Paulo Loureno nasceu em Lisboa Portugal.

. Desde cedo comeou a escrever poesias, e a interessar-se pelas artes, pela cultura, e pelas cincias ocultas, onde descobriu o gosto pelo esoterismo, e iniciou-se no Tart, e na Radiestesia. Amante da natureza, e em especial pelas plantas e pelo mar, desde cedo percebeu que a vida muito mais que a simples encarnao que vive actualmente. A religio e a Filosofia sempre o atrairam, e apesar de ter sido iniciado na Religio Catlica, foi nas Religies Afro-Brasileiras e nos amados orixs, que veio a descobrir o seu caminho. Esta a sua primeira obra, a qual foi escrita com muito carinho e dedicao. Usa o pseudnimo Ramiro de Kali para se autenticar, porque j existem escritores e poetas com o mesmo nome do autor. Ramiro, pelo seu gosto inato pelo povo cigano, e Kali, em homenagem a Santa Sara Kali, padroeira do mesmo povo. Blog do autor: http://paulo-lourenco.blogspot.com/ Orixs em poesia, uma obra potica em sua base e ao mesmo tempo didctica, pois alm de conter poemas e cnticos aos Orixs mais cultuados e conhecidos, tem tambm em si todas as explicaes sobre o que so os Orixs, como actuam em nossa vida, algumas lendas, simbolos representativos, suas caracteristicas e caracteristicas das pessoas regidas por cada um. Trs tambm simbolos que representam cada Orix, suas oferendas preferidas, ervas, plantas, cores, essncias, velas, saudaes, e tudo o mais para que se possa firmar a vibrao especifica de cada um. Desejo do fundo do corao, que este livro possa ajudar e talvez acender alguma luz, no fundo do tnel daqueles que nada enxergam... O autor.

ORIXS em poesia

PAULO LOURENO Ramiro de Kali

Orixs em poesia
by Paulo Loureno Ramiro de Kali copyright 2008, Paulo Loureno Registo original em Portugal no IGAC Inspeco-geral das actividades culturais registos n 3296/2008 de 2008.08.01 e 4084/2008 de 2008.09.23 ISBN e demais registos da responsabilidade da editora

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Dedicatria Obra compilada de poemas aos orixs, que tem sido escritos desde cerca de 3 anos atrs. Tem tambm junto poemas que quis chamar de cnticos, pois foram com inteno e desejo de um dia algum gostar, pegar neles, e com autorizao do alto os transformar em pontos cantados. Alm do poema do senhor Ogum Beira Mar, que foi dedicado para o meu pai espiritual, meu amigo, e exemplo de ser humano, Pai Pedro de Ogum. Dedico o resto de todos eles, os meus comentrios, e o resto da obra, a Deus, aos Orixs e suas falanges, minha me e amiga, ao meu querido irmo e unico no mundo, minha doce esposa, e ao meu querido e adorado filho. O autor.

Almada, 31 de Julho de 2008

Da escurido nasce a luz...

INDICE
Nota do autor ------------------------------------------------- 9 Introduo ----------------------------------------------------- 13 Poemas -------------------------------------------------------- 15 Cnticos -------------------------------------------------------- 33 Os Orixs e suas origens ---------------------------------- 49 Caracteristicas dos Orixs e dos seus filhos --------- 57 Quadro de elementos associados a cada Orix ----- 93 Vocabulrio usado nos cultos Afro-Brasileiros ------ 107 Bibliografia ---------------------------------------------------- 111

NOTA DO AUTOR As religies, os credos, as seitas e as ordens secretas, multiplicam-se ferozmente, aliciando as pessoas para as suas hostes. Tantas religies existem no mundo, que supostamente o ser humano teria obrigao de ter mais f em Deus, e de ter um intimo melhor. Mas ironicamente, por causa das diferenas religiosas que existe tanta discrdia, e tanta guerra entre os homens. Ser esse o desejo de Deus?... no me parece. Ainda mais que supostamente, s existe um Deus unico O Criador, apesar de cada religio lhe atribuir cada qual um nome diferente, mas e ser sempre o mesmo Deus. Em relao s religies que cultuam os orixs, seja a Umbanda, Candombl, ou outros cultos Afro-Brasileiros, existe da parte das pessoas em geral, pouco conhecimento ou mesmo nenhum, apesar que estamos assistindo em Portugal e na Europa, um crescimento destas religies. No entanto, tenho observado tambm, que existe um sentimento de medo, por parte de quem s conhece de nome, ou apenas ouviu falar destas religies. Ora e porqu? lgico, que quando se comea a conhecer realmente, e se percebe os fundamentos e objectivos das mesmas, esse medo se desvanece. Infelizmente, a concluso a que eu cheguei foi a seguinte: Ns, c em Portugal e Europa, no temos qualquer orgo (federao/associao), que legalize e tutele, os templos, terreiros, ils, e os respectivos dirigentes. O que cria um ambiente propicio, a que acontea, que qualquer pessoa com um minimo de conhecimento (ex: um filho de santo, ou apenas um frequentador), abra um templo, terreiro ou il, e se faa passar por um Babalrix (pai de santo), ou uma Ialrix (me de santo). Temos inclusive, exemplos de casos de cidados portugueses, que vo ao Brasil 15 / 30 dias de frias, e quando voltam, vem j como Pais e Mes de santo. incrivel mas verdade. Tambm temos muitos casos, de cidados brasileiros, que vem para a Europa com apenas algum conhecimento, pois no seu pais eram frequentadores de algum terreiro, ou mesmo filhos de santo, e como que num passe de mgica, ao sairem do avio saem
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tranformados em Pais e Mes de santo. O que se pode dizer destas pessoas?... Mas pior ainda, que estes pseudo Pais e Mes de santo, sem qualquer formao e fundamento, so movidos apenas pela ganncia de ganhar dinheiro. E em geral o que se passa, que ganham a vida a fazer trabalhos de magia negra, prejudicando a vida de outros, por vezes de uma maneira bastante grave. Dai quando se pergunta ou se fala a algum, sobre Umbanda, Candombl, ou qualquer outra religio Afro-Brasileira, esse algum tora o nariz e se afaste com medo, pois a ideia que existe destas religies bastante m. Urge ento a necessidade, de ser criado um orgo que represente, legalize, tutele, e dignifique realmente os verdadeiros Babalrixs, Ialrixs, seus templos, terreiros, e ils, sejam de Umbanda, Candombl, ou outros cultos Afro-Brasileiros, e que preguem de verdade, a f e humildade de nosso Pai Oxal. verdade, que existe at ao momento e que eu saiba, uma Associao Portuguesa de Cultos Afro-Brasileiros, mas no tem grande expanso e pelo que sei, apenas divulga a cultura e alguns eventos, nada mais. verdade tambm, que j existem por c, alguns dirigentes, que so representantes de algumas associaes e federaes brasileiras. Mas, estamos na Europa, estamos em Portugal, e essas mesmas, tm seu valor e legalidade, apenas em solo brasileiro, pois foram l que foram fundadas. C, no tm nenhum valor ou qualquer legalidade. Teria alguma lgica, haver c uma representao, da federao brasileira de futebol? Claro que no! Ns temos a federao portuguesa de futebol. Faa-se o mesmo para a Umbanda, Candombl e Cultos Afro, e crie-se c uma federao, ou um orgo que tutele, legalize e reja toda a actividade dos terreiros e seus dirigentes, que divulgue os verdadeiros dirigentes e suas casas, e que trabalhe para que num futuro prximo se possa ver, a Umbanda, Candombl e Cultos-Afro considerados como religies pelo estado Portugus. Neste momento e at data, que eu saiba, existe apenas uma pessoa que se props a esse objectivo, o Pai Pedro de Ogum, do

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Templo Sagrado de Umbanda, em Sesimbra Quinta do Conde Portugal. Mas para que as coisas avancem, necessrio o apoio de todos, e todos beneficiaro. De que esperam ento?... Endereos uteis : http://www.temploetxaury.com/
http://feuca.no.sapo.pt/ http://reuca-europa.ning.com/

INTRODUO Alm dos poemas e cnticos, que so a base desta obra, resolvi tambm, escrever umas palavras sobre cada Orix relativo a cada poema. Falo das suas caracteristicas, algumas lendas, a sua sincretizao com os santos catlicos, suas cores, ervas, flores, etc. Falo tambm das caracteristicas, dos filhos desse Orix, e como podem influenciar a sua personalidade. Quero dizer no entanto, que no falo em especial sobre Umbanda, Candombl, ou qualquer Culto Afro-Brasileiro, mas sim dos Orixs em geral, pois tantas diferenas, derivaes, e ramificaes existem, que no existe uma codificao unica. Existe uma liberdade de critrios to grande nas religies Afro-Brasileiras, que acontece, que cada casa segue o seu, conforme a orientao de cada dirigente e a linha que segue. Ainda mais, que cada Orix pode ter vrias qualidades, o que muda logo algumas das suas caracteristicas. Por isso existe tanta diferena, nas cores, velas, ervas, dias, rituais, procedimentos, denominaes, etc. O que no quer dizer, que um mais correcto que outro, pois o que mais importa a f. Os Orixs tm tanto amor por ns, que aceitam as nossas vrias diferenas de critrios, mesmo nalgumas vezes, no serem as mais correctas. Os Orixs so os mesmos, sejam os cultuados na Umbanda, sejam no Candombl, ou outros Cultos Afro-Brasileiros, embora algumas vezes com denominaes diferentes. Alm dos Orixs sobre quais eu escrevo, e fao poesia, existem muitos mais, e era impossivel falar e escrever sobre todos, em apenas uma obra. Os representados aqui, so os mais cultuados e conhecidos dentro das religies que os cultuam.

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Poemas

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SAUDAO AOS ORIXS

Com licena de Zambi. Com licena de Oxal. Vou saudar os divinos Orixs, as suas falanges e seus guerreiros. Salve os Exus e pombagiras, salve os Baianos e Marinheiros. Ok Caboclo, adorei as Almas, as minhas crianas venham brincar. Rufam tambores, batem as palmas, Boiada e Ciganos, para eles vou cantar. Salve a Umbanda, salve as naes, salve todo o povo de Angola. Salve Aruanda, salve a Quimbanda, salve o amor em seus coraes.

Almada, 29 de Julho de 2008

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O MUNDO DOS ORIXS

Cada dia novo que amanhece, traz a luz de pai Oxal, que ilumina as terras do mundo inteiro, e embeleza o mar de me Iemanj. Sopram os ventos de me Ians, que abraam Xang em sua pedreira. Correm os rios de me Oxum, e as crianas brincam sua maneira. As matas de Oxossi ficam mais belas, e novos caminhos Ogum nos oferece. Na sua calunga Obaluai, acolhe ou d cura a quem merece. Exu se ri na encruzilhada, e firma seu ponto com seu punhal, e o aroma das rosas de Pombagira, ensina a diferena do bem e do mal. Zambi segura o mundo nas mos, e f-lo girar mais uma vez, derramando nele seu amor divino, e em toda a criao que um dia ele fez.

Lisboa, 25 de Julho de 2008

ORIXS EM POESIA 19

OXAL
Eu vi uma pomba branca, que vinha do alto do cu. Vinha trazendo um recado, que a todos nos encanta. Foi pai Oxal quem escreveu, para todo seu filho amado, e para quem seu nome canta. Diz para sermos todos irmos. Que termine a guerra, comee a paz, que termine o dio, e acabe a dor. Que no haja doena e sejamos sos, justia e f nos Orixs. Corao de criana e nos olhos amor, haja alegria e dssemos as mos. Faremos assim um mundo diferente, e ganhemos assim a nossa ascenso. nossa espera pap Oxal, abre o caminho nossa frente. Ao nosso lado e a dar sua mo, pap Ogum nos leva at l. Luz e amor o nosso presente.

Almada, 14 de Novembro de 2005

ORIXS EM POESIA 20

IEMANJ
Iemanj minha me! oh bela e doce senhora, dona das guas do mar, que dela e de mais ningum. Por todos ns ela chora, por todos canta ao luar, que um dia sejamos algum. Estenda seu manto para ns, cuide de nossa cabea, tire o sal de nossos olhos, e no nos deixe estar ss. D a mo a quem merea, ilumine nossso sonhos, e mostre o caminho at vs. Nossa me de eterna beleza, pea por ns a Deus, pea por ns perdo. Que no exista mais tristeza, pois ns somos filhos seus, e de todo o corao, louvamos Oxal com firmeza.

Almada, 9 de Novembro de 2005

ORIXS EM POESIA 21

OGUM
L do horizonte vem um cavalo branco, saltando ribeiros, cruzando caminhos. meu pai Ogum que l vem. para si meu pai que agora canto. Vem nos dizer que no estamos sozinhos, vem nos dizer que h sempre algum, e para quem merece estende seu manto. Senhor meu pai, dono da espada, senhor do ferro, senhor da lei. O mal treme s de ouvir seu nome. Vs que vigias cada estrada errada, proteco eu peo, senhor meu rei. Se estiver a meu lado o demnio some, e no mais terei de ter medo de nada. Meu pai Ogum, meu pai guerreiro, leve-me consigo em sua viagem. Levai-me a ver o outro lado do vu. Sarav meu pai pelo mundo inteiro, a pap Ogum eu presto homenagem, que nossos espiritos se elevem ao cu, seja esta a mensagem em todo o terreiro.

Almada, 16 de Janeiro de 2006

ORIXS EM POESIA 22

OGUM Beira-Mar
Vem vindo ao longe um cavalo branco, correndo na areia bem junto do mar. Cavalgando em cima, vem um belo guerreiro. Salve meu pai! Ogum beira-mar. Vem me dar fora, vem me dar f, e com sua espada me d proteco. Me Iemanj sua estrela me guie, e pai Oxal me d sua mo. Levai-me consigo em seu cavalo, Ogum beira-mar, meu pai valente. A si meu pai entrego meu fado, na minha vida estais sempre presente. Protege seu filho meu pai amado, me mostre sempre o melhor caminho. Em troca eu ajudo seus filhos perdidos, pois sei que consigo no estou szinho. Salve Ogum beira-mar!

Obs: Poema dedicado e escrito para Pai Pedro de Ogum pela data comemorativa de seu aniversrio em 14 de Novembro de 2007

ORIXS EM POESIA 23

IANS
Que grande tempestade ai vem, soprando um vento to forte. Rasgando faiscas no cu, levando tudo, no poupa ningum. Eu fico, no tenho medo da morte, sou filho da senhora com vu, mam Ians, minha me. Minha me, dona do vento e do raio, eu seu filho, lhe presto homenagem. Olhai para mim que chamo seu nome, olhai para mim que sou seu catraio. Olhai meus irmos nesta viagem, ajudai meus irmos que tem fome, e todo aquele que no v, guiai-o. A justia feita com sua espada, pap Xang quem tem a balana, e com pai Ogum olhais pela lei. E em todo o final de uma estrada errada, estar minha me que o mal amansa. Com todo o poder, justia fazei, pois quem foi por ai, meree ter paga.

Almada, 12 de Dezembro de 2005

ORIXS EM POESIA 24

XANG
Ka kabiesil meu pai, ka kabiesil meu rei. Eu me ajoelho perante si, meu senhor. Vs que sois justo e a justia amai, vs que sois sbio e sua voz lei. Eu peo perdo que sou pecador, por mim e por todo meu irmo olhai. Seu trono belo e imponente, e com seu leo a seu lado, pap Xang segura o machado, que corta para o lado daquele que mente. Sua balana nos espera, um fado, e um dia pesar o certo e errado. O meu, dos irmos, e de toda a gente. Haja justia em nossa misso, haja equilibrio no nosso caminho. Que todo o homem seja mais justo, que saibamos dar a todos perdo, e que haja alegria, amor e carinho. Cheguemos ao fim com muito custo, louvando Xang pela nossa lio.

Almada, 16 de Janeiro de 2006

ORIXS EM POESIA 25

OXUM
Nas margens do mais lindo rio, nascem os lirios mais belos. Quem os apanha uma bela senhora, de tamanha beleza que ningum viu. Vai escolhendo os mais amarelos, vai cantando sem olhar a hora, vai caminhando e no rio sumiu. Suas guas doces trazem amor, da nossa querida mam Oxum, que nos oferece o maior carinho, que nos d paz e nos tira a dor. Quem nos guarda pap Ogum, com seus soldados por todo o caminho, dirija-se ele para onde for. Dai-nos amor nossa me! Lavai-nos com sua gua sagrada, e nossos olhos vero outro mundo. Seremos felizes com tudo o que tem, no mais andemos de forma errada, olhemos para o cu com amor profundo, unamos as mos e cantemos amm.

Almada,16 de Novembro de 2005

ORIXS EM POESIA 26

OXOSSI
Oxossi meu querido pai, dono das matas to belas, das florestas e vegetais, supremo conhecimento nos dai. Iluminados por luz de velas, nosso caminho guiais, ajudando sempre quem cai. Suas ervas do poder, seus frutos nos do vigor, suas folhas nos do sorte. Seus caboclos nos trazem saber, danando ao som do tambor, dizendo que h vida alm-morte, e que todos merecem viver. Meu pai que vai aos ps da cruz. Sua flecha nos d proteco, seu raio verde nos cura, e em ns a esperana produz. Seu caboclo nos d a mo, nos d fora, nos guia e segura, nos ensina, e nos d luz.

Almada, 12 de Dezembro de 2005

ORIXS EM POESIA 27

NAN BURUQU
Saluba Nan, Saluba Vov. Salve a senhora da vida e da morte, Nan Buruqu, Orix de mistrio, na minha velhice de mim tenha d, na minha partida no me deixe sorte, na terra, na gua, ou no cemitrio, me d sua mo e no estarei s. No deixe Vov que eu perca a memria, no deixe Vov que de mim faam pouco, fui jovem, sou homem, e serei um velhinho. Me ajude um dia a contar minha histria, sem nunca me olharem e chamarem de louco. Que um dia consiga mostrar seu caminho, e terei conseguido a minha vitria. Ampare Vov os espiritos caidos, e lhes mostre a luz de Pai Oxal, ensine que existe amor e perdo, e nunca se sintam por Deus esquecidos, pois tudo o que existe ele quem nos d, somos seus filhos em seu corao, e sempre ele acolhe seus filhos perdidos.

Almada, 10 de Junho de 2008

ORIXS EM POESIA 28

OBALUAI
Salve nosso pai, dono da peste e da cura, tende piedade de ns meu pai, e no nos deixeis sofrer de doena. Com sua mo trmula nos segura, e na sua presena a dor se vai. Att senhor, com sua licena, beijamos sua mo com ternura. Salve Nan Buruqu sua me, e mam Iemanj que o criou. No mais escondeis vosso rosto meu pai, pois sois belo como ningum. Nossa me Ians o aceitou, e todos ns que aqui estai, na vida, na morte e no alm. Curai-nos meu pai com suas flores, curai as chagas, curai as feridas. Levantai aquele que no anda, dai consolo a quem tem dores, e aceitai nossas preces sentidas. Por ns pedi perdo a quem manda, e aceitai meu pai, nossos louvores.

Almada, 16 de Janeiro de 2006

ORIXS EM POESIA 29

POMBAGIRA
Sou uma rosa, sou um perfume, sou a mais bela de qualquer jardim, oio lamentos, oio queixume, no h mulher que no venha at mim. Sei seduzir, me deixo seguir, a palavra dificil para mim no existe, de preto e vermelho, ou sem me vestir, homem algum a mim me resiste. Bebo champanhe, fumo cigarro, digo mil coisas sem nunca falar, sei ler na mo, jogo o baralho, a mim s me engana quem eu deixar. Se algum precise e me queira encontrar, siga o perfume em noite de lua, diga meu nome sem se enganar, sou Pombagira, meu lar a rua.

Almada, 6 de Junho de 2008

ORIXS EM POESIA 30

EXU
Ao passar na encruzilhada, em noite de lua cheia, no silncio da escurido, ouvi uma gargalhada. Era um homem vestido de negro. Tinha um tridente na mo, e usava uma capa encarnada. Ao question-lo quem era, sorriu, e falou assim: Para si, meu nome Exu, mas muitos me chamam de Fera. Sou guardio dos caminhos, sou carrasco dos perdidos, de todos eu estou espera. Em tempos, j fui seu igual. Hoje vivo no mundo dos mortos, mas caminho no meio dos vivos. Conheo o bem, mas tambm o mal. Ajudo quem pede, se for de justia. Puno a maldade, puno a vaidade, e puno a cobia. Exu meu nome, me chame de tal.

Almada, 6 de Junho de 2008

ORIXS EM POESIA 31

EXU DE LEI
Salve o povo da rua! Que nos protege, e nos vigia, em cada esquina, em cada lugar. Que nos acompanha para todo o lado, em qualquer hora, em qualquer lua. Exu pai, Exu guia. Pelo seus filhos vive a lutar, e tantos o chamam para o caminho errado. Meu pai perdoai-lhes a ignorncia, a ganncia e o dio, cega as pessoas, a sede do poder fala mais alto, e o valor do ser, d lugar ao ter. So como crianas na sua infncia, querem ser reis, e na cabea coroas. Mas esquecem que a queda depende do salto, e no fim o que ganham saber perder. Meu pai Exu rei na magia. Desfaz embarao e corta demanda. Abre os caminhos, mas pode fech-los, quem manda Exu, na lei da Quimbanda. Dai-nos um pouco da sua alegria, dai-nos um pouco do seu sorriso. Protegei meu pai, quem for de direito, e para os demais, que faa o juizo.
Almada, 6 de Junho de 2008

Cnticos

ORIXS EM POESIA 35

OXAL
Voa pombinha branca, voa para este gong, traz para esta casa santa, as luzes de pai Oxal.

OBALUAI
No caminho para o gong eu encontrei um velhinho, segurei a sua mo e me contou um segredo, att meu pai, me mostrou o seu caminho, seja dia ou seja noite, que o seguisse sem ter medo.

OXUM
Que gua to limpa vem vindo para ns, vem da cachoeira de nossa mame, quem chora que chore, no diz para ningum, gua to limpa de mame Oxum, que vem nos limpar, que vem nos curar, para nossa rainha, ns vamos cantar.

NAN
Oi abre as portas que chegou Nan, com respeito que ela orix, vem tirar o mal do mundo, leva consigo para o fundo.

ORIXS EM POESIA 36

IEMANJ
Na beira da praia eu vi, uma sereia a cantar, ela estava to feliz, tinha um brilho no olhar. Sarav me iemanj, sarav todo o seu mar, vem aqui neste gong, vem aqui para limpar.

IEMANJ
Vinham trs barcos no mar, um deles era de iemanj, mas no tinha vento no ar, como vo eles c chegar? Vamos pedir a Ians, para os mandar para c, que num deles vem Oxum, e no outro vem Nan.

IEMANJ
Iemanj navega nas ondas do mar, Iemanj faz as sereias cantar. Quem for beira da praia, no esquea de a saudar, pea a ela proteco, e que ilumine o seu caminhar.

ORIXS EM POESIA 37

XANG
L no seu palcio, vive o meu senhor, ele nosso rei, ele pap Xang, l s mora a luz, justia e amor, vamos para ele cantar, vamos pedir ag. Ka meu pai, ka meu rei, eu beijo sua mo, eu sigo sua lei.

XANG
Xang bateu na pedra, fez um raio no trovo, Xang fez a justia, que segura em sua mo.

CIGANOS
Nesta vida sou cigano e no sei, minha me Santa Sara Kali y, me ilumine minha me com sua luz, me proteja e me defenda em sua lei.

ORIXS EM POESIA 38

IANS
Ians moa linda, ela vem nesse gong, Ians est vindo agora, vem no barco de Iemanj.

OXOSSI
A mata tem caador, que acerta onde eu errei, Oxossi o vencedor, firma o ponto que ele rei.

OXOSSI
Sarav meu pai, ele o rei das matas, ok Caboclo, vamos tocar tambor, com sua flecha, ele vem nos proteger, ele Oxossi, ele o caador.

OGUM
Ogum nosso pai guerreiro, vem de aruanda com bandeira de Oxal, traz sua espada, traz sua lana, toda a batalha sempre faz um vencedor, pai Ogum quem sempre ganha, pois tem a beno de nosso pai criador.

ORIXS EM POESIA 39

OGUM
Sou filho de senhor Ogum, com sua espada guarda meu caminho, Ogum de lei, Ogum meg ou beira mar, meu pai Ogum nunca me deixa sozinho.

OGUM
Ogum de lei, ou beira rio, Ogum de ronda, ou beira mar, pai Oxal quem mandou, vir de aruanda para nos guardar.

EXU GANGA / TRANCA RUA

Deu meia noite no sino da igreja, deu meia noite na face da lua, tenha cuidado ao passar na encruzilhada, pois essa casa de Tranca-rua. Seu Exu Ganga tambm mora l, mas nessa hora ele no l est, pois ele rei, e no tem hora, ele o chefe deste gong.

ORIXS EM POESIA 40

EXU GANGA
Hoje passei pela encruza, no tinha gente, s tinha a luz da lua, ouvi cantar, e ouvi algum a rir, era seu Exu dono da rua, seu Exu Ganga falou comigo, me disse para virar e ir embora, mas eu no fui, e quis ficar, e ele me disse que no era minha hora.

EXU
Amigo, no mexa comigo, eu chamo meu povo, e ponho seu nome naquele cruzeiro, eu tenho compadres e tenho comadres que viram voc, de nada lhe vale voc ter dinheiro, voc nada pode contra meu terreiro.

EXU
hora, hora, hora de Exu, vem ver o pad, que fiz para voc. Gira na gira Exu, gira e torna a girar, Exu na gira com banda gira, Exu na Quimbanda vem trabalhar.

ORIXS EM POESIA 41

EXU
Exu onde andas tu? Procurei o dia inteiro. Exu onde andas tu? Fui na porta de um terreiro. Exu onde andas tu? Procurei na encruzilhada. Exu onde andas tu? Mesmo assim eu no vi nada.

EXU
Exu lua? No Exu no . Exu sol? No Exu no . Ento quem Exu? o nosso pai de f. Exu fogo? No Exu no . Exu gua?, No Exu no . Ento quem Exu? o nosso pai de f.

ORIXS EM POESIA 42

EXU GANGA
Bateram l na porta do terreiro, a esta hora quem que est chegar? V depressa, abra porta sem olhar, seu Exu Ganga veio nos visitar.

POMBAGIRA
Olha essa rosa vermelha, que est cheirando to bem, consigo traz um mistrio, que no se diz para ningum. Dona Pombagira, foi quem a ps assim, ela nossa rainha, e ns o seu jardim.

POMBAGIRA
Olha que rosa to bela, uma rosa encarnada, ela Pombagira, rainha da encruzilhada.

POMBAGIRA
Tirei uma carta do baralho, a carta que saiu foi o diabo, a Pombagira deu uma gargalhada, e me disse para morar na encruzilhada.

ORIXS EM POESIA 43

POMBAGIRA
Que moa essa que anda nessa estrada, cabelo negro e saia encarnada? Cuidado amigo, no v mexer com ela, ela mulher de Sete Encruzilhada. No sei seu nome, nem sei como se chama, s sei que ela , a mais bela cigana.

POMBAGIRA
rosa bonita, rosa encarnada, ela a cigana, da encruzilhada. Tem dom e mistrio, tem saia amarela, toda a Pombagira, quer ser como ela. To linda e to s, hoje tem lua cheia, puxando a saia, danando na areia. Fazendo feitio, vem ler minha mo, ela a cigana, de meu corao.

ORIXS EM POESIA 44

EXU
Olha a vela que acenderam na Quimbanda, no faz mal que est chegar seu Exu Ganga. Olha o sol que j se foi ficou a lua, no faz mal que est chegar seu Tranca Rua. Olha o galo a cantar para seu povo, no faz mal que est chegar Exu do Lodo. Olha a sombra que de noite mete medo, no faz mal que est chegar Exu morcego. Olha a porta da igreja j sem luzes, no faz mal que est chegar seu Sete Cruzes. Olha o som que faz a mosca varejeira, no faz mal que est chegar Exu Caveira. Olha a estrela que de noite est brincando, no faz mal que est chegando Exu Malandro. Olha a carta que deixaram por engano, no faz mal que est chegar Exu Cigano. Olha o vento que abana a figueira, no faz mal que est chegar Exu Mangueira. Olha o cheiro a enxofre l do fundo, no faz mal que est chegar seu Giramundo. Olha o mocho que de noite sabe tudo, no faz mal que est chegar Exu Veludo. Olha o sino que balana mas no tomba, no faz mal que est chegar seu Exu Sombra.

ORIXS EM POESIA 45

CABOCLOS
Nas matas choveu e vi relampejar, mas mesmo assim os caboclos danavam, com seu arco e suas flechas na mo, estavam contentes por vir nos ajudar.

BAIANOS
Fui Baia para fazer uma promessa, fiz um pedido para o Senhor do Bonfim, fui atendido e ganhei um protector, povo baiano no sai mais de ao p de mim.

CRIANAS
Eu quero doce, eu quero mel, eu vou brincar, no fique triste que as crianas vo chegar, l vem a Cosme, o Doum e Damio, fazem baguna e querem rebolar no cho.

BOIADEIROS
Seu boiadeiro me deixe ir no seu cavalo, pois h cancelas que sozinho no as passo, meu boi fugiu e eu preciso de apanh-lo, me ajude agora a conseguir usar meu lao.

ORIXS EM POESIA 46

MARINHEIROS
H tempestade no mar, no reino de me sereia, deixem chegar o marujo, deixem que ele pise na areia.

PRETOS VELHOS
Voa andorinha, voa l no cu, traz os Pretos Velhos para trabalhar, vm l de aruanda para este gong, vm trazer sua bno, vm nos ajudar.

DEFUMAO
Eu defumo a minha banda, eu defumo o meu gong, vou abrir minha aruanda, na f de Obatal, vou queimar mirra e guin, benjoim e alfazema, espalhando a minha f, com as ervas da jurema, nesta casa mora Deus, nela fez sua morada, s c entram filhos seus, e no pode entrar mais nada.

ORIXS EM POESIA 47

QUEBRA-MIRONGA
Vou quebrar esta mironga, na f de Obatal, com o machado de Xang, e a espada de Ogum, Vou quebrar esta mironga, na f de Obatal, com as guas de Oxum, e a fora de Nan, Vou quebrar esta mironga, na f de Obatal, a justia ganha sempre, na lei de pai Olurum.

ABERTURA
Vou abrir a minha gira, com as sete linhas e a bandeira de Oxal, Vou abrir a minha gira, fora e luz eu vou pedir para o meu gong, Vou abrir a minha gira, Exu porteiro vai guardar o meu porto, Vou abrir a minha gira, s vai entrar quem Exu der permisso, Vou abrir a minha gira, com sete espadas de Ogum para me guardar, Vou abrir a minha gira, no h demanda que Ogum no v quebrar.

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ENCERRAMENTO
Com a pemisso de Deus, eu encerro o meu gong, vou fechar a minha banda, cantando para Oxal, Oxal bab, Oxal meu pai, quem pisa a sua banda, balanceia mas no cai, Oxal bab, Oxal meu pai, quem segue a sua estrela, sabe sempre para onde vai.

Almada, 30 de julho de 2008

Os Orixs e suas origens

OS ORIXS No inicio da sua civilizao, o povo africano mais conhecido por Iorub, acreditava em foras sobrenaturais, espiritos e entidades que se faziam presentes em toda a natureza. Foras essas que eram cultuadas como divindades. Sacrificios e oferendas lhes eram entregues, para que protegessem o seu povo dos inimigos e dos maus espiritos, para que houvesse prosperidade de alimento, e para que fossem poupados das doenas. De qualquer forma, essa poca antiquissima, teria sido uma poca em que o ser humano se encontrava em um estgio muito primitivo, tanto materialmente, como espiritualmente, e na qual os Orixs entraram em contacto directo com os seres humanos, mostrando-se eles na forma humana, e transmitindo muitos conhecimentos. Existe tambm outra corrente, que defende, que os Orixs ocuparam a terra mais de 750 milhes de anos, e que deixaram na natureza as suas foras representativas. Foram ento desenvolvidos cultos e rituais prpios, apropiados a cada divindade. H inclusive uma lenda que conta que Oxal, por ser o rei dos Orixs, tem todos os outros reunidos sua volta, e s fazendo Oxal sorrir de alegria, se chega at ele e aos outros Orixs. Ento era costume quando se precisava de fazer algum pedido, cantar e danar para Oxal, fazendo desse modo com que sorrisse exteriorizando sua alegria, e tambm ele comea-se a danar, contagiando desse modo, todos os outros Orixs com sua dana e felicidade, que por sua vez passavam tambm a danar a prpia dana de cada um. Entretanto, desde essas pocas at aos nossos dias, muito conhecimento se perdeu, e algum para sempre. O que se sabe, foi na maior parte passado de pais para filhos (espirituais). Todos esses conhecimentos maravilhosos, de adorao a Deus e aos amados Orixs, foram levados pelos negros que eram feitos escravos pelos paises colonizadores, na maior parte para o Brasil, estendendo-se depois por toda a Amrica do Sul, e ilhas latinas. Mais tarde, comearam tambm a ser trazidos para Portugal e
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Europa, pelos mesmos negros, e alguns imigrantes. Mesmo sendo oprimidos pelos brancos, l conseguiram dissimular os seus cultos e rituais, fazendo a sincretizao e equivalencia de santos catlicos com os Orixs, usando as imagens dos santos nos seus locais de culto, para enganarem os brancos, julgando estes que eles se estavam convertendo ao Catolicismo. Mas na verdade, o que faziam era o inverso, pois por debaixo (no cho) das imagens catlicas, estava o assentamento do Orix correspondente, ao qual eles cumprimentavam, deitando-se no cho ao comprido, e batendo levemente com a testa no cho, aos ps da imagem. O conhecimento que possuiam, no se baseava apenas nos cnticos e nas danas que executavam, abrangia uma variedade enorme de conhecimentos de plantas e ervas medicinais, com as quais faziam defumaes, ps, banhos, e infuses. Abrangia tambm uma variedade enorme de tipos de comida e oferendas para cada Orix. Alm de uma vasta doutrina ritualistica e comportamental, que se baseava na incorporao de entidades, e nas indicaes e conhecimentos transmitidos, pelos guias espirituais que incorporavam. Ora, estes rituais foram-se espalhando pelo vasto continente sul americano, e foram sendo tambm mesclados pelos rituais indigenas j existentes, e outros que j se baseavam no transe e na incorporao de espiritos. Dai surgiram vrias linhas de rituais afro-brasileiros, sendo que o mais popularizado foi o Candombl, e mais tarde a Umbanda. Sendo este ultimo, um ritual mais evoluido e adaptado mentalidade dos nossos dias, deixando para trs, algumas coisas que foram ultrapassadas e j no se justificam nos dias de hoje, como por exemplo os rituais e ofertas com sangue de animais, pois sabe-se hoje que o sangue atrai espiritos do baixo astral, e nada evoluidos. Mas mesmo assim, tambm a Umbanda se desmembrou e deu origem a vrios tipos de correntes Umbandistas, surgindo assim vrias Umbandas de diferentes linhas de pensamento, conforme os seus fundadores. Hoje existem centenas de terreiros (casas de culto) espalhados pelo mundo, mas na sua maioria, esto espalhados pelo Brasil,

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frica, Portugal, e paises de lingua portuguesa, espanhola e francesa. Em Portugal, j existem bons terreiros de Umbanda e Candombl, com dirigentes srios, e devidamente fundamentados e credenciados, mas infelizmente so poucos os que se encontram nesta situao. De qualquer forma, e pelo menos o mais importante, que todas as diferentes formas de cultuar os Orixs, se seguem todas pelo mesmo Deus unico e omnipotente, denominado Olurum, Zambi, ou Olodumar. Os Orixs so entidades de alta fora vibratria, conhecidos tambm em outras partes do mundo como Devas, ou Ministros. So eles que mantm a harmonia energtica do planeta, comandando os seres elementais da gua, da terra, do fogo, e do ar. So eles, que segundo a lei divina e a verdade suprema do Criador, criam, mantm, e transformam a vida no nosso planeta. A palavra Orix, que significa dono da cabea, demonstra bem a relao existente entre os seres, o mundo material, e o mundo espiritual. Alm dos espiritos que se empenham em nossa vigilncia e proteco, contamos ainda com um espirito da natureza, um Orix pessoal que cuida do equilibrio energtico, fisico, e emocional de nossos corpos fisicos. Ns seres humanos, somos seres espirituais, que nos manifestamos em nossos corpos fisicos. Desde o nascimento, o ser humano influenciado pelas energias dos Orixs, e quando a personalidade comea a ser definida, uma das energias elementais vai predominar, e definir de alguma forma o arqutipo de cada um. A essa energia predominante, se d o nome de: Orix pessoal, pai ou me de cabea, ou ainda o nome esotrico Eled. Junto a essa energia predominante, outras duas se colocam como secundrias, denominando-se Junts, ou Adjunts, respectivamente pela ordem de influncia. Estas trs energias, Eled, Ossi, e Otum, formam uma triade do coronrio do ser humano, e so estas vo criar o arqutipo da personalidade e caracteristicas emocionais, que se conhecem atravs das lendas africanas. Sendo assim encontrado, o Orix

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pessoal de cada ser humano, que precisa obrigatriamente, ser confirmado depois pelo jogo de bzios. Tendo sempre em conta, que a personalidade e as caracteristicas da pessoa, no correspondem somente ao seu pai ou me de cabea, mas sim juno dos trs Orixs que formam a triade do coronrio. Em geral, em todas as correntes e diferentes cultos-afro, consideram-se sete Orixs principais (sete foras, sete linhas, ou sete vibraes), mais os sete complementares que com eles formam par. Desta forma, j so quatorze Orixs, fora o Exu e Pombagira. Existem cultos que se baseiam em vinte e um Orixs ascensos. Encontramos tambm Orixs que se cultuam por exemplo no Candombl, e na Umbanda so conhecidos, mas no cultuados. Dai haver tanta diversidade entre os diferentes cultos. Existem inclusive, nomes de Orixs que se perderam no tempo, e no mais vo ser cultuados. Dentro da hierarquia dos amados Orixs, encontramos sempre em primeiro plano, o Orix Oxal, ou Obatal, seguido depois pelos outros Orixs, cada um actuando em cada diferente aspecto da vida, considerando todos com igual valor e fora, e tendo todos a mesma importncia, incluindo Oxal. Os Orixs principais, tambm conhecidos por Orixs ancestrais ou planetrios, estendem cada um por si, as suas vibraes e ordenaes a outros Orixs menores, e estes por sua vez a outros ainda menores, dando assim origem a uma linha de comando, formando uma falange de cada Orix. Nos rituais, sempre um Orix menor que incorpora nos mdiuns, quando invocada a vibrao de seu Orix de frente (Eled). Os Orixs maiores, alm de terem outras funes mais importantes; por terem uma energia to densa, e uma vibrao to pura, nunca incorporam, pois nenhum ser humano seria capaz de os suportar. Na irradiao de cada Orix, temos ainda falanges de espiritos muito elevados e com muita luz, que trabalham sob as ordens de um Orix, ao qual so subordinados. So estes espiritos que nas casas de culto, so geralmente os guias chefes da casa, e o guia principal de cada mdium. Estes espiritos, normalmente so Caboclos, e Pretos-Velhos, alm de seus Exus e Pombagiras

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correspondentes; e ainda outros de diferentes linhas como: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos, Baianos, Crianas, Encantados, e outros. Resumindo: Os Orixs so divindades de Deus. So manifestaes divinas de alta fora vibratria que irradiam todas as qualidades do Criador, e se manifestam em todos os niveis, por todo o Universo. Deles fluem as essncias divinas, que abrangem todos os seres existentes. As suas hierarquias e falanges, permitem que diversos grupos de irmos espirituais, possam trabalhar em prol da humanidade, em especial na quebra de demandas e harmonizao de energias mal qualificadas dentro da magia, com trabalhos pendentes envolvendo entidades do Umbral e de outras realidades. Sempre na mais pura relao de amor e devoo, ao resgate da conscincia humana.

Caracteristicas dos Orixs e dos seus filhos

OXAL
Quem enxergar pelos olhos de uma pomba branca, sentir a tristeza da guerra no mundo, e a sua f no desejo de paz e amor entre os homens.

Pai Oxal, o orix considerado mais importante dentro do panteo africano. No que tenha mais poderes que os outros, mas merece o maior respeito, por ter sido o primeiro orix a ser criado por Olurum (Zambi) - O Criador, e por representar assim o chefe de familia, o patriarca. Alm disso o orix, que segundo as lendas da mitologia iorub, criou e continua a criar os seres humanos, modelando-os no barro, que foi cedido por Nan, e ao qual Olurum insufla o sopro da vida. Oxal tambm conhecido como Obatal, ou Orixal - O Orix dos orixs, mas acabou sendo popularizado por Oxal. Foi sincretizado com Jesus Cristo, e o Senhor do Bonfim, e comemora-se a sua festa, no dia 25 de Dezembro. No Candombl inclusive, apresenta-se de duas maneiras: como orix jovem, segurando na mo uma id (espada), chamado Oxaguian, e como um orix velho, segurando um p xr (uma espcie de cajado em estanho), chamado Oxlufam. Oxal um orix tranquilo, sereno, e pacificador. o regente do nosso planeta, e responsvel pela existncia de todos os seres do cu e da terra. A sua cor o branco, que representa a paz, a pureza, a f, e representando tambm, todas as outras cores existentes. Por essa razo, em todos os terreiros de Candombl, Umbanda, e outros cultos Afro-Brasileiros, comum que todos se vistam de branco, em sua homenagem. Oxal vibra e irradia em cada ser o mistrio da f na sua total plenitude. Ampara todos os seres na sua religiosidade, sem importar o tipo de religio, mas sim o sentimento de f em Deus.
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Sem a f, no existiria qualquer religio face da terra, nem sequer a crena em Deus. Pai oxal, irradia o tempo todo sua luz, e o desejo da busca pelo criador. Incentiva nos seres, a humildade, a simplicidade, a pureza de corao, o amor e fraternidade entre todos. Sem essas qualidades e sem f, dificilmente se chegar presena de nosso pai. Normalmente consideram-se os prados verdes, campos abertos, e sitios muito altos, como os pontos de fora de pai Oxal, sendo nesses locais que se costuma oferendar, e fazer os pedidos necessrios, mas como Oxal tudo, abrange qualquer sitio do nosso planeta. Caracteristicas dos filhos de Oxal: As pessoas que tm Oxal como orix regente de sua cabea, em geral so tranquilas e calmas, e mesmo em momentos de tenso, tm facilidade em manter a calma. So respeitadores de tudo e de todos, mas exigem tambm serem respeitadas, chegando por vezes a serem um pouco autoritrias. Gostam de organizar seja o que for, tendo por isso facilidade em profisses, que tenham tarefas organizativas. Gostam tambm das coisas limpas e bonitas. Em geral tm como defeito a teimosia, e quando se convencem que tm razo em algo, muito dificil algum convence-los do contrrio. Para as pessoas de Oxal, falar e conversar, mais importante que agir, por isso tambm gostam bastante de profisses, nas quais tenham de falar ou escrever bastante. Fisicamente costumam ter um porte elegante, e uma maneira de andar bastante nobre. Precisam de vencer a sua teimosia natural.

IEMANJ
Todo o filho do mar, sabe que na sua calma, que habita a sua fora.

Considerada a deusa dos mares, Iemanj a protectora dos lares, da familia, dos pescadores, e das profisses ligadas ao mar. realmente a rainha das guas salgadas, visto que Oxum governa as guas doces. Me Iemanj geradora de vida, basta pensar que gua vida. Nosso planeta constituido por trs quartos de gua, e o nosso organismo, na sua maior parte gua. O mar alberga e d alimento a milhes de espcies, incluindo os seres humanos. o maior santurio natural, sendo tambm o maior cemitrio do planeta. A energia que emana do mar, cura algumas doenas espirituais, e liberta o organismo de larvas astrais, e energias negativas. por isso que tomar banho de mar, nos faz sentir enrgicos e saudveis, pois na realidade ficamos mais limpos, e com o nosso campo electromagntico descarregado de energia negativa. A mitologia iorub, conta que, Exu, um dos filhos de Iemanj, apaixonou-se pela prpia me. E quando um dia a tomou fora, seus enormes seios foram dilacerados na luta que travaram. Quando tudo terminou e caida no cho, dos seus seios foi saindo gua, salgada como as lgrimas, e essa gua deu origem ao rio Yemoj, que por sua vez foi correndo e originou os oceanos, onde passou a viver, tornando-se a deusa do mar. Iemanj, assim como os outros orixs, tem formas e simbolos de ser representada, e um de seus simbolos a estrela do mar, que simboliza a gerao de vida. E irradia nos seres humanos, a necessidade e o desejo de gerar vida, e coisas novas. Vibra tambm, a capacidade dos seres se adaptarem a condies
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adversas, e a necessidade de se multiplicarem, para a continuao da espcie. tambm Iemanj, que ampara o bb no seu nascimento, e d o sentido de familia, e sentimento de amor e fraternidade, s pessoas que vivem debaixo do mesmo tecto. Caracteristicas dos filhos de Iemanj: So pessoas em geral muito maternais, demonstram muita bondade, e costumam ser bons conselheiros. Adoram juntar os filhos todos em suas casas, pois tm sempre o sentido de proteger o que seu, como uma grande me. No so pessoas ambiciosas, nem obcecadas pelo dinheiro, mas gostam de viver num ambiente confortvel, e sabem bem apreciar o que luxuoso. No toleram a mentira nem a traio, e por isso, so pessoas que demoram bastante a confiarem em algum. E quando traidas, raramente esquecem, podendo mesmo ganhar rancor, em relaao pessoa, ou pessoas que cometeram a traio. So pessoas que normalmente casam cedo, devido ao seu desejo de criarem familia, pois detestam viver ss. E em geral, gostam da rotina do quotidiano, preferindo ficarem em casa, a viajarem. Relativamente ao aspecto fisico, costumam ter corpos bem constituidos, com tendncia para a obesidade. Tm um olhar calmo e fascinante. Gostam de profisses em que tenham de lidar com crianas, e aquelas em que lidem com os problemas dos outros, como por ex: psiclogos, psiquiatras, assistentes sociais, e outras afins. Precisam de vencer o seu cime incontrolvel.

OGUM
De todas as vitrias e conquistas, a mais gratificante que o ser humano pode ter, conseguir vencer-se a si prprio.

Na mitologia iorub, Ogum o orix da guerra, o vencedor de demandas. O guerreiro que nunca descansa sobre os louros da vitria, partindo sempre para novas lutas, novas conquistas. Ogum foi sincretizado com So Jorge, sendo tambm por isso associado aos militares, como figura de comandante supremo. o dono do ferro, e com ele forjou a espada e todos os instrumentos de guerra. Foi tambm com o ferro, que forjou as ferramentas utilitrias e as ferramentas de trabalho, que permitiram o desenvolvimento de novas artes e tecnologias. E por essa razo o patrono dos militares, ferreiros, policias, trabalhadores agricolas, mecnicos, barbeiros, e de todos que trabalhem com ferro, ou instrumentos de ferro. o senhor dos caminhos, e quem protege os humanos em locais perigosos, sempre auxiliado por seu irmo Exu, o dono das encruzilhadas. Os caminhos de ferro tambm lhe pertencem, e por isso comum, deixarem-se oferendas a Ogum no meio das linhas dos comboios. Pai Ogum irradia nos seres humanos, a actividade criadora sobre a natureza, o desejo de produzir coisas novas, a busca de novas fronteiras, o desenvolvimento tecnolgico e a expanso da humanidade. tambm Ogum que vigia a execuo da lei crmica, e tem sob suas ordens, tanto a luz, como as trevas. Comanda os Exus de lei, que so os agentes crmicos no nosso plano de vida. Aplicando a lei maior conforme o merecimento de cada ser. Se entendermos os caminhos, como vias de evoluo dos
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espiritos, ento l encontraremos nosso Pai, vigiando a caminhada de cada um. Ogum sempre ajuda seus filhos, mas no deixa de punir quem meree. H uma lenda que conta que, um homem trabalhador e srio, era frequentemente roubado, expulso de suas terras, e despojado de seus bens. Ento um dia, desesperado e aconselhado por um babala, foi fazer uma oferenda (eb) em uma mata, e ao passar um caminho, encontrou Ogum. Nesse momento, o homem caiu a seus ps, e implorou perdo por estar a invadir a mata, e ofereceulhe a oferenda que levava. Ogum aceitou, devorou o eb e ouviu os lamentos do homem. Vendo que ele tinha razo, mandou-o colocar folhas de dendezeiro (mari) nas portas das casas de seus amigos, marcando assim cada casa a ser respeitada, pois naquela noite Ogum destruiria a aldeia de onde vinha o homem. E assim fez, destruiu tudo, menos as casas marcadas pelo mari. Ainda hoje, e por causa dessa lenda, comum nas entradas dos templos, ils, e casas de culto, colocarem-se sobre as suas portas mari - folhas de dendezeiro desfiadas. Caracteristicas dos filhos de Ogum: So pessoas determinadas, cheias de vigor, e espirito de competio. Andam sempre em busca do impossivel, sem nunca recusarem uma luta, e quanto maior o obstculo, mais fora despertam para o ultrapassar. No gostam de rotina, e adoram viagens, mudanas, assuntos novos, e novas tecnologias. E apesar de amarem as conquistas do que quer que seja, no so apegadas s coisas materiais, deixando tudo e todos, e partindo em busca de nova conquista. Devido enorme resistncia que possuem, adaptam-se facilmente a qualquer lugar, e conseguem comer, sem se importarem muito com a qualidade, ou o paladar da comida, pois geralmente comem apenas para saciar a fome, e no pelo prazer de comer. So prticas e inquietas. Nunca falam por detrs de algum, dizem tudo directamente a quem quer que seja, mas acontece,

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que por serem to francas, s vezes so grosseiras demais quando se dirigem s outras pessoas. Em especial, se sentirem traio, falsidade, ou injustia para com eles, ou para com os mais fracos. As pessoas de Ogum, no admitem injustia para com os mais fracos, e costumam assumir na integra, a posio daqueles que querem proteger. Detestam a fraqueza, a falta de garra, e de coragem. Tm um conceito de honra muito nobre, e dificilmente perdoam uma ofensa grave. Quando tm amigos, cultivam-nos como um tesouro e so optimos camaradas, mas por serem to rudes ao imporem as suas ideias, por serem to impacientes, e terem acessos de raiva quando esto zangadas, no nadam em amizades. Com o sexo oposto, so aquelas pessoas que sabem ser divertidas, e despertar interesse nos parceiros. Gostam de conquistar e andar de conquista em conquista, e apenas se fixam em algum, quando encontram realmente, quem preencha na integra os requisitos que procuram no sexo oposto. Tm necessidade em aprenderem a ter um pouco mais de pacincia, inclusive para no tomarem decises precipitadas. E precisam saber controlar os acessos de raiva quando irritadas, pois podem ferir as pessoas que as rodeiam e lhes so queridas.

IANS
Fechai os olhos, e segui na direco do vento que sopra dentro de vossos coraes, e um raio no cu iluminar vosso caminho.

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Ians, tambm conhecida por Oi, a deusa dos ventos e das tempestades. por essa razo sincretizada com Santa Brbara. Me Ians, se assemelha a uma guerreira, brandindo sua espada com uma mo, e segurando na outra, o eruexim - chibata feita de rabo de cavalo, atada a um cabo de osso, madeira, ou metal. Com o qual controla e domina os eguns (espiritos dos mortos). ela, que ao lado de Obaluai, serve de guia aos espiritos que desencarnaram, e lhes indica o caminho a ser percorrido. Apesar de femenina, Ians aproxima-se mais dos afazeres consagrados aos orixs masculinos. Pois como guerreira que , est sempre presente nos campos de batalha, onde se resolvem as grandes lutas, e em todas as situaes de risco e aventura. Caracteristicas que no a fazem muito femenina, ainda mais que no gosta muito dos afazeres domsticos, e costuma estar longe do lar. a dona das paixes, do amor violento, do desejo de possuir. o desejo mais forte que a razo. a mulher sensual e fogosa, que facilmente se apaixona em um amor louco, mas saciado o seu desejo, rapidamente termina a relao, e s vezes to violentamente como comeou. Conta as lendas iorubs, que Ians teve muitas paixes e conquistas. Uma delas foi Ogum, com quem aprendeu a manusear a espada. Amou Oxaguian, que lhe ensinou a usar o escudo. Relacionou-se com Exu, e dele ganhou os mistrios do fogo e da magia. Seduziu Oxssi, com quem aprendeu a caar, e a tirar a pele do bfalo. Com Logun-de, aprendeu a pescar. Com Obaluai, aprendeu a dominar os eguns. At que por fim, apaixonou-se verdadeira e violentamente por Xang, e com ele aprendeu a governar e a dominar o raio e o trovo. Conta ainda, que Ians utilizava a magia e a pele do bfalo, para se transformar naquele animal enquanto caava. E por isso, ainda hoje costume haver em algumas casas de culto, e em locais consagrados a Ians, dois chifres de bfalo; Os quais, em caso de aflio e necessidade, se devem bater um contra o outro, pedindo dessa forma ajuda a Ians. Em outro campo, ela a divindade que direcciona os seres humanos, e indica o melhor rumo a seguir. o vento que sopra em

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todas as direces. tambm, aplicadora da lei na rea da justia, e pode paralisar os seres, caso estejam indo por um caminho imprpio. Actua sobre o emocional, e esgota os negativismos, os vicios, e a conscincia desordenada e desequilibrada. Irradia nos seres o sentimento de lealdade, movimentao, circulao, segurana, ordenao, justia, e a busca de melhores condies de vida. Os seres desencarnados, que tenham saido do caminho da lei divina, so esgotados emocionalmente e mentalmente, de todos os negativismos, de todos os sentimentos desvirtuados, e posteriormente encaminhados para a linha recta da evoluo, por nossa me Ians. Caracteristicas dos filhos de Ians: Em geral, so pessoas com um temperamento explosivo. Gostam de impor aos outros a sua vontade, e em qualquer assunto, tm sempre a mania de pensar que sabem tudo, e tm sempre a palavra que vale mais. Alm disso, no admitem ser contrariadas, tenham ou no razo. Quando contrariadas, tornamse violentas, partindo para a agresso, gritando, berrando, e chorando. Quando surge alguma oportunidade de aventura, so capazes de deixar tudo o que esto fazendo na vida, e partir. So pessoas que no tm medo de nada, e enfrentam qualquer situao de peito aberto. So cheias de garra, e adoram competir em tudo, sempre impondo sua fora e agressividade. No entanto, mesmo sendo pessoas com espirito guerreiro, e gostando de batalhas, ao invs de agirem em grupo, preferem antes agir sozinhas, sempre com a convico que, com sua coragem e agressividade, conseguem vencer sem ajuda de ningum. So aquelas pessoas, que repentinamente mudam o rumo de suas vidas, no lhes interessando se para melhor, se para pior, mas mudam. Apesar que, se chegarem concluso que erraram no caminho, voltam novamente a alterar o rumo de vida. Em geral so pessoas extrovertidas, muito directas, por vezes at chocando os outros, e dificilmente conseguem esconder as

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emoes. Tm tendncia, a terem uma vida sexual muito activa, cheia de paixes e aventuras extraconjugais, mas, mesmo sendo capazes de trair, no so capazes de perdoar a traio, pois so muito ciumentas de seus parceiros. Quando, e apenas, amam algum de verdade, conseguem dedicar-se unicamente pessoa amada. Com todas estas caracteristicas, estas pessoas tm dificuldade em terem relacionamentos duradouros, e poucos so os parceiros e amigos, que aturam um temperamento to instvel. Fisicamente, tm em geral um porte atltico, e tm pouca tendncia obesidade, pois costumam ter um metabolismo acelerado, que lhes permite queimar as calorias extra, e ter bastante energia disponvel. Gostam de profisses em que tenham de comunicar bastante, e nunca estejam ss. Tm facilidade em trabalhar, em balces de contacto com o pblico, gabinetes de atendimento. Podem inclusive ser, chefes de reparties, fiscais, oficiais de justia, etc. Precisam de aprender, a controlar os seus impulsos, a saber ouvir os outros, e a saber perder.

XANG
O machado da justia, espera impiedosamente pelo pecador, e por quem na vida achou ter o direito de julgar os outros.

A razo acima de tudo e de todos, assim Xang. O orix que decide sobre o bem e o mal. As suas decises so sempre

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consideradas sbias, correctas e justas. O orix da justia, segura o ox , o machado com dois lados e duas lminas, indicando que o seu poder corta nas duas direces opostas. E no poderia ser de outra forma, o administrador da justia, no poderia nunca olhar apenas para um lado, nem beneficiar ningum. Numa disputa, seu poder pode-se virar contra qualquer um dos contendores, fazendo desse modo justo e imparcial, com que a justia seja correctamente aplicada, mantendo sempre a neutralidade. Por essa razo, nunca se deve fazer pedidos a Xang, sem ter a certeza que se tem realmente razo, e o que se pede justo, pois o machado da justia, pode cair em cima da cabea de quem pede, caso o que pea seja injusto ou no seja merecedor. Xang tem o dominio do raio e do trovo, e em frica, quando uma casa atingida por um raio, considera-se que o seu propietrio est sob a clera de Xang. preciso ento consultar um babala (sacerdote), pedindo para que faa algo que acalme o orix, e que seja perdoado por algo que cometeu injustamente. A fora e o ax de Xang, esto concentrados nas formaes de rochas cristalinas, nos terrenos rochosos, nas serras rochosas, e nas pedreiras. Suas pedras so inteiras, duras de quebrar, como o prprio orix. Pesado, integro, e irremovivel, d a Xang uma atmosfera autoritria e rigida. Ele a ideologia, a deciso, a vontade, a iniciativa, o trabalho, o progresso social, a politica, a organizao e a vontade de vencer. Sempre com a justia acima de tudo, pois sem justia, nenhuma conquista vale apena. Pai Xang, vibra no mental dos seres, o senso de equilibrio, de justia e de razo, para que no sejam movidos apenas pela emotividade e pelo instinto. Uma das lendas de Xang, conta que um dia, liderando o seu exrcito frente a outro inimigo, que tinha ordens de seus superiores, para no fazerem prisioneiros, todos os seus soldados que caiam nas mos do inimigo, eram brbaramente mutilados e cortados em pedaos. Isso provocou a ira de Xang, que batendo com o seu machado na pedra, gerou raios enormes que derrotaram o exrcito inimigo.

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Para os que foram feitos prisioneiros, os ministros de Xang, pediam o mesmo tratamento que tiveram para com os seus. Xang achou injusto e no concordou, pois entendeu que eles estavam a cumprir ordens, e quem deveria pagar seriam os seus lideres. E assim fez. Levantando o seu machado para o cu, gerou uma avalanche de raios, e os dirigiu contra os lideres inimigos, destruindo-os completamente. Em seguida libertou os prisioneiros, mas estes, fascinados com a maneira justa de agir de Xang, passaram a segui-lo e a fazer parte de seu exrcito. Caracteristicas dos filhos de Xang: So pessoas firmes como uma rocha, e dificilmente se abalam com qualquer coisa. Como so to honestas e justas, tendem a ser alvo de confidncias por parte dos outros, pois sabem guardar os segredos como ningum, e rapidamente adquirem a confiana total de quem os rodeia. Estas pessoas, tm uma dose enorme de energia e auto-estima, e a conscincia de que so importantes, e dignas de respeito e ateno. So sempre ouvidas pelos outros, pois em geral tm as opnies mais justas e sbias, mesmo em assuntos em que no so especialistas. E embora sejam sbias a ouvir, adoram dar a ultima palavra. So equilibradas e ponderadas, mas quando contrariadas, rapidamente se podem tornar violentas, demolindo tudo de forma rpida. Mas feita justia, retornam ao seu comportamento normal. No dia a dia, so incapazes de conscientemente cometer alguma injustia, e nunca fazem escolhas por paixo, interesses, ou amizade, mas sempre pela razo, e o que acham mais justo. Detestam mentiras, fofoquices ou intrigas, e se revoltam com quem age assim. No costumam falar mal nas costas dos outros, e no podem ver injustias para com os mais fracos, ou os mais pobres. So lideres por natureza, e gostam de exercer influncia nos

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outros. So as chamadas pessoas de sangue azul, e normalmente tm tendncia para amarem a monarquia. Fisicamente tendem a ter uma estrutura forte, com ombros bem desenvolvidos, e tronco largo, apesar de poderem ser um pouco atarracadas. Mesmo as mulheres que so filhas de Xang, tm um jeito mais masculino que feminino. Sexualmente tm uma vida muito activa, e do conquista um valor muito importante. Nos relacionamentos srios e duradouros, impera a honestidade e a seriadade, embora quando livres tm tendncia a ter vrias relaes, inclusive ao mesmo tempo. Profissionalmente, e por serem amantes da justia, da lei, e da politica, comum enveredarem por carreiras afins e serem: juizes, advogados, policias, militares, dirigentes executivos, politicos, e at escritores. Precisam de aprender, que no podem confiar totalmente, e em qualquer pessoa, pois nem todas so honestas como elas.

OXUM
Aquele que beber o doce vinho do amor, ter encontrado a fonte da juventude.

Orix do amor, Oxum a doce sedutora que a todos encanta, a mulher que quer ser amada. a mulher jovem, bonita, bela, que todos os homens querem e desejam. Associada maternidade, fecundidade, gravidez, ao parto, a grande protectora das crianas. Adora o ouro, jas, colares, perfumes, roupas caras, o luxo, e em geral, tudo aquilo que relacionado com a vaidade. E por ser

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amante da fartura e do poder, no mede esforos para alcanar os seus objectivos, seduzindo quem lhe poder proporcionar o que deseja. Usa e abusa da sua astcia e charme, para conquistar os prazeres da vida. Adora ser o centro das atenes dos seus amantes, e ataca as possiveis concorrentes capazes de lhe roubar o seu lugar. Em outro contexto, me Oxum a dona das guas doces, dominando os rios e as cachoeiras. Vibra nos seres, o amor, a ambio de uma vida melhor, o desejo do sexo com o objectivo do nascimento de filhos e a continuao da espcie. Em frica, ainda hoje em algumas zonas, as mulheres que desejam engravidar, vo junto de um rio, levando a Oxum uma oferenda, e ai fazem o seu pedido. ela que zela pelos fetos em gestao at ao momento do parto, sendo depois me Iemanj, que ampara a cabea da criana que nasce para a nova vida. ainda Iemanj, que nesse momento entrega a cabea da criana, para os orixs que dela vo tomar conta pela vida fora. Mas Oxum continua sempre zelando pela criana, at esta atingir os sete anos de vida. Oxum tambm deusa dos minerais, das pedras preciosas, do ouro e da riqueza. E irradia nos seres humanos, o desejo de prosperidade, de fertilidade, de crescimento, de unio e amor ao prximo. H uma lenda iorub, que conta que Oxum desejava muito aprender os mistrios da arte da adivinhao. Exu, que possuia o segredo do jogo de bzios, que lhe tinha sido dado por If o orix da adivinhao, no o dividia com ningum. Mas Oxum foi procurlo, e com tanta beleza, astcia e seduo, conseguiu que Exu lhe ensinasse. Mas em troca, o matreiro Exu, obrigou Oxum a passar sete anos em sua casa, tratando, lavando e arrumando as suas coisas. por isso que Oxum, juntamente com Exu, dona de todos os jogos adivinhatrios. Mas, continuando sempre a ser Orunmil (If) o orix da adivinhao. Caracteristicas dos filhos de Oxum:

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So aquelas pessoas que adoram as festas sociais, os prazeres, a boa comida, e as coisas boas da vida. Tm por essa razo alguma tendncia a engordarem, pois no so muito adeptas de dietas. Gostam de jias caras, ouro, roupas de qualidade, bons perfumes, e tudo o que lhes possa auferir um pouco mais de beleza e sensualidade, pois alm de serem um pouco vaidosas, adoram ver-se ao espelho, e acharem que so as que tm mais charme, e que a sua aparncia vai seduzir e chamar a ateno do sexo oposto. O sexo muito importante para estas pessoas, e tm tndencia a terem uma vida sexual muito intensa, podendo inclusive serem infieis, pois gostam de mudanas. Como despertam cime nos outros, podem se envolver em intrigas, apesar de no gostarem de escndalos ou qualquer coisa que possa denegrir a aura de bondade, fragilidade, doura e pureza, que tanto constroem e desejam transmitir aos outros, pois por detrs, escondem uma forte ambio, e um grande desejo de ascenso social. So aquele tipo de pessoas, que dificilmente gostam mais de algum do que deles prpios, embora tentem sempre transmitir o contrrio, fazendo com que paream apaixonadas, carinhosas e preocupadas com quem as rodeia, ou com quem lhes possa proporcionar o que no fundo desejam e ambicionam. A aparncia calma e tranquila que possuem, pode esconder muitas armadilhas, e costumam conseguir tudo o que querem, arquitectando planos com muita imaginao, esperteza e astcia que possuem em quantidade, arranjando intrigas, e deslizando como uma serpente pelo meio dos problemas, saindo normalmente vitoriosa, e com uma imagem de vitima. So pessoas sensiveis a emoes e choram por qualquer coisa. Tm tambm um pouco de preguia em relao ao trabalho, e tentam sempre arranjar maneira de ganhar dinheiro, sem terem de se esforar muito. Tm uma intuio muito desenvolvida, e facilidade para lidar com assuntos do oculto, sendo por isso atraidas para o

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desenvolvimento da espiritualidade, rituais de magia, e tudo que tenha a ver com esoterismo. So as melhores pessoas, que lem e interpretam os jogos adivinhatrios, como o tart, bzios, runas, etc. So romnticas, apaixonadas, sensiveis, sensuais, algo sonhadoras e dramticas. Tm desssa forma facilidade em profisses ligadas dramatizao tais como: teatro, cinema, musica, artes, escrita etc. Precisam de aprender a controlar, o desejo de fofocas e intrigas, a serem menos ciumentas, e a deixarem de ser indecisas.

OXOSSI
Qualquer que seja a presa, somos todos caadores nesta vida.

Pai Oxossi, o orix dono das matas, rei da floresta e da caa. So por isso, seus principais simbolos, o arco e a flecha. Foi sincretizado com So Sebastio, e celebrado o seu dia a 20 de Janeiro. muito ligado a seu irmo Ogum, de quem recebeu as armas de caador. tambm por vezes associado a Ossaim, que o orix que rege as folhas e ervas medicinais, usadas nos rituais. Conta uma lenda iorub, que em tempos longnquos, quando um dia se festejava a colheita anual no palcio real de If, pousou sobre uma torre do palcio, um pssaro enorme, lanando fogo sobre os festejos e os festejantes, com a inteno de destruir tudo. Tudo, porque nesse ano, no haviam oferecido como costume, parte da colheita s feiticeiras Iymis Osorng. Todo o povo ficou

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em pnico, e prevendo as maiores catstrofes para o reino. O rei Oduduwa, mandou ento chamar os trs melhores guerreiros do reino a manejar o arco e a flecha, para matarem o terrivel pssaro. Cada um sua vez, disparou dezenas de flechas, mas nenhuma acertou no pssaro. Por fim, e j sem esperana, mandou chamar Osotoknsos, caador de uma flecha apenas. Sua me, sabia que as feiticeiras viviam em clera, e nada poderia ser feito para apaziguar sua furia, a no ser uma oferenda. Foi ento consultar If, e o babala, mandou que preparasse uma oferenda com, gro, frango ainda com as plumas, massa de milho envolta em folhas de bananeira, e seis bzios. Teria ainda de colocar a oferenda, sobre o peito de um pssaro sacrificado para o efeito, e que a oferecesse em uma estrada dizendo: Que o peito da ave receba esta oferenda!. Assim o fez, e no momento em que o seu filho disparava a flecha, em direco ao malvado pssaro, esse, abriu sua guarda, recebendo a oferenda de sua me, e a flecha mortal de Osotoknsos. Maravilhados pela proeza, todos danando e festejando o feito, gritavam de alegria: Oxossi! Oxossi! (caador do povo). Desde esse dia, Osotoknsos, reverenciado como o maior caador de todas as terras, e carrega at os dias de hoje o seu titulo: Oxossi. Oxossi o caador solitrio, aquele que de noite e sob o luar, persegue a sua presa com determinao, com a mxima ateno e pacincia, e sabe esperar o momento certo para disparar sua flecha, atingindo o alvo com a mxima eficcia. Rege, alm das florestas selvagens, bosques e matas virgens, os animais, a flora, a lavoura, a agricultura, e todas as plantaes. Oxossi quem prov o alimento aos seres, garantindo a caa e as boas colheitas. Gera progresso e riqueza, permitindo ao ser humano uma vida mais prspera. Das suas matas e florestas, alm da renovao do oxignio e a purificao do ar, emanam essncias medicinais, que actuam no

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emocional e no campo energtico dos seres, envolvendo-os de energia curadora, que os equilibra emocionalmente, espiritualmente, e manifesta-se depois no corpo fisico. Pai Oxossi, vibra tambm nos seres, o desejo e a procura do saber, do conhecimento em geral. Est por isso, e como todos os outros orixs, presente em todos os aspectos da vida. Est no conhecimento da f, da lei, da justia, do amor, e em tudo o que rodeia o ser humano. Pois sem a procura, e a busca do saber, o ser humano no evoluia, e permanecia para sempre no estgio inicial de evoluo. Caracteristicas dos filhos de Oxossi: So aquelas pessoas, cheias de energia e vigor, sempre joviais, rpidas e espertas, tanto mental como fisicamente. Tm uma enorme capacidade de concentrao e ateno, aliadas determinao e pacincia, para aguardar o momento certo. Mesmo com o enorme auto-controle que possuem, s vezes tendem a ser nervosas, embora no o demonstrem. Costumam sair cedo da casa dos pais, devido sua enorme necessidade de independncia. No querendo dizer que constituam familia de imediato, pois tal como Oxossi, no se importam de ser solitrios, pois adoram o silncio. No entanto, quando tm familia, assumem a responsabilidade, e organizam o sustento familiar. E mesmo sendo paternais, no so muito dados ao contacto intimo com a familia, e preferem antes trabalhar, e buscar as provises necessrias ao sustento dos seus familiares. Por todas estas razes, estas pessoas costumam ter dificuldade em manter casamentos ou relacionamentos estveis. Quando no meio de amigos, gostam de estar alegres, e conversar pelas noites fora. Apesar que no dia a dia, so pessoas extremamente caladas e reservadas, guardando para si seus comentrios e sensaes, sempre com a mxima descrio. Alm disso, nunca fazem julgamentos sobre os outros, e respeitam o espao individual de cada um.

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Iniciativa no lhes falta, e adoram novas descobertas e novas actividades. Apesar que em geral, so pessoas com os ps assentes na terra, e no so muito sonhadoras ou ambiciosas, e dedicam-se apenas sua sobrevivncia e de suas familias. Fisicamente, costumam ser pessoas magras, e donas de rara beleza. O ar de mistrio, o olhar profundo, aliados fora e sensibilidade que possuem, d-lhes um aspecto extremamente atraente. So tambm muito intelectuais, possuidoras de qualidades artisticas, e de um gosto muito refinado.Tm espirito romntico. Adoram as coisas belas, a arte e a cultura. Profissionalmente, tm facilidade nas belas artes, na cultura, profisses em que andem ao ar livre em contacto com a natureza, e em todas aquelas em que tenham de buscar ou ensinar o conhecimento, tais como: pintura, literatura, escultura, biologia, desporto, investigao cientifica, ensino, etc. Precisam de aprender a viver mais em sociedade, e a adaptarem-se ao meio urbano.

NAN BURUQU
Semeai em jovem o calor da familia e da amizade, e no tereis de colher na velhice, o frio e a amargura da solido.

Nan, costuma ser carinhosamente chamada de vov, pois considerada, a mais velha divindade feminina dentro do panteo africano. por isso, bastante associada maturidade do ser humano, sendo tambm considerada a protectora dos idosos. Apesar de algumas correntes a associarem chuva, enchentes, lgos e guas lodosas, Nan tem tambm o dominio dos poos,

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das minas, e toda a gua que nasce do interior da terra. Das suas guas saem emanaes, que actuam no emocional dos seres, decantando os vicios e o negativismo. a deusa do reino da morte, e ela quem conduz ao astral, as almas aps o desencarne actuando tambm nos seus crmas. E ela tambm, que no momento de encarnar, adormece a memria do seres, para que no se lembrem das vidas passadas, e no interfiram no destino que traaram para a nova vida. Nas lendas iorubs, quando Oxal foi encarregado de modelar os seres humanos, tudo tentou, desde a madeira, a pedra, o fogo, a gua, o ar, e nada resultava, at que Nan lhe ofereceu a sua ajuda, e lhe deu o barro do fundo da lagoa onde habitava. Ento Oxal modelou o ser humano no barro, e Olurum lhe deu vida. S que um dia o ser humano tem de morrer, o corpo volta terra, e Nan quer de volta o que seu. Nan tem como simbolo, a meia-lua, a cruz, ou o Ibiri um feixe de ramos de palmeira com o qual varre os males do mundo. um dos orixs associados justia, pois Nan no tolera traio, roubo ou maus tratos. E nesse caso pode tornar-se perigosa e vingativa. Sendo no entanto um orix discreto, que prefere esconder-se a dar nas vistas. Nas mulheres de meia idade, Nan que estimula a menopausa, paralisando a sexualidade e a gerao de filhos. Os seus pontos de fora naturais so poderosissimos, e so habitados por entidades com um poder enorme. Apesar que dificilmente se conhece os seus mistrios, pois so muito fechados. L so descarregadas e absorvidas, todas as cargas energticas negativas existentes ao redor do planeta, criadas pela mente do ser humano. Caracteristicas dos filhos de Nan: Os filhos de Nan so aquelas pessoas, muito calmas e lentas no exercicio dos seus afazeres, pois o tempo no as incomoda muito.

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Tm muito pouco sentido de humor, e podem ter um temperamento severo, sempre criticando os outros. No entanto, por serem dotadas de uma grande capacidade de compreenso, sabem perdoar aos que erram. Custa-lhes a aceitar as opinies alheias, e demoram muito para tomarem uma deciso, mas quando tomam, geralmente so as mais acertadas, ou pelo menos as mais sbias e justas. Adoram educar e brincar com as crianas. Tm para com elas uma ternura, carinho, e pacincia sem limite. Apesar que em suas vidas, no do muita importncia sexualidade e ao sexo oposto, pelo medo de enorme de amarem algum, e serem abandonadas. Em contrapartida, dedicam-se bastante ao trabalho. Por serem as pessoas mais conservadoras da sociedade, no gostam muito de profisses modernas, e preferem aquelas em no tenham de se expor muito, e possam trabalhar nos bastidores. Fisicamente so pessoas que envelhecem rapidamente, e aparentam sempre mais idade da que tm. Precisam de um pouco de humor na vida e de aprenderem a deixarem-se amar.

OBALUAI
Nunca um doente rico, ser to rico como um pobre saudvel.

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Pai Obaluai, o orix da vida e da morte, da sade e da doena. Foi sincretizado com So Roque, e So Lzaro (Omul), e celebrado o seu dia a 16 de Agosto, ou a 17 de Dezembro (Omul). Em geral, costuma ter duas formas de ser defenido: Obaluai sua forma mais jovem e actuando mais no campo da reencarnao e encaminhamento do espirito, e Omul forma mais velha, representando a idade avanada, e actuando mais no campo do desencarne do espirito, e na sua purga no campo santo (cemitrio), at estar preparado para nova encarnao, ou para seguir outro caminho de evoluo no plano espiritual. Obaluai / Omul, rege a doena e a sua cura. por isso to temido, e visto como um orix sombrio e castigador. Inclusive, capaz de dizimar toda uma polulao com a peste, variola, lepra, ou qualquer outra epidemia, caso tenham falhado com ele em algum aspecto. No entanto, tambm pode ser um pai bondoso e fraternal, para aqueles que se tornarem merecedores, atravs da humildade, da honestidade, e da lealdade. Seu simbolo o Xaxar um ceptro ritualistico com palha da costa e enfeitado com bzios, com o qual ele expulsa o mal e as doenas. Segundo as lendas, Obaluai filho de Nan com Oxal. Mas como nasceu com doenas de pele, e cheio de chagas que cheiravam muito mal, sua me Nan, com medo que lhe fossem transmissiveis, abandonou-o em uma gruta junto do mar. Iemanj, que passeava pela praia, o encontrou, e mesmo sabendo que era filho de Nan, criou-o como seu filho. A criana cresceu, e se tornou em um grande guerreiro, feitieiro e caador. Sempre com o corpo coberto de palha, no para esconder as chagas, pois Iemanj as tinha curado com sua gua salgada e o seu amor, mas porque seu corpo brilhava tanto como a luz do sol, e feria os olhos de quem para ele olhasse.

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E ento um dia, Iemanj mandou chamar Nan, e apresentou-a a seu filho Obaluai, que perdoou a me verdadeira, e passou a conviver com as duas mes. Este orix, tem sua fora e seu ax, concentrados nos cemitrios, lugares sagrados desde os primeiros povos que povoaram a terra. Tem sob seu comando, os executores da lei na linha das almas, responsveis por guardar e fazer purgar no Umbral, todos aqueles que se desvirtuaram do seu caminho, todos os que atentaram contra a vida, ou que usaram de magias negras para seu beneficio ou para fazer mal a outrem. So tambm seus comandados, que no momento do encarne, estabelecem o cordo energtico (cordo de prata), que une o espirito ao corpo, e na hora do desencarne o dissolvem, permitindo que o espirito se solte da matria. E so tambm eles, que envolvem com um campo de fora fluido-magntico, os hospitais, cemitrios, morgues, e campos de batalha, impedindo que os vampiros astrais (kiumbas), absorvam as energias do duplo-etrico, daqueles que faleceram ou esto prestes a falecer. Estas entidades, tm um conhecimento e um poder enorme, e so elas que tambm actuam no plano fisico, junto dos profissionais de sade, trazendo as essncias curadoras e blsamicas de pai Obaluai. Em outro aspecto, Obaluai vibra nos seres o sentido de evoluo, e o desejo de ascender a outros patamares. O ser nunca evolui sozinho, apesar de ser uma situao pessoal, pois ningum evolui no lugar de outro. Obaluai, que desperta nos seres a necessidade de eliminar certos bloqueios que atrapalham a evoluo, em especial, a capacidade de perdoar os seus semelhantes, que de alguma forma os prejudicaram, ofenderam, maltrataram, humilharam, roubaram, odiaram, etc. E desperta tambm nos seres, a coragem e a necessidade de pedir perdo aqueles a quem ofenderam,mentiram,

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injuriaram, ou de alguma forma prejudicaram. Evitando assim, o acumular de crmas negativos, que s atrasam a evoluo. Os seres precisam de caminhar numa linha continua, para assim entrarem na espiral ascendente de Obaluai. O que significa, ter de haver uma renovao constante dos seres, havendo uma reposio de novos valores, deixando para trs velhos hbitos e costumes inadequados, e os velhos conhecimentos que foram ultrapassados pela constante evoluo. Os sentimentos negativos, tm de dar lugar a sentimentos nobres e positivos, pois s assim os seres caminharo no sentido correcto, e em harmonia com o Universo. Caso contrrio, entram na espiral descendente, que os leva para purgarem nos planos inferiores do Umbral. Caracteristicas dos filhos de Obaluai: Quem filho, ou filha de Obaluai, geralmente bastante pessimista, e com tendncias autodestrutivas. So pessoas amargas, melanclicas, e costumam ser bastante solitrias, pois so tambm bastante dejaseitadas e desprovidas de qualquer charme ou elegncia. Inclusive podem ter j ter nascido com alguma deficincia fisica ou alguma doena grave. Por vezes costumam ter tendncias ao masoquismo e autopunio, infligindo sofrimento a elas prpias, e um cdigo de conduta exageradamente rigido. Geralmente, ocultam o seu intimo para com as pessoas e para com os amigos, mantendo sempre uma mscara de austeridade, respeito e imposio, que gera intencionalmente algum medo nos outros. Seus comentrios so secos e irnicos, o que lhes confere ainda mais, a imagem de terrivel que formam de si prpios. No entanto, quando querem sabem ser humildes, simpticas e caridosas. Tm uma fora de resistncia enorme, e so capazes de esforos fisicos prolongados, apesar que podem aparentar serem muito frgeis fisicamente. E apesar de lentas, so bastante perseverantes

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e firmes como rochas. No gostam de mudanas, pois a capacidade de adaptao que possuem minima. Quando ofendidas ou humilhadas, tornam-se bastante cruis e sem piedade. Mesmo sendo pessoas muito pessimistas, quando tm objectivos determinados, so combativas e obstinadas em atingir a meta. Capazes inclusive, de se apegarem s coisas materiais de uma maneira sofrga e obsessiva, imaginando que todo o mundo est contra elas, e que todas as riquezas lhes fossem negadas, gerando desta forma, um comportamento obsessivo em quererem enriquecer e ascender socialmente. Mas caso no atinjam os seus objectivos, entram numa desiluso total, reprimindo as ambies, e adoptando uma vida de humildade e pobreza voluntria, podendo inclusive, dedicarem-se a uma causa humanitria, consagrando assim suas vidas ao bem estar dos outros. Fisicamente, como j foi dito, no tm qualquer charme, e podem inclusive, j nascer com alguma deficincia fisica, em especial nos membros inferiores, e apresentar alguma doena de pele ou contagiosa, que pode ser de nascena ou aparecer mais tarde. Com o sexo oposto, so aquelas pessoas que ficam sempre na sombra do parceiro, deixando o outro brilhar, pois assim que preferem. Por essa razo, costumam-se apaixonar por pessoas bastante extrovertidas, extravagantes, e muito sensuais, mesmo s vezes tendo alguma inveja e insegurana, pois vem frequentemente o parceiro, como fonte de interesse e paixo de todos. Estas pessoas, por ser Obaluai um orix muito ligado morte e s almas, podem ter tendncia a verem os fenmenos sobrenaturais, e sentirem, ouvirem, ou mesmo verem os espiritos, e serem assim atraidas para o estudo do mundo oculto e esterico. Do-se bem em profisses ligadas sade, como a medicina, enfermagem, medicinas naturais e alternativas, curandeiros, e

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outras ligadas espiritualidade. Precisam de aprender a darem mais valor a si prpias, e a darem-se mais a conhecer aos outros.

EXU
O guardio das trevas, nunca deixar o devedor impune, nem de amparar quem merece.

Pai Exu, o guardio dos caminhos, e das encruzilhadas. Vigia as passagens, abre e fecha os caminhos. ele quem faz a comunicao entre os seres humanos e os demais Orixs. Quando se faz alguma oferenda e pedido aos Orixs, Exu quem transporta a oferenda (essncia) e a mensagem. essa uma das razes, porque Exu deve ser sempre ofertado primeiro que todos. Inclusive nas casas de culto, Exu e Pombagira seu complemento feminino, so sempre saudados e oferendados antes de se iniciar qualquer ritual. Mas alm de mensageiro, Exu quem protege os mdiuns e as casas de culto, de espiritos perturbadores, para que a caridade possa ser praticada durante os rituais, e durante o atendimento. Exu e suas falanges, so os soldados dos Orixs. Cada Orix

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tem o seu Exu ou Pombagira correspondente, que representa o seu plo negativo, o seu representante ou servial nas trevas. E como cada Orix tem vrias qualidades dependendo do seu campo de actuao, para cada qualidade diferente h um Exu ou pombagira chefe de falange correspondente, que por sua vez comanda a sua enorme falange, que se vai dividindo hierrquicamente. Costuma-se dizer que cada Exu chefe de falange, comanda sete sub-chefes, que por sua vez cada um comanda mais sete, e assim se vai multiplicando sempre por sete. Sendo os que ocupam cargos mais altos dentro da hierarquia, os mais evoluidos, com mais luz e conhecimento, normalmente chamados de tronados e coroados, e os que se encontram mais abaixo, so os espiritos sem luz e trevosos que foram recrutados, e lhes foi dada a oportunidade de evoluirem servindo a luz nas trevas. Os Exus actuam no baixo astral, combatendo os espiritos trevosos e demoniacos, e so os responsveis pela estabilidade e equilibrio nas trevas, sempre sob a luz da lei e da justia divina. Foram infelizmente sincretizados como diabos e demnios pela igreja catlica, e no s. Actualmente existem algumas igrejas que os utilizam erradamente como rtulo da maldade, e responsveis pelos males do mundo. Esta viso errada, deve-se em parte ao facto de que quando incorporados em seus mdiuns, costumam falar de jeito maroto, danam de forma sensual, dizem piadas, bebem lcool, e aceitam muitas das suas oferendas em encruzilhadas, juntando ainda o facto de usarem as cores preto e vermelho, que lhes d ainda um ar mais sombrio. As pessoas que so mdiuns videntes, quando os vem, conseguem ver que usam por vezes tridentes ou outras armas astrais, uma roupagem fluidica, e uma forma grotesca e assustadora. Tudo isso para intimidar e amedrontar, os seres do baixo astral com que tm de lidar. Ora todos estes factos e relatos, incluindo seus mtodos agressivos de actuar, fizeram com que Exu fosse representado

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como tendo chifres, ps de bode, garras, tridentes, e tudo de maneira a parecer o mais demoniaco possivel. Mas Exu no demnio. Exu protege os encarnados dos seres demoniacos que vivem no Umbral mais denso e negativo. Exu o brao armado de Deus nas trevas, o policia do astral. Por vezes, sua maneira de actuar, pode parecer demasiado ofensiva e at maldosa, mas necessrio, pois os seres demoniacos das trevas no entendem outra linguagem. A picada de um escorpio, combatida com o seu prprio veneno... Hoje em dia, seu simbolo mais usual o tridente, mas em frica, ainda costuma ser representado como um falo, como era inicialmente. Representando assim, o aspecto sexual que possui, associado copula e virilidade. Exu tem tambm o poder oracular, pois como se costuma dizer: Exu tudo sabe, tudo ouve, tudo v, e tudo transmite. por isso muito procurado e apreciadas suas consultas quando incorporado em seus mdiuns, pois logo vai falando e tentando arranjar soluo para todos os problemas. Nas lendas Iorubs, foi Exu quem trouxe aos homens o Orculo de If os dezasseis odus com que se joga o jogo de bzios. costume dizer-se, que Exu tem duas cabeas, uma que olha em frente e outra que em simultneo olha para trs. E na verdade quase isso, pois Exu vive na dualidade. Sabe fazer o bem, mas conhece o mal. Serve os seus interesses, mas tambm o interesse alheio. Caminha direito em caminhos tortos, caminha torto em caminhos tortos, s no caminha direito em caminhos direitos. Sendo Exu um elemento neutro, s actua de duas maneiras: ou activado pela lei maior e actua como agente crmico; ou activado pela magia. Como agente crmico, o responsvel por esgotar o crma dos seres, actuando sempre sobre as ordens dos amados Orixs, fazendo cumprir a lei e a justia divina. Como agente mgico, actua quando oferendado ritualisticamente, por quem conhece os

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mistrios da magia, actuando sempre na neutralidade, e declinando sempre as responsabilidades em quem o activou e lhe pagou. Mas neste caso, preciso ver que existem vrios graus dentro da hierarquia dos Exus, e quanto mais elevado o grau, mais conhecimento e luz possuem. Sendo que s aceitam trabalhos de magia para prejudicar algum, ou interferir no livre arbtro dos seres, os Exus que tm pouco grau ou nenhum. So Exus que no tm ainda luz, e no sabem a diferena do bem e do mal. Inclusive, na maior parte das vezes nem so Exus, mas sim Kiumbas espiritos caidos, do baixo astral, que se fazem passar por eles para se saciarem com as oferendas. Os verdadeiros Exus de lei no aceitam estes trabalhos, pois tm conhecimento e luz suficiente, para entenderem que se o fizerem, estaro a ofender a lei maior e sero castigados, despromovidos nas suas hierarquias, e atrasada sua evoluo. E se por acaso, algum tenta activ-los magisticamente para estes trabalhos, eles se viram contra quem os activou. Infelizmente estes Kiumbas farsantes de Exu e Pombagira, conseguem muitas vezes penetrar em rituais nos terreiros de Umbanda, Candombl e outros cultos Afro, fazendo passarem-se pelo que no so, aumentando ainda mais a m fama de nossos irmos Exus e Pombagiras. Estas situaes acontecem frequentemente, nas casas que no tm a proteco de Exus de lei como deveriam. Ora porque o dirigente da casa, um pai ou me de santo farsante e a casa no tem fundamentos nenhuns, ou os que tem esto mal feitos e sem conhecimento; ou porque a prpia casa, muito dada e ligada a magias negras, e assuntos que nada tm a ver com a caridade e evoluo espiritual. Existem lamentvelmente, alguns casos tristes de actuaes destes Kiumbas, pois conseguem to astutamente enganar as pessoas, que chegam at a pedir sexo em troca de favores. Em geral, encharcam-se em lcool, gostam de vestir-se de maneira exageradamente sensual (quase despidos), fazem gestos obscenos e usam um baixo calo. Falam quase sempre em sexo, e

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gostam de se exibir, provocar e humilhar os demais, chegando inclusive ao ponto de exporem em frente aos outros, a vida pessoal das pessoas que vo em busca de ajuda. tambm verdade, que por vezes necessrio um Exu ou Pombagira, falar rude com o consulente de maneira a que leve um choque, mas um Exu ou Pombagira de verdade, em geral, fala s e directamente com a pessoa, procurando sempre ajud-la, no fazendo nunca com que se sinta pior do que j est. Outra verdade, que por vezes, e em algumas casas, os verdadeiros Exus e Pombagiras, deixam que os Kiumbas penetrem, criando armadilhas, para depois os capturarem e encaminharem na senda da evoluo, segundo a justia divina e a lei maior. Desmantelando em seguida esses terreiros, causando problemas, doenas, ou outras causas que vo afastando os mdiuns, deixando os dirigentes ss e a contas com a justia divina. De qualquer forma, todos os seres que vivem do mal, ou fazendo mal a outros, vo ter sempre mais cedo ou mais tarde, o retorno do que fizeram. Convm tambm lembrar, e em especial aos que so mdiuns ou de alguma forma estejam ligados ao espiritual, que pela lei das afinidades, s pode atrair bons fluidos e espiritos de luz, quem de facto gerar em si sentimentos virtuosos e tenha aces nobres. Pois caso contrrio, ms aces e sentimentos negativos, s atrairo Kiumbas, maus fluidos, e espiritos trevosos. Os seres do baixo astral, so alimentados pelas ms atitudes, maus pensamentos e sentimentos dos seres encarnados, ou desencarnados. Cada mal que practicam leva-os para niveis mais baixos, provocando ainda mais revoltas. Alguns caem tanto, que perdem a conscincia humana e os seus corpos astrais, e chegam a transformarem-se em figuras grotescas e horrendas. Em geral, considera-se que no Umbral existem sete niveis negativos, sete camadas onde vivem e se purgam os seres trevosos. Considerando-se que as ultimas duas camadas mais baixas, esto na total ausncia de luz, e so habitadas por seres demoniacos que perderam na totalidade a conscincia humana.

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So estes seres que os Exus combatem principalmente, pois vivem na maldade pura, e sempre tentando capturar para as suas hostes mais espiritos caidos, levando a humanidade para a parte negativa. Em outro aspecto, Exu quem irradia nos seres a vitalidade, em especial o vigor fisico e sexual. Exu pode vitalizar, isto , aumentar ainda mais as qualidades vibradas nos seres pelos Orixs, ou desvitaliz-las conforme as necessidades e merecimento dos seres. Um Exu, tanto pode punir o ser que se desvituou e se afastou da irradiao luminosa dos Orixs, desvitalizando-o e paralisando-o, esgotando o seu crma. Como o pode irradiar e vitalizar, enchendo-o de fora, de energia e vigor, caso o ser caminhe no sentido correcto da lei divina. Sempre protegendo o ser, sem nunca interferir no seu livre-arbitrio, congratulando-se quando o seu protegido caminha no sentido da evoluo, e sofrendo sempre com as suas quedas. A actuao dos Exus, Pombagiras e os amados Orixs, englobam tudo e todos. No s as religies Afro-Brasileiras, mas todas as existentes no planeta, pois todas tm o seu plo positivo e o negativo. Como lgico, tm diferentes denominaes, consoante as diferentes religies, zonas e culturas, mas sempre de maneira a que possam desenvolver as suas misses, na realidade material e nos planos sutis. Apenas para terminar e dar um exemplo, na cabala judaica, os Exus tm nomes que derivam do latim e das religies pags. Chamando por exemplo Astaroth ao Exu Rei das Sete Encruzilhadas, Hael ao Exu da Meia-Noite, Fleuruty ao Exu tiriri, Belzebu ao Exu-Mor, e Klepoth Pombagira. Em alguns paises orientais, a Pombagira Maria Padilha conhecida por Shinji. Caracteristicas dos filhos de Exu: Assunto de carcter especial, comentado mais frente junto com os comentrios para Pombagira.

POMBAGIRA
Quem se deixar afundar no mundo dos desejos, e beber o veneno da luxria dos sentidos, tornar-se- no seu prprio escravo.

Pombagira ou Bombogira, o Exu feminino, complemento do Exu masculino. Dos sete Exus chefes de legio, apenas um feminino, dai ter ocorrido uma inverso deste conceito, dizendo que Pombagira mulher de sete Exus, sendo por isso prostituta. Os Exus so nosssos irmos, e j tiveram as suas encarnaes como humanos. Por isso, perfeitamente normal que possa ocorrer, que uma ou outra, dentro das vrias falanges de Pombagiras, possa ter sido prostituta em sua ultima encarnao. Agora, no se pode generalizar todas por igual, apenas porque uma foi mulher de rua. E nem mesmo a que tenha sido, merece que a chamem assim, pois alm de ser nossa irm, est em outro grau de evoluo que ns no estamos, e trabalha em prol da humanidade. Agora, como os seres humanos so peritos em distorcer e inverter as coisas que no entendem, facilmente encontramos em algumas casas de culto aos Orixs, em dias de ritual de esquerda, mdiuns femininas completamente vestidas como prostitutas, s vezes quase despidas. No porque as suas Pombagiras o tenham sido, mas sim pelo conceito errado que tm delas, e muitas vezes tambm, para extravasarem os seus prpios
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desejos intimos, impressionando os menos esclarecidos com gracejos, malabarismos, convites imorais,e falando em baixo calo, aproveitando a imagem j criada. Estes mdiuns, tanto femininos como masculinos, so aquele tipo de gente que so desprovidos de qualquer qualidade nobre. So pessoas sem escrpulos, moral ou tica e que se aproveitam da imagem distorcida de Exu e Pombagira, para exteriorizarem o seu verdadeiro eu. Em geral estas pessoas, acabam caindo no ridiculo, ficando desacreditadas, e segundo a lei das afinidades, acabam sendo envoltas pelos obsessores, caindo em tormento por parte destes. certo que Pombagira costuma demonstrar alegria, falar como uma pessoa vivida, e danar sensualmente. Mas no devem ser confundidas as coisas, pois ela lida com a sexualidade das pessoas presentes, para as descarregar do excesso desse tipo de energia, e no para se exibir ou para ser idolatrada. A funo das Pombagiras est ligada sensualidade, tentando direccionar as energias sexuais dos seres para a realizao e a conquista de coisas nobres. Como complemento do vigor e vitalidade irradiados por Exu, irradia o desejo nos seres. Alm de irradiar o desejo sexual necessrio e equilibrado, irradia tambm o desejo de ter uma vida melhor, de evoluo, de prosperidade, de crescimento espiritual, e de todo o tipo de sentimentos virtuosos e nobres. Como qualquer Exu, so tambm esgotadoras do crma e conhecedoras da magia. Incorporadas em seus mdiuns, do consultas e passes, tentando sempre ajudar quem as procura. Ganharam infelizmente, a fama de roubarem maridos e mulheres, e destruirem casamentos e unies, para quem lhes pea e lhes pague. Ora, tal e qual como j afirmei, no vale a pena repetir novamente, quem so as entidades que aceitam esse tipo de trabalhos. Pombagira conhece sim, o corao e os sentimentos dos humanos, podendo ajudar a resolver problemas conjugais e sentimentais, mas sempre sem prejudicar quem quer que seja.

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Tal como os Exus, usam a cor preta e vemelha. Seu simbolo um tridente com os garfos em curvatura. E seu dia da semana consagrado, tal como Exu, a segunda-feira. Tm tambm a funo de guardies da lei crmica. E em seus trabalhos, tal como os Exus, cortam demandas, desfazem trabalhos e feitios de magia negra, e ajudam nos descarregos e desobsesses, retirando os espiritos obsessores e trevosos, encaminhando-os para a luz, ou para onde possam cumprir suas penas em outros lugares do astral inferior. Quanto s caracteristicas dos filhos de Pombagira e Exu, nada comento pela seguinte razo: At bem pouco tempo, todas as pessoas que eram identificadas pelo jogo oracular dos bzios, como sendo filhos de Exu ou Pombagira, estavam sujeitas a ser reconhecidas como filhos do diabo. Ento quando sucedia essa situao, acabavam sempre por ser iniciadas para outro orix. Hoje em dia, e cada vez mais, vem se tentando essa dessincretizaocom o diabo, que foi imposta pela igreja catlica e outras que se aproveitaram desse facto. E talvez Exu e Pombagira, possam voltar a ser simplesmente, os orixs mensageiros que detm o poder da transformao e do movimento; que vivem na estrada; frequentam as encruzilhadas; e guardam as portas das casas, protegendo os humanos dos espiritos trevosos. Porm, nem santos nem demnios.

Quadros de elementos associados a cada Orix

OXAL
Caracteristicas: Saudao: oxal bab / ex upe bab Sincretismo: jesus cristo / senhor do bonfim Data comemorativa: 25 de dezembro Dia da Semana: domingo / sexta-feira / em geral todos os dias Signo astrolgico: peixes / capricrnio Numero: 10 / 8 Simbolo: estrela de cinco pontas / cruz Cor: branco / cristal Planeta: sol Elemento: ar Pontos de fora: praias desertas / campos / montanhas / prados Bebida: gua mineral / vinho branco doce Comida: canjica / aca / mungunz Pedras: diamante / cristal quartzo transparente Metal: prata/platina / ouro branco Essncias: benjoim / lirio / almiscar / flores do campo / alos Flores: flores brancas em geral / rosas brancas sem espinhos Ervas: tapete de oxal (boldo) / manjerico branco /alfazema / slvia / sndalo / erva cidreira / baunilha Incensos: ltus / sndalo / rosa branca Vela: branca Animais: pomba branca / coruja branca Sade: todo o organismo em geral Chackra: coronrio Carta de tart: 5 o papa No compativel com: dend / vinho de palma / cachaa / roupa escura / lminas / cor vermelha
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IEMANJ
Caracteristicas: Saudao: oh doce yaba / od fiaba / od iy Sincretismo: nossa senhora da glria / senhora dos navegantes Data comemorativa: 15 de agosto / 2 de fevereiro / 8 de dezembro Dia da Semana: sbado / sexta-feira Signo astrolgico: caranguejo / peixes Numero: 4 Simbolo: ondas / peixes / meia lua / estrela do mar Cor: azul claro / cristal / branco e azul claro Planeta: lua Elemento: gua Pontos de fora: mar Bebida: champanhe / gua mineral Comida: arroz doce com anis estrelado / camaro / mamo Pedras: prola / gua-marinha / turquesa / lpis-lazuli Metal: prata Essncias: rosa branca / nenfar / jasmim / orquidea Flores: rosas brancas / orquideas / crisntemos brancos Ervas: malva branca / nenfar / rosa branca / musgo marinho / jasmim / erva cidreira / lgrima de nossa senhora Incensos: flor de laranjeira / rosa branca / jasmim Vela: azul clara / prateada Animais: galinha branca / cabra branca / peixe Sade: sistema nervoso Chackra: frontal Carta de tart: 3 a imperatriz No compativel com: sapo / poeira

ORIXS EM POESIA 96

OGUM
Caracteristicas: Saudao: ogum i / patacuri ogum Sincretismo: so jorge Data comemorativa: 23 de abril Dia da Semana: tera-feira Signo astrolgico: carneiro Numero: 2 Simbolo: espada / ferramentas / lana e escudo Cor: vermelho / azul Planeta: marte Elemento: fogo / ar Pontos de fora: estradas / caminhos de ferro / encruzilhadas (centro) Bebida: cerveja branca Comida: feijo com camaro dend / car cozido Pedras: granada / rubi Metal: ferro / chumbo Essncias: cravo vermelho / violeta Flores: cravos vermelhos / crista de galo Ervas: espada de so jorge / comigo ningum pode / aroeira / losna carqueja / folhas de romzeira / erva de so gonalinho Incensos: cravo Vela: azul / vermelha Animais: galo vermelho / co / cavalo Sade: glndulas endcrinas / sistema hormonal / corao / voz Chackra: laringeo / umbilical Carta de tart: 7 o carro No compativel com: quiabo
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IANS
Caracteristicas: Saudao: eparrei ians / eparrei oi Sincretismo: santa brbara / joana darc / santa rita de cssia Data comemorativa: 4 de dezembro Dia da Semana: quarta-feira Signo astrolgico: touro / leo / virgem Numero: 9 Simbolo: raio / eruexim (cabo de cobre ou ferro com rabo de cavalo) Cor: rosa / vermelho / amarelo Planeta: lua / jupiter Elemento: ar Pontos de fora: pedreiras / bambuzal Bebida: champanhe / licor de menta Comida: acaraj / abacaxi / espiga de milho Pedras: citrino / rubi / coral / cornalina Metal: cobre Essncias: patchouli / rosa amarela Flores: flores amarelas / corais Ervas: espada de ians /gernio rosa / aucena / louro / colnia / erva de santa brbara / folhas de bambu / samambaia Incensos: cnfora / patchouli / rosa amarela Vela: rosa / amarela / vermelha Animais: cabra amarela / coruja raiada Sade: pulmes / sistema respiratrio / corao Chackra: frontal / cardiaco Carta de tart: 11 a fora / justia No compativel com: abbora / rato
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XANG
Caracteristicas: Saudao: ka kabiesil / opanix ka Sincretismo: so gernimo / so joo baptista / moiss / so jos Data comemorativa: 30 de setembro / 24 de junho Dia da Semana: quarta-feira Signo astrolgico: balana / leo / touro Numero: 12 Simbolo: machado / balana / estrela de seis pontas Cor: castanho / marrom / vermelho Planeta: jupiter Elemento: fogo Pontos de fora: pedreiras / montanhas / serras Bebida: cerveja preta Comida: amal / abbora Pedras: pirita / jaspe marrom / meteorito / pedra do sol Metal: estanho Essncias: canela / noz-moscada / mirra / flor de cravo Flores: cravos vermelhos Ervas: elevante / btis cheiroso / alecrim / erva de so joo / caruru / erva de santa maria Incensos: mirra / alecrim Vela: castanha / marrom / vermelha Animais: tartaruga / carneiro Sade: figado e vesicula Chackra: cardiaco Carta de tart: 4 o imperador No compativel com: doenas / cemitrios / caranguejo

ORIXS EM POESIA 99

OXUM
Caracteristicas: Saudao: ai i iu mam oxum / ora iiu Sincretismo: nossa senhora da conceio / nossa senhora da aparecida / nossa senhora de ftima Data comemorativa: 8 de dezembro Dia da Semana: sbado Signo astrolgico: touro / caranguejo Numero: 5 Simbolo: corao / cachoeira / ondas Cor: amarelo / rosa / azul / dourado Planeta: vnus/lua Elemento: gua Pontos de fora: cachoeiras / rios Bebida: champanhe / licor de cereja / gua mineral Comida: omolucum / banana frita / moqueca de peixe / maa Pedras: ametista / topzio / quartzo rosa Metal: ouro Essncias: rosa / lirio Flores: rosa amarela / lirio / rosa cor de rosa Ervas: manjerico branco / camomila / erva cidreira / arnica / narciso / jasmim / colnia / erva de santa luzia Incensos: rosa / jasmim / lirio Vela: amarela / rosa / dourada Animais: galinha amarela Sade: corao / ovrios / utero Chackra: umbilical / frontal Carta de tart: 17 a estrela No compativel com: barata / abacaxi
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OXOSSI
Caracteristicas: Saudao: ok ar / ok oxossi Sincretismo: so Sebastio Data comemorativa: 20 de janeiro Dia da Semana: quinta-feira Signo astrolgico: virgem / balana Numero: 6 Simbolo: arco e flecha / flechas Cor: verde / azul Planeta: vnus Elemento: terra / ar Pontos de fora: matas / bosques Bebida: vinho tinto / cerveja branca Comida: frutas / axox milho com fatias de cco Pedras: esmeralda / quartzo verde / amazonita Metal: bronze Essncias: alecrim / rosa Flores: flores silvestres / flores do campo Ervas: guin / alfavaca / jurema / mangueira / alecrim / eucalipto / abre caminho Incensos: alecrim / eucalipto Vela: verde Animais: veado / javali / animais de caa Sade: aparelho respiratrio / aparelho locomotor Chackra: esplnico / frontal Carta de tart: 6 os amantes No compativel com: mel / ovo / cabea dos bichos

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NAN BURUQU
Caracteristicas: Saudao: saluba nan Sincretismo: santa ana Data comemorativa: 26 de julho Dia da Semana: sbado / segunda-feira Signo astrolgico: leo Numero: 13 Simbolo: meia-lua / chuva / ibiri / ondas Cor: lils / roxo Planeta: lua / mercurio Elemento: gua / terra - gua Pontos de fora: minas / poos / lagos / lama / cemitrios / pntanos / ldo Bebida: champanhe / gua mineral Comida: mungunz / calda de ameixa / figos / batata doce Pedras: ametista / ametrino Metal: lato Essncias: lils / lirio / orquidea / narciso Flores: flores roxas / lils / crisntemos roxos / violetas Ervas: slvia / manjerico roxo / dama da noite / colnia / cipreste Incensos: violeta / camomila / lils Vela: lils / violeta Animais: cabra / galinha branca Sade: intestinos / dores de cabea Chackra: frontal / bsico / cervical Carta de tart: 2 a papisa No compativel com: facas / lminas / espadas / multides

ORIXS EM POESIA 102

OBALUAI
Caracteristicas: Saudao: att obaluai Sincretismo: so roque / so lzaro Data comemorativa: 16 de agosto / 17 de dezembro Dia da Semana: segunda feira Signo astrolgico: capricrnio / aqurio Numero: 3 Simbolo: cruz / cruzeiro Cor: preto e branco / preto branco e vermelho (omulu) Planeta: saturno Elemento: terra / terra - gua Pontos de fora: cemitrios / grutas / praias Bebida: gua mineral / vinho tinto Comida: pipocas / carne de porco / feijo preto / cco Pedras: onix / olho de gato / quartzo branco e turmalina negra Metal: chumbo Essncias: cravo / menta / violeta / lils Flores: crisntemos roxos e brancos / violetas / monsenhor branco Ervas: barba de milho / hera / canela de velho / slvia / cipreste / fortuna Incensos: violeta Vela: preta e branca Animais: caranguejo / co / galinha de angola Sade: todo o organismo em geral / ossos Chackra: bsico Carta de tart: 9 o eremita No compativel com: sapo / muita claridade

ORIXS EM POESIA 103

POMBAGIRA
Caracteristicas: Saudao: pombagira exu / laroi pombagira Sincretismo: diabo femenino / a mulher diabo Data comemorativa: 6 de junho / 13 de junho Dia da Semana: segunda-feira Signo astrolgico: sagitrio / escorpio Numero: 15 Simbolo: tridente curvo Cor: preto e vermelho Planeta: mercurio Elemento: fogo Pontos de fora: encruzilhadas em T / passagens / cemitrios Bebida: champanhe Comida: pad (farinha de mandioca com azeite de dend) Pedras: onix / agata Metal: ferro / chumbo Essncias: rosa vermelha Flores: rosas vermelhas Ervas: urtiga / hortel pimenta / arruda / salsa / estoraque / pimenta vermelha / pimenta preta Incensos: rosa vermelha / arruda Vela: vermelha Animais: galinha preta / co / bode preto / gato preto Sade: dores de cabea / figado / orgos genitais Chackra: bsico / sacro Carta de tart: 15 o diabo No compativel com: leite / sal / alimentos de cor branca

ORIXS EM POESIA 104

EXU
Caracteristicas: Saudao: laroi exu / exu omojub Sincretismo: diabo (tambm santo antnio em algumas zonas) Data comemorativa: 6 de junho / 13 de junho Dia da Semana: segunda-feira Signo astrolgico: escorpio Numero: 15 Simbolo: tridente / falo/basto-ag Cor: preto e vermelho Planeta: mercurio Elemento: fogo Pontos de fora: encruzilhadas / passagens / cemitrios Bebida: cachaa / whisky Comida: pad (farinha de mandioca com azeite de dend) Pedras: onix / turmalina negra / rubi / granada / hematita Metal: ferro / chumbo Essncias: cravo vermelho / arruda / estoraque Flores: cravos vermelhos Ervas: urtiga / hortel pimenta / arruda / salsa / estoraque / pimenta pimenta vermelha / pimenta preta Incensos: arruda Vela: preta e vermelha / preta / vermelha Animais: galinha preta / co / bode preto / gato preto Sade: dores de cabea / figado Chackra: bsico / sacro Carta de tart: 15 o diabo No compativel com: leite / sal / alimentos de cor branca

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VOCABULRIO USADO NOS CULTOS AFRO-BRASILEIROS Ab - gua dos axs, resultante da macerao em gua das ervas sagradas dos Orixs. Usada em banhos rituais (neste caso, tem de ser usado no mximo 12 horas aps a sua feitura, para aproveitar a fora das folhas frescas. Passado este tempo, entram em decomposio, ficando o banho putrefacto, e podendo at criar eczemas e doenas de pele), e em limpeza dos assentamentos das entidades. Ag - licena. Ag - instrumento musical constituido por uma cabaa envolta em uma malha de fios de contas, ou bzios. Aiy - mundo onde habitam os Orixs. j - sineta de metal composta de uma, duas, ou mais campainhas utilizada para incentivar a incorporao. Amaci - banho preparado com as ervas consagradas a uma entidade especifica, que serve para iniciar os filhos a essa entidade. l - pano branco usado ritualmente para dignificar os Orixs. Alab - chefe dos atabaques encarregado de entoar os cnticos das diversas entidades. Amal - comida votiva oferendada a alguns Orixs. Atin - p mgico, em geral feito de pemba e outras substancias. Ax - fora mgica da entidade. Axogun - importante especialista ritual encarregado de sacrificar, segundo os preceitos, os animais destinados ao consumo votivo. Bab - pai. Babalorix - cargo masculino da maior autoridade, de um dirigente de uma sociedade afro-brasileira. Popularmente conhecido como Pai de santo. Bal - cemitrio. Bori - ritual que abre o ciclo inicitico do filho-de-f. Calunga grande - mar.
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ORIXS EM POESIA 108

Calunga pequena - cemitrio. Casa de Santo - terreiro, il, ou barraco. Contra-egun - trana de palha da costa, usada nos braos logo abaixo dos ombros. Usa-se quando se quer somente a incorporao de Orix, pois como o nome o diz, no permite a incorporao de Eguns (Exus, Pombagiras, Caboclos, Pretovelhos, etc.). Dan - serpente sagrada. Engole a prpia cauda, representando a eternidade. Sincretizada com Oxumar Dend - palmeira africana, que se d no Brasil. O leo obtido dos seus frutos chama-se azeite de dend, e utilizado para a grande parte da elaborao das comidas de santo. Dijina - nome inicitico dos filhos de santo dos candombls de Angola. Eb - oferenda, comida votiva. Egungun - espirito dos ancestrais. Egun - espirito dos mortos. Equde - cargo das mulheres que servem os Orixs. Eran - carne vermelha. Eran de eled - carne de porco. Ferramenta - pea que reproduz em miniatura os instrumentos rituais da entidade. Filho-de-f nome dado ao adepto das religies afro-brasileiras. Funfun - branco. If - Orix senhor da adivinhao e dos orculos. Tambm chamado Orunmil. Inkice - Orix. Ganz - instrumento musical semelhante a um chocalho. Gong - altar e sala, onde decorrem os rituais. Ialorix - cargo feminino da maior autoridade, de uma dirigente de uma sociedade afro-brasileira. Popularmente conhecida como Me de santo.

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Iay - me. If - sistema de adivinhao usado pelos Babala (Babalorix / Ialorix). Il - grito de identificao do Orix. Il - terra. Il - terreiro (casa de culto). Ire - sorte, situaes positivas. Kiumba - espirito das trevas, associado a magias negras e obsesses. Maleime - pedido de perdo, clemncia. Marafo - cachaa. Matamba - Orix Ians. Mironga - mistrio, segredo, magia. Mojb - louvao aos Orixs e s foras da natureza. Obtal - Orix Oxal. Obe - faca usada nos sacrificios. Obi - fruto comestivel, usado na comida para os Orixs, e na adivinhao. Of - instrumento simblico de Oxssi, constituido por um arco e uma flecha unidos. Feito normalmente em bronze. Oj - turbante especialmente usado no Candombl. Ori - gordura extraida da semente do emi ou karit, consagrada a Oxal por ser branca. Orob - fruto africano, preferido de Xang. Olodumar / Olurum / Zambi o criador. Oriki - lendas e feitos de um Orix. Orgb - fava de uma planta adaptada no Brasil. Oss - limpeza ritual dos assentamentos das entidades. Ot - pedra que representa a entidade no assentamento, e onde est concentrado o seu ax. Pd - rito e oferta a Exu no inicio dos rituais.

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Peji - altar onde so colocados alguns assentamentos e oferendas das entidades. Pemba - giz preparado especialmente para os rituais. Ponteiro - punhal. Ponto - canto e desenho destinados a invocar a entidade. Quizila - incompatibilidade. Ronc - quarto de santo, onde ficam os filhos de f que fazem obrigaes. Sarav - saudao. Terreiro - casa de culto aos Orixs. Torso - o mesmo que Oj. Tronqueira - casa de Exu, na porta da rua.

BIBLIOGRAFIA

-Templo Sagrado de Umbanda apontamentos do curso de Umbanda, 2007. -Portugal Filho, Fernandez. Magias e oferendas afro-brasileiras Teoria e prtica na magia do Candombl. So Paulo: Madras Editora, 2004. -Romo, Rodrigo. Magia prtica e encantos. So Paulo: Madras Editora, 2003. -Castilho, Joo S. Xoroqu O rei do ouro e da magia. -10 edio. Rio de Janeiro: Pallas, 2003. -Vieira, Lurdes de Campos. Manual doutrinrio, ritualistico e comportamental umbandista / Superviso de Rubens Saraceni. So Paulo: Madras Editora, 2005.

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