23. Que dados sobre Jesus nos do as fontes romanas e judaicas?

As primeiras referncias a Jesus em documentos literrios, fora dos escritos cristos, podem-se encontrar em alguns historiadores helnicos e romanos que viveram na segunda metade do sculo I ou na primeira do sculo II, portanto, bastante prximo dos acontecimentos. O texto mais antigo onde se menciona Jesus, ainda que de um modo implcito, foi escrito por um filsofo estico originrio de Samosata, Sria, chamado Mara bar Sarapiton, por volta do ano 73. Refere-se a Jesus como o sbio rei dos judeus, dizendo que promulgou novas leis, talvez em aluso s antteses do Sermo da Montanha (cfr. Mt 5, 21-48) e que de nada serviu aos judeus dar-lhe a morte.
O texto mais antigo onde se menciona Jesus, ainda que de um modo implcito, foi escrito por um filsofo estico originrio de Samosata, Sria, chamado Mara bar Sarapiton, por volta do ano 73.

tambm h vrias aluses a Jesus e a certas coisas que se diziam dEle e que permitem corroborar alguns detalhes histricos por fontes aparentemente pouco ou nada suspeitas de manipulao crist.
A meno explcita de Jesus mais antiga e clebre a que faz o historiador Flvio Josefo, nos finais do sculo I, tambm conhecida como Testimonium Flavianum.

A meno explcita de Jesus mais antiga e clebre a que faz o historiador Flvio Josefo (Antiquitates Iudaicae XVIII, 63-64), nos finais do sculo I, tambm conhecida como Testimonium Flavianum. Esse texto, que se conservou em todos os manuscritos gregos da obra de Josefo, chega a insinuar que podia ser o Messias, pelo que muitos autores alegam que ter sido interpolado por copistas medievais. Hoje em dia, os investigadores pensam que as palavras originais de Josefo deviam ser muito parecidas com as que se conservaram numa verso rabe do texto citado por Agpio, um Bispo de Hierpolis, no sculo X, onde j no figuram as presumveis interpolaes. Diz assim: Por este tempo, um homem sbio chamado Jesus teve uma boa conduta e era conhecido como virtuoso. Teve como discpulos muitas pessoas de entre os judeus e outros povos. Pilatos condenou-o a ser crucificado e morrer. Mas, os que se tinham feito seus discpulos no abandonaram o seu seguimento e contaram que se lhes apareceu trs dias aps a crucificao e estava vivo, e que por isso podia ser o Messias do qual os profetas tinham dito coisas maravilhosas. Entre os escritores romanos do sculo II (Plnio, o Moo; Epistolarum ad Traianum Imperatorem cum eiusdem Responsis liber X, 96; Tcito, Anais XV, 44; Suentnio, Vida de Cludio, 25, 4) h algumas aluses figura de Jesus e aco dos seus seguidores. Nas fontes judaicas, particularmente no Talmude,

Um investigador judeu, Joseph Klausner, sintetiza assim algumas das concluses que se podem deduzir dos enunciados talmdicos sobre Jesus: H enunciados fiveis no que respeita ao seu nome ter sido Yeshua (Yeshu) de Nazar, que praticou a feitiaria (quer dizer, que realizou milagres como era corrente naqueles dias) e a seduo, e que conduzia Israel pelo mau caminho; que se riu das palavras dos sbios e comentou a Escritura tal como os Fariseus; que teve cinco discpulos; que disse que no tinha vindo para abolir a Lei nem para lhe acrescentar coisa alguma; que foi posto num madeiro (crucificado) como falso mestre e sedutor, nas vsperas da Pscoa (que calhou num Sbado); e que os seus discpulos curavam doenas em seu nome (J. Klausner, Jess de Narazet, p. 44) O resumo que faz, e os seus incisos, ainda que exigissem precises do ponto de vista histrico, so suficientemente esclarecedores do que se pode deduzir destas fontes, que no dizendo tudo, dizem bastante. Contrastando estes dados com os procedentes dos autores romanos , portanto, possvel assegurar com certeza histrica que Jesus existiu e inclusivamente conhecer alguns dos dados mais importantes da sua vida. BIBLIOGRAFIA: Joseph KLAUSNER, Jess de Nazaret. Su vida, su poca, sus enseanzas, Paids, Barcelona 1989; Romano PENNA, Ambiente histrico cultural de los orgenes del cristianismo, Descle de Brouwer, Bilbao 1994; Robert E. VAN VOORST, Ges nelle fonti extrabibliche. Le antiche testimonianze sul Maestro di Galilea, San Paolo, Cinisello Balsamo 2004; F. VARO, Rab Jess de Nazaret, BAC, Madrid 2005 (pgs. 99-127).
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