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Na Terra dos deuses e da Sabedoria

Conta-se que nas margens do Nilo, os seus antigos habitantes imaginavam que o deus do sol percorria os infernos na sua travessia nocturna, para que o fara pudesse unir-se ao disco solar na sua vida depois da morte. Os antigos Egipcios imaginavam que a criao tinha comeado com a unio sexual de um Deus e de uma Deusa. Acreditavam que o Cosmos no duraria ppara sempre e que chegaria a uma altura em que o criador, exausto, disolveria todas as suas obras no caos. A voltaria a comear um novo ciclo e com ele uma nova criao. No conhecido livro dos mortos indicava-se o que devia suceder com a alma e com o corpo depois da morte. Superada a prova da Balana perante Anbis, a pessoa podia ser considerada pura, recebendo assim o direito de caminhar entre os deusesna Barca Solar. Escrever sobre o Antigo Egipto no tarefa fcil. Foi uma das culturas mais relevantes e complexas das criadas pela humanidade. Ns ocidentais dos nossos dias, costumamos imaginar o Egipto como uma terra denominada por deuses, reis e sacerdotes bastante severos. Essa ideia, surgiu h muito tempo, provavelmente com base na riquesa artstica dos seus templos. Neles ficaram os restos de oraes mgicas, de imagens representativas de complexas e majestosas divindades. Mas muito pouco sabemos, na realidade, acerca das crenas sobre os deuses que criaram o mundo e o Universo. Essa dificuldade agrava-se mais, se tivermos

em conta que s dispomos testemunhos escritos escritos desde o segundo milnio a.C. Apesar das dificuldades, uma cultura onde os reis foram capazes de manter unida uma nao durante mais de trs mil anos, deixou testemunhos suficientes acerca da sua forma de vida, assim como da complexa estrutura de crenas mgicas e reliogiosas dos egpcios. O Fara era a personificao viva de Hrus, deus do cu, que adoptava a forma de falco. O seu olho direito, simbolizava o sol e o esquerdo reflectia as qualidades da lua. Guerreiro valente, Hrus envolveu-se em terrveis combates com Seth cujos domnios se associavam ao deserto e que foi representado por um burro selvagem, um porco ou um ursoformigueiro, consoante as pocas. O combate entre ambos, constituiu um elemento essencial na mitologia egpcia. Depois da morte do seu irmo Osirs pai de Hrus Seth apoderou-se do trono do Egipto. Horus fez reunir um tribunal presidido por R, o poderouso deus do sol, para reclamar a sucesso. Depois de demoradas disputas, Ra nomeou Hrus como rei convertendo Seth no deus das tempestades e sentando-o direita do todo poderoso deus do Sol. Esta histria de deuses, descreve a luta entre o bem e o mal. Essa luta entre os opostos, marcara profundamente a mentalidade dos antigos Egpcios. O meio ambiente dessempenhou um papel decisivo na formao desse modo de pensar. O Egipto uma regio de profundos contrastes.

No pode ser mais profunda a diferencia entre a zona das margens do Nilo, viva e frtil, e a zona do Egipto ocupada com deserto que tem areias estreis e desoladas. Sendo o Universo composto de formas opostas , estas foras deviam estar equilibradas entre si. A busca desse equilibrio, de harmonia universal, levou os egpcios criao de um conceito muito especial: o maat. Para os homens e mulheres egpcios, o Fara era como se fosse a personificao do maat, que uma palavra que, em linguagem actual, se poderia traduzir como direito ou verdade, mas que nos tempos antigos significaria a ordem natural do cosmos. As foras do mal podiam alterar o maat. No entanto este poderia restabelecer-se mediante ritos mgicos. No mundo dos mortais, era o fara quem, atravs das suas imposies, estabelecia o mencionado equilibrio csmico. Ao governar como um deus as coisas e pessoas pertenciamlhe. A sua vontade era lei, mas isso no deve levar-nos a pensar que governava de maneira arbitrria. O prprio fara cumpria na sua vida regras muito rigorosas. A cultura milenar do Egipto estendeu a muitas regies do mediterrneo vrias disciplinas relacionadas com o saber e a cincia. A civilizao egpcia desenvolveu os conhecimentos e a compreenso das leis do Universo. Terra de sbios, astrnomos, matemticos e mdicos , chsgou a ser universalmente conhecida e a escola de medicina de Alexandria. Entre os mgnificos monumentos de arquitectura religiosa que marcaram as margens do Nilo, destaca-se um que os antigos egpcios conseguiram construir com uma perfeio capaz de ajustar-se ao seu sistema de diviso do tempo. No complexo templo
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de Abu Simbel de Ramss II, situado em plena Nbia foi erguida uma esttua do fara prximo a da de Amon-R, junto a outras no fundo do santurio. A mesma est colocada a cerca de 55 metros de distncia da unica abertura que possui o templo. De uma forma precisa, os raios de sol vm iluminando a sua esttua nos dias de 22 de Fevereiro de cada ano, durante mais de 3200 anos. To importante como a habilidade demonstrada pelos arquitectos, foi comportamento social dos antigos egcios. Em sinal de equilibrio, e como nenhuma outra sociedade do passado, os egipcios valorizaram as mulheres, colocando-as num plano semelhante ao dos homens, criando um comportamento social igualitrio. Convem no esquecer que os aspectos mais importantes dos deuses estavam personificados em mulheres. A mulher era considerada como Nebt-Het, ser da nobresa e de grandeza. Nos homens, essas qualidades apenas existiam nos faras ou nos deuses masculinos.

As Particularidades Geogrficas
A Histria do Egipto desenvolveu-se numa das maiores regies desrticas e ridas do mundo. A sua evoluo social e cultural ficou a dever-se ao Nilo. Percorrendo o deserto, o extenso rio corre no sentido de sul para norte, transportando as guas do Lago Vitria, situado a mais de 5500 Km de distncia do mar Mediterrneo. A antiga civilizao egipcia ocupava apenas os ltimos 1300 Km do curso do rio, num troo entre a actual barragem de Assuo e o Delta.
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O curso do Nilo pode ser dividido em duas zonas diferentes: a zona do vale e a zona do delta. Os antigos Egipcios deram um nome a cada zona considerando-as reinos e regies diferentes. Estas reas

geogrficas ficaram conhecidas como Alto Egipto (a zona do vale) e o Baixo Egipto (a zona do delta). As terras de cultivo do vale e do delta foram adquirindo ao longo dos sculos as caracteristicas de uma paisagem de campos cultivados, atravessados por uma infinidade de canais de irrigao e semeados de aldeias e cidades escondidas entre bosques de palmeiras. A este da margem frtil do Nilo, na zona do Vale, as terras vo aumentando de altitude at formarem uma cadeia de montanhas que chagam at ao Mar Vermelho. A oeste do Nilo, a 100 Km de distncia, no deserto do Sahara, o calor to sufocante que as poucas chuvas que l caem evaporam-se mesmo antes de cear ao solo, a lugares como este tambm se chama um mar de areia e poeiras pois existem mesmo tempestades de areia que se parecem com autenticas ondas, este tem 5 mil quilmetros de distncia. O Nilo recebe as guas de 2 importantes afluentes: o Nilo Azul e o Atbara, ambos provenientes da Etipia. As fortes chuvas de Vero nessa regio costumam provocar o crescimento desmesurado dos seus caudais arrastando consigo uma enorme quantidade de sedimentos ricos em minerais. Antes de construdas as barragens, tal cheia bastava para inundar o vale e o delta, transformando o Egipto num pas coberto de lagos pouco profundos e convertendo as povoaes em pequenas ilhas.

Quando a cheia do rio alagava as terras, os sedimentos depositavam-se no solo. Permanecendo depois do retrocesso das guas em Outubro e Novembro, a camada hmida era semeada. As culturas estavam capazes de serem colhidas nos meses de Maro ou em Abril. Depois vinhaa a seca no Vero e a terra secava e arejava. Esta sequncia de trs estaes era bem conhecida e formava o calendrio antigo: ajet (a inundao), peret (que era conhecida como a poca das colheitas) e shemu (o periodo de tempo em que havia secas). Esse ciclo foi melhorado pelo homem. Foram construdos taldes de terra para cercar parte das guas das inundaes para s a devolver ao rio quando os agricultores decidissem. Isso permitiu irrigar zonas mais vastas, onde a cheia no chegava. Inclusivamente permitia realizar uma segunda sementeira. O Egipto podia, assim, manter as suas hortas regadas todo o ano. Com a contruo de canassi de irrigao foi possvel levar a gua a terrenos afastados do leito do rio Nilo. Foi construdo um sistema de comportas que permitia controlar o caudal dos canais de irrigao.

Os Recursos Naturais
O Egipto disps sempre ao longo da sua histria, de muitos recursos. Em anos em que as cheias no eram nem demasiado grandes nem escassa, o frtil solo produzia colheitas diversificadas. As principais colheitas eram o trigo e a cevada, complementadas com outros produtos como figos , uvas e tmaras, alm de uma
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grande variedade de legumes cebolas, pepinos, alhos e alfaces. Produzia-se vinho e cerveja (peracidos com os que ainda hoje se fabricando). Produziam-se leos vegatais para a alimentao para uso em iluminao e para a obuteno de cosmticos e medicamentos. Usava-se a abundante planta do papiropara produzir material para a escrita. Com linho eram confecionados tecidos. Dos juncos e das palmeiras eramestrados metriais para se fazerem cestas e esteiras. A produo de gado era muito importante. Os egpcios criavam gado bovino, ovelhas, porcos cabras. Os egpcios domesticaram patos e gansos dos quais aproveitaram os ovos e a carne. Domesticaram tambm gatos, gazelas, macacos e ces que serviam como animais domsticos. Com o leite produzido pelo gado, oos egpcios produziram queijos e manteiga. Produzia-se mel que se usava bastante para a obteno de acar. Ao largo do Nilo no faltava grande variedade de peixes, que se salgavam (tal como faziam com a carne). Para alm disso, o peixe era tambm seco ao sol. No sendo o Egipto rico em madeirasde qualidade (a madeira das rvores locais era usada apenas para o fabrico de mobilirio domstico), era necessrio importar madeira do Lbano. Os egpcios aprenderam a trabalhar as canas e juncos para fabricar cestaria, mesas, caixas e armrios. Para a construo era fundamental o barro do Nilo. Misturado com palha, era moldado em forma de ladrilhos, que secos ao sol, se utilizavam para construir as casas esta tcnica ainda hoje
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utilizada (e permite obter casas quentes no Inverno e frescas no Vero). Esse material de construo, chamado adobe, era usado quer nas casas dos agricultores como nas residencias dos faras. S para as moradas eternas, ou seja os tmulos dos faras que se utilizavam materiais mais duros e as pedras que seutilizavam eram trazidas da Nbia. Os Egipcios trabalharam muito com o ouro e a prata.

Hieroglifos
Napoleo e a pedra de Rosetta
No dia 19 de Maio de 1798 parta para o Egipto a expedio mais importante que at ento se tinha dirigido s terras do Nilo. Sob as ordens de Napoleo Bonaparte, o exrcito do Oriente, com cerca de 50 mil homens avanou para controlar o Mediterrneo oriental. Para alm da froa militar, um grupo de 167 cientistas, formando a comisso das artes e Cincias, integrou a expedio. Composta por peritos de muito diversas disciplinas havia engenheiros, arquitectos, astrnomos, mdicos, naturalistas, artistas e desenhadores trabalharam em condies muito complexas e perigosas com constantes lutas e combates deles 32 nunca voltariam ao seu pas, mortos em consequncias de ataques militares e doenas. A expedio de Napoleo foi plena de xitos, quer no que se referia investigao do meio natural flora e fauna como no que se relaciona com a arqueologia.
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Dos xitos da napolenica, o mais relevante s seria decifrado umas dcadas mais tarde, por um jovem francs chamado Jean Franois Champollion. Durante o ms de Julho de 1799 e enquanto se desenvolviam os trabalhos nessessrios para a construo de um forte na pequena cidade de Rasid sendo oficialmente conhecida pelo nome de rosetta um tenente do exrcito napolenico, chamado Pierre Bouchard, observou um lage escura de basalto, com pouco mais de um metro. Dividida em trs partes, a pedra aparecia recoberta por um extenso texto, redigido em caracteres hierglificos, demticos e gregos. Bouchard, apesar de no compreender realmente a importncia do achado, no hesitou um envi-lo ao General Menou, que, por seu turno o submeteu ao estudo dos membros da Comisso Cientfica. Fizeram-se ento cpias e decalques dos textos da pedra de Rosetta, embora s dois anos mais tarde, como consequncia da derrota dos franceses, os ingleses acabariam por apoderar-se do achado, que finalmente acabou a sua agitada viagem numa das salas do Museu Britnico. Com efeito, a pedra de Rosetta passou a ser a chave para decifrar a escrita hierglifica. At primavera de 1801 a pedra esteve no recm criado Instituto francs do Cairo. A iminente queda da cidade provocou a sua transferncia para Alexandria. Curiosamente, no artigo XVI do acordo de capitulao, estabelecia-se que a pedra e outras antigudades passavam para as mos do governo Ingls. Oucupada a cidade de Alexandria pelas tropas inglesas, a pedra foi levada para Portsmonth e da, no ano de 1802, para o Museu Britnico, onde hoje figura como a pea nmero EA24.

Champollion em busca do tempo perdido


Jean Franois Champollion nasceu no ano de 1790. Desde cedo se dedicou aos estudos de lnguistica. Estudou as lnguas antigas entre elas o grego e o copta, convencido que esta ltima lngua apresentava uma estrutura lnguistica proveniente do Antigo Egipto. Essa lngua adaptava o alfabeto grego acrescentando-lhe letras de origem demtica (a forma de escrita popular simplificada sobre o papiro). Antes da queda da cidade do Cairo sob o poder Ingls, uma reproduo em tinta, da pedra de Rosetta foi levada para Paris e no tardou a chegar s mos de um familiar de Champollion (este, na poca tinha apenas 12 anos). Sabemos que Champollion comeou a trabalhar sobre uma cpia da pedra e dedicou-se ao seu estudo durante 14 anos. Criou um mtodo prprio de decifrar heiroglifos baseado em ideias originais. A primeira era que a lngua copta correspondia ao ltimo estado da lngua egpcia antiga. A segunda foia de considerar que os hierglifos eram uma mistura de smbolos ideogrficos e fonticos. Conseguiu decifrar os nomes dos faras que apareciam inscritos na pedra. Estudando o texto grego inscrito na pedra, Champollion descobriu que se tratava de um decreto da poca de Ptolomeu V, do Sc.II a.C. Da prpria inscrio resultava que o texto se devia trancrever tambm em demtico, a escrita que, maquele tempo era usada no Egipto.

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Ento, Champollion concluiu que a cada hierglifo devia corresponder um smbolo alfabtico. No foi dificil traduzir o nome Ptolomys. Da para a frente, foi descobrindo a correspondncia entre os vrios smbolos. Estava encontrada a chave do mistrio.

A Monarquia
A Natureza do Fara
De acordo com a tradio, os faras eram os descendentes dos deuses da terra. O poder do fara fundava-se na sua natureza divina, transmitida atravs do sangue. O fara, representando a divindade, deveria manter a ordem total do Universo, estabelecida no momento da sua criao. imposvel separar da religio a concepo da monarquia faranica. Descendente directo de Hrus, o fara era uma entidade divina, dono de um poder absoluto. A condio divina dos fara implicava uma transmisso hereditria atravs da linha materna era muito importante que o herdeiro do trono fosse gerado por uma princesa. A pureza do sangue solar era um elemento essencial da legtimidade do Fara. Com o fim de conservar essa pureza para os seus sucessores, os faras formaram preferentemente como esposas e rainhas as suas irms. Os filhos preimognitos destas unies eram considerados os herdeiros do trono, tendo a obrigao de assumir o poder quando o seu pai morresse. Se o nico filho varo do fara tivesse nascido de uma concubina, ento devia casar-se com uma princesa de sangue real, para adquirir a j referida legitimidade divina para reinar.
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As funes rgias. Os senhores da guerra e da construo.


Ao longo da histria egpcia, os reis dispuseram de uma auturidade absoluta em todos oss domnios da sociedade e administrao. Ainda que os seus poderes pudessem ser exercidos atravs de muitos funcionrios reais, certo que s o fara era o nico que estabelecia ligao com os deuses. Como responsvel perante os deuses, o fara assumia os papis de arquitecto, engenheiro, agricultor e legislador sem esquecer a importante tarefa que lhe estava reservada frente dos seu exrcitos. A pirmide social no Egipto culminara no fara, que estava acima de todas as classes sociais. O fara era o senhor da guerra e da construo. Sem dvida, estes eram dos aspectos mais importantes que no deviam faltar no governo de um bom suberano. Entre os seus ttulos e orbras, deveriam mencionar-se os monumentos e edifcios, obeliscos e esttuas que conseguira erguer. Levantar tais monumentos era um dever especial do rei, fazendo parte da sua lista de actuaes como deus criador sobre a terra. Ao fara cabia, tambm, a mxima responsabilidade com funes de defesa. Para isso os reis recebiam preparao especial. O Egipto, durante muitas fases da sua histria, foi alvo de ameaas externas e de revoltar internas.

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O Egipto aproveitou, ao largo da sua histria, da estavilidade que resultava da existencia de um monarcaque chefiava o seu exrcito. Ningum, salvo o fara podia erigir edifcios dedicados ao culto e ordenar que os homens fossem para a guerra. Durante mais de 3500 anos, este modelo de organizao permitu a estabilidadde do pas.

As instituies e os orgos de poder.


O Governo e a lei. O poder executivo e legislativo.
Embor coubessem ao fara as funes essenciais de governo, parece que o seu trabalho executivo estava confiado a um nmero vasto de colaboradores. A escolha dos mesmos recaa sobre os membros da famlia real, os nobres da corte e, por vezes, alguns funcionrios mais prximos do fara. Pensa-se que o cargo mais importante, correspondente ao cargo de primerio ministro, era o Grande Vizir. O cargo de Vizir devia confiar-se a um membro da famlia real, especialmente a um dos filhos do monarca. O primeiro ministro ou Vizir ficava frente da administrao do pas. A ele cabia a funo de controlar e vigiar todos os funcionrios. Tambm em matria de legislao, o fara era teoricamente o mximo responsvel. A funo legislativa integrava os seus

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deveres, no deixando a promulgao de leis de umaquesto mgica ou religiosa.

Os deuses Egpcios.
Os Egpcios acreditavam em muitssimos deuses, que criaram o universo e os homens e que os protegiam diariamente da destruo. E por estas razes que muito importante que os sacerdotes os honrem na sua casa sagrada, ou seja, os templos. A formao de divindades no Antigo Egipto produziu-se seguramente pela nessecidade de ordenar , entender e estruturar numa escala divina os factos inexplicveis para os homens, que s podiam ter uma origem fora do mundo terreno. A ideia era bem simples: se o homem existe, deve existir igualmente uma fora superior, criador de todas as coisas. Porque os egpcios adoravam muitos deuses, sentiram a nessecidade de os organizar. Criaram assim a histria de seus deuses atribuindo-lhes filhos e dando-lhes parceiros. Sem dvida, a famlia de deuses mais importante foi a formada por sis, Osris e seu filho Hrus. sis era a deusa me. Era ao mesmo tempo esposa e irm de Osris. Como esposa desempenhou um papel decisivo na mitologia egpcia. Recuperou o corpo do marido e usou os seus poderes mgicos para reanim-lo durante o tempo nesserio para gerar um filho. Transformou-se em falco e, agitando o ar com as suas asas, conseguiu o sopro da vida para o seu marido. Ao saber que estava grvida, sis escondeu-se no delta do Nilo, para no ser encontrada por seu irmo Seth, j se suspeitava
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que ele desejava a morte da criana. Como as buscas de Seth falharam, a filho divino, Hrus, nasceu. Criado com a proteco de vrios deuses como Selket, a deusa escorpio, esperavam que Hrus tivesse a idade suficiente para vingar o seu pai. Osris, como rei do Egipto, gostava de percorre o mundo, ensinando os homens a agricultura e as artes. Seth, com cimes do seu irmo decidiu destron-lo. Mandou fabricar um cofre, com as medidas de Osris para que no decurso de um festival, pudesse oferece-lo a quem coubesse perfeitamente no seu interior. Criada a armadilha, Osris deitou-se, comprovando que o seu corpo encaixava perfeitamente. Ento eth e os seus comanheiros, cravaram a tampa, selando-a com chumbo fundido e deitando o caixo ao Nilo. Depois da vtima percorrer boa parte do rio e navegar perdido pelo mediterrneo, a sua viagem terminaria no Lbano. Arrastado pelas guas at cidade de Biblos, ficou preso entre as rases de uma rvore, at ser resgatado, primeiro pela rainha do palcio e, algum tempo depois pela sua esposa sis. sis iniciou uma busca lendria do seu marido, valendo-se de artes mgicas para evitar a decomposio e degradao do seu corpo. Atravs da ajuda do deus chacal Anbis, Osris foi envolvido em faixas e embalsamado, convertendo-se na primeira mmia do Antigo Egipto. Passado nove meses Hrus nasceu para vingar o seu pai.

Os pricipais deuses:
R O rei dos deuses tambm o deus do Sol. Todos os dias, percorria a abbada celeste na sua barca. O seu curso
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mantinha a ordem no mundo. Est frequentemente associado a Amon, um outro deus solar, inicialmente venerado na cidade de Tebas, e depois em todo o Egipto Detm por isso o nome de AmonR. Osris perante ele que os mortos se apresentam na esperana de beneficiarem de uma vida eterna, tal como ele tem. Nos tempos em que os deuses reinavam na Terra, ele foi o rei do Egipto antes de ser assasinado pelo seu irmo Seth. Graas interveno de sis, a sua morte no ser definitiva: ele continuar a viver noutro mundo, sem ter o direito de voltar terra. sis uma deusa mgica. Os seus poderes so tantos, que ela pode dar uma segunda vida ao seu esposo Osris. tambem uma me atenta e carinhosa: cria Hrus, o seu filho, longe do seu terrvel tio Seth e salva-o dos perigos que sempre o ameaam. por isso que ela se torna, naturalmente, aos olhos dos Egpcios, a deusa protectora das mulheres e crianas. Anbis - o filho ilegtimo de Osris e Neftis, a irm de sis. Foi ele que fez a primeira mmia: a do seu pai Osris. Graas a este rito, o corpo do seu pai pde renascer. Desde ento, Anbis o rei dos embalsamadore. Tem tambm um papel importante no outro mundo pois est encarregado de conduzir os homens at Osris. representado com uma cabea de chacal e pode mesmo tomar o corpo deste animal do deserto. Hrus o nico filho de Osris e de sis. Passou a sua infancia toda nos pntanos do Nilo, onde a sua me o escondeu para o proteger do seu terrvel tio Seth. Em Adulto defrontou finalmente o seu tio para consquistar o trono do Egipto. conhecido tambm como o deus protector das crianas.
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Set Todas as noites, ele defende a barca solar, com combatento a terrvel serpente Apopis. Mas tambm um deus invejoso: assacinou o seu irmo Osris, o rei legtimo do Egipto, para ocupar o seu lugar. Set um deus positivo, graas a que o sol brilha todas as manhs, e, por vezes, um deus temvel que quer a todo o custo tornar-se rei do Egipto. Khnum Este deus com cabea de carneiro ter criado os homens no seu trono de oleiro. venerado em particular, na cidade de Elefantina, no sul do Pas. ele quem est encarregado de vigiar as margens do Nilo e guardar as cavernas onde, pensam os Egpcios pensam jorrar as inudaes que fertilizam o solo. Hathor outra deusa mgica. tambem a deusa da msica e a ama do futuro fara, a quem d o seu leite. Ela tem dois cornos de vaca e por vezes representada na forma deste animal. Bs Este deus no parecido com nenhum outro e muito popular em todo o Egipto. Graas s suas caretas este pequeno gnomo feliz e triste afasta os animais mais perigosos, serpentes, insectos e escorpies, e seres nefastos. Protege os egpcios na sua vidad quotidiana. Hapi Este deus personifica a cheia do Nilo que fertiliza a terra todos os anos. Como tal, Hapi adorado por todo o povo do Egipto como fonte de vida e abundncia. Animais sacrificados e alimentos so lanados ao Nilo em locais certos para lhe implorarem que provoque uma inundao suficiente. Tot Tot tem todos os conhecimentos. Inventou a escrita egpcia para poder tansmitir o saber. Patro dos escribas, tambm, de certo modo, o escriba dos deuses. Assim, est encarregado de anotar todas as suas decises. Tot tambm o deus da Lua. noite, substitui no cu R o deus do Sol.
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Turis uma deusa com corpo de hipoptamo e de crocodilo e patas de leo, protege as grvidas, pois tem a barriga arredondada. Ajuda-as a dar luz e fazz com que tenham leite suficiente para alimentarem os seus bebs. Por isso, adorada por todo povo no Egipto. Bastet e Sekhmet Bastet, a deusa gata, filha de R. uma deusa pacfica. Mas quando ela se transforma em Sekhmet a leoa, torna-se terrvel. Est ento encarregada de extreminar os inimigos de R. Por causa dela os homens estiveram quase a desaparecer da superficie da Terra. Sobek Este deus crocodilo o soberano das doces como por exemplo, os lagos, rios e os pntanos. tambm o deus da fertilidade pois segundo os egpcios, quanto mais crocodilos houver no Rio, melhores sero as colheitas que viro depois da cheia. Ptah Este deus dos artesos e dos ourives, sempre

representado com um fato branco que lhe d a aparncia de uma mmia. A sua esposa a deusa Sekhmet. Ptah adorado sobretudo na cidade de Mnfis. Selkis E a deusa escorpio. Ela poderia causar medo, pois representada com uma cauda de um animal temvel. Pelo contrrio, ela desenpenha um papel protector e cura os homens das feridas venenosas.

O Exrcito Egpcio
As particularidades do territrio egpcio fizeram com que ao longo da sua histria se distinguisse como um pas de fronteiras bem delimitadas. Os seus limites geogrficos, definidos por mares e

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desertos fizeram do Egipto uma das regies mais seguras, e ao mesmo tempo autossuficiente, do mundo antigo. Por esses motivos, a necessidade de confronto com outros povos s se sucedia esporadicamente contra os habitantes das regies limitadas que abasteciam o Egipto, ou contra os povos nmadas prximos das suas fronteiras. Os egpcios foram sempre um povo acostumado a resolver os grandes problemas de organizao com o emprego de grandes massas de trabalhadores, nas actividades que precisavam de abundante mo de obra. A contruo de grandes templo, pirmides ou coordenao dos diques nas guas do Nilo so um bom exemplo disso. Este aspecto da sociedade civil estava relacionado com as caracteristicas dos exrcitos Egpcios. O servio militar era uma das prestaes a que estavam sujeitos, sem que existissem por isso u vinculo profissional com o exrcito. Os soldados, geralmente, eram empregados em misso fora ou nas margens do territrio, muitas vezes para dar proteco a trabalhadores. Mas no ficavam por a as funes atribuidas ao exrcito. O Egipto no estava sempre em guerra , o que levava a que os contingentes de tropas se acabassem por integrar na vida diria do pas. O exrcito representava um nmero de trabalhadores que o governo e a administrao empregavam de forma permanente em tarefas civis, pelo que, na maior parte das vezes se mostrava pouco disposto a em preender grandes empresas militares.

Religio. A experincia do sagrado.


A Unidade e o Culto Religiosos.
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A religio egpcia, ao contrrio do que se sucede com outras do resto do mundo, no estava estruturada num conjuntos de crenas mais ou menos coerentes. Oficialmente, a ordem estabelecida na Terra era composta pelos deuses, o Fara e a Humanidade. Nos primeiros tempos do Egipto faranico no era permitida a representao conjunta de um homem e de um deus, e nunca se tolerava que o povo entrasse nos templos para venerar os deuses. Mais do que uma questo de f, a religio do Egipto era um culto e tinha a funo social de ligar o individuo a um sistema csmico, nico e quase perfeito. Havia um religio oficial do Estado. A ela se juntava a actividade religiosa com os ritos funerrios. Por fim, registavam-se as prticas quotidianas da maioria da populao, que estavam longe do culto oficial e das quais restam escassas provas arqueolgicas. Os faras foram assumindo o seu papel de representantes perante os deuses eram os mediadores entre estes e os homens. O conjunto de crenas religiosas do egipto foi conhecidas atravz de inmeros testemunhos gravados nos monomentos e templos. Pelo contrrio de outras religies baseadas em crenas, a religio egpcia, baseada em cultos, no deu origem ao

aparecimento de livro sagrados propriamente ditos em que ficassem codificadas as crenas. curioso que as coleces de textos religiosos mais conhecidas e difundidas nos nossos dias tenham sido mal interpretadas, denominando-se como livros sagrados os conhecidos como os Livros das Pirmides, do Sarcfagos e dos Mortos. Todos
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eles so simples compilaes de formas tetis e tcticas, para a vida alm da morte. A religio egpcia organizou-se atravs dos cultos alguns nacionais, outros apenas locais. Estes cultos eram dedicados detenas de deuses. Organizavam-se festas religiosas, com o objectivo de aproximar as pessoas dos deuses, mantendo-se assim a ordem estabelecida no mundo. Um dos aspectos mais chamativos da vida religiosa oficial e popular foi o culto dos animais. Os egpcios adoravam certos animais, que consideravam deuses ou, pelo menos, prximos de alguns deuses. Os egpcios faziam funerias aos seus animais, sendo isso considerado uma boa aco. Chegavam a enterrar os animais e enterra-los junto com os membros da famlia que j teriam falecido. Essas prticas e costumes funerrios foram comuns em todas as classes sociais, estendendo-se a uma grande variedade de animais desde ces, chacais, gatos, babunos, carneiros, ... Os egpcios faziam tambm sacrificios oferecendo aos deuses a morte de um determinado animal. Nalgumas cidades e aldeias promoveu-se a criao de bis e outros animais destinados ao sacrficio, e tal actividade assumiu produes quase industriais.

As maravilhas egpcias. A Pirmides de Khufu


A grande pirmide de Khufu, no Egipto, a mais antiga de todas as maravilhas da antiguidade. Foi construdas cerca de

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4500 anos. Esta durante 4000 anos foi o monumento mais alto do mundo. Esta pirmide um grande templo onde os antigo esgpcios pensavam que conseguiam dar uma nova vida ao fara Khufu. mais do que justo que a maior pirmide do Egipto, que anida hoje passados 4500 anos, continua a receber muito milhares de visitantes por ano, esteja numa das Sete Maravilhas do Mundo Antigo O fara Khufu, para quem esta pirmide serviu de esconderijo, reinou entre 2551 e 1528.

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O Antigo Egipto
De todas as civilizaes da Antiguidade, o Egipto sempre foi a que mais me atraiu. Nas margens do grande Nilo, muitos mistrios h ainda por decifrar. Como puderam os antigos egpcios construir os seus monumentos? Sem equipamentos modernos, como puderam mover os enormes blocos de pedra para erguer as pirmides? E de onde vieram essas pedras? Como foram transportadas at ao local da construo? Quem eram e como viviam os construtores das pirmides? Para que serviam as pirmides e quais os rituais que envolviam os funerais dos faras? Como se descobriu o significado dos hierglifos? Porque criaram os egpcios tal forma de escrita? Qual a importncia da escrita naquela sociedade? Porque tinham os escribas tanta importncia? Como se organizava a sociedade no Antigo Egipto? Como viviam os Faras? Porque tinham os sacerdotes tanto poder? Como era a vida dos escravos? Em quantos deuses acreditavam os egpcios? Como era encarada a morte? Qual a razo para mumificar os mortos e que processos eram usados para isso? Sero verdadeiras as histrias das maldies dos tmulos? Haver ainda muitos tmulos e tesouros por descobrir? Para algumas destas perguntas j conhecida a resposta. Proponho-me aprofundar os conhecimentos sobre essa grande Civilizao, esperando que o meu projecto seja conseguido! Que Amon, R, Iss e Osris lancem sobre este trabalho um sopro de brilho, sorte e aventura! E que as cheias do Grande Rio Sagrado no levem para longe o interesse dos meus leitores

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