A Respeito do Ensino Religioso nas Escolas Pblicas

comum falarmos que desde que o Brasil deixou de ser um imprio e passou a ser uma repblica, ocorreu uma separao entre o Estado e a Igreja, nas relaes polticas, partidrias e burocrticas. Isto porque, desde a colonizao, a igreja catlica participou da administrao das questes pblicas, chegando at Pedro II, patrono do imprio brasileiro e da igreja catlica no Brasil. Assim, como a Constituio de 1890, Rui Barbosa entendia que a coisa pblica, deveria estar desvinculada da coisa particular. Neste caso, a poltica de afastaria da religio, especialmente, no trato das questes governamentais. Essa foi a premissa que colocou o tema da religio de fora das discusses polticas de ordem pblica. Principalmente, porque se pretendia conseguir que a igreja catlica no interferisse no processos legais e governamentais da administrao pblica. Interferncia que se realizava sem nenhum tipo de constrangimento ou pudor, para defender seus prprios interesses corporativista, seja de maneira paternalista ou patrimonialista. Contudo, o povo brasileiro vive num regime republicano a mais de 100 anos e, mesmo assim, nossa sociedade enfrenta novamente este dilema sobre a presena da religio no Estado, s que do ponto de vista educacional dentro dos seus estabelecimentos de ensino pblico. Ou seja, se deve ou no haver ensino religioso e caso haja o ensino religioso como dever ser procedido este tipo de formao. Percebemos que na nossa atual conjuntura h uma grande falta de valores morais e ticos, em todas as camadas sociais, sejam jovens e adultos, profissionais e empregados, cidados e governantes. E que o principal sintoma deste fenmeno que percebemos a escalada da violncia que chega nos dias atuais numa total banalizao no nosso cotidiano. uma violncia sobre o pensamento, sobre o corpo, sobre as instituies, sobre o meio ambiente, e em outras esferas da vida humana. No entanto, vivemos uma poca de que o direito de viver deve ser respeitado por todos. Vivemos num momento em que as diferenas no devem ser tratadas pela intolerncia e o desrespeito, mas sim pelo acolhimento e pela compreenso. So situaes em que a individualidade,

a familiaridade, a sexualidade, a localidade, a regionalidade, a especificidade devem ser compreendidas como pertencentes a uma universalidade, que nossa enquanto seres humanos vivendo num mesmo planeta. Por isso, o tema da religio no pode ser deixado de fora, mesmo que no divergimos sobre a separao do Estado e da Igreja, da poltica e da religio. Assim, tratar do ensino religioso no leva a pensar na grande possibilidade de buscar uma compreenso dos problemas sociais a partir dos valores ticos e morais que a humanidade vem enfrentando ao longo dos milnios se tornando uma das bases do pensamento humano, juntamente com o mito, a arte, a filosofia e a cincia. Caso pretendemos pensar no ensino religioso dentro das escolas pblicas, este ter que se pautar em bases democrticas, onde no a maioria que esmaga o direito da minoria, mas a pluralidade das partes assegurada como elemento primordial da compreenso da grande diversidade humana. Neste caso, o estudo do ensino religioso dever tratar de todas as manifestaes religiosas e consequentemente dos valores cultuados por estas, sem que haja qualquer tipo de detrimento de uma por outra. O que deve balizar o ensino religioso dentro de uma perspectiva dos direitos humanos a luz do imaginrio de uma Escola do Cerrado, o aprofundamento do multiculturalismo, onde os cultos dominantes e nodominantes tero o mesmo espao, tempo e intensidade na abordagem em sala de aula. Isto porque, desde representaes indgenas animistas, pantestas afro-orientais e monotestas judaicocrists e islmicas tero o seu direito respeitado enquanto patrimnio cultural da humanidade, assim como as interpretaes mitolgicas, msticas, agnsticas e atias sero compreendidas e explicada a luz da grande dvida que permeia as questes sobrenaturais da vida. Logo, mesmo que no saibamos quem ser o responsvel para lecionar est destacada disciplina, sabemos que no poder ser uma pessoa com um discurso unidimensional ou dogmtico com relao aos seus preconceitos. Ser necessrio que esta pessoa percorra os muitos caminhos que a religio se direciona, principalmente, para atender uma sociedade que passa por um grande crivo de discusses com relao aos seus valores morais e ticos. Temas como aborto, eutansia, clonagem, homofobia,

pena de morte, vida extra-terrena, inconscincia, entre outras so da ordem do dia a alguns anos. Mesmo que os veculos de comunicao propaguem poucos segundos de discusso para que se alcance uma compreenso e explicao sobre estes temas, o ensino religioso dar oportunidade para a reflexo ativa, necessria para os jovens desenvolver sua formao adulta guiada na tolerncia, na relatividade, na pluralidade e na universalidade. Em suma, uma abordagem ecumnica nunca ser descartada do espao pblico, pois este se alimenta de todos os valores ticos e morais produzidos nos espaos particulares, quando so aceitos sem prejuzo de todas das partes. Pois Tup, Oxal, Jav, Jeov, Deus, Buda, Al, Grande Arquiteto e entre outros so nomes dados a mesma referncia espiritual que acreditamos ou no enquanto entidade superior, e sua compreenso e explicao devem ser comungadas por todos, como um patrimnio que no ser retirado de voc, mas dado para qualquer um. Por fim, no devemos fugir desta questo se apoiando em percepes de outrora. As decises tomadas pelos nossos antepassados serviram como resolues para seus respectivos problemas. Hoje, passamos por outros, que podem ser parecidos, mas no iguais. Dessa forma, perceber o que podemos decidir aqui poder ser refutado no futuro sem prejuzo das geraes futuras, pois tero como aprendizado que propusermos para eles neste dia.

Braslia-DF, 14 de setembro de 2011. Norlan Souza da Silva, 34 anos, professor de sociologia. Licenciado em Cincias Sociais pela Universidade de Salvador. Especialista em Relaes Internacionais pela Universidade de Braslia.