Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa Cultura e Sociedade Professora Teresa Malafaia Cincias da Cultura

Comentrio Critico a um acontecimento cultural

A dana como comemorao

Marta Filipa Rocha Ano lectivo 2010/11 1 Semestre

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Contedo
Contedo.....................................................................................2 Concluso....................................................................................6 Bibliografia.................................................................................................................................7

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A repblica fez 100 anos em Portugal. Pediam-se comemoraes em grande e assim foi entre Setembro e Outubro. O palcio de Belm abriu ao pblico para as comemoraes sendo possvel visitar gratuitamente o museu da presidncia, o palcio de vero, os jardins do palcio e ver actuaes de artistas como Sara Tavares, Mariza e o projecto Amlia Hoje. Mas nestas comemoraes chamou-me a ateno algo no to convencional para as comemoraes ditas populares: o uso da dana como veculo de exaltao da repblica. Foi isto que o coregrafo Benvindo Fonseca fez, a convite do presidente, dia 3 de Outubro de 2010 nos jardins do palcio de Belm. Em 30 minutos ps o holofote no passado e revisitou 3 obras: o Solo Murmrio em homenagem a Bocage, um pas de deux Onegin de amor e desamor inspirado em Alexander Pushkin e Desapego onde injecta, como j nos habituou, o calor africano na sua criao. Torna-se difcil inserir este acontecimento num tipo de Cultura e foi exactamente por isso que decidi tratar este tema. Por considerar que, com extrema simplicidade, se fez um cruzamento perfeito entre a cultura popular e a cultura erudita. A deciso de convidar Benvindo Fonseca e de incluir a dana nas comemoraes deste centenrio no podia ser mais acertada. No mesmo espao onde se comemorava a repblica, assistia-se tambm a dana contempornea, a dana clssica e a dana africana. Tudo no mesmo palco. Tudo no mesmo espao. Fsico e temporal. Comeo primeiro por fazer notar e aplaudir a deciso de juntar cultura a poltica. No s no caso da dana mas tambm no caso das actuaes musicais inseridas nas comemoraes. Para quem esteve l, uma certeza que este evento no teria atrado tantas atenes caso no houvesse estas actuaes. Resultou. Pareceu-me que as pessoas, e no s portugueses, aproveitaram e aperceberam-se de como foi feita a transio de monarquia para repblica e tambm a evoluo ao longo dos anos atravs de eventos como a abertura da primeira faculdade, o governo salazarista, a fama de Amlia e o seu contributo para a nossa sociedade e tantos mais acontecimentos. Porqu tratar de um tema que assenta no limiar do cruzamento da cultura popular e erudita? Porque considero que importante para qualquer indivduo, e cada vez mais hoje em dia, ter uma viso e conhecimento abrangente da cultura independentemente da sua classe econmica ou social e fazer parte da ruptura entre estas duas culturas. Considero que leva o indivduo a voos mais altos e a caminhos mais longos e gloriosos de percorrer e que o capacita de se relacionar com pessoas que no pertenam somente ao seu estatuto social e econmico. Considero que leva o indivduo a ter uma atitude de autonomia e iniciativa de procura seja em relao ao que est inserido no seu meio social e econmico mas tambm ao que esteja fora do seu habitat social.

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Apesar de considerar que deve ser uma procura que tem origem no indivduo, sou da opinio, tambm, que a cultura e os rgos de gesto cultural devem ter o seu papel de aproximao em relao ao indivduo e a sociedade. E neste caso foi feita de forma exmia. Vejamos: Segundo o dicionrio Priberam da lngua portugus, Repblica uma Forma de governo em que o povo exerce a soberania, por intermdio de delegados eleitos por ele e por um certo tempo. Se olharmos para trs, vemos que a dana sempre foi algo reservado alta sociedade, relacionada com estilos musicais que no seriam normalmente escutados por algum de classe mais baixa como a pera ou a msica clssica. Era uma forma de arte que exigia uma compreenso que o povo no teria ao seu alcance to facilmente porque no provinha s da sensibilidade artstica mas tambm do conhecimento proveniente de livros e das relaes com pessoas inseridas nesse meio, algo no habitual para as classes mais baixas. Apesar de a dana hoje em dia j ser mais acessvel, ainda , infelizmente, raro ver uma sala de espectculos de dana, principalmente de dana clssica ou contempornea, cheia. Ainda raro tambm vermos publicidade e promoo de um determinado espectculo de dana na televiso. A no ser s duas da manh. O grande comunicador para o povo, tem tambm, ainda, uma grande falha. Este o ponto crucial do meu comentrio. o ponto em que se repara que quem tomou a deciso de levar a dana para as comemoraes do centenrio, no errou e ainda ajudou a reparar uma falha. Levou a dana ao povo: ao povo que sai de casa a um Domingo tarde para ir comemorar a forma de governo que os deixa expressar a sua opinio, ao povo que aproveita um evento de entrada grtis para ver algo que provavelmente nunca tomaria contacto, mas que gostou. E que vai aproveitar este contacto para expandir o seu conhecimento, para assistir a mais dana, para ser mais formado nalgo que pensavam no se enquadrar no seu meio. Mas que bastante acessvel, mesmo em termos econmicos. Resultou. Foi feita a ruptura entre a cultura erudita, dita menos acessvel ao povo, e a cultura popular atravs de um evento para mais ningum seno o povo. A dana conseguiu fluir num espao urbano e num espao caracterstico do governo nosso pas. Benvindo Fonseca cumpriu o seu papel. Estabeleceu uma ligao perfeita com o pblico: o tempo da actuao foi curto, usou cores fortes como o vermelho, o laranja, o rosa e o azul e usou temas atraentes e prximos do pblico como a libertao, o amor e a existncia. O Solo Murmrio comea com palavras do poema de Bocage sobre a libertao da mulher. O coregrafo escolheu a burka como ponto de partida devido a todo o seu peso cultural e a danarina Ana Santos no a podia usar melhor, com movimentos crus e uma expresso facial perfeitamente adequada ao tema de libertao e sofrimento juntamente com a msica escolhida de Csar Viana and Luca Marenzio. De fazer tambm notar o uso dos braos e das mos de Ana Santos que gritam libertao. O pas de deux Onegin inspirado em Alexander Pushkin interpretado por Hugo Martins e Angela Eckart representa todo o erotismo inerente ao amor de duas pessoas mas tambm inerente ao desamor dos mesmos representada com absoluta magia e ligao dos danarinos. Desapego o clmax de todo o espectculo, o coregrafo escolheu o
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grupo Netinhas de Bibinha Cabral, um grupo de batuqueiras cabo-verdianas, que actuaram ao vivo enquanto o coregrafo passou para o papel de danarino interprete deste acto. O grupo levou para o acto o calor africano carregado de tradio e fora cabo-verdiana aliado ao tema que Benvindo Fonseca interpretou - a transferncia da existncia atravs da msica e do movimento.

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Concluso

No fim deste trabalho, sinto que cumpri com o trabalho pretendido. Foi um trabalho que me deu muito prazer no s devido minha ligao pessoal com o coregrafo mas tambm pelo uso profissional que posso fazer com o que aprendi com este trabalho. As noes de Cultura erudita e popular tornaram-se mais claras e sou agora da opinio que cada vez mais se deve insistir na ruptura destes conceitos.

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Bibliografia
Seaquist dance marketing. (2004). Obtido em 08 de 10 de 2010, de http://www.seaquistdancemarketing.com/lisboa_ballet.htm Tinta Fresca. (28 de 02 de 2005). Obtido em 08 de 10 de 2010, de Tinta Fresca - jornal de arte, cultura e cidadania: http://wwww.tintafresca.net/News/newsdetail.aspx?news=0878d3419981-47fa-9f3b-5533e7de2a10&edition=53 acisumblog. (2008). Obtido em 08 de 10 de 2010, de acisumblog: http://acisumblogvelho.blogspot.com/2008_03_01_archive.html Wikipedia. (7 de novembro de 2009). Obtido em 08 de 10 de 2010, de Batuque (Cabo Verde): http://pt.wikipedia.org/wiki/Batuque_(Cabo_Verde) Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa. (2010). Obtido em 08 de 10 de 2010, de Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa: http://www.priberam.pt/DLPO/default.aspx?pal=rep%C3%BAblica