Você está na página 1de 5

LANKAVATARA SUTRA Captulo 8 - Dharani Naquela poca, Mahamati, o Bodhisattva-Mahasattva pediu ao abenoado por mais explicao: Fale-me Abenoado,

Tathagata, Iluminado, sobre o mrito e vcio relativo questo de comer carne; para que deste modo eu e outros bodhisattvas do presente e do futuro possamos ensinar o Dharma a fim de fazer com que os seres abandonem seu vido apego por carne, seres que sob a influncia da energia do hbito relativo s existncias carnvoras anseiam intensamente por comidas de carne. Esses comedores de carne, ao abandonarem esse desejo, iro buscar o Dharma e considerar todos os seres com amor, como se fossem seus filhos, e tero grande jbilo e compaixo pelos seres. Desenvolvendo compaixo eles iro colocar a si mesmos, com disciplina, nos estgios para a senda dos bodhisattvas e tornar-se-o despertos em grande iluminao. Abenoado, mesmo aqueles filsofos que mantm idias errneas e esto apegados s vises do Lokayata tais como o dualismo da existncia e no-existncia, o niilismo e o idealismo, mesmo eles iro proibir o consumo de carne e iro eles mesmos pararem de consumir. Grande Instrutor, aquele que promove a misericrdia um ser iluminado; no h nada de ruim em impedir o consumo de carne, no s para si mesmo, mas para os outros tambm. Sim, deixe que O Abenoado, cujo corao est preenchido com amor pelo mundo todo, que considera todos os seres como seus filhos e que possui grande compaixo em conformidade com seus sentimentos bondosos, ensine-nos sobre o mrtio e vcio relativo ao consumo de carne, de modo que eu e outros bodhisttavas possamos ensinar o Dharma. O Iluminado respondeu: Escute ento, Mahamati, e reflita bem; Eu lhe direi. Certamente, Iluminado. Respondeu Mahamati, o Bodhisattva-Mahasattva. E ps-se a ouvir. O Iluminado disse ento a ele: Por inmeras razes, Mahamati, o Bodhisattva, cuja natureza compaixo, no deve comer nenhuma carne; Explicarei: Mahamati, nessa longa jornada de renascimentos, no h um ser que, tendo assumido a forma de um ser vivo, no tenha sido sua me, pai, irmo, irm, filho ou filha, ou outro dos laos que unem; ao renascer podero adquirir a forma de animais, selvagens ou domsticos; assim sendo, como pode um Bodhisattva-Mahasattva, que intenciona aproximar-se de todos os seres como se fossem ele mesmo e praticar as verdades ensinadas pelo Buda, comer a carne dos seres vivos, que possuem a mesma natureza que ele mesmo? Mahamati, mesmo o Rakshasa que ouve aos discursos do Tathagata sobre a elevada essncia do Dharma, alcana a percepo da necessidade de proteger o Dharma e ter compaixo; at mesmo ele evita o consumo de carne. Ento Mahamati, onde quer que haja evoluo de seres vivos, que as pessoas divulguem com alegria o sentimento de equanimidade, e pensem que todos os seres vivos devem ser amados como filhos nicos, que todos deixem de comer carne! A carne de um cachorro, um jumento, um bfalo, um cavalo, um homem ou qualquer outro ser, no para ser comida. O Bodhisattva, portanto, no deve comer carne. Pelo amor pureza, Mahamati, o Bodhisattva deve evitar a carne, que nasce atravs de smen e sangue, etc. Por receio de causar sofrimento outros seres, Mahamati, o Bodhisattva, que dedica-se a atingir a elevada compaixo, no deve comer carne. Para ilustrar: Quando um co v distncia um caador, cujo desejo comer carne, ele apavorase e pensa eles so assassinos, iro matar at a mim. Da mesma maneira, Mahamati, at mesmo os animais que vivem nos cus, na terra e na gua, ao verem comedores de carne

distncia, percebero nos caadores, por seu aguado olfato, o desejo por carne, e fugiro de tais pessoas o mais rpido que puderem; pois tais pessoas so para os animais a ameaa de morte. Por esta razo, Mahamati, que o Bodhisattva que dedica-se ao caminho da iluminao, que busca ater-se grande compaixo, deixa de comer carne, para no aterrorizar os seres vivos. Mahamati, a carne, morta por pessoas sem sabedoria, est cheia de um odor ftido e consumi-la traz m reputao, o que faz com que as pessoas sbias se afastem; O Bodhisattva no come carne. A comida dos sbios, Mahamati, a mesma dos Rishis. Ela no consiste de carne e sangue. Portanto, Mahamati, o Bodhisattva no come carne. A fim de proteger a mente de todas as pessoas, o Bodhisattva, cuja natureza pura e santa e que no deseja que o ensinamento do Buda seja distorcido, abstm-se de carne. Pois, Mahamati, h pessoas que falam mal do ensinamento do Buda, eles dizem: Porque aqueles que dizem estar vivendo a vida de um Sramana ou um Brmane rejeitam a comida consumida pelos Rishis e, como animais carnvoros vagam pelo mundo aterrorizando as criaturas, ignorando a vida que deve ser levada pelo Sramana e destruindo os votos do Brmane? No h nenhum Dharma em suas mentes, nenhuma disciplina. H muitas pessoas que por essa causa tornam-se mentalmente desfavorveis aos ensinamentos do Buda. Por esta razo, Mahamati, a fim de proteger a mente das pessoas, o Bodhisattva, cuja natureza cheia de misericrdia e que deseja evitar que o ensinamento do Buda seja distorcido, abstm-se de carne. Mahamati, o odor ftido emitido por um cadver ofensivo. Que o Bodhisattva abstenha-se de carne. Quando carne queimada, seja de um homem morto ou de outra criatura, no h distino entre o odor. Qualquer tipo de carne, quando queimada, emite um odor igualmente nocivo. Portanto, Mahamati, que o Bodhisattva, que deseja a pureza em sua prtica, abstenha-se totalmente do consumo de carne. Mahamati, quando filhas da boa linhagem, desejando exercitarem-se em vrias disciplinas, tais como o desenvolvimento de um corao compassivo, o domnio de frmulas mgicas, ou o conhecimento mgico perfeito, ou, ao engajarem-se em uma peregrinao pela senda Mahayana, retiram-se para lugares isolados, demnios se aproximaro delas se ainda comerem carne. Se, sentadas em poltronas ou assentos dedicados prtica, sero impedidas de desenvolver siddhis ou alcanar a libertao por causa do consumo de carne. Ate mesmo a viso de formas objetivas faz com que surja o desejo de provar seu sabor, que o Bodhisttava, cheio de piedade e considerando todos os seres como seus filhos, abstenha-se de carne completamente. Reconhecendo que sua boca cheira extremamente ftida, mesmo estando vivo, o Bodhisattva, cuja natureza piedade, abstem-se totalmente de comer carne. O comedor de carne dorme mal e acorda perturbado. Ele sonha com acontecimentos terrveis. Ele vive sozinho em uma cabana vazia; seu esprito perseguido por demnios. Freqentemente ele abatido pelo medo, ele treme, sem saber o porqu. No h regularidade em sua dieta e ele nunca est satisfeito. Em seu comer, ele nunca sabe o que o gosto prprio dos alimentos, a digesto e a nutrio. Suas vceras esto entupidas com vermes e outras criaturas impuras por causa da carne. Ele j no sente-se to averso doenas. Se eu ensino que consideremos a comida com se estivssemos comendo nossos prprios filhos ou tomando drogas, como poderia eu permitir que meus discpulos, Mahamati, alimentassem-se de carne e sangue, que so gratificante aos tolos mas

abominveis aos sbios, que trazem muito mal e afastam muitos mritos; que no so oferecidas aos Rishis e so inadequadas? Agora, Mahamati, a comida que eu permito que meus discpulos consumam agrada aos sbios e evitada pelos ignorantes; mantm a maldade afastada e prescrita pelos antigos Rishis. Consiste de arroz, cevada, trigo, feijes, lentinha, leos, mel, melado, frutas, etc.; comida preparada com estes ingredientes a boa comida. Mahamati, pode haver pessoas irracionais no futuro que iro discriminar e estabelecer novas regras de disciplina tica e que, sob a influncia da energia de hbito pertencente s raas carnvoras, iro avidamente desejar o gosto da carne: no para tais pessoas que a alimentao acima foi sugerida. Mahamati, esta a comida que eu indico para os Bodhisattvas-Mahasattvas, que dedicaram-se aos Budas, que germinaram sementes de bondade e tm confiana. Aqueles que so todos da famlia do Sakyamuni, filhos e filhas de boas famlias, que no tm apego ao corpo, vida, s propriedades, que no cobiam prazeres, no so gananciosos, que, sendo compassivos, desejam abarcar a todos os seres vivos e consideram a todos como eles mesmos, que tm afeto pelos seres como se fossem seus filhos. [...] ... [...] H muitos males em comer carne Mahamati, numerosos vcios so gerados nas mentes pervertidas daqueles que esto engajados no consumo de carne. Os ignorantes e de mente fraca no esto cientes de tudo isso, e dos demritos ligados ao consumo de carne. Saiba, Mahamati, que conhecendo isto, o Bodhisattva, cuja natureza piedade, abstm-se de carne. Mahamati, se a carne no consumida por ningum por razo alguma, ento no haver mais destruio da vida. Na maioria dos casos o extermnio de seres inocentes feito por motivos de orgulho e raramente por outras causas. Nada de bom pode ser dito sobre comer a carne de seres senscientes, e algum contaminado pelo vido desejo de carne pode chegar ao ponto de comer carne humana! Mahamati, na maioria dos casos, armadilhas e outros dispositivos so colocadas em vrios locais por pessoas que perderam a noo de seu apego pelo gosto da carne, e, assim, muitas vtimas inocentes so destrudas por causa do valor atribudo a elas. H at mesmo aqueles, Mahamati, que so como Rakshasas de corao duro, e que costumam praticar crueldades. Aqueles que, sendo completamente sem compaixo, pensaro nos seres vivos como sendo destinados ao consumo e destruio nenhuma compaixo surgir nesses. No verdade que a carne comida aceitvel e permissvel para o Sravaka quando a vitima no foi morta por este, quando este no pediu a outros que a matassem e quando no era especialmente destinada a ele. Novamente, Mahamati, haver pessoas inconseqentes no futuro que engajando-se no caminho ensinado por mim e conhecidas como filhos de Sakya, pessoas que vestiro o manto Kashaya como um emblema, mas que sero em pensamento terrivelmente afetadas pelo klesha das noes errneas. Eles falaro sobre suas vrias prticas de disciplina, apegados viso de uma alma pessoal. Sob a influncia do desejo pelo sabor da carne criaro argumentos sofistas para defender o consumo de carne. Pensaro que estaro permitindo que eu seja caluniado quando falam de fatos possveis de interpretar de vrias formas. Imaginando que este fato em particular seja possvel interpretar, eles concluiro que o Iluminado permite o consumo de carne, e que esta mencionada entre os alimentos permitidos e que provavelmente o prprio Tathagata o consumiu. Mas, Mahamati, em lugar algum nos sutras o consumo de carne permitido, nem referido como sendo prprio entre os alimentos sugeridos aos seguidores do Buda.

Se eu tivesse, Mahamati, uma mente que permitisse o consumo de carne, se eu dissesse que ela prpria para os Sravakas, eu no teria proibido o consumo de carne para estes yoges, filhos e filhas da boa linhagem. Desejando compartilhar a idia de que todos os seres vivos so para eles como um filho nico, esses yoges so compassivos, praticam a contemplao e uma vida asctica, eles seguem o caminho do Mahayana. Mahamati, este ensinamento de que no se deve comer carne aqui dado a todos os filhos e filhas da boa linhagem, sejam eles ascetas das florestas ou yoges que praticam os excerccios, se eles desejam o Dharma e esto trilhando o caminho. Possuindo compaixo, consideram todos os seres como filhos, assim atingem a meta de sua disciplina. Nos textos cannicos o processo de disciplina desenvolvido em seqncia ordenada, como uma escada em que se sobe passo a passo, degrau por degrau, cada um unido ao outro de maneira regular e metdica. H uma proibio quanto carne encontrada em animais j mortos. No presente sutra qualquer forma de consumo de carne, de qualquer maneira e em qualquer lugar, incondicionalmente e uma vez por todas, proibida a todos. Assim, Mahamati, eu no permito que ningum coma carne, nem permitirei. Alimentar-se de carne, Mahamati, imprprio para monges. Poder haver alguns, Mahamati, que diro que o Tathagata consumiu carne, eles o faro achando que isso ir caluni-lo. Pessoas ignorantes como essas sero amaldioadas por seu prprio carma impeditivo, e cairo nas regies onde longas noites se passam sem ganho nem alegria. Mahamati, os nobres Sravakas no consomem a comida das pessoas comuns, muito menos a comida que vem da carne e do sangue, que de todo imprpria. Mahamati, o alimento prprio para meus Sravakas, Pratyekabuddhas e Bodhisattvas o Dharma, e no a carne. O Tathagata o Dharmakaya, Mahamati; ele atem-se ao Dharma como alimento; seu corpo no um corpo que alimentou-se de carne; ele no suporta nenhum alimento crneo. Ele j expurgou-se da energia-hbito de sede e desejo que mantm preso existncia; ele mantm a m energiahbito das paixes afastada; ele totalmente emancipado em mente e sabedoria; ele aquele que tudo sabe, que tudo v; ele considera a todos os seres com imparcialidade e como seus filhos; ele um grande corao compassivo. Mahamati, considerando que todos os seres so como um filho nico, como posso eu permitir que os Sravakas comam a carne de seus prprios filhos? Muito menos eu o faria! Afirmar que eu permiti que os Sravakas, assim como eu mesmo, tomassem parte no hbito de comer carne, Mahamati, algo totalmente sem fundamento. dito: 1. Licor, carne e cebola devem ser evitados pelos Bodhisattvas-Mahasattvas e por aqueles que so heris da vitria. 2. A carne no agrada aos sbios: possui um odor ftido e nauseante, causa m reputao, comida para os carnvoros; Digo-lhe Mahamati, no deve ser consumida. 3. queles que consomem carne h efeitos ruins, queles que no a consomem, mritos; Mahamati, voc deve saber que os comedores de carne trazem para si mau karma. 4. Que o yoge deixe de comer carne, j que a carne tambm cresce nele e o ato de com-la uma transgresso, j que a carne produzida por smen e sangue e o ato de matar os animais aterroriza os seres. 5. Que o yoge sempre deixe de comer carne, cebola e os vrios tipos de licor e alho. 6. No unte seu corpo com olho ssamo; no durma em uma cama cheia de espinhos; os seres que vivem em cavidades e fora delas ficaro terrivelmente assustados. 7. Do comer carne surge arrogncia, da arrogncia surge uma noo errnea, e dela a ganncia; por esta razo deixe de comer carne.

8. Da imaginao surge a ganncia, e com a ganncia a mente fica estupefata; surge apego estupefao e assim no h libertao do nascimento e morte. 9. Por causa de lucro seres senscientes so destrudos, pela carne dado dinheiro, isto uma ao errnea e a ao ir maturar nos infernos. 10. Aquele que come carne, ignorando as palavras do Muni, tem uma mente maldosa; ele apontado nos ensinamentos do Sakya como o destruidor do bem-estar dos dois mundos. 11. Esses causadores de mal iro para os mais terrveis infernos; comedores de carne sero jogados em horrveis infernos, tais como o Raurava, etc.. 12. No h carne que possa ser considerada como pura, seja ela no premeditada, no pedida e no impelida. Portanto, deixe de comer carne. 13. Que o yoge no coma carne, proibido por mim assim como pelos Budas; Seres que se alimentam uns dos outros renascero entre os animais carnvoros. 14. Aquele que come carne cheira mal, desdenhoso e privado de inteligncia; ele nascer novamente e novamente nas famlias de Candala, Pukkasa e Domba. 16. O consumo de carne rejeitado por mim em sutras como o Hastikakshya, o Mahamegha, o Nirvana, o Anglimalika e este, o Lankavatara. 17. O consumo de carne condenado pelos Budas, Bodhisattvas e Sravakas; se algum devora a carne sem sentir-se envergonhado, para sempre esta pessoa ser insensata. 18. Aquele que evita a carne, etc., nascer, por causa disso, na famlia dos Brmanes, dos Yoges, dotado com conhecimento e bem-estar. 19. Que a pessoa evite todo tipo de consumo de carne, ignorando o que outros possam dizer; esses tericos que nasceram em famlias carnvoras no entendem nada. 20. Assim como a ganncia um impedimento para a libertao; da mesma forma, consumir carne, licor, etc., tambm so impedimentos. 21. Poder haver uma poca em que as pessoas passem a fazer tolas afirmaes sobre o consumo de carne, dizendo: A carne prpria para se comer e permitida pelo Buda. 22. Comer carne uma medicina; novamente, lembre que a carne de uma criana; siga as medidas corretas e seja avesso carne. 23. O consumo de carne proibido por mim em todo lugar e em todos os tempos para aqueles que esto procurando desenvolver a compaixo; aquele que come carne renascer como um leo, tigre, lobo, etc. 24. Portanto, no coma carne, tal ato causara terror entre as pessoas, pois impede que surja a verdade da libertao; Deixar de comer carne este o ensinamento dos Sbios. Aqui termina o oitavo captulo, Sobre o consumo de carne, do Sutra Lankavatara, a essncia do ensinamento de todos os Budas.

Traduo de Alya Dullius de Souza