O mundo da experincia, as quatro causas, tica e poltica

Antonio Carlos Olivieri* Da Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

Esttua de Aristteles diante da Universidade de Freiburg, na Alemanha

Em 1996, descobriu-se em Atenas, Grcia, o stio arqueolgico onde funcionou o Liceu - a escola fundada por Aristteles (384-322 a.C.), para concorrer com a Academia, a escola anterior, fundada por seu antigo professor, Plato (427-347 a.C.). A fundao do Liceu no reflete nenhuma ingratido do discpulo com seu mestre, que por sinal j havia morrido cerca de dez anos quando a escola aristotlica surgiu (336 a.C.). Aluno de Plato, a quem reconhecia o gnio, Aristteles passou a discordar de uma idia fundamental de sua filosofia e, ento, o pensamento dos dois se distanciou. Talvez seja esse o ponto de partida para se falar da obra filosfica aristotlica. Plato concebia a existncia de dois mundos: aquele que apreendido por nossos sentidos - por assim dizer, o mundo concreto -, que est em constante mutao; e um outro mundo - abstrato -, o mundo das idias, imutvel, independente do tempo e do espao, que nos acessvel somente pelo intelecto.
O mundo da experincia

Para Aristteles, existe um nico mundo: este em que vivemos. S nele encontramos bases slidas para empreender investigaes filosficas. Alis, o nosso deslumbramento com este mundo que nos leva a filosofar, para conhec-lo e entendlo. Aristteles sustenta que o que est alm de nossa experincia no pode ser nada para ns. Nesse sentido, ele no acreditava e no via razes para acreditar no mundo das idias ou das formas ideais platnicas. Porm, conhecer o mundo da experincia, "concreto", foi um desejo ao qual Aristteles se entregou apaixonadamente. Assim, ele descreveu os campos bsicos da investigao da realidade e deu-lhes os nomes com que so conhecidos at os nossos dias: lgica, fsica, poltica, economia, psicologia, metafsica, meteorologia, retrica e tica. Alis, ele inventou tambm os termos tcnicos dessas disciplinas e eles tambm se

mantm em uso desde ento. Exemplos? Energia, dinmica, induo, demonstrao, substncia, essncia, propriedade, categoria, proposio, tpico, etc.
O que ser?

Filsofo que sistematizou a lgica, Aristteles definiu as formas de infernciaque so vlidas e as que no so, alm de nome-las. Durante dois milnios, estudar lgica significou estudar a lgica aristotlica. Aristteles aplicou a lgica, antes de mais nada, para responder a uma questo que lhe parecia a mais importante de todas: o que ser?, ou, em outras palavras, o que significa existir? Primeiramente, o filsofo constatou que as coisas no so a matria de que se constituem. Por exemplo, uma pilha de telhas, outra de tijolos, vigas e colunas de madeira no so uma casa. Para se tornarem casa, necessrio que estejam reunidas de um modo determinado, numa estrutura muito especfica e detalhada. Essa estrutura a casa; e os materiais, embora necessrios, podem variar. Com o tempo, nosso corpo est em constante mutao - transforma-se da infncia para adolescncia, desta para a idade adulta e, finalmente, para a velhice. Nem por isso deixamos de ser ns mesmos. Da mesma maneira, um co um co em virtude de uma organizao e estrutura que ele compartilha com outros ces e que o diferencia de outros animais que tambm so feitos de carne, pelos, ossos, sangue...
As quatro causas

Para Aristteles uma coisa o que devido a sua forma. Como, porm, o filsofo entende essa expresso? Ele compreende a forma como a explicao da coisa, a causa de algo ser aquilo que . Na verdade, Aristteles distingue a existncia de quatro causas diferentes e complementares: Causa material: de que a coisa feita? No exemplo da casa, de tijolos. Causa eficiente: o que fez a coisa? A construo. Causa formal: o que lhe d a forma? A prpria casa. Causa final: o que lhe deu a forma? A inteno do construtor. Embora Aristteles no seja materialista (vimos que a forma no a matria), sua explicao do mundo mundana, est no prprio mundo. Finalmente, para o filsofo, a essncia de qualquer objeto a sua funo. Diz ele que, se o olho tivesse uma alma, esta seria o olhar; se um machado tivesse uma alma, esta seria o cortar. Entendendo isso, entendemos as coisas. Mas o pensamento aristotlico no se limitou a essa rea da filosofia que podemos chamar de teoria do conhecimento ou epistemologia. Deixando de lado os domnios que deram origem a outras cincias e nos limitando filosofia propriamente dita, Aristteles ainda refletiu sobre a tica, a poltica e a potica (que, no caso, compreende no apenas a poesia, mas a obra literria e teatral).
tica e poltica

No campo da tica, segundo Aristteles, todos ns queremos ser felizes no sentido mais pleno dessa palavra. Para obter a felicidade, devemos desenvolver e exercer nossas capacidades no interior do convvio social.

Aristteles acredita que a auto-indulgncia e a autoconfiana exageradas criam conflitos com os outros e prejudicam nosso carter. Contudo, inibir esses sentimentos tambm seria prejudicial. Vem da sua clebre doutrina do justo meio, pela qual a virtude um ponto intermedirio entre dois extremos, os quais, por sua vez, constituem vcios ou defeitos de carter. Por exemplo, a generosidade uma virtude que se situa entre o esbanjamento e a mesquinharia. A coragem fica entre a imprudncia e a covardia; o amor-prprio, entre a vaidade e a falta de auto-estima, o desprezo por si mesmo. Nesse sentido, a tica aristotlica uma tica do comedimento, da moderao, do afastamento de todo e qualquer excesso. Para Aristteles, a tica que conduz poltica. Segundo o filsofo, governar permitir aos cidados viver a vida plena e feliz eticamente alcanada. O Estado, portanto, deve tornar possvel o desenvolvimento e a felicidade do indivduo. Por fim, o indivduo s pode ser feliz em sociedade, pois o homem , mais do que um ser social, um animal poltico - ou seja, que precisa estabelecer relaes com outros homens.
O papel da arte

A potica tem, para Aristteles, um papel importantssimo nisso, na medida em que a arte - em especial a tragdia - que nos proporciona a catarse, uma descarga de desordens
emocionais que nos purifica, seja pela piedade ou pelo terror que o conflito vivido pelas personagens desperta em ns. Tudo isso , evidentemente, um resumo ultra-sinttico do pensamento aristotlico. Sua obra gigantesca, apesar de a maior parte dela ter se perdido ao longo dos tempos. O que chegou at ns corresponde a 1/5 de sua produo. So notas suas e de seus discpulos que passaram nas mos de estudiosos da Antigidade, da Idade Mdia (parte dos quais em pases islmicos), e que foram reorganizadas pela posteridade. Principalmente em funo disso, a leitura de Aristteles difcil e seus textos no possuem a qualidade artstica que encontramos nas obras de Plato. Para conhecer os aspectos relacionados s cincias na obra aristotlica clique aqui.
Bibliografia

A contribuio de Aristteles cincia

Carlos Roberto de Lana* Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

Busto do filsofo Aristteles

No artigo Cincia - afinal, o que isto mesmo? respondi pergunta do ttulo com uma definio simples: "so explicaes testadas sobre as coisas e fatos que nos interessam, obtidas a partir da observao e do estudo destas coisas e fatos." Se a definio de cincia pode ser posta em poucas palavras, a histria da cincia de espetacular grandeza, uma aventura magistral levada a cabo por grandes homens decididos a descobrir o que at ento todos desconheciam e compreender o que os homens de sua poca tinham como mistrios. Um passeio completo pela histria da cincia nos levaria a tantos lugares, pocas e nomes que a soma dessas paradas reuniria informao demais para as pretenses desta srie de artigos. Mas podemos fazer um breve tour por esta histria, tentando em apenas cinco estaes - dar uma pequena amostra do longo caminho percorrido pela cincia desde a Antiguidade at o momento em que estas palavras lhes chegam aos olhos atravs da tecnologia digital, um dos produtos desta mesma cincia da qual falamos.
Amigos da sabedoria

Comeando ento este pequeno passeio pela histria da cincia, faremos nossa primeira parada na Grcia antiga, mais exatamente no sculo 4 a.C., onde encontraremos um mdico de Estagira, cidade da Macednia, que dividia seu tempo entre a prtica profissional e a dedicao plena busca do conhecimento. Seu nome era Aristteles. Ele foi discpulo de Plato, que por sua vez foi discpulo de Scrates. Todos filsofos, palavra que significa "amigos da sabedoria". A importncia desses trs homens tanta que muito do modo como pensamos hoje, principalmente no mundo Ocidental, vem das idias que eles desenvolveram h mais de dois mil anos. Para entendermos o papel de Aristteles na histria da cincia devemos primeiro entender o ambiente intelectual em que ele viveu e que ajudou a construir.
Todas as formas de conhecimento

Se hoje o conhecimento humano um conjunto de muitas disciplinas, estudadas cada uma por um tipo de especialista, nos tempos de Aristteles os filsofos se esforavam para dominar todas as formas de conhecimento. Ser filsofo na Grcia Clssica podia

significar ser ao mesmo tempo escritor, poeta, msico, matemtico, gemetra, poltico, telogo e, claro, cientista. Mas, antes de Aristteles, a cincia - pelo menos a cincia natural da qual tratamos aqui - no tinha muito prestgio entre alguns dos mais importantes filsofos. Plato, o mestre de Aristteles, considerava o mundo natural inferior ao mundo das idias, onde residia a verdadeira perfeio, da qual este nosso mundo seria apenas um conjunto de sombras imperfeitas. Assim, para ele era melhor gastar o tempo filosofando sobre as formas do tringulo do que observar o mundo sua volta.
Observao e mtodo

A importncia de Aristteles na histria da cincia vem do fato de ele ter sido um dos primeiros a ir contra este desprezo filosfico pelo mundo natural. Como mdico, Aristteles sabia a importncia da observao para encontrar a melhor resposta de um problema, afinal, a medicina at hoje conserva a prtica de observar sintomas, diagnosticar e receitar tratamentos. S que a observao cientfica tem um carter particular, que a diferencia do olhar apenas curioso com que os homens sempre contemplaram o mundo. A observao cientfica metdica, ou seja, segue um mtodo, regras que definem o que, como e quando observar de modo a obter o mximo de informao e aprendizado sobre o que se observa.
Contribuies de Aristteles

Nisto Aristteles tambm foi pioneiro, pois no era apenas um observador curioso e contemplativo da natureza. Foi um observador metdico, cujo rigor na descrio e registro de seus estudos sobre os animais impressionou atCharles Darwin, mais de vinte sculos depois. S por valorizar a observao metdica da natureza, rompendo com a m vontade que filsofos de ento tinham contra esta prtica, Aristteles j teria feito uma contribuio enorme ao progresso cientfico. Mas h outra coisa, to importante quanto ou mais ainda. Ningum h de negar que associamos nossa cincia moderna ao pensamento analtico. No assim? Temos o pensamento cientfico como um raciocnio exato e esmerado, onde no cabe qualquer resqucio de contradio.
O inventor da lgica

Ou seja, a Cincia essencialmente lgica. Bem, Aristteles foi o inventor da lgica. Pelo menos, daquilo que chamamos assim, os modos de pensar pelos quais depuramos um pensamento at lapidar nele sua mxima coerncia. Outro ponto importante que Aristteles dedicou muito de sua filosofia a entender as causas de tudo que observava. Entender as causas dos diversos fenmenos a razo de ser da maioria dos experimentos da cincia moderna. Por isto e muito mais, Aristteles tem uma importncia tal na histria da cincia que o escolhemos para ser nosso primeiro visitado neste pequeno passeio. Mesmo porque, a importncia do pensador de Estagira nem sempre lembrada nos livros de cincia de hoje, muitos dos quais preferem recordar apenas as teorias cientficas erradas do grande filsofo e no sua contribuio aos fundamentos da cincia.

Os erros do mestre

Quer dizer que Aristteles tinha teorias erradas? Sim, e muitas. As mais lembradas so seu modelo cosmolgico geocntrico, que propunha que o Sol e as estrelas giravam em torno da Terra, que seria o centro do universo. A teoria est errada, claro, j que a Terra que gira em torno do Sol, no o contrrio. Nosso planeta um corpo celeste modesto demais para pretendermos que seja o centro do universo. Mas apesar de errada, era uma idia bastante sofisticada para poca, quando a maioria dos povos ainda acreditava nas verses mitolgicas sobre o tema, principalmente considerando que Aristteles no dispunha de telescpios ou qualquer outro instrumental tcnico para desenvolver seu modelo. O filsofo tambm errou quando defendeu sua verso da teoria da abiognese, que dizia que os seres vivos podiam ser gerados pela matria bruta, como uma pedra deixada na gua se transformar em um peixe. Outro furo, mas esta crena s foi abolida definitivamente por Louis Pasteur, no sculo 19.
Contribuio ao mtodo cientfico

E, se a biologia de Aristteles, mesmo com algumas falhas graves, manteve-se respeitvel e respeitada por milnios, suas idias na rea da cincia fsica no foram muito longe, a maioria suplantada por teorias mais elaboradas nos sculos que se seguiram. S que a contribuio inestimvel de Aristteles ao mtodo cientfico suplanta em muito seus erros como pesquisador e terico. Seu legado de conhecimento obtido pela observao, mtodo e lgica seguem desde a antiga Grcia como fundamentos indispensveis da boa cincia.