Colgio Estadual Antnio Carlos Magalhes Professora: ngela

Folclore Brasileiro

Outubro / 2011

Prefcio Introduo Saci-Perer A mula sem cabea Curupira lobisomem Bibliografia 4 5 5 6 6 7

Colgio Estadual Antnio Carlos Magalhes Srie: 8 Turma: A.

Alex da Silva Arajo Alexsandro Gabriel Jamilson Joyce Vitor

INTRODUO
O folclore brasileiro, uma forma de manter a cultura popular brasileira, a nossa identidade, a identidade baiana e caracteriza a identidade social de toda uma comunidade atravs de suas criaes culturais, coletivas ou individuais, tambm uma parte essencial da cultura do Brasil em seu todo. O folclore teve incio em meados do sculo XIX, e levou mais de cem anos para se consolidar no pas. A partir da dcada de 1970 o folclorismo nacional definitivamente se institucionalizou, nosso grupo buscou alguns dos personagens, de preferncia os mais populares, assim, difundindo uma linguagem coloquial, onde todos entendem o que est sendo dito. Nossas contribuies que poderia ser as mais variadas em um aprofundamento do assunto, busca um destaque para o folclore do Brasil, que rico e diversificado, sendo hoje objeto de intensificados estudos e recebendo larga divulgao. O grupo entende que as histrias de nossas riquezas folclricas so difundidas por nossos professores, e nica forma hoje em que podemos ter acesso a orientao de seres mitolgicos, o que ainda assusta pessoas, e se incorporam na realidade de alguns cidados, trazendo a realidade, o espanto, o desespero e o caos, pois os mitos so colocados sempre como algo ruim, o que no deveria assim ser difundido e incorporado a sociedade. O curto trabalho de pesquisa, resgata somente e s alguns personagens, at mesmo porque, no Brasil, esto ligados diretamente ao ms de junho em nosso calendrio, momento este que buscar valorizar estas entidades folclricas atravs das tradicionais festas juninas, mostrando um momento todo, como suas fantasias, suas roupas, suas comidas tpicas, suas histrias diversas e suas apresentaes. Perde-se muito nos tempos atuais quanto Tecnologia, esquecendo-se dos livros de literatura, dos desenhos, dos gibis, revistas e almanarques, perde-se ainda a leitura propriamente dita, o encontro na biblioteca para interao mtua com os alunos, um processo que no ser resgatado, o Folclore Brasileiro ser sempre lembrado em suas tradies ou em nossas salas de aula. O folclore era visto como elemento de compreenso entre os povos, incentivando o respeito pelas diferenas e permitindo a construo de identidades diferenciadas.
(Cavalcanti, Maria Laura)

Saci-Perer
Saci (ou mais especificamente Saci-Perer, Saci-Saur ou Saci-Trique) uma personagem bastante conhecida do folclore brasileiro, que teve sua origem presumida entre os indgenas da regio das se espalhou em sua quase totalidade. malfico, como somente brincalho verses comuns ao sul. Na regio norte do Brasil, a mitologia africana o transformou em um negrinho que perdeu uma perna lutando capoeira, imagem que prevalece nos dias de hoje. Herdou tambm, da cultura africana, o pito, uma espcie de cachimbo, e da mitologia europia, herdou o pleo, um gorrinho vermelho usado pelo lendrio trasgo. Misses, no Sul do pais, por onde A figura do Saci surgiu como um ou como gracioso, conforme as

A mula sem cabea

A mula sem cabea um personagem do folclore brasileiro. Na maioria dos contos uma amaldioada uma forma por concubina assombrao de uma mulher que foi Deus, por seus pecados, muitas vezes dito ser que fez sexo dentro de uma igreja com um foi condenado a se transformar m uma criatura

padre catlico e

descrita como tendo a forma de um eqino sem a cabea que vomitava fogo, galopando pelo campo do entardecer de quinta-feira ao amanhecer de sexta-feira. O mito tem vrias variaes sobre o pecado que amaldioou a mulher a ser transformar no monstro: necrogologia, infaticdio, um sacrilgio contra a igreja, fornicao, incesto. Acredita-se que o mito tenha uma origem medieval Portuguesa, e deve ter sido trazido ao Brasil no incio colonial (sculo XVI ou posterior). Na Espanha h um mito semelhante conhecido como a Mula-dona. O conto mais popular nos estados de Minas Gerais, Gois e Mato Grosso, mas bastante conhecido em todo o pas. Mitos semelhantes ocorrem em pas vizinho latino-americanos, como, por exemplo a Mula Amina (Alma Mula) (Argentina).

Curupira
Curupira uma figura do folclore brasileiro. Ele uma entidade das matas, um ano de cabelos compridos e vermelhos, cuja caracterstica principal so os ps virados para trs. um mito bem antigo no Brasil, j citado por Jos de Anchieta, em 1560. ele protege a floresta e os animais, espantando os caadores que no respeitam as leis da natureza, isso , quem no respeitam o perodo de procriao e amamentao dos animais e que tambm caam alm do necessrio par a sua sobrevivncia e lenhadores que fazem derrubada de rvores de forma predatria. O curupira solta assobios agudos para assustar e confundir caadores e lenhadores, alem de criar iluses, at que os malfeitores se percam ou enlouquecem, no meio da mata. Seus ps virados para trs servem para despistar os caadores, que ao irem atrs das pegadas, vo na direo errada. Para que isso no acontea, caadores e lenhadores costumam suborn-lo com iguarias deixadas em lugares estratgicos. O curupira, distrado com tais oferendas, esquece-se de suas artes e deixa de dar suas pistas falsas e chamados enganosos.

Lobisomem
Lobisomem ou licantropo um ser lendrio, com origem em tradies europias, segundo as quais, um homem pode se transformar em lobo ou em algo semelhante a um lobo em noite de lua cheia, s voltando forma humana ao amanhecer. Tais lendas so muito antigas e encontram a sua raiz na mitologia grega. Segundo as metamorfoses de Ovdio, o rei da frica, serviu a carne de rcade a Zeus e este como castigo, transformou-o em lobo. Uma das personagens mais famosas foi o pugilista Arcdio Damarco Parvsio, heri olmpico que assumiu a forma de lobo nove anos aps um sacrifcio a Zeus, lenda atestada pelo gegrafo Pausnias. Segundo lenda mais modernas, para matar um lobisomem preciso acert-lo com artefatos feitos de prata.

BIBLIOGRAFIA
http://www.wikipedia.org/ http://pt.wikipedia.org/wiki/Folclore_brasileiro a b c d e f Cavalcanti, Maria Laura. Entendendo o Folclore. Centro Nacional de Folclore, maro/2002