1” EL LIBRO DE MORMON Y LA BIBLIA {Qué comparacién hay entre sus doctrinas? ate ene | Las elecciones estadounidenses a través de ojos europeos La reaccién de Europa: jexultacién o desilusion? Jesuitas italianos disfrazan la intolerancia iCual es el concepto de libertad jesuita y catolieo gomano? El ornitorrinco Unico en su género ieee) TENS 8 DE ABRIL DE 1953 = AWAKE! SEMIMONTHLY APRIL 8, 1953 ‘SPANISH EDITIONEL PROPOSITO DE ESTA REVISTA Las fuentes de nuevas que pueden mantenerlo despierto a las vitales cuestiones del dia te que estar Nee x6 ‘encadenadas por la censura ¢ intereses egoistas. ";Despertad?” no estd encadenada. Reconoce los hechos, se enfrenta a los hechos, tiene la libertad para publicarlos. No estd atada por ambiciones ni obligaciones politioas; no estd restringida por anunciantes comerciales a quienes teme ofender; ees debido a credos tradicionales, Esta revista se man- rt libremente a usted. Pero no abusa de su libertad. tiene libre para po! Permanece fiel a Ta. v “;Despertad !” usa los regulares conductos de noticias, pero no esté Timitada a ellos. En todo continente, en diversas naciones, tiene sus propios corresponsales. Desde los cuatro dngulos de la tierra vienen sus informes no censurados de lo que acontecié ahi para que usted se informe mediante estas columnas. El punto de vista de esta publicacién no es estrecha, sino internacional. Se lee on muchas naciones, en muchos idiomas, por personas de toda edad. A través de sus pdginas ‘se desfilan distintos campos de conocimiento—gobierno, comercio, religién, his- toria, geografia, ciencia, condiciones sociales, maravillas de Ia naturaleza—si ‘su alcance es tan amplio como la tierra y tan alto como los cielos. “;Despertad!” promete adherirse a justos principios; expondré a los enemigos ooultos y los peligros sutiles, defenderd el derecho de todos a la libertad, consolard @ los que gimen y fortalecerd a los que estén desunimados debido a los fracasos del mundo delincuente, reflejando siempre la segura esperanza del establecimiento de un justo Nuevo Mundo. Familiaricese con “;Despertad!” Quédese despierto’ leyendo “;Despertad !” Re ERR Tirasa de este némero: $75,000 Porticana quienvacarrs7e FOR WATCHTOWER BIBLE AND TRACT SOCIETY, INC, 117 Adame street Ni ti, Kwon, Presidente ‘centavos el elemplar Five cents a copy One dollar a year Un gun Awake! Semimonthly Spanish FAition. Entered as second-class matter at Brooklyn, N-¥., ADEM 20, 1997, Act of March 3, 1879. Printed in U.S.A. Registrads como ertieulo de 2%. clase en la Administracion de Correos Nam. 1 de Mpexico, D. P., el dia 28 de agosto de 1948. (Impreso en B.U.A.) RICCI BE RI RII RI INDICE Comentarios sobre la politica mundial EI libro de Mormén ¥ la Biblia de los EE. UU. La pretensién mormona ‘Las elecciones estadounidenses a través de ‘Alta, madlero, nueva Jevusalén nee Rescate, tribus perdidas eae ¥: dadas caropens Nuevas doctrinas del mormonismo Les da sed el hablar de temperancia Jésuitas itallanos disfrazan 1a intolerancia Pos Cnpaiee Paeoe is tpg Bautismo por los muertos E] ornitorrineo—anico en su género I Ubro de Mormén ‘Dos puntos de vista sobre pollgamia Su historia ‘Diezmos, trinidad, leyes de César Su traduectén ‘Observando el mundo . BRSSRERRS/DESPERTAD/ Volume XXII (Volumen XXI1) Brooklyn, N.Y., ABril 8, 1963 (Namero 7) Number 7 Comentarios sobre la politica mundial de los EE. UU. GEGUN Juan Foster Dulles, perito en asuntos extranjeros y anterior conse- jero republicano del secretario de estado jean Acheson, los EE. UU. “gozan hoy dia de menos’ buena voluntad, y estan mds aislados yen més peligro que jamés en su historia”. Esto, explieé él en Fila- delfia el 14 de abril, es porque desde la II Guerra Mundial “no hemos dado por compasién ni debido al amor a nuestro préjimo”. “Nuestros vastos préstamos publicos y concesiones a otras naciones los hemos hecho,” dijo él, “no porque queriamos hacerlos, sino porque se nos dijo que teniamos que hacerlos para obtener ciertos objetivos politicos.” Con- tinuando: “Los regalos no han Ilevado un mensaje de simpatia y buena voluntad sino mis'bien expresiones de molestias, murmuraciones y critica capeiosa. Hl re- sultado es que no hemos conseguido lo que pensdbamos conseguir.” Aun en los casos en que el apoyo esta- dounidense tuvo buen éxito muchos jus- tamente gritaron “qué vergiienza”. El Dr. Heriberto Hitehen, de la primera iglesia unitaria de Biifalo, explics el 22 le abril de 1951 que la gente amante dela paz por todo el mundo se ha vuelto en contra de los Estados Unidos debido a tales cosas como “el poner nosotros el ~poder de Grecia otra vez, no en las manos de los Iuchadores valientes por la libertad de la gente, sino en las de la corfupta e infructuosa décima parte del un por ciento de la clase gobernante que ha explotado y empobrecido al pueblo”. 8 DE ABRIL DE 1953 Luego, dijo él, “Nos quedamos asombra- dos y confusos cuando otros pueblos que Inchan contra parecidas condiciones in- humanas no nos consideran por nuestro propio valor como los emancipadores de los exclavos, los defensores de la libertad ¥ los libertadores de los oprimidos.” El deseribié a los chinos como “una gente que ha sido forzada més alld de los limites del aguante por el hambre, la po- breza y la explotacién y quienes se rebelaron contra los jefes guerreros concentrados alrededor de Chiang Kai- shek”, y dijo: “Gastamos millones de délares en reforzar un régimen que se desplomaba repudiado por la gente, mientras que los sobornos y la corrup- cién, segin nuestras propias investiga- ciones, los absorbian.” Haciéndose Sentir por la fuerza de su argumento, deglaré: “Nos debemos a nosotros mismos y a nuestros préjimos recordar un hecho sobresaliente: que la raz6n principal por la cual la doctrina falsa y peligrosa del eompnismo est4 ex- tendiéndose en el mundo es porque la pobreza, la degradacién y la injusticia social es la suerte de dos terceras partes de la gente sobre nuestro planeta, y el comunismo toma la iniciativa y le ofrece alimentos y un techo sobre su cabeza, mientras que nuestra respuesta consiste més y més de simplemente palabras acerea de los beneficios de la democra- cia, pero acompafiadas de armamentos en vez de la oportunidad de vivir con dignidad y decencia que esa gente desea.”El aborrecer y oponerse al comunismo, indicé él, derrota sus “propios objetivos si esos objetivos se tratan de lograr aceptando como nuestros aliados a aque- los que practicaron los mismos erimenes contra la humanidad, pero que lo hacen anombre de statu quo”. Una situacién parecida existia en Ru- sia, segtin el “Rdo.” Leopoldo Braun, el finico sacerdote americano cat6lico ro- mano en ese pais de 1934 a 1945. Ha- blando en un desayuno de los Caballeros de Golén en Nueva York él dijo el 27 de enero de 1952: “La adulacién servil y el apaciguamiento organizados escon- dieron de la gente americana la verdad acerea de lo que estaba pasando a los millones de dolares de ayuda que le di- mos a Rusia.” El acus6: “Se engaiié a la gente americana a que creyera que nuestra ayuda a Rusia en tiempo de gue~ rra estaba ayudando a Ja gente rusa, cuando al contrario fué utilizada para fortalecer el régimen duro y brutal de Stalin y el Politburo.” Si un gobierno opresivo fuera, débil, obviamente usaria su poder primera- mente para ahogar la oposicién interna, y los dolares de los BE. UU. fortalecen no solo a los gobiernos “buenos”, sino a cnalquiera que se oponga al enemigo del momento, sin importar la poli- tiea del gobierno al que se ayuda. Esto se demostré cuando los EE. UU. ayndaron al comunismo ‘mientras lucha- ba contra el nazismo, y ahora ayuda a otros paises totalitarios a permanecer en poder si se qponen al comunismo. Cuando Tito se separé del enemigo ac- tual no importé si su pueblo lo queria a élo no. La revista Life dijo: “Ahora mismo él esté de nuestro lado, contra Stalin. Los contribuyentes de los EE. TU. por lo tanto lo estén ayndando: mucho més de $200 millones de ayuda econémica y militar en dos afios, y pro- Dablemente habré més.” Life lo Mamé an “aliado, no amigo”, y explicé: “La eoalicién mundial contra el imperialismo del kremlin no puede aspirar a uniformi- dad politica. Como el guia de esta coali- cién, los EE. UU. tienen que aprender a vivir con estos extraiios compafieros in- timos sin enamorarse de ellos.” Sin embargo Arturo Bliss Lane, an- terior ministro norteamericano en Yu- goeslavia y embajador en Polonia, in- dicé en el Saturday Evening Post, el 5 de enero de 1952: “Podemos escondernos detras de la enigmética frase diplomética ds que nueatro Sp6¥0 9 Tito es un ‘ries- go caleulado’. Al jugar con esta frase, que a lo mas es una admisién de que estamos evitando los prineipios morales, estamos tratando de convencernos a nos- otros mismos de que estamos reforzando a Tito en su lucha contra el kremlin. Lo que realmente estamos haciendo, sin em- bargo, es reforzar a Tito en su lucha para esclavizar a la gente yugoeslava. Estamos fortaleciendo a él y sus cocons- piradores en edifiear un régimen que, enriquecido por nuestro sostén mone- tario y equipo militar, estaré en una posicién de destruir cualquier tentativa posible que pudiera hacerse en el futuro por la gente de Yugoeslavia para re- cuperar la democracia que ella ha per- Gido. .. . Nosotros no tenemos el derecho de imponer sobre ella el eautiverio cruel de una organizacién comunista.” En tiempo de guerra civiles inocentes atrapados en un campo de batalla a. menudo mueren sin oportunidad al en- contrarse en medio del fuego cruzado. Semejantemente, hoy en dia millones de personas son atrapadas en la tram- a de gobiernos crueles _manteni- los en el poder por la ayuda de los EE. UU. Quizas parezea ser una necesidad militar, pero jciertamente esto no con- vence a la gente oprimida de que la democracia es su salvador! 1DESPERTAD!a través de Por el corresponsal de ““;Despertad!” en Francia CVJICTOIRE complete du général Eisenhower,’ “Eisenhower Vem- porte,’ “Kisenkower triomphe.” Tales fueron algunos de los encabezamientos en Paris el 6 de noviembre. Ellos indi- caron el vivo interés con que los europeos siguieron las elecciones presidenciales de los Estados Unidos. Habia dos razones principales por qué ellos querian ver terminadas las elecciones, y por qué estaban tan ansiosos acerca del resul- tado. Suansiedad fué bien expresada por Le Moide, el diario influyente de Paris, en su edicién del 4 de noviembre. Re- firiéndose_al presidente recién elegido, declaré: “El no presidira sélo el destino de los Estados Unidos. Washington pre- tende ejercer, y de hecho ejerce la direc- cin del mundo libre entero, compuesto por lo menos de quinientos 0 seiscientos millones de personas, De éstas, s6lo como a treinta millones les tocaré escoger la direceién que se tomard en la estrategia del Atlantico en los afios venideros, que conduciré a la paz o a la guerra.” Europa también queria ver el final de las elecciones de los EE. UU. debido al estancamiento diplomatico que habian causado. A los europeos les fué dificil compartir los puntos de vista de Ana O'Hare McCormick, quien escribié bajo el subtitulo “Fin de unas vacaciones” en el Times de Nueva York del 5 de noviem- bre de 1952: “Por varios contenciosos pero algo felices meses no hemos escu- chado ninguna voz sino la nuestra. He- mos argiiido en los dos lados del mismo asunto como si las posiciones democra- tica y republicana fueran las finicas que hay, 0 como si nuestra solucién fuera la solucién final, Hay cierto alivio 8 DE ABRID DE 1953 en esta preocupacién propia. Una cam- pafia presidencial es casi la tinica ocasion en que podemos olvidar el mundo y re- cobrar la vieja conviccién de que todos los problemas son solubles porque todo lo que tenemos que hacer es resolverlos entre nosotros mismos.” Sin poder compartir esta alegria, el Observador dominical independiente de Inglaterra observé en su editorial inti- tulado “Arriba el telén” : “Consideremos por un momento la palabra ‘esperar’. Porque ha sido la caracteristica mas notable de la situacién internacional por los pasados cinco meses que ésta ha’‘sido un periodo de espera—de espera de que los americanos regresen de su prolon- gada campaiia electoral. Es por lo menos extraiio y trastornante y puede llegar a ser completamente peligroso, el que la més importante de todas las Potencias mundiales se aparte periédicamente de la actividad internacional por largas temporadas, dejando los asuntos inter- nacionales mas serios en una incerti- dumbre angustiosa. Obviamente, sdlo los norteamericanos pueden resolver el pro- blema de cdmo reconciliar sus procedi- mientos politicos con 4a urgencia de sus responsabilidades internacionales, Pero es un problema verdadero, y los norte- _americanos deben entender que es muy profundamente sentido por sus amigos mas sinceros.”—El Observador, 9 de no- viembre de 1952. La campaiia en si misma Desde el tiempo de las elecciones pri- marias de estado, a través de las con- venciones de los partidos en Chicago y continuando a la gran culminacién, Eu- 5ropa ha observado con interés, o mids bien asombro, los métodos de eleccién usados por el gran tio rico al otro lado del mar. EI uso de la television fué, por su- puesto, tanto una’ revolucién’ para los americanos como pata los enropeos. Pero aun los tasgos ms nsuales, tales como trenes de campafia, aviones de cam- pafia, procesiones de automéviles y de politicos con sombreros de papel, hicie- ron que los ojos de los europeos se abrie- ran mas grandes; jde hecho el compor- tamiento ruidoso en las convenciones de Chicago verdaderamente les hizo pes- tafiear! Estas elecciones han hecho que mucha gente de este lado del Atlintico Negue a la conclusion de que los americanos de- ben ser mas sentimentales de lo que viamente se imaginaba. Ciertos inciden- tes de la campafia ayudaron a explicar por qué los cantantes peatinentalistas tienen tanto éxito. ; Por supuesto los po- iticos se apresuran a usar los mismos métodos! La mayor parte de los discur- sos pareeia ser fuerte en sentimiento y débil en sentido. Monsieur Guy Mollet, anterior primer ministro delegado de Francia, declaré: “El pueblo norteameri- cano ha preferido la apelacién senti- mental y los argumentos emocionales a la voz de la razén.” (Le Figaro, 6 de no- viembre de 1952) Le Monde, del 6 de noviembre, observé: “El pueblo norte- americano prefiere el hombre de accién, el lider, al intelectual.” Aun la revista Time, que favorecia a los republicanos, declaré en su niimero del 10 de noviem- bre: “La victoria final revela un hecho alarmante, por mucho tiempo sospecha- do: hay un vacio amplio e insalubre en- tre los intelectuales norteamericanos. y la gente.” El mundo escuché atentamente a lo que cada candidato dijo. Los europeos consideraron como de poca importancia el fervor de la campafia pero velaron por las tendencias, y esperaron ver si los Estados Unidos, indisputablemente el der militar y econémico del mundo 6 libre, podrian aleanzar esa posicidn en la direceién moral. Es tal vez por esta ra- z6n que los periédicos europeos tuvieron tanto que decir acerca de la campaiia. Debe informarse que la reaccién gene- ral fué una de desilusién. El conservador Le Monde de Francia estaba bajo la im- presion de que el gobernador Stevenson habia resistido con més éxito a los conse- jeros que estimularon a los candidatos a “hacer caso al consejo de los ya experi- mentados, de entregarse de lleno, hablar sencillamente, considerar a sus oyentes por lo que son: imbéciles, o a lo més, nifios”. En e] mismo articulo, Le Monde del 4 de noviembre de 1952, comentando sobre las concesiones que el general Eisenhower habia tenido que hacer, de- claré: “E] resultado es muy desilusiona- dor para los que todavia quieren creer en la demoeracia, Un lider respetable, una gran persona con inteneiones hon- radas y corazén puro, tiene que suplicar por los votos, contradecirse a si mismo - e ir contra si mismo a fin de llegar a ser el primer magistrado. Sin embargo es- peramos que una vez que la prueba haya pasado ‘Ike’ volveré a ser como antes era.” El periédico derechista de Paris en idioma inglés, Continental Daily Mail, dijo en su comentario editorial del 6 de noviembre: “Muchos en Inglaterra ob- servaron la contienda Bisenhower con desconfianza. Vieron a un gran soldado aparentemente tratando de ser todo a todos los hombres, incluyendo a algunos de los elementos’ més reaccionarios y fandticos de la politica americana.” Mon- sieur André Siegfried, escribiendo en el influyente diario de Paris Le Figaro, el 7 de noviembre, declaré : “Hl futuro seré lo que Eisenhower haga de él. Si es ins- pirado por el Eisenhower que cono- cimos aqui, con su entendimiento de En- ropa y su amistad con Francia, entonces no tenemos nada que temer. Pero si Taft, ‘McCarthy o aun MacArthur hacen sentir su presencia, entonces tendremos razén para sentir ansiedad, Eisenhower el iDESPERTAD!general, y Eisenhower el candidato han ensefiado dos caras diferentes. Confie- mos en la cara del general.” Resumiendo e6mo reaccioné Europa a la campafia misma, se puede decir que aunque quedé un poco desilusionada por toda la hilaridad y la preferencia por el sentimiento mas bien que por ‘el razonamiento de profundidad, sin, em- bargo se reconoce al momento que la demoeracia americana es preferida al comunismo. Bajo el titulo “Algunas lec- ciones de una’ campafia presidencial”, monsieur Siegfried declaré en Le Figaro del 29 de octubre de 1952: “En esta eampafia parece que el ver reemplaza el ofr, y casi reemplaza a la reflexién con- siderada. La pantalla pone las mentes perezosas. ... Esto demuestra hasta qué grado predominan en esta campafia los argumentos visuales y particularmente Jos argumentos emocionales. No se trata tanto de razonar sobre los programas sino de e6mo reacciona wo fren- te a una pantalla 0 una demostracion de popularidad. Hsta caracteristica de ser féeilmente impresionable, aunque algo elemental y pueril, es sin duda alguna uno de los puntos encantadores en el temperamento americano. Sin embargo, sentimos algo de ansiedad cuando nos damos cuenta de que el destino del mun- do depende de gente que es tan emo- cional, y cuyas emociones pueden ser aleanzadas por el equipo ids perfec- cionado del mundo. Pero digase lo que se quiera, es més democratico, més auténticamente democratico que las elec- ciones en Polonia.” Temores y dudas europeas En el mismo articulo acabado de ci- tar este prominente comentador francés deseribié lo que parecia ser para los europeos lo que fundamentalmente se escogeria en las elecciones de los EE. UU. El dijo: “Si ganan los republicanos, su vietoria querré decir una concepeién de gobierno que gira alrededor del nego- cio, teniendo prioridad el hombre de ne- 8 DE ABRIL DE 1953 * gocios sobre el politico, con cierto anhelo por un liberalismo no intervencionista y un aislamiento imposible, al lado de Ia cual el MacArthurismo estaria latente- mente presente. Si los demécratas permanecen en poder, querré decir la econtinuacién de un régimen en que los politicos tienden a dominar al hombre de negocio, como en un Gobierno de Beneficencia Pibliea, donde el mayor mimero posible de gente es subvencio- nada o indemnizada por el estado.” ~ Sin duda alguna la mayor parte de los paises europeos habria preferido una vietoria democrética. Tienen sentimien- tos afectuosos por el general Hisenhower, pero estén recelosos del partido que re- presenta, El Continental Daily Mail, ex- presando estos temores el 6 de noviem- bre, declaré: “Esperanza y duda mez- cladas han sido casi la reaccién univer- sal hacia el triunfo electoral del general Eisenhower. Ayer por todo el mundo se hacia la pregunta: ;Ser4 el presidente Eisenhower el hombre amigable, enten- dedor y buen estadista cuyos trabajos en Enropa le ganaron respeto y admira- cién ilimitados—o serd Eisenhower en la Casa Blanea la voz de un partido poli- tico y el colaborador de aislamientistas como el senador Taft?” Hay dos razones principales para esta aprensién. La “primera esté basada en temores econémicos; la segunda, en te- mores politicos Desde el fin de la segunda guerra mun- dial, Europa ha dependido en sumo grado de la ayuda del dglar de los Hs- tados Unidos para facilifar su recupera- cién econémica. Todavia es cierto que Europa necesita délares, pero ahora que esté volviendo a ponerse sobre sus pro- pios pies quisiera poder ganar délares por medio de exportar mercanefas a los Estados Unidos. Por el momento hay barreras de impuestos en los derechos de aduana en los EE. UU., impuestos euyo objetivo es proteger las industrias americanas, lo que hace casi imposible para Europa exportar muchas merean- 7an ETE EE cias a los Estados Unidos. La adminis- tracién de Truman parecia estar de- seando ceder en este asunto, y bajar algunas de estas barreras. Le Figaro économique et financier, del 7 de noviembre de 1952, tuvo esto que decir: “Lo que nos gustaria, més bien Eas dadivas, es una politica liberal de lerechos de aduana. Desgraciadamente, el partido republicano que acaba de as- cender al poder es tradicionalmente pro- teecionista.” Ricardo Denman, de El economista inglés, escribié en el Con- tinental Daily Mail del 13 de noviembre de 1952: “EI partido republicano es por larga tradicién el partido de proteccién en los EE. UU. Reconocidamente tiene un ala liberal—y es esta ala la que le gané el triunfo al general Hisenhower en la conyencién republicana. . . . Si el hacha de la economia que de seguro la administracién republicana va a esgri- mir cae con severidad sobre la ayuda ex- tranjera, no habré que llorar—con tal ~ que los EE. UU. dejen que los pafses de fuera del mundo del délar cumplan con el lema que Inglaterra y Europa re- cientemente han adoptado para luchar contra sus problemas de délar, a saber, ‘intercambio comercial, no ayuda.’” Eso basta en cuanto a los temores econémicos de Europa. Ahora volvamos a sus dudas y temores peliticos. En su editorial del 5 de noviembre de 1952, el Times de Nueva York declaré: “RJ aislamiento ha pasado, y las respon- sabilidades de la direccién del mundo son nuestras.” Europa no disputa en cuanto a la segunda parte de esta de- dlaracién, pero no esta segura de la primera. Uno de los periddicos de més autoridad de Europa, el Guardidn de Manchester, en su comentario editorial del 6 de noviembre de 1952, declaré: “Tene que admitirse que para gran par- te de los norteamericanos el semiaisla- miento de Taft y el brusco anticomunis- mo de McCarthy no son tan repugnantes como lo son para la persona de tenden- cias internacionales y de ideas liberales. ... Lo que el mundo exterior observaré con igual intensidad es hasta dénde dara prueba Eisenhower de ser un lider poli- tico que es jefe de su propia casa. ,Es- tara él libre para Hevar a cabo su in- ternacionalismo como lo conocimos en Jos dias que pasé en, Europa o seré dominado por las influencias de Taft, que tan fuertes son en sus consejos de partido?” Los europeos piertsan que su futuro esta atado al de los Estados Unidos, de modo que esperan lo mejor, sin embargo temen lo peor. Algunos, no obstante, pueden mirar y sonreir, porque saben lo _ que el futuro reserva para ellos. Saben que sdlo el reino de Dios, que no es capi- talista, socialista ni comunista, sino teo- erdtico, puede traer paz duradera a esta tierra. Hllos no esperan un gobierno humano que les dé una administracién de justicia, una legislatura recta y un ejecutivo prudente. Ellos miran hacia una fuente mas alta por estos tres po- deres grandes de gobierno, y se unen a Isaias diciendo : “Porque Jehova es nues- tro Juez, Jehova es nuestro Legislador, Jehova es nuestro Rey; él nos salvaré.” —Tsafas 33: 22. ©00000090000000000000000000000 Les da sed el hablar de temperancia Por Reuters, Parts, 11 de septiembre—Asombrados oficiales de ta ciudad enviaron por més champafia hoy después que los delegados al Congreso Contra-el Aleoholismo se be- bieron 5 cajas en una recepcién civica. Los oficiales habian importado galones de jugo de fratas para Ia ocasién. Un miembro del Congreso mantuvo que los delegados habian consumido tres vasos de jugo de fruta por eada vaso de champafia. “De todos modos, ‘nosotros creemos en temperancla, no eu abstinencia,” dijo molesto. iDESPERTAD!FINES de 1952 hubo vari tes de intolerancia religiosa en Ita- lia, Para neutralizar la impresién des- favorable que hicieron los informes de estos incidentes en los Estados Unidos los jesuitas italianos dieron circulacién a una propaganda tipicamente jesuita. “Tipicamente jesuita” no sdlo porque emanaba de Roma sino porque evitaba la euestién y disfrazaba los hechos. Concerniente a uno de estos incidentes el Daily Mirror de Nueva York del 15 de septiembre de 1952, bajo el titulo “Policia romana impide reunién reli- giosa”, dijo lo siguiente: “La policia, respaldada por un jeep para tumultos, marché contra la iglesia protestante de Cristo en la Roma eatélica hoy e impidié que celebrara sus acostum- brados servicios dominicales cerca de la Ciudad del Vaticano. Dos transetintes, un norteamericano y un italiano, fueron llevados a la estacién de la policia y detenidos por dos horas porque trataron de tomar unas fotografias, “Una fuente informada italiana dijo que la friccidn con la pequefia iglesia pro- testante broté de sus actividades evan- gélicas en la conversién de italianos en la Italia catéliea. La iglesia ha hecho co- mo 1,000 conversiones desde la guerra. Cline R. Paden, de Brownfield, Texas, quien encabeza la iglesia, protesté a un representante del Ministerio de lo In- 8 DE ABRIL DE 1953 terior de que la accién policfaea fué ilegal, ya que la constitucidn italia- na garantiza libertad de religién, libertad de reunién y libertad de pensamiento. El representante le dijo: ‘Si, usted tiene el derecho de solicitar permiso para dirigir ésta o cualquier otra iglesia, Pero hasta que se conceda esa autorizacion no le permitiremos celebrar servicios en estos edificios.’ Paden dijo que ya hacia tres afios que él habia estado tratando de conseguir dicho reconocimiento.” El Times de Nueva York del dia siguiente informé que el gobierno ita- liano habia mandado que la iglesia pro- testante de Cristo cerrara sus 22 ramas hasta que recibiera permiso oficial para funcionar, y cit6 al Dr. Poppi, jefe de gabinete de la policfa romana, quien dijo: “Naturalmente pasaré un perfodo de tiempo antes que el Ministerio de lo Interior, que es competente en el asunto, pueda decidir si el culto que se ha des- arrollado alrededor del lugar de_re- uniones puede celebrar reuniones en I lia” y que el asunto de conseguir permiso “es im proceso muy complicado—puede tomar afios”. Protestas y disfraz jesuita Se enviaron representaciones acerca de este asunto ai departamento de estado estadonidense, el cual protesté al go- bierno italiano de que “la clausura provi- sional de veintidés iglesias dirigidas por norteamericanos en Italia violaba el es- Piritu del tratado de 1949, si no la letra”. —Daily News de Nueva York, del 3 de octubre de 1952. Que fueron efieaces estas protestas es aparente del informe del Courier- Journal de Nueva Haven: “Se suspende en Roma la proscripeién de la iglesia de Cristo, La Italia catdlica suspendié una proscripeién policiaca contra la iglesia protestante de Cristo después de la inter- vencién diplomética americana. El re- tiro italiano vino después de un aluvién 9de protestas en los Estados Unidos, es- pecialmente del sudoeste, y dos semanas de mucha actividad diplomética en Roma y Washington. El gobierno italiano acor- 6 permitir que el grupo celebrara sus servicios hasta que hiciera una decision sobre la solicitud.”—4 de octubre de 1952. Unas tres semanas después, el Times de Nueva York del 27 de octubre dij “Policia italiana renueva_proseripeion contra grupo Teligioso.” Esto acontecié on Alessandria, donde la poliefa “forzo- samente impidié que miembros de la con- gregacién concurrieran a los servicios”. La revista Time traté de restar im- portancia a la situacién, En su ntimero det 29 de septiembre de 1952, después de hacer unas declaraciones despreciativas cerca de la aativided y buen xito de los grupos implicados, cits al presidente del Coneilio Federal de Iglesias Evangélicas de Italia: “Nosotros gozamos de com- pleta libertad de adoracién. . . . Creemos que nuestros amigos de las iglesias de Cristo no tienen raz6n del todo.” Cierto, puede que sea como dijo el predicador Paden: “Quizés hayamos sido més agre- sivos que los demas en el servicio de Dios,” no obstante permanece como he- cho que no sélo fueron cerradas algunas © todas las iglesias de las sectas pe- quefias como la iglesia de Cristo, asam- bleas de Dios y la pentecostés, sino que una iglesia metodista fué cerrada en Terni, asi como una iglesia bautista en Lentini y otra en el pequefio Miglianico. Note ahora c6mo la publicacién jesuita Civilta Cattoliga, segin informé el Sun- day Tribune del 12 de octubre, disfraza la intolerancia y evita el punto en cues- tién, “‘Furor’ religioso en Italia des- acreditado por periddico jesuita, Afirma cultos no cumplieron con la Constitucion. Ciudad del Vaticano, 11 de octubre (PA) —Civilta Cattolica, la publicacin men- sual jesuita, bruscamente critics a los grupos protestantes en Italia debido al furor que causaron en el extranjero el mes pasado al ‘entender mal’ la libertad religiosa de Italia. 10 “La clausura de algunos:templos de Ia iglesia de Cristo por los oficiales de la seguridad publica en la ejecucion legal de sus deberes ha causado tanta alarma en algunos circulos periodisticos, dice Civilta, ‘que la.agitacién hasta lleg6aesa grande repiblica al otro lado del mar, provoeé declaraciones cuasioficiales, y caus6 intervenciones por ministros y em- bajadores de los Estados Unidos.” “Por nuestra parte, la publicacién jesuita contintia, ‘hasta prefeririamos suponer al diablo de buena fe. Tanto més a los hombres religiosos con los cuales quisiéramos sentir que tenemos més en comtin que sdlo el ser los deseen- dientes de Adan y ereer en un mundo mejor. “Civilta dice, sin embargo, qué su pun- to de vista mas caritativo tiene que ser que los argumentos hechos por los pro- testantes o por parte de ellos ‘resulta de la ignorancia, o el error involuntario y no simplemente de pura mala fe’. Civilta cita media columna de decisiones legales para hacer resaltar puntos en el articulo. Basicamente, estos puntos son: 1, La constitucién italiana, en el articulo 8 so- bre la libertad religiosa, acepta el con- cordato de 1929 entre ‘el estado y el Vaticano. 2. El concordato fija los me- dios legales mediante los cuales los cultos protestantes pueden conseguir autoriza- cién gubernamental para funcionar en Ttalia.” Arrancando el disfraz jesuita iJustifican los hechos este aite con- descendiente de la jesuita Civilta Cat- tolica? y 4son sinceros ellos cuando se jactan de que prefieren dar a las sectas protestantes el beneficio de la duda, aun como lo harian eon el Diablo mismo? Veamos: En primer lugar tome nota de que se cité a una fuente italiana in- formada diciendo que las iglesias de Cristo sufrian dificultad debido a sus actividades evangélicas, habiendo hecho unos 1,000 conversos desde 1949. Si no hubieran estado tan activos, 1DESPERTAD!thabrian experimentado esta dificultad? E] Catélico Convertido de marzo de 1950 describié las actividades de éste mismo grupo y dijo que ellos funcionaban bajo un acuerdo verbal pero habjan solicitado la autorizacion escrita. ; Por qué no hubo autorizacién después de esperar tres afios? 4Qué lo hace “tan complicado”, como pretende el Dr. Poppi de Roma? Comentando sobre la clausura de varias iglesias de las asambleas de Dios, uno de sus representantes declaré que él ha- bia estado haciendo la solieitud por eua- tro aiios sin resultado. Ademas, si los “oficiales de seguri- dad”, la policia de Roma, simplemente estaban cumpliendo con “la ejecucién le- gal de sus deberes”, por qué ocultar sus acciones en tal clandestinidad? 4Por qué arrestar a unos transetintes, un nor- teamericano y un italiano, que trataron de tomar unas fotografias y tenerlos pri- sioneros por dos horas en la estacién de policia? Dicha tactica denmuestra un com- plejo de culpabilidad como el que se encuentra en paises comunistas. ;Pero deberia aparecer éste en paises demo- craticos? Tratando de justificar la restriccién puesta sobre ministros acatélicos la Civilta indica que el gobierno italiano tiene que estar al corriente de quiénes estén autorizados para efectuar cere- monias matrimoniales y por eso les da licencias. Pero por qué negar a un ministro y su congregacién el derecho de libertad de adoracién por esa causa? En algunos estados de los Estados Unidos, tal como Nueva York, Jos ministros también tienen que tener permisos para llevar a cabo ceremonias matrimoniales, pero no para cualquier otra cosa, y dichos permisos se consi- guen sencilla y facilmente, 4No es la regla de sujetar a grupos re- ligiosos no catélicos a conseguir autori- zaciones simplemente un ardid para restringir la libertad de adoracién con el fin de poder negarla cuando parezca conveniente hacerlo, como en estos 8 DB ABRIL DE 1953 casos? El Tribunal Supremo estado- unidense repetidamente ha indicado que el requerir antorizaciones es incom- patible con la libertad. Aqui hay prueba le ello. ; ¥ no hay una admisién tacita de ello en los comentarios del representante del Ministerio de lo Interior de que ‘uste- des tienen el derecho de solicitar la auto- rizacién pero no tienen el derecho de ejer- cer libertad de adoracién sino hasta que consigan la autorizacién, lo cual puede tardar afios’? ,Esperar afios para ejer- cer la conciencia de uno en el asunto de adorar a su Dios? 4 Qué clase de libertad religiosa es ésa? Concepto jesuita de libertad inadecuado 4Cuél precisamente es el concepto je- suita y catdlico romano de libertad de adoraéin? Segtin el Compendio de erro- res encontrado en la Enciclica Quanta Cura, del papa Pio IX, del 8 de diciem- bre de 1864, es un error sostener que “todo hombre es libre para aceptar y profesar la religion que, guiado por la luz de razén, él crea que es veridica”. ¥ ése no es el punto de vista slo de un papa que vivia hace unos noventa afios. El “padre” Francisco J. Connell, en su Libertad de adoracién, publicado en 1944, declaré: “Nadie tiene un dere- cho genuino, en lo que concierne a la ley de Dios, d& profesgr religién alguna excepto la religién catdlica.” “El derecho de existir dado por Dios . . . pertenece solo a la tinica religion [eatélica] esta- blecida por Cristo Jestis.” Y adicional- mente: “Si algunos degmuestros conciuda- danos de otras denominfeiones no pue- den ver la ldgica de la posicién tomada por aquellos de nosotros que somos ea- télicos, y por lo tanto nos denuncian como intolerantes o fanéticos, no se nos permite transigir ni en un solo punto para aplacar su indignaci6n.”* Debido a lo anterior puede entenderse por qué el cardenal Shuster de Milén, quien colabord tan estrechamente con ‘ussolini durante su largo y sangriento * Libertad americana y poder catélieo, pig. 298. Soeierno, “pidid al gobierno que impi- a las actividades de los pastores y ‘emisarios’ protestantes quienes tratan de alejar a los italianos de su religion tradicional catélica romana.” E) fulminé invectivas contra los “sacerdotes y mon- jes apéstatas” quienes tratan de causar la desunién entre los italianos y dijo que los comunistas que la iglesia cetbtiea, baba: exeonralgado (26 ‘congre- gaan eon los grupos protestantes, Tam- "ién infirid que algunos italianos esta- ban siendo alejados de la religion caté- ica por medio de ofrecérseles beneficios materiales—Times de Nueva York, 11 de octubre de 1952, El hecho es que grupos norteamerica- nos acatélicos no estan familiarizados con el habla confusa jesuita que logré meterse en la constitucion italiana. Can- didamente piensan que cuando el Arti- culo 8, parrafo 1, de ese documento de- clara que todos los credos religiosos es- tén equitativamente libres a la vista de la ley, que significa justamente eso. Pero eso no es cierto, porque otros pé- rrafos indican que las provisiones del tratado lateranense también son parte de la constitucién, y ese tratado estipula que la religién catélica es la religién del estado y que todas las otras religiones estén sujetas a los reglamentos del es- tado. Y por eso la Civilt.: Cattolica pia- dosa_y patridticamente opina en con- clusion que cuando una ley esta en vigor debe respetarse por todos y que “nues- tras leyes y nuestra Constitucién, como las leyes de todo el mundo, no sélo otor- gan algunos derechos sino que les impo- nen algunos deberes a todos, tanto a los ciudadanos como a los extranjeros”. ; Po- dria haber hipocresia més consumada? El punto de vista cristiano Segiin un contribuyente a la Civilta Cattolica, el “padre” Messineo: “Hoy en dfa la tolerancia esté tomando un Ingar més grande que nunca en el coneepto catélico, porque ésta es una edad de- moeratica y la democracia da énfasis a los derechos de los individuos.” (Time, 4 de diciembre de 1950) Esa confesién indica cuanto le falta de los principios cristianos a la politica catélica, porque los prineipios cristianos exeeden por mucho a los de la democracia. “El es- dlavo del Sefior no tiene necesidad de pelear, sino de ser prudente para con todos.” ¥ otra vez, “El amor es sufrido ici Soporta todas las cosas, cosas, tiene esperanza en todas las cosas, aguanta todas las cosas.” —1 Corintios 13:4,7; 2 Timoteo 2:24, Trad. del Nuevo Mundo. jPidieron o esperaron recibir Cristo Jestis y sus disefpulos inmediatos trato preferido de los gobemantes politicos le su dia debido a que tenfan la religién verdadera? , Arguyeron que tal cosa ser- yiria mejor los intereses de la politiea judfa o del imperio romano? En vez de recibir trato preferido fueron sefalados para persecucién, pero aun asi la con- grogacion eristiana aumenté.—Hechos 114, Tome nota dé las palabras de Pablo en este respecto: “Porque aunque andamos en la earne, no hacemos la guerra de acuerdo con lo que somos en la carne. Porque las armas de nuestra guerra no son earnales, sino poderosas por parte de Dios para trastornar cosas fuerte. mente atrincheradas.” ;Y cudles son la armadura y armas de los cristianos? El escudo de la fe, la coraza de la justicia, la esperanza de salvacién, las’ buenas nuevas del Reino, la verdad y, sobre to- do, “la espada del espiritu, es decir, la palabra de Dios2 Corintios 10: 3,4; fesios 6: 13-17, Trad. del Nuevo Mundo. Los eristianos verdaderos que tienen Ja armadura espiritual correcta no acu- dirén a armas carnales tales como con- cordatos con dictadores ni esenadrones de policias respaldados de jeeps para tmmultos para silenciar a los que no concuerdan ¢on ellos, COBD iDESPERTAD!EUROPA aueds eseéptica cuando to vié por primera vez, De hecho, pen- saron que era una broma, Sus compleji- dades paradéjicas confundieron a los cientificos, Una habil patrafia, dectan los sabios. Se parecia a un mamifero que estaba igualmente eémodo en el agua y en la tierra, algo de pez, ave, bestia ¥ reptil todo en uno solo. Los cientificos se propusieron Mamarlo Ornithorhynchus paradozus, 0 paradoja de pico de ave. Después lo cambiaron a Ornithorhyn- chus anatinus, que simplemente quiere decir “criatura de pico como el del pato”. Pero el pico no es su fnica singularidad. El ornitorrineo con pico de pato, como es mejor conocido (en inglés se le lama Platypus, término derivado del griego y que significa “patas achatadas”), tiene una cubierta de piel en lugar de plumas; cuatro patas palmfpedas en vez de dos; en las patas traseras del macho hay espolones venenosos que sugieren Jos colmillos de una culebra; la hembra pone y empolla huevos y amamanta a sus hijuelos. Los mamfferos comunes nunca ponen huevos; las aves y reptiles ordinarios no tienen glindulas lacteas. En este respecto, el ornitorrineo est& fuera de lo normal y es tinico en su género; en él se ven ambas cosas. La Revista geografica nacional de- claré que cuando se madé la piel de un ornitorrineo al Museo Briténieo desde Austra- lia, la morada del mam{- fero, “uno.de sus natura- listas tocé la rica piel y el pico ancho sin ereerlo, y se vié inspirado a sugerir 8 DE ABRIL DE 1953 al principio que realmente el pico de un pato habia sido injertado a la piel de un cuadrtipedo!” Uno puede apreciar por qué los naturalistas dudaron al prin- cipio de la existencia de tal mamifero después de una breve deseripeién de éste. Un poquito de todo en uno solo Este animal sorprendente mide como yeinticuatro pulgadas de largo y se le- yanta poco sobre el suelo. Una piel grue- sa como la del topo, de color pardo os- euro, cubre su cuerpo ovado algo depri- mido. El ornitorrineo tiene una cola cor- ta, como la del castor, pero en Ingar de estar sin pelo y escamosa, como la del castor, su cola est cubierta con largos, gruesos y duros pelos que se entrelazan unos con otros en toda direecién, No usa Ja cola como Jo hace el castor, como una lana de albafiil, simplemente la usa como un remo de timonear. Sus patas son pal- mipedas como las del pato, adaptadas es- pecialmente pata una vida anfibia. Usa la téenica de chapoteo del perro cuando nada, impulsindose principalmente con sus patas delanteras. Las patas traseras generalmente se arrastran debajo de la cola plana. El ornitagrinco macho de- fiende el nido contra log atacantes. Su arma, cuidadosamente disimulada, con- siste de un espolén en cada pata trasera, parecidos a los de un gallo de pelea. Un canal pequefio dentro de cada espolénesté conectado con una glandula secre- tora de veneno en el lomo del animal. Cuando el ornitorrineo hiere con su es- polén a un atacante, la herida queda instantaneamente Ilena de veneno, igual ala herida infligida por una culebra. La Revista geogréfica nacional in- formé de un caso en que “un ornitorrinco hiri6 con sus espolones a un hombre fuer- te y saludable. Hstaba peseando una no- che y el ornitorrineo tragé el anzuelo. Cuando el peseador traté de librar al animal del anzuelo, éste le hine6 los es- polones en su brazo desde ambos lados. ] brazo se hinché al doble de su tamafio. normal; un lado del cuerpo del hombre se hineh6 ¥y sa temperatura experiment6 una gran subida, Todos los sintomas del veneno de una ctlebra estaban presentes y pasaron como siete dias antes que el hombre se recuperara”. Este es el tinico animal eon espolones venenosos. En lugar de hocico el ornitorrinco tiene un pico como el del pato, pico euya textura es como la del caucho de la In- dia. La base del pico est reforzada con una estructura membranosa a manera de casquillo, que parece servir el pro- ésito de limitar la distancia a que el ‘ocico del animal se mete en el fango en busca de alimento, y al mismo tiempo parece que protege Tos ajos del animal. Carlos H. Holmes declaré que “el pico del ornitorrinco, suave como un pedazo de cabritilla, es ‘uno de los Grganos més sensitivos que se conoce, puesto que es usado en lugar de los ojos al buscar ali- mento. Cuanda,elornitorrineo se sumer- ge, arruga una poreién de piel sobre sus ojos y oidos y busca su alimento con un movimiento oseilatorio de la eabeza, de derecha a izquierda, al ir por el agua. “La vista del ornitorrinco esta diri- gida de tal manera que poco o nada ve directamente al frente. Mira hacia arriba en un dngulo. .. . El animal nadaré di- rectamente contra cualquier objeto en el agua. En los rios, sube para respirar cada dos o tres minutos; hace esto silen- ciosamente, apenas revolviendo el agua.” 4 Construye nido para dos Como los humanos, estos mamfferos extrafios se agrupan durante los meses de invierno, pero se Tetiran a sus ma- “drigueras, donde viven en pares junto con sus hijos. Su morada es una ma- driguera larga, de veinte a cien pies de largo, cavada a la orilla de un charco. Con el fin de protegerse de sus enemi- gos provee su morada con dos entradas, una por encima y otra debajo del agua. En el fondo esté un nido redondo hecho principalmente de tallos de grama, hojas, espadaiia o raicillas recogidas a las orillas del rio, El ornitorrinco hem- bra se encierra,en la madriguera por casi tres semanas. Aqui pone dos 0 tres huevos y los empolla. La madre no amamania a sus hijuelos de la manera normal entre los mamiferos. Ella “posee glindulas mamarias, y cuando éstas son excitadas por los. hijuelos, la leche se exuda por la piel y es lamida por los pe- quefios ornitorrineos cuando buscan ali- mento”. Los pequefios recién empollados mi- den “menos de una pulgada de largo”. Holmes declaré que las “primeras etapas en la erfa del ornitorrinco son extrema- damente difieiles, porque su sistema ner- vioso esté tan sumamente organizado que se ha sabido de especimenes que han muerto en las manos de su apresador cuando han sido sacados del rio. La di- ficultad esta en inducir al ornitorrinco a comer”. Hl animal es extremamente aris- coy cauteloso, En el parque zooldgico del Bronx, Nueva York, el ornitorrineo puede ser visto por la gente por sola- mente una hora, “Ellos no lo pueden re- sistir més tiempo,” dijo Juan Blair, un hombre del acuario. Blair declaré que un disco de la deseripeién del ornitorrinco que se toca al tiempo de visita “no puede estar muy alto”, porque eso, también, “los pone nerviosos”. El modo en que el ornitorrinco muestra su nerviosidad es mediante el pararse en sus patas tra- seras y “dar contra el lado del estanque con sus patas delanteras”, iDESPERTAD!. con estémago grande. ; Qué apet tt bee que estan re- _ tenidos en cautiverio comen de la mitad a_tres cuartos de su peso cada dia. Su dieta consiste principalmente de lom- brices de tierra, pero comen cabrajos, gorgojos blancos y camarones. Para ali- TaN tiodslde cenitorrincoe engl par- que zoolégico del Bronx se equieren 25,000 lombrices de tierra al mes. El par- que zool6gico tiene un cultivo al por ma- yor de lombrices de tierra en el sdtano de la casa de los leones especialmente pa- ra este propésito. El ornitorrinco no se porta como cerdo. No es glotén; deja sobras. “Todo su alimento es trafdo a Ja superficie del agua, en bolsas bucales, y alli es ‘mascado’ mientras el agua en- tra y sale de su pico todo el tiempo. Siem- pre se le da tierra con las lombrices, puesto que ha sido descubierto por los cientificos que siempre hay una cantidad de tierra en el estémago de cualquier ornitorrinco examinado. Parece que no estorba la digestion de la comida.” Carlos Holmes nos dice: “Cuando era dificil mantener el abastecimiento de” Jombrices a medida que el tiempo mas ‘seco avanzaba, se pusieron a prueba sus- titutos. Toda clase de carnes, higado, sesos de oveja, pescados grandes y chi- cos, se le ofrecieron, pero el ornitorrinco “no quiso tocarlos. Higado y carne de otro tipo fué cortada en tiras para imitar lombrices y mezelada entre ellas, pero el ornitorrinco las eché a un lado con su pico. No quiso tocar caracoles de con- chas ni ranas. . . . Si comia camarones de agua dulce. No comia cosas vegetales, ni hierbas, ni rafees, pero s{ tragaba la larva de escarabajo que encontraba en . el agua. El ornitorrinco no tiene dientes y no puede comer nada que tenga tejido duro. Esto explica por qué no come carne y también sugiere que el es- queleto de las ranas impide que el orni- torrinco las coma.” Como ejemplo del” apetito del pequeiio animal, Vida silves- tre por todo el mundo informé que el 6 8 DE ABRIL DE 1953 ese ornitorrinco costaba entre cuatro y cinco délares por dia”. Manera de invernar Holmes observé que el ornitorrinco ex- perimenta cierto tipo de invernada. El conté la siguiente experiencia a la Re- vista geografica nacional de agosto de 1939: “Un dia el ornitortinco no salié de su caja a la hora acostumbrada y lo encontraron en un rincén, aparentemente en una condicién moribunda. Cuando lo tomaron y lo pusieron sobre el suelo, simplemente se volteé sobre su espalda. Entonces lo colocaron en el agua y poco después empezaron a salir burbujas de aire a la superficie, indieando que se estaba ahogando. Por lo tanto, sin nin- guna razén en particular excepto que el dia estaba frio, se colocé al ornitorrineo en su caja frente a un fuego, y en unos minutos él estaba tratando de salir, con tanta vida como siempre. Después de aproximadamente una semana la misma cosa oeurrié. No se le molesté y él per- maneeié por tres dias y tres noches sin salir y buscar su comida como de costum- bre. Otras dos semanas pasaron y otra ver la misma cosa ocurrio, permanecien- do el ornitorritico inactivo desde el lunes r la noche hasta el stbado por la tarde. lid tan alegré como podia estarlo, lo que indicaba que sus periodos de suefio eran sélo una forma de invernada.” Al asombroso ornitorrinquillo, parte ave, parte mamffero, pafte reptil, aun- que muy sensitivo y timido, le encanta jugar y que le froten su “barriguita”. Cuando el temor del hombre sea quitado del reino animal después del Armagedén, quién sabe qué creaciones maravillo. sas saldrén de sus eseondites para en- cantar el corazén del hombre. “j Cudn multiformes son tus obras, oh Jehové; con sabiduria las has hecho todas! jla tierra esté lena de tus riquezas!” —Salmo 104: 24. 1566(CUANDO la luz se posd sobre mi vi a dos Personajes, euyo resplandor y glo- ria desafian toda deseripeién, — po- sados por encima de mi en el aire. Uno de ellos me hablé, laméndome por nombre, y dijo, sefialando al otro— Este es Mi Amado Hijo. ;Oyele!” Ast dijo José Smith en Perla de gran precio, pagina 48. “TG no podrés ver mi rostro; porque el hombre no puede verme y vivir.” Asi dijo Jehova Dios, hablando a Moisés en Exodo 33: 20.* 4Cémo puede armonizarse esta contra- diccién? ;Por qué no fué cegado José Smith como Pablo, quien s6lo vié un res- plandor fugaz de la gloria del Cristo verdadero? (Hechos 9:39) En 1 Ti- moteo 6:16 leemos que el Cristo resu- citado es uno “a quien ninguno de los hombres ha vistoe jamas, ni le puede ver”. Juan 1:18 dice: “A Dios nadie jamas le ha visto.”;Hizo Dios una excepcién para con Smith que no hizo para con Moisés 0 Pablo, o vid Smith aun impostor? De la respuesta depende todo el mormenismo, porque éste esté fundado en la inspiracién de Smith; y la respuesta misma depende de si la inspiracion esté en armonia 0 no con la Palabra de Dios, la Biblia, como mis de un millén de santos del tiltimo dia creen. Puesto que los que dicen “jSefior! j Se- * Los mormones citan Bxodo 28:11 tratando de proba also ente texto, pero Seana a cara’ au el ve Mul 11 significa “intimamente”. No contradice al Yersieulo 20, ‘Todo Isracl no observ en realidad 1a ex- Ta de Dios, pero wna expresion parecida se usa tocan- fea ello ex Denteronomio 5:4. Otro caso se da en Gé- hnesis 82280, donde fue un angel, quien habi6, no Dios Injsmo. Vea’ La Atalaya del 1 de diciembre’ de 1961, pagina 734. 16 for!” y profeti- zan y hacen obras maravillosas se- rén conocidos por sus frutos y en- sefianzas, exami- nemos la inspira i José Los santos del iiltimo dia, mejor cono- cidos como mormones, acepian dos fuen- tes de doctrina, Una es revelacién del dia presente y continua. La otra es la palabra eserita, que incluye (1) El libro de Mormén, (2) Doctrina y pactos, (3) Perla de gran precio, todos los’ tres revelados principalmente mediante José Smith, y (4) Ja Biblia. Pero si la Biblia contradice revelaciones mormonas asu- men que ha de estar mal traducida. Su historia Se alega que en 1823 visitaciones eeles- tiales condujeron a José Smith a un erro en el estado de Nueva York en donde él encontré “laminas de oro es- condidas con grabados en ellas”, y las tradujo.mediante el uso del verdadero “Urim y el Tumim” de la Biblia, que también encontr6, Las laminas grabadas estaban en “egipcio reformado” y se in- formé que eran el registro de un antiguo pueblo temeroso de Dios que habitaba en los Estados Unidos. Conforme a la Enciclopedia de McClintock y Strong, to- mo 6, pagina 621, la autoridad mormona Orson Pratt describié estos registros como sigue: “Cada lamina era casi de siete por ocho pulgadas de ancho y largo, sno siendo tan gruesas como el estaiio ‘comin, Estaban lenas en ambos lados de grabados en caracteres egipcios.” * Mateo 7: 20-22. )DESPERTAD!