Antero de Quental e a Nova Poesia Portuguesa

Revista Eletrnica Via Litterae ISSN 2176-6800
ANTERO DE QUENTAL E A NOVA POESIA PORTUGUESA

ANTERO DE QUENTAL AND THE NEW PORTUGUESE POETRY
Maria Isabel Azevedo Assis* (Universidade de vora)
RESUMO: O presente estudo procura investigar a obra terica de Fernando Pessoa, intitulada A Nova Poesia Portuguesa, a fim de verificar de que forma o escritor compara o novo movimento potico portugus, do qual Antero de Quental fora considerado o precursor, s magnas correntes literrias europeias. Na tentativa de observar o lugar de destaque de Quental dentro do movimento literrio em Portugal, busca-se analisar, nas Odes Modernas, os elementos indicados por Pessoa na teorizao que este empreende em sua referida obra, com o objetivo de confirmar a relevncia de Antero de Quental no contexto literrio chamado por Pessoa de Nova Poesia Portuguesa. PALAVRAS-CHAVE: A Nova Poesia Portuguesa; Fernando Pessoa; Odes Modernas; Antero de Quental.
ABSTRACT: This paper tries to investigate the theoretical work of Fernando Pessoa, titled A Nova Poesia Portuguesa, so that It may verify the way that the writer enrolls the new Portuguese poetic movement, which has Antero de Quental as the precursor, to the great European literary tendencies. In order to observe the prominence place of Antero de Quental within the literary movement in Portugal, this study intends to analyse in the Odes Modernas characteristic elements indicated by Pessoa, which confirm the relevance of Antero de Quental and his work inside the New Portuguese Poetry. KEYWORDS: The New Portuguese Poetry; Fernando Pessoa; Odes Modernas; Antero de Quental.
Mestranda em Estudos Lusfonos da Universidade de vora/Portugal. E-mail: isabel6360@hotmail.com.
Via Litterae, Anpolis, v. 2, n. 2, p. 625-638, jul./dez. 2010 625 [www.unucseh.ueg.br/vialitterae]
INTRODUO
Este trabalho busca estudar A Nova Poesia Portuguesa - texto terico de Fernando Pessoa - a partir de seu carter esquemtico que, para alm de desenhar as magnas pocas literrias (PESSOA, s/d, p. 375) da Europa, especialmente a inglesa e francesa, inclui a nova poesia de Portugal, da qual Antero de Quental seria o precursor, panorama. Partindo de uma observao detalhada da teoria de Pessoa, em que o estudioso recupera as correntes literrias de Inglaterra e Frana, delimitando seus perodos sociolgicos e polticos, a pesquisa avana na investigao das caractersticas da potica de Quental - sobretudo nas Odes Modernas e busca sugerir uma ligao desta atual corrente literria portuguesa (PESSOA, s/d, p. 366). Os principais elementos a que nos deteremos no texto anteriano sero o subjetivismo e a metafsica, a presena do pantesmo e os aspectos relativos sua esttica, como o que Pessoa denominou de vago e ideao complexa elementos que, conforme suas palavras, compe o ...arcaboio espiritual... (PESSOA, s/d, p. 382) da seu carter universalista. Nova Poesia Portuguesa. Ainda no que tange s Odes nesse
Modernas, pretende-se pontuar alguns dos aspectos que permitem visualiz-las a partir de
1 A NOVA POESIA PORTUGUESA: TEORIZAO DE FERNANDO PESSOA

Em 1912 surge o estudo que Fernando Pessoa desenvolveu sobre aquela que ele prprio denominou de a Nova Poesia Portuguesa. composto de diversos esquemas que compreendem desde a periodizao das correntes literrias e dos perodos polticos a elas relacionados, at as caractersticas das magnas pocas da literatura e, ainda, dos seus aspectos psicolgicos, sobretudo aqueles inerentes corrente literria portuguesa. Interessa-nos, em especial, as temticas tratadas em trs textos especficos que compem o estudo. Este, dividido e subdividido, como dissemos anteriormente, em esquemas bastante minuciosos, conduze-nos observao da abordagem do critrio de nacionalidade, periodizao e, finalmente, s noes estticas e metafsicas. No primeiro texto, Fernando Pessoa comea afirmando que uma corrente literria deve, de alguma forma, representar uma poca quanto ao seu aspecto social, assim como o pas no qual surge. Uma nao no que tange sua vitalidade no deve ser medida ou considerada por sua potncia militar ou por sua capacidade econmica, mas por sua
exuberncia de alma (PESSOA, s/d, p. 362), isto , no por aquilo que cria em termos restritamente cientficos, mas por sua capacidade em gerar novas ideias. Em relao aos perodos literrios, o escritor dedica-se ao estudo de Inglaterra e Frana, e faz trs divises distintas. Relativamente ao primeiro pas, considera o perodo isabetano como o primeiro, o qual tem incio por volta do ano de 1580 e seu trmino culminando coincidentemente com o fim da Repblica. O neoclssico corresponde ao segundo perodo, que estende-se por quase todo o sculo XVIII e tem seu declnio at 1780. O terceiro o moderno corre desde ento at a atualidade. Dentre esses perodos, o primeiro tido por maior, pois nele aparecem nomes como Spenser, Shakespeare e Milton, superiores a outros surgidos nos dois perodos seguintes. Os perodos polticos que se seguem a essas pocas literrias tambm so pontuados. O isabetano foi coincidente com a realizao da Repblica, cujo nome representativo Cromwell. um momento marcado pela criao, em que a Inglaterra d ao mundo uma grande contribuio civilizacional, atravs do modelo de governo popular. O perodo neoclssico, portanto, o segundo, vem desde a queda da Repblica at a revoluo, que fora, de fato, mera substituio dinstica (1688). caracterizado pela infertilidade, j que nele a Inglaterra nada criou, dando apenas continuidade ao modelo governamental institudo no primeiro perodo. No terceiro e ltimo perodo, observa-se novamente a esterilidade inglesa, uma vez que nada produz em termos civilizacionais. Voltando a ateno Frana, o estudioso prossegue as divises dos perodos. O primeiro deles, que acompanha o ancien rgime, culmina no reinado de Lus XIV e finaliza no sculo XVIII. O segundo o romntico comea subsequentemente com a queda do ancien rgime, quando o republicanismo se vai realizando nas almas (PESSOA, s/d, p. 364) entre os anos de 1840 e 1870. O terceiro perodo, em que se observa a lenta consolidao da repblica, vem a ser aquele em que se d o realismo, o simbolismo e os anti-romantismos. Os correspondentes perodos polticos das trs pocas literrias de Frana, assinalados por Fernando Pessoa, so, para o primeiro, aquele em que o pas nada criou para a civilizao. O segundo, que vai ao encontro do perodo romntico, mais intenso, quando Frana cria civilizao a ideia de democracia republicana. No terceiro perodo, que vai de 1870 em diante, no h o fator criativo, j que o pas no apenas deixa de criar para a civilizao, como esta noo de civilizao passa a ser desvalorizada na Europa. O desmembrar dos perodos literrios (e seus correspondentes perodos polticos) remete a uma analogia no que diz respeito valor civilizacional e vitalidade nacional: a do
primeiro perodo ingls com o segundo perodo francs, e o primeiro e terceiro perodos francs com o segundo e terceiro ingls. Passando anlise das caractersticas interiores das correntes literrias citadas, observa-se que, o segundo perodo ingls e o terceiro francs so aqueles em que no h criao, nos quais so recorrentes a desnacionalizao literria. J no terceiro perodo ingls e no primeiro francs em que de igual modo nada se cria visualiza-se um equilbrio entre o que Pessoa chama de esprito nacional e influncia estrangeira e, no primeiro perodo ingls e o segundo francs - os criadores salienta-se o esprito nacional patente e dominando, absorvendo e absolutamente eliminando qualquer influncia estrangeira... (PESSOA, s/d. p. 365). O panorama detalhado do escritor portugus revela que os perodos criadores de Inglaterra e Frana dizem respeito queles em que se observam critrios de nacionalizao. Ao fazer essa anlise, Pessoa volta-se Nova Poesia Portuguesa, sinalizando trs fatores pontuais: ela absolutamente nacional; possui individualidades de indiscutvel valor e, quanto ao perodo do movimento potico, apresenta coincidente analogia com o perodo de pobreza social e mesquinhez poltica. Os argumentos descritos colocam, pois, a Nova Poesia Portuguesa em situao anloga aos grandes perodos literrios ingls e francs. ainda no primeiro texto que, em tom proftico, Fernando Pessoa indica o surgimento (que deve ocorrer no perodo literrio portugus em questo) do grande poeta, aquele que se sobreporia figura de Cames, sendo, portanto, o Supra-Cames. No segundo texto, seguindo o estudo por esquemas, o escritor realiza novas subdivises do perodo concernente suprema corrente literria. O primeiro subperodo o precursor d-se em fins do perodo literrio antecedente; o segundo subperodo aquele que constitui a corrente propriamente dita e, o terceiro, configura aquele em que a alma do perodo se dissolve. O verdadeiro perodo, segundo Pessoa, subdivide-se em trs estdios. O primeiro refere-se ao aparecimento do tom, ou seja, o esprito da poca. Em Inglaterra, este vai de Wyatt e Surrey at Spenser. No segundo estdio, em que o esprito da poca revela-se de forma intensa, quando surgem os grandes poetas. Em Frana, com Lamartine, Hugo e Musset; em Inglaterra, com Shakespeare. Por fim, o terceiro estdio aquele em que o esprito da poca, por j ter sido largamente refletido, mostra-se mais rgido e cansado. Pode-se citar a os nomes de Milton (Inglaterra) e Leconte de Lisle (Frana). Ao abordar a periodizao dos estdios das correntes, Pessoa busca estabelecer uma correspondncia com a corrente literria portuguesa. Quanto a ela, salienta-se o seu tom distintivo (primeiro estdio), o qual inicia com o S de Antnio Nobre e ainda com Os
Simples de Guerra Junqueiro. Comea, coincidentemente, com o incio da ltima dcada do sculo XIX e tem como precursor Antero de Quental. Esse primeiro estdio da corrente literria portuguesa vai at as obras Orao Luz, de Junqueiro, e a Vida Etrea, de Teixeira de Pascoais, momento em que surge o segundo estdio. Nele se v de fato a prpria corrente, em que amplificado o modo de exprimir, alargando-se at aos confins da conscincia e da intuio (PESSOA, s/d, p. 371). No segundo estdio est, por conseguinte, Antnio Correia de Oliveira em sua nova fase, e outros poetas que j escrevem dentro do novo estilo. Tambm no que diz respeito aos perodos, Fernando Pessoa assevera que, ainda em relao a Inglaterra e Frana, o perodo social que precede as grande pocas da literatura so, no primeiro pas, o pr-Tudor e, no segundo, o fim do reino de Luiz XV e a durao total do reinado de Luiz XVI. Em Portugal, a corrente literria a que o escritor se refere sucede ao movimento pr- revolucionrio do perodo constitucional, coincidindo com o movimento de 31 de Janeiro1 na ltima dcada do sculo XIX. O perodo comea em Inglaterra e Frana, respectivamente, no reinado de Henrique VIII, terminando com a revoluo (e substituio da dinastia em 1688), e no perodo social que prolonga-se desde a chamada grande revoluo at o ano de 1870. So, portanto, perodos de distinta agitao revolucionria. Dando prosseguimento abordagem terica, o autor passa a discutir, ainda no segundo texto, as caractersticas especiais apresentadas pelas correntes literrias, sejam elas nacionais ou estrangeiras. Segundo ele, so trs os aspectos de cunho exclusivamente literrio: a novidade (ou originalidade), a elevao (o tom literrio geral) e a grandeza (o fato de conter grandes figuras individuais). Esses so elementos considerados indispensveis para a caracterizao do perodo literrio. A Nova Poesia Portuguesa, em sequncia do que prediz os trs aspectos mencionados, possui originalidade, o que pode ser evidenciado, conforme salienta Pessoa, em Os Simples, A Ptria, Orao Luz e Vida Etrea. igualmente elevada, elemento observvel em poemas de Teixeira de Pascais e Jaime Corteso, especialmente pelo tom potico em suas obras. Quanto ao ltimo aspecto a grandeza tambm a Nova Poesia Portuguesa dispe de personalidades que podem ser postas em analogia quelas de Inglaterra e Frana, uma vez que surge como precursor do movimento da atual corrente literria portuguesa Antero de Quental, que de acordo com o escritor, nada tem a temer de Rousseau-poeta, ou de Chaucer(PESSOA, s/d, p. 375).
Em 31 de janeiro de 1891 houve o primeiro movimento revolucionrio que almejava a implantao da Repblica em Portugal. Foi um movimento estimulado principalmente em decorrncia do episdio do Ultimatum ingls.
So trs, da mesma forma, as caractersticas das magnas pocas literrias, tendo em vista sobretudo a alma do povo que a produz. em especial nesse momento do estudo que Fernando Pessoa vai assegurar a procedncia dos elementos que constituem o esprito da nova poesia em Portugal. Em tais pocas da literatura, de acordo com o texto terico de Pessoa, as trs caractersticas observadas so a no-popularidade; a nacionalidade, pois as grandes pocas literrias so totalmente nacionais e no-populares, e a antitradicionalidade, uma vez que a ...plena nacionalidade das correntes mximas importa em quebra com o esprito dessas anteriores correntes, envolve, pois, antitradicionalidade (PESSOA, s/d, p. 376). Nesses pontos tambm h analogia ao movimento portugus, j que, ainda segundo Pessoa, a Nova Poesia Portuguesa antitradicional (seus poetas no recorrem tradio), nem tampouco buscam na literatura estrangeira os elementos formativos (sendo, portanto, original). Essa poesia, para Pessoa, reproduz a alma da raa..., interpretando ...a alma nacional diretamente, nuamente e elevadamente (PESSOA, s/d, p. 377). O autor em seu texto, apesar de mostrar-se consciente das provveis discordncias de seu pensamento, j que considera possvel haver quem no sinta a elevao e a originalidade (PESSOA, s/d, p. 374) da nova poesia portuguesa, revela-se confiante em relao ao seu carter original e antitradicional, e afirma que essas caractersticas so flagrantes, flagrantssimas (PESSOA, s/d, p. 376) do movimento. Para ele, o fato de os poetas adquirirem uma postura de afastamento da tradio literria de seu pas, de criarem um movimento na literatura alm da compreenso popular geral e de apresentarem um distanciamento do tom potico das correntes literrias estrangeiras, so indicativos da antitradicionalidade e da no-popularidade do perodo portugus. Por outro lado, sabido que, contrapondo-se s afirmativas de Pessoa, h crticas, desenvolvidas por autores como Ea de Queirs, que do conta da dependncia literria e intelectual de Portugal com relao Frana, colocando em dvida, portanto, essa absoluta originalidade portuguesa: H longos anos que eu lancei esta frmula: - Portugal um pas traduzido do francs em vernculo (QUEIRS, s/d, p. 387). Em tom irnico, o escritor Frana, exclui Antero de Quental desse processo, como se l:
No quero escrever uma pgina de memrias. Apenas mostrar, tipicamente, como eu, e toda a minha gerao (exceptuando espritos superiores, como Antero de Quental ou Oliveira Martins), nos tnhamos tornado fatalmente franceses no meio de uma sociedade que se afrancesava. (QUEIRS, s/d, p. 398).
critica o contgio de
Portugal por tudo o que francs e, apesar de admitir ser ele mesmo influenciado por
No terceiro texto h uma incidncia sobre questes de carter esttico e metafsico. Para o autor do estudo, as correntes literrias, sejam elas quais forem, devem ser consideradas sobre trs aspectos: psicolgico, literrio e sociolgico, sendo que todos eles interligam-se. Nos textos anteriores, como vimos, esgotam-se as analogias sociolgicas entre os perodos literrios mximos (e os perodos polticos) com a atual corrente portuguesa. Nesse terceiro momento, aborda-se o aspecto psicolgico inerente a qualquer corrente literria e que envolve a observao de trs unidades de atitude. A primeira delas refere-se metafsica, que o conceito do universo e das coisas que subjaz as manifestaes [...] da corrente (PESSOA, s/d, p. 380); o segundo a esttica diz respeito ao modo de ser literrio, ou ainda, alma literria e, o terceiro a sociologia amplia a incluso das aspiraes das correntes e os estudos j extraliterrios. Ao referir-se particularmente Nova Poesia Portuguesa, Pessoa afirma que sua esttica composta de trs elementos: o vago (a expresso de seu verso e a sua ideao de carter vago, o que no quer dizer confuso, sendo ainda sutil e complexo); a sutileza (traduz uma sensao simples por uma expresso que a faz ser mais detalhada e vivida) e a complexidade, que consiste numa intelectualizao de uma emoo ou uma
emocionalizao de uma ideia. Seria ainda o registro da impresso de uma sensao simples por uma expresso que a venha complicar. A Nova Poesia Portuguesa uma poesia de alma, pois de acordo com o autor, ao contrrio do que ocorreu com o Simbolismo, que era exclusivamente e incompletamente subjetivo, esta completamente subjetiva. H dois plos possveis de se visualizar na corrente literria em questo: a subjetividade e a objetividade, o que, alis, denota um ponto de equilbrio. Embora seja uma poesia de interior, preocupa-se com a Natureza (o exterior), sendo, portanto, objetiva. Quanto a objetividade, observam-se trs caractersticas especficas. A primeira delas a nitidez, a qual revela-se na forma ideativa do epigrama, chamando assim,
convenientemente, frase sinttica, vincante, concisa (PESSOA, s/d, p. 384). O segundo aspecto o que o escritor denomina de plasticidade, que vem a dar a impresso ntida e exata do exterior enquanto exterior; e o terceiro a imaginao, no sentido de se pensar e sentir por imagens. Sendo a atual poesia de Portugal uma poesia puramente metafsica, pois nela h, concomitantemente, uma espiritualizao da Natureza ... e a materializao do Esprito (PESSOA, s/d, p. 386), esta religiosa, posto que, por ser metafsica, implica justamente em emoo metafsica, cujo sinnimo a religiosidade. Logo, a Nova Poesia Portuguesa religiosa, mas de uma religiosidade nova. Isso porque, comparativamente ao simbolismo, que no possui uma religiosidade prpria (j que a que possui catlica ou
quase catlica), entre os poetas na nova corrente tal religiosidade indefinida. A ideia que tm de Deus ou da Natureza no , portanto, ntida. Em contrapartida, , segundo o estudo, a Nova Poesia Portuguesa pantesta [...], no-materialista [...], diversa de qualquer poesia propriamente espiritualista, mas contendo elementos caractersticos do espiritualismo (PESSOA, s/d, p. 387). Vemos que, na citao acima, Fernando Pessoa faz afirmaes sobre o que a atual poesia portuguesa. Posteriormente, o autor analisa o que vem a ser o pantesmo e, mais que isso, demarca claramente as diferenas entre este e o transcendentalismo. O pantesmo, que aceita matria e esprito, sendo estas manifestaes reais de Deus, pode ser dividido em pantesmo materialista, em que tudo Deus, e pantesmo espiritualista, no qual Deus tudo. J em relao ao transcendentalismo, a matria e o esprito so manifestaes irreais de Deus, uma vez que um transcendentalista considera que tudo iluso (matria e esprito no existem). nesse ponto sobretudo que Pessoa vai chamar a ateno para aquele que vem a ser o sistema do pensamento da Nova Poesia Portuguesa o transcendentalismo pantesta que engloba e transcende todos os sistemas, j que, para ele, ...matria e esprito so [...] reais e irreais ao mesmo tempo, Deus e no-Deus essencialmente (PESSOA, s/d, p. 393). Tal quer dizer que, no transcendentalismo pantesta, haver constante contradio, posto que matria e esprito existem (e no existem) concomitantemente. H, portanto, a Materializao do esprito, e a espiritualizao da matria (PESSOA, s/d, p. 396). Fernando Pessoa, concluindo o meticuloso estudo que desenvolve sobre a atual poesia em Portugal, assevera, em tom proftico, que a grande Raa Portuguesa
partir em busca de uma ndia nova, que no existe no espao, em naus que so construdas daquilo de que os sonhos so feitos. E o seu verdadeiro e supremo destino, de que a obra dos navegadores foi o obscuro e carnal ante-arremedo, realizar-se- divinamente (PESSOA s/d, p. 397).
2 ANLISE DAS ODES MODERNAS

Interessa a essa investigao pontuar no apenas a periodizao literria criada por Fernando Pessoa nem to-somente indicar o lugar e o papel de Antero de Quental na Nova Poesia Portuguesa, mas em especial quer perceber em sua obra Odes Modernas quais os elementos que podem ser discutidos de forma a fili-la ao movimento literrio portugus. Antero de Quental , em A Nova Poesia Portuguesa, apontado como o precursor do movimento, o qual, sendo anlogo aos precursores das grandes correntes inglesa e
francesa (Chaucer e Rousseau-poeta), j possui originalidade, pois no busca nas correntes estrangeiras quaisquer elementos de inspirao estritamente potica. importante perceber que a atual corrente literria portuguesa sucede ao momento pr-revolucionrio do perodo constitucionalista perodo, portanto, de agitaes quando ento surge o precursor: Antero de Quental. Fernando Pessoa, ao definir as caractersticas especiais das correntes literrias, estrangeiras ou nacionais, afirma categoricamente que, quanto ao aspecto exclusivamente literrio dessas correntes, que diz respeito grandeza, ou seja, o conter grandes personalidades individuais, Antero de Quental pode indubitavelmente ser considerado por sua relevncia e valor. Mas no que tange particularmente sua obra Odes Modernas, o que nelas possvel verificar, tendo em vista o estudo da nova corrente literria portuguesa? Seguindo as indicaes de Pessoa, o primeiro ponto a ser observado na poesia de Quental refere-se ao fato de ser ela subjetiva, completamente metafsica e no-cientfica. Uma anlise pontual do poema Panthesmo possibilita a observao dessas caractersticas, pois nele patente uma interpretao do universo sob a tica metafsica. Alis, ao se debruar sobre o mundo potico de Quental, o professor Joaquim de Carvalho salienta que este , por excelncia, entre outros fatores, um mundo das ... dvidas metafsicas (inEpistolrio Ibrico. Cartas de Pascais e Unamuno; Prefcio, p. XVI, apud CARVALHO, s/d, p. 354). Em sua obra, a metafsica surge como manifestao to real e palpvel quanto a prpria cincia o pode ser: E, com pasmo, nas mos vejo que tenho/Um esprito! O p tornou-se ideia (QUENTAL, 1983, p. 23). Aqui, conforme observao de Silva sobre o pensamento filosfico de Quental, aparece claramente sua conscincia sobre o valor fundamental da metafsica (SILVA, 1959, p. 151), pois o esprito de tal forma elevado a um status de existncia real, de materializao, que se pode t-lo nas mos, tornando-se o que era simples p em ideia. O segundo ponto refere-se ao fato de ser pantesta a referida obra potica, o que se pode verificar no seguinte trecho: A prpria fera, cujo incerto passo/ L vaga nos algares da deveza,/ Por certo entrev Deus seu olho bao (QUENTAL, 1983, p. 7). Percebe-se a ideia do pantesmo, isto , a aceitao da matria e esprito (Deus, esprito e, fera, matria). O poema sugere-nos, relativamente sua esttica e ainda tomando por base o estudo de Fernando Pessoa, o vago e a ideao complexa como componentes estticos. Quanto sua complexidade, os versos O p cresce ante mim... engrossa... alteia.../ ...o p tornou-se ideia! so significativos, pois neles verifica-se uma emoo de carter fsico que de repente se intelectualiza na ideia, o que remete esttica da Nova Poesia
Portuguesa. A complexidade que permeia a esttica do movimento portugus pode ser observada ainda nos seguintes versos:
Sim, montes! Onde vamos? Onde vamos, que a criao, em volta de ns pasmada, Emudece de espanto, se passamos Em novelos de p sobre essa estrada?... (QUENTAL, 1983, p. 33)
Antero de Quental, quando expe suas inquietaes sobre o rumo do Homem em seu percurso histrico, coloca, com perplexidade, a sua constatao de que esse ser material , em sua formao complexa, tanto homem material como espiritual (novelo de p). Essa atribuio valorativa da metafsica parece tornar, nas Odes, ... indeclinvel... a questo do ... enlace da matria e do esprito(SILVA, 1959, p. 143). O vago, por sua vez, pode ser lido nos versos seguintes, em que a sutil ideia parece ser traduzida no por uma confuso, mas por uma espcie de estranheza: profunda viso! Mysterio estranho!/ Ha quem habita alli, e mudo e quedo/ Invisvel est...sendo tamanho! (QUENTAL, 1983, p. 13). Em Panthesmo, nos versos Surgir! Ser astro e flor! Onda e granito!/Luz e sombra! Atraco e pensamento (QUENTAL, 1983, p. 24), v-se, como reiterao, a co-existncia do que objetivo e subjetivo. H, na construo antittica, a inteno de unir o material e o espiritual, sintetizando esses dois plos numa existncia una e completa: Um mesmo nome em tudo est escrito - (QUENTAL, 1983, p. 24). Um outro aspecto inerente obra anteriana diz respeito ao seu carter universalista. Este, por sinal, pode ser entendido dentro daquilo que Pessoa denominou de tom potico elevado. Nas Odes Modernas no esto em jogo questes particulares de um determinado homem ou ainda de uma especfica problematizao, como por exemplo, amorosa. A obra que, quando do seu surgimento, causou abalos no cenrio estvel e bem confortvel da poesia ento produzida, embebida por uma ideia de reconstruo do mundo humano sobre as bases eternas da Justia, da Razo e da Verdade... (JDICE, 1983, p. 5). Conforme analisa Nuno Jdice, a nova epopeia de Antero que de carter filosfico composta no de heris de carne e osso, mas so eles o Homem, a Igreja, a Histria e a Ideia, quer dizer, entidades abstratas. Em construes alegricas, o poeta vai tecendo uma reviso da gnese da Humanidade e pontuando os obstculos que surgem em seu caminho: a Histria e o Destino. Mesmo aqui tem-se a valorizao metafsica, pois, segundo Quental, sem direo metafsica no poder nunca haver verdadeira e superior compreenso da histria (QUENTAL, 1991, p. 73). Essa viso filosfica sobre a Histria pode ser percebida nos versos de sua obra potica:
Oh! a Histria! A Penlope sombria Que leva as noites desmanchando a teia Que suas mos urdiram todo o dia! O alquimista fatal, que toma o dia! E, nas combinaes da atroz magia, S extrai P! A fnebre Medeia Que das flores de luz do corao Compe seu negro filtro a confuso! (QUENTAL, 1983, p. 29)
Para o autor, a Histria, em si, no metafsica, pois no feita por ideias metafsicas. Estas, por sua vez, to-somente dominam e penetram a histria (QUENTAL, 1991, p. 73). Se por um lado no Livro Segundo h a presena de uma srie de conflitos em relao ao mundo exterior e o psicolgico, em que constante o emprego de antteses, no Livro Primeiro do texto potico que se d esse rever da Humanidade, mas no s: tambm nesse momento que tomada a ideia, contra a qual lutam os padres, [...] e ... os tiranos, [...], pois ela a luz que esconjura a treva e a morte (JDICE, 1983, p. 8). Na parte III de A Ideia, o poeta, em tom esperanoso, afirma: Se nos negam aqui o po e o vinho,/ Avante! largo o mundo! E alm, defronte,/ E em toda a parte, h luz, vida e carinho! (QUENTAL. 1983, p. 48). Tambm verifica-se que, na publicao de 1983 das Odes, nas pginas 50 e 51, h uma indagao (e a consequente resposta) sobre quem a Ideia, como se l:
Mas a Ideia quem ? Quem foi que a viu [...] Outra amante no h! No h na vida Sombra a cobrir melhor nossa cabea... Nem blsamo mais doce que adormea Em ns a antiga, a secular ferida! (QUENTAL).
Antero, como deixa evidente em Tendncias gerais da filosofia na segunda metade do sculo XIX, mostra-se atento s grandes questes humanas e, dentre elas, a Liberdade, cuja dimenso extrapola as esferas de uma realidade meramente fsica. Sua obteno est alm do mundo material, pois o universo aspira com efeito liberdade, mas s no esprito humano a realiza (QUENTAL, 1991, p. 104). Seu pensamento filosfico confirma-se nos seguintes versos das Odes Modernas, em que o Homem, turbilho de desejos insofridos (QUENTAL, 1983, p. 34), estimulado, nesta poesia, a ir em busca e a jogar-se nos braos da Liberdade:
Deitai-vos a nadar, homens! e vede Que a onda que se chama liberdade! O Dogma a areia, apenas a verdade! esse o Mar que o Mar nos mate a sede! (QUENTAL, 1983, p. 69).
Ansiando o fim do tormento da humanidade e empregando ao poema seu tom proftico, o poeta demonstra crer no destino dos povos e na instituio, entre as naes, da Verdade, como se l no trecho seguinte:
Eu creio no destino das naes No se fez para dor, para desterros. Esta nsia que nos ergue os coraes! Ho-de ter fim um dia tantos erros! E dos ninhos das velhas iluses Ver-se-, com pasmo, erguer-se imensidade A guia esplndida e augusta da Verdade! (QUENTAL, 1983, p. 41).
Quental poeta e filsofo que exaustivamente exps suas dvidas e inquietaes sobre os rumos da humanidade deixa transparente, como assevera Silva, ser ele desejoso de conhecer e abraar o verdadeiro Amor e a verdadeira Vida (SILVA, 1959, p. 153), qual perpassa, obrigatoriamente, a liberdade, no aquela cabvel a certos imprios e religies, mas a que provm do Esprito. O desejo de que o cu da Liberdade! (QUENTAL, 1983, p. 197) seja o que venha a cobrir a Humanidade, finalmente, que move o Homem em direo a um novo porvir:
Depois, avante! Os astros no se extinguem! H cus e espaos novos! Enterre-se o Passado com piedade... Mas o olhar... no Futuro! (QUENTAL, 1983, p. 196)
Conforme as palavras de Ruy Galvo de Carvalho em Meditao sobre a vida de Antero de Quental, ao salientar o estudo do lusfilo professor britnico Terence P. Waldron, a poesia anteriana tem um profundo significado para todos os homens, em todos os tempos [...], e isso se d ao fato, de o poeta ...ter passado a vida a tentar resolver um dos problemas mais universais o do prprio homem em busca da verdade (CARVALHO, s.d, p. 354). Essa afirmativa, que d evidncia universalidade de sua obra, parece ir ao encontro da filosofia de Quental, na qual recorrente o questionamento sobre o que se tem por absoluto e real: Qual , por conseguinte, a essncia mesma do Universo? Qual , dado o conhecimento dessa essncia, o que devemos pensar da natureza e do ser em curso, do esprito e de suas tendncias, da humanidade e de sua Histria? (QUENTAL, 1991, p. 38). A universalidade de Quental, como se v, est tambm em seu prprio pensamento filosfico que, no limitado s questes restritas de um determinado povo ou nao, alargase sobre o universo e sobre o Homem em seu trajeto pela histria.
Para Fernando Pessoa, Antero de Quental pode ser considerado o precursor do movimento chamado de A Nova Poesia Portuguesa por apresentar plena originalidade (PESSOA, s/d, p.370) e por ter como constituintes poticos a metafsica e a esttica condizentes ao movimento portugus. Para ele, a poesia de Quental original, pois diferentemente do Simbolismo francs, que era exclusivamente subjetivo, ela uma poesia de alma, porm sem deixar de ser objetiva, uma vez que no se aliena no subjetivo, indo ocupar-se, concomitantemente, do material e do espiritual. A observao de Fernando Pessoa quanto nova poesia portuguesa revela laos com a filosofia anteriana norte de sua obra potica - em que a problemtica da matria e do esprito e do Homem composto por tal complexidade, so constantes. Citando suas palavras,
a metafsica, na sua absorvente dialtica, atreita a esquecer que os indivduos no so abstraes, simples determinaes lgicas de uma ideia, mas seres reais, autnomos, cujo princpio de aco reside nas profundezas de sua prpria natureza, constituindo um verdadeiro ser em si... (QUENTAL, 1991, p. 78).
CONCLUSO
Este trabalho objetivou abordar a obra de Fernando Pessoa, A Nova Poesia Portuguesa, a fim de, por meio de uma retomada de seu estudo sobre os perodos magnos da literatura europeia, visualizar o lugar do Novo Movimento Literrio Portugus dentro desse contexto histrico. Para alm disso, procurou-se identificar nas Odes Modernas elementos que colocam Antero de Quental e sua obra como precursores da Nova Poesia Portuguesa. Num primeiro momento dedicamo-nos ao aprofundamento das anlises do texto de Pessoa, j que este constitui tanto um importante documento sobre os grandes perodos literrios e polticos das mximas correntes da literatura europeia, como tambm configura um estudo fundamental da chamada Nova Poesia Portuguesa. Por meio de seu texto terico, Fernando Pessoa aponta movimento potico como precursor do portugus Antero de Quental que, assim como os precursores dos
movimentos ingls e francs, deve ser considerado por seu inegvel valor e grandeza. sobretudo por meio das investigaes realizadas no referido texto que passamos ao estudo das Odes Modernas. Como vimos, a obra de Antero, seguindo os critrios desenvolvidos por Pessoa, filia-se Nova Poesia Portuguesa, tendo em vista as caractersticas a ela concernentes.
Seu carter subjetivo e metafsico, a presena dos elementos pantestas em alguns de seus versos e a sua composio esttica, da qual fazem parte aquilo que Pessoa denominou de ideao complexa do verso e ainda o vago, podem ser observados como aspectos que a vinculam s teorias da Nova Poesia Portuguesa. Tambm a universalidade da poesia anteriana, por seu tom e pela temtica abordada, funcionam como um conjunto de fatores, neste estudo investigados, que tornam possvel pensarmos e discutirmos as Odes sob luz das teorias relativas referida corrente literria. Em concluso, verifica-se que as Odes Modernas dispem de elementos especficos que as situam na perspectiva da teorizao de Fernando Pessoa quanto nova corrente literria em Portugal. Alm dessas constataes, salienta-se o seu valor enquanto obra potica de cunho universal, posto que nela est refletido o Homem, com os seus conflitos e sua trajetria atravs da Histria, e ainda a sua eterna busca pela Justia, Igualdade e Verdade.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
CARVALHO, Ruy Galvo de. Meditao sobre a vida de Antero de Quental. Separata de Biblos. Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra. Coimbra: s/d. CATROGA, Fernando. A ideia de evoluo em Antero de Quental. Separata de Biblos. Faculdade de Letras de Coimbra. Coimbra: s/d. CIDADE, Hernni. Antero de Quental: a obra e o homem. 2. ed. Lisboa: Arcdia, 1980. FRANCO, Antnio Cndido. Revista A Ideia. Edio 58, 2003. PESSOA, Fernando. A Nova Poesia Portuguesa. S/d. S.L. QUEIROZ, Ea. ltimas Pginas. O Francesismo. Porto: Lello & Irmo, s/d. QUENTAL, Antero. Odes Modernas. 2. ed. Prefcio de Nuno Jdice. Lisboa: Estdio Grfico Ulmeiro, 1983. ________, _______. Tendncias gerais da filosofia na segunda metade do sculo XIX. Estudo de Joel Serro. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1991. SILVA, Lcio Craveiro da, S. J. Antero de Quental: evoluo de seu pensamento filosfico. Braga: Livraria Cruz, 1959. Recebido em 30 de agosto de 2010. Aceito em 22 de outubro de 2010.

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Revista Eletrnica Via Litterae ISSN 2176-6800