NOVENA DE PENTECOSTES
relevantes estão todas no fim.
Esta é uma “novena do Espírito
Santo com as meditações para
cada um dos dias da
novena, começando no dia da
Ascensão” — nas palavras do
próprio Santo Afonso Maria de
Ligório, que a compôs. Trata-se,
portanto, da tradicional novena de
Pentecostes. Esta, porém, tem
início na Quinta-feira da 6.ª
Semana da Páscoa (que é o dia
próprio da Ascensão; no Brasil, a
solenidade é transferida para o
domingo seguinte, imediatamente
anterior ao de Pentecostes),
perfazendo um total de dez dias, e
não de nove, como é o usual nas
novenas.
Santo Afonso explica que “a
novena do Espírito Santo é, entre
todas, a principal, uma vez que foi
celebrada pelos santos Apóstolos e
por Maria Santíssima no
Cenáculo”. É considerada
também a mãe de todas as
novenas, pois o período que
separa a subida de Jesus aos céus
e o envio do Espírito Santo sobre
os Apóstolos é exatamente o de
uma novena.
O texto original italiano foi tirado da
obra Via della salute: meditazioni e
pratiche spirituali per acquistare la
salute eterna, “Via da salvação:
meditações e práticas espirituais
para alcançar a salvação eterna”.
Servimo-nos de uma tradução
portuguesa já à disposição no
site Rumo à Santidade, mas
cotejamos o texto em nossa língua
com o original e adaptamo-
lo passim. As referências bíblicas e
algumas dos santos foram
colocadas no corpo do texto; as
citações latinas dos santos e as
demais referências consideradas
Façam todos um bom proveito
desse excelente material, que com
certeza ajudará vocês e suas
famílias a se prepararem melhor
para a solenidade de
Pentecostes. Para a oração em
família, talvez seja conveniente
ajuntar à meditação de cada dia
um hino como o Veni Creator ou
a Ladainha do Espírito Santo. As
duas sugestões encontram-
se neste .pdf e podem ser
impressas para este fim.
Introdução
A novena do Espírito Santo é, entre
todas, a principal, uma vez que foi
celebrada pelos santos Apóstolos e
por Maria Santíssima no Cenáculo,
e é enriquecida de prodígios e dons
excelentes, dos quais o principal é
o próprio Espírito Santo, o qual é
um dom que nos foi merecido por
Jesus Cristo com sua Paixão.
Isto nos deu a conhecer o próprio
Jesus, quando disse a seus
discípulos que, se Ele não
morresse, não nos poderia enviar o
Espírito Santo: Si enim non abiero,
Paraclitus non veniet ad vos; si
autem abiero, mittam eum ad
vos — “Se eu não for, o Paráclito
não virá a vós, mas se eu for, eu o
enviarei a vós” (Jo 16, 7). Portanto,
nós bem sabemos, pela fé, que o
Espírito Santo é o amor que o Pai e
o Verbo eterno têm um pelo outro;
e por isso o dom do amor, que é
dispensado pelo Senhor às nossas
almas e constitui o maior de todos
os dons, se atribui especialmente
ao Espírito Santo, como fala São
Paulo: Caritas Dei diffusa est in
cordibus nostris per Spiritum
Sanctum, qui datus est nobis — “O
amor de Deus foi derramado em
nossos corações pelo Espírito
Santo que nos foi dado” (Rm 5, 5).
Convém pois que, nesta novena,
consideremos sobretudo as
grandes prendas do amor divino, a
fim de que nos encorajemos a obtê-
lo, e nos preparemos com atos de
devoção, especialmente com as
orações, para tomar parte nele, já
que Deus o prometeu a quem
humildemente lhe pedisse: Pater
vester de caelo dabit spiritum
bonum petentibus eum — “O Pai do
céu dará o Espírito Santo aos que
lhe pedirem” (Lc 11, 13).
1.º dia: O amor é fogo, que inflama
“A Descida do Espírito Santo”, por
Ticiano.
Deus ordenou na antiga Lei que o
fogo ardesse continuamente no seu
altar: Ignis in altari meo semper
ardebit (Lv 6, 12).
Diz São Gregório que os altares de
Deus são os nossos corações
(Mor. in Iob XXV, 15) [i], onde quer
Ele que arda sempre o fogo do seu
divino amor. Por isso, o Pai eterno,
não satisfeito em nos haver dado
Jesus Cristo, seu Filho, para nos
salvar por sua morte, quis dar-nos
ainda o Espírito Santo, para que
habitasse em nossas almas e as
conservasse continuamente
abrasadas de caridade. Jesus
mesmo protestou que viera à terra
exatamente para inflamar com este
fogo sagrado os nossos corações,
e que outra coisa não desejava
senão vê-lo aceso: Ignem veni
mittere in terram, et quid volo, nisi
ut accendatur? (Lc 12, 49). Eis por
que, esquecendo as injúrias e
ingratidões recebidas dos homens
nesta terra, logo que subiu ao céu,
nos enviou o Espírito Santo.
Ó amantíssimo Redentor, então é
assim que nos amais sempre, tanto
em vossas penas e ignomínias
quanto nas vossas glórias?
Pela mesma razão quis o Espírito
Santo aparecer no Cenáculo sob a
forma de línguas de fogo: Et
apparuerunt illis dispartitæ linguæ,
tamquam ignis — “E apareceram-
lhes repartidas umas como que
línguas de fogo” (At 2, 3). Por isso
também a Igreja nos faz rezar [com
estas palavras]: Illo nos igne,
quaesumus Domine, Spiritus
inflammet, quem Dominus Iesus
Christus misit in terram, et voluit
vehementer accendi — “Que o
Espírito Santo nos inflame, Senhor,
naquele fogo, que Jesus Cristo veio
trazer à terra e vivamente deseja
que se incendeie” [ii]. Foi este,
portanto, aquele fogo sagrado que
inflamou os santos a fazer grandes
coisas por Deus: amar os inimigos,
desejar os desprezos, despojar-se
de todos os bens terrenos e
abraçar com alegria até os
tormentos e a morte. O amor não
sabe ficar ocioso e nunca diz:
“Basta”. Uma alma que ama a
Deus, quanto mais faz pelo amado,
mais deseja fazer, a fim de lhe dar
gosto e ganhar a sua afeição. Este
fogo sagrado se acende na oração
mental. In meditatione mea
exardescet ignis — “No decorrer da
minha reflexão, um fogo se ateou”
(Sl 38, 4). Se desejamos, pois,
arder de amor para com Deus,
amemos a oração: é ela a bem-
aventurada fornalha onde se
acende este ardor divino.
Afetos e súplicas
Meu Deus, até agora nada fiz por
Vós, que tão grandes coisas haveis
feito por mim. Ai de mim! Minha
frieza muito vos impele a vomitar-
me! Ah, Espírito Santo, fove quod
est frigidum, “aquecei o que está
frio”, livrai-me desta minha frieza e
acendei em mim um grande desejo
de agradar-vos [iii]. Renuncio agora
a todas as minhas satisfações, e
antes quero morrer que dar a Vós o
menor desgosto. Aparecestes sob
a forma de línguas de fogo; eu vos
consagro a minha língua, para que
ela não mais vos ofenda. Ó Deus!
Vós me destes a língua para Vos
louvar, e dela me tenho servido
para vos ultrajar e levar também os
outros a ofender-vos! Arrependo-
me de toda a minha alma.
Ah! Pelo amor de Jesus Cristo, que
na sua vida tanto vos honrou com
sua língua, fazei que também eu de
agora em diante não cesse de vos
honrar, celebrando vossos
louvores, invocando muitas vezes o
vosso auxílio e falando da vossa
bondade e do amor infinito que
mereceis. Eu vos amo, meu sumo
bem; eu vos amo, ó Deus de amor.
Ó Maria, vós sois a mais cara
esposa do Espírito Santo, obtende
para mim este fogo sagrado.
2.º dia: O amor é luz, que ilumina
“Pentecostes”, por Pedro de Campaña.
Um dos maiores danos que nos
causou o pecado de Adão foi o
obscurecimento da nossa razão
pelo efeito das paixões, que
ofuscam nossa mente. Pobre da
alma que se deixa dominar por
alguma paixão! A paixão é um
vapor, um véu, que nos impede de
ver a verdade. Como pode fugir do
mal quem não o conhece? E este
obscurecimento da nossa razão
aumenta em proporção do número
dos nossos pecados.
Mas o Espírito Santo, que é
chamado [na sequência de
Pentecostes] de lux beatissima, é
aquele que com seus esplendores
divinos não só inflama os corações
para o amor, mas também dissipa
as trevas e nos faz conhecer a
vaidade dos bens terrenos, o valor
dos bens eternos, a importância da
salvação, o preço da graça, a
bondade de Deus, o amor infinito
que Ele merece e o imenso amor
que Ele nos traz.
Animalis homo non percipit ea,
quæ sunt spiritus Dei — “O homem
animal não percebe aquelas coisas
que são do Espírito de Deus”
(1Cor 2, 14). O homem enlameado
nos prazeres da terra conhece
pouco essas verdades, e portanto o
homem infeliz ama o que deve
odiar e odeia o que deve amar.
Santa Maria Madalena de Pazzi
exclamava: “Ó Amor não
conhecido, ó Amor não amado!”
Por isso Santa Teresa dizia que
Deus não é amado porque não é
conhecido (cf. Exclamações da
Alma a Deus, 14) [iv]. Por isso os
santos sempre buscavam em Deus
luz, e mais luz: Emitte lucem tuam.
Illumina tenebras meas. Revela
oculos meos — “Envia a tua luz.
Esclarece as minhas trevas. Tira o
véu dos meus olhos (Sl 42.
3; Sl 17, 29; Sl 118, 18). Sim,
porque sem a luz não podemos
evitar os precipícios, nem encontrar
a Deus.
Afetos e súplicas
Ó santo e divino Espírito, creio que
sois verdadeiro Deus, mas um só
Deus com o Pai e com o Filho.
Adoro-vos e reconheço-vos como o
doador de todas as luzes, com as
quais me fizestes conhecer o mal
que cometi ao vos ofender, e a
obrigação que tenho de vos amar.
Dou-vos graças por isso e lamento
profundamente por vos haver
ofendido. Eu merecia que me
abandonásseis nas minhas trevas,
mas vejo que ainda não me
abandonastes.
Ó Espírito eterno, continuai a
iluminar-me e fazei que eu conheça
cada vez mais a vossa infinita
bondade, e dai-me forças para vos
amar no futuro com todo o meu
coração. Acrescentai graça sobre
graça, para que eu seja docemente
atraído a Vós e impelido a não
amar nada além de Vós. Rogo-vos
pelos méritos de Jesus Cristo.
Amo-vos, ó meu soberano Bem,
amo-vos mais que a mim mesmo.
Quero ser todo vosso; recebei-me e
não permitais me separe de Vós
novamente.
Ó Maria, minha Mãe, ajudai-me
sempre com a vossa intercessão.
3.º dia: O amor é água, que sacia
“Jesus e a Samaritana”, por Carl Bloch.
[Na sequência de Pentecostes] o
amor também é chamado de fonte
viva: Fons vivus, ignis, caritas —
“Fonte viva, fogo, caridade”. Nosso
Redentor disse à mulher
samaritana: Qui autem biberit ex
hac aqua, quam ego dabo ei, non
sitiet in aeternum — “O que beber
da água que eu lhe der, jamais terá
sede” (Jo 4, 13). O amor é água,
que sacia: quem ama a Deus com
um coração verdadeiro, não busca
nem deseja mais nada, porque em
Deus encontra todo o bem. Assim,
feliz por estar com Deus, sempre
diz com alegria: Deus meus, et
omnia. Meu Deus, Vós sois todo o
meu bem.
Mas por isso Deus se queixa de
tantas almas, que vão mendigando
misérias e breves prazeres das
criaturas, e abandonam a Ele, que
é um bem infinito e fonte de toda
alegria: Me dereliquerunt fontem
aquæ vivæ, et foderunt sibi
cisternas, cisternas dissipatas, quæ
continere non valent aquas —
“Abandonaram-me a mim, que sou
fonte de água viva, e cavaram para
si cisternas, cisternas rotas, que
não podem reter as águas” (Jr 2,
13). Por isso Deus nos ama e
deseja nos ver felizes; grita e faz
saber a todos: Si quis sitit, veniat
ad me — “Se alguém tem sede,
venha a mim” (Jo 7, 37). Quem
quiser ser feliz, venha a mim, e eu
lhe darei o Espírito Santo, que o
fará feliz nesta e na outra vida.
Qui credit in me (continua a
dizer) sicut dicit Scriptura, flumina
de ventre eius fluente aquæ
vivæ — “O que crê em mim, como
diz a Escritura, do seu seio
correrão rios de água viva” (Jo 7,
38). Portanto, quem crê e ama
Jesus Cristo será enriquecido com
tanta graça, que do seu coração
(isto é, da vontade, que é o seio da
alma) brotarão muitas fontes de
santa virtude, que não só ajudarão
a conservar a sua vida, mas
também a dar vida aos outros. E
precisamente esta água era o
Espírito Santo, o amor substancial,
que Jesus Cristo prometeu enviar-
nos do céu depois da sua
Ascensão: Hoc autem dixit de
Spiritu, quem accepturi erant
credentes in eum; nondum enim
erat Spiritus datus, quia Iesus
nondum erat glorificatus — “Ele
dizia isto, falando do Espírito que
haviam de receber os que cressem
nele; porque ainda não tinha sido
dado o Espírito, por não ter sido
ainda glorificado Jesus” (Jo 7, 39).
A chave que abre os canais desta
água bem-aventurada é a santa
oração, que nos obtém todo o bem
em virtude da promessa: Petite, et
accipietis — “Pedi e recebereis”
(Jo 16, 24). Somos cegos, pobres e
fracos, mas a oração nos dá luz,
força e graça em abundância. Dizia
Teodoreto: Oratio, cum una sit,
omnia potest — “Mesmo que seja
uma só, a oração pode tudo”
(Religiosa Historia, c. 15) [v]. Quem
ora recebe o que deseja. Deus quer
nos dar as suas graças, mas [para
isso] quer ser invocado.
Afetos e súplicas
Domine, da mihi hanc aquam —
“Senhor, dá-me desta água” (Jo 4,
15). Meu Jesus, eu vos rogo com a
samaritana, dai-me desta água do
vosso amor, que me fará esquecer
a terra, para viver só para Vós,
amável infinito. Riga quod est
aridum [vi]. Minha alma é terra
árida, que não produz senão
abrolhos e espinhos de pecados.
Ah! Regai-a com a vossa graça,
para que ela dê algum fruto para
vossa glória, antes de deixar este
mundo com a morte.
Ó fonte de água viva, ó sumo bem,
quantas vezes vos deixei pelas
águas lamacentas desta terra, que
me privaram do vosso amor! Ah!
Quisera eu morrer e não vos ter
ofendido! Mas no futuro não quero
procurar nada além de Vós, meu
Deus. Ajudai-me e tornai-me fiel a
Vós.
Maria, minha esperança, guardai-
me sempre sob o vosso manto.
4.º dia: O amor é orvalho, que
fecunda
“A Descida do Espírito Santo”, por um
seguidor de Gerard David.
É precisamente assim que a Santa
Igreja nos faz rezar: Sancti Spiritus
corda nostra mundet infusio, et sui
roris intima aspersione fecundet —
“Que a efusão do Espírito Santo
nos lave os corações e os fecunde
com o orvalho da sua graça” [vii]. O
amor fecunda os bons desejos, os
santos propósitos e as obras
santas das almas; esses são as
flores e os frutos que a graça do
Espírito Santo produz. O amor
também é chamado de orvalho,
porque tempera o ardor dos maus
apetites e tentações. Por isso o
Espírito Santo também é chamado
[na sequência de Pentecostes] de
alívio e refrigério no calor: In æstu
temperies, et dulce refrigerium —
“Calma na turbação e refrigério
dulcíssimo”.
Esse orvalho desce aos nossos
corações no momento da oração.
Um quarto de hora de oração é
suficiente para aplacar toda paixão
de ódio ou de amor desordenado,
por mais ardente que
seja. Introduxit me rex in cellam
vinariam, ordinavit in me
caritatem — “O rei introduziu-me na
dispensa do vinho, ordenou em
mim o amor” (Ct 1, 3; 2, 4). A santa
meditação é precisamente esta
cela, onde se ordena o amor,
amando o próximo como a nós
mesmos e a Deus acima de tudo.
Quem ama a Deus ama a oração;
para aquele que não ama a oração
é moralmente impossível vencer
suas paixões.
Afetos e súplicas
Ó santo e divino Espírito, não
quero mais viver para mim mesmo;
os dias que restam da minha vida,
quero gastá-los todos amando e
agradando a Vós. Imploro-vos,
pois: dai-me o dom da oração.
Entrai no meu coração e ensinai-
me a fazê-la como se deve. Dai-me
forças para não deixá-la de lado
pelo tédio em tempos de aridez; e
dai-me o espírito de oração, isto é,
a graça de rezar sempre a Vós e de
vos fazer as orações mais caras ao
vosso divino Coração. Eu já estava
perdido por meus pecados, mas
vejo que Vós, com tantas
delicadezas que me fizestes,
quereis que eu seja salvo e santo;
e eu quero fazer-me santo para vos
agradar e amar mais a vossa
bondade infinita. Amo-vos, meu
sumo bem, meu amor, meu tudo; e
porque vos amo, dou-me todo a
vós.
Ó Maria, esperança minha,
protegei-me.
5.º dia: O amor é repouso, que
revigora
[Na sequência de Pentecostes]
chama-se também ao amor in
labore requies, in fletu solatium:
“descanso no trabalho, bálsamo no
pranto”. O amor é repouso, que
revitaliza, já que a principal função
do amor é unir a vontade do
amante à do amado. Para uma
alma que ama a Deus, em cada
afronta que recebe, em cada dor
que padece, em cada perda que
lhe vem, para tranquilizá-la basta
saber que é vontade do amado que
ela sofra essa provação. Ao dizer
apenas: “Esta é a vontade do meu
Deus”, em todas as tribulações ela
encontra paz e contentamento. É
aquela paz que supera todos os
prazeres dos sentidos: Pax Dei
quæ exuperat omnem sensum —
“A paz de Deus, que está acima de
todo o entendimento” (Fl 4, 7).
Santa Maria Madalena de Pazzi
sentia-se cheia de alegria ao dizer
apenas: “Vontade de Deus”.
Nesta vida cada um tem de
carregar a sua cruz; mas Santa
Teresa diz que a cruz é dura para
quem a arrasta, não para quem a
abraça (cf. Conceitos do Amor de
Deus II, 10) [viii]. Assim é que o
Senhor sabe ferir e curar: Vulnerat,
et medetur, como dizia Jó (5, 18).
O Espírito Santo, com a sua doce
unção, torna doces e amáveis
também as ignomínias e os
tormentos. Ita, Domine, quoniam
sic fuit placitum ante te (Mt 11, 26).
Desse modo, devemos dizer em
todas as coisas adversas que nos
acontecem: “Assim seja, Senhor,
porque assim foi do vosso agrado”.
E quando nos aterrorizar qualquer
medo de mal temporal que possa
nos sobrevir, devemos dizer
sempre: “Faça-se a vossa vontade,
meu Deus; de agora em diante,
aceito tudo quanto fizerdes”. É
também utilíssimo oferecer-se
muitas vezes a Deus no decurso do
dia, como o fazia Santa Teresa.
Afetos e súplicas
Ah, meu Deus, quantas vezes para
fazer a minha vontade me opus
com desprezo à vossa vontade!
Lamento este mal mais do que
qualquer outro mal. Senhor, de
agora em diante, quero vos amar
com todo o meu coração. Loquere
Domine, quia audit servus tuus —
“Fala, Senhor, que teu servo
escuta” (1Rs 3, 10). Dizei o que
quereis de mim, que tudo eu quero
fazer. Vossa vontade sempre será
meu único desejo, meu único amor.
Ó Espírito Santo, ajudai a minha
fraqueza. Vós sois a própria
bondade: como posso amar outra
coisa além de Vós? Ah, atraí para
Vós, pela doçura do vosso santo
amor, todos os afetos do meu
coração! Renuncio a tudo para dar-
me inteiramente a Vós. Aceitai-me
e socorrei-me.
Ó minha mãe Maria, em vós confio.
6.º dia: O amor é virtude, que dá
força
“Pentecostes”, por Juan de Flandes.
Fortis ut mors dilectio — “O amor é
forte como a morte (Ct 8, 6). Assim
como não há força criada que
resista à morte, não há para uma
alma amorosa dificuldade que o
amor não possa superar. Quando
se trata de satisfazer o amado, o
amor supera tudo: perdas,
desprezo e dor. Nihil tam durum,
quod non amoris igne vincatur —
“Nada há tão duro que o fogo do
amor não possa vencer”, diz Santo
Agostinho [ix]. Este é o sinal mais
seguro para saber se uma alma
ama verdadeiramente a Deus: se
ela é fiel em seu amor tanto nas
coisas prósperas como nas
adversas.
São Francisco de Sales diz: “Deus
é amável seja quando nos consola
seja quando nos aflige, porque faz
tudo por amor” (Tratado do Amor
de Deus, IX, 2). Na verdade,
quanto mais nos flagela nesta vida,
mais nos ama. São João
Crisóstomo considerava São Paulo
acorrentado mais feliz do que São
Paulo arrebatado ao terceiro céu
[x]. Por isso os santos mártires se
alegravam em meio aos tormentos
e agradeciam ao Senhor, como a
maior graça que lhes dava, o poder
sofrer por seu amor. E os outros
santos, onde não os afligiam os
tiranos, tornavam-se carrascos de
si mesmos com penitências, para
dar prazer a Deus. Santo Agostinho
diz que quem ama não cansa; e se
cansa, o próprio cansaço é
amado: In eo quod amatur, aut non
laboratur, aut ipse labor amatur [xi].
Afetos e súplicas
Ó Deus da minha alma, eu digo
que vos amo; mas então o que faço
por Vós? Nada. Então é sinal de
que não vos amo, ou vos amo
muito pouco. Enviai-me, portanto, ó
meu Jesus, o Espírito Santo, para
que venha me dar forças de sofrer
por vosso amor e fazer algo por
Vós, antes que me venha a morte.
Ah, não me deixeis morrer, meu
amado Redentor, neste estado de
frieza e ingratidão em que tenho
vivido até hoje. Dai-me forças para
amar o sofrimento, depois de tantos
pecados que me fizeram merecer o
inferno. Ó meu Deus, todo bondade
e todo amor, Vós desejais habitar
em minha alma, da qual tantas
vezes vos expulsei; vinde, habitai
nela, tomai posse dela e fazei-a
toda vossa. Amo-vos, amo-vos, ó
meu Senhor, e se vos amo, já
estais comigo, como me assegura
São João: Qui manet in caritate, in
Deo manet, et Deus in eo — “Quem
permanece na caridade, per-
manece em Deus, e Deus nele”
(1Jo 4, 16). Portanto, já que estais
comigo, fazei crescer as chamas,
fortificai as cadeias [do vosso
amor], a fim de que eu não deseje,
não busque e não ame senão a
Vós, e assim unido [a Vós], não me
separe jamais do vosso amor. Ó
meu Jesus, quero ser vosso, e todo
vosso.
Ó Maria, minha advogada e rainha,
obtende para mim amor e
perseverança.
7.º dia: O amor faz Deus habitar na
alma
O Espírito Santo é chamado [na
sequência de Pentecostes] de doce
hóspede da alma: Dulcis hospes
animæ. Esta foi a grande promessa
feita por Jesus Cristo aos que o
amam, quando disse: “Se me
amais, observai os meus
mandamentos. E eu rogarei ao Pai,
e ele vos dará um outro Paráclito,
para que fique eternamente
convosco” (Jo 14, 15-16). Porque o
Espírito Santo nunca abandona
uma alma, a menos que seja
expulso dela. Non deserit, nisi
deseratur, diz o Concílio de Trento
[xii].
Portanto, Deus habita em uma
alma que o ama, mas declara que
não fica satisfeito se não o amamos
de todo o coração. Santo Agostinho
conta que o senado romano não
quis admitir Jesus Cristo no número
dos deuses, alegando que Ele é um
Deus orgulhoso, que quer ser o
único a ser adorado [xiii]. E assim
é: Ele não quer rivais num coração
que o ama; quer que seja só Ele a
habitá-lo, só Ele a ser amado. E
quando não vê somente Ele sendo
amado, sente inveja (por assim
dizer) daquelas criaturas que têm
parte naquele coração, que Ele
queria todo para si, como escreve
São Tiago: An putatis, quia inaniter
Scriptura dicat: Ad invidiam
concupiscit vos spiritus, aqui
habitat in vobis? — “Porventura
imaginais que a Escritura diz em
vão: O Espírito que habita em vós
ama-vos com ciúme?” (Tg 4, 5). Em
suma, como diz São Jerônimo,
Jesus é ciumento. Zelotypus est
Iesus. Por isso, o Esposo celeste
louva aquela alma que, como a
rolinha, vive solitária e escondida
do mundo: Pulchræ sunt genæ
tuæ, sicut turturis — “As tuas faces
têm a beleza da rola” (Ct 1, 9).
Porque Ele não quer que o mundo
tome uma parte desse amor que
deseja todo para si. Por isso Ele
também elogia sua esposa,
chamando-a de jardim
fechado: Hortus conclusus, soror
mea sponsa — “Jardim fechado és,
irmã minha esposa” (Ct 4, 12).
Jardim fechado para todo amor
terreno. Duvidamos que Jesus
merece todo o nosso amor? Totum
tibi dedit, nihil sibi reliquit, diz São
João Crisóstomo, “Todo a ti [ele] se
deu, nada para si [ele] guardou”
[xiv]. Ele nos deu tudo, seu sangue
e sua vida; mais do que isto não
nos podia dar.
Afresco de Pentecostes na Igreja de
Nossa Senhora em Annecy, na França.
Afetos e súplicas
Ah, meu Deus, vejo que me quereis
só para Vós. Muitas vezes eu vos
afastei de minha alma, e não vos
dedignastes de voltar a se unir a
mim. Por favor, tomai posse de
todo o meu ser, pois hoje eu me
dou inteiramente a Vós. Aceitai-me,
ó Jesus, e não permitais que, no
futuro, nem por um momento eu
viva sem o vosso amor. Vós me
quereis e eu nada quero senão a
Vós. Vós me amais e eu vos amo.
E já que me amais, uni-me a Vós,
para que eu não mais vos deixe.
Ó Maria, Rainha do Céu, eu confio
em vós.
8.º dia: O amor é um laço, que
aperta
Assim como o Espírito Santo, que é
o amor incriado, é o elo indissolúvel
que liga o Pai ao Verbo eterno,
assim também Ele une a alma a
Deus: Caritas est virtus coniungens
nos Deo, diz Santo Agostinho [xv].
Assim exclamava, cheio de júbilo,
São Lourenço Justiniano: “Então, ó
amor, teu elo tem tanta força, que
pode prender um Deus para uni-lo
às nossas almas!” — O caritas,
quam magnum est vinculum tuum,
quo Deus ligari potuit! Os vínculos
do mundo são vínculos de morte,
mas os vínculos de Deus são
vínculos de vida e saúde: Vincula
illius alligatura salutaris (Eclo 6,
31). Sim, porque por meio do amor
os vínculos de Deus nos unem a
Ele, que é a nossa verdadeira e
única vida.
Antes da vinda de Jesus Cristo, os
homens fugiam de Deus e,
apegados à terra, recusavam-se a
unir-se ao seu Criador; mas um
Deus amoroso os atraiu para si
com vínculos de amor, como
prometeu a Oséias: In funiculis
Adam traham eos, in vinculis
caritatis — “Atraí-os para mim com
vínculos próprios de homens, com
os vínculos da caridade” (Os 11, 4).
Esses vínculos são os seus
benefícios, as luzes, os apelos ao
seu amor, as promessas do céu,
mas sobretudo o dom que Ele nos
deu de Jesus Cristo no sacrifício da
cruz e no sacramento do altar, e
finalmente o dom do Espírito
Santo.
Por isso exclama o Profeta: Solve
vincula colli tui, captiva filia Sion —
“Desata as cadeias do teu pescoço,
cativa, filha de Sião” (Is 52, 2). Ó
alma, tu que foste criada para o
céu, livra-te das amarras da terra e
vincula-te com Deus através do elo
do santo amor. Caritatem habete,
quod est vinculum perfectionis —
“Tende caridade, que é o vínculo
da perfeição” (Cl 3, 14). O amor é
um vínculo, que une consigo todas
as virtudes e torna perfeita a
alma. Ama, et fac quod vis, disse
Santo Agostinho, “ama a Deus e
faz o que quiseres” [xvi]: sim,
porque quem ama a Deus procura
fugir de [dar] qualquer desgosto ao
amado e procura em todas as
coisas agradar ao amado.
Afetos e súplicas
Meu querido Jesus, muito me
haveis obrigado a amar-vos; muito
vos custou obter o meu amor. Muito
ingrato seria eu se vos amasse
pouco, ou se dividisse meu coração
entre Vós e as criaturas, depois de
haverdes dado o sangue e a vida
por mim. Quero me desapegar de
tudo, e só em Vós quero colocar
todos os meus afetos. Mas sou
fraco para pôr em prática este meu
desejo. Vós, que o inspirais, dai-me
forças para realizá-lo.
Feri, meu amado Jesus, meu pobre
coração com a doce flecha do
vosso amor, para que eu possa
sempre ansiar por Vós e me
derreta por vosso amor: a fim de
que a Vós procure sempre, a Vós
só deseje, a Vós ache sempre. Meu
Jesus, eu só quero a Vós, e nada
mais. Deixai-me sempre repetir
durante a minha vida, e
especialmente no momento da
minha morte: “Só quero a Vós, e
nada mais”.
Ó Maria, minha mãe, fazei que de
hoje em diante eu não queira nada
além de Deus.
“Pentecostes”, por Jean II Restout.
9.º dia: O amor é um tesouro, que
contém todos os bens
É o amor é este tesouro que,
segundo o Evangelho, devemos
deixar tudo para adquirir: sim,
porque o amor nos torna
participantes da amizade de
Deus. Infinitus est thesaurus, quo
qui usi sunt, participes facti sunt
amicitiæ Dei — “Porque ela é um
tesouro infinito para os homens; os
que usaram dela foram feitos
participantes da amizade de Deus”
(Sb 7, 14). Ó homem, diz Santo
Agostinho, por que estás à procura
de bens? Procura aquele único
bem, no qual estão contidos todos
os outros bens.
Mas a esse Deus não podemos
encontrar se não deixarmos as
coisas da terra. Santa Teresa
escreve: “Afasta o teu coração das
criaturas e encontrarás a Deus”.
Quem encontra a Deus encontra o
que deseja. Delectare in Domino,
et dabit tibi petitiones cordis tui —
“Põe as tuas delícias no Senhor, e
te concederá o que o teu coração
deseja” (Sl 36, 4).
O coração humano está sempre à
procura de bens que o façam feliz;
mas se ele os busca nas criaturas,
por mais que receba delas, nunca
está satisfeito; mas se não quer
nada além de Deus, Deus satisfará
todos os seus desejos. Quem são
os mais felizes nesta terra, senão
os santos? Por quê? Porque eles
querem e buscam somente a Deus.
Um certo príncipe, indo caçar, viu
um homem solitário que corria pela
floresta e perguntou-lhe o que
estava fazendo naquele deserto.
Ele respondeu: “E tu, príncipe, o
que estás procurando?” “Vou caçar
feras”; e o eremita: “E eu vou à
caça de Deus”.
Um tirano ofereceu a São Clemente
ouro e pedras preciosas, a fim de o
fazer renunciar a Jesus Cristo. O
santo suspirou e exclamou: “Ai, um
Deus a ser comparado a um pouco
de lama!” Feliz o que conhece esse
tesouro do amor divino e procura
obtê-lo! Quem o obtiver se
despojará de tudo para não ter
nada além de Deus: “Quando a
casa está pegando fogo”, dizia São
Francisco de Sales, “todas as
coisas são jogadas pela janela”. E
o Padre Paolo Segneri Juniore,
grande servo de Deus, costumava
dizer que o amor é um ladrão, que
nos despoja de todos os afetos
terrenos, a ponto de nos levar a
dizer: “E o que mais quero eu
senão só a Vós, meu Senhor?”
Afetos e súplicas
Meu Deus, eu no passado não
procurei a Vós, senão a mim
mesmo e às minhas satisfações, e
por estas dei as costas a Vós,
sumo bem. Mas o que diz Jeremias
diz me consola: Bonus est
Dominus animæ quaerenti illum —
“O Senhor é bom para os que nele
esperam, para a alma que o busca”
(Lm 3, 25). Ele me diz que Vós sois
todo bondade para com aqueles
que vos procuram.
Meu amado Senhor, sei o mal que
fiz ao deixar-vos, e me arrependo
de todo o meu coração. Conheço o
tesouro infinito que sois Vós; não
quero abusar dessa luz; deixo tudo
e vos elejo como meu único amor.
Meu Deus, meu amor, meu tudo,
amo-vos, anseio por Vós, suspiro
por Vós. Ó Espírito Santo, vinde e
com vosso fogo sagrado destruí em
mim todo o afeto que não seja por
Vós. Fazei que eu seja todo vosso
e tudo vença a fim de vos agradar.
Ó Maria, minha mãe e advogada,
ajudai-me com vossas orações.
10.º dia: Meios para amar a Deus e
santificar-se
“Pentecostes”, por Juan Bautista Maíno.
Quem ama mais a Deus, torna-se
mais santo. São Francisco de Borja
disse que a oração é aquilo que
introduz o amor divino no coração
humano; a mortificação é então
aquela que tira a terra do coração e
o torna capaz de receber aquele
fogo santo. Quanto mais terra há
no coração, menos lugar o amor
santo encontra lá. Sapientia nec
invenitur in terra suaviter
viventium — “A sabedoria não se
encontra na terra dos que vivem
em delícias” (Jó 28, 13).
Portanto, os santos tentavam
mortificar o amor-próprio e seus
sentidos tanto quanto podiam. Os
santos são poucos; mas devemos
viver com os poucos se quisermos
nos salvar com os poucos. Vive
cum paucis, si vis regnare cum
paucis, escreve São João Clímaco
(Escada do Paraíso, 4). E São
Bernardo diz: Perfectum non potest
esse nisi singulare [xvii]. Quem
quer levar uma vida perfeita, deve
levar uma vida singular.
Antes de tudo, porém, para se
tornar santo é preciso ter o desejo
de se tornar santo: desejo e
resolução. Alguns sempre desejam,
mas nunca começam a colocar a
mão na massa. “Destas almas não
resolvidas”, dizia Santa Teresa, “o
diabo não tem medo” (Caminho de
Perfeição, 23). Por outro lado, dizia
a santa, “Deus é amigo das almas
generosas” (Livro da Vida, 13).
O diabo tenta fazer parecer orgulho
pensar em fazer grandes coisas
para Deus. Seria orgulho se
pensássemos em realizá-las com
nossas próprias forças; mas não é
orgulho resolver ser santo,
confiando em Deus e
dizendo: Omnia possum in eo, qui
me confortat — “Tudo posso
naquele que me conforta” (Fl 4,
13). Devemos, portanto, ter
coragem, resolver e começar. A
oração pode fazer qualquer coisa.
O que não podemos com a nossa
força, bem podemos com a ajuda
de Deus, que prometeu dar-nos o
que o buscamos. Quodcumque
volueritis, petetis, et fiet vobis —
“Pedireis tudo o que quiserdes, e
ser-vos-á concedido” (Jo 15, 7).

Afetos e súplicas

Meu querido Redentor, Vós

desejais ser amado por mim e me
ordenais amar-vos com todo o meu
coração. Sim, meu Jesus, de todo o
coração quero vos amar. Confiando
em vossa misericórdia, meu Deus,
eu vos direi que os pecados que
cometi não me assustam, porque
agora eu os odeio e os detesto
acima de todo mal; e sei que
esqueceis as ofensa de uma alma
que se arrepende e vos ama. Com
efeito, porque vos ofendi mais do
que aos outros, quero amar-vos
mais do que aos outros com a
ajuda que espero de Vós.

Meu Senhor, quereis que eu seja

santo, e eu quero me tornar um
santo para vos agradar. Amo-vos,
bondade infinita. Dou-vos tudo.
Sois meu único bem, meu único
amor. Não vos aparteis de mim,
meu amor. Fazei-me todo vosso, e
não permitais mais que eu vos
desagrade. Concedei que eu me
sacrifique inteiramente por Vós,
como vos sacrificastes inteiramente
por mim.

Ó Maria, esposa mais amável e

amada do Espírito Santo, obtende
para mim amor e fidelidade.