Leandro Antonio de Almeida

RESENHA

NICODEMO, Thiago Lima. Urdidura do Vivido: Viso do Paraso e a obra de Srgio Buarque de Holanda nos anos 50. So Paulo: Edusp, 2008, 248 p. Leandro Antonio de Almeida* Quando se menciona o nome de Srgio Buarque de Holanda, na grande maioria das vezes vem mente do leitor ou interlocutor o livro Razes do Brasil. Considerada um marco importante para a histria e as cincias sociais brasileiras por sua fora explicativa de muitos problemas brasileiros, a reverncia que se criou em seu torno por vezes ofusca a trajetria e o desenvolvimento posterior da obra de Srgio. Esquece-se que, com o passar dos anos, muitas opinies e pensamentos deixaram de satisfazer o prprio autor, tendo em vista sua especializao acadmica no campo da histria. Por sair da rbita dos trabalhos que gravitam em torno de Razes e focar Viso do Paraso, o recente livro de Thiago Lima Nicodemo leitura obrigatria para aqueles que desejam compreender a trajetria e a prtica historiadora do renomado intelectual brasileiro. Urdidura do Vivido foi apresentado inicialmente no meio acadmico, sendo o ttulo da dissertao de mestrado em Histria Social de Thiago, defendida em janeiro de 2006 na USP. Adaptado para livro, foi lanado pela Edusp em comemorao em 2008 dos 50 anos de Viso do Paraso, obra antes apresentada como tese do concurso para a ctedra de Histria da Civilizao Brasileira na faculdade de Histria da USP. Inspirando-se na semntica do tempo histrico de Koselleck, ao qual h referncias explcitas nos ttulos dos captulos, Thiago articula sua percepo do papel da historiografia para o historiador brasileiro. Koselleck coloca que o sentido dado ao passado construdo tendo em vista um projeto de futuro que tambm orienta as inquietaes e intervenes do presente, permeando no apenas as posies polticas mas tambm a prtica historiogrfica e a utilizao dos conceitos, os quais tambm mudam historicamente. No seu estudo, o desafio enfrentado por Thiago foi mostrar minuciosamente como isso ocorre em Viso do Paraso. Por centrar-se na gnese dos debates historiogrficos, acadmicos e polticos em torno da tese de Srgio Buarque, o livro, como nos diz Laura de Mello e Souza no prefcio, trata-se de um estudo de histria, de teoria da histria, de historiografia e de sociologia da cultura. Thiago transita por esses diversos campos porque mais do que um autor ou livro, seu objeto de estudo uma estrutura histrica e seus reflexos no pensamento historiogrfico (p. 44): a sensao de mal-estar gerada pela
*Professor assistente de Teoria e Metodologia do Ensino da Histria (UFRB). E-mail: leandroaalmeida@hotmail.com.

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URDIDURA DO VIVIDO (Resenha) modernidade que, pelo desenvolvimento das foras produtivas, tem o af de eliminar a parte agonizante do seu prprio passado que permanece no presente. O fio tomado por Thiago para introduzir a questo interessante: ele nota como um aforismo de Goethe, A histria um modo de livrar-se do passado, foi sendo apropriado pela historiografia europia nos anos 30. O aforismo coloca no s a problemtica da manuteno um passado indesejado, mas do papel da histria no processo de se livrar dele: a libertao das coisas vividas e experimentadas atravancadas de modo sufocante seria operada pela escrita da histria em um lugar construdo entre as runas do passado e a reconstruo do futuro o presente (p. 28). A proposta de Goethe coloca a subjetividade do historiador em primeiro plano, na contramo da moldagem sofrida pela disciplina histrica no sculo XIX. Por isso, foi retomada por diversos historiadores do incio do XX, como Meinecke, Croce, Marc Bloch e Walter Benjamin, num contexto de ascenso de regimes totalitrios em que a idia de uma histria neutra parecia no apenas inadequada mas perigosa, tendo em vista os usos ideolgicos por ela sofridos. Assim, o que une a reflexo de Goethe aos intelectuais de vanguarda do sculo XX que todos compartilham a experincia paradoxal de serem simultaneamente protagonistas da modernidade (como intelectuais e escritores de vanguarda) e seus crticos contundentes, pois foram capazes de prever em diferentes graus suas conseqncias destrutivas (p. 36). Partindo dessa problemtica, ao longo de Urdidura do vivido Thiago Nicodemo nos mostra como o historiador paulista participa ativamente desse ambiente mental sob a perspectiva dos problemas nacionais. notrio em Srgio Buarque o sentimento de mal-estar com as razes ibricas que se mantm e atravancam a modernizao do pas, questo j presente em Razes do Brasil. Ao se debruar sobre Viso do Paraso, Thiago nota que sua a preocupao central se mantm, mas o campo de batalha se amplia e as armas se refinam com a especializao pela qual passou Srgio Buarque nos anos 40 e 50 do sculo XX. A questo da permanncia de elementos portugueses continua sendo utilizada como crtica de um nacionalismo ufanista, mas agora retrabalhada no mbito acadmico. No livro de 1958, Srgio Buarque dialoga com as correntes de renovao da disciplina histrica e mobiliza suas ferramentas de modo original para pensar no apenas a histria do Brasil, mas tambm os procedimentos habituais do fazer histrico brasileiro, politizando tanto um quanto outro. Elegendo como foco as diferentes formas como Srgio trabalha as permanncias ibricas no Brasil, as urdiduras do livro de Thiago se destinam a mostrar, nos seus trs captulos centrais, a gnese e as facetas dos debates historiogrficos, acadmicos e polticos em torno da histria produzida por Srgio Buarque em meados do XX. No casual que Thiago Nicodemo tenha escolhido iniciar o corpo do livro tratando dos instrumentos metodolgicos da renovao histria de Srgio no captulo O historiador encontra o crtico, onde aborda a questo do papel da crtica literria de Srgio na sua obra historiogrfica. Ressaltando tanto o trabalho de crtico literrio nas pginas dos jornais, que o colocou em contato com o formalismo do New Criticism, quanto a leitura de Curtius e sua apropriao da sua tpica, Thiago aponta como em Viso do Paraso esse duplo vis foi modificado no sentido da prtica histrica. Srgio Buarque procurava entender a mentalidade do homem portugus no incio da modernidade atravs dos motivos ednicos presentes na literatura sobre o Novo Mundo, buscando a gnese do mito ednico presente (at hoje) nos discursos sobre o Brasil. Ao lanar mo das imagens (topoi) cristalizadas pela literatura como fonte de conhecimento do passado e da crtica literria como ferramenta, Srgio politiza o produto de suas reflexes: denuncia a falcia de uma literatura nacional, tendo em vista que a produo literria na colnia seguia padres portugueses ou mesmo clssicos da cultura latina europia; e aponta como a prpria esttica tem sua estrutura e significados histricos prprios, independentes de outras esferas como a poltica. Ao abordar a questo, Thiago mostra como, nesse nvel dos procedimentos e da eleio dos documentos privilegiados para anlise, o autor de Viso do Paraso, ao pluralizar a temporalidade, j se distancia de uma historiografia pautada no tempo poltico que se vale de atos oficiais para construir a biografia da Nao. 114
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Leandro Antonio de Almeida O problema das permanncias reaparece sob um prisma eminentemente historiogrfico a questo da periodizao no segundo captulo Idade Mdia, Renascimento e a Escrita da Histria em Viso do Paraso, no por acaso o captulo de Urdiduras do vivido mais centrado na anlise do livro em questo. Isso feito inicialmente pela reconstruo do contexto da defesa da tese de ctedra (sobretudo as argies de Eduardo de Oliveira Frana) e dos debates internacionais sobre os limites entre Idade Mdia e Renascimento com os quais o historiador brasileiro teve contato. Ento Thiago trabalha a idia central de Viso do Paraso, onde Srgio Buarque de Holanda preocupou-se em mostrar como a fora conservadora sustentada pela permanncia de laos mentais e prticas medievais havia estruturado uma sociedade alm-mar que reproduzia e adaptava essas mesmas estruturas (p. 112), defendendo assim uma continuidade na viso de mundo entre o perodo medieval e renascentista em Portugal. Thiago rastreia e aponta no captulo que a idia de mentalidade era, para Srgio, capaz de integrar os fenmenos individuais e concretos a anlises abrangentes, contextuais e interdisciplinares, cumprindo por isso a funo central de mediao de experincias histricas concretas (p. 159), que o auxiliariam a escapar dos mitos ufanistas presentes na historiografia nacional. Thiago retoma a questo das permanncias ibricas no Brasil por um terceiro vis o econmico analisando as continuidades entre Razes do Brasil e Elementos Formadores da Sociedade Portuguesa na poca dos Descobrimentos (o mestrado de Srgio) e a obra Viso do Paraso, objeto do terceiro captulo Sentidos da Colonizao. Nesses estudos Srgio indaga, como Caio Prado, sobre o sentido da colonizao aqui tambm a explorao da terra voltada ao mercado externo mas Srgio Buarque explica-o a partir das permanncias mentais medievais no mpeto explorador dos colonizadores portugueses, ou seja, estudando os fundamentos profundos do sentido da colonizao (p. 185). Tal reflexo o gancho para a contextualizao das preocupaes de Srgio Buarque de Holanda. ainda nesse captulo e na concluso O exorcismo da Nao e as Aporias do Presente no Trabalho Historiogrfico que o sentido da busca por uma histria renovada trabalhado por Thiago. Este autor explicita a finalidade das urdiduras de Viso do Paraso anteriormente analisadas recorrendo a um contexto das cincias sociais no mundo e no Brasil dos anos 50, aproximando Caio Prado Jnior com Srgio Buarque de Holanda. Para Srgio Buarque, a histria seria uma forma de exorcizar as permanncias do passado no presente, de forma que a indagao sobre Portugal na poca dos descobrimentos , no fundo, uma indagao sobre o Brasil do seu tempo. Thiago ressalta que, para Srgio, a validade explicativa de tal estudo repousa no fato de que a linha compreensiva pode ser projetada at o tempo do historiador: pelo fato de toda a histria estar enraizada no presente, o olhar busca no passado os sentidos dessa realidade que nessa gerao era expresso pelo vocbulo formao com vistas a interromper os processos indesejveis ainda operantes na sociedade e desmistificar a instrumentalizao da histria pelo Estado Nacional. Sua militncia calcada numa f no conhecimento e em seu potencial libertador, onde a produo historiogrfica desempenha um papel ativo como agente modificador do presente (p. 205). Thiago aponta acertadamente que, para o autor de Razes do Brasil, o distanciamento histrico com relao idia de nao nunca implicou sua prpria negao ou renncia. Ao contrrio, a compreenso do processo de constituio da nao brasileira significou uma vontade de interferncia em seus rumos (p. 213). No toa que Srgio Buarque passou a se dedicar ao sculo XIX aps escrever Viso do Paraso, pois havia compreendido que o mito ednico sobreviveu sob outras formas e tornou-se a base do ufanismo que pauta nas belezas e na grandeza da terra a base da nacionalidade brasileira, assim como o vis conservador que a nacionalizao do mito tomou a partir do romantismo. Assim, se o leigo em histria se interessar pelo livro, e conseguir penetrar nas discusses intelectuais especializadas tarefa que facilitada pelo estilo agradvel da prosa de Thiago e a clareza com que apresenta os debates talvez seja levado a refletir sobre o que incomodava tanto Srgio Buarque e sua gerao, isto , como solucionar os problemas da realidade brasileira, que pressupe outra questo de base: como entender o Brasil. Urdiduras do Vivido bem mostra, sobretudo em seus captulos finais, que a nao (e seus projetos) era o grande problema dos intelectuais nos anos 50. A resposta sobre como entender o Brasil, portanto, no admitia respostas abstratas e Recncavos 115

URDIDURA DO VIVIDO (Resenha) generalizantes, das quais Srgio queria tanto se livrar, mas respostas que pudessem captar a vida passada no prprio presente, deslindando seu processo de constituio da a preocupao epistemolgica com a histria to ressaltada nos captulos iniciais de Urdidura do Vivido. Aps a leitura do livro, a grande pergunta que nos ficou foi indicada por uma das poucas vezes que Thiago Nicodemo se colocou explicitamente. Ao se referir aos debates dos anos 50, diz que notvel que esse horizonte se apresente como muito distante do nosso (p. 46), a despeito de a obra Viso do Paraso poder ser pensada como uma urdidura do vivido, e sua validade como projeto, e a autoconscincia de seu lugar no tempo, so mais importantes que nunca, tendo em vista a permanncia dos dilemas produzidos pelo af da modernizao. Tais dilemas se reconfiguraram em nossos dias, sobretudo com o desenvolvimento tecnolgico e os processos de reestruturao pautados na informatizao dos meios de produo, iniciados a partir dos anos 70, mas que, desde os anos 90, viraram tnica mundial, sem falar na leva de novas tecnologias que invadem o cotidiano de milhares de pessoas, mesmo na periferia dos centros urbanos. Nesse contexto, importa perguntar para onde dirigir nosso esforo de autoconscincia do lugar no tempo. Talvez ele envolva no s o diagnstico e a crtica de amplos processos mundiais, como tambm o exorcismo da noo de nao, desse grande Eldorado chamado Brasil. No mbito especfico da historiografia, talvez devamos avaliar e indagar os pressupostos e a pertinncia dos projetos daqueles que nos precederam. So ambos os esforos que Urdidura do Vivido nos ajuda a empreender.

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