dor ESSE a efor eee weer cere: DEUS, CRISTO E CARIDADE ANO139 | N° 2.304 | MARCO 2021 EDUCACAO MORAL ¢ 4 Que fizestes do filho confiado a vossa guarda? PMS oro ORS =c1U) HOO IU) eames tai 2 . F * a - oa Yc eo OL OOS . ™LANGAMENTO! 2 Pron aaa t O rio visto a distancia embeleza, mas nao nos lava. As palavras nao praticadas instruem, mas nao constroem. As 40 rapidas mensagens do Espirito Emmanuel Pane ceed eae cl McRae eet kdth cae: df -rdaRee tates nossos dias: lidas, refrescam, contudo evaporam; exemplificadas, renovam e Pt eter oa dello RoC UU eC orow Encontre esse livro nas livrarias E-book disponivel em: da FEB ou no site da FEB Editora: www-febeditora.com.or D> oosi Fey 2 flivoespi “ spiMW MW ME xPeDIENTE in, Fundada em 21 de Margo de 1863, Fundador: dugusto las da Siva Reformador Revista de Espiritismo Cristao ‘Ana 1391 N* 2304 | Marco 2021, sou as%9 Propriedde ooientagio da Federacso spirtaBrsilera retort Go Baro Ney or Sera tries rer Redagdo: #00 Sos Calg Soe. Cato Camp song, ei ue oe Caos daha Seractarafures de Chea de uta “Jomalista Responsavel its nso roe TTF SHS ‘oordenare da Er: st Dae age Projeto gfe Sia rae Dlagamagae: ns awe rnirtetscam Revie evra anne Bras Espn vjxaPar Csi Capa: rte ies i Fol sopminigreesacs Registre de publespion121°20973I0-1Fo Uepranena de bared Mista dust APE SS HABE Bt eseemses Diego edagto se cern 2 te redacanwiorracr ebay wang ‘woveonetorgte Fesetetnetorgar TARA OBES ‘ssnura aa 2$ 15000 ese og 50.00 ara exenion ‘ssnuraanvat-Us$ 10000 contats pare Assinar: "efeaniss sowtbisnincem be ru souenrsptacemér MEMES umirio A$ HU Editoriat Bela companheira de viager Capa 0 significado espirits da educacao José Carlos da Silva Silveira Nunca desistir~ joanna de Angelis (Espirito) Livre-arbitrio, determinismo e existéncias estacionadas ou agravadas Waldehir Bezerra de Aimeida Gestagdes frustradas — Rogério Miguee Esflorando o Evangelho Impedimentos / Mathelpo} Agostinho de Hipona ~ Expoente da Codificagao Espirita Aadilton Pugliese AEducagaa segundo Jesus ~ Marcus De Mario Pentecostes divino ~ Alessandro Viana Vieira de Paula Em dia com 0 Espiritismo Fascinacéo: uma (fave obsesS30 - Marta Antunes Moura Por que fazer o Evangelho no lar em nossos dias? Tider dos Reis Sampaio Defendamos 0 legado cristao - Ricardo Saraiva Manual de convivencia ~ Martha Franco de Azevedo Conselho Federativo Nacional Resuma da Ata da Reunido Virtual Ordindria do CFN-2020 Quando a primavera voltar a florir Patricia Carvalho Saraiva Mendes Questo espiritual da diferenciagao dos sexos Ricardo Di Bernardi Vida: 0 propésito divino de educagao do ser Aurora AtmaSY A A TORI AL 130 4 Bela companheira de viagem PEELE TALL LT destino inexorivel_ do Espirito imortal € 2 an- gelitude, Quando em condigoes de responsabilizar-se pelos seus atos, utiliza-se da sua livre determinagio_ individual para alcangar a plenitude. Nes- se caminhar, a esperanga € for- ga motriz que o faz prosseguir confiante, No entanto, sem ela o sentido existencial se esvai e 0 desinimo se apossa, dominador. Hé dois mil anos, o Mestre Nazareno anunciou que 0 seu Reino nao € deste mundo, a in- dicar o futuro para os que en- contram na esperanga 0 apoio € a energia necessirios para enfrentar os desafios da estrada pedregosa construida pelas es- colhas equivocadas que neces- sitam ser corrigidas e, portanto, modificadas, transformadas. Toda transformagio signifi- ca mudanga e esta conduz seu protagonista a abandono dos velhos habitos sem, ainda, haver conquistado osnovos, eessacon- digo é sempre acompanhada de Reformador | Narco de 2021 crise, fato natural decorrente do Progresso, que tem, nas mudan- gas, a forga impulsionadora a0 desenvolvimento intelectual ¢ moral das criaturas. Por ser a existéncia uma via- gem em que 0 Espirito imortal deve cumprir 0s compromissos assumidos, por ele mesmo, para expiar ou reparar equivocos co- metidos em um passado perni- cioso, que ja deveriam ter sido climinados, a esperanga & uma bela companheira na viagem reencarnatéria, No entanto, se olvidada, seja pela visio restri- tiva do materialismo que nada oferece além da existéncia, seja pela rebeldia ou pelo retorno aos velhos habitos, as consequéncias sio sempre desastrosas, porque © futuro perde seu significado, é reduzido ao limite de uma exis- téncia que, sem perspectiva, in- duz a criatura a pensamentos € atitudes egdicos, castradores dos compromissos assumidos antes do nascimento, a existéncia passa a ter significado no que & passageiro, fugaz; oshabitos, que deveriam ser renovados, per- manecem os mesmos de exis téncias pregressas e 0 propésito existencial prejudicado, Esperanga significa confian- ga nos desfgnios do Deus Bom € Misericordioso. A existéncia sem ela & caminho a desilusio, ao apego, & inseguranga, ao re- ceio, enfim, ao medo. Quando & plena de confianga, somente ha alegria ¢ jibilo. Com esta bela companheira de viagem — a Esperanga — vi- ve-se no mundo, mas néo para © mundo, serve-se a César para viver no mundo, mas, sem nunca olvidar de servir, antes de tudo, a0 Senhor da Vida, que espera das criaturas a construgéo do seu Rei- no na intimidade dos coragies € a.confianga na sua Justica, que di acada um segundo as suas obras. Sejamos, pois, os viajores que rumam ao encontro de Jesus, carregando no alforje a inseparével companheira de viagem: a Esperanga. :Capa O significado espirita da educagao “L..] Lembrai-vos de que Deus perguntara a cada pai e a cada mae: Que fizestes do filho confiado a vossa guarda? [...]": Resumo A educagao sob 0 enfoque espirita é de cariter moral e evangélico. Sendo a educagao dos filhos missio confiada por Deus aos pais, seré ela realiza- da, predominantemente, no lar, a partir dos exemplos de autoeducagio dos genitores. A mensagem espirita presenta a proximidade de Deus como © fator dominante no pro: so educativo, uma vez que s6 essa proximidade serd capaz de propiciar & educacdo seus mais belos frutos Palavras-chave Educago moral ¢ evangéli- a; missio e exemplos dos pais; proximidade de Deus. José Carlos da Silva Silveira csilveire440jagmailcam Deflui da palavra de Allan Kardec em O livro dos espiritos que a seguranga e 0 bem-es- tar social s6 serio alcancados pela educagio, mas ~ ressal- ta - “[...] ndo por essa educa- io que tende a fazer homens instruidos, mas pela que ten- de a fazer homens de bem (..1'? Reporta-se ele, assim, & educagao moral. Em outra parte da mesma obra, Kardec explicita seu pen- samento, fazendo uma reflexio: [a] Nao nos referimos & edu- cago moral pelos livros, e sim A que consistena arte de formar caracteres, aquela que cria hé- bitos, uma ver que a educagdo 60 conjunto de habitos adquiri- dos. Quando se pensa na gran- de quantidade de individuos que todos os dias sao langados na torrente da populagio, sem principios, sem freio e entre- gues a seus préprios instintos, serio de admirar as conse- quéncias desastrosas que dat resultam? [..] A desordem ¢ a imprevidéncia sio duas cha- gas que s6 uma educagio bem entendida pode curar. Bis ai 0 ponto de partida, o elemento real do bem-estar, a garantia da seguranga de todos.” Desse modo, para que se garanta a paz na coletividade, torna-se urgente um trabalho educativo de prevengio. Esse trabalho deve pautar-se, con- tudo, pela criagao de habitos de natureza moral. No mesmo sentido posi- ciona-se 0 Espirito Emmanuel, Varco de 2021 | Reformador12 quando realca o Evangelho do Cristo como férmula unica de proporcionar equilibrio no relacionamento humano: [1] Urge reformar, reconstruir, aproveitar o material ainda fir- me, para destruir os elementos apodrecidos da reorganizagio do edificio social, B por isso que a nossa palavra bate insis- tentemente nas antigas teclas do Evangelho cristio, porquan- tono existe outra formula que possa dirimir 0 conflito da vida atormentada dos homens [1 Essa educagio moral evangélica deve ser realizada, precipuamente, dentro do lar, pois, com efeito, é na fami- lia que se aprende a amar a Humanidade.* [1] As escolas do lar [assevera Emmanuel] sio mais que pre- NNatoa de 2021 | Reformador 15 412 16 ¢) Alexis, que jé conquistara ao longo das vidas precedentes, bons sentimentos, enfrentou a traigdo de Andrea fraternalmen- te, aconselhando-a que se casas- se com 0 conde Marcus e apren- desse a amar 0 pai de seu filho ¢ jurou-lhe amor eterno. Dedi- cou-se por anos aos cuidados com Arthur e depois que este desencarnou, ingressou na Or- dem de Sao Francisco de Assis. f) Andrea, sofrendo muito, sem oapoio de seus pais, grivida de seis meses, optou pelo suici- dio, precipitando-se das alturas no mat... Seu obsessor sentiu-se vingado, fazendo-a desencar- nar da mesma forma que seu ex-filho, Henri de Numiers. Como vimos, todos esta- mos sujeitos As “paradas” ao longo de nossas reencarnagées. Elas somente nao acontecerio quando conquistarmos defini- tivamente as virtudes cristas. Mesmo aqueles que jé cami- nharam muito e detém as pre- ciosas virtudes cristis, podem softer recafdas ao mergulharem na carne, submetendo-se a0 to- tal esquecimento do pasado, em missdes relevantes para a Humanidade. Senao, vejamos: + Paulo de Tarso, na palavra do préprio Cristo, era um vaso escolhido para carregar o nome Ele diante das nagdes (Atos, 9:15) €, no entanto, f |. nos pri- Reformadar | Maco de 202) meiros tempos, antes do seu encontro com Jesus na estrada de Damasco, um verdadeiro carrasco dos cristaos. Seu papel com Estévao foi lastimavel. + Francisco de Assis, com pouco mais de 20 anos, foi um tanto irresponsivel e participou da guerra entre Assis e Pertigia, ficando prisioneiro por onze meses nas masmorras de Perigia. Depois alistou-se nas fileiras de um certo duque de Assis, quando “[..] foi alertado por uma voz. que Ihe disse estar enganado, pois estava indo 20 encontro do servo para servir a este, quando podia servir 20 Rei, ao Senhor, que é Deus”! + Martinho Lutero aprovou a Guerra dos Camponeses ¢ considerou acertada a fandtica execucdo de Michel de Servet, instigada por Calvino. (As marcas do Cristo. FEB Editora). A. postura doutrinéria é correta: o Espirito nao regride jamais, no entanto, aquele que ndo atingiu a perfeicdo, que ainda possui fraquezas e impu- rezas, que nao conquistou defi- nitivamente as virtudes cristas, nao esta livre de recaidas ao longo do processo evolutivo sem, contudo, regredir. Na questio 117 de O livro dos espiritos,* eles nos adver- tem que 0 nosso progresso se fara mais rapidamente se nos submetermos vontade do Criador, ou seja, 20 determi- nismo do Alto, como quer o Espirito Cairbar Schutel. Na questao seguinte, o Codificador interroga se os Espiritos podem degenerar, ouve deles que “Nao; a medida que avangam, compreendem o que os distan- ciava da perfeigao’. Concluin- do uma prova, o Espirito fica com a ciéncia que dai Ihe veio e no a esquece. “[..] Pode per- manecer estaciondrio, mas néo retrograda”; grifo nosso. Podemos concluir reme- tendo o leitor aquela maxima lembrada por Santo Agostinho, nna questio 919 de O livro dos espiritos: “|..] Conhece-te a ti mesmo”! Assim serd mais fécil caminhar sem demoradas in- terrupgdes na espiral evolutiva spiritual. REFERENCIAS: GLASER Abel. (Coord, e org) Conver- sando sobre mediunidade. Pelo Espiri- to Coirbor Schutel. 1. ed. So Poulo: 0 Clarim, 1995. cop. 14 ~ A Teoria do isco. 2 KARDEC, Allan. O Livro dos espiritos. ‘rod. Evandra Noleto Bezerra. 4,04. 9 imp, Brasili: FEB, 2020 Revista Espirit. jornal. de estudos psicoLagicos. ono 6, n. 6, jun. 41863. Trad. Evandro NoLeto Bezerra. 4. ed. 1. imp. Brasiia: FEB, 2019, ‘FRANCO, Divaldo P; SAID, Ceror B. Francisco. 0 sol do Assis. 1. ed Solvador: LEAL, 201 cap. 2 *KARDEC, Allan O Lio dos espiritos. ‘rad. Evandro NoLato Bezerra 4. e. 9 imp. Brosita: FEB, 2020.Resumo Nao é incomum 0 nasci- mento de natimortos. Sob a 6p- tica materialista, estes casos se justificam apenas por questdes genéticas ou puramente ma- teriais; contudo, para os pais, desiludidos, as vezes desespe- rados, estes esclarecimentos, em muitos casos, ndo séo su- ficientes para acalmar seus co- ragGes aflitos. Pretende-se com este artigo aclarar esta questéo sob outro ponto de vista, consi- derando a imortalidade do Es- pirito, suas muitas existéncias ea Lei Divina de Causa e Efei- to. Desta forma, sio elencados elucidativos fatores espiritas de estacoes frustradas FELTED LTT DEE EE Rogério Miguez rogmigSS—@gmailcam causas destes nascimentos apa- rentemente enigmaticos. Palavras-chave Gestagdo frustradas natimor- tos; encarnagio; abortamento; provas € expiagdes. Em um processo de gesta- io frustrada, possiveis razbes que explicam a vinda ao mundo de um feto invivel, sob a 6p- tica espirita, certamente sio: a auséncia, por determinagio su- perior, de um Espirito vincula- do ao corpo do recém-nascido, desde a formagio da célula-ovo; © abandono, por parte do Espi- tito, de sua iniciante jornada reencarnatéria, antes, ou até mesmo apés estar ligado ao respectivo corpo biolégico; ou ainda mediante a expulsio do Espirito durante o perfodo ges- tacional, por uma acdo estranha superior & sua vontade. Emboraa vida orginica pos- sa animar um corpo sem alma, caso um feto esteja submetido & condigdo de jamais ter tido um Espirito a ele associado, ou ainda pela sua precoce fuga ou mesmo sua retirada & forga do corpo em formagio, o feto nao prospera, constituindo se- guramente, um caso tipico de NNatoa de 2021 | Reformador ys4 18 natimorto: ser que nao con- segue vir ao mundo com vida, seja porque morreu ainda no titero materno ou durante o trabalho de parto. Bem esclareceu Allan Kardec: Pode o corpo exist sem a alma? “Pode; entretanto, desde que essa a vida do corpo, a alma ‘© abandona. Antes do nasci- mento, ainda ndo ha unio de- finitiva entre a alma e 0 corpo; enquanto, depois de essa unio se haver estabelecido, a morte do corpo rompe os lagos que prendem & alma e esta 0 aban- dona. A vida orginica pode animar um corpo sem alma, mas a alma nao pode habi- tar um corpo privado de vida orgiinica” Que seria 0 nosso corpo, se nado fivesse alma? “Simples massa de carne sem inteligéncia, tudo 0 que quiserdes, exceto um homem.” Diante destas consideragoes iniciais, poderfamos ajuizar algumas quest + Por qual razio, eventual- mente, ndo hé um Espirito ligado & célula-ovo, a partir do momento de sua forma- gio inicial pelo encontro do espermatozoide e do évulo? + Como entender e expli- car 0 abandono de um Espi- rito de sua futura experién- Reformadar | Maco de 202) cia reencarnatéria, antes, ou mesmo durante a gestagao? +E, finalmente, como um. pirito pode ser expulso do ventre de sua futura mae, apés ser corretamente enlacado flui- dicamente pelo zigoto? Quem 0 expulsa? Com relagéo a primeira indagagao: Entre os natimortos alguns hhaverd que nao tenham sido destinados a encarnagéo de Bxpiritos? “Alguns ha, efetivamente, a cujos corpos nunca nenhum Espirito esteve _destinado, Nada tinha que se efetuar para cles. This criangas entio s6 vém or seus pais” Pode chegar a termo de nasci- ‘mento um ser dessa natureza? “Algumas vezes; mas nao vive” Depreende-se destas respos- tas que, As vezes, os Espiritos responsdveis pelas reencarna- ‘ges no designam um parti- cular ocupante para um novo corpo em formagio ¢, nestes casos, a razio, conforme foi re- velada, seria: tais criangas entao 6 vém por seus pais. Mas como podemos entender esta tiltima afirmagio? Quando Espiritos, prepa- rando-se para reencarnar com a digna miso de receber € educar_ um ou mais filhos, OT Coe UEC rs eee ey VCR le) da materia...recuam diante do compro- misso assumido, apés esta- rem reencarnados, por razdes materiais, as vezes até fiteis, como a preocupagao da futura mie em desalinhar o seu corpo no proceso gestacional; ou- tras vezes por abortamentos, alguns sucessivos, assumem seguramente graves débitos. Certamente, sio livres em lan- car mao desta decisao, baseada em seu livre-arbitrio, todavia, ha consequéncias a que nao podem fugir: impossibilidade ou dificuldades significativas para gerar filhos. Contudo, a despeito dos impedimentos, ha sempre a possibilidade de adogio. Nesta situacao, as sdbias Lei de Deus impedem a vinculagio de qualquer Espirito ao parti cular proceso de geragao de tum filho, e, mesmo se alcangar © momento final da gestacio, vindo a luz, nao terd condigdes de manter-se vivo, pois falta o elemento principal para susten- tar a iniciante vida, ou seja, 0 Espirito imortal, Na décima obra da Colegio A Vida no Mundo Espiritual, de autoria do Espirito André Luiz, hd uma explicagio de- talhada sobre este principio, direcionada aos pais: = Como compreenderemos os casos de gestagdo frustra- da quando nao hé Espirito reencarnante para arquitetar as _formas do feto? ~ Em todos os casos em que hi formagao fetal, sem que haja a presenga de entidade reencar- nante, 0 fendmeno obedece ‘0s moldes mentais maternos, Dentre as ocorréncias des- sa espécie hd, por exemplo, aquelas nas quais a mulher, em provagio de reajuste do centro genésico, nutre habitualmen- te 0 vivo desejo de ser mie, impregnando as células repro- dutivas com elevada percenta- gem de atragao magnética, pela qual consegue formar com 0 auxilio da célula espermética tum embrido frustrado que se desenvolve, embora inutilmen- te, na medida de intensidade do pensamento maternal, que opera, por meio de impactos sucessivos, condicionando as células do aparelho reprodutor, que Ihe respondem aos ape- los segundo 0s principios de automatismo e reflexio |... Oportuno lembrar sobre a existéncia de outra razio para ocorrer uma concepgao, quan- do ja se sabe que o feto nao sera vidvel: Ha, de fato, como indica a Cién- cia, criangas que jd no sefo ma- ferno néo sao vitais? Com que _fim ocorte isso? “Frequentemente isso se dé e Deus 0 permite como prova, NNatoa de 2021 | Reformador 19 usMe 20 ‘quer para os pais do nascituro, ‘quer para o Espirito designado 4 tomar lugar entre 0s vivos”* Neste caso, pode-se supor um Espirito previamente desig- nado ou nao, que esteja de fato ligado a célula-ovo; contudo, de antemo, sabe-se que a gestagio serd frustrada. Conclui-se desta forma que, além de prova para os futuros progenitores, o desfecho podera ser igualmente itil para o Teencarnante. Levando em conta esta tltima hipétese, talvez seja ‘um resgate para um antigo suici da, que abreviou a anterior exis- téncia e agora passa por processo de aprendizado proporcionado por uma nova chance de viver, porém sem sucesso. Em referéncia a0 segundo questionamento: E definitiva a unido do Espirito com 0 corpo desde 0 momento da concepgao? Durante esta pri- ‘meira fase, poderia o Espirito renunciar a habitar o corpo que Ihe esta destinado? “E definitiva a unido, no sen- tido de que outro Espirito ndo oderia substituir 0 que esti designado para aquele corpo. ‘Como os lagos que a0 corpo 0 prendem sio ainda muito fra- ‘cos, facilmente se rompem e po- dem romper-se por vontade do Espirito, se este recua diante da prova que escolheu, Em tal caso, porém, a crianga nao vinga”™ Reformadar | Maco de 202) Deve-se compreender que nem sempre 0 futuro reencar- ante esté absolutamente se- guro de que poder vencer em um novo desafio reencarnaté- rio, principalmente quando se considera o passado ndo muito nobre caracteristico dos habi- tantes deste mundo de provas e cexpiagdes. A incerteza é grande em relagdo s provas que teré de suportar; consequentemente, pode reconsiderar a sua propos- ta de uma nova existéncia com as naturais dificuldades ineren- tes ao desenrolar da jornada, abandonando 0 futuro corpo antes mesmo do nascimento. Apesar de muitos de nés termos sido cuidadosamente preparados para enfrentar uma nova etapa de aprendizado, an- tes de aqui voltarmos mais uma vez, esperangosos em dar um novo passo em nossa evolugao, apés a ocorréncia da fatalidade do instante da vinculagio com a matéria, representada pelo enlagamento Espirito-zigoto, agora quase alma, podemos retroceder, temendo novos de- safios € lutas que certamente enfrentaremos, embora todas objetivando 0 nosso tini- co e exclusive bem e 0 nosso progresso, Este temor pode ser de tal monta que o préprio interessa- do no retorno as lides terrenas pode quebrar a ligagao estabe- lecida quando foi aprisionado pela célula-ovo. Sem Espirito, 0 corpo pode desenvolver-se pe- las leis biolégicas e fisicas, mas rio se sustenta, Além do postulante & reen- canagao ter a capacidade de abandonar 0 feto, a0 qual ja se encontra vinculado, hé outros que, mesmo antes de estabelecer- -se a ligagdo final e fatal, voltam atrés, como na questao seguinte: Poderia 0 Espirito recusar, &ul- tima hora, tomar o corpo por ele escolhido? "Se recusasse, softeria muito mais do que aquele que nao tentasse prova alguma."® Entretanto, 0 mais impres- sionante & que hé alguns Espi- ritos candidatos & reencarnagao que j4 escolhem um corpo in- viavel, antes de se langarem em nova empreitada terrena: Sabe 0 Espirito, previamente, que 0 corpo de sua escolha nao tem probabilidade de viver? “Sabe-o algumas vezes; mas, se nessa circunstincia reside o ‘motivo da escolha, isso significa que esta fugindo a prova”” Apesar de tudo 0 que foi escrito, ndo concluamos que, sempre que uma crianga nasce sem vida, 0 fato possa ser expli- cado por alguma das hipéteses anteriormente _mencionadas. Sendo vejamos:Qual a ulilidade dessas mortes prematuras? “Diio-thes causa, as mais das ve- 20s, as imperfeigbes da matéria”™ Significa dizer que muitas destas mortes tém por causas a propria transitoriedade da ma- téria, Contudo, ainda neste il- timo caso, nao ha que se langar mio da teoria da imprevisibi dade, pois nfo ha acaso na or- dem divina. Sendo este 0 caso, © Espirito escolhido para ser previamente ligado ao feto pre- cisaria necessariamente expe- rimentar esta prova, De modo semelhante, este _raciocinio aplica-se aos futuros genitores. Resta agora comentar a til- tima pergunta, sobre a poss bilidade de haver a expulséo do reencarnante antes do res- pectivo nascimento, embora jé perfeitamente ligado ao futu- to corpo bioldgico, ¢ ainda no ventre materno, Pode causar surpresa a mui- tos, contudo, de modo geral, quem atua fortemente para re- pelir o futuro filho, jé em pro- cesso de fixagio a célula-ovo, é a prépria mie, Ocorre que, em muitos ca- 08, 0 reencarnante é antigo verdugo dos pais. Colocé-lo nos bragos dos futuros genitores & uma conduta divina bastante si- bia, visando promover o flores- cimento do amor e da simpatia entre inimigos de outras épocas. Todavia, dependendo do grau de animosidade existente entre o filho e os porvindouros progenitores, no momento que hé a aproximagao final para a reencarnagio, e ainda que os futuros pais hajam prometido receber com amor e alegria 0 antigo verdugo, aqueles, e prin- cipalmente a mae, podem pas- sar a reviver antigas vibragdes de antagonismo em razio de sutis ligagdes_mentais criadas no pretérito, iniciando um pro- cesso gradativo de rejeigio a0 filho que, muitas vezes, implora para voltar. Estas _vibragGesantagoni cas, podem, se continuadas € intensas, prejudicar as liga- oes recém-estabelecidas entre © feto eo Espirito postulante A reencarnago, chegando a ponto de quebrar o ainda fragil vinculo existente Espirito-zigo- to, advindo dai o consequente desfecho da expulsio do an- tigo algoz, uma das causas do abortamento. Diante de tanta coordenagio € cuidado da Espiritualidade, que sabemos existir na condu- do destes processos reencar- natérios, recordamo-nos desta maxima: Hé mais coisas entre o céu ea Terra do que sonha nossa 1 filasofia. Estas poucas informagées sobre questdes reencarnatorias, trazidas pela Doutrina Espirita, embora admiriveis, sio apenas a ponta do iceberg no vasto ocea- no de possibilidades previsto na Lei das muitas vidas. Os pais que vivenciaram esta experiéncia tenham sem- pre em mente que Deus nao de- seja jamais 0 nosso sofrimento. Estejamos certos de que tudo 0 que nos acontece visa a0 nosso aprendizado, & nossa evolugio espiritual. Se, apés algumas tentativas fracassadas de obter uma gravider de sucesso, e per- sistindo ainda o vivo desejo de sentirem as doces sensagbes da maternidade e da paternidade, 2 adogio de um filho alheio, sem pais conhecidos, entre tan- tas criangas érfis encontradas hoje aos milhares no Educan- dario Terra, ser sempre uma opsio que enobrece, uma deci- sido de elevado valor moral. REFERENCIAS: * KARDEC, Aton. 0 Livro dos espiritos. Trad. Guilton Ribeiro. $3. ed. 8. imp. (€igdo Histérico). Braslio: FEB, 2018 4 186-0 e 136-+. 2 9.356 0 356-0. * XAVIER, Francisco C; VIEIRA, Waldo. Evolugdo em dois mundos. Pelo Espi- rito André Luiz 27. ed. 13. Braslie: FEB, 2020. 2 pt, cop. 15 ~ Gestagdo frustroda, “ KARDEC, Aton. 0 Livro dos espiritos. Trad. Guilton Ribeiro. 93. ed. 8. imp. (€éigdo Histérico). Brasitio: FEB, 2018, 9.355. : 845. . 9335-0. 7__._.4.§8. ‘ 9546-0 NNatoa de 2021 | Reformador al 7Gy MY MM sf LORANDO O EVANGELHO Pelo Espirito Emmanuel Impedimentos “Pondo de lado todo o impediment... ‘corramos com perseveranca a carreira que Nos esta proposta.” - Paulo (Hebreus, 12:1) PTL ide tua fa derramar-se em boas obras, encontra- ras sempre impedimentos a granel, dificultando- tea acto, Hoje, 60 fracasso nas tentativasiniciais de progress. Amanha, € 0 companheiro que falha Depois, ¢ perseguicdo descaridosa ao teu ideal. p or onde transites, na Terra, transportando o vaso Alligir-te-4s com 0 fel de muitos Kibios que te ‘merecem aprego, Softerds, de quando em quando, a incompreensio dos outros. Periodicamente encontrarés na _vanguarda “obsticulos mil, induzindo-te& inércia ou & negagio. A carreira que nos esté proposta, no entanto, deve desdobrar-se no roteiro do bem incessante.. (Que fazer com as pessoas e circunstincias que nos compelem ao retardamento e & imobilidade? © Apéstolo dos gentios responde, categérico: “Pondo de lado todo o impedimento” Colocar a dificuldade & margem, porém, no & des- prezar as opinises alheias quando respeitiveis ou fugir a fota vulgar E respeitar cada individualidade, na po- sigdo que lhe é prdpria, € partilhar o Angulo mais no- bre do bom combate, com a nossa melhor colaboragdo pelo aperfeicoamento geral. E, por dentro, na intimi dade do coragdo, prosseguir com Jesus, hoje, amanha € sempre, agindo ¢ servindo, aprendendo e amando, até que a Luz Divina brilhe em nossa consciéncia, tanto quanto inconscientemente jé nos achamos dentro dela. AL Malhelpoj “Formetu cion pezan...kaj persiste kuru la kuradon antati ni metitan.” - Paiilo (Hebreoj 123) TITTLE TL ie ajn vi iras sur la Tero, portante la vazon sss er ot an ‘rovos amason da malhelpoj kontraistaraj al via agado. Hodiatifiasko en la komencaj provoj por progrest. ‘Morgait, kunulo eraras. Poste, senkora persekutado al via idealo. Vin afliktos la galo de multajlipej, kiuj meritas vin estimon. Iam kaj iam vin suferigos nekomprenemo de aliuloj ‘Vi regule renkontos antatte milojn da obstakloj, kiuj vin instigos al inerto ati negacio. Sed la kurado, antaii ni metita, devas etendigi en la direkto alla sengesa bono... Kion fari kun personoj kaj cirkonstancoj, kiyj nin devigas al prokrasto kaj senmoveco? La Apostolo al la nacianoj kategorie respondas: “Formetu gion pezan. Sed formeti malfacilajon ne estas lasiflanke aliu- lajn respektindajn opiniojn ait eviti la ordinaran ba- talon. Gi estas respekti giun personon en ties propra poricio, partopreni en la plejnobla flanko de la bona batalo, per nia plej bona kunlaborado por la genera- la perfektigo. Kaj interne, intime en la koro, pluira- di kun Jesuo, hodiad, morgati kaj iam, lernante kaj amante, gis la Dia Lumo brilos en nia konscienco tel, kiel ni senkonscie jam trovigas en gi. Fonte: YAVIER Francisco C. Fonte viva. Polo Espirito Emmanuel. 1. ed.9, imp. Broilia: FEB, 2015. cap. 12. 148 22 Reformador | Narco de 2021Agostinho de Hipona Expoente da Codificagao Espirita “Santo Agostinho é um dos maiores vulgarizadores do Espiritismo. Manifesta-se quase por toda parte, e encontramos arazao disso na vida desse grande fildsofo cristao [..]"! TUTTE LTT Resumo ‘Os homens que trazem wma mis- sao importante foram predestina- dasa isso antes de nascerem? Tem consciéncia dessa missio? “Algumas veres, sim, mas quase sempre © ignoram. Ao virem & ‘Terra, tm apenas um vago obje- tivo, Suas miss6es 86 se delineiam aps o nascimento e de acordo com as circunstincias. Deus os Adilton Pugliese adilton70ap@gmailcom impeleao caminhoem quedevam ccumprir os seus designios”™ Neste artigo, enfocamos a experiéncia de autodescobri- mento de Santo Agostinho, um dos Espiritos que assinam men- sagens da Codificagao Espirita, e que colaborou para apresentar a0 mundo a Terceira Revelagao das Leis de Deus. Palavras-chave Buda; Saulo de Tarso; Aurélio Agostinhos Confissdess Kardec. Narra o Espirito Irmao X, na obra Contos desta e dou- tra vida, psicografada pelo médium Francisco Candido Xavier, publicada em 1971, a NNatoa de 2021 | Reformador 23 149realizagio de reunido no Mun- do Espiritual, cuja assembleia era composta, na maioria, por entidades sofredoras da Terra. Todos estavam deslumbra- dos com a prelegio realizada pelo “[...] grande cartaginés Aurélio Agostinho, venerado no Cristianismo como figura das mais elevadas na Hist6- ria’ Muitos que faziam parte da multidao eram desencar- nados de paises cristios. An- tigos professores de Hipona e Tagasta, Madaura e Milo. Quando o famoso orador se preparava para retirar-se do au- ditério, um homem fez-lhe re- veréncia e declarou: “- Grande apéstolo de nosso Senhor Jesus Cristo! Dos sessenta anos que vivi entre as criaturas humanas, quarenta dediquei ao estudo de vossa vida! [..! E fazendo alusio & trajetéria de realizagdes do cognominado Doutor da Graga, perguntou-the: [1 qual a ligéo que conside- rais a mais nobre, em vossa triunfante jornada de Espirito? (© antigo lidador cartaginés, sensibilizado, afagando a ca- bega trémula do companheiro ‘que. perguntava, respondeu, bondoso: ~Meu filho, a mensagem maior em toda parte, como sempre, & ‘a grandeza de Deus que envol- ‘ve 0 Universo. [..] Todos os fe- rnémenos da vida dizem algo de 180 24 Reformador | Narco de 2021 sua gléria oculta. No entanto, © ensinamento mais alto que recebi até agora, no amago da consciéncia, é aquele de minha propria transformagio... Con- tado entre os maiores devassos € criminosos da ‘Terra, pude ‘entrar, pela abnegagao de Jesus Cristo, 0 fiador de nossas al- mas, em minha restaurago, na trilha de servigo que continuo a palmilhar.? Ha, nos anais da epopeia terrestre, relatos de homens e mulheres que vivenciaram esse processo libertador de consciéncias. Podemos citar © principe indiano Sidarta Gautama, cognominado Buda, que encontrou a iluminagio, meditando debaixo de uma figueita, no século V a.C. De- pois do seu contato-impacto com a doenga, a morte e a ve- Ihice, estabeleceu as suas qua- tro nobres verdades acerca do sofrimento.® Nos primérdios do Cris- tianismo, um homem de 30 anos, chamado Saulo de Tarso, Doutor da Lei Judaica, apés um encontro com Jesus na estrada de Damasco, trans- ‘forma-se completamente, ¢ a partir daf vai iniciar seu desa- fio para morrer 0 homem velho e surgir um homem novo. Revé toda a sua vida até aquele mo- mento e conclui que o Mes- tre Ihe sugeria a luta consigo mesmo, para que 0 homem do mundo deixasse de existir, € passa a viver e pugnar pelos ideais cristdos?” E Agostinho, como despertou para.as realidades espirituais? Encontraremos as respos- tas sobre a sua diamantina vida, repleta de desafios inquietagdes, sobretudo na fase de sua juventude, na ad- mirayel obra que escreveu entre os anos 397 € 398, in- titulada Confissoes. Um raro livro, no qual, passados mais de dezesseis séculos, qual- quer leitor da modernidade poderd encontrar um pouco de si mesmo, de suas préprias “confissées’, como bem des- taca a 4* edicao dessa obra, das Edigdes Paulinas. Agostinho nasceu em 13 de novembro de 354 em Tagaste, importante cidade da Numidia, hoje Souk-Ahras, Argélia. Fez seus estudos em Cartago. Tor- nou-se pai no ano 373, com apenas 19 anos. Seu filho, de nome Adeodato, desencarnatia aos 17 anos. Foi bispo auxiliar de Hipona, um grande centro comercial de 30 mil habitan- tes, Em Mildo, na Itélia, ensi- nou Eloquéncia, no entanto, se mostrava inquieto, procurando a verdadeira alegria e satisfagao espiritual, que ndo encontrava. Agostinho escreveu.93_trata- dos, em 232 livros, 500 sermoes 217 cartas®Nolivro Confissdes (que esta dividido em capitulos denomi- nados Livros, de I a XIII), do Livro I ao Livro VII Agostinho aborda detalhes a partir do seu nascimento até os 16 anos; sua vida como “jovem estu- dante”; suas atividades como professor; 0 deslocamento da Africa para a Ttilia; seus com- promissos ¢ relacionamentos aos 30 anos, sobretudo com ‘MOnica, sua genitora. No Livro IV Agostinho faz o seguinte depoimento: Durante os nove anos que se seguiram, dos dezenove aos vinte ¢ oito anos de idade, fui muitas vezes seduzido ¢ sedutor, enganado e engana- dor, em meio as diversas pai- xées, ensinando, de piiblico, as ciéncias chamadas liberais e, em particular, praticando uma indigna de tal nome. Ora soberbo, ora supersticioso, sempre vaidoso. Ora em bus- ca do quimérico louvor po- pular ~ até mesmo de aplauso no teatro = ¢ dos concursos de poesia, das disputas de co- roas de feno, de espeticulos frivolos e do desregramento das paixdes. Ora, desejando purificar-me dessas manchas, levava alimentos aos chama- dos eleitos e santos, para que estes, nas oficinas de seus es- témagos, fabricassem anjos ¢ deuses que nos libertassem.* No Livro VII “confessa” sua dificuldade em conhecer a esséncia de Deus. Examina © problema da origem do mal e fala de suas leituras de filé- sofos neoplatonicos. Narra-se que ele estava passeando nas margens de uma praia. Me- ditava sobre a existéncia de Deus, sobre a natureza intima do Criador, quando observou que uma crianga, com um balde retirava a égua do mar e jogava na areia. Ble parou para observar 0 fato e depois de ver 0 menino repetir ges- to virias vezes, perguntou: “O que fazes meu filho?” Estou es- vaziando 0 mar, respondeu a crianga. ‘Mas isso te seré im- possivel, meu filho’, destacou Agostinho. E a crianga res- pondeu: Agostinho de Hipona, para mim é tao dificil esvaziar © mar como para ti te seré pe- netrar nos mistérios da nature- za do Criador!” E desapareceu. Em seus Soliléquios, trés didlogos que Agostinho escre- Yeu no ano 387, nos momentos de solidao, encontramos uma elevacdo prolongada e veemen- te da sua alma para Deus: “Eis que Tu estavas dentro do meu coragao. Eu, porém, andava fora, e 14 fora Te buscava... Tu estavas comigo, mas eu nao estava contigo..." Mas, é no Livro VIII de Con- {fissdes, item 12, que Agostinho narra o episédio do Dia D da sua “conversio”. Ele estava em companhia do amigo Alipio e aquele momento seria 0 pon- to de partida da “ardua cami- nhada na senda da virtude’, € dirige-se para 0 jardim da habitagdo onde estava hospe- dado. Seus pensamentos sio draméticos: “Eu tremia de vio- lenta indignagdo contra mim mesmo, por nao ceder & Tua vontade e a alianga contigo, meu Deus [...]”" E revela o autor de De civitate Dei (A cidade de Deus), escrita no ano 413: Quando essas severas refle- xdes me fizeram emergir do fntimo e expuseram toda a minha miséria a contemplagio do coragio, desencadeou-se tuma grande tempestade por- tadora de copiosa torrente de Ligrimas. Deixei-me, nao sei como, cair debaixo de uma fi- gueira [semelhante a Budal} e dei livre curso as légrimas, que jorravam de meus olhos aos borbotées, como sacrificio agradavel a E continua suas lamenta- ges: “Por quanto tempo, por quanto. tempo direi_ ainda: amanha, amanha? Por que nao agora? Por que ndo por fim agora 4 minha indignida- de?” Assim falava e chorava, oprimido pela mais amarga dor do coragio. E continua NNatoa de 2021 | Reformador 25 151182 26 seu depoimento: “E eis que de repente, ougo uma voz vinda da casa vizinha, Parecia de um menino ou menina repetindo continuamente uma cangio: tolle, lege (toma e lé)"."* Agostinho fica atento e curioso com aquele aconte- cimento inesperado e, levado por irresistivel impulso abre © livro que estava em poder de Alipio, contendo as Epis- tolas do Apéstolo dos gentios, Paulo de Tarso, e lé em silén- cio o primeiro capitulo sobre o qual caiu o seu olhar:“[...] Nao em orgias e bebedeiras, nem em devassidao e libertinagem, nem nas rixas e citimes. Mas revesti-vos do Senhor Jesus cristo e nao procureis satisia- 1 os desejos da carne”. Era 0 capitulo 13, versiculos 13 € 14 da Carta aos romanos. cluio autor de Confissaes: “Mal terminara a leitura dessa frase, dissiparam. as trevas da diivida, como se penetrasse no meu coragio uma luz de certeza”® Apés desencarnar em 28 de agosto de 430, Agostinho, a0s 76 anos, vivenciard sécu- los de aperfeigoamento espi- ritual, e em meados do século XIX, esse Espirito foi convida- do a participar da equipe do Espirito de Verdade, e suas colaboragées podem ser en- contradas em varios momen- tos da obra kardequiana: em con- em mim todas O livro dos espiritos, de 1857 (Prolegémenos e nas q. 495, 919 © 1009); em O evangelho segundo o espiritismo, de 1864 (cap. 3, its. 13 a 195 cap. 5, it. 19; cap. 12, its. 12 € 15; cap. 14, it. 95 cap. 27, it. 23); em O livro dos médiuns, de 1861 (cap. 31, dissertagoes Te XVI) eno livro O céu eo inferno, de 1865 (2* pt., cap. 8 - comenté- rio 4 comunicagao de Marcel, © menino do n. 4). Igualmente na Revista Es pirita (mai. 1859; mai., jul. € ago. 1862; jun., jul. eago. 1863; 1866), Allan Kardec faz referéncias a Aurélio Agostinho. Em O evangelho segundo 0 espiri- tismo declara que Agostinho pode, “...] sem renegar a sua f8, fazer-se propagador do Espiritismo, porque nele vé © cumprimento do que fora predito [...” Qual o meio de se conseguir 0 conhecimento de si mesmo?, pergunta Allan Kardec aos Imortais da Codificagao Espt rita, exarada na questio 919 de O livro dos espiritos. Santo Agostinho é indicado pelo Es- pirito de Verdade para respon- der e faz longo comentério, propondo que ao fim de cada dia interrogéssemos nossa consciéncia, enfatizando que “O conhecimento de si mes- mo € [...] a chave do progresso individual [..)"" jan., jul. 1865 dez, REFERENCIAS: { ERASTO [Espirito], dacipulo de Paulo, In: ARDEC, Aan, 0 evangetho segundo 0 espiitismo. Trad. Evandro NoLeto Bozerra e410. imp. Brasilia FEB, 2020. cap. 1 i. 1 * KARDEC, AlLan. 0 Livro dos espiritos. ‘rad. de Evandro Noleto Bezerra 4. ed 8. imp. BrasiLa: FEB, 2020. q, 576, XAVIER, Francisco C. Contes desta e ddoutra vida. Peto Espirito Irma X. 1. ed, 1. imp, Brasilia: FEB, 2013. cap. 16. ~Alligio maior. * Vide 0 Livro Plenitude, do Espirito Joanna de Anges, psicogratado peta ium Divldo Franco. Etgde LEAL Sobre Saule de Tarso videaabra Paulo «@ Estévdo, do Espirito Emmanuel, psi cografada por Francisco C, Xavier, FEB Editora, * AGOSTINHO, Santo. Confisedes. Trad Mario Luiza Jardim Amarante. 4, od Sao Paulo: Edigdes Poulinas, 1984. Livro IV, . 8 pt * MADUREIRA, Pedro Poulo de S. Santo Agostinto. (BibLioteca de His- trio: grandes persoragens de todas tempos), Editor Ts, 1975.78. "*ROHDEN, Huberto. Agostino 4 e.Séo Paula: Fndagio ALvorad, 1976p. 213. ® AGOSTINHO, Sonte. Confssées. Trad. Maria Luizo Jardim Amarante. & ed. Séo Paulo: EdigdesPaulins, 1984 Livro 1¥p. 207 es « 2th ° KARDEC, Allan, O evangelho segundo 0 espiritisma, Trad, Evandro Noleto Bezerra 2. ed. 10, imp. Brasiic: FEB, 2020. eap. 1, it. 11, Nate. ® O Livro dos espirites. Trad, Evandre Nolete Bezerra 4. ed. 8. imp. BrosiLio: FEB, 2020. 9, 919-oA Educagao segundo Jesus FLLTTTL TLL EL LTT AAA m dos maiores equivo- cos, verdadeiro erro de sérias consequéncias, cometido pela escola e também pela familia, é nao preparar os alunos e filhos para a vida, para os miiltiplos desafios existen- ciais. Recebem uma carga, as vezes, excessiva de conheci- mentos € regras, mas sem que sejam levados a pensar sobre eles. Muitos desses ensinos sto passados de forma teérica sem que sejam ligados a pratica da vida social, ou seja, sabemos, mas nfo sabemos porque sa- bemos e nem o que fazer com esse saber. Os valores humanos ficam em segundo plano, a for- Marcus De Mario ‘marcusdemarioggmailcom magio do cardter nao ultrapas- sa 0 obedecer que se ensina, e © desenvolvimento das virtu- des ou qualidades morais fica sufocado pelas conquistas de ordem intelectual. Com Jesus isso no acontece. Ele nao fi- cou no terreno filoséfico, aca- démico. Seus ensinos visavam desenvolver um novo homem, além do seu tempo, e sua me- todologia de ensino utilizou di versos recursos que ainda hoje espantam os estudiosos, ultra- passando & sua época tudo o que era conhecido e praticado no terreno da educagao. Num tempo em que predo- minavam os templos religiosos € outros locais restritos para se promover a Educagao, Jesus deu preferéncia aos lugares abertos e piblicos, levando seus ensinos a todas as gentes e adequando-os aos seus ou- vintes e interlocutores, anteci- pando © que hoje chamamos de comunidade de aprendiza- gem, quando escola, familia € comunidade trabalham como parceiros. Outra importante carac- tica de Jesus & seu en- volvimento com os alunos. Aos discipulos mais diretos chamava de amigos. Vivia de forma simples ¢ alegrava-se com 0 convivio direto com as te NNatoa de 2021 | Reformador ar 1531 28 pessoas, como vemos acon- tecer na casa de Simao Pedro, em Cafarnaum, reunindo fa- miliares, amigos e interessados em suas ligdes, ou na casa dos irmaos Lazaro, Maria e Marta, em Betinia, recebendo a comu- nidade do vilarejo. Com Jesus nao havia distanciamento entre © mestre ¢ os educandos, tio comum no modelo tradicional escolar de nossos tempos. Fazendo esse entendimen- to, assim se expressa Augusto Cury em sua obra O mestre dos mestres: Na escola do Cristo ndo hi reis, politicos, intelectuais, ile- trados, moralistas e imorais. ‘Todos sio apenas o que sempre Reformadar | Maco de 202) foram, ou seja, seres humanos. Ninguém esté um n metro cima ou abaixo de ninguém. Suas biografias evidenciam de forma clara que Ele criticava contundentemente qualquer ipo de discriminagio. No projeto de Cristo possuem a mesma dignidade, nao ha hie~ rarquia.[...] Para o Mestre dos mestres, ninguém é indigno e desclassificado por qualquer condigio ou situagio, Uma prostituta tem o mesmo valor que alguém moralista, Uma pessoa iletrada e sem qualquer tipo de cultura formal tem 0 mesmo valor que um intelec- tual, um versado escriba, Uma pessoa excluida tem o mesmo valor que um rei." Nada de rétulos ou de prefe- réncias € © que vemos no edu- cador Jesus. Todos sio iguais e possuem os mesmos direitos. Ninguém & discriminado ou tratado com preconceito. Da de si mesmo em beneficio do outro, mesmo que isso requei- ra algum sacrificio, porque ama a todos e por amor trabalha na educagio do ser espiritual em desenvolvimento. Ametodologia de ensino de Jesus Estudando os Evangelhos vemos que Jesus ndo utilizou preferencialmente este ou aquele método para ensinar. Sio varios os métodos em- pregados pelo Mestre, sempre O desenvolvimento dat virtudes 6 a finalidade maiadequados aos seus objetivos ¢ ao piiblico-alvo com que lida~ va, mostrando-se plenamente dinamico ¢ criativo. Nao pos- sua uma rotina preestabeleci- da, nem se prendia a roteiros previamente — programados, no se engessando num cur- riculo elaborado de antece- déncia. Assim igualmente entendeu Pedro de Camargo [Vinicius], estudioso espirita dos ensinos de Jesus, quando declara em seu livro O mestre na educago, capitulo 24 ~ Jesus e suas pardbolas: (..1 £ de notar-se que a preo- cupagio do Inigualavel Educa- dor circunscreveu-se a zona do coragia e nio A do cérebro; 20 culto da virtude e da verdade na formagio do carter, ¢ no tanto ao amanho da inteligen- cia na criagio de eruditos e si- bios, segundo a conceituacio humana? O que nao falta na Humani- dade sao pessoas intelectuali- zadas, repletas de saberes, mas vazias de sentimentos; pessoas com muitos conhecimentos, mas com cardter desvirtua- do por vicios e paixées. Jesus revela-se educador da alma, preocupado com a verdade © desenvolvimento das virtu- des, que é a finalidade maior da Educagio, e para isso vai utilizar uma metodologia com diversas técnicas de ensino sin- tetizadas em: ligdes objetivas, pardbolas, prelegées, pergun- tas, explicagdes, ilustragdes, conversagdes, observagdes & exemplificacées. Essa_metodologia, diversi ficada ¢ contemplando as ne- cessidades apresentadas pelos educandos ao mesmo tempo que 0s objetivos maiores do Mestre, deve ser exemplo para todos os educadores, dos pais aos professores, que precisam desconstruir pensamentos ¢ ages dentro de uma zona de conforto, para serem criativos e transformadores da Educasio. Uma nova realidade educacional © educando como ser di vino, 0 amor como condigio para educar, a igualdade de direitos, 0 sentimento em pri- meiro plano, a familia como modelo educacional, 0 futuro espiritual como objetivo. Qual educador, em todos os tempos da Humanidade, formulou tao profundos fundamentos? Se os tivéssemos compreendido e co- locado em pritica, 0 progresso ‘moral da Humanidade estaria num patamar muito maior, € conhecerfamos em plenitude a fraternidade e a caridade, 0 amor € a humildade, deixando toda e qualquer violéncia na histéria humana que antecedeu a Jesus Cristo. ‘A Pedagogia de Jesus se estabelece nos principios da Paternidade Divina, do amor universal ¢ da Vida Espiritual, oferecendo uma metodolo- gia ativa e participativa, com técnicas de ensino variadas, dinamicas adequadas aos edu- candos, sempre levando em consideragio suas necessida- des e fazendo-os pensar com profundidade, promovendo a autoeducagao. Imaginamos o salto moral e intelectual que a Humanidade teria dado se, desde mais de dois mil anos, tivesse seguido a Pedagogia de Jesus. Se nao ti- vesse envolto seus principios ensinos numa rede intrincada de interesses, teologias e dog- mas. Na verdade, ndo € pos- sivel imaginar, mas podemos, hoje, visumbrar como podera ser o futuro com sua aplicacao na familia, na escola, nas insti- tuigdes sociais, promovendo o homem de bem espiritualiza- do, solidario, fraterno e ético. £ um bonito sonho para so- nhar, € um imenso trabalho a realizar. REFERENCIAS: *CURY, Augusto. Omestre dos mestros: ‘Jesus, 0 maior educador da histério ‘Go Paulo: Academia de Intetigénci 2001. = VINICIUS, 0 mostre na educopée. 10. imp Bros: FEB, 2036 NNatoa de 2021 | Reformador 29 155Pentecostes divino FLETTTETTT ATTA AL arra_o Evangelho, em Atos, 2:1 a 42, que os disefpulos de Jesus esta- vam numa casa em Jerusalém €, de repente, surgiu um som do céu semelhante a uma venta- nia, enchendo toda a casa onde estavam, tornando-se_visiveis linguas como de fogo, e os disci- pulos, cheios do Espirito Santo, comegaram a falar em outras linguas, ficando a multidao con- fusa, porque cada um os ouvia falar em seu proprio dialeto. Essa passagem evangélica & conhecida como Pentecostes € a benfeitora espiritual Amélia Rodrigues, no livro Primicias do reino, psicografia de Divaldo 186 30 Reformador | Narco de 2021 Alessandro Viana Vieira de Paula \ianapaulag@uolcom br Franco, capitulo 18 ~ Ide, e con- quistai a Terral, acrescenta que (© Pentecostes guardava uma significagdo toda especial para ‘© povo, para toda a Israel. (1 A cidade regurgitava de peregrinos. [1 “[..] Foram vistas por eles [os discipulos] linguas de fogo, as {quais pousaram sobre cada um deles. E todos foram cheios do Espirito Santo, comegando a falar em outeas linguas..” ] Discernimento vigoroso nu-os a todos, lucider dor seguranga irromperam em palavras que, atropeladas, a principio flutam dos lébios, qual se éxtase singular deles se apossasse. Abriram as janelas, safram as portas, dominados por impul- so indomdvel que os guiava, falando sem mesmo saberem © qué, nem 0 porqué daque- las expressdes que Ihes eram estranhas. Ll Atraidos pelo inusitado acon- tecimento, 08 transeuntes puseram-se a comentar, All estavam visitantes de pro- vincias © paises remotos [...] € todos 0s escutavam em suas“proprias linguas falar das sgrandezas de Deus [..]” [ol Eles [os discipulos], porém, incorporados pelos Espiritos Superiores, Embaixadores de Jesus, pregam, transfigurados, io comeco & Era Nova do Es- pirito Imortal, jé inaugurada pelo Rabi Ressurrecto, Verifica-se que, por meio da mediunidade da xenoglossia, 0s discipulos transmitiram uma mensagem grandiosa que, na sua esséncia, é de procedéncia divina, trazida pelos benfeito- res espirituais, que agem sob a inspiragdo de Deus, Durante 0 —Pentecostes, Simio Pedro, mediunizado, traz uma bela mensagem, me- recendo destaque 0 momento em que diz: “E sera [que] nos Ultimos dias, diz Deus, derra- marei do meu espitito sobre toda carne (...]” (Atos, 2:17). Essa frase é profunda e nos permite extrair, & luz da vene- randa religido espirita, diversas ligdes sublimes. ‘Muitos a utilizam para falar da expansio da mediunidade, uma vez que na sequéncia os Espiritos Superiores, por meio de Simao, dizem que os filhos € as filhas profetizario, os jo- vens terao visdes e os anciados sonhardo sonhos. Todavia, gostaria de focar 0 vigs do psiquismo divino que abarca a todos os seus filhos, merecendo destaque a nossa situagio de encarnados (mer- gulhados na carne pela reen- carnagio), porque muitos de nds, iludidos pela matéria, ex- pressando os instintos primé- rios em desalinho e dominados pelas paixdes doentias, tende- mos nos desconectar de Deus, apesar “de seu espirito estar derramado sobre toda a carne’ Na Revista Espirita de agosto de 1862, capitulo Dissertagées espiritas [FEB Editora], hé uma mensagem espiritual, denomi nada “O Pentecostes’, em que 0 Espirito Hippolyte Fortoul, em sintese, assevera: 0 Espirito de Deus sopra sobre ‘o mundo, a fim de regenerar os seus filhos. Se, como ao tempo dos apéstolos, nao se mostra sob a forma de linguas de fogo, nnio est menos presente entre ‘¥6s. Orai, pois, com fervor a0 ‘Todo-Poderoso, a fim de que Ble se digne fazer-vos tirar proveito de todas as vantagens morais, de todos os dons impe- recfveis que Ele houve por bem derramar sobre a cabeca dos apéstolos e do Cristo. [..] A felicidade que sentireis quando estiverdes animados pelos Es- pirito de Deus ¢ to grande que no podeis fazer uma ideia. Depende de v6s obté-la.[..] [..]Umaconsciéneiapura,uma caridade ¢ uma humildade sem limites, eis a melhor das pre- ces para chamar a si o Espirito Santo. [.-] Pedi, entio, pelos vossos atos, que 0 Espirito Santo venha vi- sitar-vos e derramar em vossa alma essa forga que dé a fé para superar as misérias da exis- téncia terrena e para estender 4 mio aqucles irmios vossos a. quem a fraqueza do es impede de ver a luz [..] Tomai hoje boas ¢ firmes resolugées © 0 Espirito de Deus ~ tende certeza~ nao vos faltaré [..] rite Pela expressio “o Espirito de Deus sopra sobre o mundo” devemos entender que estamos sempre mergulhados no psi- quismo divino, de forma que Ele nunca nos desampara. Mas a questo crucial 6: Nés estamos conectados com Deus? Infelizmente, vemos que o materialismo, a correria da vida moderna, as ambicdes doentias, os prazeres descontrolados, © desejo de poder ¢ destaque ainda obnubilam a percep¢io espiritual da criatura humana, distanciando-a do Pai Celestial, tanto que as estatisticas de de- pressdo, de ansiedade, de suici- dio, de vazio existencial ainda sdo alarmantes, a demonstrar que ha necessidade de mudanga comportamental e mental. O Espirito Santo, que sio os Espiritos nobres jé comprome- tidos com os valores divinos, NNatoa de 2021 | Reformador a