"KEN WILBER: THOUGHT AS PASSION" De Frank Visser (Suny Press, 2003)

Prefcio de Ken Wilber

Traduo de Ari Raynsford

um prazer apresentar o livro do meu amigo Frank Visser: Ken Wilber: Thought as Passion. J que parece que estou relacionado ao assunto do livro, algumas vezes intimamente, talvez seja perdoado por iniciar esta apresentao com um comentrio auto-promocional. Apreciei muito o subttulo, Thought as Passion (Paixo pelo Pensar). Quando mudei-me para a Califrnia em 1983 e hospedei-me no adorvel lar de Roger Walsh e Frances Vaughan, em Tiburon, fiquei amigo de Rollo May, que, quela poca, estava com setenta e cinco anos, mas ainda vibrante, arguto, luminoso. Para mim, Rollo era um verdadeiro heri, por muitas razes. Primeiro, porque foi aluno e amigo de Paul Tillich, um dos realmente grandes existencialistas, alm de um dos dois ou trs maiores telogos do sculo vinte. Segundo, Rollo May era o principal intrprete do existencialismo na Amrica, em especial da psicologia existencial. Rollo era uma ligao viva com os grandes filsofos europeus que foram meus formadores. (Normalmente me descrevo como um pensador norte-europeu, com estilo de vida sul-europeu, que pratica religio oriental - ou algo assim. No me vejo particularmente "americano", embora, infelizmente, como os europeus me vem, o que mostra como difcil livrar-se da herana cultural. Mas c para ns, quem necessita de empirismo anglo-saxo e pragmatismo cowboy?) Terceiro, Rollo era um ser humano maravilhoso, acolhedor, espirituoso e sbio. Eis aqui o comentrio auto-promocional. Na capa de um de meus livros, Up from Eden, h uma citao de Rollo: "Ken Wilber o filsofo mais apaixonado que conheo". Uma vez ou outra, algum diz algo amvel sobre meu trabalho, mas esta citao ainda a minha favorita, especialmente porque partiu de Rollo que, como um verdadeiro existencialista, acreditava que paixo e verdade so praticamente idnticas. Menciono isto agora, porque o subttulo de Frank fez-me lembrar deste comentrio e o quanto ele significou para mim. A filosofia, para ter algum sentido, deve frigir com paixo, ferver seu crebro, fritar seus olhos, ou ento voc no a est praticando corretamente. E isto se aplica tambm ao outro extremo do espectro de sentimentos. A verdadeira filosofia gentil como a neblina e tranqila como as lgrimas; ela ampara o mundo como se fosse um delicado beb, nu, desprotegido, vulnervel. Se trouxe alguma coisa para este campo, espero, sinceramente, que tenha sido um pouco de paixo. O livro que se segue, embora pretenda ser sobre mim e minha obra, trata, na verdade, de uma abordagem integral para a filosofia, a psicologia e a espiritualidade - da condio humana como um todo. certo que ele uma crnica da minha prpria jornada em direo a posturas que, espero, sejam crescentemente integrais, mas acredito que as nicas partes duradouras desta jornada sejam as idias em si, e no o criador das mesmas. Neste volume, Frank apresenta um resumo de algumas fases do meu trabalho e seus comentrios sobre elas. Permitam-me no usar a retratao padro, isto , para ser justo a outros tratamentos dados minha obra, no posso endossar nenhum deles, inclusive este. No li este livro focando a exatido (exceto quanto ao material biogrfico) e, portanto, no posso garantir sua solidez nem responder a crticas que usem as interpretaes dadas por ele. Tendo dito isto, com certeza Frank Visser estudou este material com muito cuidado, e estou profundamente agradecido pelo seus esforos para tornar mais disponvel ao pblico uma abordagem integral. Embora este livro possa representar ou no minhas idias com preciso, definitivamente representa idias que precisam fazer parte de qualquer conversa integral e, por esta razo, uma contribuio inestimvel para um contnuo dilogo integral. Pessoalmente, tenho algumas divergncias amigveis com Frank sobre muitos tpicos, mas sempre estou aprendendo algo importante com nossas trocas e acredito que vocs tambm aprendero. O termo integral significa abrangente, inclusivo, no-marginalizante, envolvente. Abordagens integrais em quaisquer campos tentam fazer exatamente isto - incluir o maior nmero possvel de
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perspectivas, estilos e metodologias numa viso coerente do tpico. De um certo modo, abordagens integrais so "meta-paradigmas" ou maneiras de reunir um nmero existente de paradigmas separados numa rede interrelacionada de abordagens mutuamente enriquecedoras. Nos estudos sobre a conscincia, por exemplo, existem pelo menos uma dzia de diferentes escolas, mas uma abordagem integral insiste que todas as doze apresentam importantes verdades, embora parciais, que precisam ser includas em qualquer estudo abrangente. O mesmo vale para as muitas escolas de psicologia, sociologia, filosofia, antropologia, espiritualidade; todas possuem peas importantes do quebra-cabea integral e todas devem ser respeitadas e includas numa abordagem mais abrangente ou integral. Freqentemente me perguntam qual dos meus livros recomendaria como uma introduo; ainda acho que A Brief History of Everything talvez seja o melhor (embora A Theory of Everything seja, provavelmente, o mais curto e o mais simples). Brief History foi escrito como uma verso mais popular e acessvel de Sex, Ecology, Spirituality (SES), que foi a primeira grande manifestao da minha viso integral. Os livros anteriores a SES so exploraes preliminares de estudos integrais e, embora muitos deles, eu espero, apresentem importantes partes de uma viso integral, se tivesse que resumir meu trabalho, no comearia antes de Sex, Ecology, Spirituality. Como disse, SES foi o primeiro livro a esboar minha verso de estudos integrais (algumas vezes chamada de "TQTN", abreviatura para "todos os quadrantes, todos os nveis, todas as linhas, todos os estados, todos os tipos"). Aps apresentar SES, discutiria os livros prvios somente se fossem teis para a formao de subcomponentes de uma teoria mais integral. O problema com relatos cronolgicos da minha obra que, ao reviver debates e dilogos anteriores, muitos dos termos que uso agora ficam irreversivelmente contaminados pelas distores de crticos que, na poca, interpretaram mal o que dizia. Pessoalmente, no acredito que esses debates tenham muito interesse histrico, pois so a histria de distores, no de fatos. Ao mesmo tempo, como um conto, a cronologia bastante intrigante e possui seu valor para um estudo de choques de paradigmas, onde todos os participantes da discusso (inclusive eu) tiveram sua justa cota de mal-entendidos. Os fatos que levaram a SES, publicado em 1995, podem ser de interesse. No havia escrito ou publicado nada durante uma dcada, perodo totalmente devotado a cuidar de uma esposa diagnosticada com cncer pouco depois do nosso casamento; estvamos em lua-de-mel quando as notcias chocantes chegaram. Eu e Treya nos casamos em 1983; ela morreu em 1989. A seu pedido, narrei nossa provao em Grace and Grit. Exceto isto, havia escrito pouco em dez anos. Os acontecimentos com Treya transformaram-me marcante, profunda e irrevogavelmente. Acredito que SES representou, em parte, os resultados do crescimento conjunto que Treya e eu nos proporcionamos. Ns crescemos juntos, ns nos iluminamos juntos e ns morremos juntos. Todos os meus livros antes de SES tm uma dedicatria. Comeando por ele, nenhum de meus livros posteriores as tem, porque so todos dedicados a ela. O que quer que tenha acontecido, como se os livros que escrevi antes - uns dez ou onze fossem simples preparativos, vislumbres preliminares ou partes de um abrao integral, ainda lutando para emergir. como se os eventos vividos com Treya me permitissem uma elevao em esprito, dada por graa, que, finalmente, criou espao suficiente para permitir que admirasse alguns dos horizontes integrais envolvidos. De qualquer modo, sei que todo o trabalho que desenvolvi em seguida proveio de um Corao que no descobri sozinho. Ocasionalmente, minha obra dividida em quatro fases, com a ltima (fase-4) iniciada com SES e mais outros seis ou sete livros subseqentes. De vez em quando, me perguntam se existe uma "fase-5" no forno e no sei exatamente o que responder. Como relatado por Frank, no ltimo ano escrevi cerca de duas mil pginas; suponho que parte deste material, que me parece bastante novo, possa ser qualificado como tal. J que sero liberadas somente aps o lanamento do livro de Frank, os leitores interessados podero ver parte delas nos sites wilber.shambhala.com e integralinstitute.org, e decidir, por si mesmos, se merecem um retumbante nome de "fase-5" ou so, simplesmente, divagaes repetitivas de material anterior. Alguma coisa me parece, certamente, nova - uma semitica integral, alm de um clculo integral, uma forma de matemtica que substitui variveis por perspectivas. Mas quem h de saber?
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A nica coisa que sei, e que gostaria de enfatizar, que qualquer teoria integral somente isto uma mera teoria. Sempre me surpreendo, ou at fico chocado, com a percepo comum de que estou recomendando uma abordagem intelectual para a espiritualidade, quando isto o oposto da minha viso. S porque um autor escreve, digamos, uma histria da dana, no significa que esteja advogando que as pessoas parem de danar e, ao invs, simplesmente leiam sobre o assunto. Escrevo tratados acadmicos que cobrem reas como a espiritualidade e sua relao com um esquema mais amplo de coisas, mas meu conselho sempre foi que as pessoas sigam uma prtica espiritual real em vez de somente ler. Uma abordagem integral para a dana diz, aprenda a danar e, obviamente, leia tambm um livro sobre o assunto. Faa ambas as coisas, mas em hiptese alguma, leia apenas o livro. Seria como tirar frias nas Bermudas, sentando-se em casa e olhando um livro de mapas. Meus livros so mapas; portanto, por favor, v s Bermudas e veja por si mesmo. Veja por si mesmo se, nas profundezas de sua prpria conscincia, exatamente aqui e agora, pode encontrar o Kosmos inteiro, porque a que ele se localiza. Pssaros cantam - na sua conscincia. Ondas do mar batem - na sua conscincia. Nuvens flutuam - no cu da sua conscincia. O que essa sua conscincia, que sustenta o universo inteiro em seu abrao e conhece at mesmo os segredos de Deus? No ponto fixo do mundo em rotao, no centro secreto do universo conhecido, nos olhos daquele que l esta pgina e na fonte real do prprio pensamento, observe o Kosmos completo emergir, danando loucamente com uma paixo que a filosofia tenta captar, coroado com uma glria e lacrado por um milagre que os amantes procuram compartilhar, precipitando-se por um mundo radiante de tempo, que nada mais do que a oferta da eternidade para ser reconhecida: o que este seu Self? Uma abordagem integral , meramente, uma tentativa para categorizar, em termos conceituais, um pouco desta glria, medida que se manifesta. Mas no nada mais do que isso. Cada um dos meus livros tem pelo menos uma frase, normalmente escondida, que diz o seguinte (esta a verso encontrada em O Projeto Atman): "Assim segue a histria do projeto Atman. um compartilhamento do que vejo; uma pequena oferenda do que me lembro; tambm a poeira Zen que voc deve sacudir de suas sandlias; e, por ltimo, uma mentira em face do Mistrio que, nico e solitrio, ." Em outras palavras, todos os meus livros so mentiras. So exclusivamente mapas de um territrio, sombras de uma realidade, smbolos cinzas arrastando suas barrigas pela pgina morta, sinais abafados plenos de sons amortecidos e de glria desbotada, significando absolutamente nada. E o nada, o Mistrio, o Vazio, que precisa ser percebido: no sabido, mas sentido; no pensado, mas respirado; no um objeto, mas uma atmosfera; no uma lio, mas uma vida. A seguir, um livro de mapas; esperanosamente, mapas mais abrangentes, porm mapas, de qualquer modo. Por favor, use-os somente como um lembrete para aprender a danar, para investigar o seu Self, este Self que abarca esta folha e este Kosmos com um simples olhar. E, em seguida, expresse aquela glria em mapas integrais; e cante com paixo as vises que viu, os sons que seu terno Corao sussurrou s para voc nas horas tardias de uma noite tranqila; e venha, e junte-se a ns para dizer o que ouviu, em sua viagem para as Bermudas, no Silncio vibrante que s voc possui, e no Corao radiante que ns, sozinhos, juntos, podemos descobrir. K.W. Denver, Colorado Dezembro de 2002