falso; por isso, serão

9.4 Coso do Senhor. Para serem oferecidos a Deus antes de
serem comidos; senão, os alimentos seriam ritualmente con­
taminados e, portanto, impuros.
9.5 Nenhuma das festas prescritas na lei se celebraria no Ca­
tiveiro.
9.6 Mênfis. Uma cidade capital do Egito e lugar dos grandes
túmulos.
9.7 Retribuição. Heb shillêm, "pagar totalmente", "completar
a justa recompensa", "liquidar o assunto". Desta raiz hebraica
vem a palavra "paz" (2 Rs 4.26n), e "inteiro" (2 Cr 16.9n).
Insensato. Heb 'e wit, "estulto", veja Pv 14.18n. Naquela si­
tuação de apostasia, o servo de Deus é que era tratado como
se fosse um tropeço ou um "laço do passarinheiro" (v 8).
9.10 Uvas.. . primícias. Frutas frescas num lugar onde estão
em falta, ou numa época quando quase não existem, são um
refrigério sem igual; assim tinha sido Israel para com Deus, no
meio do paganismo da época.
9.11 Concepção. A prostituição "religiosa", praticada nos san­
tuários cananitas, era considerada de efeitos fertilizantes.
9.13 Tm. Aquela fortaleza regia o comércio do Mediterrâ­
neo, mas por causa da sua idolatria foi reduzida a nada
(cf Ez cap 26 e 27).
9.14 Dá-lhes. O melhor que o profeta Oséias pedia para um
povo tão pecaminoso é que seus filhos nunca viessem a nas­
cer ou a ser criados.
9.15 C ilgal. Gilgal, a leste de Jerico, fora o lugar da remoção
dos pecados (|s 5 .2-9 ), mas é só verificar o que depois se
praticava naquela região para logo se perceber que os israeli­
tas resolveram retornar a eles (1 Sm 8.7; 11.14,15; 13.8-14).
Tornou-se um centro de ídolos (Am 4.4 e 5.5). Minha casa.
Significa a família do povo escolhido de Deus, a descendên­
cia dos israelitas. Conforme vemos em Ez 3.4, esta descen­
dência ficou reduzida até se referir apenas aos restantes
da tribo de judá que foram levados para o Cativeiro na
Babilônia.
9.17 Errantes. É a punição aplicada ao assassino Caim
(Gn 4.12).
10.1 Segundo o abundância. Quanto mais ricos se tornaram,
mais ídolos fizeram para agradecer às divindades dos pagãos.
Colunas. Heb maççêbhôth, da raiz nõçabh, que significa "ficar
de pé". É o equivalente de "poste-ídolo" (2 Cr 14.3), mas
aqui se escolhe esta palavra hebraica para fazer rima com
mizbehôth, "altares".
 1257 OSÉIAS 11.2
culpados; o Senhor quebrará os seus altares 10.2 q\Rs 18.21 vos, quando eu o punir por causa de sua dupla
e deitará abaixo as colunas. 9 transgressão.»'
10.3 rOs 3.4
3 Agora, pois, dirão eles: Não temos rei, 11 Porque Efraim era uma bezerra do­
porque não tememos ao Senhor . E o rei, que 10.4 sDt 29.18; mada, que gostava de trilhar; coloquei o jugo
faria por nós?r At 8.23 sobre a formosura do seu pescoço; atrelei
4 Falam palavras vãs, jurando falsamente, Efraim ao carro. Judá lavrará, Jacó lhe desfará
10.5
fazendo aliança; por isso, brota o juízo como os torrões.z
H Rs 12.28-29
erva venenosa nos sulcos dos campos.5 12 Então, eu disse: semeai para vós outros
5 Os moradores de Samaría serão atemori­ 10.6 uOs 5.13 em justiça, ceifai segundo a misericórdia; arai
zados por causa do bezerrof de Bete-Aven; o o campo de pousio0; porque é tempo de bus­
seu povo se lamentará por causa dele, e os 10.7 vOs 10.3 car ao Senhor , até que ele venha, e chova a
sacerdotes idólatras tremerão por causa da sua justiça sobre vós.
10.8 wLc 23.30;
glória, que já se foi. Ap 6.16
13 Arastes a malícia, colhestes a perversi­
6 Também o bezerro será levado à Assíria dade; comestes o fruto da mentira, porque
como presente ao rei principal; Efraim se co­ 10.9 *|z 19.1-30 confiastes nos vossos carros e na multidão
brirá de vexame, e Israel se envergonhará por dos vossos valentes.b
10.10 14 Portanto, entre o teu povo se levantará
causa de seu próprio capricho.“
vDt 28.63;
7 O rei de Samaría será como lasca de Ez 23.46-47 tumulto de guerra, e todas as tuas fortalezas
madeira na superfície da água.*' serão destruídas, como Salmã destruiu a
8 E os altos de Áven, pecado de Israel, 10.11 qr 50.11 Bete-Arbel no dia da guerra; as mães ali fo­
serão destruídos; espinheiros e abrolhos cres­ ram despedaçadas com seus filhos.c
10.12 ojr 4.3 15 Assim vos fará Betei, por causa da
cerão sobre os seus altares; e aos montes se
dirá**': Cobri-nos! E aos outeiros: Caí so­ vossa grande malícia; como passa a alva, as­
10.13 8JÓ 4.8;
bre nós! Os 8.7 sim será o rei de Israel totalmente destruído/
9 Desde os dias de Gibeá*, pecaste, ó Is­
rael, e nisto permaneceste. A peleja contra os 10.14 O am or de D eus Pai. A ingratidão de Israel
c2Rs 18.34
filhos da perversidade não há de alcançar-te Quando Israel era menino, eu o amei;
em Gibeá?
10 Castigarei o povo na medida do meu
desejo; e congregar-se-ão contra eles os po-
10.15 “ Os 10.7

11.1 cMt2.15
n 2
e do Egito chamei o meu filhoe.
Quanto mais eu os chamava, tanto mais
se iam da minha presença; sacrificavam a

10.3 O rei. Deus tirou os reis que o povo havia exigido: o
trono sem justiça e sem o temor de Deus já não tem mais
motivos para permanecer.
10.5 Bete-Áven. A referência a Betei é clara (4.15n). Áven é a
transliteração da palavra hebraica traduzida por "iníquo" em
Pv 17.14n. No v 8 embaixo, a cidade chama-se apenas Áven.
10.10 Dupla transgressão. A tradução literal seria "atrelados
aos seus dois anéis". A frase traduzida por "por causa de" é
be'ãsrãm "ao serem ligados". Israel e judá seriam levados ao
cativeiro, como dois jumentos forçados a lavrar o campo no
lugar onde chegassem e estivessem. Como se profetiza no
versículo seguinte, o cativeiro seria um tempo de escravidão,
de pesados trabalhos forçados.
10.12 Misericórdia. Heb hesedh, a palavra-chave da visão do
profeta, daquilo que Oséias aprendeu do seu amor para com
Cômer. Através do seu lar, Oséias aprendeu sobre este amor
de Deus que busca o pecador, transforma-o pela disciplina,
para restaurar à plenitude da glória (2.2 -2 3 ; Rm 8.28-30). A
palavra fala de bondade para com os aflitos e necessitados, da
boa vontade, da abnegação, e da graça. Em 2.19, hesedh se
traduz por "benignidade". Em 4.1; 6.4; 12.6, se traduz por
"amor", virtude que se requer do povo. Em 6.6 se traduz por
"misericórdia" como sacrifício espiritual aceitável, e em 10.12
a "misericórdia" é considerada como o fruto da justiça. Veja
também as notas de Pv 19.22; 20.6.
10.13 Esta verdade, com o apelo do v 12, se resume em
C l 6.7-9.
10.14 Bete-Arbel. Identificada com Arbel, na Caliléia, a 7km
de Tiberíades, cruelmente destruída por Salmaneser IV, impe­
rador da Assíria, um predecessor do Salmaneser V
(7 27-722 a .C ), que conquistou Samaria no fim do seu rei­
nado (2 Rs 17.3). O nome da cidade significa: "Casa da C i­
lada de Deus".
10.15 Serão punidos por causa das suas práticas junto ao
santuário do bezerro de ouro.
11.1 Israel. O contexto, aqui, está se referindo à nação, mas
o Senhor |esus Cristo identificou-se com Israel de tal modo
que Deus diz as mesmas coisas a respeito de ambos
(cf Mt 2.15). Esta era uma maneira pela qual os profetas bíbli­
cos falavam e escreviam, dando, às vezes, dois significados às
suas palavras. O Espírito Santo utilizou este costume para
mostrar em forma de figuras os eventos futuros, ao falar dos
atuais. Israel é descrito como o primogênito de Deus em
Êx4.22. Amei. O amor de Deus para com Israel capacitara
essa nação a ser o "porta-jóias" da humanidade, no tocante
às coisas da revelação divina.
11.2 Os chamava. Os profetas chamavam o povo ao arrepen­
dimento (v 7).
OSEIAS 11.3 1258
baalins e queimavam incenso às imagens de 11.2 '2Rs 17.16 ainda domina com Deus e é fiel com o
escultura/ 11.3 9Êx 15.26; Santo, p
3 Todavia, eu ensinei a andar a Efraim; Is 46.3
tom ei-os nos meus braços, mas não atinaram 11.4 6Lv26.13; Jacó, modelo para o povo de Israel
que eu os curava. 9 Os 2.8
1 ^ Efraim apascenta o vento e persegue
4 Atraí-os com cordas humanas, com la­ 11.5 1 ^ o vento leste todo o dia; multiplica
ços de amor; fui para eles como quem alivia >'2Rs 17.13-14
mentiras e destruição e faz aliança com a As­
o jugo de sobre as suas queixadas e me incli­ 11.6 /Os 10.6 síria, e o azeite se leva ao Egito.o
nei para dar-lhes de c o m er / 11.7 *Jr 3.6 2 O Senhor também com Judá tem con­
5 Não voltarão para a terra do Egito, mas
11.8 'Dt 29.23 tenda e castigará Jacó segundo o seu proce­
o assírio será seu rei, porque recusam con­
der; segundo as suas obras, o recompensará. '
verter-se.1' 11.9
mNm 23.19; 3 No ventre, pegou do calcanhar de seu
6 A espada cairá sobre as suas cidades, e
Ml 3.6 irmão1; no vigor da sua idade, lutou com
consumirá os seus ferrolhos, e as devorará,
11.10 "Is 31.4; Deus';
por causa dos seus caprichos./
Am 1.2 4 lutou com o anjo e prevaleceu; chorou e
7 Porque o meu povo é inclinado a des­
11.11 °ls 60.8; lhe pediu mercê; em Betelu, achou a Deus, e
viar-se de mim; se é concitado a dirigir-se
Os 7.11 ali falou Deus conosco.
acima, ninguém o faz.*
11.12 pOs 12.1 5 O Senhor , o Deus dos Exércitos, o
8 Como te deixaria, ó Efraim? Como te
Senhor é o seu nome;"
entregaria, ó Israel? Como te faria como a 12.1 42Rs 17.4;
Os 5.13 6 converte-te a teu Deus, guarda o amor e
Adirá'? Como fazer-te um Zeboim? Meu
o juízo e no teu Deus espera sempre."'
coração está comovido dentro de mim, as mi­ 12.2 "Os 4.1
nhas compaixões, à uma, se acendem. 7 Efraim, mercador, tem nas mãos balança
12.3 *Gn 25.26
9 Não executarei o furor da minha ira; não 132.24-26
enganosa e ama a opressão;"
tomarei para destruir a Efraim, porque eu sou 8 mas diz: Contudo, me tenho enriquecido
12.4
Deus e não homem, o Santo no meio de ti; "Cn 28.10-22 e adquirido grandes bens; em todos esses
não voltarei em ira.m meus esforços, não acharão em mim iniqui­
12.5 vÊx 3.15
10 Andarão após o Senhor ; este bramará dade alguma, nada que seja pecado.)'
12.6 ""SI 37.7; 9 Mas eu sou o Senhor , teu Deus, desde
como leão, e, bramando, os filhos, tremendo, Mq 6.8
virão do Ocidente;" a terra do Egito; eu ainda te farei habitar em
12.7 "Pv 11.1 tendas, como nos dias da festa".
11 tremendo, virão, como passarinhos, os
do Egito, e, como pombas, os da terra da 12.8 rZc 11.5 10 Falei aos profetas e multipliquei as vi­
Assíria, e os farei habitar em suas próprias 12.9
sões; e, pelo ministério dos profetas, propus
casas, diz o Senhor .0 "Lv 23.39-43 sím iles.0
12 Efraim me cercou por meio de menti­ 12.10 11 Se há em Gileade transgressão, pura
ras, e a casa de Israel, com engano; mas Judá o2Rs 17.13 vaidade são eles; se em Gilgal sacrificam

11.3 Ensinei a andar. Deus ensinou o seu povo a se compor­
tar, da mesma forma que ps pais aqui na tem ensinam aos
filhos como dar os primeiros passos.
11.5 Isto comprova que as expressões em 8.13; 9.3; 9.6 não
se referem ao Egito em si, mas sim é uma figura do cativeiro
(cf Dt 17.16).
11.8 A d m á.. . Zeboim. Duas cidades destruídas como So-
doma e Comorra.
12.1 Apascenta o vento. Efraim sempre foi dado à vida pasto­
ril. O pecado, porém, que está se desenvolvendo com tanta
aceitação, ser-lhe-á como o siroco, o vento destruidor do
Sudeste (da Arábia). O azeite. O tributo, em forma de riqueza
natural.
12.4 Chorou. Ou seja, "tinha chorado" antes desta experiên­
cia inspiradora (Gn 28.17; 32.11).
12.6 Veja a declaração semelhante em 6.8; Is 1.11-13;
)r 7.22-23; Mq 6.6-8.
12.7 Mercador. Heb cena'n. Escolhe-se deliberadamente esta
palavra bem rara, por ser a mesma que deu origem ao nome
cananeu. Isto quer dizer que Israel adotou os costumes pa­
gãos do comércio de um país cujos habitantes Deus mandou
extirpar. Agora Israel, no seu coração, se tornara cananeu.
12.8 É o desafio do comerciante desonesto que sabe burlar
os fiscais. Uma situação semelhante na vida espiritual se des­
creve em Ap 3.17.
12.9 Desde a terra do Egito. Quer dizer: desde a época do
Êxodo. Festa. A Festa dos Tabernáculos, que celebrava a mar­
cha pelo deserto para chegar a terra prometida
(Lv 23.33-44), na época da ceifa.
12.10 Símiles. Tipos e ilustrações, todos eles recursos didáti­
cos pelos quais se pudesse advertir ao povo, mas sem ter
havido resultado (cf Mc 4.33-34; |o 12.37-43).
 1259 OSEIAS 13.16
bois, os seus altares são como montões de 12.11 <>0s4.157 Sou, pois. para eles como leão; como
12.12
pedra nos sulcos dos campos .b leopardo, espreito no caminho.'
cGn 29.1-20
12 Jacó fugiu para a terra da Síriac, e 12.13
8 Como ursa, roubada de seus filhos, eu os
Israel serviu por uma mulher e por ela guar­ 4Êx 12.50-51 atacarei e lhes romperei a envoltura do cora­
dou o gado. 12.14 ção; e, como leão, ali os devorarei, as feras do
13 Mas o Senhor , por meio de um pro­ «Dt 28.37; campo os despedaçarão.m
2Rs 17.11-18
feta, fez subir a Israel do Egitod e, por um 9 A tua ruína, ó Israel, vem de ti, e só de
13.1 '2Rs 17.16;
profeta, foi ele guardado. Os 11.2 mim, o teu socorro."
14 Efraim mui amargamente provocou à 13.2s1Rs 19.18 10 Onde está, agora, o teu rei, para que te
ira; portanto, o Senhor deixará ficar sobre 13.3 h Dn 2.35 salve em todas as tuas cidades? E os teus
ele o sangue por ele derramado; e fará cair 13.4'Is 43.11 juízes, dos quais disseste; Dá-m e rei e prín­
sobre ele o seu opróbrio .e 13.5
cipes0?
/Dt 8.12-16
13.6 ‘ Dt 8.12;
11 D ei-te um rei na minha ira e to tirei no
Castigo definitivo
Os 8.14 meu furorP.
1 O Quando falava Efraim, havia tremor; 13.7 ')r 5.6;
12 As iniqüidades de Efraim estão atadas
X J foi exaltado em Israel, mas ele se fez Os 5.14
juntas, o seu pecado está armazenado. 9
culpado no tocante a Baal e morreu.f 13.8
13 Dores de parturiente lhe virão; ele é
2 Agora, pecam mais e mais, e da sua ™2Sm 17.8
filho insensato, porque é tempo, e não sai à
prata fazem imagens de fundição, ídolos se­ 13.9 "Pv 6.32;
Ml 1.9 luz, ao abrir-se da m adre/
gundo o seu conceito, todos obra de artífices,
13.10 14 Eu os remirei do poder do inferno e os
e dizem: Sacrificai a eles. Homens até beijam 01Sm 8.5-6
resgatarei da morte; onde estão, ó morte5, as
bezerros! 9 13.11
3 Por isso, serão como nuvem de manhã, Pi Sm 10.17-24; tuas pragas? Onde está, ó inferno, a tua des­
15.26 truição? Meus olhos não vêem em mim arre­
como orvalho que cedo passa, como palha
13.12 pendimento algum.
que se lança da eira e como fumaça que sai 4Dt 32.34
por uma janela.h 15 Ainda que ele viceja entre os irmãos,
13.13
4 Todavia, eu sou o Senhor , teu Deus, r2Rs19.3; virá o vento leste, vento do S e n h o r , subindo
desde a terra do Egito; portanto, não conhece­ Is 13.8 do deserto, e secará a sua nascente, e estan­
13.14 cará a sua fonte; ele saqueará o tesouro de
rás outro deus além de mim, porque não há
s1Co 15.55
salvador, senão eu.' todas as coisas preciosas/
13.15
5 Eu te conheci no deserto/, em terra 'Cn 41.52; 16 Samaria levará sobre si a sua culpa,
muito seca. Ez 17.10 porque se rebelou contra o seu Deus; cairá à
6 Quando tinham pasto, eles se fartaram, 13.16 espada, seus filhos serão despedaçados, e as
“ 2Rs 8.12;
e, uma vez fartos, ensoberbeceu-se-lhes o co­ Os 10.14-15; suas mulheres grávidas serão abertas pelo
ração; por isso, se esqueceram de mim.k Na 3.10 meio."

12.13 Profeta. Moisés, como tipo de Cristo. O versículo mos­
tra que o povo deveria ter tido mais respeito para com os
profetas, mas que, mesmo assim, Deus ainda podia levantar
outro profeta no cativeiro.
13.1 A tribo de Efraim tinha grande influência política e co­
mercial. . . mas só enquanto vivia dentro da lei de Deus,
longe da corrupção do paganismo cananita e da adoração a
Baal.
13.2 Homens até beijam bezerros! A homenagem a reis e ou­
tros, demonstrada por um beijo, era comum; aqui o mesmo
se dá com os ídolos.
13.3 janela. Um buraco no teto, que seria como chaminé.
13.4 Senão eu. Veja as referências em Is 43.11 e 45.21-22.
13.6 Era justamente contra esta atitude que Moisés advertiu
os israelitas antes de herdarem a Terra Prometida
(Dt 8.11-12).
13.14 Arrependimento. Heb nõham, "consolação", "con­
forto", "dó". Deus tem poder para invocar e usar os poderes
da morte eterna, quando é o caso (como aqui), mas também
tem poder para vencê-los (1 Co 15.51-57 - onde Paulo re­
vela que Deus usará este poder em prol do crente). Espiritual­
mente, o reino do norte era como um nenê rebelde, desde
a época da sua independência; não havia vida, nem cresci­
mento.
13.15 Vento leste. O siroco, que queima, representa aqui a
Assíria.
13.16 Seus filhos serão despedaçados. Não podemos supor
que Deus se deleite em tais horrores. É o pecado, e não Deus,
que causa tais coisas. Deus vê o pecado, contudo, de uma
maneira pela qual nós não temos capacidade de vê-lo. No
começo, Deus ordenou que o pecado traria consigo a sua
própria condenação. Precisamos, portanto, colocar a culpa
dos horrores da guerra (por exemplo), não em Deus, mas na
existência do pecado no mundo, e no fato de os homens
amarem mais o pecado do que a Deus.

tn m m sa s de perdão 14.1 K)s12.6
1 A Volta, ó Israel, para o Senhor , teu 14.2 »Hb 13.15
A * + Deus, porque, pelos teus pecados, es­ 14.3 xDt 17.16;
tás caído.1' Is 30.2,16;
2 Tende convosco palavras de arrependi­ Os 2.8,17
mento e convertei-vos ao Senhor ; dizei-lhe: 14.4 y|r 5.6;
•Perdoa toda iniqüidade, aceita o que é bom e, Ef 1.6
em vez de novilhos, os sacrifícios dos nossos 14.5 z)ó 29.19
lábios.«' 14.6
3 A Assíria já não nos salvará, não ire­ °Gn 27.27;
Ct4.11
mos montados em cavalos e não mais dire­
mos à obra das nossas mãos: tu és o nosso 14.7 í>SÍ 91.1
Deus; por ti o órfão alcançará misericór­ 14.8 c|r 31.18;
dia." Tg 1.17
4 Curarei a sua infidelidade, eu de mim 14.9
mesmo os amarei, porque a minha ira se apar­ <íS1107.43;
Jr 9.12; Lc 2.34;
tou deles, r 2C0 2.16;
5 Serei para Israel como orvalho, ele flo­ IPe 2.7-8
14.1 O segundo grande apelo à conversão (w 1 -3 ;
cf 5.15-6.3). Para o Senhor, teu Deus. O apelo é para que se
volte a Deus enquanto Ele se revela pelo Seu Nome gracioso:
|eová (Senhor), antes que seja o Deus do julgamento, 'elõhim,
o Criador. Da mesma maneira, devemos nos converter a Je­
sus, o Bom Pastor, antes que venha a ser o Juiz da terra.
14.2 Os sacrifícios dos nossos lábios. Esta é mais uma expres­
são para o fato de que, passadas as cerimônias, ficará a verda­
deira adoração que é a oração, o louvor, a gratidão, o amor
e a dedicação, alimentados pela fé e externamente expressos
pelas boas obras (cf SI 69.31).
14.3 Promete-se aqui que Israel vai abandonar seus três pe­
cados mais constantes: 1) A politicagem internacional; 2) A
dependência da força carnal, símbolo do justificar-se a si
mesmo, o farisaísmo; 3) A idolatria. Reconhece-se que o pe­
cador é um órfão que depende da graça de Deus.
14.4 A resposta divina segue-se imediatamente após a ora­
1260
rescerá como o lírio e lançará as suas raízes
como o cedro do Líbano."
6 Estender-se-ão os seus ramos, o seu es­
plendor será com o o da oliveira, e sua fra­
grância, como a do Líbano.0
7 Os que se assentam de novo à sua som­
bra voltarão; serão vivificados como o cereal
e florescerão como a vide; a sua fama será
como a do vinho do Líbano.b
8 Ó Efraim, que tenho eu com os ídolos?
Eu te ouvirei e cuidarei de ti; sou como o
cipreste verde; de mim procede o teu fruto.c
Apelo fin a l
9 Quem é sábio, que entenda estas coisas;
quem é prudente, que as saiba, porque os ca­
minhos do Senhor são retos, e os justos an­
darão neles, mas os transgressores neles
cairão,d
ção da fé (S1116.4-8). A Infidelidade, a falta de fé e de obe­
diência, é a primeira doença espiritual e mental a ser curada,
para restaurar a comunhão com Deus; depois há livre cami­
nho para o amor de Deus em nossa vida.
14.5 A linguagem da restauração é igual à linguagem da
apostasia anterior; fala-se das bênçãos naturais que os pagãos
atribuíam a Baal.
14.9 A Palavra de Deus parece ser um fardo para aqueles que
escolhem as trevas, mas é o sustento daqueles que querem
lê-la, nela crer, e viver segundo os preceitos do Senhor, jesus
é o alicerce dos fiéis, e a pedra de tropeço dos que não O
aceitam (Mt 21.42-44). • N. Hom. O cap 14 oferece-nos
um quadro encorajador - Israel volta-se para Deus, para sua
terra e para as bênçãos que se seguem, tais como somente o
amor de Deus pode oferecer. Poderia Oséias ter escrito assim
depois de todas aquelas mensagens? Sim, sua compreensão
do amor de Deus tornaria isso possível a ele.