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Auto- estima, feminilidade e sensualidade na dana do ventre1

Lcia C. J. Cornely

Resumo: A dana do ventre com suas caractersticas na contribuio para as mulheres serem mais femininas e terem maior auto-estima juntamente com uma reflexo sobre a sua sensualidade. Palavras-chave: Mulher moderna dana do ventre feminilidade auto-estima - sensualidade

A mulher em nossa sociedade, com os movimentos feministas tem obtido muitas conquistas, desde a liberdade ao voto at sua insero no mercado de trabalho, porm essas conquistas tm conseqncias positivas ou negativas que vem de encontro com a mulher moderna e seu modo de ver o mundo.

A mulher moderna e sua relao com o seu corpo

Mulheres, de todos os tamanhos, formas e cores, atualmente alm dos adjetivos conhecidos, so classificadas com novos adjetivos, por exemplo: alisadas, siliconadas, lipoaspiradas, recauchutadas, etc. Estes adjetivos so conseqncias do mundo moderno e da forma como a mulher se coloca nele. As mulheres encontram-se em uma permanente insatisfao com seu corpo, em uma jornada dupla de me e executiva acabam perdendo-se na busca do corpo ideal e perdem tambm sua identidade. O corpo ideal longilneo, ou seja, alto, muito magro e com ausncia de tecido adiposo, buscando em Gilberto Freyre
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encontra-se definido por ele o

chamado impacto da boneca loura: pele alva, cabelos loiros e bochechas rosadas, na busca de serem

* Acadmica de Cincias Sociais da Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul. 1 Artigo desenvolvido na disciplina de Pesquisa Social III (PUCRS), ministrada pelo professor Ricardo Mariano.
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FREYRE, Gilberto. Modos de homem & modas de mulher. Editora Recorde. Rio de Janeiro: 2002. p.25.

iguais Gisele Bndchen as mulheres fazem sacrifcios e apelam at para medidas drsticas e nocivas. A culminncia deste processo um ideal andrgeno, que no valoriza as formas femininas e faz com que as mulheres, se conseguirem seu intento fiquem todas iguais: sem identidade. Em busca da perfeio, como nos diz Ana Figueiredo: Discursos so veiculados, em relao ao corpo, por praticas discursivas em direo da construo de um corpo perfeito, que no pode deformar-se. Com tais praticas discursivas, estabelece-se uma relao com o corpo: uma 3 relao de industrializao da beleza. E nos completa Naomi Wolf, Uma subvida secreta que envenena nossa liberdade: imersa em conceitos de beleza, ela um escuro filo de dio a ns mesmas, obsesses com o fsico, pnico de envelhecer e pavor de perder o controle 4 A mulher constantemente bombardeada por tcnicas e produtos que prometem milagres para alcanar a perfeio exigida. Como nos mostra a fala de Rita Lee (citada em Mirian Goldenberg):

Todos vimos, na televiso, modelos torturados por seguidas cirurgias plsticas. Transformaram seus seios em alegorias para entrar na moda da peitaria robusta das norte-americanas. Entupiram as ndegas de silicone para se tornarem rebolativas e sensuais, garantindo bom sucesso nas passarelas do samba. Substituram os narizes, desviaram costas, mudaram o traado do dorso para se adaptarem moda do momento e ficarem irresistveis diante dos homens. E com isso, Barbies de funkaria, provocaram em muitas outras mulheres as baixinhas, as gordas, as de culos um 5 sentimento de perda de auto-estima. (2003)

FIGUEIREDO, Ana Cristina de L. Na linguagem artstica da dana do ventre: o reencontro com a feminilidade no processo de subjetivao. Disponvel em : http://www.centraldancadoventre.com.br/content/view/242/114/ 4 WOLF, Naomi. Omito da beleza: como imagens da beleza so usadas contra as mulheres. Trad. Walda Barcellos. Editora Rocco. Rio de Janeiro, 1992. 5 Rita Lee citada em: GOLDENBERG, Mirian. Gnero e corpo na cultura brasileira. Revista Psicologia Clinica, vol.17, n2. Rio de Janeiro, 2005.

A mulher tornou-se meramente um produto e neste processo distanciou-se de sua feminilidade, sua relao com as caractersticas femininas tornaram-se doentias, ela no quer engravidar por que deforma o corpo, amamentar nem pensar e a menstruao um suplcio mensal angustiante, no uma ddiva ao seu poder de produzir vida. Cria uma relao de amor e dio com seu corpo, o ama quando se encaixa nos padres e o odeia quando se distncia deles. Sua auto-estima baixa, torna-se masculinizada, nega a beleza das Vnus, arredondadas e suaves, segundo Marilena Chau
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a fora feminina vem de sua

graa, fragilidade, leveza e sensibilidade, a imagem do feminino sedutor sem ser vulgar.

A Dana do Ventre no resgate da mulher feminina

A dana do ventre remete a vus, movimentos ondulados, sensualidade e mulheres. A dana do ventre surge em vrias culturas, h indcios de que possa ter surgido no antigo Egito por volta de 7.000 a.C, onde eram realizadas por sacerdotisas para rituais de fertilidade e adorao, e tambm existem pesquisadores que acreditam que ela tenha surgido com um povo mais antigo, os sumrios, proveniente de um ritual sagrado. 7 O verdadeiro nome dessa dana Raks Sharki (dana do oriente), no Brasil chamada de Dana do Ventre, esta uma dana produzida por mulheres e para as mulheres, foi desenvolvida num tempo onde s deusas estavam vivas e presentes em forma de mito, num tempo onde mulher e a serpente eram sagradas. Inicialmente praticada no Brasil, mas conhecida apenas por seus apreciadores, geralmente de origens orientais, difundiu-se no Brasil com a novela

CHAU, Marilena. Represso sexual: essa nossa (des) conhecida. Editora Brasiliense. So Paulo, 1991. PENNA, Lucy. Dance e Recrie o Mundo: A fora Criativa do Ventre. So Paulo-SP: Summus, 1993.

global O Clone exibida entre 1 de outubro de 2001 e 15 de junho de 2002, escrita por Glria Perez.8 Por excluir os homens de sua prtica, a dana do ventre apresenta-se como uma dana de mulheres feita para seu corpo e sua feminilidade, tanto biolgicamente quanto culturalmente. A dana, por ela mesma, desde o samba at o funk, uma forma de exteriorizar sentimentos. Ela uma linguagem do corpo, a dana do ventre mais que uma dana, parte de um ritual sagrado que louva Deusa, e como nos diz Rosalira de Oliveira:

Embora a Deusa nom seja equivalente da mulher, no seu simbolismo encontra-se presente muito daquilo que constitui o mais profundo do ser feminino, o que permite s mulheres uma identificao mais imediata com o arqutipo. Atravs desse processo de identificao, aspectos de suas vidas ignorados, marginalizados ou evitados pelas religioes patriarcais so resgatados e elas se tornam aptas a compreender e reverenciar a sacralidade da sua vida e de seu corpo.9 Para a mulher ento, a dana do ventre se constitui no resgate de um corpo feminino negado nas ultimas dcadas.

A danarina e sua auto-estima

A mulher brasileira possui um biotipo miscigendo, uma grande diversidade de formas, geralmente no condizentes com os padres de beleza atuais, onde uma abundncia de formas rejeitada por um ideal androgno. Bastante presente nos relatos das danarinas da dana do ventre foi a elevao e/ou o resgate da auto-estima.

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Informao disponvel em: http://pt.wikipedia.org/wiki/O_Clone OLIVEIRA, Rosalira. Em nome da Me: o arqutipo da Deusa e sua manifestao nos dias atuais. Revista rtemis, nmero 3, 2005.

Os relatos falam do cuidado de si e para si, desenvolvido aps o nicio da prtica da dana do ventre. A fala desta jovem de 22 anos, praticante da dana h seis meses demonstra um maior respeito para consigo e o cuidar de si em busca de uma satisfao pessoal: Me sinto mais feminina, passeia utilizar cremes e hidratantes, no para ficar bonita para os outros, mas para ficar bonita para mim.Se eu me sinto bem, no importa o que os outros pensam Sobre isto Ana Figueiredo comenta:
a relao de poder que a Dana do Ventre tem de recuperar a essncia feminina que faz co9m que a mulher, a partir de uma realidade ideolgica institucionalizada, se veja de forma diferente; ela aceita seu corpo e passa a am-lo, aceita sua situao de mulher, conhece o proprio corpo atravs dos movimentos da Dana do Ventre, e constri uma relao de bem-estar consigo mesma e com a 10 feminilidade(...)

A maneira da danarina se colocar no mundo expressa confiana, um processo de autoconhecimento que a coloca de frente com suas questes pessoai de aceitao de seu corpo e sua representao corporal no mundo. Amplamente exemplificado empiricamente no projeto Uma medida de peso11 realizado em So Paulo e relatado por Sandra Marques, onde mulhres obesas expressaram sua representao corporal com um desenho inicial do

prprio corpo, elas representaram-se disformes, como bolas e com ausncia de partes do corpo que representam o feminino, como por exemplo seios. Aps doze aulas de dana do ventre foi solicitado outro desenho, os resultados apresentaram uma evoluo em relao aceitao do prprio corpo, suas dimenses, sua auto-estima, sua feminilidade e sua sensualidade, antes quase inexistente. Como podemos ver nos desenhos abaixo:
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Idem item 3. Baseado na leitura da pesquisa de: MARQUES, Sandra. A Dana do ventre como instrumento de recontruo da imagem corporal em mulheres obesas. Disponvel em: www.ip.usp.br/laboratorios/lapa/versaoportugues/2c72a.pdf

Disponvel em: www.ip.usp.br/laboratorios/lapa/versaoportugues/2c72a.pdf

Sobre estas tranformaes ocorridas na danarina, nos diz Dra Maria Saraiva e Julieta Camargo:
Essa tranformaes no corpo da pessoa que dana, que envolvem beleza de formas, tambm envolvem a beleza encontrada quando a pessoa se sente nica, quando ela encontra na sua individualidade o poder de se conhecer e se seintir bem com o corpo que tem.A mulher passa a se aceitar fisicamente, expessando esse aceitamento e confiana na maneira que se coloca no mundo12

O desenvolvimento da confiana na maneira como se coloca no mundo muito importante nesta relao da dana do ventre e a valorizao da abundncia de formas.

Dana do ventre e valorizao do biotipo cheinho

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SARAIVA, Maria do Carmo , CAMARGO, Julieta Furtado. Dana do ventre: Re-significaes do feminino? Revista Fazendo o Gnero Corpo, Violncia e poder. Florianpolis, 2008.

Apesar de sua origem egpicia a dana do ventre difundiu-se mesmo em pases arabe-muulmanos, o principal disceminador da dana que carrega consigo tambm a valorizao das gordinhas presente nesta cultura. Em uma conversa informal com uma professora de dana do ventre sua fala foi aproximadamente esta: Se voc magrinha e participa de concursos de dana do ventre com juri brasileiro pode at se dar bem, mas se tiver um jurado arabe e voc no tiver uma barriguinha, desiste, ele vai te ignorar completamnte Como podemos verificar a dana do ventre alm de trazer os benefcios mencionados anteriormente, valoriza as mulhers que segundo o padro idela ocidental considerada acima do peso, com o beneficio adicional de ser praticada somente por mulheres, levando elas a se soltarem na hora da dana, pois muitas tm vergonha de seu corpo por estarem acima do peso e so valorizadas na dana do ventre justamente por isto. Cliford Geertz em seu livro Saber Local (o): Novos ensaios em antropologia interpretativa
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nos apresenta como aspecto do senso comum a

naturalidade, que observada no fato de uma representao cultural mudar por diversos fatores e ser ainda assim considerad natural, como por exemplo, a cantora Faf de Belm h alguns anos atrs fez uma cirurgia de reduo de seios, pois naquele periodo o seio considerado bonito era o pequeno, e atualmente muitas mulheres, por conta da mudana desta representao fazem cirurgia para colocar seio, pois agora o considerado bonito o seio grande. Esta naturalidade pode ser observada em relao a dana do ventre e as mulheres cheinhas.

A sensualidade da dana do ventre

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Baseado no capitulo 4, GEERTZ, Clifford. Saber Local (o): Novos ensaios em antropologia interpretativa. Editora vozes. So Paulo,1992.

Uma afirmao decorrente sobre a dana do ventre o fato dela ser uma dana sensual. A sensualidade na dana do ventre segundo Camargo e Saraiva14 quando comentada por suas danarinas geralmente vm com o receio de que seja confundida com pornografia. A conotao pornografica dada a dana do ventre por alguns vem do desconhecimento, pois a sensualidade presente na dana do ventre proveniente, como alegam algumas entrevistadas do fato como mencionado acima, de ser uma dana em louvor as Deusas e sua fertilidade, como um louvor a fertilidade sua consequncia tornar-se sensual por seus movimentos suaves e ondulados. Este sensualismo considerado como um estado de graa por ser de uma expresso doce, meiga e graciosa.

A sensualidade e a vulgaridade

A conotao pornografica da sensualidade uma vulgarizao da sensualidade. Uma entrevistada ao ser questionada sobre isto respondeu: Muitas pessoas vem a dana como exposio do corpo, como uma dana usada para provocar os homens. Algumas bailarinas realmente danam com este objetivo, o que acaba reafirmando essa percepo. Segundo ela, a danarina pode tornar ou no a dana vulgar. As entrevistadas alegam que a sensualidade da dana do ventre sutil, no vulgar como, por exemplo, a sexualidade explcita do funk e a nudez do samba no carnaval. A dana do ventre pode ser usada como um jogo de seduo, pois ela utiliza o imaginrio, mostrando partes do corpo que apenas sugerem ao contrrio da exposio de corpos presente no carnaval. Podemos fazer um comparativo entre a viso do nativo e do estrangeiro, um estrangeiro que vem ao Brasil no carnaval vai notar apenas a nudez,
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Idem item 12.

enquanto um nativo nota as cores, a ginga. O mesmo ocorre em relao dana do ventre, o olhar estrangeiro pode captar e/ou distorcer o que natural para o nativo.

Consideraes finais

A dana do ventre apresenta contribuies muito benficas s mulheres, como nos diz Takusi Nahid (apud Ana Abro e Luiz Pedro):
A dana do ventre coloca a mulher em contato com as energias positivas. uma dana sagrada, trabalhada e desenvolvida para sustentar as fragilidades, afagar nossos sofrimentos, realar o brilho agitado de nossos coraes agitados pela rotina e resgatar a 15 identidade feminina

Mais que uma dana, a dana do ventre trs o conhecimento de uma cultura diferente, somado aos benefcios de auto-estima e auto-realizao observados em suas praticantes e a uma maior compreenso e respeito ao jeito de ser de outros. A dana do ventre possui ainda uma gama de pesquisas possveis, a reduo ocorrida nesta pesquisa deu-se pela necessidade de um perodo maior de pesquisa para aprofundamento maior no assunto.

Referncias Bibliogrficas

ABRO, Ana C. P. e PEDRO, Luiz J. A contribuio da dana do ventre para educao corporal, sade fsica e mental de mulheres que frequentam uma academia de ginstica e dana. Revista Latino-americana de enfermagem, n13, 2005. Disponivel em:

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NAHID, Takusi M. 2000 apud ABRO, Ana e PEDRO, Luiz, 2005.

http://bases.bireme.br/cgibin/wxislind.exe/iah/online/?IsisScript=iah/iah.xis&src=google&bas e=LILACS&lang=p&nextAction=lnk&exprSearch=403288&indexSearch=ID

CHAU, Marilena. Represso sexual: essa nossa (des) conhecida. Editora Brasiliense. So Paulo, 1991. FIGUEIREDO, Ana Cristina de L. Na linguagem artstica da dana do ventre: o reencontro com a feminilidade no processo de subjetivao. Disponvel em:
http://www.centraldancadoventre.com.br/content/view/242/114/

FREYRE, Gilberto. Modos de homem & modas de mulher. Editora Recorde. Rio de Janeiro: 2002. GEERTZ, Clifford. Saber Local (o): Novos interpretativa. Editora vozes. So Paulo,1992 ensaios em antropologia

GOLDENBERG, Mirian. Gnero e corpo na cultura brasileira. Revista Psicologia Clinica, vol.17, n2. Rio de Janeiro, 2005. Disponvel em:
www.scielo.br/scielo.php?pid=S0103-56652005000200006=sci_artext

MARQUES, Sandra. A Dana do ventre como instrumento de recontruo da imagem corporal em mulheres obesas. Disponvel em:
www.ip.usp.br/laboratorios/lapa/versaoportugues/2c72a.pdf

OLIVEIRA, Rosalira. Em nome da Me: o arqutipo da Deusa e sua manifestao nos dias atuais. Revista rtemis, nmero 3, 2005. PENNA, Lucy. Dance e Recrie o Mundo: A fora Criativa do Ventre. So PauloSP: Summus, 1993. http://pt.wikipedia.org/wiki/O_Clone

SARAIVA, Maria do Carmo, CAMARGO, Julieta Furtado. Dana do ventre: Resignificaes do feminino? Revista Fazendo o Gnero Corpo, Violncia e poder. Florianpolis, 2008 WOLF, Naomi. Omito da beleza: como imagens da beleza so usadas contra as mulheres. Trad. Walda Barcellos. Editora Rocco. Rio de Janeiro, 1992.