Apolo e Dionsio

Meca Vargas* As foras polares apolneas e dionisacas: como o homem se expressa atravs delas.

Apolo
Na mitologia grega reina com harmonia e sabedoria unas, deixando irradiar luzes csmicas para dentro do mundo. Sendo filho de Zeus,o Deus supremo, e de Leto, uma ninfa, Apolo o Deus da Luz (como Osris no Egito), harmonizador das foras csmicas, que d forma e clareza, razo e compreenso a tudo que o cerca. Seus smbolos so o arco e a flecha dourados para o pensar claro e preciso imbudo de fora solar; a coroa de louros, representando a vitria da sabedoria e da coragem; e a Lira, como smbolo da mais espiritual das artes. As musas do Olimpo so regidas por Apolo.

Lira
Pelas suas cordas tangidas, a harmonia do Universo pode reinar novamente, e pode tambm ser vivenciada pelos homens. O caos do Universo recebe ordem e direcionamento. No homem, harmoniza a alma no corpo, que ameaa entregar-se s foras terrestres. Rudof Steiner expressa isso relacionado ao homem O crebro, a central de todos os nervos; a espinha dorsal, que mantm essas cordas nervosas ressoantes no tnus correto, a respirao e a laringe, que na sua leve vibrao do vida sonora vida interior: uma imaginao grandiosa do homem experimentandose como instrumento de corda. Tambm a Kin chinesa tinha o poder da harmonizao dos ritmos csmicos, e a Vina hindu, o poder de controlar a natureza. Assim, todas as cordas no seu arqutipo primordial, nascem no reino da ordem, da harmonia e da luz, e atravs dos tempos e dos homens vo pouco a pouco se transformando, migrando para o corao do homem.

Dionsio
Em Dionsio, (para os romanos Baco) no entanto, j aparece uma dualidade que se mostra em sua origem. O primeiro o velho Dionsio Zagreus, filho de Zeus e de Persfone, uma ninfa, que, raptada pelo rei de Hades (o mundo dos mortos), torna-se rainha do Hades. Dionsio Zagreus representante das foras individualizantes antigas, mantidas na unidade csmica. Ele foi despedaado pelos Tits, gigantes da terra, mandados por Hera, a Deusa da terra. No entanto, Palas Atena, a Deusa da razo, salva seu corao, e o esconde na coxa (a fora da vontade) de Zeus. Desse corao, prepara-se um elixir afrodisaco para Semele, uma ninfa, que ento gera o segundo Dionsio. O novo Dionsio agora representa a nova conscincia egica da alma no seu caminho de encarnao. Ele viaja pela sia e frica, ensinando os homens a cultivar a terra. Com ele nasce a cultura humana. As ninfas, os stiros e os faunos so seu squito. Como representantes da antiga ligao com as foras da natureza, mostram-se como seres em forma humana, que tm a sua individualidade fora do corpo. Dionsio realiza orgias (os

bacanais), que so dirigidos pelas Bacantes, mulheres que saram de suas casas para participarem dos rituais dionisacos e suas fervorosas adeptas. Elas tocam a percusso, enquanto os stiros tocam o Aulos (instrumento de sopro de palheta). O objetivo principal desses rituais reconhecer a individualidade encarnada. Os smbolos de Dionsio so a era, a videira, a pantera, o leopardo, o leo e o delfim.

Aulos
O som do Aulos est perto da voz humana. Atravs da respirao, esse instrumento se torna portador da palavra, do pensamento, do grito da vida, da dor e da alegria subjetiva que se expressa pelo balbucio e pelo lamento. Os segredos da dor, da individualidade divina-humana, que na esfera celeste ainda se encontra sob a gide da harmonia e da sabedoria apolnea indivisvel, descendo ao reino de Dionsio, na esfera terrestre, o indivisvel torna-se divisvel atravs do desejo de conhecer-se. Nesse momento, a conscincia da sabedoria divina se transforma em capacidade de pensar. Palas Atena, a deusa da razo, cria o Aulos motivada pela dor da separao e da incorporao individual, mas quando ouve o poder do lamento dionisaco, lana longe sua prpria criao. Marsayas, stiro e excelente msico, se apodera do instrumento colocando-o ao lada da lira de Apolo nos festivais olmpicos.

Orfeu
(tornar-se humano)
Um Deus tem o poder mas como, diz-me, um homem poder segui-lo pela estreita lira? Seu esprito dualidade no cruzamento de dois caminhos. No corao no existe um templo para Apolo. Soneto a Orfeu R. M Rilke Os gregos no conheciam a palavra HUMANIDADE, at aparecer Orfeu, um hierofante e iniciado. Ele filho de Apolo e da musa Calope, portanto, um semideus, e recebe de seu pai a lira. Aprende a tocar esse instrumento com tal perfeio, que nada pode resistir ao encanto de sua msica. Orfeu, fazendo juz a to elevado presente, pe-se a tocar e a cantar de tal maneira a ponto de transformar o animalno homem. A lira de Orfeu, atravs da sua msica, traz a consonncia das oposies, a harmonia. Atravs do seu som, do seu toque e do seu canto, pode ser vivenciada a amplitude do universo. Mas, Orfeu perde Eurdice, sua nima superior para o Hades e quereno reav-la a todo sacrifcio, atravessa o limiar do mundo dos mortos com seu canto e com sua msica, conseguindo atravs de Persfone, que Pluto deixe Eurdice voltar com ele para o mundo dos vivos. Porm, num momento de dvida, no confiando no prprio poder, olha para trs, perdendo Eurdice para sempre. Ao voltar do Hades, Orfeu passa a se dedicar tambm ao culto de Dionsio, participando dos rituais e tocando o Aulos como arauto dos sofrimentos e paixes humanas. Mas entre os Deuses no permitido servir a dois cultos. Assim, Orfeu, acaba sendo castigado e sofre um fim trgico, sendo ferido e rasgado em 4 partes pelas bacantes. Sua cabea e sua lira foram atiradas ao rio Orfeu, por onde desceram cantando e tocando. As musas reuniram os fragmentos do seu corpo e os enterraram em Limetra, onde o rouxinol canta mais suavemente sobre seu tmulo, como em nenhum lugar na Grcia. A lira foi colocada entre as estrelas por Jpiter.A sua cabea jaz na gruta de Dionsio, na ilha de Lesbos. Orfeu pde, enfim, rever sua amada Eurdice. Assim, Orfeu se torna o primeiro humano que experimenta em si as polaridades apolneo-dionisacas.

A polaridade apolnea-dionisaca se delineia na conscincia da humanidade como processo de individuao. O homem olha e se eleva para o macrocosmos, ao mesmo tempo que, gradativamente desenvolve em si a fora de autonomia no microcosmos. Nos primrdios h vida, instinto, vontade e inconscincia, que no decorrer do desenvolvimento, surge a apurao e refinamento no pensar e sentir, mais e mais conscincia, impulsionados pelo caminho da individuao.

A Trimembrao humana
Corrente de Apolo Corrente de Orfeu Corrente de Dionsio

IMAGINAO espao racionalidade representao objetivo imagem memria conceito Melodia Antipatia Pensar consciente viglia sistema neurosensorial
nervoso-sseo ESPRITO

INSPIRAO transformao sensibilidade ideal escolha percepo ponderao juzo moralidade Harmonia Simpatia Sentir semi-consciente conscincia onrica sistema rtmico
cardio-pulmonar ALMA

INTUIO tempo vitalidade fantasia desejo ao movimento realizao Ritmo Querer inconsciente sono
Sist. Metablico-Motor sanguneo-muscular CORPO

*Meca Vargas, cantoterapeuta, musicoterapeuta, professora waldorf, Regente de coral e docente do Antropomsica. So Paulo - SP