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CONCEITOS 41 48 (: O autor define a compra e venda (emptio venditio) como A compra e venda o contrato (bilateral) reciprocamente obrigatrio que

ue visa a TROCA de produtos, em geral uma coisa contra um PREO expresso em dinheiro(p.239). No inicio em Roma a compra e a venda eram realizadas de forma manual e livres de forma-compra a contado. A compra e a venda s se tornam negcio obrigatrio quando se separa a entrega da mercadoria da celebrao do contrato, o que implica na vinculao do vendedor a esta prestao. Esta fora vinculativa baseia-se na fides(p.239). A compra e venda passam a ser vistas como negcio unitrio. A celebrao da compra e venda consignada em documento em todos os casos importantes; para compra e venda de bens imveis. (...) Com a celebrao da compra e venda e o pagamento do preo o comprador j proprietrio. (p.240) Em seguida Kaiser define os conceitos de celebrao e objeto como Sendo contrato consensual, a compra e venda realiza-se oralmente, ou por escrito, ou atravs de um anncio, pela declarao do acordo de vontades (o consensus), i.e., por as partes chegarem a acordo sobre o objeto e o preo da compra e venda (p.240); e Objeto da compra e venda so quase sempre COISAS, e tambm PATRIMNIOS (como a herana), CRDITOS e certos DIREITOS REAIS, como as servides ou o ususfructus (a constituir pelo vendedor), etc. (p.241) respectivamente. Afirma tambm que o preo da compra e venda tem de consistir em dinheiro(p.241) e que deve ser deixada a livre concorrncia. Afim de proteger os vendedores contra possveis prejuzos em casos de vendas urgentes, DIOCLECIANO introduziu a contestao por *laesio enormis (reduo do preo para mais da metade). A compra e venda implica em certas obrigaes, ou como colado pelo autor a acctio empti do comprador e a acctio venditti do vendedor (...) so iudicia bonae fidei. A actio empti visa primariamente a prestao do objeto da compra. O vendedor RESPONDE perante o comprador com a actio em por simples dolus mas, ao menos em certos casos, tambm por culpa. Se perder a coisa vendida aps a concluso do contrato responde por custodia.(p.243) Kaiser, fala ainda da transferncia de risco O RISCO (periculum) de uma coisa suportao geralmente aquele cujo patrimnio diminui pela perda ou reduo do valor dela, sem culpa sua e sem responsabilidade de outrem.(p. 243) Quanto a garantia por vcios matrias, o vendedor responde por eles por deslealdadequando ocultou propositalmente os vcios que conhecia ou quando assegurou que o objeto tinha uma determinada qualidade que no possui. Tal ato acarreta no s na indenizao da menor valia da prpria coisa, mas tambm a indenizao de certos prejuzos causados indiretamente. A locatio conductio, para os romanos, um contrato unitrio. Dentro da locao, LOCATOR aquele que coloca algo, quem concede algo a algum um poder de disposio fctico sobre alguma coisa(p.250). Reciprocamente, CONDUCTOR aquele que leva consigo a coisa, o objeto comprado ou toma sob o seu poder de disposio fctico, a coisa alugada (arrendada), a pessoa que deve prestar o servio ou as coisas a serem trabalhadas.(p.250)

O locador tem a obrigao de zelar pelo bem de que usufrui e mant-la em bom estado. Caso contrrio, se ele o violar de maneira culposa, responde pelo prejuzo causado. J o conductor tem de pagar a RENDA; no claro se tem de o fazer, salvo acordo diferente, antes ou depois de expirar o prazo do arrendamento. No termo da relao tem de RESITUIR a coisa. Responde por culpa e custodia. (p.251) J as obrigaes derivadas do contrato de servios seguem princpios semelhantes aos do arrendamento, em especial do aluguer de escravos. A actio conducti do empregador visa o pagamento do salrio (mercs). Quanto ao risco do salrio parece ter-se distinguido: se os servios no foram prestados por circunstncias (sem culpa) do lado do EMPREGADOR, este tinha de pagar o salrio; se as circunstncias provierem do mbito do EMPREGADO, este no recebe qualquer ordenado(p.253). J quando se celebra um contrato de obra o conductor tem a obrigao de produzir um determinado resultado na pessoa ou coisa que lhe entregue pelo locador. No que diz respeito ao contrato de sociedade a unio de duas ou mais pessoas para realizar um FIM COMUM COM MEIOS COMUNS. (p.255) A societas Clssicas constitui-se pelo acordo livremente declarado com que os scios (socii) estabelecem a cooperao efectiva. A sociedade baseia-se no consenso permanente e subsiste apenas pelo perodo em que os scios mantiverem a vontade comum. Se um dos scios declara ou realiza a vontade de separar-se da societas, esta extingue-se (p.256). Os direitos e deveres gerados pela societas se aplicam apenas aos scios. As quotas dos scios consistem geralmente em valores patrimoniais, s vezes em prestaes de trabalho. A participao nos lucros e perdas da empresa comum so iguais, salvo acordo em contrrio (p.257). Quando a sociedade desfeita exercida a actio pro scio que visa a liquidao de contas e repartio de crditos recprocos. J a comunidade a relao jurdica que existe entre os COMPRORPIETRIOS POR QUOTAS, como a communio pro indivisio. (p.258)Assim como na societas os membros da comunidade podem a qualquer momento exigir sua extino. Em seguida o autor fala sobre o mandato, que definido como a aceitao contratual da EXECUO GRATUITA de um NEGCIO ALHEIO(p.259). O mandato se estabelece pelo consentimento expresso ou tacitamente declarado. Ao tratar dos Contratos providos de aco pretria, o autor define a Constitutum que a fixao de um determinado termo prestao e, assim, a promessa no formal de cumprir uma obrigao j existente de entregar uma determinada quantia em dinheiro (ou uma determinada quantidade de outras coisas fungveis) num dia fixo, ou de constituir uma garantia para esse cumprimento (p.266). E tambm a Recepta que designa a assuno no formal (de influncia helenstica) de garantia de um determinado resultado (p.267), e se manisfesta de trs formas diferentes: a receptum arbritri, a receptum argentarii e, por fim, a receptum nautarum, cauponum, stabulariorum. H tambm doao (donatio) que se define como uma disposio GRATUITA, da qual o doador no espera contraprestao em dinheiro ou de outra espcie(p.267). A doao exige um acordo entre doador e donatrio a respeito da gratuidade, sendo a vontade do doador (animus donandi) a mais relevante. No existiam limitaes para as doaes, mesmo que o

racionalismo romano fizesse desconfiar de qualquer transmisso ou transferncia de valores e bens sem exigncia de contrapartida material. Apenas no sc. III o PATRONO obtm o direito de revogao da doao ao manumitido, por causa de ingratido (p.270).